El último trimestre del año nos trae un número casi monográfico dedicado a la homeopatía, esa pseudociencia que, empero, cuenta con numerosos defensores tanto en el campo de la medicina como el de la farmacia, más motivados por cuestiones económicas que por la existencia de pruebas tangibles que -como siempre- siguen siendo esquivas. Quizá porque en el ámbito de la sanidad se tocan cuestiones mucho más íntimas y sentimentales de las personas que en otros campos, las mal llamadas medicinas alternativas encuentran un caldo de cultivo singularmente rico y es que, después de todo ¿quién no se agarraría a un clavo ardiendo cuando está en juego la salud y la vida propia o la de un ser muy cercano y querido? La necesidad como palanca para el negocio, una vez más, con el agravante de que en esta ocasión, quienes ostentan la titulación y cuentan -o deberían contar- con los conocimientos necesarios para rebatir las endebles bases en las que se sustenta la homeopatía, se sitúan en algunos casos en una posición de abierto apoyo o silencio cómplice, reclamando en la legislación, las aulas y los presupuestos una igualdad de trato con la mal llamada medicina alopática que en los varios siglos de su existencia no han podido ganar en el campo donde en primer lugar debían presentar batalla: el de las pruebas.
En otro orden de cosas, queda sitio para un nuevo capítulo del incomprensiblemente resucitado asunto Bélmez y para la reseña de una serie de eventos que, centrados en la Filosofía de la Ciencia, se celebraron en Tenerife durante el mes de septiembre. Mucho habrá que reflexionar, a la vista de la tozudez con la que determinadas creencias se mantienen arraigadas, por mucho que hayan sido rebatidas.
1.- NO HAY CURAS MILAGROSAS Aldo A. González Brito
Quizás sea el miedo atávico al dolor y la no aceptación de la muerte el origen de la sorprendente facilidad con que el ser humano rehuye la razón y cree desesperadamente en soluciones milagrosas que alivien sus problemas de salud. Históricamente el sanador ha desempeñado un papel social preponderante en todas las sociedades y culturas. En los inicios del siglo XXI, el desarrollo científico y tecnológico de los países más desarrollados coexiste con creencias individuales tan antiguas como la humanidad; paradójicamente, incluso profesionales altamente cualificados muestran una disociación alarmante entre sus conocimientos científicos y sus actitudes y expectativas ante los problemas de salud.
Buena parte de nuestra cultura (al menos la europea) tienen una base cristiana. El nuevo testamento está plagado de referencias a milagros del Mesías; la mayoría de los méritos por la que han elevado a los altares a beatos se sustentan en el etiquetado de milagro a presuntas curaciones de enfermedades mortales. Hasta hace apenas tres generaciones, la esperanza de superar una enfermedad mortal quedaba en manos de los mediadores ante dios (peregrinación a Lourdes, Fátima, pedirle la curación a santos, etc.). El mismo Vaticano tiene cada vez más dificultades para admitir milagros basados en curaciones; ahora es una cuestión de fe…. y de historias clínicas. No es un tema superado, todavía se encuentran en muchas camas hospitalarias estampitas de santos y vírgenes. Cuando la desesperanza, la enfermedad y la incultura científica se asocian, la fe continua siendo una terapia complementaria.
La medicina basada en métodos científicos debe coexistir, y en algunos casos competir, con las autodenominadas medicinas alternativas (acupuntura, homeopatía y un largo etcétera de presuntas terapias). De todas ellas, la acupuntura y la homeopatía –aparentemente las más consolidadas- son habitualmente ejercidas por licenciados en medicina. Resulta sorprendente que tras estudiar durante seis años el funcionamiento del cuerpo humano en la salud y en la enfermedad, un universitario egresado acabe practicando una medicina acientífica, basada en presuntas teorías que no han sido contrastadas experimentalmente, y que en modo alguno tienen que ver con su formación universitaria previa. Los resultados de un estudio recientemente publicado prueban que los efectos beneficiosos de la homeopatía en determinados enfermos puedan deberse a un mecanismo de sugestión del paciente. El estudio ha sido convencional y científicamente ortodoxo, exactamente lo contrario que la homeopatía como “ciencia”. Si analizamos el momento en que se generó el dogma homeopático, hemos de admitir que lo que después evolucionó a medicina científica poco tenía que ver con lo que hoy es universalmente conocido y aceptado. El problema ha sido la evolución; la homeopatía, a pesar de que genera una importante industria farmacéutica, ha quedado estancada y no utiliza el método científico para comprobar resultados, mejorar o evolucionar como campo de conocimiento. La creencia de que ingerir agua que ha estado en contacto con una molécula en una solución original (pero que tras diluciones sucesivas ya no contenga rastro de la misma), de alguna manera induzca un efecto debido a la presencia de la molécula en la solución original, puede resultar tan absurdo e increíble a un especialista en fisiología (ciencia que estudia del funcionamiento del cuerpo humano), como para un físico admitir que alguien pretenda negar –sin argumentos- la existencia de la fuerza de la gravedad. Me permito sólo utilizar un argumento para refutar el principio homeopático: si fuera cierto, el cuerpo humano (constituido por un 60% de agua) estaría expuesto a una combinación indeterminada y enorme de sustancias que han estado en contacto con ese agua. Además, los efectos de las hormonas, fármacos y sustancias tóxicas no desaparecerían cuando se elimina la sustancia del cuerpo, ya que siempre quedaría esa especie de “huella” o rastro. La evidencia contra este principio es tan abrumadora, y por el contrario, los estudios que lo avalan tan acientíficos que sólo la fe en la homeopatía puede explicar su pervivencia. Existe un principio básico en la medicina científica que permite distinguir si una sustancia tiene un efecto terapéutico real, o si la mejoría del paciente se debe al denominado efecto placebo. Consiste en estudios en que se utilizan controles a los que no se les administra la sustancia, y que además no saben si se les está administrando o no. De esta manera, si existe un efecto terapéutico real no se debe ni a una remisión espontánea de los síntomas, ni a la sugestión del paciente que, al creer que va a ser curado, de alguna manera cambie el curso o su percepción de la enfermedad. Un medicamento homeopático que tiene efecto en un paciente podría ser catalogado como un efecto placebo puro: no se le administra sustancia alguna, y además cree que se le está administrando una sustancia que lo va a curar. El paciente que mejore sería pues el susceptible a la sugestión, porque, ¿como demostrar lo contrario usando el método científico?.
Están siendo investigadas las bases científicas y los mecanismos fisiopatológicos de este tipo de alteraciones emocionales que pueden modificar el funcionamiento del cuerpo humano, o su respuesta a la enfermedad. La mayor incidencia de úlceras en la mucosa bucal (aftas) o de afecciones víricas de vías altas (catarros) en individuos sometidos a estrés físico o emocional es un ejemplo cotidiano de tales respuestas. La inmuno-neuro-endocrinología estudia esta interrelación existente entre el estrés y las emociones; la respuesta hormonal al estrés, y las alteraciones en la respuesta inmunitaria, que pueden determinar en el paciente una disminución de la capacidad de respuesta inmune ante afecciones virales o agravar determinadas enfermedades de base inmunológica. Lo que hace algunas décadas parecía inexplicable ahora se estudia en los libros de texto de medicina. Cuando hace meses un científico español nos sorprendía realizando un salto científico al vacío, al pasar de una fórmula matemática que explicaba los mecanismos de crecimiento celular al tratamiento del cáncer basado en métodos inmunológicos, no dejaba de ser un caso más de la picaresca tradicional de nuestra cultura. Las teorías inmunológicas de la génesis del cáncer, y el tratamiento inmunológico con éxito de algunos tipos de cánceres no constituyen novedad científica alguna. Como si fuera un pequeño brote epidémico, otro científico de La Universidad de La Laguna, ha pasado de la bioquímica teórica al tratamiento de la obesidad y una larga e indeterminada serie de enfermedades metabólicas y degenerativas. En este caso el procedimiento terapéutico consiste en dos variantes de “fármacos” de composición desconocida (llamémoslos polvos blancos A y B), que cual “panacea universal” curan casi todo tipo de enfermedades. Sólo el conocer el número de pacientes que acuden a esta especie de “paraconsulta médica” y sobre todo, el papel relevante en la sociedad canaria y la condición de universitarios de algunos pacientes, sorprende tanto o más que lo insólito de la propuesta terapéutica. Argumentaré desde el conocimiento científico a favor del posible efecto de los polvos: se ha generado una firme creencia en sus efectos, basada más en la fe en los resultados de la curación, que en la evidencia de la misma (no se han publicado resultados). Análogos mecanismo de sugestión y negación de la realidad puede ver a diario en los servicios de radioterapia de los hospitales: un paciente de cáncer sabe perfectamente que todos los que están allí están siendo tratados de cáncer, pero el no admite que esa es su enfermedad; a el lo están radiando porque tiene un pequeño derrame cerebral que la radiación va a secar, y así se lo cuenta a su familia (este ejemplo es dolorosamente verídico). El problema principal del obeso (buena parte de los pacientes de nuestro ya famoso sanador) es la adherencia a las dietas y a los programas de ejercicios, y esto hace que su evolución sea un continuo devenir de subidas y bajadas de peso hasta que abandonan y acaban recuperando los kilos perdidos. El método más efectivo para tratar la mayoría de los casos de obesidad (no mórbida) sería aquel que consiga mejorar la adherencia a los tratamientos naturales (dieta más ejercicio). La adherencia, al igual que la resistencia a la fatiga es un mecanismo mental, y la fortaleza mental que puede hacer correr los últimos cinco kilómetros a un maratoniano a pesar de la fatiga, también puede explicar las diferencias en la capacidad del obeso para soportar las restricciones dietéticas y los programas de ejercicio. Si esa sugestión es posible, y es inducida por unos fármacos que sólo actúan como efecto placebo, los efectos beneficiosos se suceden encadenadamente: no solo se baja de peso, también mejoran –debido a la mejoría de la obesidad- los niveles de lípidos en sangre, la diabetes secundaria asociada a la obesidad, la condición física, las enfermedades degenerativas en las articulaciones de carga, etc. Todos estos efectos se sabe que están relacionados con un descenso de peso y grasa corporal. No se ha descubierto nada, simplemente se está sugestionando a los pacientes, que al creer en la terapia, son capaces de soportar la dieta y los programas de ejercicio. Lo grotesco es que este truco de quincallero se haga desde la condición de catedrático de universidad (puede que contribuya a aumentar la sugestión) y buscando amparo y justificación en la ciencia y la generación de patentes. ¿Podríamos imaginar cuanto pagaría a un científico una multinacional farmacéutica por la patente de un producto con tales efectos?. Seguramente mucho más de los que obtiene nuestro querido científico “vendiendo” los polvos bajo el subterfugio ético y paralegal de “donativo para costear los gastos del estudio científico”. La evidencia de tener que montar un “chiringuito” local en lugar de vender la patente es la más grosera y contundente prueba de la falacia científica que ha generado.
Si bien los dos casos citados son ejemplos burdos de cómo la ciencia oficial puede caer, a título personal, en las alcantarillas de la ética, debemos admitir que muchas veces la investigación científica también vende humo a los que demandan soluciones para la curación de enfermedades socialmente preocupantes. Que lo hagan las multinacionales médicas, especialmente las que diseñan y comercializan fármacos, puede ser entendido, que no justificado ni tolerado, desde la práctica y la mecánica del mercado. Contra los estudios que avalan resultados probados de un fármaco en determinados ensayos clínicos (como mínimo los ensayos preceptivos por ley previos a su comercialización), se oponen los resultados de los estudios de la llamada “medicina basada en la evidencia”, que suponen estudios mucho más amplios y ambiciosos, ajenos en parte a los intereses de la industria, y que a veces confirman efectos, a veces descartan las ventajas de un fármaco sobre otro, y a veces aportan evidencias de efectos nuevos, distintos y mejores de los que colocaron a un fármaco en el mercado.
También la ciencia pura, la que se genera sin afán de lucro vende humo y genera falsas expectativas entre los pacientes que esperan soluciones a sus males. Un ejemplo preocupante es el enorme desarrollo de la biología molecular y su aplicación a la patología médica y terapia génica. Se descubre un gen que “puede estar relacionado” con una forma de cáncer, y se difunde a los medios como una posible vía para curar el cáncer (¿todos?). Se cultivan unas células que secretan insulina y ya se habla de la curación definitiva de la diabetes. Se habla de clonación terapéutica, de obtención de células madre… de la inmortalidad. El clon de la oveja Dolly era genética y biológicamente tan viejo como la propia Dolly, y murió más o menos por la misma época que hubiera muerto la oveja clonada. La naturaleza pone las cosas en su sitio, y al ego de algunos científicos al nivel de modestia que debe caracterizar al sabio. Hablar de curación de las enfermedades degenerativas en abstracto, o de la erradicación del cáncer, cada vez que se haga un pequeño avance científico es una muestra más de que hasta la ciencia oficial esta impregnada de ese espíritu ingenuo, algo irracional, cercano al milagro y la superchería que se supone debería ayudar a combatir.
(Aldo A. González Brito es Profesor Titular de Fisiología de la Universidad de La Laguna y Director del Centro de Estudios del Deporte y Ejercicio de la misma entidad académica).
2.- ARRANCA LA TERCERA TEMPORADA DE "AUTOPISTA A LA CIENCIA: LA HORA DE ACDC" Luis Javier Capote Pérez
El próximo viernes, 7 de octubre, dará comienzo la tercera temporada del espacio radiofónico que el Aula Cultural de Divulgación Científica de la Universidad de La Laguna tiene en la emisora de la mentada institución académica. En el primer programa de esta nueva etapa estará el director del colectivo, el Dr. José María Riol Cimas, Profesor Titular de Bioquímica de la Universidad de La Laguna, para presentar a la audiencia las actividades desarrolladas por el aula -que en breve cumplirá dos años de vida- y animarla a participar en las que se desarrollarán a lo largo del año académico que acaba de arrancar.
Autopista a la Ciencia se engloba dentro de los objetivos marcados por el Aula Cultural de Divulgación Científica -popularmente conocida con el acrónimo A.C.D.C.- en su fundación: la difusión del pensamiento escéptico y del método científico entre la comunidad universitaria en particular y la sociedad en general, así como la lucha contra las pseudociencias. Aparte del programa, el aula celebra todos los años un ciclo de conferencias, titulado La ciencia ante el público, que lleva fuera de la universidad una versión reducida del curso sobre ciencia y pseudociencias que viene realizándose en la Universidad de La Laguna desde 2001. A ello hay que unir además, un programa de charlas en los centros de enseñanza secundaria de la isla de Tenerife.
Autopista a la Ciencia: La Hora de ACDC arrancó en el curso 2003-2004 y por sus micrófonos han pasado una treintena de profesionales de la ciencia, que han hablado sobre física, química, biología, zoología, psicología, astronomía, arqueología e historia de la ciencia, entre otros temas, siempre en un lenguaje comprensible para el público en general, y culminando siempre con una referencia al reverso oscuro de la ciencia, traducido en las distintas pseudociencias que pululan por el mundo e intentan barnizarse con un marchamo de credibilidad del que no son acreedoras. En la nueva temporada, participará también, entre otros, el Dr. Félix Ares de Blas, Presidente de ARP-SAPC que disertará sobre el vigésimo aniversario de la asociación que contribuyó a fundar, así como sobre sus antecedentes temporales. El espacio contará nuevamente con la colaboración de ARP-SAPC y de la Fundación Anomalía, entre otras entidades.
3.- CARTA ABIERTA A CANAL 7 DEL ATLÁNTICO José María Riol Cimas
A la atención de: Sra. presentadora del programa Tamaragua Canal 7
Señora: Me dirijo a usted en relación con el programa Tamaragua. Desconozco si al mismo tiempo es usted directora del programa o su labor se limita a la presentación. En cualquier caso permítame expresarle muy brevemente algunas consideraciones. Ayer, 26 de Septiembre de 2005, casualmente tuve ocasión de ver el programa que presenta y, francamente, no salía de mi asombro. Si no fuera porque en la Edad Media la televisión no existía hubiera jurado que me encontraba en plena época de los alquimistas. Me refiero a una entrevista que le hizo usted a alguien que se identificaba como médico. Desconozco si esa persona tenía el grado de Doctor que, como usted sabrá, es un grado académico que se puede obtener tras el de Licenciado, que cuesta mucho esfuerzo y unos cuantos años y que, de ningún modo, está ligado "per se" a los licenciados en Medicina y Cirugía. En cualquier caso usted le llamaba Doctor reiteradamente y él no la desmentía.
Ese señor hablaba de homeopatía, una creencia, por llamarla de alguna manera, que carece de cualquier base científica, sencillamente porque no cumple con ninguno de los requisitos que debe tener una disciplina para ser considerada como científica.
Entiendo que Canal 7 del Atlántico es una emisora privada de televisión que tiene derecho a decidir qué programas emite y cuales no, pero también quisiera recordarle que los objetivos de cualquier medio de comunicación son básicamente tres: informar, formar y entretener. Por favor: no sacrifique los dos primeros por favorecer al tercero a cualquier precio.
La homeopatía es el mejor ejemplo de que el efecto placebo existe, como consecuencia del particular funcionamiento de nuestro cerebro, pero no existe ningún indicio que demuestre que con unas cantidades infinitesimales (en el mejor de los casos) de producto se puedan obtener los resultados que dice obtener la homeopatía. Y ya lo de la "memoria del agua" y la "dinamización" lo único que produce es risa. Incluso su entrevistado se refirió a la actividad que practica en varias ocasiones como "mágica" (sic), pero el paroxismo se alcanzó cuando dijo algo parecido a lo siguiente: "con la homeopatía se cura el "desangelo" (sic) y se recupera el equilibrio psíquico". Sin olvidar que, en otro momento, dijo que "si un rezado es efectivo también lo defiendo". En fin, todo un ejemplo de rigor científico.
Si su entrevistado era Licenciado o, en su caso, Doctor en Medicina y Cirugía, sorprende que haya olvidado tan fácilmente lo que durante años necesariamente le tuvieron que enseñar en la Facultad en la que realizó sus estudios. La práctica homeopática y la de la medicina científica son, sencillamente, incompatibles. Y créame que lo digo con conocimiento de causa porque durante algunos años ejercí como profesor en la Facultad de Medicina de la Universidad de La Laguna.
Por cierto, su entrevistado se refirió en varias ocasiones a una supuesta campaña orquestada por determinadas compañías farmacéuticas para desprestigiar a la homeopatía, a lo que usted también asintió. Por si le sirve de algo le diré que no pertenezco a ninguna de esas supuestas compañías, y que mis únicos ingresos económicos proceden de mi actividad como funcionario docente del Estado.
Ya para terminar estoy pensando que, tal vez, esta carta no tendrá ningún sentido en el supuesto de que usted, como responsable del programa, haya decidido que son más fiables las prácticas "mágicas" que las de la medicina científica, que tiene casi 500 años de historia, desde que Vesalio desenmascaró a Galeno en 1543. Si esto es así, por favor, olvide todo lo anterior.
Con todo respeto hacia su labor como periodista, le ruego que tenga presente que no todo lo que pretende venderse como Ciencia lo es. Un saludo.
(José María Riol Cimas es Profesor Titular de Bioquímica de la Universidad de La Laguna, y Director del Aula Cultural de Divulgación Científica de la citada institución académica).
=== DOSSIER DE PRENSA =============================================
A. EN LA PRENSA:
1.- VIDENTES Juan Luis Calbarro
(Artículo publicado originalmente en el diario Última Hora, el 31 de julio de 2005)
Denunciaba hace unos meses un vidente con negocio en Palma que dos tunantes habían utilizado su prestigioso nombre para estafar a tres incautos a razón de 6.000 euros por cabeza. El valioso sortilegio consistía en "una caja con un rollito de gasa en el interior, fijado con cera y aderezado con unas hierbas", cuyos beneficios, según aseguraban los dos sinvergüenzas, "eran inmediatos y fabulosos". Lo primero que se me ocurrió fue preguntar a los lectores, a modo de concurso bobo, cuántos artículos creen que tendría yo que publicar en Última Hora para ganar 18.000 euros. Pueden escribirme: al que dé con el número le regalaré una cajita con gasa, cera, hierbas y pelo de pequinés, un recurso infalible para la adivinación de la bonoloto y de los antojos de embarazada.
Lo segundo que se me viene a las mientes lo dijo ya hace mucho tiempo Nietzsche, quien en El gay saber señaló uno de los síntomas de la corrupción de un pueblo: la fe en "todo lo que está bien dicho", con independencia de su contenido o, lo que viene a ser lo mismo, la legitimación de la superstición y el prejuicio en el discurso público. Cuando brujas, videntes y curanderos dan tanto trabajo a los medios de comunicación, y no precisamente en los espacios cómicos en que deberían permanecer confinados, es que algo muy grave nos sucede. Lo único que ahora nos falta es que uno de estos personajes venga a protestar su honradez cuando alguien utiliza su nombre, tantas veces empleado en abusar de la buena fe del prójimo, para hacer lo mismo en su propio lucro.
En Internet encontrarán una página desopilante en la que un tipo con mucha guasa, de nombre Juan Dámaso, afirma tener un don. "Os digo lo que ocurrirá", dice. "Si ocurre lo que predigo, gano yo. Si no ocurre, pues gana la banca". A base de vaticinar majaderías como "Famoso presentador morirá el miércoles", "Arnaldo Otegi y un virus asolarán el mundo", "Michael Jackson intentará suicidarse" o "Ahora Euskadi querrá una atmósfera vasca", consigue mantener con "la banca" un pulso apretado, garantizado por la táctica de predecir hechos para cuya resolución sólo caben dos salidas. El cálculo de probabilidades le asegura un cincuenta por ciento de tino, lo cual, para este tipo de profesionales (especialmente para aquellos con cierta capacidad retórica), suele ser más que suficiente... Hay un delito de estafa tipificado en nuestro Código Penal que nunca he entendido por qué la Justicia no aplica en estos casos. Porque con la sátira de Juan Dámaso nos reímos; pero que algunos timadores no estén entre rejas es para llorar.
2.- LUCY EN EL CIELO Félix Ares de Blas
(Artículo publicado originalmente en El Diario Vasco el 7 de julio de 2005 y remitido por su autor)
Hace unos días ha muerto de un cáncer Lucy, la niña que inspiró a John Lennon la canción “Lucy in the Sky with Diamonds” (Lucy con diamantes en el cielo).
Algunos pensaban que la letra se refería al LSD, pero Lennon siempre defendió que no, que era una niña real, una amiga de su hijo Julián, que a los cuatro años había hecho un dibujo de su amiga Lucy con algunas estrellas en el cielo, y le puso el título de: Lucy con diamantes en el cielo.
Lucy es el nombre que dieron a un esqueleto muy completo de Australopithecus afarensis, que vivió hace 3,5 millones de años. Era una hembra de aproximadamente un metro, pesaba unos 27 kilos y tenía una edad próxima a los veinte años. Tenía un cráneo diminuto, de tan sólo 400 centímetros cúbicos, pero la forma específica de su pelvis indicaba que andaba sobre sus piernas, al menos en algunas ocasiones; es decir, era un bípedo, lo que representaba un paso esencial en la evolución de nuestra especie.
Junto con ella, en Etiopía, se encontraron otros cinco o seis individuos, dos de ellos niños de unos cinco años, pero el más completo era el de Lucy, del que se conservan 52 piezas.
¿Y por qué se le llamó Lucy? El esqueleto apareció el domingo 14 de noviembre de 1974, en unas excavaciones dirigidas por el profesor Donald Johanson. Fue un estudiante de nombre Tom Gray quien lo encontró. Al darse cuenta de su hallazgo grito: ¡Lo hemos encontrado!¡Un esqueleto casi completo!
El descubrimiento era tan importante que cuando regresaron al campo base -que estaba en Sidi Hakoma- todo el mundo, incluyendo investigadores, becarios y obreros festejaron con champán el hallazgo y alguien puso en el pequeño magnetófono del campamento Lucy con diamantes en el cielo. Todos estuvieron de acuerdo en llamar Lucy a aquel extraordinario descubrimiento.
3.- EL FABRICANTE DE VIOXX, CONDENADO A PAGAR 253 MILLONES DE DÓLARES
(Noticia publicada originalmente en el diario El Mundo del Siglo XXI)
EFE
NUEVA YORK (EEUU).- La empresa farmacéutica Merck ha sido condenada a pagar un total de 253 millones de dólares (unos 208 millones de euros) a una mujer de Texas llamada Carol Ernst, por considerar que la muerte de su marido estuvo relacionada con el medicamento que tomaba contra la artritis, Vioxx.
Ásí, la empresa deberá abonar, por un lado, 229 millones de dólares (unos 188 millones de euros) en concempto de daños y perjuicios, y además de esta indemnización, Merck deberá pagar otros 24 millones de dólares (unos 19,7 millones de euros) a Ernst por la "angustia y la pérdida de compañía" que le ha provocado la muerte de su marido, del que se responsabiliza a la farmacéutica.
Además, la empresa, que había planteado el pago de una indemnización de 40 millones de dólares (32,8 millones de euros), anunció que recurrirá la sentencia.
El caso, que se inició en 2001 tras la muerte de Robert Ernst, de 59 años, por un ataque al corazón, es el primero que se planteó judicialmente contra la empresa farmacéutica, que ahora se enfrenta a varios miles de demandas similares.
Medicamento polémico
Vioxx, un antiinflamatorio recetado contra la artritis, llegó a ser el medicamento estrella de Merck, del que llegó a vender por valor de 2.500 millones de dólares (2.055 millones de euros) anuales.
En septiembre de 2004 anunció su retirada tras dar a conocer un estudio que lo vinculaba con un aumento del riesgo de sufrir ataques cardíacos o derrames cerebrales.
Vioxx fue lanzado al mercado de Estados Unidos en 1999 y llegó a venderse en más de 80 países, en algunos de ellos bajo el nombre de Ceoxx. Cerca de 20 millones de personas llegaron a consumir Vioxx.
Tras su retirada del mercado, se sucedieron las demandas judiciales contra la empresa, de las que se han presentado unas 4.200 en representación de unos 7.500 demandantes.
La batalla contra Merck continuará el próximo 12 de septiembre, cuando se iniciará el segundo juicio contra la farmacéutica, en este caso en Nueva Jersey, donde se han acumulado la mayor parte de las demandas por ser el estado donde tiene su sede la farmacéutica.
4.- UN ESTUDIO CIENTÍFICO PONE EN DUDA LA EFICACIA DE LA HOMEOPATÍA
(Noticia publicada originalmente en el diario Canarias 7)
La revista médica británica "The Lancet" ha hecho una dura crítica contra la homeopatía al asegurar que es hora de reconocer la "falta de beneficios" de este tipo de medicina.
En su editorial de esta semana, esta publicación de referencia en el ámbito médico internacional señala que la homeopatía no es mejor que los placebo, tal y como se desprende de un estudio llevado a cabo por un grupo de científicos.
La comunidad médica se ha mostrado a menudo dividida sobre los efectos beneficiosos de la homeopatía, basada en la premisa de que las enfermedades se curan con remedios que producen los mismos síntomas, pero administrados en dosis infinitesimales.
Los hallazgos de un estudio suizo-británico, que sometió a varios pacientes a 110 tratamientos homeopáticos y de placebo, demuestran que la primera técnica no es más eficaz que la segunda, según el semanario.
Los individuos, que también se expusieron a tratamientos de medicinal convencional, sufrían asma, alergias y problemas musculares.
Pese a que algunas personas se sintieron mejor tras someterse a la homeopatía, "esto no tiene nada que ver con lo que contienen" sus medicamentos, según el profesor Matthias Egger, de la Universidad suiza de Berna.
Si esta técnica parece funcionar es por la forma en que se suministra la terapia, puesto que el homeópata suele ofrecer una atención personalizada al paciente, según Egger.
En su artículo editorial, "The Lancet" asegura que los médicos deben ser ahora "valientes y honestos sobre la falta de beneficios" de este tipo de medicina.
Sin embargo, el semanario deja la puerta abierta a la duda, al dar cuenta de un informe que prepara la Organización Mundial de la Salud en el que se valora positivamente la homeopatía.
5.- LA SECUENCIA DEL GENOMA DEL CHIMPANCÉ MUESTRA QUE COMPARTE UN 96% CON EL HUMANO
(Noticia publicada originalmente en el diario El Mundo del S. XXI)
Ángeles López
Clint, un chimpancé de 24 años, murió el año pasado de insuficiencia cardiaca. Su nombre y su diagnóstico pasarían inadvertidos de no ser porque su sangre es la que se ha utilizado para el análisis y secuenciación por primera vez del genoma del chimpancé. Hoy la revista 'Nature' publica el primer borrador con el ADN de este tipo de primates que comparten con el humano el 96% del material genético.
Para hacernos una idea más clara: el número de diferencias genéticas entre los humanos y los chimpancés es aproximadamente 60 veces menor que entre los humanos y los ratones y unas 10 veces menos que entre los ratones y las ratas. Al mismo tiempo, la cantidad de disparidades genéticas entre un hombre y un chimpancé es unas 10 veces más que entre dos personas cualquiera.
De hecho, ambos genomas son casi un 99% idénticos si no se tienen en cuenta en el análisis ciertos aspectos del ADN que se han reorganizado de forma distinta en las dos especies. Pero si se consideran las sustituciones de nucleótidos o bases, que difieren en el 1,23%, y otras variaciones como las repeticiones que ocurren en casi el 3%, las similitudes entre las secuencias de ADN de ambas especies sólo llegan al 96%.
Casi un monográfico dedica 'Nature', a este primate. Además de los datos de la secuenciación del genoma de este animal, la revista publica cuatro artículos sobre el 'Pan troglodytes' o chimpancé común: la cultura, el comportamiento, la psicología y la evolución neurológica.
En el primer borrador del genoma del chimpancé han participado 67 investigadores procedentes en su mayoría del Instituto de Tecnología de Massachusetts, de la Universidad de Harvard y de la de Washington. Otros centros que también han participado en el trabajo proceden de otros países como Israel, Italia, Alemania y España.
Cuánto nos diferenciamos
"La secuenciación del genoma del chimpancé es un logro histórico que está destinado a encabezar un gran número de descubrimientos con implicaciones para la salud humana", ha declarado el doctor Francis S. Collins, director del Instituto para la Investigación del Genoma de EEUU. Esta secuenciación representa la primera de un genoma de primate no humano y la cuarta de un mamífero (antes fue la del hombre, ratón y rata). El primer borrador de la secuenciación del genoma humano se publicó en febrero de 2001, aunque el texto con todo el genoma vio la luz en octubre de 2004.
Los datos nos dicen que el ADN de este animal difiere de nuestra información genética sólo en un pequeño porcentaje: un 4%. Sin embargo, esa cifra significa que lo que nos aleja de estos primates son 35 millones de bases diferentes (las letras que conforman la estructura de ADN) y muchas variaciones cromosómicas.
"Todavía no tenemos en nuestras manos la respuesta a la mayoría de las cuestiones fundamentales como '¿Qué nos hace humanos?'. Pero esta comparación genómica nos acerca increíblemente a la búsqueda de las claves biológicas sobre las diferencias entres especies", explica el doctor Robert Waterston, catedrático del departamento de ciencias genómicas de la Universidad de Washington en Seattle, EEUU.
Existe una opinión común en todos los científicos de que estos datos son el primer paso para un gran número de futuras investigaciones que nos permitirán conocer más profundamente lo que nos aparta de esta especie, qué particularidades hemos desarrollado y qué parte de nuestro genoma influye más en ciertas patologías propias del ser humano.
La mayor divergencia encontrada hasta el momento entre el cromosoma del chimpancé y el humano es para el cromosoma Y y la menor para el cromosoma X. Los nuevos datos indican que el cromosoma Y de este primate se está quedando atrás, mientras que el humano ha mantenido su 'status quo' a lo largo de seis millones de años.
Las mutaciones acumuladas en el cromosoma Y del chimpancé le están haciendo menos útil. Sin embargo, no se sabe por qué se han creado estas diferencias entre ambas especies. Según los investigadores que han analizado este cromosoma, afirman que los nuevos estudios sugieren que en el humano el cromosoma es capaz de limpiar por sí mismo los errores genéticos por un proceso que denominan 'selección purificadora'.
"Estos resultados sugieren que la 'selección purificadora' del cromosoma Y ha sido más eficaz durante la reciente evolución humana de lo que previamente se suponía", concluyen los autores
Particularidades genéticas
Los investigadores han detectado que unos cuantos genes han cambiado inusualmente más rápido tanto en humanos y chimpancés que en otros mamíferos. Entre estos genes se encuentran los involucrados en la percepción de los sonidos, la transmisión de las señales nerviosas, la producción de esperma y el transporte celular de los iones o moléculas con carga eléctrica.
En cambio, se han localizado otros genes que parecen haber evolucionado más rápido en humanos que en chimpancés. Entre éstos se encuentran aquellos que codifican los factores de transcripción, que son moléculas que regulan la actividad de otros genes y que juegan un papel clave en el desarrollo embrionario.
La aportación del grupo español, dirigido por Carlos López Otín, catedrático de Bioquímica de la Universidad de Oviedo, ha estado dirigida en torno al análisis de 1.000 genes seleccionados por su relevancia en enfermedades humanas y, fundamentalmente, en el cáncer.
Se han detectado más de 50 genes presentes en el hombre que han desaparecido total o parcialmente del genoma del chimpancé. Entre éstos se encuentran tres genes que están involucrados con la inflamación y que posiblemente puedan explicar algunas de las diferencias entre las dos especies respecto a la respuesta defensiva e inflamatoria de ambos organismos. Por otro lado, los primates cuentan con un gen, que ha desaparecido en los hombres, y que produce una proteína que ayuda a protegerles del Alzheimer.
"Esto representa justo la punta del iceberg de lo que queda por explorar del origen genómico de nuestras diferencias biológicas", ha declarado LaDeana W. Hillier, del Centro de Secuenciación del Genoma de la Universidad de Washington.
"Dado el poco tiempo desde que se separaron los humanos y los chimpancés, es probable que algunas mutaciones de gran efecto sean responsables de parte de las actuales diferencias -fenotípicas- que separan a los humanos de los chimpancés y de otros simios mayores", afirman Wen-Hsiung Li y Matthew A. Saunders, del departamento de ecología y evolución de la Universidad de Chicago, Illinois (EEUU).
Una ayuda a la comparación genómica
El borrador del genoma del chimpancé es una pieza más en la lista de los genomas de vertebrados secuenciados. Junto con el genoma humano, será el más útil para comprender la biología y evolución humana. Pero los datos todavía dejan muchas preguntas sin contestar.
El doctor Evan Eichle, profesor asociado de ciencias genómicas en la Universidad de Washington y principal autor de uno de los estudios que publica 'Nature', ha sido el responsable del primer análisis que compara el genoma del chimpancé y el humano.
Los datos muestran que una parte importante de las divergencias entre ambos genomas se encuentra en una región del ADN que antes se pensaba que no tenía función, y que ahora se sabe que está involucrada en la regulación o duplicación. Cinco millones de estos trozos de ADN, o un 1,23%, difieren debido a la inserción o destrucción de algún nucleótido o letra del AND.
Alrededor del 33% de los segmentos duplicados del hombre son específicos para el humano. Estos segmentos pueden moverse a regiones diferentes del genoma. En el hombre, hay alrededor de 7.000 elementos 'transportables' frente a los 2.300 encontrados en el chimpancé, lo que indica que estos elementos han sido menos activos en estos primates.
Además, muchos de los genes situados dentro de los segmentos duplicados del genoma, (específicos para cualquiera de las dos especies, chimpancés o humanos) se expresan de forma diferente en cada una. O lo que es lo mismo, en cada especie se utiliza de distinta forma la información genética para las estructuras y funcionamiento de las células.
Las investigaciones que se avecinan irán enfocadas a la confirmación de algunas de las hipótesis que actualmente se plantean los científicos. Como la de 'menos es más', es decir, la pérdida de algunas características específicas a los primates se corresponden con rasgos humanos como la pérdida de vello corporal. Otra teoría es la que baraja la posibilidad de que la evolución del chimpancé al hombre se debe a aquellas regiones del ADN en las que se produce la duplicación. Sin embargo, ésta es la más difícil de comprobar.
B. BITÁCORA DE BITÁCORAS
1.- EL TIMO DE LA HOMEOPATÍA Javier Armentia Fructuoso
(Artículo publicado originalmente en la bitácora Por la boca muere el pez)
Se puede decir más alto, pero ciertamente no mucho más claro. Me refiero al comentario editorial del último número de The Lancet, que titulan:El fin de la homeopatía:
Que la homeopatía puntue bajo cuando se compara con la alopatía en la evaluación sistemática de Aijing Shang y colegas no es sorprendente. De mayor interés es el hecho de que este debate continue, a pesar de 150 años de resultados desfavorables. Cuanto más se diluye la evidencia para la homeopatía, mayor parece su popularidad.
Durante demasiado tiempo ha existido una actitud políticamente correcta de laissez faire hacia la homeopatía, pero ahora existen puntos que aportan luz desde fuentes poco esperables. El comité sobre Ciencia y Tecnología del Parlamento británico dio a conocer en 2000 un informe sobre medicinas completmentarias y alternativas. En él recomendaba "cualquier terapia que realiza afirmaciones específicas de ser efectiva para tratar enfermedades específicas debería aportar la evidencia de que eso es así por encima y más allá del efecto placebo". Yendo un paso más lejos, el Gobierno suizo, tras un ensayo de 5 años de duración, ha eliminado ahora la cobertura en sus seguros a los tratamientos homeopáticos y de otras cuatro especies complementarias, porque no cumplen los criterios de eficacia y relación efectividad/coste.
Se hace referencia a un estudio, un metaanálisis publicado en el número de esta semana ( 27/ago/5, vol 366, nº 9487) titulado: Are the clinical effects of homoeopathy placebo effects? Comparative study of placebo-controlled trials of homoeopathy and allopathy (Shang A, Huwiler-Müntener K, Nartey L, Jüni P, Dörig S, Sterne JA, Pewsner D, Egger M, pp. 726-732), en el que los autores concluyen que los efectos clínicos de la homeopatía son compatibles con el efecto placebo, no yendo más allá de ellos.
No es nada nuevo: este tipo de conclusiones ha sido sistemática desde hace mucho tiempo. Igualmente, desde hace mucho tiempo se puso en evidencia que la homeopatía es una creencia curanderil que poco tiene que ver con la medicina: parte de una filosofía y conceptos sobre la salud y la enfermedad que nada tienen que ver con lo que conocemos de la etiología de las enfermedades; utiliza fórmulas místicas (principalmente el principio de similaridad) que nunca ha justificado; y un largo etcétera. Recomiendo leer el monográfico sobre homeopatía que prepararon para ARP-Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico Carlos Tellería, Victor J. Sanz y Miguel Ángel Sabadell: ¿Es efectiva la homeopatía? para aclarar que estos comentarios no son pre-juicios, sino conclusiones bien atestadas científicamente.
Como comentan en The Lancet, lo relevante no es el debate sobre las inexistentes pruebas de la efectividad de la homeopatía, sino su gran popularidad. Una popularidad que le permite un incomprensible derecho de pernada frente a otras prácticas médicas. Me explico: la Ley del Medicamento española, así como las normativas europeas y en muchos otros países, permiten la autorización y consiguiente comercialización de medicamentos homeopáticos sin necesidad de probar su efectividad. El Real Decreto 2208/1994 de 16 de noviembre "por el que se regula los Medicamentos Homeopáticos de uso humano de fabricación industrial" permite la comercialización y distribución de medicamentos homeopáticos sin indicación terapéutica aprobada (artículo 5): es decir, sólo hay que asegurar la inocuidad, no que sirvan para nada.
Los medios están este fin de semana recogiendo el estudio de The Lancet, pero no veo que entren en la cuestión fundamental: ¿por qué esa impunidad para una práctica sin utilidad terapéutica demostrada?, ¿por qué es amparada por las leyes que deberían protegernos contra los productos ineficaces -y por ende, potencialmente peligrosos, aunque solo fuera por el peligro de ser tomados en sustitución de una terapia efectiva?. ¿por qué los colegios médicos y demás instituciones que deberían velar por una correcta práctica médica son no ya condescencientes con la homeopatía y sus practicantes, sino que constituyen un sistema de amparo y promoción de la misma? Finalmente (no porque no haya más preguntas indignadas, sino por que no es cosa de seguir, que ya se entiende lo que digo): ¿qué hace la homeopatía en las oficinas de farmacia?.
(Artículo publicado originalmente en la bitácora El Paleofreak)
La publicación en Nature del primer borrador del genoma del chimpancé será el punto de partida para realizar fascinantes investigaciones y descubrimientos evolutivos y médicos. Pero, en lo que respecta a las diferencias genéticas cuantitativas entre nosotros y nuestros parientes más cercanos, no ha traído demasiadas sorpresas. La similitud es de un 96%, si se cuantifica de una manera, o un 99% si se calcula de otra. Más o menos lo que ya se sabía desde hace varios años.
A mí me parece que las reacciones ante este hecho pueden dividirse en dos. Las resumo:
a) ¡Vaya! Está claro que los chimpancés y los humanos somos prácticamente la misma cosa. ¡Mejor dicho: somos un chimpancé más!
b) Vaya Está claro que las diferencias brutas en el ADN, por sí solas, no nos dicen gran cosa acerca de qué nos distingue realmente de los simios. Hay que seguir investigando qué nos hace "humanos".
Ambos puntos de vista son viejos. Cuando en los años sesenta se vio que sólo un aminoácido distinguía la hemoglobina humana de la del gorila, algunos quedaron absolutamente fascinados (o incluso avergonzados y humillados), mientras que otros (incluido Linus Pauling si no me equivoco) concluyeron que, precisamente, el hecho de presentar esa mínima diferencia hacía que el dato de la hemoglobina resultara muy poco interesante para la investigación de la evolución humana: había que buscar por otro lado.
De todos modos ¿qué diferencias cualitativas pueden verse ya entre los genes del Pan troglodytes y los del Homo sapiens. Os remito a este artículo de Luis Alfonso Gámez, en el Correo Digital, o a este otro, de Ángeles López, en El Mundo.
Resulta que, si nuestro cromosoma Y estaba bien fastidiado, el del chimpancé macho está aún peor. En El País culpan de una forma muy curiosa y puritana (pero que no acabo de entender) a la sexualidad del chimpancé:
(..) los chimpancés macho parecen estar pagando molecularmente las consecuencias de sus prácticas sexuales, particularmente de la alta competencia para ganar los favores de las hembras, y por ende asegurar la transmisión de su ADN, que les obliga a producir mucho más esperma que sus parientes más evolucionados. El resultado es que su cromosoma Y está acumulando mutaciones que inhabilitan algunos de sus genes. Por el contrario, los humanos han desarrollado un sistema para eliminar los errores
¡Por Shonisaurus! Si el hombre no acaba extinguiendo a su primo, ¡será el cromosoma Y quien se encargue!
Por cierto, también se ha hallado* el primer fósil de chimpancé. Son restos dentales asignados al género Pan, datan del pleistoceno medio (contemporáneos del Homo ergaster o erectus africano) y, esto sí que es sorprendente: aparecen en la zona Este del Valle del Rift, una zona semiárida, considerada clásicamente una barrera natural para los selváticos chimpancés, y una ayuda física para la especiación que separó evolutivamente al linaje del hombre.
_______________ *Sally McBrearty and Nina G. Jablonski. 2005. First fossil chimpanzee. Nature 437, 105-108 (1 September 2005) . Abstract
(Artículo publicado originalmente en la bitácora "El retorno de los charlatanes")
Hace 404 días...
... o 1 año, 1 mes, 1 semana y 1 día...
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Pedro Amorós Sogorb, en su calidad de presidente de la (o el) SEIP, entidad de dudosa existencia jurídica y nula autoridad científica o investigativa me informó mediante un simpático correo que me iba a demandar por haber dicho que su bobo CD de "autohipnosis" para "curar" enfermedades (a 13 euros la dosis) no sólo no curaba nada, sino que mentía descaradamente sobre ciertas ondas sonoras misteriosas que "no se copian" si uno copia el mágico CD.
Le agradecí la demanda y, de hecho, le pedí cortésmente que la presentara. Pocas cosas me hacían más ilusión que ver ante un juez, en el serio ambiente de un tribunal, a un verdadero ocultista profesional, a un señor que dice que conversa con los muertos, a alguien que afirma que los espíritus pintan caras (con una capacidad artística entre nula e inexistente), a alguien que vende descaradamente un producto inservible para "curar" afecciones. (Los ocultistas tardíos se autonombran "parapsicólogos" o "investigadores de lo paranormal", pero lo que hacen es lo de los ocultistas de siempre: tratar de comunicarse con los muertos, invocar fuerzas mágicas preternaturales, buscar obtener algo a cambio de nada por medio de rituales y cosas así.)
Pero Pedro no presentó la demanda.
A mí, el incidente me hizo interesarme en otras destacadas mentiras de este personaje lamentable, como su pertenencia al SETI Institute, su uso de aparatos de ese instituto en una farsantesca "alerta ovni", su asesoría a la BBC de Londres o a la CNN, etc. Y pude determinar, sin lugar a dudas, que Pedro Amorós Sogorb miente como un bellaco en todas esas cosas. Esto le ganó a Pedro, en este blog, una sala especial de exposiciones donde se cuentan todas estas historias en tono regocijado.
Después pasaron muchas, muchas cosas. Amorós dijo que también había demandado a Cavanilles y a Tormo y aseguró que no sólo estos periodistas le habían pedido disculpas en un programa de televisión que nunca existió, sino que Cavanilles era ahora "su amigo".
Mentira.
Y luego vino la invención de las "Caras de Bélmez II", lo que ha sido llamado con precisión quirúrgica "el fenómeno parapsicológico más cutre de todos los tiempos". Algunos pedimos a los medios de comunicación una actitud equilibrada mediante una carta, lo que encabronó muchísimo a Pedro, que por entonces se paseaba ufano por radio, prensa y televisión como dueño de la verdad maravillosa del grafitti espiritista.
Pedro Amorós amenazó con que la SEIP iba a denunciar por el delito de difamación (querella criminal) a Cavanilles y a todos los implicados en El Mundo. Luego embarcó a su coleguita y amiga, la alcaldesa de Bélmez, vergüenza del socialismo a nuestro humilde juicio, para que amenazara a su vez con la querella criminal correspondiente contra Javier Cavanilles, misma que el pleno del ayuntamiento aprobó, me parece, el 5 de febrero próximo pasado.
Entretanto, hubo más cosas interesantes que otros blogs han reseñado de manera excelente, como el "Método Mañez" para hacer "caras" y el registro de "Las caras de Bélmez" en calidad de marca comercial, la recogida (a saber con qué método) de "muestras" de las caras para que fueran analizadas por unos laboratorios secretísimos que en nueve meses no le han podido arrancar a las muestras el secreto de las caras, la intensificación de la censura en los foros ocultistas, en particular el de la SEIP, el brillante análisis que Lola Cárdenas ha hecho del tambache infumable de Amorós llamado Psicofonías, ¿quién hay allí? (no hay nadie, Pedro, son tus alucinaciones y tu negocio) en su blog Uno por uno, uno; uno por uno, dos; uno por uno..., donde también podrá usted comprobar cómo se las gastan los fanáticos cuando un hereje se aparece por sus "jornadas" y saraos paranormaloides con espíritu crítico aunque respetuoso. Lola lo la hecho aguantando a pie firme las barbaridades cometidas en su contra por los protosectarios.
Pero de demandas criminales, de investigaciones del CSI a la española, de órdenes de búsqueda y captura nada. Nada.
Y el que no hubiera nada tampoco sorprendía a casi nadie.
¿Por qué?
Porque los ocultistas constantemente están amenazando a todo mundo (incluso a sus colegas) con litigios, acciones legales, causas, demandas, juicios, pleitos legales, procesos, denuncias, querellas y demás procedimientos judiciales, invocando si se puede al Tribunal de La Haya y al Consejo de Seguridad de la ONU con objeto de provocar temor entre quienes los cuestionan por las tonterías que dicen y que no pueden probar.
Pero nunca llevan a cabo los procesos legales.
Tienen muy presente que Uri Geller ha hecho el ridículo al demandar a su crítico (o "detractor", como le gusta decir a Pedro Amorós Sogorb, quien cree que así pinta a los críticos con rasgos más feroces e irracionales) James Randi. Y el chiste le costó al ilusionista israelí varios miles de los dólares ésos que tanto le gustan y que colecciona con fruición.
Las amenazas de Íker Jiménez de demandar a todos los que divulgaron que la "noche de misterio" que andaba organizando era realmente una "alerta ovni" (otra) en la que quería embarcar astrónomos de verdad para hacerle el caldo gordo, no se materializaron.
Los charlatanes se ponen dignos, anuncian a gritos y urbi et orbi que echarán mano de la ley (al no poder echar mano de pruebas, de experimentos, de hechos, de ideas), sus seguidores los aplauden hasta desollarse las manos y comentan entre ellos qué tan bien los tiene puestos "el jefe" y cómo vencerá al adversario... y luego se olvidan de todo y pasan al siguiente punto del orden del día.
Como dicen en mi pueblo, "no hay borracho que coma lumbre", que es la forma de la conseja popular para señalar que la tontería y la necedad tienen un límite.
Pero no.
Finalmente, Pedro ha emprendido una acción legal.
Gracias, muchas gracias, Pedro, aunque no haya sido contra mí.
Gracias, aunque no haya sido más que un "parto de los montes".
En lugar de una denuncia atroz por un "delito" terrible de "difamación" por parte de la (o el) SEIP y el Ayuntamiento de Bélmez cual Don Quijote y Sancho (cuál es cuál queda a gusto del lector) o tremenda querella criminal contra Javier Cavanilles, lo que hay es una común demanda civil personal de Pedro Amorós Sogorb contra Javier Cavanilles, el diario El Mundo (en versión nacional, en línea y alicantina), contra el director de la edición alicantina y contra Pedro J. Ramírez (vaya, que es como decir que Bill Gates se salvó de milagro de verse incluido en este pote, y, dice mi abogada, Gutenberg la libró sólo por estar muerto), en una acción de "Protección civil del honor, la intimidad y la propia imagen".
Parturiunt montes, nascetur ridiculus mus profetizaba Horacio. Es decir, "Se ponen de parto los montes y nace un ridículo ratón". En lugar de un querellón que cimbre los cimientos de la jurisprudencia hispana sobre el ocultismo para establecer que los delincuentes son los que critican y no los que venden milagros, hay una acción menor en busca de... ¿lo adivina usted?
A ver, ¿para qué se dedican al ocultismo quienes manejan el cotarro? Ojo que no nos referimos a sus víctimas, a los creyentes, a los seguidores, a los que beben las palabras del subgurú, sino al subgurú.
En las inmortales palabras cantadas por Joel Grey y Liza Minelli, "Money, money, money, money, money, money..."
Con razón Pedro decía algunos meses después de su boba amenaza contra mí que no me había demandado porque soy "un mexicanito muerto de hambre". Si lo suyo es que lo adoren y ganar algún eurillo para ir tirando.
Dicen los que saben que la demanda en cuestión es la que se puede descargar en e-lecturas. Si lo es, vale la pena bajar los seis megabytes porque no tienen desperdicio.
Cierto que antes de presentarla, Pedro Amorós tuvo la aparentemente astuta, pero en realidad inútil precaución de borrar todo el sitio Web del SEIP, incluidas sus afirmaciones levemente discriminatorias contra quien esto escribe y firma o, mucho peor, las acusaciones delirantes y gravísimas de otros de sus seguidores contra otras personas que han osado críticar a la SEIP y a sus enjuagues, su venta de cedés milagrosos y otras cosas que pueden interesar a su señoría.
Los abogados que han visto la demanda paranormal se han carcajeado bien y bonito. Porque, sin darle más vueltas al asunto, para demostrar (el que demanda debe probar) que su honor ha sido mancillado, Pedro Amorós Sogorb sólo tendrá que demostrar que las caras duras de Bélmez son de origen paranormal, que es ingeniero informático, que es (o ha sido) miembro del SETI Institute y otras cosas, hermanitos y hermanitas, dignas de verse.
Porque más allá de argumentos, de ofensas, de amenazas, de infundios, de simpatías, de antipatías, de fingir que se es lo que no se es, de cobrar o no cobrar, lo único que importa es que los ocultistas den PRUEBAS de sus afirmaciones, y nunca las dan porque nunca las tienen.
En el universo del conocimiento, como en los tribunales, las pruebas mandan, rigen y controlan. Si se pasa usted en estos días por las listas de correos Charlatanes o Forodedios verá a algunos ejemplares divertidísimos argumentando todo tipo de orateces (abducciones extraterrestres, energías piramidales, misterios de la ingeniería de rascacielos), personajes del muestrario de la credulidad a prueba de bombas que lo hacen todo, todo, menos dar pruebas.
Así también Amorós y su troupe han chupado del tarro de Bélmez (libros, libritos, librotes, tours "todo pagado" a ver las casas de Bélmez, altar en la cassa de las primeras caras y todo) y de las sicofonías, y de la hipnosis, y de los ovnis, y de la ouija, y de lo que se ponga a tiro mientras suene a misterio, sin dar jamás una sola prueba de que sus descabelladas declaraciones, afirmaciones y conclusiones tienen alguna vinculación con la realidad.
En un tribunal, los cuentos y los rollos no son bien vistos. O el demandante demuestra que las caras son paranormales, o no es injuria decir que son lo que parecen: falsificaciones.
Será divertido, pues.
Y no se pierda, como bien advierte Razones para dudar esa última página de la demanda, en la que la etiqueta de una salsa se usa como argumento de que las caras son paranormales porque los hongos no medran en la pimienta verde o despropósito similar. Vaya, de la caradurología a la salsometría en dos lecciones fáciles, a ver si el juez cae.
Pedro, tu ayuda para desenmascarar lo que hay realmente detrás de esa actividad extravagante que pomposa e ingorantemente llaman "investigación" los ocultistas, ha sido y seguirá siendo invaluable. Tras la sábana del fantasma no hay muerto, hay un vivo que se pasó de vivo.
Por esas cosas (y muchas más), gracias, Pedro, muchas gracias. Tener a un ocultista demostrando sus trucazos y tratando de que un juez comulgue con ruedas de molino como tu club de admiradores es algo que yo siempre he querido ver. Y cuando el juicio de Geller contra Randi, estaba demasiado ocupado para asistir. A las audiencias de éste, si tengo la menor oportunidad, iré.
(Artículo publicado originalmente en Infoastro. Cedido por cortesía del autor)
Pocas veces se puede contemplar el ejercicio práctico de mecánica celeste que propone un eclipse de Sol, y no porque sean realmente fenómenos escasos: cada año hay, al menos, dos momentos en que la Luna se interpone delante del Sol, provocando que su sombra barra una parte de la superficie de nuestro planeta. El próximo lunes, 3 de octubre, sucederá por vez primera en la Península desde hace 93 años. Y no volverá a verse por aquí otro hasta el 2026. Evidentemente, nos referimos a los eclipses en que sobre nuestro país se ha dado una alineación total entre Luna y Sol, cuando se producen eclipes totales y anulares (dependiendo de la distancia a la que se encuentr la Luna, a veces su tamaño en el cielo es un poco menor que el del Sol, de manera que no hay un oscurecimiento completo). El eclipse de abril de 1912 fue anular-total, y estos días hemos leído que el último eclipse anular en la Península fue hace 241 años, en 1764. Como el de 2026 será total, por aquello de seguir las cuentas, habrá que esperar hasta el 2028 para tener el próximo anular.
Sin embargo, muchos lectores recordarán el eclipse el 11 de agosto de 1999, que también pudo verse sobre España. Cuando se está produciendo un eclipse total o anular sobre una franja de nuestro planeta que tiene típicamente poco más de 100 kilómetros de anchura, la Luna también oculta parcialmente al Sol en una zona más amplia.
Por ejemplo, el eclipse del 3 de octubre se ve como parcial desde Groenlandia, casi toda Europa y África, Oiente Medio y el Sur de Asia. La franja de anularidad recorre la Península Ibérica: su centro va desde Redondela al Cabo de la Nao, pasando por Verín, Bragança, Fuentesauco (Zamora), Villacastín (Ávila), Madrid, San Lorenzo de la Parrilla (Cuenca), o Játiva (Valencia). Tras atravesar el Mediterráneo recorre Argelia, Túnez, Libia, Egipto, Sudán, Etiopía y Somala, para acabar en el Índico: la sombra de la Luna recorrerá a más de mil quinientos kilómetros por hora la superficie de la Tierra.
Todo ello se debe, como decíamos, al movimiento relativo de los tres cuerpos que intervienen: la Luna, el Sol y la Tierra. Vistos desde nuestro planeta (y olvidando nuestra rotación diaria), La luna recorre una órbita cada mes, mientras que el Sol tiene un desplazamiento que dura un año (siendo, precisamente, esos ciclos los que definieron esas medidas de tiempo). Cada Luna Nueva nuestro satélite está orientado hacia el Sol, pero como las órbitas de ambos astros no coinciden, sino que están inclinadas una con respecto a la otra 5 grados, sólo cuando la Luna está cerca del camino del Sol, la llamada eclíptica, se puede interporner y ocultar su luz. La palabra "eclipse", precisamente, hace referencia a esa ocultación o desaparición, en griego.
En el mundo antiguo, cuando no era posible calcular adecuadamente los movimientos de los astros celestes, los eclipses aparecían de improviso. Numerosas mitologías y leyendas los incluían entre los fenómenos sorprendentes y aciagos. Por ejemplo, entre los chinos, se pensaba que un dragón se tragaba al Sol: los astrónomos debían prever esos momentos para que el Emperador no tuviera problemas, y durante los mismos se tocaban campanas para ahuyentar a la bestia. Pero también hace más de cuatro mil años, se comenzó a encontrar cierta periodicidad entre los eclipses. Los astrónomos mesopotámicos guardaban las series de eclipses anteriores, y encontraron que cada 223 meses se producía uno similar. No era sencillo, sin embargo, disponer de todos los datos: los eclipses se dan por todo el planeta, y en aquellos tiempos no se tenían datos de todos los lugares. De hecho, fue mucho más tarde cuando se consiguió calcular la primera predicción de un eclipse. Mérito que se atribuye a Tales de Mileto en 585 a.C.
Sin embargo, el cálculo preciso de las circunstancias de estos fenómenos no fue posible hasta disponer de una matemática avanzada y de los modelos de la mecánica celeste que fueron proporcionando los avances científicos del XVII y XVIII. Incluso en los primeros eclipses del siglo pasado visibles desde España, en 1905 y 1912, los astrónomos realizaron expediciones para comprobar la exactitud de las predicciones, que no superaba entonces un par de segundos. Los modelos teóricos actuales del movimiento de la Luna, de la órbita de la Tierra en torno al Sol y de la rotación terrestre, permiten ya una precisión completa. De este modo, la ciencia mira con menos interés a los eclipses, ahora que ya ni siquiera hay que esperar a los eclipses totales para observar las partes exteriores de la atmósfera solar, la cromosfera y la corona: el uso de coronógrafos en telescopios solares permite disponer de eclipses artificiales con los que analizar nuestra estrella sin tener que hacer complejas expediciones en busca de los eclipses.
Ello no ha quitado, sin embargo, una gran atracción a los momentos en que el Sol queda ocultado por la Luna. Por ejemplo, el Departamento de Astrofísica de la Universidad Complutense de Madrid ha organizado el llamado Eclipse Campus, disponiendo de varias zonas de observación en la Ciudad Universitaria para observadores llegados de todo el mundo tras la experiencia de contemplar los cuatro minutos en que la sombra de la Luna esté por completo dentro del disco solar. Igualmente, más de treinta museos, planetarios, agrupaciones astronómicas, universidades y centros de enseñanza, han organizado actividades de observación del eclipse por todo el país. La información completa se puede encontrar en Internet, en www.eclipseanular.com y en los numerosos enlaces que esta página proporciona.
Fuera de la franja de anularidad, el eclipse es parcial: en Bilbao se cubre un 84,7% del disco solar, en Vitoria un 85,6; en Pamplona un 84,4; en Santander un 85,2; en San Sebastián un 83,4 y en Logroño un 86,5; esto sucede en el momento del máximo eclipse, hacia las 11 de la mañana.
Una observación peligrosa Mirar al Sol no es conveniente, si no se hace de forma segura. La atracción de saberlo mordido por la Luna es, en cualquier caso, demasiado poderosa como para olvidar recomendar que la gente evite hacerlo. La única forma segura de mirar al Sol es proyectar su imagen a través de unos prismáticos, o simplemente de una simple cámara oscura realizada con un clavo agujereando una caja, o una lata. Muchas ópticas y centros de ciencia proporcionan gafas de eclipse, con filtros homologados que permiten mirar, aunque no periodos largos.
A pesar de que los oftalmólogos advierten siempre del riesgo de lesiones córneas y retinianas, resulta llamativo que las autoridades sanitarias de este país, a menos de una semana del eclipse, no hayan dicho nada. Si bien los vidrios de soldador (de densidad 14) son adecuados, otros trucos caseros, como ahumar un cristal, o emplear negativos, no son en absoluto recomendables. Queda, evidentemente, la posibilidad de seguir por Internet el fenómeno, en las numerosas retransmisiones que van a realizar centros a lo largo de la franja de anularidad. Todo ello, claro, contando con que las nubes no nos eclipsen el eclipse.
1.- UNA TESIS ESTUDIA LA INCIDENCIA EN TENERIFE DE LOS FACTORES AMBIENTALES EN EL CÁNCER DE VEJIGA
(Noticia publicada originalmente en el diario Laguna Noticias)
Una tesis doctoral leída en la Universidad de La Laguna en enero de 2005 analizó la incidencia de factores ambientales en la aparición de casos de cáncer de vejiga en Tenerife. Su autor, Francisco Javier Taño, ha basado el estudio en datos recogidos mediante entrevista entre junio de 1998 y junio de 2001, que abarcaron 220 casos incidentes de cáncer de vejiga y 226 controles por edad, sexo y área geográfica.
Estos datos formaron parte de un estudio coordinado por el Instituto de Investigación Médica de Barcelona denominado "Estudio multicéntrico español de cáncer de vejiga", en el que participaron 18 hospitales de 5 áreas geográficas españolas (Barcelona, Vallès, Asturias, Alicante y Tenerife). Los casos estudiados en Canarias representan en 17,5% de la muestra total.
El estudio concluye que la incidencia del cáncer vesical en Tenerife es elevada respecto del resto de hospitales que han realizado el estudio. También se detecta que existen diferencias según factores sociodemográficos y nivel educativo, de modo que la mayor incidencia de esta enfermedad se da en varones mayores de 69 años con nivel formación inferior a la enseñanza primaria.
También se determina que el tabaco es el factor de riesgo más importante para cáncer de vejiga en Tenerife, e incrementa cuanto mayor ha sido el tiempo de duración del hábito (9.3 veces mayor para fumadores de mas de 30 años) y el índice de paquetes/año (8.69 veces mayor para más de 35 paquetes/año).
En el estudio de Tenerife no se observó que las frutas y verduras tuvieran un efecto protector contra la enfermedad, aunque sí se comprobó en el estudio multicéntrico español, especialmente para crucíferas y fresas.
Los resultados en cuanto al estudio de ocupaciones y actividades industriales indican que la profesión de carpintero está asociada a un mayor riesgo de cáncer vesical, mientras que la actividad agrícola, ganadera y la pesca resultan ser factores de protección. Según Francisco Javier Taño, estos datos merecen la continuación del estudio en el sentido de demostrar las razones científicas de estos hechos.
La existencia de cultivos sobre los que se emplean herbicidas y fertilizantes supone una leve elevación de riesgo de un 260% en el caso de la vid. El análisis de ocupaciones relacionadas con el petróleo encontró una elevación de riesgo de 180%, sin significación estadística a pesar de la existencia en Tenerife de una industria de refinado del petróleo con más de 50 años de actividad. De nuevo en este caso, el responsable del trabajo aconseja la ampliación del estudio con mayor número de sujetos para obtener mayor potencia estadística de la muestra.
En cuanto a factores clínicos investigados, el estudio confirma la altísima asociación del cáncer vesical con la aparición de sangre en orina, dolor miccional y quemazón. Se demuestra igualmente una elevación significativa de riesgo cuando se sufren cinco o más episodios de infección urinaria. Una proporción del 19.8% de pacientes con estos síntomas accedieron al especialista a través de los servicios de urgencia, lo cual se debe considerar un defecto del sistema porque supone sobrecargar estos servicios con una patología que debe ser estudiada directamente en los centros de especialidades para evitar estancias hospitalarias innecesarias.
El trabajo ha servido también para crear la mayor base de datos y de muestras biológicas sobre cáncer de vejiga que existe en el mundo, que está permitiendo nuevos conocimientos sobre la interacción de factores genéticos y ambientales en esta patología.
2.- INAUGURADO EL II CONGRESO IBEROAMERICANO DE FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
(Noticia publicada originalmente en Laguna Noticias)
El campus de Guajara de la Universidad de La Laguna acogió el pasado lunes, 26 de septiembre el acto inaugural del II Congreso Iberoamericano de Filosofía de la Ciencia, un evento que ha congregado a 330 comunicantes, 130 ponentes y 34 participantes en mesas plenarias.
Bajo el lema Ciencia, Tecnología y Ciudadanía en el Siglo XXI, esta reunión pretende abordar, desde una perspectiva multidisciplinar, la repercusión que el desarrollo y la tecnología tienen en la sociedad, a través de una visión pluralista de la filosofía.
El rector de la Universidad de La Laguna, Ángel M. Gutiérrez, destacó en la ceremonia de apertura que las nuevas tecnologías han generado una nueva forma de sociedad, la llamada sociedad global, que ha supuesto la modificación de los espacios públicos y privados y nuevas formas de relación entre los ciudadanos. "Las universidades debemos adaptarnos a los retos políticos, sociales y medioambientales del siglo XXI", apostilló.
También reconoció que es necesario reorientar el sistema de ciencia y tecnología, y que éste debe abrirse a las demandas de la sociedad. Ángel Gutiérrez recordó la figura del físico Albert Einstein, al que calificó de científico filósofo, y que supo entender que "la ciencia es una pieza más de la cultura". Einstein realizó "la primera autocrítica de la ciencia, en un momento en que ésta estaba atravesando su peor cara, la de la infatuación".
Las autoridades académicas presentes en la inauguración abogaron por que al final del congreso, el 30 de septiembre, se desprenda de las conclusiones de esta reunión científica "una agenda filosófica, de carácter político y social, sobre los principales problemas que atañen a la sociedad, y de las respuestas necesarias".
El viceconsejero de Industria y Tecnología del Gobierno de Canarias, Jorge Rodríguez, afirmó que es vital "aumentar el esfuerzo en investigación y desarrollo para el avance social", al tiempo que matizó que "este avance no puede darse sin saber cómo se construye la ciencia". El representante de la consejería sostuvo que "el estudio científico y de la tecnología tiene una faceta filosófica a la que no se le otorga la importancia que debiera", y que los límites éticos de la ciencia o la responsabilidad social de los científicos son asuntos que se abordarán en el congreso.
Principales temas
Ética y ciencia es el nombre de la primera mesa plenaria que tendrá lugar esta tarde a las 19 horas, con la presencia de importantes personalidades académicas como Luis Villoro, de la Universidad Nacional Autónoma de México; Javier Muguerza, de la Universidad Nacional de Educación a Distancia; Evandro Agazzi, de la Universidad de Génova o Juliana González, de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Mañana martes 27 la mesa plenaria abordará la filosofía de la economía, a las 12 horas, y la historia y filosofía de la tecnología, a las 19 horas. El miércoles 28 le toca el turno a la ciencia, la tecnología y la ciudadanía en el siglo XXI, mientras que el jueves 29 se hablará en horario de mañana de innovación y de racionalidad y ciencias sociales, en horario de tarde. El congreso se cierra el viernes 30 con una mesa plenaria sobre política de la ciencia. Simultáneamente tendrán lugar los simposios y comunicaciones durante toda la semana.
3.- LA ACADEMIA INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA DE LA CIENCIA REUNIDA EN TENERIFE
(Noticia publicada originalmente en Laguna Noticias)
El Puerto de la Cruz acogió durante este fin de semana el III Coloquio en España de la Academia Internacional de Filosofía de la Ciencia (AIPS), organizado por la Universidad de La Laguna, en el Hotel Puerto Palace del municipio. El acto de apertura contó con la presencia de Roberto Rodríguez Guerra, vicerrector de Alumnado, en representación del centro académico, el profesor Evandro Agazzi, presidente de la mencionada Academia, e Inmaculada Perdomo Reyes, vicedecana de la Facultad de Filosofía y presidenta del comité organizador.
En el turno de intervenciones, Perdomo agradeció, en nombre de la Facultad de Filosofía, que tanto Agazzi como el Javier Echeverría, del Instituto de Filosofía del CSIC, hubieran pensado en Tenerife como sede para el simposio anual de la Academia. El agradecimiento se hizo extensivo al resto de instituciones convocantes: el Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, de la Sociedad de Lógica, Metodología y Filosofía de la Ciencia, la UNED, la Fundación Urrutia Elejalde y la Universidad de La Laguna.
Tanto el presidente, Evandro Agazzi, como el secretario de la Academia, Jean-Marie Van Cangh, alabaron la labor del comité organizador y clausuraron el acto con unas palabras haciendo referencia a la finalidad de este simposio que lleva por título Epistemology and the Social y en el que se reflexionará sobre el papel de los factores sociales en la construcción del conocimiento científico.
La Academia Internacional de Filosofía de la Ciencia (AIPS) fue fundada en Bruselas en 1947 con el objetivo de contribuir a la promoción de una nueva síntesis entre la cultura y la ciencia. El proyecto de tal síntesis consistía en una reivindicación de la función de la filosofía como reflexión capaz de comprender seriamente los resultados de la ciencia y su método y de afrontar los numerosos problemas que la relación entre la ciencia y la sociedad implica.
Han sido miembros de la Academia ilustres científicos y filósofos como Einstein, Schroedinger, Bohr, Bridgman, Carnap, Eccles, Lorenz, von Neuman, Popper, Piaget, Bunge, Chomski, Prigogine y Quine, entre otros. Actualmente es dirigida por el profesor italiano Agazzi y en su seno cuenta con importantes científicos y filósofos de habla hispana tanto de Iberoamérica como de España.
El Coloquio de la Academia, que se celebra este año en Tenerife, reúne a destacados filósofos de la ciencia, como el propio Hagáis; Cordero, investigador de la Universidad de Nueva Cork, investigadores del Centre Nationale de Recherche francés, de otros países europeos y destacados filósofos españoles como Jesús Mosterín, Ramón Queraltó (miembros de AIPS) y Javier Echeverría, entre otros. De la Universidad de La Laguna destaca Amparo Gómez, catedrática de Lógica y Filosofía de la Ciencia, quien ha sido también invitada a impartir una conferencia.
El problema objeto de reflexión es de gran actualidad: la búsqueda de un enfoque teórico o perspectiva que permita ofrecer una evaluación racional del rol que juegan los factores sociales en el proceso de construcción científico.
4.- EL XIV CONGRESO DE QUÍMICA TERAPÉUTICA CONCLUYE CON EL COMPROMISO EN LA BÚSQUEDA DE NUEVOS FÁRMACOS PARA LA SALUD
(Noticia publicada originalmente en la Oficina de Comunicación de la Universidad del País Vasco)
El XIV Congreso de Química Terapéutica celebrado por primera vez en la UPV/EHU en colaboración con la Sociedad Española de Química Terapéutica y el grupo farmacéutico Faes Farma, ha concluido hoy con el compromiso de continuar en la búsqueda de nuevos fármacos que ayuden a paliar enfermedades como el Cáncer, el Parkinson, el Alzeimer, o la Malaria.
La Facultad de Ciencia y Tecnología ha sido el escenario donde durante cuatro días reconocidos expertos dedicados al diseño y síntesis de medicamentos jóvenes investigadores universitarios y laboratorios farmacéuticos han presentado los últimos avances en química médica.
Cerca de 200 personas han tomado parte en el congreso, en su mayoría investigadores, jóvenes científicos de universidades españolas, profesores y científicos del Centro Superior de Investigaciones Científicas.
Entre los ponentes que estos días han participado en las conferencias cabe destacar la presencia, entre otros, del catedrático de Bioquímica y Biología Molecular, Carlos López Otín o la del doctor José Antonio Salas que disertó sobre la aplicación de la ingeniería genética en la producción médica.
Esta es la primera vez en la historia de este congreso que industria y universidad se unen para mostrar su cooperación en el ámbito de la investigación médica. Con todo ello se ha querido dejar constancia del compromiso por la salud y el desarrollo de nuevas terapias medicamentosas.
5.- BIÓLOGOS DE LA UNIVERSIDAD DE EXTREMADURA DETECTAN LA POLINIZACIÓN POR AVES EN UNA LEGUMINOSA
(Noticia publicada originalmente en la página del Gabinete de Comunicación de la Universidad de Extremadura)
Es la primera vez que este fenómeno, conocido en Biología como ornitofilia, se constata en una planta nativa de Europa. Los resultados del estudio han sido publicados en la revista de ecología “Oikos”.
21/09/2005. Las interacciones entre animales y plantas son extraordinariamente diversas distinguiéndose la de tipo antagonista y la mutualista. En el primer tipo se encuadra, por ejemplo, la herbivoría, provocada por diferentes grupos de animales que consumen diversas partes de las plantas; en el segundo, la dispersión de frutos y/o semillas por parte de ciertos grupos de animales o la polinización. Este último tipo (polinización zoófila) consiste en el transporte de polen llevado a cabo por animales desde los estambres hasta el estigma, la parte receptiva del aparato femenino de las flores. Una interacción que resulta beneficiosa para ambos, pues los animales normalmente consiguen las recompensas ofertadas por las flores (principalmente polen y néctar), en tanto que las plantas consiguen en la mayoría de los casos la reproducción sexual, que culmina con la formación de frutos y semillas.
Los animales que actúan como polinizadores pertenecen a diferentes grupos: insectos, aves y mamíferos (murciélagos y algunos tipos de mamíferos no voladores). Mientras que en Europa, el primero está muy extendido, los otros dos no son conocidos. La polinización desarrollada por aves, fenómeno conocido en Biología como ornitofilia, se extiende por América, Centro y Sur de África, Australia, Nueva Zelanda y Asia tropical y son varios los grupos de aves filogenéticamente independientes que se han diversificado como visitadores y, a menudo, como polinizadores, siendo los más populares los colibríes y ermitaños, endémicos de América.
Recientemente, un grupo de biólogos de la Universidad de Extremadura pertenecientes al Área de Botánica ha demostrado, tras varios años de estudio en dos poblaciones extremeñas, que una leguminosa, Anagyris foetida, conocida como “altramuz hediondo o del diablo” y, en la comarca de Olivenza (Badajoz) como “fadagosa”, se puede considerar como el primer caso de planta ornitófila de Europa, es decir, polinizada principalmente por aves. Esta leguminosa es una especie arbustiva, relíctica de la flora subtropical terciaria, que florece durante los meses de otoño e invierno, período que aprovechan ciertas especies de paseriformes como “currucas” (Sylvia atricapilla y S. melanocephala) y “mosquiteros” (Phylloscopus collybita) para visitar sus flores en busca de néctar, al tiempo que recogen y transfieren eficazmente el polen, facilitando, por tanto, la polinización. Algunas de sus características coinciden con las de otras plantas típicamente ornitófilas propias de otros lugares del mundo.
Aunque el descubrimiento de esta curiosa y llamativa interacción se ha constatado en la comarca de Olivenza, posteriormente se ha comprobado también en otros lugares de España (varias poblaciones de Andalucía Occidental y de la Comunidad Valenciana). Esta leguminosa, de distribución fundamentalmente mediterránea, vive en las Islas Baleares y en el este y sur de la Península Ibérica, formando parte de matorrales mediterráneos, siendo escasa y rara. Posee un olor fétido, hojas trifoliadas, caducas durante el verano, y flores grandes, colgantes, de color amarillento, productoras de gran cantidad de polen y, sobre todo, de néctar, que es la recompensa que buscan las aves en ellas. Este néctar, poco concentrado, suele rebosar a modo de gran gota por la parte superior del estandarte de la flor, siendo rico en hexosas (fructosa y glucosa).
Los resultados del estudio se han publicado durante el mes de septiembre en la revista “Oikos”, y forman parte de un proyecto de investigación más amplio subvencionado por el MEC. En este trabajo ha participado como investigadora principal Ana Ortega Olivencia, así como los profesores Juan Antonio Devesa, Tomás Rodríguez Riaño, y Josefa López Martínez y el becario de FPI Francisco J. Valtueña Sánchez. Dada la importancia del fenómeno, único hasta ahora en Europa, la especie está siendo sometida a un estudio integral de Biología Reproductiva.
=== BUZÓN DEL LECTOR ==============================================
Esta sección está abierta a todos los lectores que deseen enviarnos sus críticas, sugerencias o comentarios sobre el boletín, los artículos publicados en él, o cualquier otro tema relacionado con la ciencia, el escepticismo y la crítica a la pseudociencia.
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Un lector nos habla sobre el tema de la erradicación de determinadas especies
Una vez mas me tomo la libertad de mandarles un articulo por este medio escrito por mi. Espero no poner en un brete a nadie:
PLANETA TIERRA SIN INSECTOS
La vida alcanzaría un grado de pureza requerido para el grado de elevación espiritual HUMANO. Los insectos son el enlace con el mundo microscópico de los protozoarios, las bacterias y otros seres intermedios parásitos y transmisores de la mayoría de las enfermedades e infecciones que tenemos que tolerar generación tras generación. A los Biólogos y Ecólogos se les pone la carne de gallina tan solo de pensarlo, porque arguyen que ellos (los insectos) forman parte de la cadena alimenticia que mantiene regulado el numero de otras especies consideradas también nocivas para la especie Humana. Además desaparecerían del planeta muchas especies de plantas entomófilas que hasta se los comen, y que dependen de los insectos para su esparcimiento global. Aparte de la extinción de otros tantos animales insectívoros. Para los Biólogos si es posible que las especies continúen a condición de eliminar solo a los insectos plaga, o considerados dañinos por ser transmisores de enfermedades. Para los que no tienen ni idea de lo delicado que es el equilibrio ecológico en que DEBEN vivir las diferentes especies de seres vivos se puede asegurar sin mucho estar informado, que seria un mundo casi estéril por no decir aséptico que a la larga le restaría defensas a los organismos biológicos superiores; sin embargo mas limpio en cualquier región. Creo que aun no se ha tomado en serio esta posibilidad como para calcular las verdaderas consecuencias. Pero, y aquí surge la pregunta obligada: -“Realmente seria un desastre si se eliminaran los insectos?”-. Los insectos aparecieron en la tierra antes que la mayoría de seres vivos conocidos, su promedio de vida es menor que el de las otras especies, al año por ejemplo se suceden 52 generaciones para los insectos cuyo promedio de vida es de una semana; por lo tanto su grado de adaptación a las diferentes condiciones que prevalecen en el planeta es admirablemente rápida y no hay que confundir entre el estar bien adaptado y el estar evolucionado, la mayoría de los insectos están tan bien adaptados que son un “callejón sin salida”, es decir que así como son, así serán por algunos millones de años mas, sin cambio apreciable!!. El grado de adaptación nos da el grado de especialización. Y esta visto claramente que la especialización limita las posibilidades evolutivas. Aquí tengo que aclarar que el sentido de la evolución es el de generar seres autónomos en el sentido de ser independientes del medio ambiente, de la temperatura, de la humedad, etc.. Recordemos también que la vida de los insectos depende de la temperatura y por lo tanto están restringidos a vivir la gran mayoría en las zonas calientes del planeta. Por cierto, debido al sobrecalentamiento global es posible esperar el auge de los insectos y creo que algo tenemos que prevenir en este sentido. Existe una importante proporción de seres humanos que admiran a los insectos principalmente por su falta de ética, su gran capacidad para adaptarse a los cambios físicos y químicos y su facilidad para morir. Muchos seudo científicos militares les han aprendido su “política con miras a largo plazo” y la aplican para el entrenamiento de soldados. La otra parte de la humanidad mas bien siente rechazo por los insectos y sin llegar a odiarlos piensa que son seres de los cuales podríamos prescindir. Para la ciencia existen soluciones : La Quitina es una proteína que forma parte esencial del exoesqueleto característico de los insectos y como todo material rígido, tiene su factor de resonancia de acuerdo al arreglo de esta proteína. Tomando el valor de la frecuencia de resonancia de la molécula de la quitina es posible construir un transmisor resonador de esta frecuencia (como lo hace el horno de microondas al hacer resonar al átomo de hidrógeno para calentar el agua) para eliminar por ejemplo todas las cucarachas de un área definida.
Respecto al primer enunciado arriba expuesto, solo hago notar que habemos un muy reducido numero de miembros de la especie humana que estamos pensando por nuestro siguiente paso evolutivo.
Espero contribuir en algo para escéptico digital, que este articulo sea publicado aunque no sea a mi nombre y que levante polémica.
Mucho les agradezco la atención de seguir comunicándome sus Interesantes temas.
Gracias.
Rafael Vázquez Valle desde Veracruz, puerto, México.
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Un lector comenta la reseña que hicimos en nuestra sección de prensa del EED nº 6 (Junio)
Estimados señores:
No logro entender cómo les han colado ese gazapo que aparece en la pagina web del esceptico digital de "ANTÓN URIARTE, GEÓGRAFO Y CLIMATÓLOGO" en donde ese supuesto climatólogo, supongo quue el titulo de geógrafo si lo tendrá, lanza una serie de aseveraciones como "nunca la tierra había estado más verde" "la temperatura de la Antartida está descendiendo" o un párrafo tan científico como:
"Sí. Desde entonces, ha habido cambios en el clima, pero menos fuertes. Es otra de las cosas que la gente no tiene claras: en las épocas cálidas, cuando hay más gases de efecto invernadero en la atmósfera -más CO2 y vapor de agua-, la variabilidad climática es menor. En esos periodos, los gases de invernadero, que actúan como una mantita, amortiguan las diferencias entre los trópicos y los polos, hay menos intercambio de masas aires, menos temporales... Se trata de un clima mucho menos variable."
Extraño me resulta compatibilizar esta científica teoría de "la mantita" con los criterios que en principio han motivado su actividad. Espero que corrijan este error y así mismo les animo a seguir en su camino contra esa sarta de memeces que hoy en día pululan por nuestra sociedad. Un saludo:
Julio González del Río
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Un tercer lector nos envía una reseña sobre pseudociencias aplicadas al mundo empresarial
Escépticos amigos:
Os remito una correo que envíe a principios de julio a la cuenta de correo de la revista Training and Development Digest. Esta revista es una publicación especializada en la divulgación de las técnicas de formación y desarrollo de los recursos humanos en las empresas. Edita por Griker Orgamer, consultora dedicada a la formación y gestión de las organizaciones cuenta en su consejo editorial con directivos y profesores de recursos humanos de importantes empresas españolas. Periódicamente, y a los que somos suscriptores, nos hacen llegar una avance por correo electrónico del próximo número de la revista. Para anunciar el número correspondiente a julio/agosto de este año eligieron un artículo titulado ¿Estás seguro de que no estás poniendo resistencia a tus propios proyectos? Analízalo a través del eneagrama. En el que la autora Cristina Torrado, socia de Piensa (poco) nos descubre las maravillosas virtudes del eneagrama aplicado a la empresa, al tiempo que asegura que lo emplean compañías como General Motors, Kodak, BP, Motorota, Toyota o la mismísima CIA. Me pareció tan increíble que una revista que pretende ser seria publicase tal sarta de tonterías que les escribí sobre el mismo correo una respuesta, que abajo os adjunto, y a la que la revista no me ha dado ninguna respuesta... quiero suponer que por el bochorno de cómo se la han podido colar.
Si os parece interesante esta nota, os rogaría la difundierais para aviso de los colegas de RRHH que reciban vuestra publicación electrónica.
Un cordial saludo
Ricardo Fernández
"Estimados amigos: Me llega su correo con un artículo de doña Cristina Torrado, que al principio me llama la atención y luego compruebo que no es más que la "nueva aplicación" de una de las tantas tonterías que como otras que pululan por el mundo de los Recursos Humanos.
Desconozco los criterios de su equipo de redacción a la hora de admitir artículos, pero en este caso se los han saltado todos. Hasta la fecha el nivel intelectual de sus artículos estaba bien fundado en la solvencia de sus autores y descripción de sus experiencias o métodos, pero con este artículo sobre esoterismo han echado por la borda una bien ganada fama de revista seria.
Me perdonaran si les comento brevemente los fundamentos del eneagrama, pues a la vista de lo que publican parece que este concepto es nuevo para ustedes. El eneagrama, del griego ennéa (nueve) y gramma (signo) es un diagrama compuesto por un círculo con nueve puntos en su circunferencia, unidos entre sí por un triángulo y un hexágono circunscritos, ¿no les suena a Kabbalah y Gnosis?. Originariamente se utilizó para la adivinación, y tanto los cristianos gnósticos como los místicos sufís lo empleaban como método de estudio de los "misterios" del universo para conocer "La Verdad".
Se atribuye el redescubrimiento del eneagrama y su introducción en occidentes, a principios del XX, a George Ivanovitch Gurdjieff, médico ruso que viajó por Oriente y conoció, según sus palabras, a los sabios (la Hermandad de Samouni) que le revelaron "La Verdad". Gurdjieff estaba fascinado con todo tipo de conocimiento esotérico: el ocultismo, la comunicación con los muertos, la magia, las sociedades secretas... Tras su huida de la Revolución Rusa fundó en 1922 una escuela en Fontainebleau (París) para transmitir lo que denominó el Cuarto Camino por oposición a los tres tradicionales del Monástico, Budista y Fakir. Gurdjieff es el referente por excelencia de los ocultistas y aficionados al esoterismo y New Age en el último siglo y sus (s)escuelas son innumerables, como el artículo que comento demuestra. El "eneagrama", según sus defensores, se presenta como un "método de crecimiento espiritual" para "conocerse uno mismo" según nueve "arquetipos de personalidad" que permite adquirir la mejor y más equilibrada "integridad personal". Es un método de autoconocimiento basado en la interacción de nueve fuerzas cósmicas universales, ¿no les suena esto a horóscopo? El eneagrama carece de fundamento en la ciencia psicológica -y en cualquier otra disciplina científica-, aunque se presenta por sus defensores como un método psicológico. Pero su verdadera identidad está más bien en el esoterismo, y una "sabiduría secreta" solo accesible a los "iniciados". Según sus discípulos, Gurdjieff enseñaba que el eneagrama es un símbolo universal del cosmos y, como tal, es una fuente de conocimiento sobre el cosmos basado en leyes matemáticas. Según él, "todo conocimiento puede ser incluido en el eneagrama y con la ayuda del eneagrama puede ser interpretado. Y en esta conexión, el hombre conoce, es decir, entiende, sólo lo que es capaz de poner en el eneagrama". Pero fue Óscar Ichazo, psicólogo boliviano y muy aficionado al ocultismo el que introdujo en el eneagrama la correlación de sus nueve puntos con nueve tipos de personalidad. Según Ichazo, cada persona nace como "esencia pura", pero para sobrevivir, se encuentra forzado a desarrollar una personalidad que será su ego. En algún momento entre la edad de los 4 y los 6 años, escoge uno de los 9 patrones básicos de pensamiento. Cada uno de estos patrones de pensamiento está conectado con un patrón de comportamiento. Esta personalidad escogida es la causa de la infelicidad. Entonces, para ser feliz, la persona debe regresar a su esencia, compensando por su "fijación del ego". Esto se logra cultivando el patrón de pensamiento y comportamiento opuesto y complementario al suyo. Debe hacer ejercicios especiales como meditación y las posiciones de mano al estilo budista (mudras). Como nada de esto tiene fundamento en la razón, Ichazo dice haber descubierto los tipos de personalidad del eneagrama durante uno de sus éxtasis y bajo la influencia de un ángel. En fin, y por no alargarme más, con este bagaje "intelectual y científico" es con lo que se nutre el eneagrama de marras y sus supuestas virtudes de análisis personal y organizacional. El eneagrama encandila a los más crédulos por el mismo motivo que los horóscopos: es un sistema simple y universal para encajar todo y a todos y conocer los "profundos motivos" de las personas y acontecimientos futuros. ¿Para cuándo un artículo sobre el tarot como técnica de análisis empresarial?
Un cordial saludo, Ricardo Fernández
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Una cuarta lectora plantea la relación entre la defensa de los animales y el escepticismo.
Buenos días
Como admiradora que soy del trabajo que realizan en el ESCÉPTICO DIGITAL, que recibo desde 2002, me gustaría sugerir un tema. Si lo consideran oportuno , el tema de LOS TOROS Y LA TORTURA A LOS ANIMALES. Como personas civilizadas y sensibles, además de racionales, supongo que ustedes también verán como brutalidad y salvajismo lo que otros ven como ''tradición'' y ''arte''. Ahora está de actualidad el tema del 'TORO DE LA VEGA' EN TORDESILLAS, al que clavan lanzas los valientes y cultos mozos del pueblo. Hay que acabar con todo esto, y aunque el ESCEPTICO no sea una organización antitaurina o defensora de los animales, creo que sería bastante coherente incluyendo este tema. Muchas gracias por su atención y por su revista.
Amalia. Saludos desde Madrid
=== ENLACES =======================================================
La Biblia, el gran engaño, fraude y mentira de Occidente.
El "Dios del amor y de la misericordia" dejó dicho y ordenado: "Un hombre de veinte a sesenta años será estimado en cincuenta siclos de plata... si se trata de una mujer, tu estimación será de treinta siclos...", Lv 27, 3ss.
La Asociación Racional y Escéptica de Venezuela (AREV) es una organización independiente y sin fines de lucro, integrada por personas de mente abierta que se han unido con la finalidad de divulgar el escepticismo y el pensamiento racional.
Asociación cultural que tiene como finalidad principal fomentar la práctica del escepticismo, entendiendo por éste al pensamiento crítico y racional, como herramienta indispensable para la comprensión del mundo y la toma de decisiones en la vida diaria.
Programa radiofónico del Aula Cultural de Divulgación Científica de la Universidad de La Laguna en Radio Campus. Una hora semanal para la difusión de la ciencia y la lucha contra las pseudociencias.
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sábado 1 octubre 2005 22:00
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Ubicación: http://es.groups.yahoo.com/group/ATEISME/chat Notas: Aquest Xat només vol ser una tertúlia informal entre gent que té en comú l'ateisme però amb ànim de conversar sobre qualsevol tema. Com és estadísticament improbable que dues o tres persones se'els acudeixi entrar a la pàgina del xat el mateix dia a la mateixa hora, és millor acordar que, si tenim ganes d'entrar-hi, esperema fer-ho els dijous a les 22 h. D'aquesta manera augmenta la possibilitat de coincidir amb algú.
sábado 24 septiembre 2005 22:00
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La resposta a la teva pregunta...
>Tengo curiosidad. ¿Qué idioma es este?
>Porque parece catalán y latín,
>pero no es ninguno de los dos.
la tens, Juan, al final de l'escrit:
> Iste message es in interlingua, un lingua
planificate
> ex le elementos commun inter le latino, le italiano,
> le francese, le anglese, e le espaniol/portugese.
>
> Pro informationes ulterior sur interlingua, vade al
> sito del Union Mundial pro Interlingua,
> <http://www.interlingua.com>.
"Curiosament", no diu res sobre els "elements comuns"
que té l'interlingua amb el català ni amb el llatí.
Però vaja, els catalans ja estem acostumats a què
s'ignori la nostra llengua... Em sorprèn, però, aquest
aparellament del "espaniol" amb el "portugese", ben
juntets per una barra. Mmm...?
Ja posats, i per simple curiositat, m'agradaria saber
si hi ha algun posicionament lingüístic habitual entre
la majoria de moviments ateus del planeta. Hi dominen
els esperantistes? Els anglòfons? Els
i-a-mi-què-m'importa? Els interlingüistes? Els
llatinistes?
Salut i llengües!
______________________________________________
Renovamos el Correo Yahoo!
Nuevos servicios, más seguridad
http://correo.yahoo.es
Subject: El 17/09 Organitzem una JORNADA ATEA (Cartell Adjunt) Difoneu !!!! Gràcies anticipades
Dissabte 17 de Setembre al C.S.O. La Gabià (Cami de Llívia -Pardinyes Altes-)
JORNADA ATEA
A les 17h Xerrada "Religió i Estat" a càrrec d'en Albert Riba membre de Ateus de Catalunya.
I a les 19h L'Obra Teatral "MISA INSUBMISA" a càrrec -Bostezo y Tostón, comediantes del montón- , de Huesca/Zaragoza.
Bo d'ajut 2 euros
Sinopsis: "Bostezo y Tostón, Comediantes del Montón" representen una comedia tan desinhibida com irreverent. Perque no totes las mises tenen que ser aburrides.
Tengo curiosidad. ¿Qué idioma es este? Porque parece catalán y latín,
pero no es ninguno de los dos.
--- En ATEISME@yahoogroups.com, "hkyson" <hkyson@y...> escribió:
> Le Papa Maledicto XVI, o sia le Papa RATzinger I,
> le papa ratto german, protector de Cardinal Law
> de Boston, Massachussetts, e de prestres pedophilic
> in le ecclesia catholic roman del Statos Unite,
> e un ancian membro del Hitlerjugend qui nunc es
> le pontifice maxime del branca del christianitate
> que organisava le Inquisition, torturante e comburente
> milles de personas, ha montate demonstrationes massive
> in Espania contra le movimento per le governamento
> socialiste espaniol pro legalisar le matrimonio
> homosexual in ille pais.
>
> Recentemente un activista interrumpeva un missa
> papal critante que le papa nazi non esseva un homine
> de deo ma, como le viperes nazi ex le quales ille
> veniva, un figura diabolic. Con le tempore, si
> ille continua iste interventiones aggressive in
> le societate secular, crescente gruppos de activistas
> movera contra ille e le crescente putrefaction de
> su ecclesia de plus in plus stulte e irrelevante
> in le resolution de problemas social contemporanee.
>
> Parlante al Basilica de Sancte Johano Lateran, iste
> vulcano de merda erumpeva dicente que "le plure
> formas del dissolution del matrimonio contemporanee,
> como uniones libere, maritages provisori, e le
> pseudomatrimatrimonio homosexual es expressiones
> de un libertate anarchic que contradice le ver
> libertate del humanitate."
>
> In su pathologicamente cec falta de recognition
> del derecto human a formar uniones intime e familias
> secundo preferentias individual e in su uso del
> expression "ver libertate", le filio de puta de
> RATzinger repete de un altere maniera lo que George
> Orwell diceva in su roman "1984": "Le libertate
> es le sclavitude."
>
> Ille e le ecclesia catholic roman e le altere brancas
> del christianitate que le appoia in iste e le altere
> superstitiones antihuman de lor religion, tout
> simplement, pote vader facer se futuer!
>
> ......
>
> Iste message es in interlingua, un lingua planificate
> ex le elementos commun inter le latino, le italiano,
> le francese, le anglese, e le espaniol/portugese.
>
> Pro informationes ulterior sur interlingua, vade al
> sito del Union Mundial pro Interlingua,
> <http://www.interlingua.com>.
sábado 3 septiembre 2005 22:00
- 23:00
Este evento se repite cada semana.
Ubicación: http://es.groups.yahoo.com/group/ATEISME/chat Notas: Aquest Xat només vol ser una tertúlia informal entre gent que té en comú l'ateisme però amb ànim de conversar sobre qualsevol tema. Com és estadísticament improbable que dues o tres persones se'els acudeixi entrar a la pàgina del xat el mateix dia a la mateixa hora, és millor acordar que, si tenim ganes d'entrar-hi, esperema fer-ho els dijous a les 22 h. D'aquesta manera augmenta la possibilitat de coincidir amb algú.
DISCUTIM SOBRE L’ATEISME
(guió d’exemple per a orientar el debat)
.
Pensem que hi ha un buit en la difusió de l’ateisme.
T’interessa el tema o coneixes algú a qui li interessi?
No pretenem posar-nos a discutir sobre si "religió si" o "religió
no", l’ateisme és una obvietat. Pretenem sobretot parlar de la
influència religiosa, dels interessos als quals serveix, d’
economia, història, antropologia, sociologia, psicologia,
política, és a dir, de com s’han gestat les religions, de quin
factors psicològics i socials predisposen a ser-ne permeables, i
especialment de QUINES ESTRATÈGIES CAL ENDEGAR PER A CAPGIRAR LA
SITUACIÓ ACTUAL EN QUÈ EL SISTEMA FACILITA QUE POTENTISSIMES
ORGANITZACIONS FACIN PROPAGANDA RELIGIOSA causant greus
perjudicis, però per contra, des de la caiguda del règim
soviètic, NO EXISTEIX CAP ORGANITZACIO MÍNIMAMENT POTENT QUE FACI
PROPAGANDA DE L’ATEISME.
N’hi ha que diuen que no cal, que n’hi ha prou amb l’educació,
però no és veritat, no n’hi ha prou, només cal veure que sovint
són els mateixos els que eduquen i que gasten milions en la
propaganda religiosa. D’altra banda açò és com els missatges
polítics, que només tenen èxit quan responen a necessitats
sentides conscient o alienadament per la majoria de la gent, i
per tant els que volen conservar el poder o intenten conquerir el
poder saben apel·lar als seus sentiments patriòtics o culturals i
a usar aquestes necessitats. I una d’elles és el terror al
desconegut, que si per un costat impulsa la investigació, per l’
altra fa que la gent prefereixi inventar-se les respostes abans
que acceptar que les ignora.
Açò ha passat sempre i continua passant ara; recorde fa un parell
d’anys en una tertúlia radiofònica que un tertulià va dir que
gràcies al viatge al passat d’una expedició americana, i que
gràcies a que J.J.Benítez ho va esbombar en el seu llibre “El
Caballo de Troya”, ara sabem que tal o qual costum era present en
la Palestina de Jesús. I els altres tertulians van respondre
confirmant que era una sort poder disposar d’informació de
primera ma sobre el passat. En fi, increïble!
Doncs parlarem una mica de tot açò. Us propose dues lectures per
començar: “Mentiras Fundamentales de la Iglesia Católica”, de
Pepe Rodríguez, ediciones B, 1997, i “El Ateísmo Científico
(Nauchny Ateizm)”, Ediciones Jucar, 1983,. Ja veieu que el tema
és ric i complicat i per tant les aportacions poden ser
interessants i fins potser divertides.
D’aquest darrer he extret la majoria dels enunciats que
segueixen, són més de dos centenars de temes que us propose i
que ens poden servir d’exemple per a orientar-nos en el debat.
Però abans un parell de comentaris:
1-Aquest grup neix com una eina intel·lectual i d’agitació, en
paral·lel a d’altres de similars d’altres pobles del món. De
grups com aquest ja n’hi ha hagut de francesos, alemanys,
italians, espanyols, anglesos... però no podia ser que els
catalans ens quedéssim al marge havent protagonitzat aportacions
fonamentals al pensament i a la història de l’ateisme. I quin
idioma usarem? Els catalans tenim vocació poliglota (que no
bilingüe) i a més volem diferenciar-nos de la intolerància
lingüística molt habitual en els grups espanyols i francesos, per
esta raó hem fet constar el català per a garantir que hi haurà
tolerància de l’ús de TOTS els idiomes, inclosos l’anglès i l’
interlingua, per tal que l’esforç d’entendre’ns depengui de la
bona voluntat de tothom, i no solament de l’emissor.
TRANSLATE:
http://internostrum.com/http://www.systransoft.com/
2-Altres grups de debat de yahoo en l’àmbit català que m’ha
semblat que poden ser interessants tant per quantitat de
participants com per implicació dels mateixos o per l’interès del
tema:
##########################################
-Acudits en català:
http://es.groups.yahoo.com/group/acudits/
##########################################
-Foment de l'Ateïsme:
http://es.groups.yahoo.com/group/ateisme/
##########################################
-Independentisme internacional
(kurds, palestins, catalans, bascs, maputxes, berbers, bretons,
corsos, tibetans... fins a 2000 subscrits amb una intercomunicació
de més de 20 missatges diaris on tots els idiomes són admesos):
http://groups.yahoo.com/group/anti-imperialistic
##########################################
-Sindicalisme:
http://es.groups.yahoo.com/group/debat-sindical/
##########################################
-Altres temes socials:
http://es.groups.yahoo.com/group/treball_social/
##########################################
-Coordinació alterglobal:
http://groups.yahoo.com/group/grupmobilitzador/
##########################################
-Independentisme català:
http://groups.yahoo.com/group/catalonia-europa/
##########################################
-Debat alternatiu:
http://es.groups.yahoo.com/group/escac-al-poder/
##########################################
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I ARA SI, AÇÒ QUE SEGUEIX SÓN ELS ENUNCIATS QUE US HE DIT QUE
PODRIEN SERVIR COM A TEMES PER A ORIENTAR EL DEBAT:
TACTIQUES O ESTRATEGIES D’AGITACIÓ
-Desmuntar els arguments religiosos com a exercici intel·lectual.
-És coherent o solament és electoral eliminar la militància atea
(i crítica de la religió) dels partits marxistes.
L’OBJECTE DE L’ATEISME
-L’ateisme dins la visió materialista del mon i dins les bases
metodològiques de coneixement i de transformació de la realitat.
-La investigació de l’origen i l’essència de la religió, l’
aprenentatge de com superar la religió la orientació sobre les
lleis de la formació de la concepció científica i materialista
del mon.
-Quin ha de ser l'objecte i els principis fonamentals de
l'ateisme.
-Problemes que investiga l’ateisme.
-L’essència social de la religió com a reflex deformat de la
realitat en la consciència de la gent, la seua aparició, la seua
evolució i la seua superació.
-Anàlisi crítica de les representacions i dels conceptes
religiosos com són la fe en déu, la immortalitat de l’ànima, la
salvació personal, el judici final, la predestinació, el càstig i
la recompensa després de la mort, etc.
-Indicació de les causes de l’aparició i de l’existència de la fe
religiosa i indicació de les vies vers la seua superació.
-Explicació des del punt de vista materialista conseqüent (des
de la filosofia, les ciències naturals, la història, l’economia,
la psicologia...) de la insostenibilitat de la religió.
-Sorgiment de l’ateisme en l’antiguitat com a expressió de les
classes i dels grups socials que eren portadors de les tendències
progressistes en el desenvolupament de la societat.
-Lligam entre la lluita contra la religió i l’Església i la
lluita social contra els règims conservadors i reaccionaris que
frenaven el progrés social.
-La incomprensió abans de Marx per part dels científics ateus de
les causes socials de l’aparició i existència de la religió.
-Si la religió ha de quedar superada , es indispensable
transformar les relacions socials que l’engendren?
-Principis de l’Ateisme:
1-Definició de la religió com el conjunt d’unes idees
fantàstiques que aparegueren com a conseqüència de la dependència
de l’home en relació a les forces naturals espontànies i en
relació a les condicions socials de vida que li eren alienes.
2-Descobriment de la relació directa entre la religió i els
interessos de les classes reaccionàries a les quals interessa
que les il·lusions religioses perdurin el màxim de temps
possible.
3-Reconeixement de que la lluita contra la religió és abans que
res la lluita contra el règim econòmic de la societat el reflex
deformat de la qual és la religió.
4-La conclusió de que la supressió de la religió, com a droga
ideològica de la població, és fonamental per a alliberar l’
activitat creativa de la gent i que s’orienti vers la millora de
les condicions de vida.
-No cal solament descobrir l’essència reaccionària de la
ideologia religiosa, sinó també cal formar el concepte ateu del
mon.
-L’objecte de l’ateisme és la crítica de la religió com un reflex
deformat de la realitat, també és l’explicació científica de les
causes de la seua aparició, del seu desenvolupament i de la seua
desaparició, l’estudi de les condicions subjectives i objectives
de la seua superació i la formació d’una concepció atea i
científica del mon.
L’ATEISME LLIGAT A L’ALLIBERAMENT PER PART DELS TREBALLADORS DE
TOTES LES FORMES D’OPRESSIÓ ESPIRITUAL.
INTENTS DE NEGAR EL SENTIT POSITIU DE L’ATEISME CONSIDERANT-LO
UNA SIMPLE FALTA DE FE SENSE IDEALS POSITIUS:
1-Dogmes versus les conclusions objectives dels coneixements i
les praxis científiques: Els intents burgesos de demostrar que l’
ateisme és una forma especial de religió en la qual la fe en allò
sobrenatural està substituït per la “fe” en les “lleis de la
història”.
2-Negació de les causes objectives de l’ateisme considerant-lo
una anormalitat.
3-Negació del caràcter filosòfic de l’ateisme.
4-Negació del caràcter científic i del significat social.
QUINA ÉS L'ESSÈNCIA, ELS ELEMENTS I LA FUNCIÓ SOCIAL DE LA
RELIGIÓ.
QUINES SÓN LES ARRELS SOCIALS, GNOSEOLÒGIQUES I PSICOLÒGIQUES DE
LA RELIGIÓ.
COM S'ESTRUCTURA LA CONSCIÈNCIA RELIGIOSA.
[A veure, per als que critiquin que parlem de religió, no oblidem
que els ateus ens definim en negatiu, per tant som amb els
antifeixistes dels pocs que ens definim en funció de l'existència
de l'altre, per tant no tenim més remei que parlar de religió].
QUINES SÓN LES CAUSES DE L'APARICIÓ DE LA FE RELIGIOSA.
-La religió, com tota ideologia, no te una història independent
separada de l’evolució de la societat.
COM ES PASSA DE LA FE I ELS CULTES RELIGIOSOS DE LA SOCIETAT
PRIMITIVA A LES RELIGIONS NACIONALS DE L'ANTINGUITAT FINS A
L'APARICIÓ DE LES RELIGIONS UNIVERSALS.
-Del tòtem (fe en la unió amb l’animal que es caça i que és
alhora avantpassat comú del clan) a la màgia (fe en la capacitat
d’influir simbòlicament en els fenòmens naturals) al fetitxisme
(fe en les característiques sobrenaturals de diversos objectes
naturals) a l’animisme (separació il·lusòria entre el mon real i
la fantasia i domini del segon damunt del primer).
-Canvis en la mitologia amb el pas del matriarcat al patriarcat,
amb el desenvolupament de les forces productives i amb la
estratificació de la societat en classes.
-La religió convertida en instrument d’influència de les classes
dominants damunt de les inferiors.
-Els sacrificis com a instrument de control social.
-Les idees sobre el càstig després de la mort en les religions
orientals.
-El politeisme en els estats esclavistes orientals.
-Les representacions classistes del mon d’ultratomba en les
religions nacionals antigues.
-L’aparició de les religions universals en l’expansió
internacional de les classes dominants.
-La doctrina sobre l’infern i el paradís com a reflex de la
impotència dels treballadors en la lluita contra l’opressió
social.
FORMACIÓ DEL CRISTIANISME.
ESCICIONS DEL CRISTIANISME.
-Les escissions dels cristianisme com a reflex de les lluites d’
alliberament nacional contra l’imperi.
-L’escissió ortodoxa en el trencament de l’imperi.
-La Reforma en la lluita entre la burgesia i el feudalisme.
FORMACIÓ DE L'ESGLESIA ORTODOXA.
-La connivència entre l’Església Ortodoxa Russa i el poder
autocràtic i repressor.
-L’església com a fre del progrés social, tècnic i cultural.
PARTICULARITATS DEL CATOLICISME.
-L’aparició del concepte de Purgatori (segle XV).
-Els trasllat als pecadors de les bones obres “sobrants” dels
justos, amb la venda d’indulgències.
-L’ús del terror i la violència per part de l’Església.
-L’oposició de l’Església al progrés social en l’època de les
transformacions burgeses i la posterior aliança amb la burgesia.
-Els intents del Vaticà per a aportar proves científiques de l’
existència de déu.
-El poder financer i industrial del Vaticà.
-L’activitat missionera al 3r. Món.
-Les falsificacions que explica Pepe Rodríguez al seu llibre
“Mentides Fonamentals de l’Església Catòlica”.
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DEL PROTESTANTISME.
-L’aparició del protestantisme és el primer acte de la revolució
burgesa.
-La divisió entre Lutero i Münzer.
-El calvinisme i la predestinació, el presbiterianisme i el
congregacionisme.
-L’anglicanisme, el baptisme, el metodisme i la seua adaptació a
les necessitats del capital.
-Els cuàquers, els adventistes, els pentecostals i els intents d’
alienar les masses de la dura realitat.
-Els testimonis de Jehovà, la reacció.
-Els intents d’influir en el moviment obrer amb consignes com
“socialisme cristià” que declarava inviolable la propietat
privada i que proposa la reconciliació cristiana de les classes.
-La “teologia de la mort de déu”.
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DE L'ISLAM.
-La formació de l’islam com a necessitat cohessionadora en la
descomposició del sistema tribal i la formació de l’estat
explotador.
-El fatalisme, la subordinació i la predestinació.
-L’essència reaccionària i la incitació a l’odi entre els
treballadors de diferents pobles i confessions.
-La desigualtat (social, sexual, confessional) com a dogma.
-La divisió entre sunnites i xiïtes com a conseqüència de la
lluita política pel tron del califa.
-Espera passiva del salvador “mahdi” en comptes de lluitar per la
justícia.
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DEL BUDISME.
-Es realment una religió? O té més de gimnàstica que de religió?
-Ignorar la injustícia de la societat explotadora.
-La prohibició de violència sobre éssers vius com a negació de l’
autodefensa dels oprimits necessària per al canvi social??
L'ECUMENISME.
-L’objectiu vertader és superar l’actual crisi del cristianisme?
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DEL JUDAISME
-A la Rússia Tzarista s’utilitzaven les afirmacions del Talmud de
que el poble senzill ha de sotmetre’s als poderosos per tal de
dir que el poder tzarista provenia de déu.
-La ciència històrica contra els mites jueus sobre la inspiració
jueva de l’Antic Testament.
-El caràcter reaccionari de la ideologia del Talmud.
-El dogma del “poble escollit”.
-El dogma del “messies salvador”.
-El reconstructivisme, el jasidisme i el beshtianisme.
-La tapadora religiosa de les activitats imperialistes
(sionisme).
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DE L'HINDUISME, EL JAINISME I EL
SIKHISME.
-El sotmetiment racista (paries) dels indígenes de l’Índia per
part dels invasors indoeuropeus com a dogma religiós.
-La desigualtat (castes) com a dogma religiós i la recompensa en
la mort.
-La cadena de reencarnacions jainista segons el principi kàrmic
de recompensa-càstig.
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DEL CONFUCIONISME I DEL TAOISME.
-El confucionisme no és doctrina filosòfico-ètica sinó religió
perquè es basa en la fe amb allò sobrenatural.
-Sotmetiment al poder i a la jerarquia classista injusta
predestinada des del cel.
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DEL SINTOISME.
-Sintoisme com a sacralització de l’ordre polític i del
chauvinisme.
LES RELIONS LOCALS, DE TRIBU I LINATGE.
CAUSES DE LA CRISI DE LA RELIGIÓ EN L'ACTUALITAT.
-Relació entre crisi de religió i crisi de sistema polític.
-Relació entre crisi ideològica religiosa i crisi de les
organitzacions que n’impulsen la propaganda religiosa.
-El progrés cultural general de la humanitat principal causant de
la crisi religiosa?
ELS XANXULLOS DE LES ESGLESIES PER A LLUITAR CONTRA LA CRISI.
RELACIÓ ENTRE ATEISME I PROGRES SOCIAL.
-L’esforç en el treball i en els canvis materials en contra de
les autolimitacions d’origen religiós.
-El desenvolupament del coneixement científic del món com a
element inseparable del progrés humà.
-La substitució d’un mode de producció per un altre quebranta la
idea religiosa de que el modus de vida social està determinat per
déu.
-Si el progrés trenca els fonaments de la religió llavors els
religiosos estableixen aliances amb els enemics del progrés i açò
els desacredita.
L'EVOLUCIÓ DE L'ATEISME COM A LÒGIC PROGRÉS ESPIRITUAL DE LA
HUMANITAT.
-L’aportació constructiva al progrés social, com a principal
manifestació dels desenvolupament espiritual de la persona,
estava dificultat per la religió obligats a sotmetre’s a la
voluntat de déu i de l’església.
-L’ateisme com a alliberador de les reglamentacions de la
conducta marcades per l’església i els interessos als quals
serveix.
EL LLIUREPENSAMENT I L'ATEISME AL MON ANTIC.
-Escrits ateístics a l’Egipte i a la Babilònia antigues.
-Referències atees als Vedes, a la Xina Antiga, a Grècia i a
Roma.
-Demòcrit.
-Epicur.
-Luciano de Samosata.
L’ATEISME I EL LLIUREPENSAMENT EN L’EPOCA FEUDAL
-Abú Raihán Al-Biruni.
-Ali Ibn Sina, Avicena.
-Omar Jaiiam.
-Ibn Rushd, Averroes.
-Joan Duns Escoto.
-Roger Bacon.
-Siger de Brabant.
-Ivan Peresvetov.
-Matvei Bashkin.
-Feodori Kosoi
L'ATEISME EN ELS INICIS DEL CAPITALISME.
-Erasme de Rotterdam.
-Ulrich von Hutten.
-Pietro Pompanazzi.
-Leonardo da Vinci.
-Michel de Montaigne.
-Nicolas Copernico.
-Giordano Bruno, el màrtir de l’ateisme (17 de febrer de 1600,
una data per a commemorar l’ateisme).
-Galileo Galilei.
-Baruch Spinoza.
L'ATEISME DELS ILUMINISTES FRANCESOS DEL S. XVIII I ESLAUS.
-Pierre Bayle.
-Jan Meslier.
-Voltaire.
-Julien La Metrie.
-Denis Diderot.
-Claude Helvétius.
-Paul Holbach.
-Robinet.
-Nejaune.
-Volney.
-Marechal.
-D.S. Anichkov.
-P.S. Baturin.
-Simeon Plotski.
-Ivan Vyshenski.
-D.E. Tveritinov.
-M.V. Lomonosov.
-G.S. Skovoroda.
-A.N. Radishchev.
L'ATEISME BURGÈS DEL S. XIX.
-L. Feuerbach.
-V.G. Bielinski.
-A.I. Herzen.
-N.G. Chernyshevski.
-N.A. Dobroliubov.
-D.I. Pisarev.
-T.G. Shevchencko.
-I.I. Franko.
-L. Ukrainka.
-M.L. Nalbaldian.
-M. F. Ajundov.
-I.G. Chavchavadze.
-C. Valijanov.
-E. Dembowski.
-Jristo Botev.
-Svetozar Markovic
L’ATEISME ORIENTAT PER LES CIENCIES NATURALS
-Ch. Darwin.
-E. Haeckel.
-A. A. Kovalevski.
-I. I. Mechnikov.
-K.A. Timiriazev.
-I. M. Sechenov.
-I. P. Paulov.
-D. I. Medeliev.
-A. A. Markov.
L’ATEISME LENINISTA SOVIÈTIC
-M.I. Kalinin.
-N. K. Krupskaia.
-A. V. Lunacharski.
-P.A. Krasikov.
-E. M. Iaroslavski.
-I. I. Skvortsov-Stepanov.
-V.D. Bonch-Bruievich
L’ATEISME BURGES DEL S. XX
-B. Russell.
-O. Neurath.
-La U.I.L. (Unió internacional de lliurepensadors).
-La U.I.H.E. (Unió Internacional Humanista i Etica)
ELS PENSADORS ANARQUISTES
L’ACTITUT MARXISTA FRONT LA RELIGIO
-Marx.
-Engels.
-Josef Dietzgen.
-August Bebel.
-Paul Lafargue.
-Franz Mehring.
-G. V. Plejanov.
PAPER DE L'ATEISME EN LA LLUITA DE CLASSES.
-L’ateisme i la lluita ideològica actual.
-Els interessos imperialistes (americans, espanyols, francesos,
russos, turcs, xinesos, àrabs...) en la propaganda religiosa
contra els moviments d’alliberament social i nacional.
-Els casos irlandès i polonès. Els bascs. La teologia de l’
Alliberament.
-El cas occità, els càtars, i el desmembrament de l’espai
occitano-català.
-El cas català, el pas de la beateria a la laicitat passant per
la setmana tràgica.
LES DIFERENCIES ENTRE SER EUROPEU (protecció social i laïcitat) I
SER AMERICÀ.
ELS FONAMENTS DE LA COSMOVISIÓ DE L'ATEISME.
LES CONTRADICCIONS ENTRE LA COSMOVISIÓ RELIGIOSA I L'ATEISTA.
-Entre la fe i la raó.
-La fe religiosa i el coneixement científic s’oposen com a
conceptes oposats que s’exclouen mútuament, incompatibles i
irreconciliables entre si.
-L’exigència de “fe cega” versus els principis fonamentals dels
pensament científic que exigeix no acceptar res per la fe.
-Tertuliano i el fideisme: “crec perquè és absurd”
-Climent d’Alexandria.
-Agustí: “creure per a comprendre”.
-Tomàs d’Aquino: “harmonia entre la fe i la raó”
-La doctrina de la doble veritat: deixar a la religió l’estudi de
les relacions fantàstiques i obviar els intents religiosos d’
explicar el mon material.
-Completar amb la religió els forats de la ciència.
LES CIÈNCIES DE LA NATURA COM A FONAMENT DE L'ATEISME.
L'ATEISME I LA CONCEPCIÓ MATERIALISTA DE LA HISTÒRIA.
-La interpretació dels fenòmens socials des de les doctrines
socials religioses.
EL CONTINGUT MORAL DE L'ATEISME.
-Rebuig de la religió com a base i font de la moralitat.
-Incapacitat de la religió de satisfer les necessitats morals
modernes.
-Rebuig del dogma de la natura sobrenatural i eterna de la
moralitat.
-Consciència moral i conducta moral venen donades per les
condicions socials i econòmiques. Com que la societat s’ha mogut
per contraposicions de classe, la moral sempre és una moral de
classe; o justifica els interessos de la classe dominant o
representa la irritació dels oprimits.
-L’ateisme com un factor del progrés moral.
-L’ateisme no orienta la moral a les il·lusions, sinó a la
realitat, contribuint al seu desenvolupament en una direcció
natural d’acord amb les necessitats vitals de la societat.
-L’explicació religiosa de la moral deforma la seua unió amb els
interessos dels homes, es presenta com quelcom imposat des de
fora i aliè als interessos.
-L’ateisme retorna la moralitat a les persones i, suprimint la
mistificació religiosa, la representa com un producte natural de
l’activitat vital de la societat, com una forma de la seua
cultura espiritual.
-L’humanisme, el conjunt d’opinions socials i morals que
proclamen la dignitat, el dret al desenvolupament i l’
alliberament de l’opressió social i espiritual.
L'EDUCACIÓ CIENTÍFICA ATEA.
AJUDA’NS A MILLORAR COM A GRUP
1-Què creus que necessita aquest grup per a ser més engrescador?
2-De quina manera creus que podria avançar en els seus objectius?
3-Quines creus que són els seus principals defectes?
4-De quina manera creus que podríem superar-los?
5-Aporta’ns las teves crítiques i propostes.
Qui comença?
####################################
Aquest ha estat el missatge fundacional que es repeteix
automàticament amb periodicitat mensual amb l’objectiu de d’
orientar el debat fent de recordatori als antics i informant els
nous membres.
####################################
Lo que comenzó siendo una broma entre amigos se ha convertido, gracias a Internet, en un pequeño movimiento popular. Un grupo de universitarios estadounidenses ha elaborado una tesis que basa el inicio de la vida en la existencia de un ser superior con cuerpo de fideos –como los de la sopa. Suena absurdo, evidentemente. Pero sus autores creen que si la comunidad científica termina dando validez a las teorías religiosas, los libros de texto podrían llenarse de explicaciones sobre el universo tan disparatadas como la suya. Fieles, al menos en Internet, no les faltan.
Todo empezó en junio. Un estudiante de Física estadounidense envió una carta abierta al consejo escolar de la Universidad de Kansas en la que aseguraba que el universo había sido creado por un ser llamado el “monstruo del espagueti volador”. En la irónica misiva se instaba al rectorado de este centro a que los planes de estudios incluyeran la enseñanza de esta nueva teoría “científica”.
Podía haberse quedado en una simple (y cómica) anécdota. Pero las redes de Internet y el tirón de un divertido merchandising ayudaron a que el fenómeno se extendiera rápidamente por las universidades de EEUU. En pocas semanas, cientos de seguidores de este nuevo culto, el pastafarismo, hicieron lo mismo en sus respectivos centros.
Con la camiseta del monstruo como bandera, exigen que su teoría sobre el origen del universo obtenga el mismo rango que las teorías religiosas que dicen que Dios creó el mundo. A fin de cuentas –explican- ambas premisas están basadas en la fe.
Los pastafaris entran en el debate nacional
Es, en realidad, parte del debate que más voces está levantando en el sector educativo de EEUU. ¿Se debe enseñar en las escuelas la teoría del “diseño inteligente”, que niega el darwinismo y basa la vida humana en la existencia de Dios? Los conservadores quieren que se incluya en el currículum de las ciencias, pero la mayoría de los científicos opinan que eso sería impartir la religión como una ciencia, algo que no es.
Los orígenes de esta discusión se remontan a los años 80. Hasta entonces, muchas escuelas habían impartido en sus aulas únicamente la visión teocéntrica del origen del universo. Pero los tribunales federales empezaron a obligar a los colegios a que al menos dedicaran el mismo tiempo a las teorías evolucionistas. Algunos grupos religiosos se revelaron, pero lo cierto es que las tesis darwinistas terminaron por imponerse completamente.
En los años 80 los tribunales obligaron a impartir en las escuelas el evolucionismo de Darwin.
Ahora, al menos 20 estados federales discuten sobre la conveniencia de incluir el “diseño inteligente” en el temario de los colegios. Muchos grupos y asociaciones se han unido a la discusión, aunque ninguno lo ha hecho con tanto sarcasmo y buen humor como el grupo de los pastafaris.
Tal vez de ahí venga su tirón.
“Hay pruebas escritas”
“Permítanme que les recuerde que hay varias teorías alrededor del Diseño Inteligente. Entre ellas, la del Monstruo del Espagueti Volador (…) Fue él quien creó el universo. Ninguno de nosotros estuvo ahí para verlo, pero hay pruebas escritas sobre Su poder”.
Así arranca la carta que han enviado cientos de miembros de la “Iglesia del Monstruo Volador del Espagueti” a las instituciones educativas de varios estados federales. Sus firmantes exigen que se conceda igual rango que a las teorías creacionistas.
Dicen que los conservadores hablan de un ‘Creador’ y ellos de un ser compuesto de fideos. Que cambian los protagonistas, pero que los fundamentos son los mismos.
¿Y si el Creador estuviera compuesto por espaguetis?
Es, según han explicado, el Diseño Inteligente llevado al absurdo. “No tengo problemas con la religión. Lo que me molesta es que se venda la religión como una ciencia”, explica Bobby Henderson, el iniciador de este movimiento. “Está bien que enseñen el creacionismo en los colegios, pero no como parte de la asignatura de ciencias. La ciencia es el estudio de fenómenos naturales y observables”.
El debate sobre el Diseño Inteligente lleva tiempo sobre la mesa, pero en las últimas semanas ha cobrado especial fuerza, sobre todo desde que George Bush se mostrara partidario de que esta teoría –apoyada por los conservadores- llegue a las aulas estadounidenses.
La publicación de la “Teoría del Monstruo del Espagueti Volador” también ha contribuido a animar la discusión. En los foros, partidarios y detractores defienden sus tesis e incluso hacen apuestas:
“Doy 25.000 dólares a la persona que pueda probar empíricamente la teoría de la evolución”, reta una internauta a los autores del blog Boing Boing. La respuesta no se ha hecho esperar: “Nosotros daremos un millón de dólares a la persona que pueda probar empíricamente que Jesús no es el hijo del Monstruo del Espagueti Volador”.
Un “culto” que crece en Internet
Enseñar divirtiendo. La “Teoría del Monstruo del Espagueti Volador” ha seguido esta premisa, y lo cierto es que le ha funcionado. La imagen de ese bicho enmarañado se ha convertido en el icono de los opositores del Diseño Inteligente, un hecho al que notablemente han contribuido los productos de la colección de merchandising (el dibujo no era el fuerte del autor, pero con todo el diseño final ha calado).
Ahora, y con estas simpáticas anécdotas de fondo, habrá que esperar a la justicia de los Estados implicados, sobre la que recae la decisión de juzgar si la enseñanza del creacionismo en las escuelas estadounidenses es constitucional o no.
Y si al final el Diseño Inteligente recibe la denominación científica, quedará entonces por ver si la ironía del espagueti emprende su propia batalla legal para abrirse hueco entre las páginas de los libros de texto.
http://www.avui.com/avui/diari/docs/index4.htm
'The young bomber'
Jaume Reixach
Fa uns dies va passar per casa l'Abdel. Ho sol fer de tant en tant. L'Abdel
té dinou anys i és marroquí. Un marroquí blanenc, per entendre'ns, ja que
viu a Blanes des que tenia cinc anys. Conec la seva família i els seus
germans. Són bona gent. L'Abdel també, però és l'ovella negra de la família.
Acostuma a tenir problemes amb el seu pare, que és religiós i molt estricte
en algunes coses, com l'hora d'entrar a casa als vespres (mai més enllà de
les onze), l'ús del tabac (no vol que el seu fill fumi, però l'Abdel fuma i
és aficionat als porros), la prohibició de beure alcohol (això ho respecta
força, però no sempre) i la pràctica religiosa (i l'Abdel, que jo sàpiga,
mai no ha posat els peus en una mesquita). Més d'una vegada, per haver
arribat fora d'hora, s'ha trobat la porta de casa seva tancada. On dorm, en
aquests casos? Només ell ho sap.
Algú pot pensar que el problema de fons de l'Abdel només és un: s'ha
integrat als costums d'aquí i ja no pensa com els musulmans. Però això no és
així. L'Abdel se sent musulmà de cap a peus i, malgrat les contradiccions
del seu capteniment, defensa la seva identitat amb passió. La religió
musulmana (no cal dir-ho) és la millor de totes. De vegades li haig de parar
els peus perquè s'exalta. Només cal que a la pantalla del televisor hi
aparegui una notícia relacionada amb la guerra contra l'Iraq perquè comenci
a dir pestes dels americans i, per extensió, de tots els europeus, "els
cristians", com diu ell amb to bel·ligerant; després, quan ja ho ha dit, es
mossega la llengua, com si es penedís d'haver exterioritzat els seus
sentiments; ara, si la notícia fa referència a Bin Laden o als terroristes
que s'immolen en favor de la seva causa (la "guerra santa"), aleshores ja no
hi ha qui el pari. Són els seus herois, i com a tals, intocables.
Per tant, no es pot pas dir que s'hagi integrat als costums d'aquí, només a
alguns, en allò que li convé, però no a la nostra cultura. Va abandonar
l'escola abans d'hora perquè no li agradava estudiar. En conseqüència, no
parla bé el català ni el castellà, barreja sovint els dos idiomes, i el seu
vocabulari és escàs. Ara treballa, però no està content amb la feina que fa
ni amb el sou que guanya. Només és feliç quan està amb els companys, els
seus "col·legues", amb els quals comparteix l'afició pels porros. Són nois
com ell, desarrelats, de procedència llatinoamericana, que viuen com poden i
que ningú sap exactament com pensen. Nois de carrer, com se sol dir, amb
algunes idees fixes però poca cultura, i de caràcter díscol. Amb poques
paraules: adolescents conflictius, com era d'esperar.
Tot això ve a compte dels atemptats de Londres. Un dels terroristes (el qui
féu explotar l'autobús de la línia 30) tenia dinou anys, igual que l'Abdel.
Es deia Hasib Hussain. Va néixer en un suburbi de Londres, fill de pares
musulmans. Alguns testimonis l'han descrit com un "noi díscol", un
adolescent conflictiu, que va deixar de ser-ho per motius -sembla-
religiosos. Els seus pares n'estaven prou contents. Eren lluny d'imaginar
que algú havia rentat el cervell al seu fill. Penso en l'Abdel. En la mena
de vida que du, mancada de sentit i plena de contradiccions. Excepte quan es
tracta de la causa musulmana, l'única cosa que de debò l'exalta. Per tant,
estic convençut que, si un dia queia en mans d'algun fanàtic rentacervells,
res no seria més fàcil que induir-lo a abraçar aquesta causa, com la millor
manera (si no l'única) de donar sentit a la seva vida i acabar de cop amb
totes les contradiccions. Déu faci que això no passi mai!
Jaume Reixach. Capellà i escriptor
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http://mail.yahoo.com
sábado 27 agosto 2005 22:00
- 23:00
Este evento se repite cada semana.
Ubicación: http://es.groups.yahoo.com/group/ATEISME/chat Notas: Aquest Xat només vol ser una tertúlia informal entre gent que té en comú l'ateisme però amb ànim de conversar sobre qualsevol tema. Com és estadísticament improbable que dues o tres persones se'els acudeixi entrar a la pàgina del xat el mateix dia a la mateixa hora, és millor acordar que, si tenim ganes d'entrar-hi, esperema fer-ho els dijous a les 22 h. D'aquesta manera augmenta la possibilitat de coincidir amb algú.
Arrel de la trobada mundia de joves cristians a la ciutat de Köln m'he fet un tip de sentir comentaris creuats, com qui no vol..., sobre el suposat ateisme de Htiler.
Deuen pensar que una mentida repetida mil vegades....
"Dios Todopoderoso, amado Padre celestial. En Tu nombre comencemos ahora, con espíritu piadoso, nuestra instrucción. Ilumínanos, enséñanos la verdad, refuerza en nosotros todo lo que es bueno, no nos dejes caer en la tentación, y líbranos de todo mal para que, como buenos seres humanos, podemos realizar fielmente nuestros deberes y así ser verdaderamente felices en nuestro tiempo y en la eternidad. Amén." [Plegaria obligatoria en las escuelas secundarias de la Alemania nazi en los años 1930]
"¡Reclutas! Frente al altar y el siervo de Dios ustedes me han dado su juramento de obediencia... Me han jurado fidelidad, son los niños de mi guardia, mis soldados; se han entregado a mí en cuerpo y alma. [...] Sólo un enemigo puede existir para ustedes: mi enemigo. Con las actuales maquinaciones de los socialistas, puede suceder que les ordene que les disparen y maten a sus propios parientes, sus hermanos, o incluso sus padres (Dios no lo permita); y entonces estarán obligados por el deber, implícitamente, a obedecer mis órdenes." [Kaiser alemán Guillermo II, discurso, 1891] "El Gobierno Nacional, por lo tanto, contempla como su primera y suprema tarea la de restaurar la unidad de mentes y voluntades del pueblo alemán. Preservará y defenderá los cimientos sobre los cuales descansa la fuerza de nuestra nación. Tomará bajo su firme protección al cristianismo como base de nuestra moral, y a la familia como el núcleo de nuestra nación y nuestro Estado." ["Nazism, A History in Documents & Eyewitness Accounts"; fuente original: Jacobsen and Jochmann, "Ausgewahlte Dokumente Bd II"]
"[D]e la misma manera debemos soportar la autoridad del príncipe. Si usa mal su autoridad o abusa de ella, no debemos albergar resentimiento, ni buscar venganza ni castigo. Habemos de mostrar obediencia por amor a Dios, porque el gobernante es el representante de Dios. Como sea que impongan cargas o expropien bienes, debemos obedecer y soportar pacientemente." [ Martín Lutero, sermón "Tributo al César", de "The Political Theories of Martin Luther", Luther Hess Waring, 1910]
"El comunista, como el cristiano, cree que su doctrina es esencial para la salvación, y es esta creencia la que hace la salvación posible para él. Son las similitudes entre el cristianismo y el comunismo las que los hacen mutuamente incompatibles." [ Bertrand Russell, "Can Religion Cure Our Troubles?", 1954; publicado en un diario sueco durante el pico de la histeria anticomunista del senador Joe McCarthy]
"He seguido [a la Iglesia] al darle al programa de nuestro partido el carácter de finalidad inalterable, como el Credo. La Iglesia nunca ha permitido que se interfiriera con el Credo. Hace mil quinientos años que fue formulado, pero cada sugerencia de que fuera corregido, cada crítica lógica o ataque sobre él, han sido rechazados. La Iglesia se ha dado cuenta de que cualquier cosa y todo puede ser cimentado sobre un documento de esta clase, sin importar cuán contradictorio o irreconciliable con él sea. Los fieles se lo tragarán entero, siempre que al razonamiento lógico no se le permita nunca tocarlo." [ Adolf Hitler, de "Rauschning", "La voz de la destrucción"]
"... El Cardenal Bertram envió a Hitler un efusivo telegrama, publicado el 2 de octubre en el diario nazi Volkischer Beobachter: 'La gran acción de salvaguardar la paz entre las naciones mueve al episcopado alemán, en nombre de los católicos de todas las diócesis alemanas, a extender respetuosamente sus felicitaciones y agradecimientos, y a ordenar un toque festivo de campanas el domingo." [John Cornwell, "Hitler's Pope"]
"Las peores atrocidades se están cometiendo en las cercanías del arzobispo [Stepinac] de Zagreb. La sangre de hermanos fluye en torrentes. Los ortodoxos están siendo convertidos por la fuerza al catolicismo y no escuchamos la voz del arzobispo alentando a la rebelión. En cambio, se reporta que está tomando parte en desfiles nazis y fascistas." [Reporte de la BBC desde Croacia, 16/02/1942]
"Estamos convencidos de que la gente necesita y requiere esta fe. Por lo tanto hemos llevado a cabo la lucha contra el movimiento ateo, y esto no sólo con unas pocas declaraciones teóricas: lo hemos aplastado." [Adolf Hitler, en un discurso en Berlín, 24/10/1933]
"... [E]l Papa Pío XII instruyó en 1939 al Cardenal Bertram a que enviara un mensaje de cumpleaños a Hitler: 'Las más cálidas felicitaciones al Führer en nombre de los obispos y diócesis de Alemania', al cual se añadieron 'fervientes plegarias que los católicos de Alemania están enviando al cielo en sus altares'. Estos saludos se transformaron en una tradición, y se los enviaba todos los 20 de abril." [John Cornwell, "Hitler's Pope"]
"El hecho de que el Vaticano esté concluyendo un tratado con la nueva Alemania significa un reconocimiento del estado Nacionalsocialista por parte de la Iglesia Católica. Este tratado muestra a todo el mundo, clara e inequívocamente, que la afirmación de que el Nacionalsocialismo es hostil a la religión es una mentira." [Adolf Hitler escribiendo al Partido Nazi, 22/07/1933; de "Hitler's Pope", por John Cornwell]
"El rey tiene todo el derecho de enviar sus hombres a las Indias para reclamar ese territorio de estos idólatres, porque él lo recibió del Papa. Si los indios se rehúsan, legalmente puede muy bien combatirlos, matarlos y esclavizarlos, igual que Josué esclavizó a los habitantes de la tierra de Canaán." [Martín Fernández de Encisco, jurista y geógrafo español]
"Como historiador, confieso que me resulta un poco gracioso cuando escucho que la tradición judeocristiana es alabada como fuente de nuestra preocupación presente por los derechos humanos, esto es, por la valiosa idea de que todos los individuos en todas partes tienen derecho a la vida, a la libertad, y a la búsqueda de la felicidad sobre esta tierra. De hecho, las grandes épocas de la religión fueron notables por su indiferencia a los derechos humanos en el sentido contemporáneo. Fueron notorias no sólo por su aceptación de la pobreza, la inequidad, la explotación y la opresión, sino también por una entusiasta justificación de la esclavitud, la persecución, el abandono de niños pequeños, la tortura y el genocidio. La religión, durante la mayor parte de la historia de Occidente, vio las pruebas a las que la humanidad se vio sometida en este mundo como ordenadas por el Todopoderoso para probar y purificar a los mortales pecadores... Más aún, la religión santificó la jerarquía, la autoridad y la desigualidad; odiaba la blasfemia y temía la herejía..." [Arthur Schlesinger, Jr., discurso en la asunción de Vartan Gregorian como presidente de la Universidad de Brown, 1989]
"Sucede que Josefo, que menciona a Juan el Bautista, no menciona a Jesús. Sí hay, con toda seguridad, un párrafo en su historia de los judíos dedicado a Jesús, pero interrumpe el flujo del discurso y se parece sospechosamente a algo que se le hubiera ocurrido después. Los estudiosos en general creen que esto es una inserción hecha por algún editor cristiano que, escandalizado de que Josefo hablara de ese período sin mencionar al Mesías, sintió que la inserción sería un acto piadoso." [Isaac Asimov, "Asimov's Guide to the Bible"]
"Os certifico que, con ayuda de Dios, entraremos con gran poder en vuestro país y os haremos la guerra de todas las maneras en que podamos, y os sujetaremos al yugo y la obediencia de la Iglesia y de Su Alteza. Os tomaremos a vosotros y a vuestras mujeres e hijos, y os haremos esclavos." [Cristóbal Colón, en la declaración estándar leída a los indios americanos al realizar contacto por primera vez con una tribu]
"Con toda consciencia de verdad... reporto las maravillosas muestras de Su infinito poder, sabiduría, bondad y fidelidad, con las cuales Su divina providencia ha iluminado las tierras salvajes de los indios." [Cotton Mather, "Annals of Christ in America", sobre la masacre de novecientos indios pequot amistosos en 1637 por parte de los puritanos]
"Es costumbre entre los apologistas cristianos el ver al comunismo como algo muy diferente del cristianismo, y contrastar sus males con las supuestas bendiciones que disfrutan las naciones cristianos. Esto me parece un profundo error. "Los males del comunismo son los mismos que existían en el cristianismo durante la Edad de la Fe. La OGPU difiere sólo cuantitativamente de la Inquisición. Sus crueldades son de la misma clase, y el daño que hace a la vida intelectual y moral de los rusos es de la misma clase que la que cometieron los inquisidores dondequiera que prevalecieron. Los comunistas falsifican la historia, y la iglesia hizo lo mismo hasta el Renacimiento. Si la Iglesia no es ahora tan mala como el gobierno soviético, se debe a la influencia de aquéllos que atacaron a la iglesia; desde el concilio de Trento hasta el presente, todas las mejoras que ha puesto en efecto se han debido a sus enemigos." [Bertrand Russell, "Can Religion Cure Our Troubles?", 1954; publicado en un diario sueco durante el pico de la histeria anticomunista del senador Joe McCarthy]
"Si Jesús hubiera muerto hace 20 años, los niños de las escuelas católicas estarían usando pequeñas sillas eléctricas en torno a sus cuellos, en vez de cruces." [Lenny Bruce]
"El pobre David Hume está muriendo rápido, pero con más entusiasmo y buen humor reales, y con más resignación real al curso necesario de las cosas, que lo que cualquier cristiano quejoso haya muerto nunca con fingida resignación a la voluntad de Dios." [Adam Smith, sobre la muerte de David Hume (las palabras "cristiano quejoso" fueron atemperadas en la versión publicada de la carta introductoria de Smith en la autobiografía de Hume)]
"Con el juicio de los ángeles y la sentencia de los santos, anatematizamos, execramos, maldecimos y expulsamos a Baruch de Spinoza, con asentimiento de toda la sagrada comunidad, en presencia de los libros sagrados con los seiscientos trece principios allí inscriptos, pronunciando contra él la maldición con la que Elisha maldijo a los niños, y todas las maldiciones escritas en el Libro de la Ley. [...] Que sea maldito durante el día y maldito durante la noche; que sea maldito en su acostarse y en su levantarse; maldito en su salir y maldito en su entrar. Que el Señor nunca jamás lo perdone ni lo reconozca; que la ira y el desprecio de Dios ardan de aquí en adelante contra este hombre, lo carguen de todas las maldiciones escritas en el Libro de la Ley, y borren su nombre de debajo del cielo." [Excomunión de Spinoza por parte de la comunidad judía de Amsterdam, 27/07/1656]
"Si dices una mentira suficientemente grande y sigues repitiéndola, la gente eventualmente llegará a creérsela." [Joseph Goebbels, Ministro de Propaganda del Tercer Reich]
"Mussolini es un enviado de la Divina Providencia." [Acchile Ratti, Papa Pío XI]
"El cristianismo... enemigo de los dientes, como del clítoris y del cerebro... La odontología era ya una ciencia bastante sofisticada en el antiguo Egipto. Hay momias con amalgamas en los dientes, con tratamientos de conducto y puentes, por favor... Los judíos consideraban tales prácticas una forma de mutilación, y nuestros ancestros europeos cristianos creían que era blasfemo interferir con la obra del Todopoderoso, habiendo sido nosotros creados a su imagen y todo eso. No importaba que les dolieran las muelas: eso era el resultado del pecado, o de las travesuras de los demonios. Para cuando la versión King James de la Biblia llegó a las estanterías, en el año mil seiscientos no sé cuántos, la odontología en el mundo angloparlante era una broma rústica, la cual es la razón por la que, cuatro mil años después de que a Imhotep le taparan las caries, el Presidente de los Estados Unidos se vio forzado a reemplazar sus dientes problemáticos con objetos romos tallados a partir de un tronco. Los cristianos crucificaron a la ciencia odontológica, igual que clavaron a la astronomía (ya sabemos qué les pasó a Copérnico y a Galileo) y al resto del progreso intelectual y artístico de la raza humana. Sí, en efecto. Fue un obispo de la Iglesia de Roma el que quemó la gran biblioteca de Alejandría porque se sentía incómodo ante un recordatorio a gran escala de que habían habido empresas humanas exitosas antes de Jesús. ¿Tienes alguna idea de lo que se perdió en ese incendio? ¿La ciencia, los registros, la erudición, la sabiduría, la literatura? Nuestro entendimiento del pasado y de lo que podía presagiar para el futuro fueron saboteados irreparablemente por incendiarios cristianos arrogantes. La segunda gran biblioteca del mundo estaba en Timbuctú, y ésa fue quemada por revisionistas islámicos por la misma exacta razón. ¡Que la historia comience con Mahoma! Si estos idiotas religiosos están realmente convencidos del poder y la verdad de sus grandes parloteos, ¿por qué le tienen tanto miedo al hecho histórico, al pensamiento, al conocimiento?" [Tom Robbins, "Half Asleep in Frog Pajamas" (más tarde se aclara que en realidad los dientes postizos de Washington se hicieron de marfil y otros huesos)]
"La civilización todavía no ha comenzado en realidad, de manera que están fuera de lugar las profecías sobre su final." [Joseph McCabe]
"Es muy probable que los historiadores del futuro incluyan aún nuestro siglo XX en la Edad Media y se rehúsen a reconocer una Edad Moderna hasta que las últimas y perniciosas eremitas de vida medieval hayan sido erradicadas de la vida de América y Europa." [Joseph McCabe]
"Los lugares más calientes del infierno están reservados para aquéllos que, en tiempos de grandes crisis morales, mantienen su neutralidad." [Dante Alighieri]
"Toda la faz religiosa del mundo moderno se debe a la ausencia, en Jerusalén, de un asilo de lunáticos." [Havelock Ellis]
"Fue muy interesante ver a un sacerdote bendiciendo el nuevo bombardero nuclear ruso de largo alcance TU160. Presumiblemente estaba bendiciéndolo para que, si alguna vez es usado con ira, la multitud de bombas que es capaz de transportar y lanzar mate a la mayor cantidad posible de gente." [Martin J. Burn, comentando sobre una noticia en la BBC del 6 de mayo de 2000]
"Agradezco al cielo por un hombre como Adolf Hitler,quien levantó una línea de defensa contra el Anticristo del comunismo." [Frank Buchman, evangelista estadounidense, 25 de agosto de 1936]
"Ustedes los Einsatztruppen [fuerzas de tareas] han sido convocados para cumplir con un deber repulsivo. Pero son soldados que tienen que llevar a cabo cada orden incondicionalmente. Ustedes tienen una responsabilidad ante Dios y Hitler por todo lo que está sucediendo. Yo mismo odio este trabajo sangriento y lo siento hasta el fondo de mi alma. Pero estoy obedeciendo a la ley más alta al cumplir con mi deber. El hombre debe defenderse a sí mismo contra las chinches y las ratas... contra las alimañas." [Heinrich Himmler, en un discurso a los guardias de la SS]
"Las escuelas seculares no pueden ser toleradas nunca, porque tales escuelas no tienen instrucción religiosa, y una instrucción moral general sin base religiosa está construida sobre el aire; consecuentemente, todo el entrenamiento del carácter y la religión deben derivarse de la fe... Necesitamos gente creyente." [Adolf Hitler, 26 de abril de 1933, en un discurso durante las negociaciones que llevaron al Concordato entre los nazis y el Vaticano]
"Encontrando sus raíces en las clases bajas, la religión continúa expandiéndose entre los vulgares: no, uno puede incluso decir que se expande gracias a su vulgaridad y la falta de educación de sus adherentes. Y mientras que hay algunas personas moderadas, razonables e inteligentes que interpretan sus creencias alegóricamente, en su forma más pura crece entre los ignorantes." [Celso, sobre la expansión del cristianismo, circa 170 d. C.]
"Mátenlos a todos; el Señor sabe cuáles son los Suyos." [Arnaud-Amaury, abad de Citeaux, 1209, al preguntarle los cruzados qué hacer con los ciudadanos de Beziers, algunos de los cuales eran católicos y otros cátaros.]
"Les pido que toda esta semana recen por mí y recen por los miembros del Congreso; pidan que no nos apartemos de nuestro ministerio. Nuestro ministerio es hacer el trabajo de Dios aquí en la Tierra." [Bill Clinton]
"[S]i todos los huesos de todas las víctimas de la Iglesia Católica pudieran ser apilados juntos, se levantaría un monumento más alto que las pirámides..." [Robert G. Ingersoll]
"Encontramos un gran número de libros... y ya que no contenían nada sino supersticiones y falsedades del Demonio, los quemamos a todos." [Diego de Landa, obispo católico, en julio de 1562, después de quemar invaluables libros de historia y ciencia maya]
"Tarde o temprano las iglesias, desesperadas, tratarán de obtener una alianza mundial con algo semejante a una tiranía fascista para contener el crecimiento del ateísmo." [Joseph McCabe, 1936]
"El problema del comunismo son los comunistas, de la misma manera que el problema del cristianismo son los cristianos." [H. L. Mencken]
"De acuerdo con esto, juzgué necesario buscar la verdad torturando a dos esclavas llamadas diaconisas. Pero no descubrí nada salvo superstición depravada y excesiva. Por lo tanto, pospuse la investigación y me apuré a consultarte. Porque el asunto parecía compelerme a consultarte, especialmente a causa del número involucrado. Ya que muchas personas de todas las edades, rangos e incluso de ambos sexos están y estarán en peligro. El contagio de esta superstición se ha expandido no sólo a las ciudades sino también a los pueblos y las granjas. Pero parece posible contenerla y curarla." [Reacción de Plinio el Joven al cristianismo en Asia Menor, 111 d. C., carta al emperador Trajano]
"De acuerdo con esto, juzgué necesario buscar la verdad torturando a dos esclavas llamadas diaconisas. Pero no descubrí nada salvo superstición depravada y excesiva. Por lo tanto, pospuse la investigación y me apuré a consultarte. Porque el asunto parecía compelerme a consultarte, especialmente a causa del número involucrado. Ya que muchas personas de todas las edades, rangos e incluso de ambos sexos están y estarán en peligro. El contagio de esta superstición se ha expandido no sólo a las ciudades sino también a los pueblos y las granjas. Pero parece posible contenerla y curarla." [Reacción de Plinio el Joven al cristianismo en Asia Menor, 111 d. C., carta al emperador Trajano]
"Recuerden, el pueblo alemán es el elegido de Dios. Sobre mí, el Emperador Alemán, ha descendido el espíritu de Dios. Yo soy Su espada, Su arma y Su vicerregente." [Kaiser Guillermo II de Alemania, 4 de agosto de 1914]
"[E]l cristianismo... Encabezado por los elegidos, su deber era transformar, asimilar y perfeccionar todos los vínculos vigentes en las relaciones humanas, todas las actividades y las instituciones humanas, regularizar y codificar y elevar todos los aspectos de la vida. Aquí estaba el germen de la idea medieval de una sociedad total, en la que la Iglesia todo lo penetraba. ¿Acaso ella no era la Madre de Todos? 'Tú eres', escribió [San Agustín], 'quien somete a las esposas a sus maridos... y pone a los maridos sobre sus esposas [...]. Tú enseñas a los esclavos a ser fieles a sus amos [...].'" [Paul Johnson, explicando la doctrina deSan Agustín sobre el papel del cristianismo en el mundo, "Historia del Cristianismo"]
"[Carlomagno] fue un rey justo y en verdad, un héroe de la cristiandad. Sin embargo, ser un adalid cristiano hacia el año 800 implicaba actividades non sanctas, como estar dispuesto a degollar enemigos herejes y evitar avances bárbaros y paganos; o aplicar castigos inmisericordes a la propia tropa para mantener la disciplina... [A]unque Carlomagno siempre se preocupó por mantenerse fiel a los preceptos, y por que a sus súbditos más alejados del imperio les llegara la educación y la palabra de Dios, no mereció la categoría de santo. Pero sí alcanzó grados elevados de virtud, que no es poco." [Nueva Lectura, revista católica argentina, Nº 82 (diciembre de 2000), p. 116]
"Luego de Kristallnacht [la Noche de los Cristales] (en la que los nazis rompieron las ventanas de los almacenes judíos y quemaron sinagogas), no hubo una sola palabra de condena desde el Vaticano, de la jerarquía de la Iglesia en Alemania, o de Pacelli. Sin embargo, en una encíclica sobre el antisemitismo titulada "Humani generis unitas" ("La unidad de la raza humana"), del Papa Pío XI, una sección afirma que los judíos fueron responsables de su propio destino. Dios los había elegido para abrir el camino a la redención de Cristo, pero ellos lo negaron y lo mataron. Y ahora, 'Cegados por sus sueños de ganancias mundanas y éxito material', habían merecido 'la ruina terrenal y espiritual' que ellos mismos se habían buscado." [John Cornwell, "Hitler's Pope"]
"La progresión lógica fue desde el rechazo 'Ustedes no tienen derecho a vivir entre nosotros como judíos' a 'No tienen derecho a vivir entre nosotros' hasta finalmente llegar a 'No tienen derecho a vivir'. Aunque el intento de solución final de Hitler debe ser visto, en el análisis final, como radicalmente anticristiano, la pretensión nazi de estar haciendo lo que la iglesia cristiana enseñó y también practicó no puede ser despreciada con levedad. Es inconcebible que un odio suficiente contra los judíos pudiera haber sido desarrollado por los nazis en unos pocos años, como para explicar el éxito de sus esfuerzos. Más aún, los nazis mismos, por muy anticristianos que fueran algunos de ellos, son inconcebibles sin esta tradición cristiana. El pogrom de Hitler, único y distinto como fue, es el cénit de una larga herencia cristiana de enseñanza y práctica en contra de los judíos." [Clark M. Williamson, profesor de teología del Seminario Teológico Cristiano, Indianapolis, EEUU]
"La progresión lógica fue desde el rechazo 'Ustedes no tienen derecho a vivir entre nosotros como judíos' a 'No tienen derecho a vivir entre nosotros' hasta finalmente llegar a 'No tienen derecho a vivir'. Aunque el intento de solución final de Hitler debe ser visto, en el análisis final, como radicalmente anticristiano, la pretensión nazi de estar haciendo lo que la iglesia cristiana enseñó y también practicó no puede ser despreciada con levedad. Es inconcebible que un odio suficiente contra los judíos pudiera haber sido desarrollado por los nazis en unos pocos años, como para explicar el éxito de sus esfuerzos. Más aún, los nazis mismos, por muy anticristianos que fueran algunos de ellos, son inconcebibles sin esta tradición cristiana. El pogrom de Hitler, único y distinto como fue, es el cénit de una larga herencia cristiana de enseñanza y práctica en contra de los judíos." [Clark M. Williamson, profesor de teología del Seminario Teológico Cristiano, Indianapolis, EEUU]
"Y el fundador del cristianismo no mantuvo secreta en absoluto su apreciación del pueblo judío. Cuando lo consideró necesario, Él expulsó a esos enemigos de la raza humana fuera del templo de Dios." [Adolf Hitler, "Mein Kampf"]
"Estoy convencido de que actúo como agente de nuestro Creador. Al combatir a los judíos estoy haciendo la voluntad del Señor." [Adolf Hitler]
"Nuestro querido Hijo (el Rey de Francia), el Canciller de París, y los Doctores, ante el clero y la gente, quemaron públicamente con fuego los antedichos libros (el Talmud) con todos sus apéndices. Pedimos e imploramos a su Celestial Majestad, en nuestro Señor Jesús, que, habiendo comenzado laudable y piadosamente a perseguir a aquéllos que perpetúan estos detestables excesos, continúe haciéndolo con la debida severidad. Y que mande a lo largo y a lo ancho de su reino entero que los antedichos libros con todos sus glosarios, ya condenados por los Doctores, sean echados a las llamas. Prohibiendo con firmeza a los judíos tener a cristianos como sirvientes o nodrizas..." [Papa Inocencio IV, 1244, Bula Pontificia, IV, 509]
"Decretamos y ordenamos que desde ahora, y para siempre, los cristianos no deberán comer o beber con judíos; ni admitirlos a fiestas, ni cohabitar con ellos, ni bañarse con ellos. Los cristianos no deberán permitir que los judíos tengan honores civiles por encima de los cristianos, o que ejerzan un cargo público en el Estado. Los judíos no podrán ser mercaderes, cobradores de impuestos, ni agentes de compra o venta de los productos y bienes de los cristianos, ni sus procuradores, contadores o abogados en asuntos matrimoniales, ni obstetras; ni podrán asociarse con cristianos. Ningún cristiano puede dejar o heredar nada en su testamento a judíos o a sus congregaciones. Se prohíbe a los judíos erigir nuevas sinagogas. Están obligados a pagar anualmente una décima parte de sus bienes y posesiones. Contra ellos los cristianos pueden testificar, pero el testimonio de judíos contra cristianos no tendrá, en ningún caso, valor alguno. Todos y cada uno de los judíos, de cualquier sexo o edad, deben vestir y usar en todas partes la vestimenta distintiva y las marcas conocidas por las cuales puedan ser distinguidos de los cristianos de forma evidente. No podrán vivir entre cristianos, sino en una cierta calle, separados y segregados de los cristianos, fuera de la cual no pueden bajo ningún pretexto tener casas." [Papa Eugenio IV, 1442, Bula Pontificia, V, 67]
"Por la autoridad de las presentes Cartas, ordenamos que todos y cada uno de los judíos de ambos sexos en nuestros Dominios Temporales, y en todas las ciudades, tierras, lugares y baronías sujetas a ellos, habrán de partir todos hasta fuera de sus confines dentro del espacio de tres meses a partir de que estas Cartas hayan sido hechas públicas. Deben ser despojados de todos sus bienes, y ser perseguidos de acuerdo al debido proceso de la ley. Se convertirán en siervos de la Iglesia Romana, y se los someterá a servidumbre perpetua. Y la Iglesia reclamará el mismo derecho sobre ellos que el que otros dominios reclaman sobre sus esclavos y siervos." [Papa Pío V, 1567, Bula Pontificia, VII, 741]
"Como ustedes saben, Dios está generalmente del lado de los escuadrones grandes contra los más pequeños." [Comte de Bussy-Rabutin (1618-1693), soldado francés, escritor; carta del 18/10/1677]
"No puedo concebir un Dios que recompense y castigue a sus criaturas, o que tenga una voluntad de la clase que nosotros experimentamos. Tampoco puedo ni quiero concebir que un individuo sobrevive a su muerte física; que las almas débiles, por miedo o un egoísmo absurdo, alberguen tales pensamientos. Estoy satisfecho con el misterio de la eternidad de la vida y con ser consciente de y tener una breve visión de la maravillosa estructura del mundo existente, junto con la lucha dedicada a comprender una parte, aunque sea minúscula, de la Razón que se manifiesta en la naturaleza." [Albert Einstein, "The World as I See It"]
"Los hombres crean dioses a su propia imagen, no sólo en cuanto a su forma, sino también a su modo de vida." [Aristóteles]
"El dios cristiano es un monstruo de tres cabezas; cruel, vengativo y caprichoso. Si uno desea conocer más sobre este dios tricéfalo, bestial y furibundo, sólo hace falta observar el calibre de las personas que dicen servirlo. Son siempre de una de dos clases: tontos e hipócritas." [Thomas Jefferson, presidente de los Estados Unidos]
"¿[C]ómo es posible una vida con Dios en una época en la cual existe un Auschwitz? La separación se ha vuelto demasiado cruel, el ocultamiento demasiado profundo... ¿Nos atrevemos a recomendar a los supervivientes de Auschwitz, los Job de las cámaras de gas, 'Den gracias al Señor, porque Él es bueno, porque es eterno Su amor'?" [Martin Buber, teólogo judío, "The Dialogue Between Heaven and Earth"]
"¿Es que crees tú que Dios te hace respirar? / ¿Cómo pudo perder a seis millones de judíos?" [Emerson, Lake, & Palmer]
"La grandeza del cristianismo no estuvo en intentar negociaciones de compromiso con otras opiniones filosóficas similares del mundo antiguo, sino en su inexorable fanatismo al predicar y pelear por su propia doctrina." [Adolf Hitler, "Mein Kampf", vol. 1, cap. 12]
"Vinieron con una Biblia y su religión, se robaron nuestra tierra, aplastaron nuestro espíritu... y ahora nos dicen que deberíamos estar agradecidos al 'Señor' por haber sido salvados." [Jefe indio Pontiac, muerto en 1769]
"La gente que siente un amargo odio hacia la esclavitud obviamente siente odio amargo contra Dios y su palabra, porque rechazan lo que Dios dice y abrazan lo que dicen meros seres humanos acerca de la esclavitud. Este pensamiento humanista es el que abrazaron los abolicionistas." [Charles Davidson, Senador del Estado de Alabama, EEUU, citando defensas bíblicas de la esclavitud, 1996 (!)]
"Dios tiene infinita sabiduría, bondad y poder; él creó el universo; su duración es eterna, a parte ante y a parte post. Su presencia se extiende tanto como el espacio. ¿Qué es el espacio? Un vacío esférico infinito. Él creó esta mota de polvo y a la especie humana para su gloria, y con el deliberado propósito de hacer miserables a nueve décimas partes de nuestra especie para su gloria. Ésta es la doctrina de los teólogos cristianos, en general, diez a uno. Ahora, mi amigo, ¿puede una profecía o un milagro convencerte a ti o a mí de que una infinita benevolencia, sabiduría y poder crearon y preservan por un tiempo a innumerables millones, para hacerlas sufrir por siempre, para su propia gloria? ¡Alimaña! ¿Cuál es su gloria? ¿Es ambicioso? ¿Desea ascender? ¿Es arrogante, goza de la adulación, se siente exultante, triunfante en su poder y en la dulzura de su venganza? Perdóname, mi Hacedor, por estas desagradables preguntas. Mi respuesta a ellas ya está lista. No creo tales cosas. Mi adoración hacia el autor del universo es demasiado profunda y demasiado sincera. El amor de Dios y su creación, la delicia, el gozo, el triunfo, la exultación por mi propia existencia -- aunque no sea más que un átomo, una molécula orgánica en el universo -- son mi religión." [John Adams, presidente de los Estados Unidos, en una carta a Thomas Jefferson, 14/09/1813]
"Es, por supuesto, una mentira lo que ha leído sobre mis convicciones religiosas, una mentira que está siendo repetida sistemáticamente. No creo en un Dios personal y nunca he negado esto, sino que lo he expresado con claridad. Si hay algo en mí que pueda llamarse religioso es la ilimitada admiración por la estructura del mundo hasta donde nuestra ciencia puede revelarla." [Albert Einstein, 1954, de "Albert Einstein: The Human Side"]
"Soy ahora, como antes, católico, y siempre lo seré." [Adolf Hitler, al general Gerhard Engel, 1941]
"En el año 415, la científica Hypatia, directora de la legendaria biblioteca de Alejandría, fue muerta a golpes por monjes cristianos que la consideraban una pagana. El líder de los monjes, Cirilo, fue canonizado como santo." [James A. Haught]
"Afirmar que la Tierra gira alrededor del Sol es tan erróneo como proclamar que Jesús no nació de una virgen." [Cardenal Bellarmino, en 1615, durante el juicio de Galileo]
sábado 20 agosto 2005 22:00
- 23:00
Este evento se repite cada semana.
Ubicación: http://es.groups.yahoo.com/group/ATEISME/chat Notas: Aquest Xat només vol ser una tertúlia informal entre gent que té en comú l'ateisme però amb ànim de conversar sobre qualsevol tema. Com és estadísticament improbable que dues o tres persones se'els acudeixi entrar a la pàgina del xat el mateix dia a la mateixa hora, és millor acordar que, si tenim ganes d'entrar-hi, esperema fer-ho els dijous a les 22 h. D'aquesta manera augmenta la possibilitat de coincidir amb algú.
sábado 13 agosto 2005 22:00
- 23:00
Este evento se repite cada semana.
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sábado 6 agosto 2005 22:00
- 23:00
Este evento se repite cada semana.
Ubicación: http://es.groups.yahoo.com/group/ATEISME/chat Notas: Aquest Xat només vol ser una tertúlia informal entre gent que té en comú l'ateisme però amb ànim de conversar sobre qualsevol tema. Com és estadísticament improbable que dues o tres persones se'els acudeixi entrar a la pàgina del xat el mateix dia a la mateixa hora, és millor acordar que, si tenim ganes d'entrar-hi, esperema fer-ho els dijous a les 22 h. D'aquesta manera augmenta la possibilitat de coincidir amb algú.
DISCUTIM SOBRE L’ATEISME
(guió d’exemple per a orientar el debat)
.
Pensem que hi ha un buit en la difusió de l’ateisme.
T’interessa el tema o coneixes algú a qui li interessi?
No pretenem posar-nos a discutir sobre si "religió si" o "religió
no", l’ateisme és una obvietat. Pretenem sobretot parlar de la
influència religiosa, dels interessos als quals serveix, d’
economia, història, antropologia, sociologia, psicologia,
política, és a dir, de com s’han gestat les religions, de quin
factors psicològics i socials predisposen a ser-ne permeables, i
especialment de QUINES ESTRATÈGIES CAL ENDEGAR PER A CAPGIRAR LA
SITUACIÓ ACTUAL EN QUÈ EL SISTEMA FACILITA QUE POTENTISSIMES
ORGANITZACIONS FACIN PROPAGANDA RELIGIOSA causant greus
perjudicis, però per contra, des de la caiguda del règim
soviètic, NO EXISTEIX CAP ORGANITZACIO MÍNIMAMENT POTENT QUE FACI
PROPAGANDA DE L’ATEISME.
N’hi ha que diuen que no cal, que n’hi ha prou amb l’educació,
però no és veritat, no n’hi ha prou, només cal veure que sovint
són els mateixos els que eduquen i que gasten milions en la
propaganda religiosa. D’altra banda açò és com els missatges
polítics, que només tenen èxit quan responen a necessitats
sentides conscient o alienadament per la majoria de la gent, i
per tant els que volen conservar el poder o intenten conquerir el
poder saben apel·lar als seus sentiments patriòtics o culturals i
a usar aquestes necessitats. I una d’elles és el terror al
desconegut, que si per un costat impulsa la investigació, per l’
altra fa que la gent prefereixi inventar-se les respostes abans
que acceptar que les ignora.
Açò ha passat sempre i continua passant ara; recorde fa un parell
d’anys en una tertúlia radiofònica que un tertulià va dir que
gràcies al viatge al passat d’una expedició americana, i que
gràcies a que J.J.Benítez ho va esbombar en el seu llibre “El
Caballo de Troya”, ara sabem que tal o qual costum era present en
la Palestina de Jesús. I els altres tertulians van respondre
confirmant que era una sort poder disposar d’informació de
primera ma sobre el passat. En fi, increïble!
Doncs parlarem una mica de tot açò. Us propose dues lectures per
començar: “Mentiras Fundamentales de la Iglesia Católica”, de
Pepe Rodríguez, ediciones B, 1997, i “El Ateísmo Científico
(Nauchny Ateizm)”, Ediciones Jucar, 1983,. Ja veieu que el tema
és ric i complicat i per tant les aportacions poden ser
interessants i fins potser divertides.
D’aquest darrer he extret la majoria dels enunciats que
segueixen, són més de dos centenars de temes que us propose i
que ens poden servir d’exemple per a orientar-nos en el debat.
Però abans un parell de comentaris:
1-Aquest grup neix com una eina intel·lectual i d’agitació, en
paral·lel a d’altres de similars d’altres pobles del món. De
grups com aquest ja n’hi ha hagut de francesos, alemanys,
italians, espanyols, anglesos... però no podia ser que els
catalans ens quedéssim al marge havent protagonitzat aportacions
fonamentals al pensament i a la història de l’ateisme. I quin
idioma usarem? Els catalans tenim vocació poliglota (que no
bilingüe) i a més volem diferenciar-nos de la intolerància
lingüística molt habitual en els grups espanyols i francesos, per
esta raó hem fet constar el català per a garantir que hi haurà
tolerància de l’ús de TOTS els idiomes, inclosos l’anglès i l’
interlingua, per tal que l’esforç d’entendre’ns depengui de la
bona voluntat de tothom, i no solament de l’emissor.
TRANSLATE:
http://internostrum.com/http://www.systransoft.com/
2-Altres grups de debat de yahoo en l’àmbit català que m’ha
semblat que poden ser interessants tant per quantitat de
participants com per implicació dels mateixos o per l’interès del
tema:
##########################################
-Acudits en català:
http://es.groups.yahoo.com/group/acudits/
##########################################
-Foment de l'Ateïsme:
http://es.groups.yahoo.com/group/ateisme/
##########################################
-Independentisme internacional
(kurds, palestins, catalans, bascs, maputxes, berbers, bretons,
corsos, tibetans... fins a 2000 subscrits amb una intercomunicació
de més de 20 missatges diaris on tots els idiomes són admesos):
http://groups.yahoo.com/group/anti-imperialistic
##########################################
-Sindicalisme:
http://es.groups.yahoo.com/group/debat-sindical/
##########################################
-Altres temes socials:
http://es.groups.yahoo.com/group/treball_social/
##########################################
-Coordinació alterglobal:
http://groups.yahoo.com/group/grupmobilitzador/
##########################################
-Independentisme català:
http://groups.yahoo.com/group/catalonia-europa/
##########################################
-Debat alternatiu:
http://es.groups.yahoo.com/group/escac-al-poder/
##########################################
---------------
I ARA SI, AÇÒ QUE SEGUEIX SÓN ELS ENUNCIATS QUE US HE DIT QUE
PODRIEN SERVIR COM A TEMES PER A ORIENTAR EL DEBAT:
TACTIQUES O ESTRATEGIES D’AGITACIÓ
-Desmuntar els arguments religiosos com a exercici intel·lectual.
-És coherent o solament és electoral eliminar la militància atea
(i crítica de la religió) dels partits marxistes.
L’OBJECTE DE L’ATEISME
-L’ateisme dins la visió materialista del mon i dins les bases
metodològiques de coneixement i de transformació de la realitat.
-La investigació de l’origen i l’essència de la religió, l’
aprenentatge de com superar la religió la orientació sobre les
lleis de la formació de la concepció científica i materialista
del mon.
-Quin ha de ser l'objecte i els principis fonamentals de
l'ateisme.
-Problemes que investiga l’ateisme.
-L’essència social de la religió com a reflex deformat de la
realitat en la consciència de la gent, la seua aparició, la seua
evolució i la seua superació.
-Anàlisi crítica de les representacions i dels conceptes
religiosos com són la fe en déu, la immortalitat de l’ànima, la
salvació personal, el judici final, la predestinació, el càstig i
la recompensa després de la mort, etc.
-Indicació de les causes de l’aparició i de l’existència de la fe
religiosa i indicació de les vies vers la seua superació.
-Explicació des del punt de vista materialista conseqüent (des
de la filosofia, les ciències naturals, la història, l’economia,
la psicologia...) de la insostenibilitat de la religió.
-Sorgiment de l’ateisme en l’antiguitat com a expressió de les
classes i dels grups socials que eren portadors de les tendències
progressistes en el desenvolupament de la societat.
-Lligam entre la lluita contra la religió i l’Església i la
lluita social contra els règims conservadors i reaccionaris que
frenaven el progrés social.
-La incomprensió abans de Marx per part dels científics ateus de
les causes socials de l’aparició i existència de la religió.
-Si la religió ha de quedar superada , es indispensable
transformar les relacions socials que l’engendren?
-Principis de l’Ateisme:
1-Definició de la religió com el conjunt d’unes idees
fantàstiques que aparegueren com a conseqüència de la dependència
de l’home en relació a les forces naturals espontànies i en
relació a les condicions socials de vida que li eren alienes.
2-Descobriment de la relació directa entre la religió i els
interessos de les classes reaccionàries a les quals interessa
que les il·lusions religioses perdurin el màxim de temps
possible.
3-Reconeixement de que la lluita contra la religió és abans que
res la lluita contra el règim econòmic de la societat el reflex
deformat de la qual és la religió.
4-La conclusió de que la supressió de la religió, com a droga
ideològica de la població, és fonamental per a alliberar l’
activitat creativa de la gent i que s’orienti vers la millora de
les condicions de vida.
-No cal solament descobrir l’essència reaccionària de la
ideologia religiosa, sinó també cal formar el concepte ateu del
mon.
-L’objecte de l’ateisme és la crítica de la religió com un reflex
deformat de la realitat, també és l’explicació científica de les
causes de la seua aparició, del seu desenvolupament i de la seua
desaparició, l’estudi de les condicions subjectives i objectives
de la seua superació i la formació d’una concepció atea i
científica del mon.
L’ATEISME LLIGAT A L’ALLIBERAMENT PER PART DELS TREBALLADORS DE
TOTES LES FORMES D’OPRESSIÓ ESPIRITUAL.
INTENTS DE NEGAR EL SENTIT POSITIU DE L’ATEISME CONSIDERANT-LO
UNA SIMPLE FALTA DE FE SENSE IDEALS POSITIUS:
1-Dogmes versus les conclusions objectives dels coneixements i
les praxis científiques: Els intents burgesos de demostrar que l’
ateisme és una forma especial de religió en la qual la fe en allò
sobrenatural està substituït per la “fe” en les “lleis de la
història”.
2-Negació de les causes objectives de l’ateisme considerant-lo
una anormalitat.
3-Negació del caràcter filosòfic de l’ateisme.
4-Negació del caràcter científic i del significat social.
QUINA ÉS L'ESSÈNCIA, ELS ELEMENTS I LA FUNCIÓ SOCIAL DE LA
RELIGIÓ.
QUINES SÓN LES ARRELS SOCIALS, GNOSEOLÒGIQUES I PSICOLÒGIQUES DE
LA RELIGIÓ.
COM S'ESTRUCTURA LA CONSCIÈNCIA RELIGIOSA.
[A veure, per als que critiquin que parlem de religió, no oblidem
que els ateus ens definim en negatiu, per tant som amb els
antifeixistes dels pocs que ens definim en funció de l'existència
de l'altre, per tant no tenim més remei que parlar de religió].
QUINES SÓN LES CAUSES DE L'APARICIÓ DE LA FE RELIGIOSA.
-La religió, com tota ideologia, no te una història independent
separada de l’evolució de la societat.
COM ES PASSA DE LA FE I ELS CULTES RELIGIOSOS DE LA SOCIETAT
PRIMITIVA A LES RELIGIONS NACIONALS DE L'ANTINGUITAT FINS A
L'APARICIÓ DE LES RELIGIONS UNIVERSALS.
-Del tòtem (fe en la unió amb l’animal que es caça i que és
alhora avantpassat comú del clan) a la màgia (fe en la capacitat
d’influir simbòlicament en els fenòmens naturals) al fetitxisme
(fe en les característiques sobrenaturals de diversos objectes
naturals) a l’animisme (separació il·lusòria entre el mon real i
la fantasia i domini del segon damunt del primer).
-Canvis en la mitologia amb el pas del matriarcat al patriarcat,
amb el desenvolupament de les forces productives i amb la
estratificació de la societat en classes.
-La religió convertida en instrument d’influència de les classes
dominants damunt de les inferiors.
-Els sacrificis com a instrument de control social.
-Les idees sobre el càstig després de la mort en les religions
orientals.
-El politeisme en els estats esclavistes orientals.
-Les representacions classistes del mon d’ultratomba en les
religions nacionals antigues.
-L’aparició de les religions universals en l’expansió
internacional de les classes dominants.
-La doctrina sobre l’infern i el paradís com a reflex de la
impotència dels treballadors en la lluita contra l’opressió
social.
FORMACIÓ DEL CRISTIANISME.
ESCICIONS DEL CRISTIANISME.
-Les escissions dels cristianisme com a reflex de les lluites d’
alliberament nacional contra l’imperi.
-L’escissió ortodoxa en el trencament de l’imperi.
-La Reforma en la lluita entre la burgesia i el feudalisme.
FORMACIÓ DE L'ESGLESIA ORTODOXA.
-La connivència entre l’Església Ortodoxa Russa i el poder
autocràtic i repressor.
-L’església com a fre del progrés social, tècnic i cultural.
PARTICULARITATS DEL CATOLICISME.
-L’aparició del concepte de Purgatori (segle XV).
-Els trasllat als pecadors de les bones obres “sobrants” dels
justos, amb la venda d’indulgències.
-L’ús del terror i la violència per part de l’Església.
-L’oposició de l’Església al progrés social en l’època de les
transformacions burgeses i la posterior aliança amb la burgesia.
-Els intents del Vaticà per a aportar proves científiques de l’
existència de déu.
-El poder financer i industrial del Vaticà.
-L’activitat missionera al 3r. Món.
-Les falsificacions que explica Pepe Rodríguez al seu llibre
“Mentides Fonamentals de l’Església Catòlica”.
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DEL PROTESTANTISME.
-L’aparició del protestantisme és el primer acte de la revolució
burgesa.
-La divisió entre Lutero i Münzer.
-El calvinisme i la predestinació, el presbiterianisme i el
congregacionisme.
-L’anglicanisme, el baptisme, el metodisme i la seua adaptació a
les necessitats del capital.
-Els cuàquers, els adventistes, els pentecostals i els intents d’
alienar les masses de la dura realitat.
-Els testimonis de Jehovà, la reacció.
-Els intents d’influir en el moviment obrer amb consignes com
“socialisme cristià” que declarava inviolable la propietat
privada i que proposa la reconciliació cristiana de les classes.
-La “teologia de la mort de déu”.
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DE L'ISLAM.
-La formació de l’islam com a necessitat cohessionadora en la
descomposició del sistema tribal i la formació de l’estat
explotador.
-El fatalisme, la subordinació i la predestinació.
-L’essència reaccionària i la incitació a l’odi entre els
treballadors de diferents pobles i confessions.
-La desigualtat (social, sexual, confessional) com a dogma.
-La divisió entre sunnites i xiïtes com a conseqüència de la
lluita política pel tron del califa.
-Espera passiva del salvador “mahdi” en comptes de lluitar per la
justícia.
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DEL BUDISME.
-Es realment una religió? O té més de gimnàstica que de religió?
-Ignorar la injustícia de la societat explotadora.
-La prohibició de violència sobre éssers vius com a negació de l’
autodefensa dels oprimits necessària per al canvi social??
L'ECUMENISME.
-L’objectiu vertader és superar l’actual crisi del cristianisme?
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DEL JUDAISME
-A la Rússia Tzarista s’utilitzaven les afirmacions del Talmud de
que el poble senzill ha de sotmetre’s als poderosos per tal de
dir que el poder tzarista provenia de déu.
-La ciència històrica contra els mites jueus sobre la inspiració
jueva de l’Antic Testament.
-El caràcter reaccionari de la ideologia del Talmud.
-El dogma del “poble escollit”.
-El dogma del “messies salvador”.
-El reconstructivisme, el jasidisme i el beshtianisme.
-La tapadora religiosa de les activitats imperialistes
(sionisme).
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DE L'HINDUISME, EL JAINISME I EL
SIKHISME.
-El sotmetiment racista (paries) dels indígenes de l’Índia per
part dels invasors indoeuropeus com a dogma religiós.
-La desigualtat (castes) com a dogma religiós i la recompensa en
la mort.
-La cadena de reencarnacions jainista segons el principi kàrmic
de recompensa-càstig.
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DEL CONFUCIONISME I DEL TAOISME.
-El confucionisme no és doctrina filosòfico-ètica sinó religió
perquè es basa en la fe amb allò sobrenatural.
-Sotmetiment al poder i a la jerarquia classista injusta
predestinada des del cel.
FORMACIÓ I PARTICULARITATS DEL SINTOISME.
-Sintoisme com a sacralització de l’ordre polític i del
chauvinisme.
LES RELIONS LOCALS, DE TRIBU I LINATGE.
CAUSES DE LA CRISI DE LA RELIGIÓ EN L'ACTUALITAT.
-Relació entre crisi de religió i crisi de sistema polític.
-Relació entre crisi ideològica religiosa i crisi de les
organitzacions que n’impulsen la propaganda religiosa.
-El progrés cultural general de la humanitat principal causant de
la crisi religiosa?
ELS XANXULLOS DE LES ESGLESIES PER A LLUITAR CONTRA LA CRISI.
RELACIÓ ENTRE ATEISME I PROGRES SOCIAL.
-L’esforç en el treball i en els canvis materials en contra de
les autolimitacions d’origen religiós.
-El desenvolupament del coneixement científic del món com a
element inseparable del progrés humà.
-La substitució d’un mode de producció per un altre quebranta la
idea religiosa de que el modus de vida social està determinat per
déu.
-Si el progrés trenca els fonaments de la religió llavors els
religiosos estableixen aliances amb els enemics del progrés i açò
els desacredita.
L'EVOLUCIÓ DE L'ATEISME COM A LÒGIC PROGRÉS ESPIRITUAL DE LA
HUMANITAT.
-L’aportació constructiva al progrés social, com a principal
manifestació dels desenvolupament espiritual de la persona,
estava dificultat per la religió obligats a sotmetre’s a la
voluntat de déu i de l’església.
-L’ateisme com a alliberador de les reglamentacions de la
conducta marcades per l’església i els interessos als quals
serveix.
EL LLIUREPENSAMENT I L'ATEISME AL MON ANTIC.
-Escrits ateístics a l’Egipte i a la Babilònia antigues.
-Referències atees als Vedes, a la Xina Antiga, a Grècia i a
Roma.
-Demòcrit.
-Epicur.
-Luciano de Samosata.
L’ATEISME I EL LLIUREPENSAMENT EN L’EPOCA FEUDAL
-Abú Raihán Al-Biruni.
-Ali Ibn Sina, Avicena.
-Omar Jaiiam.
-Ibn Rushd, Averroes.
-Joan Duns Escoto.
-Roger Bacon.
-Siger de Brabant.
-Ivan Peresvetov.
-Matvei Bashkin.
-Feodori Kosoi
L'ATEISME EN ELS INICIS DEL CAPITALISME.
-Erasme de Rotterdam.
-Ulrich von Hutten.
-Pietro Pompanazzi.
-Leonardo da Vinci.
-Michel de Montaigne.
-Nicolas Copernico.
-Giordano Bruno, el màrtir de l’ateisme (17 de febrer de 1600,
una data per a commemorar l’ateisme).
-Galileo Galilei.
-Baruch Spinoza.
L'ATEISME DELS ILUMINISTES FRANCESOS DEL S. XVIII I ESLAUS.
-Pierre Bayle.
-Jan Meslier.
-Voltaire.
-Julien La Metrie.
-Denis Diderot.
-Claude Helvétius.
-Paul Holbach.
-Robinet.
-Nejaune.
-Volney.
-Marechal.
-D.S. Anichkov.
-P.S. Baturin.
-Simeon Plotski.
-Ivan Vyshenski.
-D.E. Tveritinov.
-M.V. Lomonosov.
-G.S. Skovoroda.
-A.N. Radishchev.
L'ATEISME BURGÈS DEL S. XIX.
-L. Feuerbach.
-V.G. Bielinski.
-A.I. Herzen.
-N.G. Chernyshevski.
-N.A. Dobroliubov.
-D.I. Pisarev.
-T.G. Shevchencko.
-I.I. Franko.
-L. Ukrainka.
-M.L. Nalbaldian.
-M. F. Ajundov.
-I.G. Chavchavadze.
-C. Valijanov.
-E. Dembowski.
-Jristo Botev.
-Svetozar Markovic
L’ATEISME ORIENTAT PER LES CIENCIES NATURALS
-Ch. Darwin.
-E. Haeckel.
-A. A. Kovalevski.
-I. I. Mechnikov.
-K.A. Timiriazev.
-I. M. Sechenov.
-I. P. Paulov.
-D. I. Medeliev.
-A. A. Markov.
L’ATEISME LENINISTA SOVIÈTIC
-M.I. Kalinin.
-N. K. Krupskaia.
-A. V. Lunacharski.
-P.A. Krasikov.
-E. M. Iaroslavski.
-I. I. Skvortsov-Stepanov.
-V.D. Bonch-Bruievich
L’ATEISME BURGES DEL S. XX
-B. Russell.
-O. Neurath.
-La U.I.L. (Unió internacional de lliurepensadors).
-La U.I.H.E. (Unió Internacional Humanista i Etica)
ELS PENSADORS ANARQUISTES
L’ACTITUT MARXISTA FRONT LA RELIGIO
-Marx.
-Engels.
-Josef Dietzgen.
-August Bebel.
-Paul Lafargue.
-Franz Mehring.
-G. V. Plejanov.
PAPER DE L'ATEISME EN LA LLUITA DE CLASSES.
-L’ateisme i la lluita ideològica actual.
-Els interessos imperialistes (americans, espanyols, francesos,
russos, turcs, xinesos, àrabs...) en la propaganda religiosa
contra els moviments d’alliberament social i nacional.
-Els casos irlandès i polonès. Els bascs. La teologia de l’
Alliberament.
-El cas occità, els càtars, i el desmembrament de l’espai
occitano-català.
-El cas català, el pas de la beateria a la laicitat passant per
la setmana tràgica.
LES DIFERENCIES ENTRE SER EUROPEU (protecció social i laïcitat) I
SER AMERICÀ.
ELS FONAMENTS DE LA COSMOVISIÓ DE L'ATEISME.
LES CONTRADICCIONS ENTRE LA COSMOVISIÓ RELIGIOSA I L'ATEISTA.
-Entre la fe i la raó.
-La fe religiosa i el coneixement científic s’oposen com a
conceptes oposats que s’exclouen mútuament, incompatibles i
irreconciliables entre si.
-L’exigència de “fe cega” versus els principis fonamentals dels
pensament científic que exigeix no acceptar res per la fe.
-Tertuliano i el fideisme: “crec perquè és absurd”
-Climent d’Alexandria.
-Agustí: “creure per a comprendre”.
-Tomàs d’Aquino: “harmonia entre la fe i la raó”
-La doctrina de la doble veritat: deixar a la religió l’estudi de
les relacions fantàstiques i obviar els intents religiosos d’
explicar el mon material.
-Completar amb la religió els forats de la ciència.
LES CIÈNCIES DE LA NATURA COM A FONAMENT DE L'ATEISME.
L'ATEISME I LA CONCEPCIÓ MATERIALISTA DE LA HISTÒRIA.
-La interpretació dels fenòmens socials des de les doctrines
socials religioses.
EL CONTINGUT MORAL DE L'ATEISME.
-Rebuig de la religió com a base i font de la moralitat.
-Incapacitat de la religió de satisfer les necessitats morals
modernes.
-Rebuig del dogma de la natura sobrenatural i eterna de la
moralitat.
-Consciència moral i conducta moral venen donades per les
condicions socials i econòmiques. Com que la societat s’ha mogut
per contraposicions de classe, la moral sempre és una moral de
classe; o justifica els interessos de la classe dominant o
representa la irritació dels oprimits.
-L’ateisme com un factor del progrés moral.
-L’ateisme no orienta la moral a les il·lusions, sinó a la
realitat, contribuint al seu desenvolupament en una direcció
natural d’acord amb les necessitats vitals de la societat.
-L’explicació religiosa de la moral deforma la seua unió amb els
interessos dels homes, es presenta com quelcom imposat des de
fora i aliè als interessos.
-L’ateisme retorna la moralitat a les persones i, suprimint la
mistificació religiosa, la representa com un producte natural de
l’activitat vital de la societat, com una forma de la seua
cultura espiritual.
-L’humanisme, el conjunt d’opinions socials i morals que
proclamen la dignitat, el dret al desenvolupament i l’
alliberament de l’opressió social i espiritual.
L'EDUCACIÓ CIENTÍFICA ATEA.
AJUDA’NS A MILLORAR COM A GRUP
1-Què creus que necessita aquest grup per a ser més engrescador?
2-De quina manera creus que podria avançar en els seus objectius?
3-Quines creus que són els seus principals defectes?
4-De quina manera creus que podríem superar-los?
5-Aporta’ns las teves crítiques i propostes.
Qui comença?
####################################
Aquest ha estat el missatge fundacional que es repeteix
automàticament amb periodicitat mensual amb l’objectiu de d’
orientar el debat fent de recordatori als antics i informant els
nous membres.
####################################
sábado 30 julio 2005 22:00
- 23:00
Este evento se repite cada semana.
Ubicación: http://es.groups.yahoo.com/group/ATEISME/chat Notas: Aquest Xat només vol ser una tertúlia informal entre gent que té en comú l'ateisme però amb ànim de conversar sobre qualsevol tema. Com és estadísticament improbable que dues o tres persones se'els acudeixi entrar a la pàgina del xat el mateix dia a la mateixa hora, és millor acordar que, si tenim ganes d'entrar-hi, esperema fer-ho els dijous a les 22 h. D'aquesta manera augmenta la possibilitat de coincidir amb algú.
El dc 27 de 07 del 2005 a les 07:30 +0200, en/na el_sr_bisbe va
escriure:
> Bàsicament es dedica a insistir, més que a intentar demostrar -ell es deu
> creure que ho demostra-, la existencia del Dimoni.
I tan que existeix. Habita a una casa de color blanc a la riba del riu
Potomac, allà a les amèriques. També respòn a nom de Bush II...
XD
> I més que comentar-vos la paranoia, us ho comento com a magnífic exemple de
> com la gent religiosa s'autolimita intelectualment. Fixeu-vos que pel que fa
> als Arguments sobre l'existència d'éssers immaterials -àngels- diu: "Que los
> ángeles esisten lo podemos ver en cada pasaje de las Sagradas Escrituras,
> los mismos paganos y los filósofos griegos los reconocieron; su existencia
> no disgusta, no disgusta en absoluto la existencia de seres inmateriales. No
> hay ninguna contradicción de imposibilidad en su existencia. Dada la
> grandiosidad de Dios, la existencia de los ángeles, más que una conveniencia
> es una necesidad."
Amén germans!
> En fi, què hi farem! El nostre planeta està al nivell evolutiu que ens
> mereixem?
Uffff...difícil pregunta. Veient això i la programació d'estiu...no
m'atreviria a dir res, pero fa pinta que no :/
Bones vacances aquells que en tinguin!
> El sr. Bisbe
>
>
> +
> + + + + + + + 666 :-\/\/\/\-Oo +-:-) :-%
> +
> Grup nacional: " http://groups.yahoo.com/group/ATEISME "
> Visita també el Grup internacional: " news:alt.atheism "
> 1-Per a PUBLICAR els teus escrits envial's a: ATEISME@yahoogroups.com
> 2-Per a NO REBRE MES MISSATGES envia un missatge en blanc a:
> ATEISME-nomail@yahoogroups.com
> 3-Per a rebre SOLAMENT RESUMS envia un missatge en blanc a:
> ATEISME-digest@yahoogroups.com
> 4-Rebre tots els missatges individuals en lloc del resum:
> ATEISME-normal@yahoogroups.com
> 5-Per a apuntar-te al grup envia un missatge en blanc a:
> ATEISME-subscribe@yahoogroups.com
> 666-Per a ESBORRAR-TE del grup pots fer-ho directament des de la nostra web, o
també enviant un missatge en blanc a:
> ATEISME-unsubscribe@yahoogroups.com
> i responent el missatge de confirmació que rebràs a continuació.
> };o) +3:-o <º\\\\>< :8) +<:-) :-/ :?)
>
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> Enlaces a Yahoo! Grupos
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> ATEISME-unsubscribe@yahoogroups.com
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> http://es.docs.yahoo.com/info/utos.html
>
>
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--
arnauh [at] ya.com
GPG key ID: 0xB494C125
---
No a la LSSI!
http://arnauh.sdf-eu.org/lssi-no/lssi_12o.htm
---
Per una Europa lliure de patents:
http://patents.caliu.infohttp://EuropeSwPatentFree.hispalinux.eshttp://proinnova.hispalinux.es/
Hi ha un tipus que s'ha dedicat a subscriure's en tots els grups que ha
pogut. Avui ha enviat un missatge a tots ells dient que "el diàleg amb
nosaltres l'ha instruït sobre l'origen de certs fenomens terribles actuals,
en concret la confussió i no-se-què-més. En fi, que visitem la seva web. Com
és d'agrair que una història d'aquestes no sigui de pornografia o
nazifeixista, i com no em sap greu visitar cap web per evident que sigui el
trastorn de personalitat de l'autor, l'he visitat en aquesta web:
http://www.lorenzocrescini.it/right
Bàsicament es dedica a insistir, més que a intentar demostrar -ell es deu
creure que ho demostra-, la existencia del Dimoni.
I més que comentar-vos la paranoia, us ho comento com a magnífic exemple de
com la gent religiosa s'autolimita intelectualment. Fixeu-vos que pel que fa
als Arguments sobre l'existència d'éssers immaterials -àngels- diu: "Que los
ángeles esisten lo podemos ver en cada pasaje de las Sagradas Escrituras,
los mismos paganos y los filósofos griegos los reconocieron; su existencia
no disgusta, no disgusta en absoluto la existencia de seres inmateriales. No
hay ninguna contradicción de imposibilidad en su existencia. Dada la
grandiosidad de Dios, la existencia de los ángeles, más que una conveniencia
es una necesidad."
En fi, què hi farem! El nostre planeta està al nivell evolutiu que ens
mereixem?
El sr. Bisbe
__________________________________________________
Do You Yahoo!?
Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around
http://mail.yahoo.com
sábado 23 julio 2005 22:00
- 23:00
Este evento se repite cada semana.
Ubicación: http://es.groups.yahoo.com/group/ATEISME/chat Notas: Aquest Xat només vol ser una tertúlia informal entre gent que té en comú l'ateisme però amb ànim de conversar sobre qualsevol tema. Com és estadísticament improbable que dues o tres persones se'els acudeixi entrar a la pàgina del xat el mateix dia a la mateixa hora, és millor acordar que, si tenim ganes d'entrar-hi, esperema fer-ho els dijous a les 22 h. D'aquesta manera augmenta la possibilitat de coincidir amb algú.
sábado 16 julio 2005 22:00
- 23:00
Este evento se repite cada semana.
Ubicación: http://es.groups.yahoo.com/group/ATEISME/chat Notas: Aquest Xat només vol ser una tertúlia informal entre gent que té en comú l'ateisme però amb ànim de conversar sobre qualsevol tema. Com és estadísticament improbable que dues o tres persones se'els acudeixi entrar a la pàgina del xat el mateix dia a la mateixa hora, és millor acordar que, si tenim ganes d'entrar-hi, esperema fer-ho els dijous a les 22 h. D'aquesta manera augmenta la possibilitat de coincidir amb algú.
Sou neto de mussulmano, filho de católico com espírita... e sou ateu!
Precisamos ir clareando as mentalidades quanto ao fato de que as pessoas, por conta de suas aparências, não devem ser julgadas!
Flávio Boleiz Júnior Pedagogo - Professor Faculdade Morumbi Sul - FMS Faculdade Albert Einstein de São Paulo - FAESP ---------------------------------------------------- "Educar-se é encharcar de sentido cada ato da vida cotidiana." (Paulo Freire) ---------------------------------------------------- http://www.forumeducacao.hpg.com.br
Los musulmanes de Londres piden no se les asocie con terroristas
Los musulmanes londinenses han pedido a las autoridades y a los medios de comunicación que no les asocien con los terroristas que cometieron los atentados del pasado día 7, porque ya han empezado a ser víctimas de represalias de racistas.
La mezquita Mazhirul Uloom, en el barrio de Mile End, amaneció hoy con una veintena de ventanas rotas, mientras que otros templos británicos fueron rociados con gasolina, ensuciados con pintadas o inundados con mensajes amenazadores.
Cientos de correos electrónicos intimidatorios ha recibido la mezquita de Whitechapel, en el East End londinense (el este de la ciudad), la mayor de Europa occidental y punto de reunión de hasta 7.000 fieles musulmanes.
'Uno de los mensajes era una amenaza de bomba', explicó un portavoz, Abdulá Falik, que se lamentó de que los musulmanes británicos 'no puedan practicar su religión sin miedo'.
Sus temores no son infundados. Al marido de Wafa Kalil, una marroquí de 34 años, le han destrozado el escaparate de su pequeña tienda y han orinado en su interior, y a una amiga suya le arrancaron el velo por la calle.
'Los musulmanes no somos terroristas. Todos los países y religiones tienen extremistas, gente buena y mala', exclamó Wafa.
Empujando el cochecito de su bebé se dirige a ver a un familiar convaleciente en el cercano hospital de Whitechapel, donde fueron ingresadas el pasado jueves cientos de víctimas de los atentados.
A la entrada de este gran edificio victoriano se amontonan las flores y las fotografías de los desaparecidos, ingleses, polacos, italianos o bangladeshíes.
El distrito en el que se encuentra es Tower Hamlets, en pleno corazón del este londinense. Es el más pobre del Reino Unido y el que tiene mayor población musulmana: unas 90.000 personas, en su mayoría inmigrantes de Bangladesh.
El desempleo es del 20 por ciento, la discriminación es el pan de cada día. Bandas de jóvenes ociosos matan el tiempo en las esquinas, y, en el peor de los casos, entran en el negocio de la heroína, que tiene su epicentro en esta parte de la ciudad.
Algunos de estos jóvenes se refugian en la religión para sentir que pertenecen a algo o a alguien, pero la mayoría 'dejan de hacer tonterías en cuanto crecen', según un vecino del barrio.
Milad Miah, un estudiante de 25 años y empleado de una agencia de viajes, condena el papel de los medios en la transmisión de la idea de que los musulmanes no son gente de confianza.
'Nos ponen a todos en el mismo saco -se queja-. La mayoría nos oponemos al terrorismo igual que el resto de la población. Cuando dicen 'terroristas islámicos', aún sin pruebas, es como si nos echaran la culpa a todos, y nos hacen blanco de represalias'.
Miah, pese a ser un ciudadano británico que paga sus impuestos, anda con temor por las calles y es mirado de reojo, cuando no insultado o amenazado.
Le ayudan a tirar hacia adelante los mensajes 'conciliatorios' de los tres imanes de la mezquita de Whitechapel, que en sus sermones del viernes instan a los jóvenes 'a respetar la ley y vivir en paz' en el país que acogió a sus padres.
También ha hallado interlocutores en el partido político Respect, que en las pasadas elecciones arrebató el escaño a la laborista Oona King, que tenía una mayoría de 10.000 votos.
El diputado que ahora representa a Tower Hamlets en la Cámara de los Comunes es el inefable George Galloway, que fue expulsado del partido Laborista británico, en el Gobierno, por su radical oposición a la guerra en Irak.
Para muchos en Respect, la invasión del país árabe puede haber sido una de las excusas de los terroristas que el jueves atentaron contra tres estaciones de metro y un autobús de Londres, que han causado al menos 52 muertos y unos 700 heridos.
Husain Ismail, de 38 años, trabaja para ese partido. Tiene un nombre musulmán, lleva barba y su piel es morena. 'Mucha gente no entiende que todos somos diferentes -apunta-. Por ejemplo, yo soy ateo'.
En su opinión, la única vía para combatir la barbarie es unirse contra ella, blancos, negros, musulmanes o cristianos, 'todos contra el terrorismo'.
'Un musulmán que comete un atentado -recalca-, no es un musulmán.Igual que un cristiano que atentara contra inocentes no sería un cristiano. Simplemente, son terroristas'.
Para Ismail, como para otras muchas otras personas con las que EFE habló hoy, la manera de vencer al terrorismo es 'unirse contra la violencia, tanto la que se comete en el Reino Unido como la que afecta a Irak o a Palestina'.
+ + + + + + + + 666 :-\/\/\/\-Oo +-:-) :-% + Grup nacional: " http://groups.yahoo.com/group/ATEISME " Visita també el Grup internacional: " news:alt.atheism " 1-Per a PUBLICAR els teus escrits envial's a: ATEISME@yahoogroups.com 2-Per a NO REBRE MES MISSATGES envia un missatge en blanc a: ATEISME-nomail@yahoogroups.com 3-Per a rebre SOLAMENT RESUMS envia un missatge en blanc a: ATEISME-digest@yahoogroups.com 4-Rebre tots els missatges individuals en lloc del resum: ATEISME-normal@yahoogroups.com 5-Per a apuntar-te al grup envia un missatge en blanc a: ATEISME-subscribe@yahoogroups.com 666-Per a ESBORRAR-TE del grup pots fer-ho directament des de la nostra web, o també enviant un missatge en blanc a: ATEISME-unsubscribe@yahoogroups.com i responent el missatge de confirmació que rebràs a continuació. };o) +3:-o <º\\\\>< :8) +<:-) :-/ :?)
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Los musulmanes de Londres piden no se les asocie con terroristas
Los musulmanes londinenses han pedido a las autoridades y a los medios de comunicación que no les asocien con los terroristas que cometieron los atentados del pasado día 7, porque ya han empezado a ser víctimas de represalias de racistas.
La mezquita Mazhirul Uloom, en el barrio de Mile End, amaneció hoy con una veintena de ventanas rotas, mientras que otros templos británicos fueron rociados con gasolina, ensuciados con pintadas o inundados con mensajes amenazadores.
Cientos de correos electrónicos intimidatorios ha recibido la mezquita de Whitechapel, en el East End londinense (el este de la ciudad), la mayor de Europa occidental y punto de reunión de hasta 7.000 fieles musulmanes.
'Uno de los mensajes era una amenaza de bomba', explicó un portavoz, Abdulá Falik, que se lamentó de que los musulmanes británicos 'no puedan practicar su religión sin miedo'.
Sus temores no son infundados. Al marido de Wafa Kalil, una marroquí de 34 años, le han destrozado el escaparate de su pequeña tienda y han orinado en su interior, y a una amiga suya le arrancaron el velo por la calle.
'Los musulmanes no somos terroristas. Todos los países y religiones tienen extremistas, gente buena y mala', exclamó Wafa.
Empujando el cochecito de su bebé se dirige a ver a un familiar convaleciente en el cercano hospital de Whitechapel, donde fueron ingresadas el pasado jueves cientos de víctimas de los atentados.
A la entrada de este gran edificio victoriano se amontonan las flores y las fotografías de los desaparecidos, ingleses, polacos, italianos o bangladeshíes.
El distrito en el que se encuentra es Tower Hamlets, en pleno corazón del este londinense. Es el más pobre del Reino Unido y el que tiene mayor población musulmana: unas 90.000 personas, en su mayoría inmigrantes de Bangladesh.
El desempleo es del 20 por ciento, la discriminación es el pan de cada día. Bandas de jóvenes ociosos matan el tiempo en las esquinas, y, en el peor de los casos, entran en el negocio de la heroína, que tiene su epicentro en esta parte de la ciudad.
Algunos de estos jóvenes se refugian en la religión para sentir que pertenecen a algo o a alguien, pero la mayoría 'dejan de hacer tonterías en cuanto crecen', según un vecino del barrio.
Milad Miah, un estudiante de 25 años y empleado de una agencia de viajes, condena el papel de los medios en la transmisión de la idea de que los musulmanes no son gente de confianza.
'Nos ponen a todos en el mismo saco -se queja-. La mayoría nos oponemos al terrorismo igual que el resto de la población. Cuando dicen 'terroristas islámicos', aún sin pruebas, es como si nos echaran la culpa a todos, y nos hacen blanco de represalias'.
Miah, pese a ser un ciudadano británico que paga sus impuestos, anda con temor por las calles y es mirado de reojo, cuando no insultado o amenazado.
Le ayudan a tirar hacia adelante los mensajes 'conciliatorios' de los tres imanes de la mezquita de Whitechapel, que en sus sermones del viernes instan a los jóvenes 'a respetar la ley y vivir en paz' en el país que acogió a sus padres.
También ha hallado interlocutores en el partido político Respect, que en las pasadas elecciones arrebató el escaño a la laborista Oona King, que tenía una mayoría de 10.000 votos.
El diputado que ahora representa a Tower Hamlets en la Cámara de los Comunes es el inefable George Galloway, que fue expulsado del partido Laborista británico, en el Gobierno, por su radical oposición a la guerra en Irak.
Para muchos en Respect, la invasión del país árabe puede haber sido una de las excusas de los terroristas que el jueves atentaron contra tres estaciones de metro y un autobús de Londres, que han causado al menos 52 muertos y unos 700 heridos.
Husain Ismail, de 38 años, trabaja para ese partido. Tiene un nombre musulmán, lleva barba y su piel es morena. 'Mucha gente no entiende que todos somos diferentes -apunta-. Por ejemplo, yo soy ateo'.
En su opinión, la única vía para combatir la barbarie es unirse contra ella, blancos, negros, musulmanes o cristianos, 'todos contra el terrorismo'.
'Un musulmán que comete un atentado -recalca-, no es un musulmán.Igual que un cristiano que atentara contra inocentes no sería un cristiano. Simplemente, son terroristas'.
Para Ismail, como para otras muchas otras personas con las que EFE habló hoy, la manera de vencer al terrorismo es 'unirse contra la violencia, tanto la que se comete en el Reino Unido como la que afecta a Irak o a Palestina'.
sábado 9 julio 2005 22:00
- 23:00
Este evento se repite cada semana.
Ubicación: http://es.groups.yahoo.com/group/ATEISME/chat Notas: Aquest Xat només vol ser una tertúlia informal entre gent que té en comú l'ateisme però amb ànim de conversar sobre qualsevol tema. Com és estadísticament improbable que dues o tres persones se'els acudeixi entrar a la pàgina del xat el mateix dia a la mateixa hora, és millor acordar que, si tenim ganes d'entrar-hi, esperema fer-ho els dijous a les 22 h. D'aquesta manera augmenta la possibilitat de coincidir amb algú.
"Escuchen las voces que vienen de Hiroshima" La Vanguardia (Suscripción) - Spain ... Soy licenciado en Literatura Alemana y secretario general de Hidankyo, confederación de víctimas de la bomba atómica. Soy de izquierdas y ateo. ...
Llegó el verano, y con él todos los tópicos que acompañan a la estación estival. Las noticias empiezan a escasear y todo parece adormercerse un poco al compás de los calores, no siendo descartable que, revitalizados por aquéllos, los mitos y leyendas de siempre asomen el hocico. ¿Cuánto tardaremos en oír hablar de avistamientos, "descubrimientos" y revelaciones que suenen más o menos parecido, cuando no igual, a las curiosidades del último estío? Tenemos tres meses por delante, día arriba, día abajo y mientras, intentamos avanzar un poco más y responder a las críticas, sugerencias, peticiones y similares de la audiencia, para ofrecer un boletín cada vez más eficaz en el objetivo de divulgar y debatir en torno al conocimiento del mundo que nos rodea. Manteniendo el número de trabajos inéditos, se ha procedido a una ampliación y reorganización de la sección de reseñas, distinguiendo entre escritos provenientes de diversas bitácoras, noticias salidas de medios de comunicación varios, más un tercer sub-apartado en el que se dará cobertura a la actividad investigadora de las universidades.
Por lo que se refiere a los artículos inéditos, el número comienza con una entrevista al presidente de ARP-SAPC, Félix Ares de Blas, realizada durante su visita a Tenerife, con el fin de participar en varios eventos, desarrollados a caballo entre la Universidad de La Laguna y el Museo de la Ciencia y el Cosmos, y en la que esboza un panorama de lo que hoy por hoy son los problemas principales del pensamiento crítico en España. El siguiente trabajo está firmado por Teresa González de la Fe, y forma parte de su intervención en una mesa redonda donde se hablaba de las confusas relaciones entre la ciencia y la cultura, intentando convencer, recordar, reafirmar -porque no queda otro remedio- que la una forma parte de la otra. Por último, cierra el apartado uno de nuestros colaboradores más prolíficos, Sergio Gil Abán, incidiendo sobre los puntos más clásicos del discurso pseudocientífico.
A la vista de la trayectoria del boletín, bien podría decirse que sus contenidos tienen un carácter cíclico, ya que cada cierto tiempo los temas se renuevan en una especie de eterno retorno. Tal parece que siempre habrá que hablar del caso Manises, o de las caras de Bélmez de la Moraleda, o de una alerta OVNI, o del descubrimiento de la Atlántida en algún páramo perdido de la geografía terráquea. ¿Por qué los mitos se resisten a morir? Buena pregunta, pero al mismo tiempo, también toca reseñar noticias relativas al mundo científico: descubrimientos (esta vez contrastados), iniciativas, investigaciones, amén de sus resultados tangibles para nuestra vida cotidiana. Sí, después de todo, las leyendas pueden ser inmortales, pero es la ciencia la que hace que las personas vean cambiada su existencia a través de facetas tan cotidianas como la salud, la alimentación o el propio acceso al conocimiento. Como decían Les Luthiers, sonamos pese a todo.
1.- FÉLIX ARES DE BLAS: "EL PENSAMIENTO CRÍTICO ESTÁ MUY MAL VISTO" Luis Javier Capote Pérez
¿Cómo surge su interés por el asunto de la divulgación científica?
Ha pasado tanto tiempo que ya casi no lo recuerdo. Lo que si recuerdo es que mi primer artículo trataba de fibras ópticas y me lo publicaron en la revista ALGO en 1967.
Siempre me he preguntado los porqués y los cómos, lo que me ha llevado a buscar respuestas a mis propias preguntas. Una vez conseguidas me era muy fácil responder a esas preguntas cuando las hacía mi familia. Por ejemplo, mi padre me hizo una emisora de radio cuando tenía ocho años. Yo me enteré de cómo funcionaba y no tuve ningún problema en explicarlo cuando me abuela-que todavía vive-me preguntó: “cómo funciona”.
Usted preside actualmente ARP-Sociedad para el avance el pensamiento crítico ¿Qué podría decirnos acerca de esta entidad?
En el mundo que vivimos cada vez es más frecuente encontrarse con ideas irracionales que muchos dan por buenas: que la telepatía está demostrada científicamente, que la homeopatía es una medicina que cura, que la ciencia ha demostrado que la “Sábana Santa” de Turín es la mortaja de Jesucristo,... Sobre estos temas hay programas de radio, de televisión y decenas de revistas especializadas. Rara vez se encuentra el contrapunto: las ideas de los que creen que eso no está demostrado científicamente. Falta la voz crítica.
La Sociedad Para el Avance del pensamiento Crítico pretende ser ese contrapunto, esa voz crítica. Para que el público tenga los dos puntos de vista y elijan en libertad. No hay libertad si sólo se difunde un punto de vista.
En su intervención en el curso “Ciencia e irracionalidad en la cultura contemporánea”, así como en su conferencia en el Museo de la Ciencia y el Cosmos, usted hace un repaso de los más populares mitos de la sociedad moderna: platillos volantes, predicción del futuro, lectura de la mente, poderes paranormales, visiones... ¿por qué cree que estos mitos se resisten a morir?
La verdad es que no lo sé. Para mi modo de ser es inconcebible que tras haberse demostrado por activa y por pasiva y miles de veces pero parece ser que hay personas que se aferran a sus mitos sin importarle las pruebas que se hayan aportado. Cada vez creo más que es cuestión de personalidades. Hay personas que necesitan de mitos y otras que no. Los que necesitan de los mitos se agarran a ellos y los defienden a capa y espada contra todas las evidencias.
De un tiempo a esta parte, asistimos a un intento por parte de los profesionales de las pseudociencias, de intentar entrar en las universidades. Sin ir más lejos, circula por la red un manifiesto ¿Está inmunizada la institución académica española contra estos males?
No. La institución académica española es muy permisiva con los mitos y las pseudociencias. Por poner un ejemplo, en algunas de nuestras universidades se dan cursos de homeopatía y de astrología. ¡En la universidad! La institución académica española-como la política-siempre ha estado muy ligada al catolicismo y le cuesta mucho trabajo defender algo que vaya en su contra (investigación con células madre embrionarias es un buen ejemplo).
Hace cosa de unas semanas estuvo por Tenerife, participando en la quinta edición del curso del VEU sobre ciencia y pseudociencias ¿cómo ve el nivel de la divulgación científica en la Universidad de La Laguna?
No lo conozco en profundidad; pero el mero hecho de que este curso exista y de que también lo haga el programa de radio Autopista a la ciencia: La hora de ACDC, es una prueba de que va muy bien. Nada de eso existe en otras universidades españolas. El único precedente que conozco es el del curso de escepticismo que se realizó en la Universidad de Zaragoza; pero que fue mucho más sencillo y duró menos tiempo.
¿Cuál es el papel de los medios de comunicación en la divulgación del pensamiento crítico y el conocimiento científico?
Los medios juegan un papel importantísimo. Los medios son los que llegan al público. Lamentablemente el pensamiento crítico está mal visto. Hay una cierta tendencia a pensar que los que no aceptan las ideas locas de los pseudocientíficos son intolerantes, inquisidores,... y lindezas por el estilo. Lamentablemente en la mayor parte de los medios-hay excepciones muy notable-las noticias de ciencia se dan sin contextualizar y sin criticar. Muchas veces la noticia de ciencia es el resumen de prensa que han hecho los científicos, que lamentablemente muchas veces exageran el valor o la importancia de sus descubrimientos. Un ejemplo paradigmático es el anuncio de la “fusión fría”. Los medios lo publicaron sin ninguna crítica. Los científicos se pasaron y los medios les siguieron sin contrastar y sin criticar lo más mínimo.
¿Y de las pseudociencias?
Lo mismo que para la divulgación del pensamiento crítico y de la ciencia son la pieza esencial. Lamentablemente dedican demasiado espacio a las pseudociencias dándoles demasiada credibilidad.
2.- ¿HAY CULTURA SIN CIENCIA? Teresa González de la Fe
La pregunta de la mesa redonda puede contestarse con un sí y con un no, lo que no es buen síntoma desde el punto de vista de la lógica, aunque lo sea desde otras perspectivas. Para responderla, quizás antes debamos hacer otras preguntas: ¿Cómo entendemos la palabra cultura? ¿Se entiende por cultura sólo el conjunto de cosas las bellas artes principalmente que caen dentro de las competencias de ministerios, consejerías, departamentos y concejalías que llevan la etiqueta de cultura? ¿O se entiende por cultura, como hacen las ciencias sociales, el conjunto de herramientas de adaptación de grupos y sociedades humanas basadas en el lenguaje y la comunicación, lo que incluye no sólo conocimientos, valores y creencias, sino también artefactos, recetas y utensilios? ¿Y qué entendemos con la palabra ciencia? ¿entendemos por ciencia el conjunto de actividades destinadas a obtener conocimiento certero y certificado sobre la realidad, usando métodos replicables y contrastables para probar sus afirmaciones, que empiezan a desarrollarse en el siglo XVII en Europa y van creciendo paulatinamente en los siglos XVIII el siglo de las luces o Ilustración y XIX, para explosionar de forma notable a partir de la segunda mitad del siglo XX, en las numerosas actividades y conocimientos que conocemos como ciencias y tecnologías? ¿o la entendemos, de forma más general, como una búsqueda racional de la verdad basada en la experiencia, lo que permite hablar de diversas clases de ciencias (como las ciencias sociales, la ciencia jurídica o la ciencia de la religión) y de etnociencias?
Según como las entendamos, podemos contestar sí o no a la pregunta de la mesa. Podríamos decir que sí hay cultura sin ciencia porque la ciencia misma es producto de la cultura, de una cultura determinada en una época histórica determinada, por lo que durante milenios las culturas humanas funcionaron sin ciencia e incluso hay amplios sectores de la cultura (o subculturas) de nuestras sociedades modernas que funcionan sin referentes científicos. Pero también podemos decir que no hay cultura sin ciencia en la sociedad mundializada del siglo XXI, aunque la ciencia esté ausente de los ministerios y consejerias de cultura y aún se considere que los intelectuales son exclusivamente los de “letras” o “humanidades”. Hoy, en una sociedad que se autocalifica de sociedad del conocimiento, las ciencias y las tecnologías son las protagonistas principales del cambio social, de múltiples cambios sociales. Sin embargo, en los medios de comunicación y en el sistema educativo se sigue excluyendo a los científicos de las cuestiones relacionadas con la 'alta' cultura o de las cuestiones importantes de la vida humana y la filosofía.
Como se ha señalado tantas veces, muchos intelectuales siguen presumiendo de no saber matemáticas o de ser ignorantes en cuestiones de ciencia, sin que por ello se dude de que sean cultos o educados. ¿Pueden seguir los intelectuales humanísticos siendo ajenos a las ciencias e ignorantes respecto a las implicaciones de los conocimientos científicos sobre el universo, sobre la vida y sobre la naturaleza humana? ¿Se puede seguir siendo culto sin saber ciencias? El Romanticismo, la filosofía fenomenológica y existencialista y el rechazo a los métodos científiconaturales por parte de sectores importantes de los científicos sociales a principios del siglo XX, y de la filosofía y las ciencias sociales postmodernas a finales de ese siglo, han contribuido a esta situación problemática de las relaciones de la ciencia, de las ciencias más bien, con la cultura.
El Romanticismo del siglo XIX fue una reacción a la Ilustración, a la sociedad industrial y al creciente prestigio de los conocimientos científicos. Las ciencias parecían monopolizar el campo mismo de la verdad, de tal modo que la verdad era la verdad científica o probada con métodos científicos. Los románticos consideraban que la Ilustración, con su énfasis en la Razón y en las capacidades racionales, habían dejado de lado los sentimientos y las cosas importantes de la vida, y que la ciencia no tiene respuesta para las grandes preguntas sobre el sentido de la vida: ¿quienes somos?, ¿de donde venimos? y ¿adonde vamos?.
El debate sobre el positivismo en la llamadas 'ciencias del espíritu' en Alemania es parte de esa reacción. El 'positivismo' suele entenderse como la defensa de las tesis de Auguste Comte, creador del término sociología y uno de los “padres fundadores” de esta ciencia social. Comte, identificando la historia intelectual de Francia con la de la Humanidad (así con mayúsculas), afirmaba que la evolución de la humanidad se medía en términos de conocimiento; que a un conocimiento religioso primario o etapa teológica, le sigue un conocimiento filosófico crítico que niega la etapa anterior y sustituye a los dioses por abstracciones, que es la etapa metafísica, que a su vez se verá superada por el conocimiento científico, la etapa positiva, en la que se producirá conocimiento cierto y probado sobre el mundo. Este conocimiento será la base de una nueva forma de sociedad científicamente organizada. Para Comte, el único conocimiento fiable y cierto era el aportado por las ciencias y que él llamaba positivo para recalcar su diferencia con la etapa anterior, que negaba y críticaba, mientras que el conocimiento científico afirma y prueba. Comte no pudo superar la deriva religiosa (tan común a los proyectos políticos de reforma o cambio social, especialmente los que implican un alto coste de sufrimientos y violencia) y acabó proponiendo una absurda religión positiva calcada del catolicismo.
De ahí que los positivistas sean los defensores de métodos científicos de obtención de conocimiento. Especialmente los que tratan de aplicar métodos científicos en las ciencias sociales. En éstas, el debate se salda con el establecimiento de la tesis del doble método científico: los métodos explicativos para el mundo natural y los métodos comprensivos o hermenéuticos para el mundo social. Este debate sigue abierto y mientras que las humanidades y las ciencias naturales han seguido sus actividades de forma separada, unas ajenas a las otras, las ciencias sociales no han logrado aún convencer de su eficacia para aplicar los métodos de la ciencia natural a los asuntos de los que hasta entonces se habían ocupado las humanidades. Pese a ello, las ciencias sociales elaboran conocimientos sistemáticos sobre las modernas sociedades complejas y su éxito mundano es incontestable. Gracias a la aplicación de métodos rigurosos a los fenómenos sociales, hoy sabemos mucho más sobre las causas de la pobreza, sobre los efectos de las políticas educativas, sobre las desigualdades sociales, sobre las nuevas formas familiares, sobre el comportamiento de los poderes públicos y los partidos políticos, sobre las creencias religiosas de la población y sobre muchísimas otras cosas más.
Del romanticismo y del rechazo al positivismo surge la idea de que los filósofos, literatos, historiadores y artistas de todo tipo son los intelectuales, los 'hombres de letras' y se deja a las ciencias fuera de la intelectualidad y de la cultura. Edmundo Husserl es el filósofo más importante de esta tendencia y sus ideas ejercerán una profunda influencia en la cultura europea, especialmente a través del existencialismo, tanto en su variante de izquierdas con Sartre, como de derechas con Heiddegger.
Ello da lugar a la situación que detectó en 1959 Snow, en su ensayo sobre “Las dos culturas”: la profunda escisión entre las ciencias y las letras y el desprecio por la ciencia que sienten los “hombres de letras”, sean filósofos, literatos o escritores, periodistas, poetas o ensayistas. Esta escisión se retroalimenta y se reproduce sistemáticamente en el sistema educativo, que permite trayectorias curriculares en las que no aparecen contenidos científicos y que produce importantes contigentes de población ignorante respecto a la ciencia.
El aumento de los conocimientos científicos en diversos campos está permitiendo a las ciencias dar respuestas a preguntas a las que tradicionalmente respondían literatos, teólogos y filósofos: quiénes somos, de donde venimos y adonde vamos. Están también respondiendo a los clásicos temas románticos de los sentimientos y la razón, el cuerpo y el alma, la vida y la muerte. El éxito de obras de divulgación literaria de los conocimientos científicos muestra que hay un público que demanda nuevas explicaciones de la naturaleza, del universo y de la especie humana que estén soportadas por avales científicos, que sean objetivas y estén probadas. El abismo o cisma entre las ciencias y las letras no se ha salvado mediante una síntesis entre ambas. Más bien, algunos científicos están empezando a trasladar sus conocimientos a los temas tradicionales de las humanidades.
Este es el caso del movimiento conocido como la Tercera Cultura, compuesto por científicos y pensadores que a través de sus escritos están reemplazando a los intelectuales tradicionales en dar explicaciones para las grandes preguntas filosóficas sobre el origen del universo, sobre la naturaleza humana o sobre el origen de la vida.John Brockman, su fundador, afirma que la Tercera Cultura está redefiniendo quiénes y qué somos (Third Culture: Beyond the Scientific Revolution).
La filosofía, las ciencias sociales y las humanidades postmodernas han ido cuestionando y erosionando la credibilidad y el prestigio de las ciencias. Por una parte, relativizando sus conocimientos, al considerarlos como construcciones sociales como discursos o narrativas en pie de igualdad respecto a otras alternativas cognoscitivas como las religiones o las ideologías. Por otra, cuestionando seriamente sus fundamentos epistemológicos y su objetividad.
A esta situación ha contribuido el importante papel de las ciencias y las tecnologías en las sociedades actuales, que son dependientes de los conocimientos científicotécnicos para la supervivencia, y el auge de las industrias del conocimiento, la explotación comercial de los conocimientos científicos, la necesidad de disponer de conocimientos para la toma de decisiones políticas, etc.
Para los críticos del orden social, las ciencias y las tecnologías forman parte indisoluble y culpable del sistema de reparto desigual de la riqueza, el poder y el privilegio. La 'izquierda', en el sentido vago del término, se ha hecho anticientífica y tecnófoba, dando cabida en sus explicaciones a planteamientos pseudoreligiosos y mimetizando el 'todo vale' del relativismo.
El resultado ha sido diverso. Auge de las religiones en sus versiones más fundamentalistas e integristas, que impiden cualquier espacio de debate racional. Auge de las pseudociencias alimentadas por la necesidad de los medios de comunicación de masas de conseguir audiencias y de explotar la necesidad de emociones vicarias del público. La amplia aceptación del llamado democratismo epistemológico, la falsa creencia en que todo tiene el mismo valor de verdad y “todo vale”, es quizás el daño más importante que los postmodernos han hecho a la credibilidad de los conocimientos científicos entre grandes sectores de la población igorantes en ciencias.
El éxito social de las pseudomedicinas son un buen ejemplo de ello. La cultura occidental y no sólo occidental hoy está atravesada por la ciencia y por el impacto de los conocimientos científicos sobre todas las facetas de nuestras vidas. Las ciencias y las tecnologías se han desarrollado tanto y de formas tan especializadas que parece difícil sintetizar sus diversas aportaciones en una concepción general del universo y del papel de la especie humana en él.
Porque, además, los desarrollos de las ciencias, las cosas de las que sabemos y las cosas que ignoramos aún, reflejan también los intereses sociales y de los grupos de poder. Sabemos más de las enfermedades de los ricos que de las de los pobres. Sabemos más de los campos científicos con aplicaciones comerciales que de aquellos no rentables para el mercado. El creciente coste de las investigaciones científicas y de la formación de científicos hace que las decisiones sobre asignación de recursos públicos a las ciencias y las tecnologías requiera un control democrático, que a su vez supone una ciudadanía informada sobre el valor de los conocimientos científicotecnológicos.
Para que las ciencias formen parte integral de la cultura en todos los sentidos, los científicos han de hablar con el público en el lenguaje de éste y han de hacer un esfuerzo por comunicar el valor, la utilidad y la importancia de sus conocimientos y desarrollos. Los medios de comunicación juegan un papel principal no sólo como espacios de comunicación entre los científicos y la sociedad, sino como agentes activos en la creación de opinión y de actitudes, como agentes de eso que una vez se llamó cuarto poder, con capacidad de contrapeso y de crítica de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial propios del orden político. Por su parte, los poderes públicos deben empezar a ser conscientes de sus decisiones y de su responsabilidad en lo que concierne a la distribución social de los conocimientos científicos, que se traducen no sólo en los recursos que aportan a la investigación lo que se llama I+D+i, sino también en la calidad de la educación, en el fomento de las vocaciones científicas y en el apoyo a la divulgación de las llamadas TIC, afortunadamente, han venido a replantear las actitudes hacia las tecnologías de los grupos y movimientos activistas, dando lugar a diversos tipos de ciberactivismo. ciencias como parte de las actividades culturales.
Los científicos han de salir de sus “torres de marfil” como ya han hecho muchos de ellos. Los comunicadores han de dejar de pertenecer exclusivamente a las “letras”. Los políticos y responsables públicos han de invertir más en educación de calidad para toda la sociedad.
Mientras tanto sucede esto, la pregunta de esta mesa redonda sigue siendo pertinente y puede seguir siendo contestada con un rotundo sí.
Postdata postmesa redonda: Tal como planteó en el coloquio la directora del Museo, Dra. Inés Hidalgo, en las “torres de marfil” no sólo están los científicos. También hay que matizar, como se hizo en el coloquio, que lo del marfil es sumamente metafórico y quizás haya que sustituirlo por barro.
3.- NUESTRO MEDIOCRE Y ABURRIDO UNIVERSO Sergio Gil Abán
¿Alguna vez ha ido usted caminando por la calle tranquilamente, ensimismado en sus pensamientos y en ellos ha aparecido una persona a la que hace tiempo que no ve? ¿Y si se encontrase con ella apenas unos minutos más tarde? ¿Lo consideraría una casualidad o quizá un signo de algo más? También es probable que, alguna vez, haya usted soñado con cierta cosa, la que sea, y luego algo muy similar haya sucedido. Si le ocurre una vez en la vida, lo tomará como una jugarreta de las circunstancias, simplemente, sucedió, como el burro que tocaba la flauta. Pero, ¿le ha pasado dos, tres o cuatro veces en un lapso corto de tiempo? Es más, ¿le ha ocurrido "de toda la vida", que usted tenía predicciones sobre el futuro que luego se han tornado ciertas? ¿Ha llegado usted a la conclusión, entonces, de que posee algún tipo de poder extrasensorial? Si responde que sí a esta última pregunta, debería hacer algunas pruebas y, si sigue convencido de ello, aceptar el Reto Randi (http://www.randi.org ): Un Millón de Dólares a la persona que, en condiciones de laboratorio, demuestre poseer un poder paranormal o bien presente un fenómeno inexplicable con los conocimientos actuales de la ciencia. No está mal, ¿verdad?
Para poder realizar una prueba válida de este tipo de presunciones hace falta algo más que lo que nos presentan por ahí. Vea usted un divertido ejemplo en
En esa página, se le presentan a usted cinco cartas con cinco símbolos sencillos y una sexta carta vuelta del revés. Simplemente, debe elegir usted el símbolo que cree que está detrás del naipe oculto y comprobar si acertó o falló. Independientemente de que se concentre en su labor o de que lo haga por puro azar, normalmente el juego acaba en torno al 20% de aciertos. Es posible que usted haya logrado un percentil superior, desde luego, pero si realiza varias rondas consecutivas, verá cómo la media aritmética de esas pruebas tiende al 20%. Es lo que llamamos "Regresión a la Media". Hay cinco cartas para elegir, de modo que la casualidad hará que una de cada cinco veces, acertará. La Regresión a la Media es la prueba empírica de que, estadísticamente, el ser humano es mediocre. Hay atletas olímpicos que baten récords en entrenamientos previos a los campeonatos en los que obtienen resultados mediocres y viceversa, "atletas revelación" que rompen las predicciones deportivas. Seguro que usted tiene días malos y días buenos y seguro que, en suma, realiza usted un trabajo que tiende a la media. No hay nadie que mantenga todos los días un nivel óptimo de rendimiento al igual que nadie realiza todos los días un nivel mínimo de esfuerzo, salvo que se haga aposta. Y hasta haciéndolo de propio cuesta mantener cotas demasiado altas o demasiado bajas. Hacen falta grandes dosis de esfuerzo, constancia, fuerza de voluntad, estudio, paciencia y dedicación para vencer a nuestra tendencia a la mediocridad.
Entre el ideario de los amantes de lo paranormal, está la idea de que mediante la concentración, el consumo de drogas, la fuerza de voluntad, el entrenamiento, los rituales mágicos o por combinación de varias de estas formas, se puede superar superar esa medianía a la que todos estamos condenados. El tiempo de los prodigios innatos pasó hace años y de unas décadas a esta parte, lo que está de moda es argüir que todos los seres humanos somos capaces de tales prodigios, pero que hay que "activarlos". Como instalar un nuevo programa en su disco duro, pero mediante complejos rituales de instalación. La nefasta corriente de la Nueva Era y muchas de las pseudofilosofías orientales siguen esta idea: que el ser humano puede superar sus propias limitaciones incluso por encima de las leyes de la física. No es ya ser capaz de saltar más alto, correr más deprisa o levantar más peso, sino de hacer todas esas cosas sin ayuda de músculos ni tendones. O forzando a éstos a trabajar por encima de sus posibilidades potenciales.
El problema de este planteamiento es que contrasta con nuestro mediocre universo. Las estrellas más brillantes y masivas tienden a perder su masa rápidamente, cayendo en picado hacia la Secuencia Principal, manteniéndose en este estado durante mucho más tiempo hasta que son reducidas a escombros estelares, donde permanecerán por eones. Pocas llegan a ser objetos curiosos por lo bajo, como púlsares o agujeros negros. Lo normal es que acaben siendo cutres objetos estelares como enanas blancas o rojas. Los átomos que ganan o pierden demasiados electrones tienden a recuperarlos o a deshacerse de ellos, hasta conseguir cierta estabilidad electromagnética. La cantidad de objetos muy masivos en el universo es ínfima comparada con la cantidad de naderías diminutas que pululan por ahí. Frente a cuatro gigantes gaseosos en el sistema solar, tenemos centenares de millones de pedruscos del tamaño de granitos de arroz. La media ignoro cuál será, pero supongo que será muy parecida en todos los sistemas del universo.
Es posible que haya seres que despunten en algo. El guepardo es un mamífero extremadamente rápido, el cuervo es un ave que aprende muy deprisa y los roedores se reproducen de un modo alarmante, pero ni el guepardo es capaz de aguantar mucho tiempo en plena carrera, ni el cuervo puede suplir su falta de habilidad manual, ni los roedores pueden evitar tener una gran mortalidad infantil en sus filas. Nada en este mundo puede superar ciertos límites que nos marca una mediocridad inherente al mismo.
Si contemplamos una cualidad, la que sea, por sí sola, cometemos el error de entender que el objeto de estudio se caracteriza únicamente por esa cualidad. Las habilidades de los sujetos y las capacidades de los objetos, deben entenderse como formando parte de un conjunto superior de seres y cosas que pertenecen a su vez a otro conjunto superior que es el propio universo. Y las leyes de este universo nos atañen a todos por igual. Concéntrese en el naipe que quiera: por más veces que se entrene, por más veces que repita, el único modo de vencer al azar es que éste no exista. Encuentre un patrón en la secuencia de cartas ocultas y podrá predecir cuál vendrá a continuación, pero si no existe tal patrón y el factor azar es el único disponible, usted no superará cierta marca media.
El universo es aburrido en su mediocridad. Las estrellas queman hidrógeno y forman helio durante cientos, miles de millones de años quizá, para tener un instante de gloria final en el que formarán todos los demás elementos. Y estos elementos raramente crean objetos interesantes o curiosos. Lo normal es que tiendan a la estabilidad, creando minerales que duren mucho tiempo, pero sin cambiar. Solo un elemento de entre todos los de la tabla periódica es capaz de crear complejas combinaciones de sí mismo y solamente unas pocas de esas combinaciones terminan por reproducirse, evolucionar y desarrollar nuevos organismos. Por lo general, la tendencia innata en nuestro universo es a volverse aburrido, a no tener detalles ocultos y a permanecer ahí por el tiempo que se pueda.
Y, con el tiempo, con mucho tiempo, incluso estas estables tendencias pierden su naturaleza y pasan a estadios aún más aburridos. La teórica muerte térmica del universo es un buen ejemplo: un universo entero, de miles de millones de años-luz de radio, compuesto solo por un légamo frío carente de toda brillantez. En el cero absoluto, hasta los átomos se detienen. Todo es quietud, oscuridad, frío, estabilidad, homogeneidad, aburrimiento.
¿Por qué iba el ser humano capaz de vencer a esta tendencia? ¿Por qué íbamos a ser nosotros precisamente los que obtuviésemos un sobresaliente mientras el resto del Cosmos saca un aprobado justito? Contemplar el universo en su medianía, en su falta de superdotación, es un ejercicio de autoestima. No somos ni mejor ni peor que los demás. Somos lo que somos y si hemos sobrevivido ha sido gracias al esfuerzo colectivo y no a los poderes de ciertos iluminados. Jamás un chamán consiguió vencer a la vejez como lo ha conseguido el colectivo de médicos, biólogos y farmacólogos. No busque en sí mismo un poder que lo distinga del resto, no pretenda salir del montón, sino hacer del montón un sitio más agradable. No persiga vencer a las leyes físicas, sino conocerlas, comprenderlas y jugar con ellas hasta acomodarse de tal modo que pueda vivir con más comodidad. Las aves vencen a la gravedad con sus alas y el ser humano vence a su propia naturaleza con la ciencia, la tecnología, la ética, el arte y la discusión razonada. No con presunciones de superpoderes, ni con exaltados discursos sobre salvadores galácticos o destinos de gloria y divinidad. Así, no se ha conseguido sino engañar a la gente y hacerle creer que es mejor de lo que realmente es. Solo reconociendo nuestras limitaciones y estudiándolas, podremos superarlas. Reconózcase mediocre. Es más divertido, en realidad.
=== DOSSIER DE PRENSA =============================================
A. EN LA PRENSA:
1.- DESCUBREN TEJIDO BLANDO DE UN DINOSAURIO DE HACE 70 MILLONES DE AÑOS EN PERFECTO ESTADO
(Noticia publicada originalmente en el diario La Razón)
G. M. Washington- Los científicos nunca rompen los restos de los huesos de los dinosaurios que encuentran en las excavaciones arqueológicas, pero el pequeño incidente que tuvo un grupo de paleontólogos el pasado jueves en el yacimiento de Hell Creek, en Montana (EE UU) puede hacer cambiar de idea al mundo de la ciencia.
Cuando los expertos trataban de recuperar el esqueleto de un Tiranosaurio Rex, el fémur de este animal prehistórico se rompió y los especialistas comprobaron que aún conservaba en su interior, casi en perfecto estado, tejido blando con más de 70 millones de años de edad. Este hallazgo supone un gran avance ya que con este material se pueden analizar los vasos sanguíneos e incluso las células del T-rex, algo que hasta ahora era impensable.
La responsable de la investigación, Mary Higby Schweitzer, de la Universidad de Carolina del Norte, que ya ha publicado los primeros resultados de su investigación en la revista «Science», explica que una vez analizado el tejido en el laboratorio obtuvieron un material denominado por la experta como «flexible y elástico» que estaba entrelazado por lo que los científicos creen que son vasos sanguíneos.
El tratamiento al que sometieron al tejido de deshidratación y posterior rehidratación permitió también hallar unos vasos muy delgados y casi transparentes que flotaban libremente en la solución salina, muy similares a los que hoy en día tienen las avestruces. Este animal se considera como «pariente más cercano» a los dinosaurios. Ambos presentan en su tejido blando puntos pequeños, rojizos marrones que podrían ser los núcleos de las células endoteliales.
La responsable de la investigación, Higby Schweitzer, se muestró muy entusiasmada, ya que nunca antes se había encontrado material de tal calibre en tan buenas condiciones. «Hemos encontrado muetras en insectos que han sobrevivido dentro de ámbar, pero nunca con tantos años», dijo la doctora. Según la experta, este material permitirá saber muchoas datos de estos animales como si eran de sangre fría o caliente, o cómo llegaron a relacionarse con otros animales. «Si podemos aislar ciertas proteínas, entonces quizás podamos dirigir la cuestión de la fisiología del dinosaurio», dijo Schweitzer. Desde luego, la gran pregunta es si será posible saber el ADN completo. «Aún no sabemos dice la doctoratrabajamos muchos en el laboratorio pero aún no podemos decir nada».
El paleontólogo Jack Horner afirmó que los restos de Tiranosaurio rex estaban enterrados bajo mil metros cúbicos de roca de extrema dureza. «Es un espécimen fantástico», dijo en una rueda de prensa.
El paleontólogo explicó que los restos del esqueleto estaban muy lejos de cualquier carretera, por lo que tuvo que ser trasladado con un helicóptero. «Como este fósil de dinosaurio era particularmente grande se rompió un fémur», comentó.
Posiblemente, los museos de todo el mundo comenzarán a rajar huesos y buscar el tejido suave en sus fósiles, vaticinó este experto. «Los dinosaurios son relativamente raros y la gente tiende a no querer cortar agujeros en el hueso, pero estoy seguro de que hay muchas cosas importantes ahí dentro», añadió.
(Noticia publicada originalmente en el diario El Mundo del S. XXI)
MADRID.- Dos especies de pulpo localizadas en Indonesia y Australia caminan de puntillas sobre la arena del fondo del mar, mientras el resto de ejemplares de ese animal avanza a modo de gateo para pasar desapercibido, según un estudio realizado por un equipo de científicos.
Al contrario que el resto de ejemplares de ese animal cuyos movimientos en el agua se parecen a los del gatear de un niño, estos dos ejemplares citados caminan literalmente por las profundidades apoyando regularmente y un tiempo prolongado dos de sus brazos consecutivamente sobre la arena del fondo del mar, como si andaran de puntillas.
Con sus otras seis extremidades se ocultan ante los predadores a modo de protección; uno de ellos, adopta con esos brazos no usados para caminar la forma de un coco giratorio, y el otro se asemeja a una masa de algas flotantes.
El trabajo aparece publicado en el último número de la revista 'Science', y es fruto de la investigación de un equipo de científicos de las universidades de California-Bekerley y de Sam Ratulangi en Sulawesi Norte (Indonesia).
La cualidad andarina de esos animales los hace más vulnerables ante los peligros de las profundidades marinas respecto al resto de pulpos, cuyos movimientos a modo de gateo los hace pasar más desapercibidos ante los enemigos, explican los expertos.
Con anterioridad a este trabajo codirigido por Christine Huffard, de la Universidad de California-Berkeley y destinado a la observación de estos "elegantes" pulpos andarines, se pensaba que esa actividad de pasear se limitaba a las criaturas con músculos adheridos a huesos u otras estructuras óseas.
En lugar de músculos y huesos, estos pequeños pulpos andarines localizados en Australia e Indonesia se apoyan para caminar sobre músculos flexibles, que se mantienen a partir de un fluido en su interior.
Para su investigación, los científicos grabaron en vídeo y bajo el agua los movimientos de los brazos de esos dos ejemplares: el 'pulpo coco' o 'pulpo marginatus' (de Indonesia), cuyo cuerpo apenas alcanza el tamaño de una manzanita, y el 'pulpo alga' o 'pulpo aculeatus"' (de Australia), semejante a una nuez.
Los científicos estudiaron sendos ejemplares y los movimientos de los dos brazos apoyados en la superficie del fondo del mar y comprobaron que sus contactos con el suelo eran regulares y también las cantidad de tiempo en contacto con el suelo, lo que los hace ser considerados como caminantes a dos patas y de locomoción bípeda.
3.- EL EXTRAÑO CASO DEL PROFESOR BRU Alejandra Rodríguez. Isabel Perancho.
(Artículo publicado originalmente en el diario El Mundo del S. XXI)
Las consultas de Oncología nacionales se han visto desbordadas esta semana por una avalancha de pacientes enfermos de cáncer deseosos de probar un fármaco que, de acuerdo al anuncio realizado por un físico madrileño, Antonio Brú, es capaz de curar todos los tumores sólidos: el factor estimulante de colonias de granulocitos (G-CSF, sus siglas en inglés), un producto de uso habitual para paliar los efectos de la quimioterapia y que, curiosamente, a pesar de haber sido administrado a miles de pacientes durante más de una década jamás había dado muestras de este sorprendente efecto. La comunidad científica esta convulsionada tras la rueda de prensa que Brú ofreció el pasado lunes en la que aseguró haber «curado» a un paciente con un tumor de hígado terminal aplicando dosis masivas de este medicamento. Las críticas arreciaron durante los días siguientes. Los expertos consultados por SALUD ponen en tela de juicio la validez de la teoría sobre la que ha sustentado su experimento que, además, no era el primero. Brú y su equipo aseguran haber curado por el mismo procedimiento a otra joven paciente con un melanoma (cáncer de piel) terminal. Pero, sobre todo, le recriminan su «irresponsabilidad» al lanzarse a tratar enfermos sin suficientes pruebas y, sobre todo, anunciar la inminente curación del cáncer a raíz de un único caso, algo que carece de validez científica. ¿Quién es este físico? ¿Por qué cree que puede curar los tumores?
La historia de Antonio Brú es el relato de una pasión que se inició, según él mismo cuenta, hace 12 años a raíz de una experiencia personal: la muerte de su abuela a causa de un cáncer. El físico, que entonces trabajaba en el Centro Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), empezó a formular una teoría sobre cómo crece la masa tumoral e invade el tejido sano. Con el tiempo desarrolló la hipótesis de la dinámica universal del desarrollo tumoral. Básicamente sostiene que el crecimiento de la masa cancerosa está mediado por la presión que recibe del ambiente que la rodea (el tejido sano y el sistema inmune). Si no encuentra obstáculos, crece expandiéndose a través de su superficie a partir de los bordes, como lo harían las conchas marinas o los copos de nieve, siguiendo una dinámica regida por las leyes de la geometría fractal.
LA TEORÍA.
Es decir, según él, el tumor empuja al tejido sano y acaba ahogándolo. Esta teoría contraviene el pensamiento imperante que sostiene que la masa maligna se desarrolla a partir de su núcleo creando nuevos vasos sanguíneos que invaden el 'terreno' sano y la alimentan.
Para probar su idea, acudió al laboratorio y, tras una primera prueba, hace cinco años entró en contacto con José Luis Subiza, inmunólogo del Hospital Clínico de Madrid. «Había estudiado su teoría en una línea de células y quería ver si podía demostrarla en otras diferentes. Le facilité los medios para hacer los ensayos con líneas de células tumorales humanas y murinas [de ratones]», explica Subiza.
«Su idea era interesante desde el punto de vista físico y de modelización. Básicamente, lo que hicimos fue hacer crecer un grupo de células en unas placas de laboratorio y ver si evolucionaban como estaba previsto. La teoría se comprobó, pero el modelo de células tumorales que utilizamos no está validado en humanos», advierte el experto. Dicho de otra forma, no está demostrado que las células de un enfermo se comporten igual que las que se utilizaron en los cultivos para estos experimentos.
EL FÁRMACO.
Fue de esta relación de la que surgió, «en el curso de conversaciones informales», la idea del factor estimulante de las colonias de granulocitos, el G-CSF. «Si de acuerdo a la teoría, los tumores deben ir liberando el espacio circundante para ir creciendo, Brú me preguntó de qué forma se podía construir una barrera para evitar el avance, qué podía haber capaz de ocupar ese hueco virtual. Le contesté que unos candidatos podían ser los neutrófilos, unas células del sistema inmune», explica Subiza.
«Sin embargo», se apresura a aclarar, «el papel de los neutrófilos no fue una consecuencia de los resultados experimentales en los que basa su hipótesis y en los que yo participé, sino fruto de una posibilidad altamente especulativa que surgió durante la discusión de las posibles implicaciones teóricas del modelo. Que yo sepa no ha habido estudios posteriores que demuestren su papel». El mismo le advirtió de que no veía plausible que utilizar un producto farmacológico para estimular la proliferación de neutrófilos, como el G-CSF, pudiera tener un efecto antitumoral: «ya se había investigado en el laboratorio y no había ningún resultado en ese sentido».
El experto, que reconoce estar «muy sorprendido» por el anuncio realizado esta semana por Brú, es claro: «No estoy de acuerdo en cómo ha procedido. Lo lógico es que lo hubiera intentado demostrar en más enfermos y que hubiera utilizado los cauces de divulgación científica, en vez de lanzar mensajes esperanzadores a los pacientes. Es un salto al vacío». En estos momentos, Subiza se desmarca completamente de Brú.
Lo mismo le sucede a su siguiente colaborador, José López García-Asenjo, miembro del servicio de Anatomía Patológica del Hospital Clínico de Madrid, con el que trató de confirmar su teoría, esta vez estudiando muestras de tumores humanos. La primera vez que Brú experimentó el G-CSF fue en 16 ratones a los que se les inoculó un modelo experimental de cáncer (no era un tumor humano). Parte de ellos fueron también estudiados por García-Asenjo. Fruto de esta colaboración es el artículo publicado en la revista 'Physical Review Letters' en el que se asegura que la enfermedad remitió totalmente en dos roedores y en otros ocho se redujo su tamaño.
García-Asenjo decidió no continuar al lado de Brú tras conocer sus intenciones de experimentar con pacientes, un hecho ante el que no oculta su disgusto. «Esos trabajos fueron muy preliminares, con pocos ratones tratados. La cosa debería haberse quedado en aumentar esas investigaciones iniciales, buscar una evidencia mucho mayor con una población de estudio más amplia y comprobar la reproducibilidad del hallazgo por otros grupos. Mi desacuerdo manifiesto surgió cuando con esos resultados Brú manifiesta la posibilidad de tratar humanos», afirma.
UN EQUIPO FIEL.
En ese momento, el físico ya se había rodeado de un grupo de fieles colaboradores muy próximos a su entorno íntimo. Su hermana Isabel, médico de familia en un centro de salud de Talavera de la Reina; Sonia Albertos, una joven gastroenteróloga del Hospital Clínico de Madrid, y un ex compañero de ésta, Fernando García-Hoz, que actualmente trabaja en el Hospital Ramón y Cajal de Madrid. Estas instituciones sanitarias se han desmarcado oficialmente estos días de la investigación.
Éste último equipo es el que durante los últimos años ha tratado de probar la teoría de Brú en pacientes humanos, una labor que, en circunstancias normales, precisa múltiples ensayos previos en el laboratorio. Para ello, recabaron la colaboración de numerosos oncólogos, que declinaron la oferta por considerarla inviable, y acudieron, al menos, a uno de los laboratorios fabricantes del G-CSF, Amgen.
«Hubo contactos a mediados de 2004. Propuso un estudio, se analizó y se sometió a la consideración de nuestra central [en EEUU]. La respuesta fue que la compañía no apoya estudios sin un protocolo clínico detallado y sin datos científicos preclínicos que lo sustancien o apoyen. Se estimó que el proyecto carecía de esos elementos», asegura un portavoz oficial del laboratorio. El G-CSF lleva en el mercado desde 1991 y se ha utilizado en miles de pacientes con cáncer, ya que se emplea para tratar la inmunosupresión que provocan algunos tratamientos antitumorales. Como obliga la normativa, antes de su lanzamiento al mercado, también se investigó profusamente en el laboratorio. A pesar de ello, «no tenemos constancia de ningún dato sobre su potencial anticanceroso», añade el citado portavoz.
¿Cómo ha podido tratar el equipo de Brú a dos pacientes con un fármaco que no está autorizado legalmente como terapia para el cáncer? Se recurrió a la fórmula del uso compasivo que permite emplear una medicación que ya está en el mercado en una enfermedad para la que no ha sido aprobado. Este trámite sólo lo puede cumplimentar un médico, que debe justificar su solicitud y explicar los detalles de su proyecto a la Agencia Española del Medicamento. Dos de los colaboradores de Brú (él no es médico) hicieron la petición, que fue aprobada por la citada agencia, dependiente del Ministerio de Sanidad.
No existe constancia del resultado en la primera paciente, aunque ella misma ha asegurado en televisión que ha sobrevivido a un melanoma gracias al G-CSF. «No estamos jugando», afirma Sonia Albertos, de 34 años, el único miembro del equipo que ha respondido a las llamadas de SALUD. «Es cierto que puede tratarse de curaciones espontáneas, pero no lo creo, sería mucha suerte que coincidieran dos casos al azar».
Albertos, que conoció a Brú hace siete años cuando preparaba su tesis doctoral, dice «entender» el rechazo que el anuncio ha generado entre sus colegas: «Nuestras ideas no están fundamentadas en las cosas de siempre. Un físico ha llegado para cambiar la concepción del cáncer». Afirma que se han topado con numerosos obstáculos. «Las revistas serias no habían querido publicar el artículo de los ratones, nos decían que la teoría estaba equivocada. Por eso acudimos a una de bajo impacto ['Journal of Clinical Research', la que ha aceptado el caso del cáncer hepático], sabíamos que nos lo sacaría rápido».
A pesar de las airadas críticas, el equipo asegura estar muy cerca de llevar adelante el proyecto de hacer un ensayo con más pacientes y confirmar, definitivamente, su teoría y la utilidad del fármaco G-CSF en un plazo inferior, incluso, a los dos años. «Hasta que no hagamos este estudio, el medicamento no se puede dar a los pacientes. Hay que hacer pruebas como mandan los cánones de la Medicina», apostilla la doctora Albertos.
Muchos opinan que si el proyecto llega a salir adelante, quizás haya sido gracias a que se ha utilizado la ansiedad de los enfermos de cáncer para recabar apoyo hacia una teoría que, pudiendo ser incluso interesante, aún está por demostrar. «No intentamos manipular. Nuestro objetivo es altruista», se defiende.
Responsabilidad y conocimiento José Luis de la Serna
Cualquiera que se considere un científico serio, con respeto a lo que pueden sentir en un momento dado los pacientes, se lo piensa dos veces antes de salir en una rueda de prensa anunciando una cura revolucionaria de los tumores malignos. Aunque fuese verdad la teoría que sostiene el físico que ahora nos ocupa sobre cómo crecen las células cancerosas, y cómo con un medicamento muy usado se puede controlar su proliferación, lo que no se puede es transmitir a la opinión pública un hallazgo de esas características sin pruebas que lo avalen. Porque pruebas no hay. Si la ciencia ha avanzado en las últimas décadas ha sido, sobre todo, porque se han aportado datos soportando cada uno de los escalones que se han ido subiendo. Sólo gracias a la metodología científica el sida ahora es una enfermedad tratable, la aterosclerosis se puede controlar, las infecciones erradicar y hasta el cáncer tiene mejor pronóstico que hace muy pocos lustros. La supuesta curación de un paciente terminal con hepatocarcinoma, siguiendo las teorías de Brú, representa únicamente un caso, una anécdota. El trabajo, además, se ha publicado en una revista de muy poco nivel y su lectura no aporta una brizna de luz a tanta incógnita. Tan preocupante o más que una persona -sin certificados de saber biología- divulgue remedios contra el cáncer (sin apoyo de los profesionales sanitarios que tratan a los enfermos) es que la tribuna desde donde lo hace sea una Universidad de envergadura. Los gabinetes de comunicación de esas instituciones tendrían que conocer cuáles son los parámetros que rigen a la hora de comunicar en Biomedicina. Sobre todo cuando se habla de patología maligna. Demasiadas personas con problemas muy graves se hacen ilusiones sin sentido porque leen noticias que no van en modo alguno a remediar sus males. Las guías de buenas prácticas en la comunicación biomédica son simples y desde hace años están publicadas por la Royal Society británica. Antes de ponerse ante un micrófono para difundir cualquier posible adelanto hay que leerlas si se quiere evitar hacer daño a terceros. Y de la misma forma que hay guías para científicos, las hay para los que les sirven de altavoz: los medios de comunicación. Ellos también tienen que ser escépticos cuando se informa de avances importantes, y muy iconoclastas, contra el cáncer. Basta con tener conocimiento del método científico, leer con espíritu crítico todo lo publicado sobre el caso y saber qué es lo que en ciencia tiene valor real para calibrar la 'venta' que los expertos a veces se hacen de sí mismos. Basta con saber algo de lo que escribes.
Las principales «lagunas»
Como mínimo, Brú y su equipo no han sido ortodoxos a la hora de hacer las cosas. Por un lado, y aunque dicen haber curado a otra paciente con melanoma, sólo documentan uncaso, lo que «no tiene validez, pues la curación puede deberse a mil circunstancias que no se han valorado», dice Antonio Antón, presidente de la Sociedad Española de Oncología Médica (SEOM). Sus colegas también critican la metodología, tanto de este estudio como la de uno anterior realizado en ratones. En ambos se peca de imprecisión. «El documento del carcinoma hepático no se hubiera aceptado en las revistas de categoría», coinciden varios expertos, que también recuerdan que nohayoncólogos implicados en el trabajo. También se pone en tela de juicio incluso que el diagnóstico fuera acertado. Según parece, los indicios eran compatibles con la cirrosis que padecía, pero no suponen necesariamente la presencia de un cáncer, aunque son muchas las probabilidades de que lo sufriera. Al no haber hecho biopsias, sino aspiraciones con una aguja fina (no extrae una porción de tejido, sino unas cuantas células) puede darse un falso positivo. En un estudio con 30 o 40 personas este hecho no hubiera sido una 'pega', ya que es raro que se den tantos errores, pero con un sólo enfermo debería haberse recurrido a la biopsia, puesto que ésta es la prueba más fiable. En este sentido, la punción tampoco es el patrón oro para determinar la desaparición del tumor. De esta forma, puede incluso que los neutrófilos ejercieran un efecto positivo, aunque no anticanceroso. En cualquier caso, no hay elementos de juicio suficientes como para esclarecer estas y otras cuestiones.
Los pasos que exige la Ciencia
Antes de que un fármaco antitumoral se utilice en miles de pacientes debe demostrar primero su seguridad y después su eficacia. Esta labor de investigación previa intenta garantizar que el producto está exento de riesgos para los enfermos o, al menos, que sus beneficios contrarrestan sus peligros potenciales (la toxicidad). El primer paso se da en el laboratorio, donde el agente se prueba en líneas celulares y modelos animales validados (cuyo comportamiento se considera potencialmente similar al de la enfermedad tumoral en los humanos). «En esta fase se pueden consumir cinco o seis años de investigación y muchos productos se quedan aquí, sin llegar a la siguiente etapa», explica Miguel Martín, presidente del Grupo Español de Investigación en Cáncer de Mama.
Tras estos estudios, llega el segundo escalón: los ensayos en humanos, la investigación clínica. En la primera fase, que puede demorarse año o año y medio, hay que realizar dos o tres ensayos con 30 o 40 pacientes cada uno para probar cuál es la dosis máxima que se puede emplear con seguridad. Sólo después se puede iniciar la fase II para evaluar la eficacia del producto en un tumor específico. Se necesitan otros estudios en 30 o 40 pacientes y un mínimo de dos años. Si no existe otra alternativa terapéutica y el resultado es positivo, se puede solicitar una autorización para comercializar el producto, pero sólo en el tumor concreto en el que se ha estudiado.
Si están disponibles otras opciones, es necesario pasar a la fase III y demostrar que el nuevo fármaco es mejor que los que ya existen, esta vez en más pacientes y durante un mínimo de tres o cuatro años.
4.- CUENTA ATRÁS PARA LA INSULINA INHALADA N. Ramírez de Castro
(Noticia publicada originalmente en el diario ABC)
MADRID. Las inyecciones de insulina han salvado desde su descubrimiento millones de vidas en el mundo. Estos fármacos «milagrosos» no curan, pero son capaces de mantener a raya el nivel de glucosa en sangre de las personas con diabetes tipo 1. A cambio, estos enfermos deben pagar diariamente un peaje que pasa por recibir numerosos pinchazos para tener el aporte necesario de insulina, porque el fármaco administrado oralmente se degrada en el estómago y no resulta eficaz.
Encontrar una forma diferente de administración que les libere de las agujas es, por tanto, el sueño de todos los diabéticos y una promesa que está a punto de cumplir la industria farmacéutica. En los últimos años, algunos laboratorios se han lanzado al desarrollo de una fórmula inhalada que permitiría al paciente tomar la insulina necesaria a través de un aerosol.
Al menos una decena de insulinas inhalables se están probando en humanos y tres de ellas están a punto de comenzar o ya han realizado ensayos con pacientes en fase III, la última etapa de investigación que debe superar un nuevo fármaco para que pueda contar con el visto bueno de las autoridades sanitarias.
Varios experimentos y ensayos con pacientes han ido, poco a poco, aportando pruebas de que esa nueva fórmula es posible. Esta semana las esperanzas se han renovado durante las sesiones científicas anuales que la Sociedad Americana de Diabetes ha celebrado en San Diego. Incluso los expertos reunidos en California se han atrevido a poner fecha a su comercialización, en apenas un par de años.
Para la diabetes tipo 1 y 2
Si los resultados son los esperados, las primeras insulinas en aerosol podrían ser aprobadas entre 2007 y 2008. Los estudios realizados hasta la fecha coinciden en que son tan efectivas como las inyectables e incluso podrían aportar beneficios adicionales.
Los laboratorios Pfizer y Sanofi Aventis se han unido para desarrollar una de las insulinas inhaladas. Su producto es uno de los que está más avanzados y durante la reunión de San Diego han presentado los resultados de cuatro trabajos con resultados optimistas para las dos formas de diabetes.Tres de ellos acumulan 304 pacientes con diabetes tipo 2, la forma que aparece en adultos con sobrepeso, por una resistencia a la glucosa o por una producción insuficiente de insulina. Estos enfermos habitualmente controlan sus niveles de glucosa con antidiabéticos orales. El problema es que no siempre resulta eficaz y a veces estos fármacos son incompatibles con enfermedades de corazón y problemas renales, por lo que los aerosoles de insulina también son una buena opción.
En estos enfermos se vieron buenos resultados durante los dos años que duró la investigación «y no se observaron efectos importantes en la función pulmonar», según las dos compañías. Este dato es importante porque la posibilidad de que dañe los pulmones ha ido retrasando la comercialización.
Efectos en la función pulmonar
Para valorar su eficacia en la diabetes tipo 1 (causada porque no funcionan las células del páncreas que fabrican la insulina), la nueva fórmula se probó en 226 voluntarios. En estos pacientes también se comprobó que era igual de eficaz que la inyectable y tampoco se observaron daños en la función pulmonar. Los efectos secundarios observados más comunes fueron hipoglucemia y tos.
Sin embargo, la compañía farmacéutica no da muchos detalles sobre lo que denomina «efectos importantes en la función pulmonar» en los comunicados que ha hecho públicos. Si afectara realmente a los pulmones esta formulación estaría contraindicada en enfermos con alguna patología pulmonar, como el asma o la bronquitis.
Un paso más, no el definitivo
Pese a la ansiedad con la que esperan muchos pacientes la insulina inhalada «no será el paso definitivo en el tratamiento de la diabetes», advierte Isaac Levy, consultor del Servicio de Endocrinología del Hospital Clínico de Barcelona. «Será un paso más, no la panacea. Sobre todo, será eficaz para los pacientes con diabetes tipo 2 que no controlan bien su problema con fármacos, pero quienes tienen el tipo 1 no podrán liberarse por completo de la insulina inyectable», apunta. Este especialista asegura que, en el mejor de los casos, los enfermos que dependen de las inyecciones de insulina deberán mantener «al menos un pinchazo» para tener estables los niveles de glucosa durante toda la noche.
Algunos analistas económicos están convencidos de que la nueva formulación será un negocio multimillonario dentro de cincos años. Aunque aún debe demostrar que con la misma eficacia que la inyectable no produce ningún daño.
5.- LA UIB DESVELA LAS CLAVES DE LA CRISIS FINANCIERA DE LA MALLORCA DEL SIGLO XV
(Noticia publicada originalmente en el Diario de Mallorca)
Los primeros años del siglo XV fueron críticos para el reino de Mallorca. Luchas de bandos, catástrofe climática en el 1403 y dos años después escándalos financieros ponían en evidencia lo que habría de ser el preámbulo para un siglo protagonizado por las revueltas sociales y las Germanies. Una política fiscal y financiera errática de la Universitat de la Ciutat y del Regne de Mallorca junto a la ascensión de una nueva oligarquía rentista destaparon una época de corrupción y desembocaron en una doble fiscalidad sobre los contribuyentes. Estos son a grandes trazos las conclusiones que han extraído, tras más de diez años de estudio e investigación, el catedrático de Historia Medieval de la Universitat de les Illes Balears, Pau Cateura, y su equipo. Estamos ante las claves de la gran crisis financiera del Regne de Mallorca en el siglo XV. La alienación de todos los impuestos indirectos que ingresaba la Universitat de Mallorca para pagar a los creditores y el inicio de una época de corrupción en que los administradores de estos creditores se apropiaron de la administración de esta recaudación han salido a la luz gracias a las investigaciones de la fiscalidad en el Regne de Mallorca. Un cambio en el destino de la recaudación de los impuestos indirectos -pagar campañas militares, guerras- junto a la paulatina corrupción de los agentes fiscales obligaron al Consell General de Mallorca a emitir deuda pública, los llamados censales. Esto produjo el desplazamiento de la masa dineraria a Barcelona, produciendo un empobrecimiento de Mallorca. No tardaría la masa social en levantarse. "La auténtica revolución en los ámbitos fiscales y financieros ocurridos entre 1355 y 1405 en el Regne de Mallorca dejó a los ciudadanos en una situación de indefensión" , señaló el medievalista Pau Cateura.
1.- ENTRE LA CIENCIA Y LA FICCIÓN Javier Armentia Fructuoso
(Artículo publicado originalmente en la bitácora Por la boca muere el pez)
"Yo he visto cosas que vosotros no creeríais. Atacar naves en llamas más allá de Orión. He visto rayos-C brillar en la oscuridad cerca de la Puerta de Tannhäuser. Todos esos momentos se perderán en el tiempo como lágrias en la lluvia". Son las últimas palabras del replicante Roy Batti antes de morir, en la película Blade Runner (1982) de Ridley Scott, basada en un cuento de Philip K. Dick (1928-1982). Este texto es uno de los más repetidos por Internet, por generaciones enteras de amantes de la ciencia-ficción que siguen considerando esta película de un cine negro ambientada en un multirracial San Francisco del año 2019 como uno de los mejores ejemplos del género. Dick es uno de los grandes del género literario, y uno de los que más adaptaciones ha tenido en el cine. Aunque la ciencia-ficción (por sencillez, abreviaremos como CF) tiene entidad propia dentro de la literatura, y mayor antigüedad que el cine, su relación con éste ha sido intensa, de igual manera que lo ha sido, y sigue siendo, con otros medios audiovisuales, desde el cómic a Internet. No es extraño: las historias de anticipación (término limitador, como cualquiera con que se quiera designar a la CF) han tenido siempre una componente cercana a la innovación en los medios de comunicación, a la juventud, a pesar de haber tenido épocas de altísima rentabilidad editorial. Con notables excepciones, la CF sigue siendo considerada como objeto principalmente de consumo, y poco reivindicada por los cánones literarios.
Dejando aparte la crítica literaria, sin embargo, nos encontramos con una interacción entre la CF y la ciencia muy intensa. Por un lado se trata de una relación casi obligada: una importante parte de lo que se encasilla bajo estas siglas tiene que ver con ficciones que recrean futuros más o menos lejanos, utopías o extrapolaciones a menudo basadas en los avances científicos. No siempre; hay CF que se centra en nuestra época, y un gran abanico en el que la ciencia no es tan relevante en las tramas noveladas.Por supuesto, el continuo entre CF y novela fantástica hace casi imposible a veces generalizar. Es cierto que muchos autores han reivindicado una CF dura, en la que el contenido científico o futurista es más preponderante, incluso con autores que se toman como obligación el crear mundos no sólo posibles, sino plausibles. Encontramos así que hay una extrapolación en la que se cuida mucho que los conocimientos científicos tengan sentido, y coherencia interna. Otras veces la especulación es simplemente anticientífica o pseudocientífica: una excusa para no sujetarse a las reglas del mundo en que vivimos. (Algo que pasa más a menudo, por cierto, en el cine, donde la tentación de lo sorprendente y lo visual impide la profundización).
Suele por ello confundirse a veces a los científicos con los escritores de CF. Es cierto que algunos científicos han sido autores de CF, como Fred Hoyle; y que muchos divulgadores de la ciencia también han escrito ficción (Isaac Asimov, Arthur C. Clarke, incluso Carl Sagan). Pero no siempre se da así. El escritor Brian Aldiss comentaba que la CF no está escrita por científicos, de la misma manera que los relatos de fantasmas tampoco están escritos por fantasmas. Aldiss, historiador de la CF aparte de escritor, coloca las raíces del género en la explosión romántica inglesa de mediados del XIX, con el Frankenstein de Mary Shelley como novela precursora. Otros autores prefieren considerar como pioneras las novelas de Julio Verne y, sobre todo, las novelas de Herbert George Wells, marcando el comienzo del siglo XX.
Evidentemente, novelas de ficción fantástica relacionada con avances y descubrimientos existieron muchos siglos antes, y sería prolijo acudir a textos como la Biblia, o el poema de Gilgamesh, y de ahí para adelante. Uno de los primeros viajes a la Luna lo describe el escritor satírico griego Luciano de Samosata en el año 160 dC, antes de otros viajes como los soñados por Kepler, los de Cyrano y, desde luego, mucho antes de llegar a los de Verne. El término CF, en cualquier caso, nace en la tradición anglosajona a comienzos del siglo XX.
Muchos autores han explorado la interacción entre ciencia y CF, y en nuestro país Miquel Barceló (escritor y editor de CF, divulgador científico y autor de varios libros sobre este tema), o Jordi José y Manel Moreno (profesores de un curso de la Universidad Politécnica de Cataluña titulado, precisamente Física y Ciencia Ficción) han popularizado una visión que podríamos resumir con las palabras de Barceló: la ciencia es mi territorio, pero la CF es el paisaje de mis sueños. Consideran que la CF es una herramienta muy adecuada para transmitir los conocimientos científicos. A ello contribuye el que incorporar en una ficción un concepto científico permite una mayor libertad que la de que dispone el propio científico, ceñido a la objetividad de su lenguaje, o el divulgador, que siempre intenta no extrapolar más allá de lo necesario.
Por otro lado, el que este género siga teniendo una gran aceptación entre los lectores jóvenes, permite -como sucede desde hace más de cuatro decenios en EEUU y en los últimos años también en España- incorporar al currículo escolar textos de CF, en los queanalizar también desde la perspectiva de la ciencia qué es lo que nos cuentan. Las experiencias muestran que, envuelta en CF, la ciencia se digiere de una manera más sencilla. El rigor, por supuesto, queda para las explicaciones en clase.
Uno de los reclamos de toda ópera espacial, subgénero dedicado a los viajes espaciales, imperios galácticos y futuros muy lejanos, es, de por sí, un imposible físico: viajar a través de las estrellas tiene la limitación de la velocidad de la luz. En el Año Einstein, resulta adecuado hacer mención expresa de que, por el momento, el viaje hiperlumínico es algo que, como los agujeros de gusano por los que atravesar el espacio-tiempo o los mismos viajes en el tiempo, no tiene cabida dentro de la ciencia más que como una especulación curiosa. Aunque dé mucho juego. Y se ha de reconocer el trabajo de algunos autores, como Orson Scott Card en su serie de libros de Ender, que incluso respetando el principio de la máxima velocidad permitida en el Universo, puedencrear una civilización que se extiende más allá del Sistema Solar.
Utopías que, algunas o acaso en parte, podrán ser realidad en el futuro. Otras (y en muchos casos añadiríamos afortunadamente) que nunca lo serán. Es ese dominio de los sueños con base científica. Con una mayor preponderancia de la física, porque el despliegue de las tecnologías desde el segundo tercio del siglo XX configuró así un género que vivió su edad de Oro (al menos la primera) con la llegada de la Era Espacial. El despliegue de la informática trajo consigo un auge distinto, en torno al denominado ciberpunk. Ahora, las nuevas ciencias biomédicas puede que nos traigan una ciencia ficción más centrada en las posibilidades de las biotecnologías, por supuesto más allá de los clones que fueron, en las novelas de CF, realidad casi un siglo antes que Dolly.
Algunas lecturas: Miquel Barceló: "Ciencia ficción: guía de lectura", Ediciones B (1990); "Paradojas: Ciencia en la Ciencia Ficción", Ed.Equipo Sirius (2000) Jordi José y Manel Moreno: "Fisica i ciència-ficció, Ediciones UPC" (1996)
2.- "IGNORANCE IS GOD GIFT TO KANSAS" Adela Torres Calatayud
(Artículo publicado originalmente en la bitácora "La Biblioteca de Babel")
Esas son las duras, pero acertadas, palabras de un artículo de Richard Dawkins con motivo de la última aventurilla de los creacionistas estadounidenses y sus muchas encarnaciones, la última de las cuales lleva el publicitario nombre de Diseño Inteligente, ID que le dicen por allá. Publicitario, porque es la misma mona con otras ropas de seda, un intento más de librarse de enseñar a las nuevas generaciones la teoría de la evolución por no sé qué prejuicios religiosos mal entendidos y peor concebidos.
Y nos reímos. Ja, ja, estos americanos, hay que ver, mira qué tontos son. No saben encontrar ni siquiera España en un mapa. Y encima tienen a esos fundamentalistas locos que andan poniendo pegatinas en los libros de texto. Hay que ver, qué cosas. Eso no pasa por aquí.
Es cierto; aquí no tenemos creacionistas ni IDiots ni esa particular visión cosmológica a la que ofende la realidad. Bueno, algo hay, pero poco. Ni comparación. Llevamos ventaja en ese aspecto, porque la cosa en USA está empezando a cobrar visos de seriedad y mi visión algo optimista de la situación empieza a tambalearse. Los ataques a la evolución son más frecuentes, más insidiosos, más duros. Cada vez pasa menos tiempo entre uno y otro, cada vez la parte afilada de la cuña entra un poquito más en la ya de por sí zarrapastrosa educación primaria y secundaria estadounidense. Es algo inconcebible, es como si de repente, por consenso, se empezara a negar que la tierra es redonda o que gira alrededor del sol. O la gravitación universal. O las matemáticas. Así de clara está la evolución, y así de robusta es la teoría que describe su mecanismo, y no exagero ni un poquito.
Entonces, ¿nos sentimos superiores? Venga, por qué no. Aquí eso no pasaría, ¿verdad? Aquí lo tenemos claro. Puede que nos ganen en todo lo demás, pero al menos nosotros tenemos una visión sensata de una de las teorías más importantes y mejor probadas de toda la historia de la ciencia.
Pues cuidadito con el exceso de confianza. Hace unos días el Paleofreak, BioMaxi y otros daban un serio varapalo, con toda la razón, al suplemento de El País por el estúpido titular Pequeños y listos. El hombre de las Flores cuestiona la teoría de la evolución. El defensor del lector se ha hecho eco, más o menos, de las quejas, con un propósito de enmienda que, al menos, yo no me creo.
No es que la metedura que pata fuera grave. El artículo que tan mal encabezaba el dichoso titular era más que correcto, con la calidad a la que nos tiene acostumbrados Javier Sampedro. Seamos buenos y achaquemos la patata-titular a los vicios periodísticos de buscar la espectacularidad en detrimento de la realidad. Que ya es bastante malo.
¿Y por qué gruño entonces? Porque al parecer aquí también caemos en los mismos vicios que en USA. Porque poner un titular -periodístico- donde aparecen las palabras "cuestiona la teoría de la evolución", así, sin anestesia, se considera directamente espectacular y digno de atención, y no una indicación de lo mal que se entiende el mecanismo de la evolución y la teoría que lo explica.
No se trata de que la teoría de la evolución sea invulnerable a toda crítica: no lo es, y es bueno que no lo sea. Se trata de que el titular traiciona un sentimiento muy extendido: el de que la teoría de la evolución es todavía algo tambaleante, frágil, mantenido a base de fe por unos pocos científicos que se aferran a ella como a un salvavidas de patito. Una especie de mito adorado por unos pocos, que puede venirse abajo a poco que sople el lobo. Una visión de la realidad que al parecer todavía -¡siglo y medio después!- vemos como algo inquietante, incómodo, que no encaja. El titular del artículo es sintomático: parece decir que nos sentiríamos mejor sin la teoría de la evolución. Que cada nuevo descubrimiento debe ser visto como una manera de librarnos de esa historia que no nos gusta.
Pues ya está bien. Vale que es sólo un titular, y que inmediatamente ha habido lectores protestando. Pero hay una cosa que nos debe quedar clara: este tipo de errores, más común en artículos sobre ciencia que en todas las demás secciones puestas juntas, no se toleraría en cualquier otro campo. Y la evolución se lleva la parte del león en cuanto a periodismo mal hecho, y la parte de la hormiga en cuanto a protestas de lectores.
De acuerdo; aquí no tenemos Diseño Inteligente ni Institute for Creation Research. Pero aquí lo que tenemos es una falsa sensación de seguridad. Ni lo tenemos tan claro, ni nos lo sabemos tan bien, ni estamos a salvo de las peores clases de estupidez. Y un mal titular sirve al menos para indicarnos que todavía hay trabajo que hacer al respecto.
3.- EL HOMBRE DE LAS FLORES (SIC) CUESTIONA LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN El Paleofreak
(Artículo publicado originalmente en la bitácora "El Paleofreak")
Diálogo imaginario* entre dos listos de El País:
-Nos falta un titular para la portada de El País Semanal -¿Qué santo hay? -El careto del mono ése de Flores. -¿El enano feo? -Sí, un careto del mono que ocupa todo. Habrá que leerse el artículo para encontrar un titular adecuado. Somos profesionales. -Vaya coñazo. Lo miramos por encima.
Treinta segundos después:
-¿Qué te parece esto: Pequeños y listos. El hombre de las Flores sorprende a los expertos. -Flojo. -El hombre de las Flores conmociona a los científicos. -Es que ese rollo está muy visto. A ver... esto del enano ha echado por tierra todas las teorías oficiales establecidas ¿no? -Todas, todas. -Pues vamos a reflejarlo. -Pequeños y listos. El hombre de las Flores trastoca el árbol evolutivo del hombre. ¿Mola? -Queda lioso. La peña no se va a enterar. Mejor así: Pequeños y listos. El hombre de las Flores cuestiona la teoría de la evolución. -Humm... ¿Le preguntamos a alguien que sepa de esto? -¡Ni hablar! Pondrá pegas a cualquier frase. -Pero ¿no es un poco exagerado eso de que cuestiona la teoría de la evolución? -Qué novatillo eres...
*El diálogo es imaginario, pero el estúpido titular que finalmente apareció en El País Semanal del pasado domingo es real. Gracias a Arturo por recordármelo.
1.- PEDRO ETXENIQUE: LA CIENCIA NECESITA UN PACTO NACIONAL
(Noticia publicada originalmente en Laguna Noticias)
El catedrático de Física de la Materia Condensada de la Universidad del País Vasco y Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica en 1998, Pedro Etxenike, impartió el pasado 30 de marzo una conferencia en la Universidad de La Laguna con la que se inauguró el Año Mundial de la Física. Bajo el título de De lo simple a lo complejo. Física, creatividad, futuro, el profesor hizo un pormenorizado análisis de la importancia de esta disciplina y de sus aplicaciones pero, ante todo, habló del papel que ha jugado la ciencia en este último siglo, y de la necesidad de contar con un plan nacional "que cree una base sólida y armónica entre los diversos campos".
En opinión del investigador, esto requiere "condiciones estables y dignas, tanto en lo profesional como en lo personal", dijo, "para que los jóvenes investigadores puedan realizar una carrera científica". El conferenciante agregó que más que al final de la ciencia, estamos asistiendo a su principio, puesto que cada avance supone la formulación de nuevas preguntas.
Para Etxenike, la física es una actividad "estéticamente bella", que ocupará "un lugar de honor" en la ciencia, ya que, a su juicio, constituye "la espina dorsal" que vertebra el desarrollo tecnológico. Y dijo más: "es un instrumento esencial para construir un futuro más próspero, bello, justo y humano".
El Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica se refirió a la ciencia como "una aventura intelectual" y llegó incluso a afirmar que se trata de "la obra cultural colectiva más importante de la actualidad". El investigador añadió que, si tuviera que resumir en tres palabras los principales logros científicos del siglo XX diría átomo, gen y bit.
El decano de la Facultad de Física, Francisco Mauricio, abrió el acto anunciando las principales actividades que las dos universidades canarias han organizado con motivo del Año Mundial de la Física. Conferencias en los institutos de secundaria, la promoción de la física entre alumnos de bachillerato tanto dentro de la universidad como fuera de ella y una exposición itinerante son algunas de las iniciativas reseñadas.
Mauricio relató que aunque la facultad data de 1989, los estudios de física en la universidad comenzaron once años antes, con la especialidad de astrofísica como estudios de segundo ciclo. "En la actualidad esta facultad aparece entre las tres primeras de toda España en diversos informes", lo que a su parecer indica la buena calidad de la docencia y de la investigación que en el centro se desarrolla. El decano aportó un dato para aseverar este hecho: en el curso 2003/04 los profesores de la facultad participaron en más de 150 artículos de investigación de revistas internacionales.
El responsable del centro enumeró los tres pilares que sustentan la investigación en física en la Universidad de La Laguna: la astrofísica, la física fundamental y los desarrollos tecnológicos derivados de la física. "Nuestros licenciados están preparados para trabajar en áreas emergentes y, además, somos competitivos desde el punto de vista de la investigación en el panorama internacional, lo que no siempre ha sido bien aprovechado por los poderes públicos locales", agregó. El decano finalizó su intervención haciendo una afirmación bien clara: "No pedimos privilegios, pedimos trabajo".
2.- SE CONSTITUYE HEXASCREEN, NUEVA SPIN-OFF DE LA UAB
(Noticia publicada originalmente en UAB Noticias)
La UAB cuenta con una nueva spin-off de ámbito biotecnológico. Se trata de la empresa HEXASCREEN CULTURE TECHNOLOGIES S.L., acogida al Programa de Innovación y Creación de Empresas de la UAB y que nace de la iniciativa de grupos de investigación de la Universitat Autònoma de Barcelona, la Universitat Politècnica de Catalunya, así como de la fundación ASCAMM.
Hexascreen, constituída formalmente el 30 de mayo pasado, se ubicará en el vivero de empresas de Biotecnología y Biomedicina de la UAB (VE3B), situado en la Facultad de Medicina. La actividad de la empresa se centrará en el montaje, venta y distribución de equipos para el análisis de actividades químicas, físicas y biológicas, así como en la prestación de servicios de investigación y asesoría en dichas áreas. Los mercados en que se aplicarán principalmente los productos ofrecidos son el farmacéutico, el biotecnológico y el biomédico. Las actividades de la empresa se iniciarán en el mercado español para, a partir del segundo año de vida, expandirse a nivel europeo. La estrategia de propiedad intelectual de la empresa contempla la cobertura del mercado español y europeo, y conserva las prioridades en los EE.UU y Japón.
Los equipos que ofrece la compañía, minibioreactores con la capacidad de controlar las condiciones ambientales y de seguir las actividades fisicoquímicas y biológicas que se producen en su interior, tienen aplicaciones en el desarrollo de nuevas moléculas y líneas celulares, y permiten una mayor automatización, así como mayor capacidad y calidad de experimentación.
3.- EL LABORATORIO DE CIENCIA E INGENIERÍA DE MATERIALES GANA EL PREMIO UNIVERSIDAD-EMPRESA
(Noticia publicada originalmente en Noticias y novedades de la Universidad de Cantabria)
El Laboratorio de la División de Ciencia e Ingeniería de Materiales (LADICIM) de la Universidad de Cantabria ha sido galardonado en la convocatoria 2005 del Premio Universidad-Empresa por su labor de fomento de la colaboración entre ambos mundos. La entrega de premios de este certamen, promovido por la Red Española de Fundaciones Universidad Empresa, tendrá lugar mañana, jueves, en el campus de la Universitat de les Illes Balears (Palma de Mallorca), como parte del encuentro titulado "Nuevos desafíos de la cooperación Universidad Empresa en el sistema español de Ciencia, Tecnología y Empresa". El galardón será recogido por Federico Gutiérrez-Solana, rector de la UC y responsable del LADICIM.
En esta segunda edición del certamen se han concedido un total de siete galardones. Gracias a su proyecto "LADICIM. Un modelo metodológico de trabajo en el marco de la colaboración Universidad-Empresa", el laboratorio cántabro ha logrado el correspondiente a la categoría "Universidad", que reconoce al departamento, instituto, servicio o grupo de investigación que mejor demuestre una trayectoria, orientación o acercamiento a las inquietudes y problemas de los sectores productivos. El jurado que ha valorado estos méritos estuvo presidido por Antonio Sáenz de Miera, presidente de Honor de la Red de Fundaciones Universidad Empresa, e integrado por diversas autoridades y expertos, entre ellos el secretario de Estado de Universidades y Ciencia, Salvador Ordóñez, y el presidente de la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas (CRUE), Juan Vázquez.
El LADICIM es un grupo de I+D perteneciente al Departamento de Ciencia e Ingeniería del Terreno y de los Materiales, con sede en la Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos. Nació hace 20 años, por iniciativa del profesorado del Área de Ciencia de Materiales, con el fin de trasladar a la sociedad el conocimiento disponible en la Universidad. Así, ofrece servicios de asesoramiento continuado y tiene establecidos numerosos convenios con empresas e instituciones para desarrollar proyectos de I+D+i.
La forma de trabajo reconocida con el Premio Universidad-Empresa se basa en una "espiral metodológica" que, según explica Federico Gutiérrez-Solana, está marcada por dos pasos: el establecimiento de convenios bajo objetivos comunes y la solicitud de proyectos básicos para acceder a nuevos ámbitos de investigación con financiación reglada. Es decir, el grupo de la UC emprende proyectos de interés para las empresas en función de sus propias demandas, y al mismo tiempo desarrolla trabajos de ciencia básica con el objetivo de incrementar el conocimiento aplicable a nuevas iniciativas de I+D+i, punto en el que su trabajo vuelve a encontrarse con las inquietudes del ámbito empresarial.
El equipo técnico y humano del laboratorio, integrado por más de 20 personas, destaca por su productividad y competencia técnico-científica. Su campo de actividad ha estado siempre ligado al estudio del comportamiento mecánico de los materiales, con especial incidencia en los procesos de fractura y fisuración de los mismos. Para ello, cuenta con un sofisticado equipamiento científico que le permite abordar dos grandes frentes: la caracterización a escala microestructural (microscopía electrónica de barrido, difracción de rayos X...) y la caraterización mecánica (máquinas de ensayos dinámicas, bancadas de ensayos estáticos y dinámicos, péndulos, tracción lenta...).
Entre los últimos proyectos desarrollados por el LADICIM destacan los orientados a estudiar y optimizar el comportamiento de las traviesas, carriles y sujeciones para las vías del ferrocarril de Alta Velocidad Española (AVE). También trabajan, a través de convocatorias del Plan Nacional de I+D y de la Unión Europea, en proyectos sobre aceros estructurales y otras aleaciones, en procesos de fragilización y fisuración y en la integridad estructural de componentes utilizados en ingeniería, tanto civil como industrial.
4.- FINALIZARON LAS "NEUROJORNADAS CASTILLA-LA MANCHA" CON NOTABLE ÉXITO DE PARTICIPACIÓN
La Facultad de Medicina ha acogido ponencias y exposiciones de grupos dedicados a la investigación básica y clínica del sistema nervioso
El rector de la UCLM, Ernesto Martínez Ataz, ha clausurado, en la Facultad de Medicina de Albacete, las “Neurojornadas Castilla-La Mancha”, organizadas para fomentar el debate y la puesta en común de ideas entre los grupos de investigación de la región que trabajan sobre el sistema nervioso y sus patologías. Esta iniciativa, pionera en la región, ha congregado a expertos que se dedican al estudio de demencias, lesiones medulares, alteraciones sensoriales, neurooncología, discapacidades, trastornos motores y enfermedades cerebro vasculares.
En el acto de clausura también han participado los cuatro miembros del comité organizador: el catedrático de Histología de la UCLM, José Juiz, el director gerente del Complejo Hospitalario Universitario de Albacete, Jesús Martino Sánchez, el director gerente del Hospital Nacional de Parapléjicos de Toledo, Miguel Ángel Carrasco, y el profesor de Investigación del CSIC y del Instituto Cajal, Manuel Nieto Sanpedro.
El rector calificó de “enormemente meritoria” esta iniciativa, pues a su juicio supone un punto de contacto útil y necesario para la investigación biomédica de la región. Martínez Ataz subrayó la enorme actividad e importancia de las Neurociencias en el ámbito actual de las ciencias médicas, un sector al que ha contribuido, desde su puesta en funcionamiento, la Facultad de Medicina de la UCLM. Por último animó a todos los grupos de investigación a que busquen la excelencia en sus trabajos, y a los que ya la han conseguido, a que mantengan el nivel y exploren posibilidades de trabajo en común con otros grupos.
Por otra parte, José Juiz destacó el interés que ha suscitado este encuentro, que espera se convierta en el foro de las neurociencias básicas y clínicas que la Región necesita,-“algo se mueve en las neurociencias a nivel regional”,- esgrimió el profesor. También felicitó a los asistentes y a los miembros del comité organizador, formado por integrantes de la Facultad de Medicina de Albacete, el CRIB (Centro Regional de Investigaciones Biomédicas), el Hospital Nacional de Parapléjicos, el Complejo Hospitalario Universitario de Albacete y el Instituto de Neurobiología Ramón y Cajal.
Durante estos dos días los investigadores clínicos y experimentales han presentado entre sí sus líneas de investigación para contribuir a mejorar la atención de los ciudadanos de la región y a potenciar una relación cada vez más necesaria entre la neurociencia preclínica (la de los laboratorios) y la clínica (la asistencial). Para el director gerente del Complejo Hospitalario Universitario de Albacete, Jesús Martino Sánchez, “la continuidad de reuniones como esta ha de ser un propósito firme y algo a lo que debe contribuir la interacción entre la Consejería de Sanidad, el SESCAM y la Universidad castellano-manchega”. También esbozó la solicitud efectuada por algunos de los participantes en el sentido de eliminar el “idioma burocrático” en la gestión de los proyectos de investigación. J. Martino Sánchez abogó por una mayor diafanidad en ese aspecto.
La investigación en discapacidad, trastornos motores, demencias o enfermedades cerebro vasculares, han sido algunos de los temas tratados por profesionales de la propia Facultad de Medicina, el CHUA, el Hospital de Guadalajara, el Hospital Virgen de la Salud de Toledo, el Hospital Nacional de Parapléjicos, el Hospital de Ciudad Real, el Instituto de Salud Carlos III, el I. de Neurociencias Castilla-León o el Hospital Mancha Centro, entre otros.
5.- LA UPV/EHU PUBLICA UNA NUEVA REVISTA DE DIVULGACIÓN CIENTÍFICA PARA ACERCA LA INVESTIGACIÓN A LA SOCIEDAD
(Noticia publicada originalmente por la Oficina de Comunicación de la UPV)
La Universidad del País Vasco ha presentado hoy, día 19 de mayo, su nuevo boletín científico-tecnológico 'Ikertu-Investiga'. El objetivo de esta publicación periódica, que edita el Vicerrectorado de Investigación, es dar a conocer a la sociedad los resultados de la investigación que realiza la UPV/EHU. Esta tarea de divulgación es uno de los aspectos en los que la universidad quiere incidir. 'Ikertu-Investiga' contará con cuatro números anuales -en febrero, abril, junio y septiembre-, más un especial vinculado a la Semana de Ciencia y Tecnología que se publicará en noviembre. Cada uno de ellos contará con un editorial y un tema de apertura en el que se tratará alguna de las líneas de investigación emergente o con especial impacto durante el año -en este primer número la información de apertura se refiere al Año Mundial de la Física-. A continuación, se expondrán una serie de proyectos de investigación que se llevan a cabo en la UPV/EHU, agrupados en cinco secciones: Ciencia; Tecnología; Medicina y Salud; Economía y Sociedad, y Arte y Cultura. Estos proyectos son elegidos por el Consejo asesor científico de la publicación y se tiene muy en cuenta su aplicabilidad. La información sobre cada una de estas investigaciones expone, en un lenguaje cercano al lector no especializado, las líneas esenciales del proyecto y siempre incluye el nombre del investigador principal, el organismo que financia el proyecto y un contacto para que los interesados puedan obtener más datos. Estas informaciones cuentan con un breve resumen en euskera o castellano, según cuál sea el idioma en el que se haya escrito el texto principal. Por último, 'Ikertu-Investiga' cuenta con una sección dedicada a dar a conocer alguna patente de la que es propietaria la Universidad o algún producto que comercializa. 'Ikertu-Investiga' tiene una tirada de 5.000 ejemplares que se distribuirán por correo a empresas, centros de investigación, universidades y agentes sociales. Así mismo, se puede consultar en la dirección www.ehu.es/ue/ikertu.htm. Con esta difusión se pretende que la oferta científico-tecnológica de la UPV/EHU tenga una mayor difusión y se incremente la comercialización y colaboración con empresas y centros de investigación.
=== BUZÓN DEL LECTOR ==============================================
Esta sección está abierta a todos los lectores que deseen enviarnos sus críticas, sugerencias o comentarios sobre el boletín, los artículos publicados en él, o cualquier otro tema relacionado con la ciencia, el escepticismo y la crítica a la pseudociencia.
Hoy tenemos una única pero extensísima carta en la que nos remiten una serie de reflexiones acerca de trabajos publicados en números precedentes del boletín.
Reflexiones sobre el escepticismo de algunos escépticos
Sexto Empírico, gran expositor antiguo de la filosofía escéptica y a quien le debemos su transmisión hasta nuestra época, inicia los Esbozos Pirrónicos, Opus Magnum de esa corriente de pensamiento, de la siguiente forma:
"Para los que investigan un asunto es natural acogerse o a una solución o al rechazo de cualquier solución y al consiguiente acuerdo sobre su inaprehensibilidad o a una continuación de la investigación. Y por eso seguramente, sobre las cosas que se investigan desde el punto de vista de la Filosofía, unos dijeron haber encontrado la verdad, otros declararon que no era posible que eso se hubiera conseguido y otros aún investigan. Y creen haberla encontrado los llamados propiamente dogmáticos; como por ejemplo los seguidores de Aristóteles y Epicuro, los estoicos y algunos otros. De la misma manera que se manifestaron por lo inaprehensible los seguidores de Clitómaco y Carnéades y otros académicos. E investigan los escépticos." (Tomado de la traducción de Antonio Gallego Cao y Teresa Muñoz Diego; Gredos, Madrid, 1993, p. 51)
Así que escepticismo no es incredulidad, ni agnosticismo ni, menos aún forzosamente, materialismo.
Si, y simplemente para entendernos, comprendemos por 'incrédulo' a aquel que positivamente no cree en algo (es decir, a quien cree que ese algo no puede ser), nos encontramos frente a la creencia en la negación de cierta proposición, que no es más que otra proposición (opuesta). Así, desde el punto de vista lógico, un ateo es un incrédulo y, por tanto, de ninguna manera es un escéptico. Es dogmático, como el teísta; la inexistencia de Dios ha sido tan poco demostrada como su existencia. La afirmación de la negación de un dogmatismo es otro dogmatismo: no hay escape.
Si entendemos por 'agnóstico' a aquel que negativamente no cree en algo (es decir, a quien cree que ese algo puede no ser), y se limita en consecuencia a afirmar la imposibilidad de llegar a alguna conclusión por considerar el tópico inabordable o quimérico, pues tampoco nos hallamos frente a un escéptico. Así, quien cree igualmente inaccesible una demostración sobre la existencia o inexistencia de Dios, y en consecuencia decide no ocuparse de ello (lo que –creo– va con la mayoría de la gente educada actual), no es un escéptico, pues ciertamente no investiga: ha dejado de hacerlo o nunca lo ha hecho.
Y ciertamente el materialista, cuando ya se ha declarado tal, de manera que considera ridículo examinar las tesis contrarias, rehusándose a considerarlas seriamente, a investigarlas, a no ser desde una perspectiva que confirme con facilidad su propia perspectiva y muestre la inconcebible estulticia de quienes no concuerdan con ella, tal vez ni sea posible llamarlo siquiera incrédulo, y sí sólo fanático, semejante al idealista, teísta o análogo que desde su posición anda haciendo exactamente lo mismo sin demostraciones concluyentes.
El escéptico es el que investiga. Y tal vez, permítanme la ironía, en ese sentido sea menos inexacto llamar ‘escéptico’ a J.J. Benítez, si es cierto que investiga aunque mal lo haga, que a quien se limita a ensayar diatribas de escritorio –en nombre del buen sentido común y de la ciencia– en su contra y en la de los crédulos fantasiosos que lo disfrutan. (No creo ni jota –ni doble Jota– en el señor Benítez, pero en estricta lógica así son las cosas. Ah, eso sí: me encanta como escribe. Es magnífica ciencia ficción.)
En su boletín de este mes se ve muy bien quién es un escéptico de buena laya: Paul Davies. Cito:
Pregunta: “¿Cree que la física puede encontrar algo parecido a un Dios?” Respuesta: “No creo que la ciencia pueda probar o descartar la existencia de Dios, pero sí abordar preguntas relacionadas con Dios. Empecé mi carrera estudiando el origen del Universo, la naturaleza del tiempo, la naturaleza de la consciencia. Son cuestiones que tienen centenares de años y que antes estaban fuera del alcance de la ciencia. Ahora son parte de ella. Los científicos se están haciendo las mismas preguntas que los teólogos.”
Y también quién no lo es: “No existe un alma, sólo existe el cerebro funcionando.” Así termina su artículo sobre el alma don Arturo Bosque, en el número 5 de este año. Los argumentos de su artículo le dan pie para llegar a esta conclusión de manera terminante. Yo no veo cómo. Entendería que Daniel Dennett (La conciencia explicada), o David Deutsch (La estructura de la Realidad), o Rodolfo Llinás (El cerebro y el mito del yo), o Roger Penrose (Las sombras de la mente), después de tratar el problema desde la mecánica cuántica, la teoría de la calculabilidad, la epistemología, la fisiología, en fin... se atrevieran a hacerlo (y Penrose ni se atreve). En su artículo, veo las emociones del señor Bosque, no el desarrollo cuidadoso de argumentos. Una explicación quizás apropiada para esta actitud la da él mismo en otro artículo (Carta a un hombre de fé, El Escéptico, nro. 5 de 2004):
“Conozco personas ‘zambullidas’ en el catolicismo más ortodoxo; otras, en otros cristianismos de gran firmeza de fe (testigos de Jehová); algunos budistas con sus sucesivas y evidentes (para ellos) reencarnaciones; algún musulmán que no tiene ninguna duda de cuan equivocados estamos los infieles (o sea, todos los demás); y, la mayoría, con su religión personal ‘fabricada’ por él y para sí mismo (‘creo en Dios pero no en los curas’ es su frase preferida). A todas, sin excepción, las mantiene su propia fe. Todas rechazan cualquier duda y no están dispuestas a plantearlas. Lo dicho: mundos cerrados, burbujas en el aire. Además, existe una incomunicación entre las burbujas. Todos miran con una cierta compasión y algunos con cierta sonrisa (‘¡anda éste por donde sale!’) al ‘habitante’ de la otra burbuja. Amigo: tú estás dentro, yo estoy fuera. Lo siento; del contenido de tu fe, no puedo hablar porque a mí me falta y sería una cadena de rechazos, pero, sí que podemos hablar de muchas otras cosas y lo que sí que hemos hecho y haremos es respetar nuestras creencias como amigos que somos.”
Cambiar de dogma no es escepticismo. Y se ve claro que todos quienes se hallan en alguna de las burbujas que menciona don Arturo, sin ser conscientes de andar también metidos en ellas, se sienten un poco como iluminados, ‘por fuera’, y ven a los demás ‘dentro’ –de su increíble ignorancia, o tozudez, o qué sé yo–. Eso recuerda aquella popular frase del Lazarillo de Tormes: “Hay quienes huyen de otros porque no se han visto a sí mismos.” Pero otra norma del escepticismo es no apelar a los argumentos ad hominem (no caer en un vano juego distractor: el arte es largo, la vida breve). Así que permítaseme analizar algunos de los argumentos del articulito de don Arturo Bosque sobre la inexistencia del alma, no tanto para defender la idea opuesta como para aportar elementos críticos que ayuden a esclarecer esta importantísima cuestión de lo que es o no es el escepticismo. Espero que eso sugiera debates más hondos, que no en otra cosa consiste el juego delicioso del escepticismo.
Dice don Arturo en su artículo sobre el alma:
“Cuando hablo del método científico sé que me pongo terco y puedo producir rechazo en más de uno. Pero, sintiéndolo mucho, no es posible entenderme sin comprender antes que “cualquier afirmación debe ser comprobada experimentalmente”.”
Muy bien: Cuando sobre su retina incide un fotón de determinada longitud de onda usted ve un color. Cuando sobre mi retina incide un fotón de idéntica longitud de onda yo veo también cierto color. Compruébeme experimentalmente, por favor, que el color que yo veo es idéntico al que usted ve. No lo suponga: compruébelo experimentalmente. Y observe que no le digo que me compruebe que se nos activa el mismo grupo de neuronas, cosa que ciertamente puede hacerse actualmente, pues eso simplemente traslada la pregunta a “compruebe experimentalmente que cuando se nos activa el mismo grupo de neuronas vemos idéntico color”.
¿Es, entonces, la afirmación “en condiciones usuales, frente a idénticos estímulos del universo físico todos sentimos lo mismo”, comprobable experimentalmente? Tal vez sea así, a la larga, pero no parece que con un tipo de experimentación puramente fisicalista (aparatos de laboratorio) como la que una incredulidad reduccionista parece preconizar. O tal vez se diga que esta pregunta es ‘metafísica’ y no tiene sentido. Bien: demostremos ese sinsentido. Si no se hace y deja de investigarse, ya no se es escéptico. Ahora, también existe la posibilidad de dejar de creer en la vivencia subjetiva de los colores como hechos reales (y en las emociones, y demás). Eso significa que se le da más crédito a la experiencia obtenida en los laboratorios por medio de inferencias intelectuales mediatas, de aparatos, lo que se denomina “observación”, que a la evidencia obtenida a través de la experiencia directa de uno mismo (es la conocida posición del conductismo o behaviorismo). Por mi parte, todavía no hallo buenos argumentos para pensar que este color que veo ahora tiene una vaga existencia de segunda clase, no tan real como la de las abstracciones instrumentales que la física denomina ‘partículas elementales’. Menos aún encuentro argumentos para llegar al extremo de negar las vivencias internas inmediatas de mi mente, sea ésta lo que fuere, por el simple hecho de que no las pueda compartir con mis semejantes más que a través de la creencia, ya que nadie ha sido capaz de ponerlas en evidencia en una publicación científica.
Por otra parte, consideremos un poco la búsqueda experimental de alma que propone el señor Bosque, y que así concluye:
“Siguiendo con el método científico, los experimentos deben confirmar la hipótesis. Con las observaciones hechas, no se ve el alma por ninguna parte. Más bien lo que se deduce es que todas nuestras capacidades más elevadas residen en el cerebro. Cuando este se daña, algunas de esas capacidades cambian y si el daño es muy elevado podemos perder la mayoría de ellas.
Si cambiamos la hipótesis de que existe el alma por la hipótesis de que un cerebro en funcionamiento desarrolla esas capacidades, todo encaja como un guante a una mano. Si el cerebro está sano aunque el resto del cuerpo esté “desconectado” (tetraplejia), mantiene todas sus capacidades intelectuales; si deja de funcionar, se pierde la conciencia del yo; si pierde masa encefálica, se modifican las facultades radicalmente.
No necesito un alma espiritual ni de cualquier otro tipo para explicar nada. Sólo necesito que el cerebro funcione. Si no hay más datos, forzosamente deduzco que es buena la segunda hipótesis y no lo es la primera.”
Todo esto se resume en la siguiente proposición: Puesto que el cerebro es necesario para explicar nuestra vida subjetiva, entonces también es suficiente para explicarla. O abreviadamente: Si P es necesario (para explicar Q), entonces P es suficiente (para explicar Q). Bien, puesto así se ve que se trata de una falacia lógica. La existencia de las manos es sin duda necesaria para explicar la existencia de los conciertos de violín, y de los violines mismos, pero de ello no se sigue que sea suficiente. Hacen falta también los oídos, y la música... ¡y el espíritu musical! Toda una jerarquía de causas.
Finalmente, para no extenderme más, consideremos estas aseveraciones:
“Vamos a suponer que es cierta la teoría clásica de que existe el alma en los hombres y no en los animales. Vamos a suponer que ese alma, por definición, espiritual, es “insuflada” por Dios en el instante que el espermatozoide se une al óvulo. Y vamos a intentar hacer algún experimento que nos confirme su existencia.
Alguno ya estará escandalizado. “¿Cómo vas a experimentar con el alma si es espiritual y no está sometida a leyes físicas?”, me puede decir. A lo que le puedo contestar “¿Y cómo quieres que sepa si esa afirmación es cierta o errónea si hay otros que me dicen cosas muy diferentes a tu afirmación?”. Aquí se toca un punto clave del método escéptico: Hay que combatir el mejor de los argumentos del contrincante, no el peor. Esto demanda siempre efectuar el ejercicio de ponerse HIPOTÉTICAMENTE de su parte; estudiar su posición, intentar comprender su lógica. Por supuesto, se pierde el tiempo si se escoge como contrincante al primer paisano que hallemos en la esquina, en vez de a Patanjali, Kant o Dennett. O mejor aún: Debe uno ensayar ser al mismo tiempo teísta y ateo, materialista y espiritualista, y además agnóstico (en el sentido de que no se tome uno demasiado en serio la posibilidad de resolver –solito– finalmente el enigma, pero no descarte la posibilidad de que la Humanidad poco a poco vaya obteniendo claridades).
Creo comprender, al menos en parte, las motivaciones de un incrédulo como el señor Bosque, y me parecen sanas. El grado de superchería que prolifera en el mundo actual es realmente alucinante y uno fácilmente se exaspera. La superstición, y lo peor, las farsas de tantos avivatos son no sólo ofensivas para la dignidad de la inteligencia humana, sino potencialmente peligrosas para la sociedad pues contribuyen en gran parte a desorientar la opinión pública sobre los realidades del mundo. Por ejemplo, en una época en la que la financiación de la investigación científica depende de las votaciones de los parlamentos, y éstas a su vez de la opinión pública, ciertamente es lamentable que la mayoría de la población siga pensando en general que el Universo está allá, arriba y nosotros aquí, abajo... Recordando al inefable Ronald Reagan: “No veo por qué tenemos que financiar la curiosidad de los científicos.” (Imagínense: esta ha llegado a ser la sucesión de Ben Franklin; así se ve cómo anda la cosa en el mundo...) Pero no puede dejar uno que ‘el enemigo’ lo ponga a jugar su juego, que lo obligue insidiosamente a adoptar su lógica (como combatir los terroristas con terrorismo). Entonces ahí sí todo está perdido.
Creo recordar una anécdota, que reputan históricamente cierta, sobre la Royal Society en época de Newton, recientemente fundada. Se planteó la cuestión de si era o no cierto que las arañas –o tal vez los escorpiones– eran incapaces de atravesar una circunferencia formada con polvo de cuerno de unicornio; tal cosa sostenía una creencia popular. Pues bien: estos señores escépticos buscaron adquirir auténtico polvo de unicornio y efectuar el debido experimento. La cuestión no era si el unicornio existía o no. La cuestión era “Si los mejores expertos en el tema de los unicornios sostienen ese aserto, ¿dónde consiguen su polvo de cuerno? Adquirámoslo nosotros también.” Y bien: encuentras el más reconocido, y serio, y discreto, proveedor asiático o africano de la mercancía –Inglaterra ya empieza a ser dueña de Oriente– y le preguntas por ella. El polvo existe y está a la venta, ¿no? Es como la fase preparatoria de la mayéutica socrática: la ironía. (¿Ya entienden por qué mataron a Sócrates?) Negocias tu polvo: todos los verdaderos creyentes de los unicornios darían un ojo por disponer de esa mercancía. Las arañas –o escorpiones– cruzan el círculo sin problemas. No digas más.
Ser escéptico no es fácil. Demanda una cierta disciplina basada en la tolerancia de las ideas que nos parecen absurdas, PARA PODER MEJOR EXAMINARLAS. El escepticismo no tolera partidismos. Es tal vez la hermosa ilusión de que podemos intentar ser imparciales, aunque sea un poquitito, y ya se ve lo difícil que eso es para nosotros los humanos. De inmediato queremos tomar partido. Implica constantemente mantenerse en guardia frente a actitudes de autocomplacencia, de ‘certidumbre’, así ésta sea ilustrada. Entender que hay grados en el descubrimiento del Universo, que este difícil ascenso hacia las verdades es como una carretera de montaña, en la cual cada nueva curva del camino puede dar lugar a un paisaje inesperado: en el ascenso de la física clásica se ve un hermoso valle (un universo mecánico determinista); de pronto llega la cerrada curva de la física moderna y, oh, aparece el océano: la incertidumbre... ¿Es el mundo tierra o agua? ¿Debemos renunciar a lo anteriormente conocido? ¿Es ya la física clásica una pérdida de tiempo? No: se van revelando diferentes aspectos del mundo a medida que lo andamos, que lo exploramos. Simplemente el Universo es demasiado grande, ENORME, no sólo en tamaño sino en complejidad, y es muy presuntuoso que un pequeño simio al cabo de unos cuantos siglos pretenda erigirse en juez ontológico del mismo, dictaminando prematuramente lo que debe o no debe haber en él. Esperemos siquiera unos cuantos siglos más –no me pregunten cuántos– para eso, ¿les parece? Entre tanto, sigamos andando: es la actitud del escéptico.
¿Entonces para qué sirve ser escéptico, si no he de llegar a ninguna certidumbre? La respuesta a esta inquietud no está en la adquisición de conocimiento sino de inteligencia. Oh, sí: el escepticismo es tremendamente útil. El ejercicio del escepticismo tal vez –y digo sólo ‘tal vez’– no nos lleve a encontrar alguna respuesta definitiva en el transcurso de nuestras vidas, pero ciertamente no dejará de transformar nuestra mente, haciéndola más amplia, más rica, más comprensiva, más interesante para los demás y para nosotros mismos. Llega un momento en el cual las respuestas comienzan a perder un poco su importancia frente el hecho de haber logrado uno en sí mismo una transformación psíquica que aporta un gran bienestar anímico (efectos seguramente medibles en los niveles de dopamina). Como el viajero explorador, el escéptico puede ciertamente no llegar a ninguna parte, pero ha viajado desprejuiciadamente con la mente por el ancho mundo y esto, como en Blade Runner, es de lo mejor que se puede ganar en la vida. Si me piden una demostración experimental, la hay: ensayen rigurosamente el escepticismo en ustedes mismos. El resultado será el abandono de la exasperación y la inmersión inteligente y juguetona en la aventura abierta e inabarcable de las posibilidades reales del mundo.
No confundamos escepticismo con incredulidad, que no lo es.
Atanasio Roldán Botero Medellín, 5 de junio de 2005
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El "Dios del amor y de la misericordia" dejó dicho y ordenado: "Un hombre de veinte a sesenta años será estimado en cincuenta siclos de plata... si se trata de una mujer, tu estimación será de treinta siclos...", Lv 27, 3ss.
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Podía haberse quedado en una simple (y cómica) anécdota. Pero las redes de Internet y el tirón de un divertido 
Así arranca la 
Enseñar divirtiendo. La “Teoría del Monstruo del Espagueti Volador” ha seguido esta premisa, y lo cierto es que le ha funcionado. La imagen de ese bicho enmarañado se ha convertido en el icono de los opositores del Diseño Inteligente, un hecho al que notablemente han contribuido los productos de la colección de merchandising (el dibujo no era el fuerte del autor, pero con todo el diseño final ha calado). 
