DESDE CUBA
18 de enero de 2007.

1) La isla de las fieras / Lucas Garve, Fundación por la Libertad de Expresión
2) La nueva libreta / Oscar Mario González
3) Chino de ayer y de hoy / Tania Díaz Castro
4) Criminalizar la vida / Juan González Febles
5) Nefasto, los purificadores y el Gran Parametrador / Víctor Manuel Domínguez


1) La isla de las fieras
Lucas Garve, Fundación por la Libertad de Expresión

LA HABANA, Cuba - Enero (www.cubanet.org) - Hay quien dice que aquí nadie vino de payaso porque todos somos fieras. Eso pensé la otra noche cuando escuché la narración del desconocido que ocupaba el asiento delantero del Moskvich, junto al chofer. Dos jóvenes se apretaron para hacerme un espacio en el asiento trasero del auto, que rodaba hacia los barrios del sur de la capital.

Se hablaba de la inamovilidad laboral del narrador, a pesar de los hurtos continuados de productos cárnicos del comedor donde trabaja. Detalló la impunidad de que goza para repartir los productos hurtados en su trabajo antes de la llegada de los demás trabajadores.

"Llegué a ser el mejor trabajador, porque llegaba temprano todos los días y no faltaba nunca, pero sí sabía hacer las cosas. Sacaba los embutidos por la mañana a las seis, antes de que llegaran los otros El sereno se largaba en cuanto me veía llegar, muerto de sueño. Imagínate, una noche sin dormir, una tras otra, no es fácil. Aunque descanses algo por el día, no es igual que descansar la noche. Nunca me cogieron, y lo que faltaba no se veía, pues lo iba reponiendo de un lado y del otro. Unas onzas menos de aquí y otras de allá. Una librita menos para aquél y otra media librita menos para el otro. No hay que desesperarse".

Tuve que esforzarme para no hablar. Tamaña desfachatez no tiene perdón de nadie. La corrupción más ramplona está en el orden del día en un país en que tantos roban en sus centros de trabajo para sobrevivir. La razón primera es que los salarios no cubren las necesidades de una familia. La otra es que nadie es dueño de nada. Es el estado el verdadero propietario de bienes muebles, inmuebles y vidas.

El tema cotidiano en la Isla es la ineficacia del transporte. Muchos ciudadanos viajan en vehículos pertenecientes a empresas del estado, cuyos chóferes cobran por transportarlos la suma de diez pesos que van a parar a sus bolsillos.

Obtener una plaza de chofer en una empresa cuesta mucho dinero, y el consentimiento del jefe. Y no dude un segundo en que este último recibe una parte de la suma que recauda el chofer.

La justificación para meterse el dinero en el bolsillo es que el chofer tiene que pagar al mecánico del taller cualquier reparación del vehículo porque, en caso contrario, la salida del taller de reparación se verá demorada más allá de lo normal.

La solución a esta situación es simple. Despojar a los burócratas de los carros asignados, situarlos en un parque automóvil y servirse de cada uno según la necesidad. Cuando los burócratas se vean obligados a usar el transporte público colectivo, el transporte que comenzará a mejorar.

2) La nueva libreta
Oscar Mario González

LA HABANA, Cuba - Enero (www.cubanet.org) - La nueva libreta de racionamiento que entró en vigor el primero de enero llegó con menos páginas. De 36 bajó a 20. Pero no sabemos si el enflaquecimiento de la casi cincuentenaria cartilla es el resultado de una enfermedad incurable, y la delgadez se corresponde con el próximo anuncio de su muerte.

El nuevo documento se redujo a la mitad en cuanto a las páginas dedicadas al control mensual de los productos. Es decir, antes se dedicaba una página a cada mes, y ahora se incluyen dos meses en igual espacio. Dicho de otro modo, antes enero y febrero estaban en páginas independientes, y ahora se encuentran en una sola.

El espacio dedicado a dietas médicas se racionaliza en un 50 por ciento. Antes había cuatro páginas, y ahora dos. Esto implica omitir los datos personales de los beneficiarios de las dietas, lo cual limita el control directo por parte de los bodegueros, tipos avispados a los que no se les va una, y lo que no ven se lo imaginan. Ellos tienen un conocimiento del barrio no superado ni por los comités de defensa.

La antigua libreta era alardosa, chillona, con mucho ruido y poco movimiento, como su progenitor, el estado socialista. Con una cantidad exagerada de espacios y casillas, ya que para controlar una librita, o a lo sumo dos de papas mensualmente, son innecesarios diez rectangulillos. Así pues, para un poco de arroz y azúcar, un puñado de sal y frijoles, el buche de aceite que se vende y una "ñinga" de café quincenal, no hacen falta tantas hojas. Yo me atrevería a decir que con un pedazo de cartulina se resolvería el problema con el consiguiente ahorro de papel y tinta. Y de divisas.

De todos modos, lo que tenga que ver con la libreta de racionamiento es de suma importancia para los cubanos. Porque, si bien es cierto que es poco lo que ofrece, a precios subsidiados, con un poco de invento por aquí y otro por allá, los estómagos se desperezan y se calman los chillidos de las tripas, siempre empecinadas en cantar imprudentes canciones cuando se está en presencia de algún desconocido, con el cual no tenemos suficiente confianza.

Ojalá y la libreta dure tanto como la causa que le dio origen, porque, como están las cosas, y sin libreta, entonces sí que ¡le zumba el mango!

3) Chino de ayer y de hoy
Tania Díaz Castro

LA HABANA, Cuba - Enero (www.cubanet.org) - Sobre la cabeza calva del chino galopa un caballo. En su oreja derecha liba una mariposa. Su boca abierta enseña la cara de un gato. De su mano izquierda le cuelga una cachimba y de la otra un pez grande. Su traje en forma de pijama, típico de Cantón, está lleno de figuras: una jicotea, un maja, un elefante, un barco, una piedra fina, un sapo, una calavera… Es la figura humana de la charada, traída por los chinos a Cuba a mediados del siglo XIX. Un chino que no quiere desaparecer ni en el Socialismo más acérrimo.

Pero si el juego de la charada vino de China, ¿por qué culpan al capitalismo de haberlo engendrado, por qué lo llaman lacra de la sociedad pasada, si con la misma fuerza pervive aún en la Cuba de hoy?

Hoy, no sólo son las personas de la tercera edad quienes a través de contraseñas juegan la charada y la bolita en cualquier cuadra de la capital o pueblo del interior del país. Se juega cada día y siempre a la caza de un motivo. Por los días en que el Comandante en Jefe cayó enfermo se escuchaba fácilmente cómo la gente apostaba al caballo, al pez grande y al muerto.

Según las estadísticas de los años cincuenta del siglo pasado, en plena dictadura batistiana, la población cubana invertía cien millones de pesos al año para el juego de la Charada y la compra de billetes de la Lotería Nacional, o sea, una gran parte del valor de una zafra azucarera.

La fiebre del juego se veía por doquier a través de las máquinas traganíquel, el bingo, las rifas de empresas comerciales que se anunciaban en la radio y la televisión, la ruleta y los juegos de barajas en los cabaréts, las carreras de perros y caballo, las peleas de gallos…

Quizás algunos no sepan que quienes cantaban cada sábado los números de la Lotería Nacional eran los muchachos de apellido Valdés, pertenecientes a la Beneficencia, una fundación de niños abandonados ya desaparecida, situada en San Lázaro y Belascoaín.

Con el triunfo del castrismo, ni remotamente el cubano se ha quitado de su mente la fiebre del juego. Ya forma parte también como lacra de nuestra sociedad, según los teóricos utópicos, compuesta por el hombre nuevo.

Tanto antes de 1959, como después, el juego ha estado prohibido en Cuba. Tal vez por eso no ha desaparecido este fenómeno social, cuyos inicios se remontan a fechas muy remotas. Los emperadores de Roma y los grandes señores feudales de Europa jugaban las loterías y al parecer, la primera con carácter oficial surgió en 1520, en Francia. En España fue instaurada en el siglo XVIII por el Rey Carlos III.

Actualmente en Cuba se tira la charada a diario. Los listeros son quienes en medio de un gran misterio recogen el dinero, tanto de viejos como de jóvenes, escuchan los números que salen a través de emisoras de radio de honda corta y canales extranjeros y pagan a los que ganan. Me informa una vieja jugadora que en una ocasión ganó hasta cinco mil pesos cubanos con la charada, que consta de 36 números y que gracias a la suerte de ese día pudo arreglar los muebles y pintar su casa.

Le pregunto si conoce a alguien preso por ejercer el juego ilícito y me responde que no. Algo muy curioso, por cierto, como si estuviera tolerado en un país donde casi todo está prohibido, desde la oposición hasta salir y entrar al país por parte de los nacidos en Cuba. Si los listeros o banqueros no son llevados a prisión, es de suponer que las cárceles están demasiado llenas o que son muchos los promotores del juego.

Los periodistas del pasado capitalista cubano atribuían la fiebre del juego a la inestabilidad económica provocada por los altibajos del precio del azúcar. Hoy, esa fiebre continúa, principalmente porque el trabajador promedio de Cuba está muy lejos de ganar un dólar diario.

La inclinación del cubano a los juegos de azar es la misma de antaño. ¿Tendrá alguna relación con la rebeldía nacional? Hasta las tristes peleas de perros forman parte de nuestro paisaje y la charada y la bolita se juegan desde la punta de Maisí hasta el Cabo de San Antonio. Es tan entretenido, me dice un jugador habitual de mi barrio, como la música y el baile. También la mejor opción para que entre a casa un dinerito extra, que tanta falta hace sobre todo a los cubanos de a pie.

4) Criminalizar la vida
Juan González Febles

LA HABANA, Cuba - Enero (www.cubanet.org) - Preguntar a estas alturas, cómo se alcanzó un consenso nacional encaminado al Cambio en Cuba es pueril. Primero habría que preguntarse qué es vivir en Cuba. La respuesta podría encontrarse en la desmesura de su población penal. O en las condiciones que hacen la vida difícil y azarosa para la mayoría de los cubanos.

Hace un tiempo, surgió una modalidad entre los historiadores de situar los análisis históricos en la perspectiva de la cotidianeidad del hombre sencillo. Escribir la historia a partir de los grafittis y de los utensilios de la vida diaria, hallados en los hogares sencillos.

Estos historiadores ven la historia con ojos de hombre sencillo de pueblo, que la sufre y que la hace.

Para ellos, Aníbal no habría cruzado los Alpes. La hazaña habría que verla desde la perspectiva del númida anónimo sobre los hombros de su elefante. O del soldado raso cartaginés, que hizo las agotadoras marchas de infantería. ¿Cuántas vidas y sueños individuales rompieron Aníbal y sus generales para escribir la gesta que se les atribuye?

La historia tradicional está escrita por tipos que en sus distintas etapas trascendieron por criminalizar los sueños ajenos. Su crueldad innegable aparece enmascarada en las páginas consagradas a las hazañas que verdaderamente no les pertenecen.

En Cuba la vida está criminalizada. Vivir es delinquir. Soñar es peligroso. Empezó con aquella consigna de 0 compras, 0 cabaret, y 0 cine. Para reafirmar el cumplimiento de aquella iniciativa, se colocaban bombas en lugares públicos. Fue el inicio de las prohibiciones y las limitaciones que el régimen de Fidel Castro impondría al pueblo de Cuba.

Hoy aquella bárbara consigna se ha impuesto en todo el espacio nacional. La miseria absoluta la consagra y las fuerzas productivas, permanecen atadas porque la actividad y los derechos económicos se encuentran criminalizados por leyes injustas.

El cubano sencillo que desde su miseria y su fe mancillada apoyó a la revolución de Fidel Castro y le entregó sus sueños y hasta la vida, recibió a cambio cadenas, miseria y prohibiciones. En Cuba, para mantener a la élite que disfruta sin escrúpulo de casas suntuosas, automóviles modernos y todas las ventajas de la satanizada globalización neo liberal, se obliga al pueblo a vivir una existencia miserable y llena de limitaciones.

El pueblo de Cuba sufre de 0 compras, porque no tienen poder adquisitivo para comprar. Se padece de 0 cabarets, porque esos centros están consagrados a los extranjeros o están limitados por las barreras que la miseria impuesta por el sistema castrista consagra. En relación con los cines, están destruidos en su gran mayoría y sometidos a absurda censura en su programación.

Soñar con un automóvil nuevo está criminalizado, igual que cambiar de vivienda o viajar. Todo lo hermoso, que hace la vida digna de ser vivida, está limitado al disfrute de la élite verdeolivo. Los Derechos Humanos del hombre, son violados sistemáticamente por la familia Castro y el resto de la docena y más, de familias del poder en Cuba.

En Cuba, los cubanos carecen de la posibilidad de poseer desde un telescopio hasta un teléfono celular de más de 100m de alcance. Poseer una pequeña embarcación -en una isla- está limitado por severas regulaciones para el cubano promedio. Mientras, Castro y sus generales y miñones poseen yates y hasta casas para su solaz y esparcimiento en las mejores playas.

Leyes injustas dirigidas a criminalizar la vida y los sueños se enseñorean en el paisaje cubano. Las leyes migratorias vigentes en Cuba, son además de violatorias del derecho de los cubanos, criminales. Son criminales porque condenan a la balsa y mantienen artificialmente separada a la familia cubana.

En Cuba, se criminaliza vivir y se criminaliza soñar. Criminales son las leyes que privan a los cubanos de garantías procesales y consagran leyes como la de "Peligrosidad social".

La pena de muerte aplicada por "razones de estado" y su mero establecimiento en nuestro medio es otra práctica criminal impostada en Cuba por la élite verdeolivo.

Propio de criminales y de personas sin entraña es criminalizar la vida y los sueños de todo un pueblo. Crimen horrendo es privar a toda una nación del derecho al decoro y a vivir con libertad. Esta es la gran deuda que han contraído con la nación cubana Fidel, Raúl Castro y el grupo de poder que les sostiene.

jgonzafeb@...

5) Nefasto, los purificadores y el Gran Parametrador
Víctor Manuel Domínguez, Sindical Press

LA HABANA, Cuba - Enero (www.cubanet.org) - Si el exorcismo ideológico y la purificación sexual fueron las primeras estacas clavadas por algunos tarugos de la revolución en el fértil terreno de la cultura cubana para levantar el circo al estilo soviético, ¿por qué tanto revuelo ante la reaparición pública de un prominente domador de gallos desplumados y gallinas conversas?

Las reacciones de varios ganadores del Premio Nacional de Literatura, así como la de otros integrantes del "Pene Club" y la "Escuela China", por sólo citar algunos círculos del infierno literario cubano descritos por Yoos en su monumental obra "La gallina con medias", han puesto a correr a lebreles y pericos.

Eso de que de pronto, en el programa impronta de la televisión cubana apareciera nada más y nada menos que Luis Pavón Tamayo, ex presidente del Consejo Nacional de Cultura, y Gran Parametrador de aquellas purgas que convirtieron a notables escritores en barrenderos de casas editoras, sacudidores de libros en bibliotecas públicas, y enderezadores de cabillas entre montañas de acero, ha desatado un sálvese el que pueda si estalin resucita.

Hay que ver con qué pavor y justa indignación los eternos callados ante otras fechorías "se desordenan, Pavón, se desordenan".

Resulta meritorio el grito de alerta, los aullidos de alarma de quienes aguantaron callados durante tantos años la purificación de sus inclinaciones sexuales, desviaciones ideológicas y otros ablandamientos éticos indignos de una sociedad proletaria.

"El machete y el azadón los harán libres y dóciles para el combate contra los enemigos de causa", sentenció entonces alguno de los purificadores en su crudeza anti pelo largo, pantalón apretado a las canillas, muequitas trapaleras, guiños concupiscentes y tacones lejanos en una carpa donde se estrenaba el número fusil contra fusil para leones amaestrados.

Era el momento de las definiciones y las gallinas se subieron al palo, los perritos menearon la colita y "los chivas y las burros mandaron".

Por eso es que me admiro ante el arranque de valor de quienes hoy se atreven a cuestionar a estalin y sus seguidores, y osan decir que "la televisión cubana ha dado un paso alevoso, despectivo, hacia el padecimiento de los protagonistas de la cultura cubana que fueron sumergidos en el desprecio y condenados al ostracismo en un período cuyas torceduras todavía no se han curado", según expresara el compungido Rinoldi Gonzando.

Y más aún el gesto suicida de Antón Arrefú cuando dijo sin que le temblara la pluma dirigida contra el pavón real: "Allí estaba, vestido de blanco, el gran parametrador de importantes artistas".

Poro lo que me dejó ahíto de felicidad es que estos protagonistas no les guardan rencor a otros protagonistas que ellos mismos mataron en la Isla, al estilo Pavón, con sus firmas y cartas a cambio de ediciones, recitales y uno que otro viaje y premiecito para desterrar el estrés de tanto aguante.

Porque oiga, hay que ver la cantidad de té que tomaron Gonzando y Arrefú antes de firmar la carta contra Raúl Rivero, María Elena Cruz Varela, Roberto Luque Escalona, Fernando Velázquez Medina, Manuel Díaz Martínez, Víctor M. Serpa Riestra, Nancy Estrada Galván, José Lorenzo Fuentes, Bernardo Marqués Ravelo y Manolo Granados, condenados a papeles secundarios dentro de la Isla.

Es admirable el número de botellas de ron y cajas de cigarros consumidas por otros iracundos intelectuales contra la censura cultural, a la hora de firmar aquella carta y otras para amigos lejanos y confusos de nuestras libertades y derechos izquierdos.

¿Ustedes se imaginan el desgaste mental y los helados de fresa y chocolate que tuvo que tomar Senil Pis, Desilirio Nivarro, Arturo Arenga y Sugfrido Ariel antes de encubrir con sus respectivas firmas las formas inquisitoriales de la política cultural cubana?

Por eso es que me place sumarme a sus demandas de que Pavón ni lo que representa vuelvan a pavonearse por las trincheras de la cultura cubana.

Es ahí donde convergen nuestros caminos, se juntan nuestras iras y se pierden los rastros de sus pasadas huellas como purificados y purificadores en la escena del crimen de la libertad de expresión en las artes y la literatura cubanas.

Pero yo me pregunto: ¿De volver a pavonearse Pavón en la censura del sector cultural, no integrarán ustedes como antes el coro del pavor?

Eso lo dejo a la conciencia de Senil, Rinoldi, Nivarro, Barniz, Arenga y Sugfrido. Lo demás me lo reservo yo, Nefasto "El purificador".

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