Solo para aquellos de vosotros que hayan experimentado los espacios de la
Ketamina o altas dosis de LSD25 he copiado un capitulo del "Yoga Vasishta" una
antiquisima obra del Vedanta Advaita.

En mi opinión un conocimiento mas elevado a cualquier otra tradición chamanica o
yoguica.

Esta prohibida su reproducción, pero no es mi animo perjudicar a la editorial,
sino promocionarla.
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Yoga Vasishtha
pagina676

Editorial Etnos,1995
Aptdo 53046 28080 Madrid
ISBN:m- 14.088 - 1995
(Reproducción prohibida)

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Nueva reflexión sobre la creación del mundo.

¿Cómo aparece la tierra y el resto de los objetos del mundo en este sueño,
Rama?. ¿Quién es el que produce todo esto, cual es su naturaleza y su función?.

Rama respondió elocuentemente:

La realidad de este mundo es la conciencia infinita, que es como el espacio, se
informa ni soporte alguno. Todo esto no ha sido creado en absoluto. La idea de
creación que surge en la conciencia es la mente, y por lo tanto el mundo creado
y objetivo sólo es mente.

Tiempo, espacio, movimiento, causa y el resto de las nociones de la mente sólo
son apariencias de la conciencia. Incluso las montañas no son más conciencia. La
esencia de cada elemento, como la solidez de la tierra, la fluidez del agua el
brillante calor del fuego, etcétera..., sólo son conciencia. De hecho, la tierra
y el resto de los elementos no existen, lo único que existe es la infinita
conciencia. A causa de la liquidez del agua, el océano es capaz de producir olas
y corrientes, a causa de la infinita potencialidad de la conciencia, ésta es
capaz de manifestarse en formas muy diversas. Cuando la idea de solidez y dureza
brota en ella, se transforma en montaña, y lo mismo ocurre con cualquier otro
objeto. Pero en estas manifestaciones la propia conciencia no sufre cambio
alguno. Las ideas de yo, tu, etc... brotan en ella sin razón ni causa alguna y
no son distintas de la conciencia misma.
La mente, en entendimiento y el sentimiento del ego, los cinco elementos y el
resto de los tattvas, sólo existen en la conciencia y no son distintos de ella.
Nada ni nadie ha nacido jamás, ni puede morir por consiguiente.

Rama preguntó en este punto:
Si todo esto no es otra cosa que en la conciencia infinita y el mundo no es más
que un sueño, ¿Cómo parece tomar cuerpo en el estado de vigilia?.
Vasishta respondió a esta cuestión:
Todo lo que vemos en el sueño onírico o en el estado de vigilia, tiene como
único soporte y fundamento el espacio. Nace del espacio y posee la naturaleza
del espacio, es decir está vacío como el espacio. Este espacio no es otro que la
conciencia. Nada, ni siquiera este cuerpo, ha sido creado y por consiguiente,
nada existe. La conciencia infinita percibe la existencia de todo esto como si
fuera un sueño. La conciencia percibe esta experiencia como si fuera una
creación sólida y material. La diversidad que se manifiesta en la conciencia en
virtud de su potencialidad sin límites, parece producir esta diversidad de
criaturas.
Y rama insistió: dijiste que había muchas creaciones distintas, pobladas de
diversos seres de diferente naturaleza. Te ruego que me expliques cómo es
posible eso.
Vasishta replicó con su proverbial amabilidad:
Mientras se expone lo que todavía no ha sido visto ni oído anteriormente por el
discípulo, el maestro recurre a ejemplos adecuados para que la verdad pueda ser
inferida y captada con su ayuda. Pero ahora que conoces perfectamente la
naturaleza del universo, sabes que no ha sido creado jamás, ni uno ni muchos.
Lo único que existe es el Braman infinito, sin principio ni fin, inmutable y sin
forma. En el espacio infinito penetrado y envuelto por ese Braman, este universo
existe como algo no distinto del propio Braman el universo tampoco tiene
principio ni fin y sólo es tal y como la conciencia lo percibe en su interior,
pues es la propia conciencia la que cree que esa experiencia es el universo. Ya
ves que es tan ilusorio como un objeto soñado por uno que está durmiendo.
Las montañas no son compactas, ni el agua fluidas. Todo parece ser tal y como la
conciencia cree que es. Una conciencia que surge en un sueño, existe en la nada
y como si fuera nada; lo mismo ocurre con el universo, que es un sueño de la
conciencia. En todo momento Brahman existe como Brahman, nada nace ni se
destruye en ningún lugar. En brahmán no hay diversidad alguna ni tampoco unidad
o ausencia de diversidad. Los conceptos de unidad, diversidad, verdad, mentiras,
etc.... no son aplicables a Braman en modo alguno.
Lo que parece existir sin una causa, no existe realmente; por lo tanto lo que
existe en soledad es lo único que existe.



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