Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
5/8/04

Queridos foristas:

Un abrazo, Francisca
--

Recuerda el hecho de que eran artesanas metalúrgicas, las obras de arte que
representan a las Gorgonas con señal en la frente, como las ilustradas en el
Cuadro 4: serían un signo simplificado del apéndice circular que caía sobre
la frente de los artesanos metalúrgicos, o del artilugio con llama que ardía
de noche similar al que llevaban los Cíclopes.

Cuadro 4



Gorgona con señal en la frente, signo simplificado del apéndice circular de
diadema o del artilugio con llama que ardía de noche, atado a la frente de
los Cíclopes y demás artesanas metalúrgicas
1: Medusa pintada en copa de Laconia, C. Taranto. Siglo VI adne
2: Medusa modelada en terracota en relieve del Templo de la Diosa Atenea
Pallas de Siracusa

La expresión de que la mirada de Medusa petrificaba a quienes la miraban, es
similar a otros mitos de mujeres que tenían la capacidad de matar o
esclavizar y hechizar con su mirada. Entre ellas: la Diosa / reina
Semíramis, la Diosa Hubur, la cabeza de la Diosa Basilea "Reina", o las
Bities / Bitgies Escitas del Cáucaso que según la E. U. I., Tomo 8 (1988,
994) eran: "Hechiceras famosas entre los escitas, las cuales, según Plinio,
tenían la mirada tan fascinadora, que les bastaba fijar sus ojos, uno de los
cuales tenía una doble pupila y el otro estaba marcado con una figura de un
caballo, para matar ó hechizar a las gentes."
Y también se consideraba que castigaban, petrificaban y mataban con la
mirada: las Diosa Juezas Furias que eran representadas de manera similar a
las Gorgonas, con cabellos desgreñados (e incluso se muestra su equivalencia
iconográfica corriendo y con alas en moneda de Arctonnesos, Figura 1 de
Cuadro 3). Y el mito dice que castigaban a los criminales con la mirada,
símbolo de que la reina-jueza que los juzgaba (bajo su advocación) en
determinado día del año, los condenaba a morir abrasados en la hoguera o a
arrojarlo a un horno, si lo encontraban culpable. Inspirándose para ese
castigo en determinadas constelaciones cuando ocupaban determinada posición.
Y simplemente, el mito de los Cíclopes y de las Greas que tenían un solo
ojo, o el mito de las Furias que castigaban con la mirada abrasadora, o el
de las Hechiceras que mataban con su mirada, o el de la Gorgona que
petrificaba, son metáforas que codificaban de forma enmascarada, que las
artesanas metalúrgicas / Cíclopes, o las guardianas de Santuarios, o las
juezas al servicio de Templos de Diosa, se defendían o castigaban de forma
terrorífica con armas de fuego.
[En otros contextos, el Cíclope se referiría también a las altas torres con
un espejo circular en la cúspide (torre con un espejo = gigante con un sólo
ojo = Cíclope) o con un fuego que ardía de noche. Y Cíclope / torre situada
en promontorios y lugares escarpados de ciudades marítimas, junto a
Santuarios de Diosas.
Y Cíclope / torre con espejos usados de día para defenderse de navegantes
invasores enemigos, cuyo ojo era la luz / el espejo bruñido y circular de
bronce, como faro que reflejaba los rayos del Sol, que al ser dirigidos
contra los barcos de los invasores / dragón vomitaba fuego, los
achicharraría o los deslumbrarían. Gracias a ello les impedirían ver los
peligros de la costa escarpada y naufragarían.
E igualmente el Cíclope / torre, en cuya cúspide se encendería fuego de
noche, tendría entonces la función de faro / luz nocturna que ayudaría en la
navegación (de manera paralela a la brillante estrella alfa / estrella
fenicia de la constelación Dragón que ayudaba en la navegación)].
Así que, el verdadero sentido de que Perseo robase el único ojo y diente de
las Greas, guardianas de las Gorgonas y que descabezase a la reina Medusa
porque su mirada petrificaba y después utilizase su cabeza para petrificar a
sus enemigos, estaría reflejando metafóricamente y de forma enmascarada, la
apropiación patriarcal de los talleres y métodos para fabricar armas muy
poderosas de pueblos matriarcales, en donde las metalúrgicas usaban armas
metálicas con las que aterrorizaban a sus enemigos (que no poseían los
avances técnicos para fabricarlos, por lo que se asombraban de su eficacia),
así como de los Santuarios protegidos por torres de vigilancia / Cíclopes).
Lo corroboraría el hecho de que el mito narre que Perseo, para esquivar su
mirada, se defiende con un escudo metálico pulimentado como un espejo, que
devuelve su mirada al monstruo. Es decir, que se aprovecha de los avances de
la metalurgia que conocía el pueblo que gobernaba la reina Medusa para
construir en metal su escudo, que antes sería de cuero o madera blanda y
frágil. Y tras adoptar las técnicas metalúrgicas más avanzadas para
fabricarlo, construye un escudo bruñido, que antes fabricaba el pueblo
matriarcal, y lo utiliza para matar a quien lo había inventado. Por ello,
ella muere al verse en el espejo, es decir con la misma arma que ella había
usado: talleres de metalurgia, defensa con espejos que deslumbraban...
Mostraría que la metalurgia del bronce estaría en principio en manos
femeninas, el hecho de que muchos episodios de la belicosa historia de los
primeros siglos del II milenio adne, consistía en la invasión por parte de
pueblos patriarcales, de ciertas regiones matriarcales, atraídos por sus
riquezas. La principal finalidad de la conquista era apropiarse de los
centros de explotación minera cupríferas y de estaño y de los talleres de
metalurgia existentes junto a los Santuarios de Diosas (servido
exclusivamente por Sacerdotisas). Y en donde estaban además: los talleres de
diferentes oficios artesanales, los de orfebrería del oro, los de acuñación
de monedas / cecas, que en principio eran de carácter sagrado y estaban
anexos a los Templos de Diosas y en donde guardaban el tesoro de la Diosa.
Lo confirma M. Teresa G. Cortés (1993, 24): "... hay que exponer que en los
templos erigidos a las diosas de la Vida aparecía la ligazón invariable de
lo femenino con la riqueza y los objetos materiales, sobre todo cuando
originariamente la fabricación de monedas tuvo lugar en los centros
cultuales a las diosas-madres."
El mito de que tras Perseo cortar la cabeza de Medusa, su cabeza pasó a
decorar el escudo y la coraza Égida (arma defensiva y símbolo de Protección
Divina) de la Diosa Atenea, indicaría que a partir de la revolución
patriarcal, los mitos consideran que la Diosa Atenea se pone al servicio de
los intereses guerreros del patriarcado, no como antes, que como Eirenóforos
"Portadora de la Paz", defendía la paz y su símbolo era la corona de oliva.
Y gracias al poder que les confería los escudos y armas de bronce, los
pueblos defensores del régimen patriarcal, con soldados implacables y héroes
violentos que no amaban la paz, se pudieron seguir dedicando a invadir otros
pueblos donde habitaban monstruos pacíficos y matriarcales: sus enemigos. O
sea que fue el conocimiento matriarcal de las técnicas de la metalurgia / la
cabeza de Medusa que como espejo devolvía su propia imagen, que había
aterrorizado a los pueblos patriarcales cuando estaban en manos femeninas,
lo que sirvió para aterrorizarlas / vencerlas / ¡para vencer al demonio!,
cuando pasó a manos masculinas.
Y eso explica el porqué: ³Ésta es la cabeza que aparece siempre en el escudo
de Atenea; al parecer, la diosa la había recogido después de haber sido
cortada por Perseo y la había colocado en la égida, porque conservaba sus
prodigiosos efectos y constituía un arma poderosa contra el enemigo.²
(Anónimo, 2004b).
Y tal deducción es confirmada cuando dice J. Mª Aguirre en (2003): ³Resulta
interesante la confluencia de apoyos en la tarea de Perseo. El héroe no está
solo, sino que toda una serie de fuerzas de las divinidades se ponen a su
lado para ayudarle a realizar su objetivo. Tenemos dos elementos
importantes: a) el escudo pulido que, sostenido por Atenea, sirve de espejo
y devuelve la terrorífica y paralizante mirada de Medusa; y b) la
invisibilidad de Perseo gracias al casco de Hades. Gracias a estos dos
elementos, Perseo puede vencer a Medusa.²
Si nos damos cuenta, Medusa no muere en combate a manos de Perseo, sino por
el efecto mortal de su propia imagen. Al igual que los otros pueden ser
víctimas de su mirada, Medusa muere al contemplarse en el espejo. El arma
letal es ella misma.² (....)
³Resumiendo estos elementos, tenemos un hombre invisible que actúa sobre el
monstruo femenino matándola con su propia imagen especular.²