Las Grayas
Graya: gra-ya <: Nuestras dos leyes son nuestro mayor contenido
.El discurso nos dice que ya eran viejas cuando nacieron, eran unos conceptos largamente debatidos cuando se precisaron y definieron en la Lengua.
"Tienen un solo diente para las tres". El diente es la parte de la boca que hace posible la pronunciacion y a nuestra Lengua en consecuencia. Tienen una sola Lengua.
"Tienen un solo ojo para las tres". Un unico ojo que es como en los ciclopes la puerta de entrada hacia la palabra-Verbo.
"Y tienen el pelo gris". Pero este no es compartido, cada una tiene el suyo, Las Grayas son las tres "fuentes de Amimone", las dos leyes en la Lengua y la ley inmortal y esas leyes que nacen de su parte regente se elevan hacia el "eo" del cielo en multiples manifestaciones, tres triades son las leyes del arca, una inmortal, la del Verbo, y dos mortales, las de los hombres: Pefredo, y Enio y Dino.
Las grayas viven en una "cueva" del Atlas donde nace un "rio" que desemboca en un "lago" que recibe el nombre de Triton, conformando junto a Oceano la lengua del Triton, que une las ciudades de Troia y Tenia ( Tr-i-T-on) y definiendo la prediluvial "isla" de Itaca.
Pefredo: p-efre-do >: El sentido comun es la Lengua si es lo mas grande y esta en el discurso. Con Pefredo, ley inmortal estamos adivinando ya un futuro visitante, Perseo.
Enio: > e-niØ-o <: Estas en el Verbo que genera conocimiento y es la "n" que genera el Verbo. Estamos en la lengua cognoscitiva u oculta.
Dino: di-no <: Estas en la "n" que genera al discurso.
Como ves en estos momentos del desarrollo de la Lengua se mantienen dos "n" distintas, una para el discurso y otra para lo "oculto", sera el trabajo de Perseo el que las unifique y haga posible el caduceo hermetico.
Las Gorgonas
Gorgona: go-rgo na <: Nuestra "n" esta en el mayor contenido que esta en el contenido. Las gorgonas al igual que sus hermanas viven en un contenedor del Verbo, si las grayas viven en una cueva del Atlas, las gorgonas viven en una "gruta del mar", viven en un espacio del Verbo en la Lengua.
Dos gorgonas son inmortales, Euriale y Esteno, y una es mortal, Medusa. Las gorgonas no son leyes como sus hermanas,sino "paradojas" o "situaciones" sin resolver en la Lengua.
Dos son inmortales, imposibles de solucionar por su propia naturaleza y una es mortal, solucionable.
Euríale . Es una pregunta de los kera (a) a los kure (u): ¿Nuestra ley (Lengua) es la misma que vuestra Ley (Sociedad)?: e-uØrí-Øal-e: ¿La mayor generacion de vuestro Verbo es la ley de nuestro Verbo?. Para un kera que no comulge con su "tia" Euribia esta pregunta no tiene contestacion, ya que la respuesta no es linguistica ni legal sino social, unico espacio en que ambas leyes confluyen en un unico contenedor y un solo Verbo.
Esteno. Es inmortal ya que pone la unica condicion "sine qua non" es posible la Lengua: este-(e)no <: El lugar donde el Verbo esta en la "n" es posible unicamente si es lo unico posible. Solo puede haber una nuestra n en el mismo relato o mito.
Medusa. Es la unica hermana mortal pero paraliza o "convierte en estatua de sal" a quien se atreva a mirarla. Medusa encarna la contradiccion que en el mito son la existencia de sus dos hermanas grayas, Enio y Dino. Su vision paraliza el desarrollo del mismo y nos incapacita para su conclusion: med-usa <: Para unos, unicamente el discurso es la practica, y para otros, unicamente la "practica" es el discurso. Por suerte, como probo Perseo, es mortal.
Perseo
Estamos en los mitos de Argos y por tanto estamos en los mitos que tienen como protagonista a la Palabra. "Unicamente estas en nuestro mayor contenido": Argos.
El mito que vamos a leer a continuacion se desarrolla desde su comienzo en la Lengua, no hay un solo personaje que no sea un concepto y ninguno esta puesto por casualidad, fue con este mito con el que yo aprendí la Lengua, y creo estar en lo cierto cuando añado, al igual que todos los que me precedieron en su conocimiento.
Ya hemos leido "quien" es Medusa. Ahora y en este mito vas a comprobar en un relato magistral como la Lengua simbolica y la Lengua cognoscitiva se unen en estrecho abrazo para juntas abrirte la "unica puerta" que las hace operativas a las dos, "nuestra n". A partir de este "mito" desaparece la contrdiccion entre las dos Lenguas y a partir de este "mito" la misma "puerta" te abrira las dos sendas que entrelazadas alrededor del sentido comun ascienden por el caduceo hermetico.
Acrisio, rey de Argos, y su esposa Eurídice tienen una sola hija, Dánae.
Acrisio: acri - si
Øo <: Estas en el Verbo que genera la unica - generacion de nuestra mayor palabra.Eurídice: e -
Øurí - dic - e ><: El discurso que genera la palabra (>dic) es la generacion mayor de nuestro Verbo (Øurí<) si el Verbo de nuestra mayor generacion (>Øurí) es la palabra que genera al discurso (dic<).Y tiene por hija a Dánae: d -á- n -a
Øe <: Nuestro Verbo es la "n" de nuestro discurso (lengua cognoscitiva), pero tambien: Nuestro verbo es "nuestra n" del discurso (lengua simbolica).Acrisio ha sido avisado por un oraculo de que su nieto sera el causante de su muerte. Cuando su nieto haga operativa a "nuestra n" el concepto que encarna Acrisio quedara obsoleto, ese es el contenido de la advertencia oracular.
Acrisio para evitar que Dánae conozca varon la encierra en una "torre".
No sera la unica que corra esta suerte en los mitos, a Tánato lo encerro Sísifo y a Dioniso lo encadeno dentro de otra, Penteo. Una "torre" que llegue hasta el cielo fue el origen de la odisea de Abram.
Una "torre" es "un desarrollo legal construido con palabras (piedras y ladrillos) que se eleva desde la superficie de la "tierra" (el sentido comun) hacia el "eo" del Verbo que reside en el cielo (la Ley).
Pero Zeus, enamorado de tan bella joven, se convirtio en "lluvia de oro" y atravesando los muros la cubrio dejandola preñada.
El "oro", el mas preciado de los metales, el metal de mas fina ley. Oro, junto a incienso y mirra seran los regalos de tres magos al Verbo hecho hombre. Y en... "la tierra de Javilá, donde hay oro. El oro de aquella tierra es fino. Allí se encuentran bedelio y ónice", nos dice el Génesis.
Oro, incienso y mirra. Oro, bedelio y ónice. Un metal, una gomoresina y una piedra, y las tres, las mas preciadas en su clase y en su momento historico. Tres simbolos de lo mas preciado por hombres sin saberlo y magos conociendo. Ley, Lengua y Palabra: la kâbala. Tres dones del y para el Verbo, y contenido inapreciable en la "tierra" de que fueron expulsados.
Y asi fue como Dánae dio a luz a Perseo.
Perseo: p -ers -"eo"<: El "eo" es: lo unico mas grande es el sentido comun.
Acrisio para librarse de su nieto lo introdujo junto a su madre en un arcon y lo dejo a merced de las corrientes en el mar. Pero Zeus atento a la suerte que puedan correr su hijo y su amante dirige el arcon hacia la isla de Sérifos.
Entramos de lleno en el mito, pues acabamos de dejar a Perseo y Dánae en un arcon flotando en la Lengua para arribar a la "isla" de Sérifos.
Sérifos: sé-ri - f-os <: Unicamente estas en la Lengua y unicamente es la Ley.
Sérifos es una "isla" de kures en un mar de keras, es una isla de "Lengua simbolica" en el "territorio de la Lengua cognoscitiva", el mar de Oceano.
Dictis, un pescador, recoge el arcón con su "red" y viendo su contenido, lleva a Dánae y al niño Perseo a su humilde cabaña.
Dictis es un "pescador" kure que tiene solo su "red" y una pobre "cabaña"
Dictis: di -cti-s <:Unicamente la generacion de la "palabra posible" es la generacion del discurso. Como puedes comprobar su "cabaña" es muy pobre, se encuentra en los comienzos de la lengua discursiva, ni siquiera tiene en su "cabaña" a la palabra simbolica como expresion del Verbo para abrir su discurso.
De todos es sabido que nuestra "piedra" se encuentra por igual en los grandes palacios y en las chozas de los campesinos, Noe y Abram la tienen en sus "tiendas" y Zeus la encontrara en la pobre choza en que viven Baucis y Filemon. Nuestra palabra esta en nuestra Lengua y esa es tu casa, el lugar donde vives y construyes tu vida.
Dictis, al igual que el Herakles capturó a la Cierva de Kerinia y al Jabali de Erimanto, captura el arcon y su precioso contenido con su "red", con sus "argumento discursivos" que aunque con pocos recursos no dejan de ser eficaces en el "mar de la Lengua".
Y pasan los años, Perseo es ya un joven, cuando el hermano del pescador y rey de la isla, Polidectes, se siente atraido por Dánae y esto molestaba bastante a Perseo.
Polidectes piensa en como alejar al hijo para asi facilitarse el acceso a la madre e...impone un tributo nuevo que ha de ser pagado con caballos.
Polidectes: poli <- > d-ecte-s : El discurso unicamente depende de la "palabra" posible y la generacion de la ley esta en el sentido comun.
Ese "poli" es lo unico que lo diferencia de su hermano, no parece este el momento de leer los prefijos en la Lengua, señalar que no son infrecuentes, hipo, tele... y todos tienen su propia dinamica en relacion a las palabras que califican.
Perseo carece de caballos y pide le sea cambiado este tributo por un trabajo. Polidectes aprovecha la ocasion para alejar definitivamente al joven, y pide en compensacion la cabeza de la gorgona Medusa.
Por suerte para Perseo, Tenia tiene "cuentas" pendientes con Medusa desde que ésta se habia ayuntado con Apolo en su Templo.
Tenia le entrega su "escudo de bronce" y le indica el camino para encontrar a las Grayas, hermanas de las Gorgonas y unicas que conocian su paradero en lo mas extremo y profundo del mar de Oceano y como llegar a él.
Perseo siguiendo las instrucciones deTenia se dirige hacia el Atlas y allí en una cueva encuentra a las tres hermanas Grayas. Perseo hacia pregunta tras pregunta y las Grayas movidas por la curiosidad querian todas ver a tan impertinente joven para lo cual se pasaban una a otra el unico ojo de que disponian, Perseo en un descuido se apodero del ojo y puso como condicion para devolverlo que le enseñaran el camino para llegar hasta sus hermanas Gorgonas.
Las Grayas con tal de recuperar su ojo se lo revelan, pero Perseo una vez conocido el camino y para evitar que puedan avisar a sus hermanas antes de que él llegue, arroja el "ojo" al rio que va al lago del Triton.
Las ninfas del lago apreciaron el "regalo" de Perseo y le dieron para el viaje: un casco que te hace invisible al ponertelo, unas sandalias aladas y un saco "especial".
Por su parte Hermes le proporciono una espada de bronce curva.
Como puedes comprobar el relato se mantiene en el discurso, los simbolos que ya te son conocidos como el "ojo" de las Grayas, asi como estas y las ninfas, personajes que ya conoces los pasare por alto. Tenia y Hermes aunque tienen alguna presencia no es tan relevante como para adelantar su lectura, solo leeremos los simbolos que no conocemos.
El primer simbolo que aparece es el "escudo de bronce" de Tenia. Un escudo cuando es utilizado en los mitos de una forma deliberada, no es un "objeto defensivo", y debemos tomar esta palabra en su acepcion de "continente", paraguas bajo el cual nos situamos o se suceden unos acontecimientos. En el escudo del Herakles puedes "leer" todos los trabajos que bajo su egida realizó, y cuando este relato termine la "cabeza de Medusa" se incorporara al "escudo" de Tenia como el maximo exponente del saber alrededor del cual orbitan todos los conocimientos, y es que Tenia es la "Sabiduria" y su escudo es "el espejo de la Sabiduria".
Un "casco que te hace invisible"... en la Lengua, las ninfas le enseñan a Perseo como crear palabras que "son el contenido de la palabra", le enseñan a hacerse "b" y asi no poder ser distiguido en la Lengua cognoscitiva una vez que se adentre en el interior del "mar de Oceano" en busca de la "gruta" donde viven las Gorgonas. Para encontrar a "nuestra n" antes tiene que dominar la "b".
Unas "sandalias aladas", cual las de Hermes, veloz mensajero de los dioses. Una sandalia perdera Jason al cruzar el rio Anauro, y si Aquiles hubiese llevado sandalias seguiria vivo. Si en la superficie de la tierra reside el sentido comun, y es en los pies del hombre donde nacen "discurso y lengua oculta", una en cada pierna, subiendo por ellas se articulan en las rodillas y terminan uniendose en la meta que es la Ley, alli donde nace la Lengua y entra el sentido comun de la tierra al hombre reside "nuestra n", Iesus fue "crucificado" con los dos pies "unidos por el mismo clavo". Aquiles no murio porque "una flecha alcanzara su talon" sino porque "un argumento le alcanzo en el unico punto de su cuerpo en que su Verbo era vulnerable, su talon".
Unas sandalias son un contenedor de "nuestra n" y con ellas puedes desplazarte con suma velocidad por la Lengua oculta o cognoscitiva, y si tienen, cual Pegaso, dos "alas", si poseen las dos leyes, i-n, de la Lengua, mas rapido aún.
Y finalmente, las ninfas del lago de Lengua del Triton le han regalado un saco "especial", porque "nuestra n" no entra en cualquier sitio y debemos protegernos de su "vision", los que la conocen, por respeto, y los que la conocen deben evitar que aquellos que la desconocen la vean pues pueden ser tratados como herejes o locos.
Hermes le regala una espada curva de bronce, cuando proximamente leamos los metales sabras que "bronce" no solo designa al producto metalico, sino que por extension califica como de lo "mas perfecto" a aquello a lo que se refiere. El "David" de Miguel Angel es un "bronce", una obra perfecta y perfectamente acabada, y nuestra Lengua a partir de Perseo es de "bronce". Una "espada de bronce de Hermes" es un instrumento hermetico perfecto.
Perseo sigue las instrucciones de las Grayas y llega a la gruta donde viven las Gorgonas, estan dormidas, circunstancia que aprovecha para acercarse a ellas andando de espaldas para no mirar a Medusa pues al verla quedaria paralizado pero usando el escudo de bronce de Tenia como espejo para guiarse, al llegar junto a Medusa le corta la cabeza con la espada de Hermes y sin volverse la introduce en el saco "especial". Las hermanas Gorgonas inmortales se despiertan, pero ya es tarde, Perseo se ha puesto el casco que le hace invisible, y confundido entre las palabras cognoscitivas que pueblan a Oceano en sus entrañas, huye haciendo uso de sus sandalias, velozmente, y tras un periplo que nada añade ya, regresa a la isla discursiva de Sérifos completando la rueda.
Solo hay un importante detalle que ha de ser resaltado pues es de importancia capital para la comprension de "todos" los mitos.
Perseo se acerca a "nuestra n" caminando de espaldas, los hijos de Noe entran en la "tienda"de su padre Noe caminando de espaldas para no ver la "desnudez" de su "dormido" padre (dormido como Medusa). Si Perseo introduce la cabeza de Medusa en un saco para llevarla a la isla Sérifa, estos cubriran la desnudez de su padre con una manta para sacarlo a luz del dia, en ambos casos "nuestra n" queda oculta a la vista del "discurso". Pero lo notable es que en ambos casos lo hacen de espaldas, y es que en nuestra Lengua "los ultimos seran los primeros", y tienes que tenerlo en cuenta no solo para comenzar a leer un mito sino siempre.
Aquellos que construyeron este mito, asi como aquellos a los que iba dirigido, hacia ya largo tiempo que dominaban la Lengua cognoscitiva u oculta, primera en ser creada, por esta razon el mito se recrea mas en su parte discursiva y simbolica.
Cuando Erictonio inventó "la cuadriga", las tres manifestaciones del Verbo (kâbala) mas su aportacion, la Lengua simbolica, se produjo entre los cultivadores de la Lengua la paradoja que llamaron acertadamente gorgona Medusa.
Los kera resuelto el problema, nos muestran el camino a seguir desde el "discurso" por muy pobre que este sea hasta el "nudo gorgiano" que lo genera, y cortandolo de raiz, volver al "discurso" por el camino ya de todos conocido, cognoscitivo.
Saludos Jose Luis."F. Martín-Cano Abreu" <martincano@...> escribió:
Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
5/8/04
Queridos foristas:
Un abrazo, Francisca
--
Recuerda el hecho de que eran artesanas metalúrgicas, las obras de arte que
representan a las Gorgonas con señal en la frente, como las ilustradas en el
Cuadro 4: serían un signo simplificado del apéndice circular que caía sobre
la frente de los artesanos metalúrgicos, o del artilugio con llama que ardía
de noche similar al que llevaban los Cíclopes.
Cuadro 4
Gorgona con señal en la frente, signo simplificado del apéndice circular de
diadema o del artilugio con llama que ardía de noche, atado a la frente de
los Cíclopes y demás artesanas metalúrgicas
1: Medusa pintada en copa de Laconia, C. Taranto. Siglo VI adne
2: Medusa modelada en terracota en relieve del Templo de la Diosa Atenea
Pallas de Siracusa
La expresión de que la mirada de Medusa petrificaba a quienes la miraban, es
similar a otros mitos de mujeres que tenían la capacidad de matar o
esclavizar y hechizar con su mirada. Entre ellas: la Diosa / reina
Semíramis, la Diosa Hubur, la cabeza de la Diosa Basilea "Reina", o las
Bities / Bitgies Escitas del Cáucaso que según la E. U. I., Tomo 8 (1988,
994) eran: "Hechiceras famosas entre los escitas, las cuales, según Plinio,
tenían la mirada tan fascinadora, que les bastaba fijar sus ojos, uno de los
cuales tenía una doble pupila y el otro estaba marcado con una figura de un
caballo, para matar ó hechizar a las gentes."
Y también se consideraba que castigaban, petrificaban y mataban con la
mirada: las Diosa Juezas Furias que eran representadas de manera similar a
las Gorgonas, con cabellos desgreñados (e incluso se muestra su equivalencia
iconográfica corriendo y con alas en moneda de Arctonnesos, Figura 1 de
Cuadro 3). Y el mito dice que castigaban a los criminales con la mirada,
símbolo de que la reina-jueza que los juzgaba (bajo su advocación) en
determinado día del año, los condenaba a morir abrasados en la hoguera o a
arrojarlo a un horno, si lo encontraban culpable. Inspirándose para ese
castigo en determinadas constelaciones cuando ocupaban determinada posición.
Y simplemente, el mito de los Cíclopes y de las Greas que tenían un solo
ojo, o el mito de las Furias que castigaban con la mirada abrasadora, o el
de las Hechiceras que mataban con su mirada, o el de la Gorgona que
petrificaba, son metáforas que codificaban de forma enmascarada, que las
artesanas metalúrgicas / Cíclopes, o las guardianas de Santuarios, o las
juezas al servicio de Templos de Diosa, se defendían o castigaban de forma
terrorífica con armas de fuego.
[En otros contextos, el Cíclope se referiría también a las altas torres con
un espejo circular en la cúspide (torre con un espejo = gigante con un sólo
ojo = Cíclope) o con un fuego que ardía de noche. Y Cíclope / torre situada
en promontorios y lugares escarpados de ciudades marítimas, junto a
Santuarios de Diosas.
Y Cíclope / torre con espejos usados de día para defenderse de navegantes
invasores enemigos, cuyo ojo era la luz / el espejo bruñido y circular de
bronce, como faro que reflejaba los rayos del Sol, que al ser dirigidos
contra los barcos de los invasores / dragón vomitaba fuego, los
achicharraría o los deslumbrarían. Gracias a ello les impedirían ver los
peligros de la costa escarpada y naufragarían.
E igualmente el Cíclope / torre, en cuya cúspide se encendería fuego de
noche, tendría entonces la función de faro / luz nocturna que ayudaría en la
navegación (de manera paralela a la brillante estrella alfa / estrella
fenicia de la constelación Dragón que ayudaba en la navegación)].
Así que, el verdadero sentido de que Perseo robase el único ojo y diente de
las Greas, guardianas de las Gorgonas y que descabezase a la reina Medusa
porque su mirada petrificaba y después utilizase su cabeza para petrificar a
sus enemigos, estaría reflejando metafóricamente y de forma enmascarada, la
apropiación patriarcal de los talleres y métodos para fabricar armas muy
poderosas de pueblos matriarcales, en donde las metalúrgicas usaban armas
metálicas con las que aterrorizaban a sus enemigos (que no poseían los
avances técnicos para fabricarlos, por lo que se asombraban de su eficacia),
así como de los Santuarios protegidos por torres de vigilancia / Cíclopes).
Lo corroboraría el hecho de que el mito narre que Perseo, para esquivar su
mirada, se defiende con un escudo metálico pulimentado como un espejo, que
devuelve su mirada al monstruo. Es decir, que se aprovecha de los avances de
la metalurgia que conocía el pueblo que gobernaba la reina Medusa para
construir en metal su escudo, que antes sería de cuero o madera blanda y
frágil. Y tras adoptar las técnicas metalúrgicas más avanzadas para
fabricarlo, construye un escudo bruñido, que antes fabricaba el pueblo
matriarcal, y lo utiliza para matar a quien lo había inventado. Por ello,
ella muere al verse en el espejo, es decir con la misma arma que ella había
usado: talleres de metalurgia, defensa con espejos que deslumbraban...
Mostraría que la metalurgia del bronce estaría en principio en manos
femeninas, el hecho de que muchos episodios de la belicosa historia de los
primeros siglos del II milenio adne, consistía en la invasión por parte de
pueblos patriarcales, de ciertas regiones matriarcales, atraídos por sus
riquezas. La principal finalidad de la conquista era apropiarse de los
centros de explotación minera cupríferas y de estaño y de los talleres de
metalurgia existentes junto a los Santuarios de Diosas (servido
exclusivamente por Sacerdotisas). Y en donde estaban además: los talleres de
diferentes oficios artesanales, los de orfebrería del oro, los de acuñación
de monedas / cecas, que en principio eran de carácter sagrado y estaban
anexos a los Templos de Diosas y en donde guardaban el tesoro de la Diosa.
Lo confirma M. Teresa G. Cortés (1993, 24): "... hay que exponer que en los
templos erigidos a las diosas de la Vida aparecía la ligazón invariable de
lo femenino con la riqueza y los objetos materiales, sobre todo cuando
originariamente la fabricación de monedas tuvo lugar en los centros
cultuales a las diosas-madres."
El mito de que tras Perseo cortar la cabeza de Medusa, su cabeza pasó a
decorar el escudo y la coraza Égida (arma defensiva y símbolo de Protección
Divina) de la Diosa Atenea, indicaría que a partir de la revolución
patriarcal, los mitos consideran que la Diosa Atenea se pone al servicio de
los intereses guerreros del patriarcado, no como antes, que como Eirenóforos
"Portadora de la Paz", defendía la paz y su símbolo era la corona de oliva.
Y gracias al poder que les confería los escudos y armas de bronce, los
pueblos defensores del régimen patriarcal, con soldados implacables y héroes
violentos que no amaban la paz, se pudieron seguir dedicando a invadir otros
pueblos donde habitaban monstruos pacíficos y matriarcales: sus enemigos. O
sea que fue el conocimiento matriarcal de las técnicas de la metalurgia / la
cabeza de Medusa que como espejo devolvía su propia imagen, que había
aterrorizado a los pueblos patriarcales cuando estaban en manos femeninas,
lo que sirvió para aterrorizarlas / vencerlas / ¡para vencer al demonio!,
cuando pasó a manos masculinas.
Y eso explica el porqué: ³Ésta es la cabeza que aparece siempre en el escudo
de Atenea; al parecer, la diosa la había recogido después de haber sido
cortada por Perseo y la había colocado en la égida, porque conservaba sus
prodigiosos efectos y constituía un arma poderosa contra el enemigo.²
(Anónimo, 2004b).
Y tal deducción es confirmada cuando dice J. Mª Aguirre en (2003): ³Resulta
interesante la confluencia de apoyos en la tarea de Perseo. El héroe no está
solo, sino que toda una serie de fuerzas de las divinidades se ponen a su
lado para ayudarle a realizar su objetivo. Tenemos dos elementos
importantes: a) el escudo pulido que, sostenido por Atenea, sirve de espejo
y devuelve la terrorífica y paralizante mirada de Medusa; y b) la
invisibilidad de Perseo gracias al casco de Hades. Gracias a estos dos
elementos, Perseo puede vencer a Medusa.²
Si nos damos cuenta, Medusa no muere en combate a manos de Perseo, sino por
el efecto mortal de su propia imagen. Al igual que los otros pueden ser
víctimas de su mirada, Medusa muere al contemplarse en el espejo. El arma
letal es ella misma.² (....)
³Resumiendo estos elementos, tenemos un hombre invisible que actúa sobre el
monstruo femenino matándola con su propia imagen especular.²
Correo Yahoo!
Comprueba qué es nuevo, aquí
http://correo.yahoo.es
Sin conexión 
Enviar mensaje