Estimados Amigos,

En primer lugar quiero pedirles disculpas por mi absoluta falta de
manejo de las cuestiones técnicas en este Grupo de Yahoo. Mi intención
fue responder algunas cosas puntuales del mensaje de José Manuél, así
como él lo hizo con mi intervención (o sea, citando algunos fragmentos
y respondiéndolos), pero al elegir la opción "responder" desapareció
su mensaje y lo único que me queda es escribir "de memoria". Esto
acarrea la consecuente molestia en los lectores de recibir de vuelta
todos los mensajes anteriormente leídos. En fin, prometo aprender un
poco más sobre cómo manejar estas listas, pues hasta ahora asistí más
bien en los foros y ahí era más fácil todo. Espero su comprensión.

José Manuél: En cuanto al texto que mencionaba, me refería al libro
que Bhikkhu Sujato escribió después de "A Swift Pair of Messengers"
titulato "A History of Mindfulness: How Insight Worsted Tranquillity
in the Satipatthana Sutta", que también se encuentra en línea. En este
estudio resalta el carácter adulterado y sectario de la "Maha
Satipatthana Sutta" y la forma poco respetuosa de tratar nuestros
textos sagrados por parte de los autodenomonados "Quinto y Sexto
Concilio Buddhista" (para mencionar sólo algunos ejemplos: el hecho de
incluir en el Canon libros tan tardíos como "Nettippakarana",
"Petakopadesa" y "Milindapañha"; o eliminar de Majjhima Nikaya la
"Satipatthana Sutta" reemplazandola con "Maha Satipatthana Sutta" de
Digha Nikaya, entre otros).

Aunque Mahasi Saydaw, a quien mencionas, fue uno de las más grandes
oponentes y críticos del llamado "Sexto Concilio", el énfasis de su
enseñanza, sin embargo, está encuadrado dentro de esta línea birmana a
la cual Bhikkhu Sujato, con su característico sentido de humor, llama
"vipassanavada" (en vez de theravada, supongo). Pues Vipassanavada
dice, en breve que:

a) el Buddha enseñó dos clases o sistemas de meditación: samatha y
vipassana;
b) samatha fue enseñada ya antes del Buddha (así que no es
esencialmente buddhista)
c) samatha es peligrosa, pues el meditador puede apegarse a las dichas
que la misma produce
d) samatha no es necesaria, porque la sola vipassana puede desarrollar
el acceso al samadhi suficiente para suprimir las impurezas mentales
e) vipassana, consecuentemente, es la verdadera llave de la liberación
enseñada por el Buddha
f) este método está enseñado principalmente en la Satipatthana Sutta,
el más importante discurso del Buddha sobre la meditación y la
práctica en la vida cotidiana
g) en esencia, esta práctica supone estar consciente sobre la
aparición y desaparición de todos los fenómenos mentales y corporales.
h) en este sentido, la satipatthana y la vipassana, virtualmente, son
sinónimos.

Bueno, así como lo entiendo, la tradición del bosque (léase, Ajahn
Chah, Ajahn Mun, Ajahn Lee, Thanissaro Bhikkhu, Bhikkhu Sujato, Ajhan
Brahm, etc.) no estaría de acuerdo con ninguno de estos puntos. Es
demás y muy poco importante decir, que obviamente tampoco estoy yo de
acuerdo con estas tesis.

Con metta

Isidatta