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#1130 De: "darane2000" <darane@...>
Fecha: Mié, 1 de Oct, 2003 4:05 pm
Asunto: RE: <<Annlea>> Un pensamiento giróvago
darane2000
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Supongo que puedes imaginar mi expresión cuando te leía, Bosco;
porque a fin de cuentas leer es otra forma de recibir los
pensamientos de una persona. Ha sido una delicia y es una tentación,
ir, paso por paso,  sobre cada párrafo; pero aburriría a las piedras.

Así que aprovecho para contestaros tanto a ti como a Anado, con una
reflexión nacida de las lecturas de vuestros textos.

No me preguntaba tanto si debo o no debo ser fiel, porque eso lo
tengo muy claro en todos los órdenes de mi vida, sino si no estamos
sumidos en una locura, en un disparate. Me preguntaba por qué suceden
cosas tan absurdas y en qué medida beneficia esta situación a
sectores de la sociedad, o a la sociedad en su conjunto.

El consejo de Tobías a su hijo es una máxima de incalculable valor
como código ético, no cabe duda. Pero la máxima que elegí para mi
mensaje anterior, muy manejada en el mundo de la moda, tenía una
intención más extensa; porque en el fondo la reflexión giraba en
torno a la insatisfacción. "Nunca se es bastante rico ni se está
bastante delgado" es el equivalente práctico del principio de
insatisfacción que nos aqueja.
Es cierto que este es el gran pivote que catapultó al ser humano de
su estado irracional al racional. Los que saben de esto sostienen que
el deseo es lo que movió a nuestros antepasados a pensar, a
desarrollar estrategias para obtener lo que deseaban y a desarrollar
su inteligencia. Querer tener cosas fue el primer paso. A esa
relación de dominio estrictamente posesivo, se sucede un estadio en
el que el ser humano empieza a desarrollar lazos afectivos con los
objetos de su deseo; eso le conduce a un estadio superior de
desarrollo intelectual.

Parece, visto así, que el sentimiento de insatisfacción sería el
motor de nuestro desarrollo intelectual, social y cultural. Pero se
supone que ya hemos alcanzado un estadio de conocimiento y raciocinio
que debería permitirnos evaluar nuestra insatisfacción y canalizarla
positivamente hacia metas nuevas; deberíamos ser capaces de ir
cerrando capítulos en nuestra existencia, completando etapas, ideando
nuevas metas y avanzando en su conquista.

Sin embargo, parece que somos incapaces. Parece que vivimos en el
mundo de la quimera en el que nos obcecamos en la idea de que si
nuestra vida no es perfecta en todos los órdenes es porque hemos
hecho algo mal, o lo que es peor, porque aunque yo he hecho todo lo
que tenía que hacer, los demás no hicieron su parte.

Cualquier persona con sentido común debería acabar viendo la
equivocación gruesa que hay en este sofisma. Pero no sucede. Nos
negamos a aceptar que no hay nada perfecto, que todo haz tiene un
envés más basto, que todo tiene una parte positiva y una negativa al
igual que el día tiene unas horas de sol y otras de oscuridad y eso
es un principio inamovible.

Y he llegado a preguntarme si este principio de insatisfacción no es
algo más: el caldo de cultivo que genera los grandes cambios en los
sistemas de valores; si lo que ocurre en estos tiempos no es que
todos estemos locos, en realidad, sino que la evolución que hemos
sufrido cultural, social y familiarmente, reclama cambios drásticos;
que ya no valen los esquemas que veníamos manejando y que estamos
gestando una modificación profundas de nuestras pautas de conducta.

Si esto es así, cosa que no descarto, no seremos nosotros, ni
nuestros hijos, los que veamos el final de este camino. Las
transformaciones sociales son lentas, deben ser lentas para que sean
sólidas y adecuadas. Pero quizás un día el nieto de nuestros nietos
mire este tiempo y lo señale como el tiempo del cambio profundo de la
cultura de Occidente.

No deja de tener su ironía saber que los generadores del cambio
desapareceremos sin que sepamos que hemos sido protagonistas de una
época extraordinaria. Y sin embargo, también es cierto que aunque no
haya una voz autorizada que marque la relevancia de este movimiento,
sentimos que algo ha cambiado profundamente y que estamos viviendo
tiempos en los que la vida burbujea intensamente. Veremos que cuece
el puchero de la historia.
Darane

#1129 De: "José Antonio Molero" <jamoleroben@...>
Fecha: Mié, 1 de Oct, 2003 1:49 am
Asunto: GIBRALFARO - Revista de Ciencias Sociales Número 12
jamoleroben
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PUBLICACIÓN DIDÁCTICA DE CULTURA

DEPARTAMENTO DE DIDÁCTICA DE LA LENGUA Y LA LITERATURA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

UNIVERSIDAD DE MÁLAGA

      

AÑO II ·  NÚMERO 12 ·  MÁLAGA ·  ESPAÑA ·  30 DE SEPTIEMBRE DE 2003

       

SUMARIO

       

AULA DE POESÍA

     

     

AULA DE LITERATURA DE TRADICIÓN POPULAR

«El almendro ensangrentado»  JOSÉ ANTONIO MOLERO

     

     

AULA DE FILOSOFÍA

«El ser como referencia en la filosofía agustiniana. (Relaciones entre la fenomenología y San Agustín)»  MARCIA GABRIELA SPANDARO

     

     

AULA DE NARRATIVA BREVE

«¡Quiero que me recuerden!»  SUSANA R. LUNA

     

     

AULA DE PEDAGOGÍA

«El acogimiento familiar en la legislación de la Comunidad Autónoma de Andalucía»  MARÍA ISABEL VEGA SUBIRES

     

     

OPINIÓN

«Diez propuestas para que Málaga se aproveche más de su Universidad»  JUAN TORRES LÓPEZ

«Teresa de Lisieux, a España. Visita 150 pueblos»  MARÍA LUCÍA CARAM

     

     

HUMOR

«¡De vuelta con lo mismo...!»

    

    

ENLACES DE INTERÉS

MIS FOROS FAVORITOS

Diferentes foros o puntos de encuentro para dar a conocer los propios escritos y, de camino, conocer nueva gente, y acrecentar así el número de amigos en todo el mundo.

La participación es gratis en todos ellos, aunque primero es necesario suscribirse.

 

AUNQUE NADIE NOS LEA

BOLIVIA LITERATURA

CANTO POÉTICO

DULCEAMARGOPOESÍA

EL CAPITÁN TRUENO on-line

EL FAUSTO

LA LETRA ESCARLATA

MÉXICO-LITERATURA

MITOLOGÍAS

NUEVA CREATIVA

ONDAS AMIGAS

PROYECTO EXPRESIONES

RINCÓN DE AMIGOS

SENSIBILIDADES

TU CASA, MI CASA

XANADÚ LITERATURA

     

     

         

     
      

GIBRALFARORevista de Ciencias Sociales

ISSN (en trámite)

  http://www.gibralfaro.org

·

Dirección: José Antonio Molero Benavides

·

Edición: EdiJambia & Departamento de Didáctica de la Lengua y la Literatura

Facultad de Ciencias de la Educación

 Universidad de Málaga

·

Distribución:  EdiJambia, Departamento de Didáctica de la Lengua y la Literatura, despacho 2.17.C, Facultad de Ciencias de la Educación, Bulevar de Louis Pasteur, s/n, Campus Universitario de Teatinos, 29071 Málaga (España)

·

GIBRALFARO se distribuye gratuitamente por correo-e a quienes previamente la han solicitado mediante suscripción. Para darse de baja en su recepción, basta con enviar un mensaje vacío por correo-e a esta dirección: gibralfaro-baja@....

·

GIBRALFARO no comparte necesariamente las opiniones de los escritos. La responsabilidad de los texto es sólo de los autores.

·

Dpto. DLL UMA © 2002-2003

·

Resolución recomendada: 800 x 600 ppp o superior

                  

      
           

     


#1128 De: Annlea@yahoogroups.com
Fecha: Mar, 30 de Sep, 2003 11:41 pm
Asunto: Documento nuevo transmitido a Annlea
Annlea@yahoogroups.com
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Hola,

Este mensaje sirve para notificarle que se ha cargado
un archivo a la sección Archivos del grupo Annlea.

   Archivo     : /La carpeta de Frank Rommey/El tiempo del conflicto final es
ahora.doc
   Responsable : rommeytx <rommey@...>
   Descripción : ERASMUS FILES

Puede acceder al archivo en la dirección

http://es.groups.yahoo.com/group/Annlea/files/La%20carpeta%20de%20Frank%20Rommey\
/El%20tiempo%20del%20conflicto%20final%20es%20ahora.doc

Para más información acerca de cómo compartir archivos con su grupo,
consulte nuestra sección de ayuda en

http://help.yahoo.com/help/es/groups/files

Atentamente,

rommeytx <rommey@...>

#1127 De: "Roman Suarez Blanco" <romansb@...>
Fecha: Mar, 30 de Sep, 2003 6:18 pm
Asunto: Re: <<Annlea>> Un pensamiento giróvago
bosco2972
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¿UN PRINCIPIO DE RESPUESTA?

 

Todos los pensamientos salen girando sobre sí mismos como los de Darane porque ninguno constituye respuesta cierta ni siquiera tiene garantía de haber sido proyectado en la dirección adecuada para lograr una mayor información que pueda complementarlo, suplementarlo o de algún modo modificarlo para tratar de acercarlo a una respuesta más próxima a la verdad. –

 

No pasamos la vida o prescindiendo de la trascendencia, que podría abrumarnos, o intentando descubrir respuestas ciertas a las preguntas que constituyen la incógnita del género humano. Y en este segundo caso, se llega a la inexorable consecuencia de descubrir que nadie ha llegado nunca hasta la verdad objetiva, pese a que en numerosas ocasiones históricas, antes y después de Cristo, un cierto número de iluminados históricos y es probable que una pléyade tumultuosa de pensadores que no pasaron a la historia, se hayan llegado a considerar en posesión de unas verdades absolutas y completas, cualquiera de las cuales no había pasado de ser una verdad subjetiva, probablemente obtenida de buena fe, pero sin información suficiente o con la soberbia implícita de que se había llegado al fondo de la información. –

 

El tiempo ha acreditado, junto con la investigación y el progreso de la técnica, unidos a la progresiva mutación cerebral que permite a cada generación hacer mayor y mejor uso de nuevas áreas cerebrales, que el ser humano nace con vocación de saber, que a veces acepta y en consecuencia investiga, y que cuanto más aprende, descubre la insondable dimensión de las posibilidades de conocimiento, que, de momento, inducen a la convicción de que no es posible llegar a su fondo, por lo menos en la dimensión que llamamos vida. –

 

Cada generación progresa, y personalmente opino que mejora a su anterior, pero ninguna puede evitar su condición de transmisora de la condición humana a su siguiente con el lastre o con el acervo, según se mire, que creo que tiene algo de cada, de lo que llamamos cultura –hasta ahora, el código genético, con sus mutaciones generacionales, se transmitía sin intervención, ahora parece cada día mayor la posibilidad de que se le manipule, y, sin duda, trataremos de educar a nuestros hijos, bien a través de la familia, bien a través de sus sucedáneos más o menos disparatados o acertados, como comunas, guaderías o kibutzs, para tratar de evitarles nuestros errores y fracasos-. En mi modesta opinión, la cultura no es, ni es principalmente sabiduría, sino que constituye el modo de comportarse la mayoría de cada grupo humano, considerado, si se quiere, fragmentado en compartimentos, que otros han llamado clases sociales. –

 

La cultura viene dada por el nivel medio de conocimiento, la riqueza material colectiva del grupo y los resultados de la manipulación que deliberada o inconscientemente la sociedad opera constantemente sobre sus miembros en todos y cada uno de los aspectos de la vida, desde los más banales –adquisición de objetos de consumo-, hasta los más trascendentes –respuestas filosóficas más o menos provisionales de las preguntas consabidas: ¿por qué y para qué estoy aquí?, ¿sobreviviré a la muerte?, y del otro lado, ¿qué habrá?-, y los de relativa trascendencia, la mayor parte de las veces conexionados, a través de principios éticos estrechamente  relacionados con las respuestas más o menos provisionales de dadas a las preguntas anteriores. –

 

Por eso hacemos o dejamos de hacer, nos consideramos obligados o no y nos sentimos o no vinculados a algo o a alguien, con evidente influencia de la utilitariedad, puesto que a veces nos vinculamos recíprocamente con otros porque de otro modo no podríamos satisfacer nuestras necesidades. –

 

Tu pregunta, sin embargo, es más sencilla que muchas otras. ¿Por qué ser fieles a los demás? –

 

Creo que el ser humano esencialmente tiene dos aspectos: es un individuo –de uno u otro género-, pero, a la vez, es parte del todo humano, actual, histórico y futuro, que constituye un conjunto orgánico inseparable, instalado en un medio vivo, en que asimismo está integrado. Y eso nos vincula a los demás humanos de manera inexorable, por encima de raza, religión y condición mediante que cada cual con su grupo inmediato responda a las mismas preguntas fundamentales que preocupan a todos. Y por eso se decanta, del conjunto de culturas y religiones, en mi opinión y en este aspecto, la regla universal única y básica de una posible ética de universal aceptación: compórtate siempre con los humanos con que te relaciones como querrías que cada uno de ellos se comportase contigo. –

 

Vivir es convivir, y para convivir se necesita a otro. Esa necesidad es recíproca y al completarse mediante la relación personal -que comprende las relaciones jurídicas, políticas, económicas, familiares, etcétera- supone fidelidad en el cumplimiento. La pregunta correcta es: ¿cómo querría yo que ese o esa otra se comportase conmigo en esta situación?

 

La respuesta que obtengas es, en mi opinión, la respuesta correcta. –

 

Ah, y conste que no vale hacer, decir o pensar lo que el otro o la otra hace o se piensa que haría o que hará o dejará de hacer. La respuesta correcta sigue siendo la otra. Aunque duela y cueste. –

 

Cuanto aquí digo, como es lógico, no es más que mi respuesta. La verdad, la certeza ..., eso, como queda dicho más arriba, creo que sólo es posible acercarse a ellas con la humildad de aceptar siempre contrastar con las nuestras las de los demás. –

 

Hace miles de años, los chinos llegaron a una conclusión espléndida y sorprendente, por lo menos para mí, que expresaron incluso gráficamente mediante esa circunferencia en que incluyeron el yin y el yang, los dos principios esenciales contrapuestos que constituyeron en abstracción de cuanto se contrapone: el frío y el calor, la oscuridad y la luz, en definitivo, el bien –que es lo que decimos nosotros- y el mal –que es lo que los otros dicen-, y concluyeron en que, como la historia ha acreditado desde entonces hasta hoy, nadie ha logrado nunca exterminar a su adversario por ningún medio y cada enfrentamiento de mayor violencia ha generado otra violencia mayor. Es imprescindible por lo tanto lograr y mantener el equilibrio, sin que la línea de separación pueda considerarse recta, sino sinuosa, y con la convicción de que cada principio, en lo humano, contiene una pizca de su contrario.

 

Espero y confío en que mi respuesta sirva para que ahondes más en las tuyas y la comparación de todas, resulte una mayor aproximación al conocimiento de lo que en definitiva somos. Saludos. Bosco. -
 

#1126 De: "anado_uni" <Anado@...>
Fecha: Mar, 30 de Sep, 2003 3:00 pm
Asunto: Que cada uno tenga su carpeta:
anado_uni
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No hay ningún problema con eso. Pero no sé si cada usuario podrá
guardar archivos en esa carpeta o si se requiere alguna condición
especial. Si quieres te hago administrador y le echas un vistazo a
ver si lo podemos hacer.

Saludos.

#1125 De: "Rommey" <rommey@...>
Fecha: Lun, 29 de Sep, 2003 8:16 pm
Asunto: Re: <<Annlea>> Algo para que lean... "Amores" de Johanna
rommeytx
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Años atrás solía entretenerme visitando amigos que eran parte del sistema de los estudios de Hollywood (aunque sería mejor decir de Los Angeles aunque nos escondiamos en Malibu). Teníamos tiempo entonces para perderlo, y soliamos leer juntos propuestas para proyectos fílmicos.
Esto viene a cuenta, Johanna, pues quería expresarte cuanto me gustó, intrigó, solviantó mi perezosa imaginación, y en general, me impactó, este brevísimo relato. Ya hubieramos querido en aquellos tiempos que nos hubieran mandado algo así... En pocas palabras, tu abriste un mundo de imágenes y de historias, al que tu lector desciende atrapado y le hace hilvanar una sequencia con otra y otra... (si se lo perdieron la primera vez, lo agrego abajo).
¡Estupendo!
Un abrazo desde Tejas,
Frank Rommey
 
PS: Yahoo no guarda más los adjuntos, así que si no recibes los mensajes individuales, no tienes la chance de leerlos. No se guardan ni se mandan con los digestos diarios. TOMEN NOTA!
 
Y si algún desatinado te embroma la cuenta de Yahoo Grupos, y te suspenden los envíos, adios... los adjuntos se van camino del olvido, fuera de tu alcance para siempre.  A mi me pasó con mensajes de mi grupo Cuentistas. Gracias que los amigos me ayudaron a recuperar algunos al menos.
Anado, ¿podríamos usar el sistema del archivo del grupo (yahoo, annlea) y cargar los archivos allí directamente? Podríamos crear una carpeta para cada uno de nosotros, y anunciar en un mensaje al grupo, que hemos agregado un archivo. (Esos archivos permanecen disponibles).
Y poner nuestras fotos, así nos conocemos las caras, en el apartado de Fotos.
 
 
"Caminante, no hay camino, se hace camino al andar"
"Ni tu verdad ni la mía, vamos juntos a encontrarla"
-- Antonio Machado --
Visítanos: http://yahoogroups.com/group/cuentistasypoetas/
----- Original Message -----
Sent: Thursday, September 25, 2003 8:47 AM
Subject: <<Annlea>> Algo para que lean...

Hola!! Luego de unlargo tiempo, aquí estoy... Debo darle mil gracias a Darane, ella me envió un certificado que me ayudó a ingresar a la Facultad de Filosofía y Letras, asi que ahí van: Mil gracias!!!
Les envió algo para que lean...
Johanna


 Johanna escribió:

Amores

La mujer escuálida y la rata de cola como látigo se miraron largamente en una batalla de duros desafíos.

Una y otra necesitaban el mordisco.

La de los pechos flácidos y la del chillido enfermo se cruzaron en una última jugada.

Ganó el tamaño, ganó el amor de una madre que para alimentar a su hijo, privó a otros muy chiquitos, de la esperanza de sobrevivir entre la mugre de la tapera.

Maga


#1124 De: "anado_uni" <Anado@...>
Fecha: Lun, 29 de Sep, 2003 7:08 pm
Asunto: RE: Un pensamiento giróvago
anado_uni
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No creo que sea que no acertaste a formular la pregunta
correctamente. Creo que el hombre es un ser basado precisamente en
la insatisfacción, o si lo prefieres en la imperfección, o quizá
insatisfecho por imperfecto, o imperfecto por insatisfecho.

Leí una vez que para la vida no había un boceto, es cierto, llegamos
aquí sin instrucciones a las que recurrir, haciendo cada cosa
trascendente por primera vez (aunque luego todo sea repetir lo
intrascendente), y lo que es peor, sin garantías de acertar. Al
contrario, se espera demasiado de muchas cosas, de manera que al no
alcanzar nunca tamañas expectativas nos arrepentimos y miramos a
otro lado, al lado donde aquello se hubiera dado de otro modo, o
donde las otras opciones se dibujan aún como un oasis en el
desierto. Hablo de la fantasía, que nos esclaviza, que nos mueve a
estar siempre con el ceño fruncido, comprobando que la cosa no era
como habíamos esperado, que la vida pudo resultar de otra manera si
al escoger no nos hubieramos equivocado.

Lo cierto es que hay pocas certezas, dar la vida por una creencia,
el sacrificio de los santos que citas por acercarse a Dios por
encima de las necesidades que los hacen hombres precisamente, el
convencimiento de que por medio de la mortificación y el
padecimiento se logra una ulterior gloria.

Hoy la gloria está en la pasarela y en el cantante que escuchas al
que se le dio una oportunidad. Y te quieres parecer a él, porque el
éxito no se espera para más tarde (ni mucho menos para otra vida),
vivimos descreídamente, el éxito lo queremos cerca, y nos
pareceremos a los modelos que lo tocan con las manos (aunque sus
vidas puedan ser pura amargura de puertas hacia dentro).

Somos reos de la insatisfacción.

#1123 De: Johanna Franco Manera <jfmanera@...>
Fecha: Jue, 25 de Sep, 2003 1:47 pm
Asunto: Algo para que lean...
jfmanera
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Hola!! Luego de unlargo tiempo, aquí estoy... Debo darle mil gracias a Darane, ella me envió un certificado que me ayudó a aingresar a la Facultad de Filosofía y Letras, asi que ahí van Mil gracias!!!
Les envió algo para que lean...
Johanna


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#1122 De: "darane2000" <darane@...>
Fecha: Mié, 24 de Sep, 2003 3:53 pm
Asunto: Un pensamiento giróvago
darane2000
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He estado escuchando ese manido dicho que le he oído, hace ya muchos
años a Pertegaz, que reza: "nunca se es bastante rico ni se está
bastante delgado".
He visto recientemente separaciones de matrimonios que frisan la
sensentena porque una de las partes encontraba que faltaba pasión en
su relación hace muchos años.
Las voces se alzan clamando por un cambio en la mentalidad. Incluso
la publicidad institucional interviene para luchar contra la
anorexia. Las niñas quieren estar delgadas.
Otras voces se alzan pidiendo que se vuelva a los valores
tradicionales, a la protección de la familia, horrorizados por el
nivel de los divorcios.
Y digo yo...
Si ante el horror de esas niñas, y algunos niños, convertidos en
esqueletos humanos los modistos siguen insistiendo en diseñar su ropa
para un público consumista, es decir: con un alto poder adquisitivo y
una oferta alimentaria muy amplia y tan tentadora como el resto de
los objetos que puede adquirir; pero esos diseños que en el tercer
mundo le valdrían a la mayor parte de la población, que vive en los
niveles de la supervivencia, no le sirven a la mayoría del público al
que va destinado, tendrán una buena razón.
Si ante ese horror siguen potenciando la belleza del esqueleto
levemente recubierto de carne y ausente de grasa, será porque eso es
rentable económicamente. Dado el volumen de dinero que mueve esa
industria, si se mantiene esa postura tiene que ser, necesariamente,
porque es buena de cara al mercado. Pero el ciudadano de a pie no ve
cómo les beneficia. ¿Será que las oscilaciones en el peso de una
población perpetuamente a dieta es más efectiva para renovar
vestuarios que la aceptación de la realidad de que pocas son las que
caben en la talla treinta y ocho?
Pero si miramos atrás, vemos que no es nuevo. El perfil del anoréxico
se ha dado en la historia del catolicismo desde que se recogen las
biografías de los santos. Incluso la  propia Iglesia ha potenciado el
ayuno como camino a la perfección.
Creo que fue santa Catalina de Siena -aunque estoy hablando de
memoria y eso significa que probablemente me equivoco de santa-, la
que ha sido identificada como anoréxica. Inteligente, brillante,
ansiosa de alcanzar la perfección, se negaba a comer, consideraba la
comida como una tentación del demonio y finalmente murió a causa de
su debilidad. Muchos han sido los ascetas y santos canonizados, que
alcanzaron su perfección espiritual mostrándose obstinados en materia
de comer lo menos posible y procurando ir acrecentando su record de
días sin comer, como vía para alcanzar la gloria.
Hoy, que se han perdido los valores morales, lo que antes se llamaban
místicos, hoy son anoréxicos. Los que antes buscaban en la privación
de alimento una vía para alcanzar la perfección moral y eran
admirados por ello; hoy son seres anormales, enfermos...
No deja de llamarme la atención que tanto la Iglesia, en el pasado,
como los santones de la moda actual, hayan elegido el mismo camino
para imponer su teoría del camino de la perfección al gran público.
¡Curioso!
En otro tiempo, aunque no estaban las cosas muy especificadas, la
aspiración de la juventud era vivir una gran pasión amorosa que
culminaba en el matrimonio. Se suponía que todo hombre y mujer
empleaba sus años mozos en conocer el éxtasis amoroso y una vez
experimentado, archivaba esa aspiración colmada y se dedicaba a otras
cosas. Una vez casado se modificaban los objetivos, se ponía énfasis
en la familia, en la acumulación de riqueza, en el éxito social.
Parece muy razonable esa actitud. Pienso que en la vida hay que
aprender a cubrir etapas. Hay una edad en la que todo es nuevo y el
amor ocupa un lugar eminente en la vida. Es el momento de vivir todas
esas experiencias: enamorarse, apasionarse, desenamorarse... Luego
parece que lo razonable es darse por satisfecho, probar cosas nuevas:
la vida en pareja, la paternidad, los objetivos comunes, los
compromisos. Como ya se ha apurado lo otro, esto debería de ser una
novedad y, finalmente, tendríamos las vivencias de la madurez y la
vejez: los nietos,la experiencia vital, el tiempo para cultivar
aficiones, viajar, disfrutar la vida satisfactoriamente.
Pero no. Nunca se es bastante joven, nunca se es bastante rico, nunca
se tiene bastante con nada, hay que estar siempre explorando,
anhelando, mirando qué carencias tiene tu vida, por confortable y
amable que sea, por grandes que hayan sido tus logros. Tú no mires
que has hecho una carrera universitaria brillante: mira que tu futuro
es incierto; porque el empleo es inestable, y no sabes si encontrarás
trabajo.
Cuando tengas trabajo, recréate en cuánto te absorbe, lo  poco que
cobras. No disfrutes con lo que te aporta, obsesiónate con la parte
negativa. Cuando tengas una familia, quéjate de cuánto te ata, cuanto
sacrificio te impone, cuánta libertad te roba, todas las cosas que
podrías hacer si no estuvieran; lo maravilloso que sería volver a
vivir ese éxtasis porque alguien que te atrae te ha rozado la mano y
desdeña tu vida de pareja porque ya no hay pasión. No mires todo lo
que habéis hecho juntos, sino todo lo que debió hacer y no hizo, lo
que le pediste y no dio, las veces que quisiste que estuviera y no
estuvo.
Digo yo... ¿Por qué se nos bombardea desde todos los ángulos y medios
haciéndonos creer que existe un paraíso, un mundo perfecto, una gente
perfecta, una vida ideal, y que lo único que pasa es que no hemos
sido capaz de encontrar el camino para instalarnos en ella?
¿Por qué cuando alguien asume compromisos con su familia, se niega a
aceptar como válido que uno tiene derecho a buscar su felicidad por
encima de todo, aunque eso suponga traicionar la confianza de la
persona que ha puesto su vida en tus manos confiadamente, dispuesta a
luchar por envejecer juntos, se le considera trasnochado? ¿Qué
beneficios tiene una sociedad permanentemente insatisfecha? ¿Para
quién es el beneficio?
No he podido encontrar respuestas; pero tal vez sea porque no he
sabido hacer la pregunta del modo adecuado. ¿Alguien puede ayudarme?
Darane

#1121 De: "José Antonio Molero" <jamoleroben@...>
Fecha: Mar, 23 de Sep, 2003 5:09 pm
Asunto: GIBRALFARO - Boletín de Ciencias Sociales Número 201
jamoleroben
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PUBLICACIÓN DIDÁCTICA DE CULTURA

   

AÑO III ·  NÚMERO 201 ·  MÁLAGA ·  ESPAÑA ·  MARTES 23 DE SEPTIEMBRE DE 2003             

     

AULA DE NARRATIVA BREVE

QUIERO QUE ME RECUERDEN

    

SUSANA R. LUNA

    

E

l invierno crujiente en mis huesos recompone la mente que permite divagar al son de las brasas que calientan el agua para los cimarrones que tanto le gustaban al tata. Un brasero... La taba... ¡La guitarra! Al final de la semana, la peonada saca chispas con palabras y comienza el duelo de leyendas, que de chico me asustaban. Ya las canas en mi ceño dibujan estaciones de andanzas. ¿Cuál es la más creíble hazaña? Sin duda, la contada por Narciso, no tiene hasta orita quien la emparda. Pero ya me estoy despidiendo de la tarea baquiana; estos huesos no me permiten montar al brinco cada mañana y quiero ser recordado no sólo por mis proezas de doma, mis cimarrones o por ser el dueño del gallo más picadero. El mayor de los recuerdos es para el gaucho que logre contar la más real vivencia cuando las brasas se apagan. Esta noche despuntaré a Narciso de esa corona sin oro ganada... Llamo la atención del obreraje al sonar la bombilla del amargo y, cuando los tengo captados, comienzo, así, sin preámbulos, el relato... «Hace más o menos cincuenta años hubo una tormenta sobre el casco de la estancia; era invierno, sin luna... Así, como hoy, pero el aire taladraba los huesos, cristalizaba la sangre y entumecía las lagrimas. Esa noche cayó un rayo de los tantos, que iluminó el camino del naranjo. No sé por qué diablos me encontré fuera... En el campo, con las bombachas como única vestimenta gaucha. Sentí un frío glacial recorrer mi espalda y, como diamantes puntudos, unos ojos me acechaban... «¿Quién anda allí?», pregunté a gritos. Y como respuesta, el viento zumbó en mi oreja. Desorientao, sin las estrellas que me guíen, terminé en el medio del planterío. Unas leguas más adentro, y choque con una casa que no tenía más que fantasmas y telas de arañas... ¡Qué frío! Comparado con hoy, ese invierno caló hondo en mi cuerpo. Ante su puerta, tomé la decisión de entrar... Parecía un espacio seco, sin viento, tenía un ventanal que te dejaba ver las sabanas grises, con arañas sobre cada mueble, y ¡zas! un relámpago dibuja una silueta al fondo de la sala. Tomé valor... «¡Está deshabitada!», me dije. Crucé el umbral. Tras mi ingreso, y como resorte, la puerta se cerró con estruendo a viejo latón oxidado. El trueno se lanzó desde el cielo. Ya había olvidado el rayo que lo precedió y di un sobresalto. Las maderas del techo crujieron. Polvareda de años inundaron el sitio y, al caer, cada partícula se conjuró para dejar a la luz un fantasma. Fue lo último que vi, porque me desmayé hasta que el sol apareció por la ventana, y maldije al diablo que me arrastró hasta el páramo! La peonada tenía sensaciones indescriptibles en sus caras; algunas reían, otros se burlaban. Creo que no pasaré a ser el que despunte a Narciso en esto de las trovadas, pero sí como el gaucho que vivió tormentas con fantasmas. Y como me siento disgustado, intento contar otra historia, no de miedo, sino de gracia, donde también hubo noches sin diablo ni fantasmas. Aunque un peón me convence ¡Mejor juguemos a la taba!

    

    

FIN

    


Además...

...en la revista GIBRALFARO

AULA DE POESÍA

«Pareceres y sospechas» Daniel Battilana

AULA DE NARRATIVA DIDÁCTICA

«El abogado y las peras» Esther Merino Rodríguez

COSAS DE MÁLAGA

«Descubren en la calle Parras de Málaga tres hornos del siglo XIII»

ENLACES DE INTERÉS

    

Sección que está en continua ampliación, con direcciones que consideramos de interés para todos nuestros lectores, relacionadas con foros de creación literaria, de debate cultural, social o político; webs y páginas personales de literatura o arte; prensa diaria, semanal o mensual; organizaciones sindicales y políticas; universidades, fundaciones y otras instituciones culturales o de interés social...

             

             

          
              

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#1120 De: "darane2000" <darane@...>
Fecha: Mar, 23 de Sep, 2003 3:29 pm
Asunto: Mi promesa a Bosco II
darane2000
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Nunca fueron buenas las soledades más allá del punto preciso para la
introspección, el análisis, el sueño o ensueño y pocas cosas más.
Algunos seres humanos no tienen dificultades para adaptarse a vivir
solos; pero todos los seres humanos necesitan la convivencia.
La cuestión no es un matiz leve; sino algo de más calado: la realidad
de que un ser humano necesita a los otros seres humanos para seguir
siendo cada vez más humano.
En nuestra sociedad la inercia de los conceptos que acaban acuñados y
asumidos sin crítica, aúna el concepto soledad, con el concepto vivir
solo.
Gran error. Son muchas las personas que conviven con otras y viven en
soledad. Son muchas las personas que viven solas y conviven con otras
personas con gran intensidad.
La soledad es una opción que elegimos. La elegimos cuando dejamos de
comunicarnos con nuestro entorno, con las personas que queremos, que
son importantes para nosotros; cuando nos encerramos tanto en nuestro
interior, en nuestros trabajos, aficiones y asuntos, que dejamos de
observar lo que nos rodea, dejamos de compartir, dejamos de comunicar.
No está solo el que vive solo, sino aquel que ha perdido la capacidad
y el interés para relacionarse con otras personas, para regalarles su
tiempo, sus vivencias, su afecto.
Mientras el ser humano sienta ilusión por compartir con otros sus
ideas y sentimientos, de escuchar y comprender, nunca estará solo.
Darane

#1119 De: "Roman Suarez Blanco" <romansb@...>
Fecha: Mar, 23 de Sep, 2003 8:58 am
Asunto: Re: <<Annlea>> Mi promesa a Bosco
bosco2972
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Para mantenernos vivos, ahora que está cayendo el otoño sobre el monte, con sus tonos amarillo y malva apenas sugeridos bajo la levedad siena de las hojas secas y el verdepálido del envés de los helechos, alguien debe decir algo algún día, para que no pierda en el laberinto de la soledad de mi soliloquio este vestigio de razón que me apunta que la razón apenas serviría para nada si se secara el frágil arbusto de la fantasía, único de flor perenne, que, en la tierra ignota de más allá de finisterre, en el bosque encantado, como un polluelo de ave fénix, se sucede a sí mismo, cada vez que se le muere, desprende y cae una flor en la alfaguara del arroyo del tiempo. Dijo el poeta que con sus soledades iba y venía, porque para andar consigo le bastaban sus pensamientos, pero mintió. Nunca bastan a un humano, para ir solo consigo, sus propios pensamientos. Necesita los de otro humano para odiar o para amar, o simple y sencillamente, para convivir, que es la única realidad a que puede asirse el milagro de vivir. Saludos. Bosco. -
 

#1118 De: "Roman Suarez Blanco" <romansb@...>
Fecha: Mar, 23 de Sep, 2003 8:05 am
Asunto: Re: <<Annlea>> RE: Bosco
bosco2972
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Se casó en la Iglesia Parroquial de su pueblo, entre azahares y jazmines, claveles y rosas, incienso, música y canciones, con una homilía, enredada en sus sueños como una planta parásita bellísima, una plétora retórica llena de metáforas brillantes y sugestivas caricias del alma. Se casó, convencida, por necesidad generacional, de que ese eufemismo de “hacer el amor” es pecado en todo caso, únicamente tolerable, y aún así con las debidas reservas morales, para supuestos de finalidad específica y clara de procrear. Enredada su belleza pálida, ojizarca, entre las gasas ingrávidas del ampo de su velo, medrosa y tímida, como la criaron y educaron de la mejor fe y con exquisita voluntad sus ahora asombrados padres, que todavía no se explicaban cómo había sido que su terremoto, el copo de alegría, la sorprendente medialengua de apenas ayer se hubiese convertido en la muchacha en flor, núbil misterio, espléndida sorpresa de humanidad carnal cuyo sacrificio en aras de la conservación de la especie estaba bendiciendo el cura con santa unción y el torrente salmodial de nostalgias de tierra prometida, cosechas de manteca y miel, fruta temprana y sonido musical de las flautas nómadas y los atambores, las chirimías y el fuego reciente, en torno a que contar inacabables leyendas. Se casó, llovía y hacía sol, a la vez, que es cuando dicen en mi pueblo que andan las brujas alrededor, en busca tal vez de doncellas hermosísimas que dormir en lo más profundo e intrincado del bosque, adonde apenas podrá llegar resollando el proverbial príncipe para despertarlas con un beso de admirada ternura, todavía no amor, sino lo más bello del amor, que consiste en su esperanza ilusionada de que está a punto de encenderse, llegar, estremecernos ... Saludos. Bosco. -

 

#1117 De: "Roman Suarez Blanco" <romansb@...>
Fecha: Lun, 22 de Sep, 2003 10:08 am
Asunto: Re: <<Annlea>> RE: Bosco
bosco2972
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Se tiene de pronto necesidad de apoyar materialmente el cuerpo, la carne propia, en otro ajeno, amado, y su ausencia o su falta parece que refuerza la propia personalidad, pero ocurre mediante un doloroso proceso en que se acaba por aceptar la pérdida o la carencia, y a su final te encuentras capacitado para soportar con mayor rigor e incluso convertir en algo fructífero el yermo superpuesto de soledad y silencio, que pueden ser, como cuando es noche cerrada, sobrecogedores, o, por ejemplo cuando despiertas temprano una de esas mañanas de domingo en que hasta descansa el viento, si no fuese por la luz y el paisaje habitual que se entrevé por las hendijas de la cortina arrezagada a medias, como una falda insinuante, creeríamos haber muerto y permanecer en la situación que debe sentir el muerto reciente, de hallarse en una encrucijada, solo, esperando el momento de iniciar otro camino sin huellas ni rótulos, a través de la niebla. Saludos. Bosco. -

 

#1116 De: Ricardo Creimer <info@...>
Fecha: Sáb, 20 de Sep, 2003 12:47 pm
Asunto: Matilde Alba Swann
cococho462
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He de irme
 
He de irme, dejando,
mi ruego de piedad por los rincones,
con mi pobre voz quebrándose y con mi cansancio,
en alguna noche
en que la luna llena se vuelque  por mi cuarto. 
Silenciosamente
y con la briza última que aliente de mis labios,
apagaré mi lumbre
y saldré dspacio, dispersando en el aire
los besos que me queden
para tanta criatura que no ha besado nadie.
Saldré sin despedirme, acariciando...
He de rogarle al viento que me preste su mano
y rozaré los árboles  dormidos a mi paso.
Partire con el cielo, tan azul y tan diáfano
que parezca increible.
Y cantaré al espacio con la voz imposible
de mis venas sin sangre,
para todos aquellos que se duermen sin madre.
Por encima del árbol, más allá de los pájaros,
al borde de las nubes se extenderá mi abrazo.
Desvanecida en luna penetraré en el rayo
que ilumine la almohda de los que quiero tanto.
Y volveré en la lágrima de los niños que sufren,
y volvere en un beso sobre su pie descalzo.
He de irme dejando
mi ruego de piedad por los rincones
en la hora increíble,
acariciando....
 
Matilde Alba Swann
(Salmo al retorno - 1956)

#1115 De: Ricardo Creimer <info@...>
Fecha: Sáb, 20 de Sep, 2003 12:47 pm
Asunto: Matilde Alba Swann
cococho462
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He de irme
 
He de irme, dejando,
mi ruego de piedad por los rincones,
con mi pobre voz quebrándose y con mi cansancio,
en alguna noche
en que la luna llena se vuelque  por mi cuarto. 
Silenciosamente
y con la briza última que aliente de mis labios,
apagaré mi lumbre
y saldré dspacio, dispersando en el aire
los besos que me queden
para tanta criatura que no ha besado nadie.
Saldré sin despedirme, acariciando...
He de rogarle al viento que me preste su mano
y rozaré los árboles  dormidos a mi paso.
Partire con el cielo, tan azul y tan diáfano
que parezca increible.
Y cantaré al espacio con la voz imposible
de mis venas sin sangre,
para todos aquellos que se duermen sin madre.
Por encima del árbol, más allá de los pájaros,
al borde de las nubes se extenderá mi abrazo.
Desvanecida en luna penetraré en el rayo
que ilumine la almohda de los que quiero tanto.
Y volveré en la lágrima de los niños que sufren,
y volvere en un beso sobre su pie descalzo.
He de irme dejando
mi ruego de piedad por los rincones
en la hora increíble,
acariciando....
 
Matilde Alba Swann
(Salmo al retorno - 1956)

#1114 De: "Roman Suarez Blanco" <romansb@...>
Fecha: Vie, 19 de Sep, 2003 9:57 am
Asunto: Re: <<Annlea>> RE: Bosco
bosco2972
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Cuando se pone el sol, convertido para morir en la disparatada parodia de su futuro, se agigantan las sombras y cada problema, que había sido molesta piedrecilla en el zapato durante la jornada de camino, se convierte, al amparo de las sombras en dramática fantasía, nostalgia tal vez de otro tiempo en que los hombres deificaban lo que temían y odiaban, amaban o admiraban. Es el mejor momento para la confidencia de que nos arrepentiremos indefectiblemente mañana, puesto que cada confidencia es un talón de Aquiles que ofrecemos desnudo e indefenso a un nuevo arquero desconocido. Es una buena hora para tratar de comprender el interlineado incluso de los diálogos de Platón, puesto que, por un momento, estamos de regreso en los albores de la civilización, al borde de la locura y en el umbral del descubrimiento de la capacidad de razonar que va a perdernos en seguida por los más intrincados caminos. Precisamente cuando se pone el sol, con el otoño inminente, como un gran huevo de cuco puesto en el nido escaso de este miedo infantil a la oscuridad que el hombre conserva como un vago recuerdo de cuando en efecto fue niño y tuvo la ocasión de haberse hecho un hombre parecido al sueño de sí mismo, como todos los sueños, inalcanzable. 

Saludos. Bosco. -

#1113 De: Ricardo Creimer <info@...>
Fecha: Mié, 17 de Sep, 2003 10:06 am
Asunto: matilde alba swann - homenaje en la plata -
cococho462
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El Centro de Medicos Jubilados homenajeará a Matilde Alba Swann en un acto a celebrarse en la calle 55 Nº 585 entre 4 y 5 de La Plata, el dia jueves 18 del corriente mes de setiembre, a las 18,30 hs, con motvo de haberse cumplido el tercer niversario de su fallecimiento .
 

#1112 De: Ricardo Creimer <info@...>
Fecha: Mié, 17 de Sep, 2003 10:06 am
Asunto: matilde alba swann - homenaje en la plata -
cococho462
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El Centro de Medicos Jubilados homenajeará a Matilde Alba Swann en un acto a celebrarse en la calle 55 Nº 585 entre 4 y 5 de La Plata, el dia jueves 18 del corriente mes de setiembre, a las 18,30 hs, con motvo de haberse cumplido el tercer niversario de su fallecimiento .
 

#1111 De: "José Antonio Molero" <jamoleroben@...>
Fecha: Mié, 17 de Sep, 2003 10:14 pm
Asunto: DICHO: «Las cuentas del Gran Capitán»
jamoleroben
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Estimados contertulios,
 
Lo que os envío esta noche lo escribí hace ya unos años y lo publiqué en GIBRALFARO el año pasado. No recuerdo ahora si os lo envié o no en su mometo; de cualquier manera, nunca está de más releer algo, aunque sólo sea por el solo hecho del placer de la lectura.
 
Un cordial saludo.
 
José Antonio Molero Benavides
Director de las revistas GIBRALFARO (
www.gibralfaro.org)
TodoMálaga (
www.iespana.es/todomalaga)
El Aula en Casa (
www.ieev.uma.es/anicrelit)
 

EL DICHO Y EL HECHO

LAS CUENTAS DEL GRAN CAPITÁN

     

JOSÉ ANTONIO MOLERO

     

E

sta expresión es muy utilizaba por las gentes para referirse, de forma familiar y en sentido figurado, a las cuentas en donde figuran partidas exorbitantes, o a aquellas que están hechas de modo arbitrario y sin la debida justificación (DRAE, s. v. ‘cuenta’).

El dicho tiene como base histórica las tan discutidas cuentas que el general don Gonzalo Fernández de Córdoba (1453-1515), de sobrenombre Gran Capitán, presentó a los Reyes Católicos, después de haber conquistado para ellos Nápoles y Sicilia. La historia se desarrolló como sigue:

«Hasta que logró su unificación como país a mediados del s. XIX, la actual Italia era un mosaico de pequeños estados en continuas disensiones internas y sin capacidad defensiva. Aprovechando esta debilidad, el Reino de Aragón y la casa francesa de Anjou venían luchando desde el siglo XIII, disputándose la posesión de Nápoles y Sicilia, que habían constituido el llamado Reino Normando de las Dos Sicilias.

A finales del siglo XV, lo que en un principio era una rivalidad entre dos pequeños reinos, se convierte en problema y lucha, por el dominio de Italia, entre las dos potencias que, merced a sus políticas de unificación, habían constituido los reinos de España y Francia. Por esos años, los monarcas que se ven enfrentados son Fernando V de Aragón, casado de Isabel I de Castilla, y el rey francés Luis XII de Anjou.

En rey francés, tras haberse apoderado del Ducado de Milán, firmó con el Rey Católico el Tratado Secreto de Granada (1500), por el cual se repartían el Reino de las Dos Sicilias. Pero las desavenencias entre franceses y españoles, que se disputaban también algunos territorios centrales italianos, provocaron la guerra entre ambos países.

España puso al mando de sus tropas al Gran Capitán, quien, tras una lucha encarnizada, logró de manera consecutiva las victorias de Seminarata, Ceriñola y Garellano (1503), dando la victoria a España. El Reino de las Dos Sicilias pasó a formar parte de los dominios españoles, hasta los Tratados de Utrecht y Rastatt (1713 y 1714, respectivamente), que ponían fin a la Guerra de Sucesión española y sentaban a la casa de Borbón en el trono de España.

Concluida la campaña de Italia, los Reyes Católicos exigieron cuentas a su general, quizás imprudentemente y de forma inconveniente, y, aunque éste las rindió, es de suponer que González de Córdoba hubo de sentirse molesto por las maneras como se las habían exigido.

De todas las partidas que el Gran Capitán presentó a sus Reyes, las más conocidas y repetidas de todos son las 5 siguientes:

- Doscientos mil setecientos treinta y seis ducados y nueve reales en frailes, monjas y pobres, para que rogasen a Dios por la prosperidad de las armas españolas.

- Cien millones en palas, picos y azadones, para enterrar a los muertos del adversario.

- Cien mil ducados en guantes perfumados para preservar a las tropas del mal olor de los cadáveres de sus enemigos tendidos en el campo de batalla.

- Ciento sesenta mil ducados en poner y renovar campanas destruidas por el uso continuo de repicar todos los días por nuevas victorias conseguidas sobre el enemigo.

- Cien millones por mi paciencia en escuchar ayer que el Rey pedía cuentas al que le había regalado un reino.»

Con respecto a la autenticidad de estas cuentas, Manuel José Quintana y Modesto Lafuente sostuvieron la autenticidad del hecho. Otros creen que son apócrifas y que su lenguaje no corresponde al que se usaba en tiempos de los Reyes Católicos, sino al de un siglo más tarde. Dicen que hubo, efectivamente, unas cuentas que rindió el Gran Capitán y que se tuvieron por excesivas, dando origen a la expresión proverbial. Pero, a su vez, afirman que las cuentas que corren por los libros como dadas por el Gran Capitán son falsas.

En El Averiguador Universal (tomo IV, pp. 227 a 258, correspondientes a los números 87 y 89 de 1882), aparecieron dos trabajos acerca de esto. En el segundo de ellos, un comunicante, que sólo firma con las abreviaturas J. C. G., cita, en apoyo de la autenticidad de las famosas cuentas, el testimonio de la Historia general del Mundo, del obispo italiano Paulo Jovio, personaje casi contemporáneo del Gran Capitán, en cuya obra, después de referir la llegada a Nápoles del Rey Católico, podemos leer lo siguiente:

«En estos días, pusiéronle demanda [a Gonzalo de Córdoba], diciendo que diese cuentas de lo que había gastado en la guerra y de las rentas que habían entrado en su poder, porque, vistos los libros de lo recibido y gastado, había gran diferencia de lo uno a lo otro. Él dijo, severa y graciosamente: “Yo os mostraré un cartapacio mío más verdadero que todos esos libros públicos, y veréis que he gastado más de lo que he recibido; y yo os juro que por pleito lo tengo de cobrar”. Y otro día sacó un libro pequeño con un título muy autorizado, y, abriendo la primera hoja, decía encima: “Cuenta del gasto, y luego un partido decía: Di a pobres y monjas y abades de buena vida doscientos mil y setecientos y treinta y seis ducados, y nueve reales, porque rogasen a Dios que nos diese victoria. Y luego, el segundo partido decía: Di seiscientos mil y cuatrocientos y noventa y cuatro ducados a las espías por cuyo aviso se ganaron muchas victorias, y el señorío del Reino, y díselos secreto de mi mano a la suya”. Mandó el rey que no se hablase más de ello, y ratificando todo lo que había hecho, determinó traerlo consigo a España».

Hasta aquí la cita de J. C. G., quien afirma haberse servido de una traducción española de la obra de Paulo Jovio que hizo posteriormente, en 1566, Gaspar de Baeza (1.ª parte, folio 68, edición de Granada). No hay más datos históricos que avalen la veracidad de lo que bien podría ser tan sólo una anecdótica falacia.

     

     

     

     

GIBRALFARO. Revista de ciencias Sociales ·  Año I ·  Número 6 ·  Febrero de 2003

©  José Antonio Molero Benavides, 2003

© EdiJambia & Departamento de Didáctica de la Lengua y la Literatura. Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad de Málaga, 2003

   

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#1110 De: "Roman Suarez Blanco" <romansb@...>
Fecha: Mié, 17 de Sep, 2003 8:05 am
Asunto: Re: <<Annlea>> RE: ¿Qué tal quitarnos el banner?
bosco2972
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Yace el verano reclinado sobre las rodillas de mármol de un otoño cuya alma huele a vendimia y humo de rastrojera. Por fin hemos dejado de sudar los calores de este verano, heraldo del cambio climático que va a mutarnos sin duda, de modo imprevisible. Seremos para entonces una mínima huella en el código genético de nuestros nietos, que ya no recordarán, o tal vez no hayan sabido nunca, nada de lo que en este prociso momento nos parece tan importante. Saludos. Bosco. -

#1109 De: "José Antonio Molero" <jamoleroben@...>
Fecha: Mar, 16 de Sep, 2003 10:32 am
Asunto: GIBRALFARO - Boletín de Ciencias Sociales Número 200
jamoleroben
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PUBLICACIÓN DIDÁCTICA DE CULTURA

   

AÑO III ·  NÚMERO 200 ·  MÁLAGA ·  ESPAÑA ·  MARTES 16 DE SEPTIEMBRE DE 2003             

     

DESDE MI ATALAYA

   
DIEZ PROPUESTAS PARA QUE MÁLAGA SE APROVECHE MEJOR DE SU UNIVERSIDAD

    

JUAN TORRES LÓPEZ
Candidato a Rector de la Universidad de Málaga
Catedrático de Economía Aplicada
Seminario de Economía Política. Facultad de Derecho
Campus de Teatinos. 29071 Málaga (España)
Tfno. 34+952131335 - Fax 34+952131338

   

 

Q

uiero responder a la amable invitación que nos hace el Ateneo de Málaga, señalando diez grandes propuestas sobre las que creo que puede sustentarse una acción de gobierno universitario especialmente provechosa para su entorno social.

Naturalmente, no se trata de presentar aquí todo el programa electoral, ni siquiera de esbozarlo, sino tan sólo de marcar lo que podríamos llamar sus estrategias preferentes, las grandes líneas a las que deben responder después todas las medidas concretas que presentaré más adelante a toda la comunidad universitaria.

Antes de hacerlo, sin embargo, me parece necesario subrayar un principio que debe inspirarlas. El desarrollo de la vida universitaria requiere una gran autonomía. La creación científica y la actividad académica sólo pueden florecer con excelencia si lo hacen al margen de cualquier presión, de la más mínima injerencia, pues necesitan la libertad como las personas necesitamos el aire que respiramos. Pero ese principio de autonomía que las constituciones democráticas reconocen sin excepción debe ir acompañado del derecho que tiene la sociedad a vigilar y controlar el uso que los universitarios hacemos de los recursos que pone a nuestra disposición.

La autonomía y control social no sólo no pueden ser contradictorios ni dar lugar a conflictos sino que deben conjugarse complementariamente.

Mi conocimiento del gobierno universitario me ha permitido comprobar lo habituales que son los recelos o la desconfianza mutua, por ejemplo, entre los rectorados y consejos sociales o los gobiernos. Hacen mucho daño y trataré de evitarlos siempre.

Las estrategias preferentes del gobierno universitario que propongo son las siguientes.

Programación estratégica. Es urgente que nuestra universitaria elabore su plan estratégico, que defina el horizonte al que pretende llegar y el perfil singular con el que quiere hacerlo. Incomprensiblemente, carecemos de programación a medio plazo suficientemente debatida y asumida, como debe ser, por toda la comunidad universitaria. Hemos de superar esta carencia y hacerlo con gran participación, logrando comprometer a toda la comunidad universitaria en la consecución de los objetivos.

Evaluación y mejora constantes: cultura de la calidad. Nuestra universidad está haciendo frente desde hace tiempo a las exigencias cada vez más altas de calidad y de compromiso constante para mejorar los servicios. Se evalúa lo que hacemos y se elaboran planes de mejora. Sin embargo, en los últimos años hemos empeorado en algunos indicadores significativos y con demasiada frecuencia nuestra universidad simplemente no aparece cuando se señalan los centros o las titulaciones más prestigiosas del país. Debemos avanzar mucho más rápida y eficazmente en este campo. No debemos limitarnos a evaluar sino que debemos aplicar sin falta los planes de mejora adecuados y, sobre todo, debemos fomentar una auténtica cultura de calidad entre los profesores, el personal de administración y servicios y los estudiantes.

Rendimiento académico. Uno de los problemas más graves de nuestra universidad, al igual que le ocurre a muchas otras, es el elevadísimo nivel de fracaso escolar existente. Ni siquiera poseemos datos fiables pero mi experiencia personal me indica que quizá más de un sesenta por ciento de los estudiantes que empiezan sus estudios no los terminan. No hace falta insistir en el despilfarro y la frustración personal y social que esto implica. Es verdad que se trata de un fenómeno que se da en todas partes y cuyas causas no son puramente universitarias pero ¿justifica eso que le demos la espalda y no hagamos nada para evitarlo? Hay que elaborar, pues, planes de actuación inmediatos en cada titulación y fijar objetivos de mejora cuantificables para garantizar su éxito.

Formación integral. Vivimos en sociedades del conocimiento que se caracterizan, entre otras cosas, por su dinamismo y complejidad. Para que los jóvenes que formamos puedan moverse con garantías en ellas deben estar formados integralmente. No basta con que conozcan a la perfección las disciplinas académicas convencionales, sino que es necesario además que les enseñemos a convivir con lo complejo y lo transversal, que sean cultos y cosmopolitas, que aprecien el estudio y se enamoren del saber. Y tienen que aprender también a ser ciudadanos ejemplares y buenas personas. Es frustrante comprobar cómo en la universidad de nuestra época se han descuidado los lugares de encuentro académico, el contacto interdisciplinar, las enseñanzas transversales o de las cuestiones éticas. Afortunadamente, creo que hay un renacer de estas preocupaciones y nuestra universidad no sólo no debe ser ajena a ello sino que debe impulsar estas líneas de actuación de manera así mismo preferente.

Convergencia europea. El espacio europeo de enseñanza superior que debe estar funcionando en 2010 constituye seguramente el cambio universitario más grande de los últimos ciento cincuenta años. Vamos a tener el privilegio de vivirlo pero debemos acelerar nuestro proceso de adaptación que va a implicar una profunda transformaciones en todos los aspectos de nuestra universidad, no sólo en lo puramente académico sino también en lo organizativo y administrativo o en la utilización de los espacios. Crearé un vicerrectorado específico para avanzar más rápidamente y para fomentar el cambio de actitudes y aptitudes que también será imprescindible para abordarlo con éxito.

Mejor investigación y más transferencia de resultados. Necesitamos reforzar la política universitaria de investigación pero hemos de hacerlo con criterios razonables y pensando en su utilidad social. Una de las decisiones más criticables del actual equipo de gobierno tiene que ver con la concentración de la inmensa mayoría de los recursos disponibles para investigación en un solo destino, el Centro de investigaciones biomédicas, de más que dudosa rentabilidad social y de inaceptable forma de gestión. Debemos de hacer las cosas de otro modo: hay que debatir la programación de los gastos y las decisiones estratégicas, hay que erradicar el nepotismo y establecer una gestión eficaz. Y, sobre todo, debemos concentrar los recursos en aquellas líneas de investigación que mejor puedan contribuir al desarrollo económico, productivo y social transfiriendo sus resultados a nuestro entorno.

Eficacia en la gestión. También tenemos en este campo bastantes tareas pendientes. El periodo de gran crecimiento que hemos vivido ha dejado secuelas importantes, como desequilibrios en las plantillas, lentitud en los trámites, y burocratismo excesivo que debemos corregir cuanto antes. Es necesario replantear con inteligencia y diálogo algunos procesos en gestión económica, en la de la investigación y en la política de personal para impedir que en futuro se sigan dando los costoso retrasos que se ahora se dan o que se tomen decisiones personalistas y de dudosa rentabilidad social que implican un lamentable e injustificable despilfarro de recursos.

Máxima transparencia. El largo periodo preelectoral que vivimos me ha permitido comprobar hasta qué punto nuestra comunidad universitaria está al margen de muchas decisiones importantes y de demasiados asuntos que le conciernen. Sirva como anécdota la sorpresa de muchos profesores cuando se enteraban de que en virtud de pactos políticos el director de los cursos de verano de la universidad era un estudiante, que los de invierno los llevaba una fundación madrileña o de que hay una fundación universitaria de cuyas actividades o composición apenas se sabe nada. No es bueno que esto ocurra. Una institución pública debe ser completamente transparente y un organismo eficiente debe cuidar al máximo la comunicación interna.

Pluralismo y participación. En nuestra institución se concentra mucha inteligencia, mucho saber hacer, grandes conocimientos. Aquí trabajan muchos profesores que en sus respectivos campos son respetados y reconocidos en todo el mundo. El personal de administración y servicios tiene hoy día una excelente preparación y los estudiantes que estudian en nuestras aulas son los más preparados de su generación ¡No podemos desaprovechar la experiencia y el trabajo de ninguno de ellos! Debemos fortalecer mucho más los canales de participación y hacerlo desde el convencimiento de que la pluralidad nos enriquece. Hay que erradicar para siempre el sectarismo y aprender a gobernarnos con respeto hacia los demás, con concordia y sin convertir la democracia en un simple procedimiento administrativo.

Abrirnos por completo a la sociedad. Para finalizar creo que la Universidad de Málaga debe abrirse mucho más a la sociedad que le rodea. Mi ambición y mi compromiso es potenciar la vida universitaria para que se desborde a su alrededor. Me gustaría que nuestro propio espacio físico se convirtiera en un lugar de uso ciudadano, que la sabiduría de nuestros profesores alumbrara más proyectos y se dejara notar más en nuestra ciudad y provincia, que no hubiera desencuentros ni recelos entre las instituciones sino colaboración permanente, que las gentes de Málaga conocieran mucho más a su universidad, que cada día notaran su presencia entre ellas y se sintieran orgullosas.

Entre todos vamos a poder hacer todas estas cosas llevando a cabo las medidas más concretas que serán necesarias para avanzar en estas grandes líneas.

Málaga se encuentra en un momento muy especial para consolidar su desarrollo como ciudad moderna y cosmopolita. Andalucía está iniciando un histórico proceso de modernización. Es imprescindible que nuestra universidad esté a la altura de estas circunstancias y ese será mi principal empeño como rector.

 

De la revista del Ateneo de Málaga

    


Además...

...en la revista GIBRALFARO

AULA DE POESÍA

Que en una poesía te tiemble el alma por Natalia Rovetto

Al final, importará poco que me lean por Silvia Brandon-Pérez

AULA DE LITERATURA

Konstantín Kavafis o el último rey de Alejandría por Marcelo Luna

AULA DE FILOSOFÍA

Martin Heidegger: Hörlerlin y la esencia de la poesía. Cinco sentencias acerca de la poesía por Alberto Febrer Barahona

DESDE MI ATALAYA

La dama de gris por Nelly Gelpi Sapia

             

             

          
              

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#1108 De: ricardo <info@...>
Fecha: Do, 7 de Sep, 2003 10:47 am
Asunto: matilde alba swann
cococho462
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MAESTRO
Maestro,
hoy te mando mi niño más pequeño.
Hoy te mando mi corazón al banco.
Te lo entrego,
en la poesía de sus primeros pasos,
en la cautela de sus primeros miedos.
Asombro en ala,
para que tú le enseñes
el rostro de las letras, y el milagro de luz
de la palabra.
Libertad,
quiero que sea
su primera leyenda en el cuaderno.
Parecerá al comienzo un garabato,
él habrá de saber
embellecerla.
Después,
quiero que aprenda a pronunciar al hombre
y a escribirlo.
Hombre y libertad,
hondura y vuelo, la dimensión cabal
de la existencia.
Tierra nueva y corazón de surco,
tú sembrarás en él
el trazo recio, y la sonora voz para el futuro.
Te lo envío, maestro,
a tu miel y a tu luz un hombre nuevo.
Raíz de ciencia,
su destino abre en tí,
muéstrale un mundo de verdad y comprensión,
maestro.
La semilla de amor prende tan fácil,
en la estación temprana
de los juegos.
Matilde Alba Swann
(Con un hijo bajo el brazo- 1991)

 

a

#1107 De: ricardo <info@...>
Fecha: Do, 7 de Sep, 2003 10:47 am
Asunto: matilde alba swann
cococho462
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MAESTRO
Maestro,
hoy te mando mi niño más pequeño.
Hoy te mando mi corazón al banco.
Te lo entrego,
en la poesía de sus primeros pasos,
en la cautela de sus primeros miedos.
Asombro en ala,
para que tú le enseñes
el rostro de las letras, y el milagro de luz
de la palabra.
Libertad,
quiero que sea
su primera leyenda en el cuaderno.
Parecerá al comienzo un garabato,
él habrá de saber
embellecerla.
Después,
quiero que aprenda a pronunciar al hombre
y a escribirlo.
Hombre y libertad,
hondura y vuelo, la dimensión cabal
de la existencia.
Tierra nueva y corazón de surco,
tú sembrarás en él
el trazo recio, y la sonora voz para el futuro.
Te lo envío, maestro,
a tu miel y a tu luz un hombre nuevo.
Raíz de ciencia,
su destino abre en tí,
muéstrale un mundo de verdad y comprensión,
maestro.
La semilla de amor prende tan fácil,
en la estación temprana
de los juegos.
Matilde Alba Swann
(Con un hijo bajo el brazo- 1991)

 

a

#1106 De: "Roman Suarez Blanco" <romansb@...>
Fecha: Mié, 10 de Sep, 2003 10:18 am
Asunto: Re: <<Annlea>> GIBRALFARO - Boletín de Ciencias Sociales Número 199
bosco2972
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Para José Antonio Molero, para tu colección de chistes y chascarrillos, con un saludo de Bosco. -
 
 
Era éste un ciudadano que desde los lejanos tiempos de la mili obligatoria de su juventud, no había vuelto a ir de picos pardos, de tal modo que, cuando tuvo que volver a la ciudad y decidió pecar contra el sexto, llegado que hubo a la planta noble del arañacielos en que consistía el burdel, topó con una especie de máquina expendedora a que se iban acercando otros individuos al parecer seguros de sí mismos, que echaban diferentes cantidades por una ranura como de cajero automático, y se escuchaba una voz robótica que iba asignando: "planta 5, hetaira 19", o planta "16, meretriz 14", y así sucesivamente. -
Nuestro taimado héroe, poco dado al despilfarro económico, dio casi en seguida en pensar que el robot no sería demasiado listo, de modo que puso en la ranura y empujó hacia su interior un billete de cinco euros, y la máquina, tras un carraspeo de duda, asignó impertérrita: "planta baja, puta calle." -

#1105 De: "darane2000" <darane@...>
Fecha: Mar, 9 de Sep, 2003 11:49 am
Asunto: RE: ¡ A BUENAS HORAS !
darane2000
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¡Bienvenido, Enmanu!
Ha sido una gran alegría y un placer leerte. No te diré "¡a buenas
horas!", sino, bienvenido, amigo. Un fuerte abrazo.
Darane

#1104 De: "darane2000" <darane@...>
Fecha: Mar, 9 de Sep, 2003 11:44 am
Asunto: A quien pueda interesar....
darane2000
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La fuerza de sus veinte años le permitía continuar. Avanzaba flotando
en una densa nube de agotamiento, hambre, sed y aturdimiento sin más
objetivo que poner un pie ante otro y no tropezar más.
Ya había cerrado la noche. Pero no importaba porque conocía aquel
camino como la palma de su mano. Había corrido por él tantas veces
que las piedras podían reconocer en el ritmo cansino de sus pasos,
las vivas pisadas del niño de cabello rojo que corría por él como el
viento cuando su madre le enviaba a pasar una temporada en casa de su
abuela.
Veía ya la luz en la distancia. Era como un faro  salvador en la
noche oscura. El objetivo era llegar hasta aquella luz encerrarse en
aquella casa que guardaba entre olor a cera, manzanas y comida
sabrosa, el símbolo del refugio seguro contra cualquier contratiempo:
su abuela.
La imagen de aquella mujer menuda y vivaracha llenó su mente que
buscaba recursos para obligar al cuerpo que ya no tenía fuerzas a
caminar. Madre de diez hijos, maestra de escuela. Había estudiado
Magisterio, ya casada y con hijos, estudiando mientras avanzaba por
las vías del tren camino de La Escuela Normal por la mañana.
A los cuarenta años fue por primera vez al Médico. Tenía algo malo,
estaba segura. Se cansaba mucho y eso no era buena señal.
El Médico la auscultó concienzudamente. No le encontró ningún mal,
tal como esperaba. Lo que tenía la maestra era un exceso de
actividad. Se levantaba antes del alba, organizaba su casa, atendía a
sus diez hijos como si cada uno de ellos fuera único, ponía la
comida, y a las nueve en punto estaba en la tarima, impartiendo
enseñanzas a cuarenta niños cuyas edades formaban un amplio abanico,
entre los cuatro y los catorce años. Y les enseñaba a cada uno como
atendía a sus hijos, como si fueran únicos. Tenía fama como maestra;
pero el ritmo era excesivo.
Le aplicó un tratamiento: un reconstituyente y un curioso remedio. Le
ordenó que cada día a las diez de la mañana y a  las cinco de la
tarde, se sentara en un lugar tranquilo y fumara un cigarrillo.
Y la abuela obedeció. Nunca había fumado. Pero desde entonces fumó
cada día, mañana y tarde. No se sentaba, nunca se sentaba. Pero
fumaba a destajo. Si un día la veía sin su eterno cigarrillo en la
comisura de la boca, tal vez no le parecería la misma.
Pensó en su madre. Parecía imposible que fuera hija suya. Su hermana
mayor solía decir que antes era diferente; pero él no lo recordaba.
Había tenido diez hijos, también. El segundo, José, se le murió con
pocos meses. Contaban que desde entonces no volvió a ser la misma.
Pensaba que no podía ser; que por grande que fuera la pena, aquella
mujer indolente, que esperaba que las cosas se resolvieran por sí
mismas, o se las resolvieran los demás; que vivía dedicada única y
exclusivamente a cocinar, sin ocuparse de ninguna otra tarea, sin
hacer caso de los hijos, salvo para alimentarles y reprenderles
cuando hacían alguna travesura tan grave que no podía pasar sin
reproche, tuvo que ser siempre así.
De hecho, vivió otra muerte de un hijo. Tres años después de que
naciera él, nació Jacinto. Era como un Niño Jesús, rubio, de grandes
ojos azules, cabello rizado, sonrisa luminosa. Un día una niña le
empujó jugando. Cayó en una pila de cal viva y la cal penetró en sus
pulmones y su boca.
Fue un suplicio de años. No murió instantáneamente, sino que fue
muriendo poco a poco pese a todos los cuidados. Sometido a una dieta
rigurosa, perpetuamente en la cama, de vez en cuando se escapaba
cuando creía que nadie le veía y se colaba en la despensa a robar
chorizo. Tenía prohibido aquel alimento que le gustaba con delirio.
Su madre se mantenía de espaldas, fingiendo que no se percataba de
que abría el cajón de la mesa, sacaba un cuchillo, abría con infinito
cuidado la puerta de la despensa, intentando evitar el chirrido de
las bisagras, en vano.
Al fin Jacinto murió, se extinguió como la luz de una vela, con la
misma dulzura que había en su carácter alegre y afectuoso; pese a la
enfermedad. Él tenía once años. No podía aceptarlo, no podía creer
que muriera; no era posible, no estaba tan mal.
Se volvió a su madre. Ella haría algo, conseguiría evitar aquello.
Estaba sentada en el borde de la cama, mirando el rostro que parecía
dormir sonriendo levemente. Agarró con fuerza su mano y exclamó un
perentorio:
-¡Mamá!
Le miró con expresión apacible. No había el menor dolor en su rostro.
Le pidió consuelo preguntando:
-Jacinto no está muerto, ¿verdad? Se pondrá bien.
Se levantó con calma y le empujó con suavidad hacia la puerta
diciendo:
-Jacinto está con Dios. Es un ángel. Está en el mejor sitio donde uno
puede estar.
Y le hizo salir. Su hermana le dijo que estaba vistiéndole para
enterrarle. Permaneció tranquila. Veló el cadáver como si no
ocurriera nada. No derramó una lágrima, no se fue la sonrisa de sus
labios. Su respuesta a "los pésames" que recibía era siempre la
misma: "Está con Dios, está muy bien".
Y su vida continuó como si nada. Como si nunca hubiera existido
Jacinto, o como si estuviera allí. No volvió a mencionarle, y
permanecía tranquila escuchando a sus hijos cuando paliaban el horror
de su ausencia hablando de él, evocando mil detalles en torno a la
mesa, ansiando tenerle, aún sólo intercambiando recuerdos. No sufría.
Él sabía que no sufría, que era tan grande su fe que le hacía sentir
alegría de que estuviera con Dios. No creía que la muerte de su
primer hijo varón hubiera causado más dolor que aquella.
En cambio su abuela lloró, se rebeló ante la pérdida. Siempre estaba
allí. Siempre aparecía cuando había problemas. Venía todas las
semanas a verles cargada con un cesto lleno de comida, de la manteca
que ella hacía cada semana con la nata de la leche de las vacas de su
bien nutrida cuadra, con verdura fresca y jugosa de sus bien cuidados
huertos, con fruta de sus mimados frutales. Llenaba la casa de luz,
de alegría, de energía.
Por eso venía ahora a casa de su abuela. Emergiendo de las entrañas
del horror y la muerte, no buscó a su madre para refugiar su
sufrimiento, sino a su abuela y a su tía Generosa.
Empujó la portilla de madera. Todo le daba vueltas. Hacía mucho que
avanzaba como un autómata, con la cabeza espesa, sintiendo que se
desplomaría en cualquier momento y con el único objetivo de caer
cerca de su casa.
Avanzó bajo la parra que cobijó tantos juegos en su infancia y se
apoyó en el vano de la ventana iluminada. Allí estaba, haciendo la
cena, con el cigarrillo eterno colgando en la comisura, picando
cebolla con destreza. Contempló la figura menuda, el cabello blanco
recogido en un moño, la cocina reluciente, la pulcritud vivaracha y
alzó una mano que pesaba como plomo para hacer repiquetear el cristal.
Volvió la cabeza vivamente. Por un instante destelló su mirada con
una expresión asustada; pero en el segundo siguiente reconoció el
rostro pálido y escuálido y gritó su nombre jubilosa.
Todo era confuso. Cerró los ojos sintiéndose a salvo y casi en el
mismo instante sintió el cerco de aquellos brazos fuertes rodeando su
cuerpo, su cabeza doblegándose sobre su pecho, sonido de un llanto en
el que se mezclaba la alegría y el alivio. Luego los comentarios
sobre lo delgado que estaba y una silla en la que se desplomaba.
Estaba seguro de que no había dado un paso. ¿Cómo había conseguido su
abuela, con una estatura de apenas metro y medio, meter en casa un
mozo de metro ochenta que pese a su delgadez pesaba cerca de ochenta
kilos?
Nunca pudo saberlo. Sólo supo que mientras calmaba aquella sed
abrasadora bebiendo vaso tras vaso de agua, ella desplegó un mantel,
puso un pan recién horneado que devoró ansioso sintiéndolo el mejor
manjar, colocó ante él platos y cubiertos y no dejaba de observarle
en su incesante ir y venir. Comentaba que era un esqueleto, que tenía
que comer, que debía alimentarse, que había que ver lo pálido que
estaba. A la vez su plato se llenó de una cálida y espesa sopa que
devoró. Luego vino pote, luego huevos fritos con patatas y luego una
tarta de bizcocho que emparedaba y se recubría de la mermelada de
fresas que envasaba cada año su abuela. Y un café, para mayor gloria.
¿Cuánto tiempo hacía que no tomaba un café?
Ya reconfortado por la comida, sintió que tenía fuerzas para hablar.
Su abuela sacó el paquete de cigarrillos del bolso del mandil, le
pasó las cerillas y ambos fumaron.
-¿Cúanto tiempo tienes de permiso?
-No sé. Hemos perdido. Los Nacionales han ganado.
-Aún no ha terminado la guerra.
-Para mí sí. Iba a matarme, Abuela. Me libré de milagro. Estaba
contra el paredón. Él estaba loco, me encañonaba...
-¡Deja eso! ¡Venga, que ya es hora, vamos!- cortó tajante la
evocación de su pesadilla.
Le acompañó a la habitación. Se dejó caer en la cama. Debió
desnudarle ella; porque no recordaba haberse desvestido antes de
dormir. Cayó en un sueño profundo en cuanto rozó con la cabeza
aquella almohada fresca y confortable que olía a jabón, a aire
fresco, a almidón del planchado. Durmió en una cama por primera vez
en meses. Un sueño largo, intenso, salpicado de las imágenes del
horror del combate, que se interrumpía de vez en cuando con la visión
de un fusil apuntando a su pecho. Se incorporaba y al sentir un
lecho, recordaba que estaba a salvo. Se dormía sintiendo la energía
que su abuela derramaba en la casa arroparle dulcemente y finalmente
descansó sin pesadillas hasta el mediodía.
Darane

#1103 De: Manuel Carrasco Rubio <enmanu@...>
Fecha: Mar, 9 de Sep, 2003 11:41 am
Asunto: ¡ A BUENAS HORAS !
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Fue una mañana en Gandía. Hacía sol y la playa estaba
a tope de gente remojándose en el agua o paseaban
mirando al mar. Todo apacible y muy de color nacional,
gente de aquí en plan familiar, sin apenas "guiris".
Era agradable estar sentado en el murete que separa
playa de paseo, a la sombra de las palmeras,
observando la playa y las olas y las velas de los
barquitos. Había un bebé dormido sobre una toalla
junto a la orilla, y chiquillos que alborotaban entre
los bañistas, y jovencitas en atrevidos bikinis y
mamás y abuelas en bañador respetable que charlaban
mojándose los pies. Y un niño rubio y tenaz, un tipo
duro que había hecho un castillo de arena y estaba
sentado dentro, reconstruyendo impasible la muralla
cada vez que el agua la lamía, desmoronandola. lo que
por cierto, no es mal entretenimiento de vida cuando
apenas se han cumplido siete años.

La pareja no me habría llamado la atención -había
docenas semejantes- de no ser porque vi el gesto de la
mujer. Eran dos abueletes que habían estado un rato a
remojo. Llevaba ella un vestido de esos veraniegos
para señora mayor, estampado, con botones por delante,
y una cinta en el pelo que le recogía el cabello gris.
Era regordeta y menuda. Èl estaba en bañador, calzón
de playa de color discreto y se abotonaba despacio,
con dedos torpes, los botones de la camisa gris de
manga corta. Tenía las piernas flacas y pálidas, de
jubilado al que le queda verano y medio, y la brisa le
desordenaba el pelo blanco alrededor de la frente
salpicada, como sus manos, con las motas que la vejez
imprime en la piel de los ancianos. Los dedos del
hombre no acertaban con el último ojal, vi que la
mujer le apartaba delicadamente la mano y se lo
abotonaba ella, y luego, como si quisiera arreglarle
también un poco el pelo, peinárselo con los dedos y
dejarlo un poco más guapo y presentable.

Me quedé mirándolos hasta que se alejaron camino de la
rampa, y aún vi que él se apoyaba en el hombro de ella
para superar la ligerísima pendiente. Y me dije: ahí
los tienes, toda la vida juntos, cincuenta años
viéndose el careto cada día, y los hijos, y los
nietos, y cállate y lo que yo te diga, y el fútbol,
aquella época en que él volvía tarde a casa, y el mal
genio, y el verlo tanto en sus momentos de hombre que
se viste por los pies como en los momentos de miseria,
y en vez de despreciarlo de tanto asomársele dentro,
de no aguantarlo por gruñón o por egoista, ella aún
tiene la termura suficiente para ponerle bien el pelo
después de abrocharle el último botón en el ojal. Y a
lo mejor él ha sido un tío estupendo o un canalla, y
eso no tiene nada que ver, y resulta compatible con el
hecho de que ella, que parió sola, que se calló por no
preocuparlo cuando sintió aquel bulto en el pecho, que
se ha estado levantando temprano toda la vida para
tener paz en una cocina silenciosa, le siga profesando
una devoción que nada tiene que ver con lo que
llamamos amor, o a lo mejor resulta que el amor es eso
y no lo otro, ese ejercicio de lealtad que puede
consistir en repeinarlo con la mano y decirle ponte
guapo, Manolo. En ella, que siempre fue al médico
sola, hasta verle tan mal que pensó que se iba a
morir, entro en la consulta con él y le dijo: siéntate
aquí, anda, estate quieto, que ahora viene el doctor.
En cerrarle con disimulo la bragueta cuando él sale a
pasitos cortos del servicio. En dedicarle una vida que
él no siempre supo merecer.

Y ahora él depende de ella, y es ella la que lo
sostiene como en realidad lo ha sotenido siempre. Y un
día Manolo o como se llame, dirá adiós muy buenas; y
ella, que renunció a tantos sueños, que se impuso a si
misma un extraño deber unilateral, que no vivió nunca
una vida propia que no fuera a través de él, que se
quedará de golpe quieta y vacía, perdida su razón de
ser, con hijos y nietos que de pronto se antojan
extraños. Añorando la cadena que la ató recién
cumplidos los veinte, cuando casarse, poner una casa,
tener una familia, era un sueño maravilloso como el de
las novelas y las películas. A lo nejor, antes de
hacer mutis, él tiene tiempo, decencia y lucidez para
darse cuenta de lo que ella fue en su vida. Y entonces
echará una lagrimita y le dirá eso de que lamenta
haberla tenido como una exclava, etcétera. Y ella, una
vez más, se callará y le pondrá bien el pelo, para que
agonice guapo, en vez de decirle:
¡ A BUENAS HORAS TE DAS CUENTA, HIJO DE LA GRAN PUTA !

Enmanu (Agosto 2003)



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#1102 De: "José Antonio Molero" <jamoleroben@...>
Fecha: Mar, 9 de Sep, 2003 11:09 am
Asunto: GIBRALFARO - Boletín de Ciencias Sociales Número 199
jamoleroben
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Queridos amigos,
 
Este libro cuya reseña os envío esta mañana es uno de los más interesantes que he leído últimamente. Acaparó mi interés desde el comienzo. No es de política; es de filosofía, y su autor aborda desde esta perspectiva —única que posibilita escudriñar en ciertos temas sin caer en el partidismo mediatizado—, el horrendo, complejo y contradictorio galimatías en que nos tienen inmersos los diferentes partidos, asociaciones y movimientos de uno y otro signo.
 
Os recomiendo que lo leáis y que os aproveche.
 
Un saludo muy cordial.

        

   

PUBLICACIÓN DIDÁCTICA DE CULTURA

   

AÑO III ·  NÚMERO 119 ·  MÁLAGA ·  ESPAÑA ·  9 DE SEPTIEMBRE DE 2003  

        

HEMEROTECA CULTURAL

Gustavo Bueno

EL MITO DE LA IZQUIERDA

«Las izquierdas y la derecha»

Ediciones B, Barcelona, 2003

150×230 mm, 324 páginas, ISBN 84-666-1109-6

Primera edición: marzo 2003

1.ª reimpresión: abril 2003 [en cubierta figura como 2.ª edición]

2.ª reimpresión: mayo 2003 [en cubierta figura como 3.ª edición]

En los comienzos del siglo XXI, ¿es posible defender la vigencia de la oposición entre derechas e izquierdas? ¿Hay una sola izquierda o varias? En opinión del filósofo Gustavo Bueno, las definiciones de lo que significa la izquierda y la derecha parecen haberse desdibujado, por lo que considera llegado el momento de abordar ambos conceptos y de analizar su origen. Así lo pone de manifiesto en la tesis mantenida en El mito de la Izquierda, al tiempo que presenta varias novedades principales a la hora de abordar y sistematizar la cuestión de la diversidad de las izquierdas y su clasificación. Así, Gustavo Bueno profundiza sobre esta espinosa cuestión, y lo hace con el fin de construir una teoría filosófica de la izquierda que sea capaz de situar las diferentes teorías y movimientos existentes y que, al mismo tiempo, no se despegue de la realidad histórica ni pierda de vista el futuro.

«Nadie sabe lo que va a ocurrir en el próximo milenio, y, por eso, lo más peligroso es la existencia de individuos, grupos, iglesias y partidos políticos, de izquierdas o de derecha, que creen estar en posesión de la 'ciencia media' sobre el porvenir.» Gustavo Bueno.

     

Índice de El mito de la Izquierda

Nota al lector

     

Preludio. Las izquierdas y el mito de la unidad de la izquierda

1. «La Izquierda», mito oscurantista

2. «Las izquierdas» y su realidad dual

3. Sobre la determinación del contexto político en el que se dibuja la oposición izquierda/derecha

4. Derecha, centro, izquierda

     
I. Exposición sistemática de las principales ideas sobre la izquierda disponibles en nuestros días

1. Qué abarca nuestra exposición

2. Nuestro criterio de selección del material: la característica de la función izquierda

3. Tres perspectivas desde las cuales puede llevarse a efecto una sistematización ética de las principales concepciones de la izquierda

4. Los dos órdenes de criterios de nuestra clasificación

5. Tabla de clasificación de los conceptos o teorías de la izquierda

6. Concepciones o teorías de la izquierda que pueden ajustarse al modelo 1

7. Concepciones o teorías de la izquierda que se ajustan al modelo 2

8. Concepciones o teorías de la izquierda que se ajustan al modelo 3

9. Concepciones de la izquierda ajustables al modelo 4

10. Concepciones de la izquierda ajustables al modelo 5

11. Concepciones de la izquierda ajustables al modelo 6

12. Concepciones de la izquierda ajustables al modelo 7

13. Concepciones de la izquierda ajustables al modelo 8

     
II. Sobre el fundamento filosófico de la «izquierda definida»: la izquierda y la racionalidad política

1. Tres acepciones del término izquierda

2. La izquierda (política y filosófica) y el racionalismo

3. «Holización», como canon de un amplio conjunto de procesos de racionalización

4. La racionalización por holización de la sociedad política en la época de la Revolución francesa

5. La izquierda y el nihilismo

     
III. Las generaciones de la izquierda definida, y las corrientes de la izquierda indefinida

1. Propósito de este capítulo

2. La izquierda de primera generación (o primer género de izquierda): la izquierda radical

3. La izquierda de la segunda generación (o segundo género de izquierda): la izquierda liberal

4. La izquierda de tercera generación (o tercer género de izquierdas): la izquierda libertaria

5. La izquierda de cuarta generación (o cuarto género de izquierda): la izquierda socialdemócrata

6. La izquierda de quinta generación (o quinto género de izquierda): la izquierda comunista

7. La izquierda de la sexta generación (sexto género de izquierda): la izquierda asiática

8. Corrientes de la izquierda indefinida

     
IV. La izquierda en la España del presente

1. La idea del presente en contextos significativos para el análisis de la relación izquierda/derecha

2. El sistema de las «democracias homologadas» y la ecualización política de las izquierdas con la derecha

3. Sobre la «memoria histórica común»

4. Los límites del regreso histórico de las izquierdas

5. La redefinición de las diferencias entre izquierda y derecha en la democracia

     
Final. El porvenir de las izquierdas y el porvenir de la derecha
Colofón
Glosario
Bibliografía

     

Nota al lector

Este libro responde a la amable invitación de Ediciones B, que tras la publicación de Telebasura y democracia (febrero de 2002) y su buena acogida por el público, me sugirió escribir un libro sobre la izquierda. El proyecto me pareció del mayor interés, dado que ya había tratado este asunto y expuesto muchas ideas sobre él en dos artículos publicados en la revista El Basilisco: «La Ética desde la izquierda» (n.º 17, 1994, pp. 3-36) y «En torno al concepto de 'izquierda política'» (n.º 29, 2001, pp. 3-28).

Al volver sobre esta cuestión tan fundamental, y al contrastar la abundante bibliografía que sobre la Izquierda ha aparecido durante estos últimos años en España y fuera de ella, me vi empujado por la necesidad de reconstruir una teoría filosófica de la izquierda que fuera capaz de situar las diferentes teorías y movimientos existentes, y que al mismo tiempo no se despegase ni un milímetro de la realidad histórica.

La tesis fundamental del libro es ésta: que mientras cabe reconocer una unidad unívoca, de fondo, a las derechas, no cabe reconocer, en cambio, una unidad semejante a las izquierdas. Cabría hablar, por tanto, de «la derecha», pero no de «la izquierda». Las izquierdas son muy diversas y están en conflicto, a veces a muerte, entre sí. No cabe hablar de una unidad de fondo entre las izquierdas, porque su unidad es analógica, lo que quiere decir que las izquierdas son, en sí mismas, diversas y que sólo pueden considerarse semejantes en virtud de alguna proporción, que presupone y corrobora precisamente su diversidad irreductible.

En este libro se ofrecen dos novedades principales a la hora de abordar y sistematizar la cuestión de la diversidad de las izquierdas. La primera es la determinación de ocho modelos teóricos desde los cuales necesariamente habrá de acercarse al análisis de las Ideas sobre la izquierda, en función de tres criterios de carácter muy general.

La segunda novedad que este libro presenta es la clasificación de las llamadas izquierdas en dos grupos, en principio, bien diferenciados: las izquierdas definidas políticamente y las izquierdas indefinidas. Se determinan seis géneros o generaciones de izquierda definida: la izquierda radical, la izquierda liberal, la izquierda libertaria, la izquierda socialdemócrata, la izquierda comunista y la izquierda asiática. Y se clasifica la izquierda indefinida políticamente en tres tipos: la izquierda extravagante, la izquierda divagante y la izquierda fundamentalista.

No cabe, por tanto, de acuerdo con las tesis mantenidas en este libro, hablar de una «unidad de la Izquierda». No cabe reconocer ningún sentido a las expresiones de aquellos que afirman «ser de izquierda de toda la vida». Quienes así se expresan, o bien están dispuestos a declarar de inmediato a qué corriente de izquierdas se refieren, y entonces tendrán que decir «soy socialista de toda la vida», o «soy anarquista de toda la vida»..., o bien su afirmación, tan sentida como solemne, tendrá que considerarse como vaga, confusa y oscura; es decir, como una afirmación perezosa, por no decir vacía, y por tanto indigna de merecer respeto.

     

Colofón

¿Es posible defender, en los comienzos del siglo XXI, la vigencia de la oposición entre derechas e izquierdas, o de las izquierdas existentes, o será necesario esperar a una séptima generación de izquierda capaz de tener algo que hacer y que decir ante una Humanidad de más seis mil millones?

Desde las coordenadas de este libro habría que afirmar que esa hipotética séptima generación de la izquierda no podría en ningún caso constituirse en una sociedad política de escala local, regional o estatal. Necesariamente, su plataforma habría de ser continental y supranacional. Pero al mismo tiempo la sociedad en la que esta séptima generación pudiera formarse habría de ser lo suficientemente homogénea, una homogeneidad que no se puede improvisar, porque habrá de ser el fruto de un largo proceso histórico, en el que se ha podido forjar un idioma y una cultura comunes a cientos de millones de hombres. Esto excluye a Europa como plataforma de un proceso semejante. La Europa ampliada resulta ser un mosaico de Estados e intereses tan heterogéneos, inmersos en una privilegiada atmósfera de bienestar de cuño capitalista, cuya unidad puede mantenerse sólo en función de su solidaridad, especialmente mercantil, contra terceros.

Las grandes unidades históricas y culturales en las que está hoy repartido el Género humano, aquellas cuyo volumen supera los cuatrocientos millones de habitantes, son las siguientes: el Continente anglosajón, en donde está asentado el único Imperio universal hoy realmente existente; el Continente islámico, que se mantiene totalmente al margen de la distinción entre izquierdas y derechas, tal como ella se formó en Europa; el Continente asiático, continuador de la sexta generación de la izquierda, y que es acaso el verdadero antagonista, mayor aún que el Islam, para el imperialismo norteamericano; y el Continente hispánico, que muchos consideran como una plataforma virtual cuyo porvenir, por incierto que sea, no puede ser descartado en cuanto al papel que pueda jugar en el futuro en el concierto universal.

No cabe hablar por tanto de ninguna globalización como proceso que estuviera impulsado por el Género humano. La globalización sólo puede hacerse desde alguna parte de la Humanidad con capacidad para ello, y según sus intereses. En nuestros días la globalización es el nombre que ha tomado, tras la caída de la Unión Soviética, la mundialización promovida por el imperialismo de los Estados Unidos.

La izquierda surgió hace doscientos años en Europa como un proceso de racionalización dirigido a la globalidad del Género humano. Este proceso experimentó una inflexión y un repliegue decisivo con la caída de la Unión Soviética. En nuestro presente es imposible admitir que el proceso de racionalización de la Humanidad haya avanzado tanto y de modo armónico, como algunos optimistas quieren creer. La miseria y la pobreza de muchos pueblos, por un lado, y la superstición, el vudú, el tarot, los horóscopos, las falsas creencias y la ignorancia en creciente en el seno de las propias sociedades del bienestar, obligan a concluir que la historia está muy lejos de haber encontrado su fin.

Nadie sabe lo que va a ocurrir en el próximo milenio, y por eso lo más peligroso es la existencia de individuos, grupos, iglesias y partidos políticos, de izquierdas o de derecha, que creen estar en posesión de la «ciencia media» sobre el porvenir.

31 de diciembre de 2002
Gustavo Bueno

     

     Datos bibliográficos y comentario cedidos por la Fundación Gustavo Bueno, de Oviedo

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#1101 De: "anado_uni" <Anado@...>
Fecha: Lun, 8 de Sep, 2003 11:18 am
Asunto: RE: Bosco
anado_uni
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Nadie es más experto que yo en la mirada ensimismada sobre el folio
en blanco. De tanto mirarlo me he aprendido cada una de sus
porosidades, es para mi un desierto blanco e inabarcable.

Es por eso mismo, por la dificultad para avanzar palabras entre la
bruma que le estoy profundamente agradecido a Bosco, pues aunque se
diga al borde de sus límites, agotado de tanto trasladar (porque
Bosco nos traslada el cómo se debe escribir, aunque me falte memoria
para aprender sus letras, e inteligancia para comprender como dibujó
sus trazos), es un héroe que venció la pereza de empezar por el
principio, cuando muchos otros preferimos simplemente acabar al
empezar, o empezar a decir algo al acabar.

Por eso le debemos la vigilia del mes de agosto, a veces al apoyar
mi cabeza sobre las piernas de Sestea viendo la tele, cierro los
ojos y le digo que sea la vigilante (la vigilante de los sueños
quiero decir) para que no me venga ningún mal ni desde fuera, ni
desde el interior de mis sueños. Así se ha comportado Bosco con
Annlea en este estío caluroso, como el vigilante que no se dormirá
porque el sueño de los otros, nosotros, sea más confiado, más seguro
y mejor. Como el soldado que no abandona la trinchera aunque se
quede solo y sin armas, ¿por qué es un arma la palabra?

Agradecido a Darane y su regreso, porque es el mejor fichaje que
puede hacerse ahora que está a punto de empezar la liga.

Agradecido a todos vosotros en realidad, que desde mucho tiempo
habéis hecho que me sienta orgulloso de formar parte de algo con
aspiraciones, aunque me quedara claro casi desde el principio lo
díficil de "ser sublime sin interrupción".

Algunos lo logran.


Abrazos.

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