Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
11/8/05


Queridos foristas:

Un abrazo, Francisca
--

Imágenes con la risa en la boca y la lengua fuera, identificadas con Diosas
o sus Sacerdotisas

a) Hembras animalísticas e híbridas con la lengua fuera desde el Paleolítico

No sólo estas imágenes artísticas de la Edad del Bronce muestran la lengua
fuera. Nuestros ancestros nos han legado desde el Paleolítico otras
representaciones con la sonrisa y la lengua fuera de figuras: de mujeres, de
animales y de antropozoomorfas / híbridas. Y deducimos que tendrían la misma
finalidad de propiciar a la Divinidad para que enviara las lluvias benéficas
para la Fertilidad de la vegetación. (Si no aparecen obras de arte de animal
macho o de varón con tales características contemporáneas, es porque no
hemos encontrado ninguna. Sólo se adoraba a la Madre Naturaleza. Después de
la Edad del Bonce, acorde con el politeísmo, aparecen de animales).
Presentamos en el Cuadro 7 algunos ejemplos animalísticos y antropozoomorfos
realizados: en el Paleolítico europeo (1), en la Edad del Bronce de Europa
(2, 6, 7) y Asia (3, 4, 5), y en la Prehistoria americana (8, 9, 10).

Cuadro 7


Imágenes artísticas de animales y antropozoomorfos sonriendo y con lengua
fuera, representaciones de Diosas con máscaras animalísticas
1: Pintura de bisonta-Diosa con lengua fuera, flecha clavada y bolsa
matricial rota, Santuario de Lascaux, Francia
2: Pintura de antropozoomorfa-Diosa embarazada con lengua fuera de Saint
Cirq, Périgord, Francia (de la que sería heredera la Diosa Artio ³Osa²)
3: Vasija antropozoomorfa con cabeza de osa con lengua fuera que hace de
vertedor, representación de la Diosa Osa Brauronia. Cultura Escita de
Marlik, cerca del mar Caspio
4: Diosa Hebat amamantado a su bebé, encima de leona con lengua fuera, en
bronce. Cultura Hitita de Anatolia
5: Cabeza de leona con lengua fuera, en piedra, representación de la Diosa
Hebat o Sausga. Cultura Hitita de Karatepe, Anatolia
6: Moneda de Sacerdotisa de la Diosa Himera quemando incienso y provocando
humo junto a gárgola de leona-Diosa que mana agua, de Himera, Sicilia
7: Vasija con cabeza de leona-Diosa, con lengua fuera que hace de vertedor y
con líneas paralelas bajo ojos como torrentes de lágrimas, de bronce.
Cultura Tartésica de Niebla, Huelva, España
8: Cabeza de felino con lengua fuera, de oro, plata y cobre, con colmillos
de concha y ojos de piedra, que representaría a la Diosa Ix Balam Qué Diosa
tigre joven, de la Luna nueva y del Maíz tierno. Cultura Mochica, Perú
9: Disco de Ahuachapán con colmillos de felino y lengua fuera,
representación a la Diosa Comizahual, México
10: Monolito de Diosa con cabeza y colmillos de felino y lengua fuera
bífida, de piedra, de Nicaragua


b) Otras figuras femeninas con lengua fuera

Y en el Cuadro 8 mostramos otros ejemplos de seres humanos femeninos con
lengua fuera y caracteres animalísticos como colmillos.

Cuadro 8


Imágenes artísticas de Sacerdotisas y Diosas sonriendo y con lengua fuera
1: Crátera de bronce de Vix, Galia decorada con ³Gorgona² con lengua fuera,
además con cabellos de trenzas-espigas-serpientes
2: Escultura de Diosa Kali con lengua fuera y señal en la frente, La India
(a la que se le cantaban canciones obscenas para aplacarla ¿y así propiciar
la lluvia?)
3: ³Venus de Valdivia² con lengua fuera, Ecuador, cuyos rasgos de la cabeza
recuerda los de una felina
4: Dibujo de Diosa Tzitzimime con lengua fuera pintada en el Códice
Magliabecchiano, México, además con serpientes saliendo de su vulva
5: Escultura femenina de cultura de Veracruz con lengua fuera, Remojadas,
México, además con líneas paralelas bajo ojos como torrentes de lágrimas y
un objeto ¿fálico? en la mano izquierda ¿está invitando a la masturbación
para propiciar lluvia?
6 y 7: Relieves aztecas en forma de disco con cara de Diosa Tierra
Tlaltecuhtl con lengua fuera, con tocado azteca en forma de casco con
adornos colgantes a los lados en las orejas (y que es exclusivo de las
mujeres) de México (la segunda: ³la Piedra del Sol o Calendario azteca,
enorme bloque circular trabajado en relieve y dedicado a la divinidad solar
Tonatiuh que algunos investigadores atribuyen al monstruo de la tierra
Tlaltecuhtli²: Panero, 2005). Datados entre los años 1250-1521 dne
8: Cabeza de Diosa Coyolxauhqui "Adornada de Cascabeles" / "Adornada de
Frutos de Palma" con lengua fuera, tocada con casco y con cascabeles o
frutas en las mejillas. Museo Nacional de Antropología de México
9. Diosa con lengua fuera, pintada en página del Códice Fejervary-Mayer, de
cuya vulva sale metafóricamente un largo cuello, que atraviesa una aparato y
acaba en una cabeza animalística, también con lengua fuera



Las imágenes artísticas de época histórica de mujeres o antropozoomorfas
hembras con lengua fuera, según lo explicitan las fuentes, son bien
representaciones de Diosas con sus máscaras animalísticas con nombres
conocidos, o bien representan a Sacerdotisas, vicarias de la Diosa. Pero
también las imágenes de hembras animalísticas o de antropozoomorfas de
diferentes especies, tanto del Paleolítico como de culturas prehistóricas,
serían representaciones de la Diosa, según se deduce de lo afirmado por
numerosos investigadores.
Y así Nadal, explicita que las imágenes de leonas paleolíticas se
identificarían con la Diosa, cuando afirma en (1999): ³La relación de la
diosa madre con las leonas parece comprobado que existe desde el
Paleolítico: cueva de Les Trois Frères, en la Dordoña francesa, entre 18000
y 14000 a.C.; también en el templo de la cueva francesa de Pech Merle, con
la forma de una insólita figura roja conocida como la reina león; en lo alto
de Yazilikaya, capital de los hititas, la imagen espectacular de la diosa
madre de Anatolia de más de dos metros de altura.²
Asimismo otros autores generalizan la identificación del animal reflejado en
una obra arte paleolítica, con una Diosa: "En el gran santuario de Lascaux,
lleno de cámaras -que se ha llamado «la Capilla Sixtina del paleolítico»- se
ha hecho manifiesta una experiencia de la divinidad, no como en Chartes o en
el Vaticano en figuraciones humanas (antropomórficas), sino en animales
(teromórficas).² (Campbell, 1991: 342) y "la Diosa es la única divinidad
visualizada en aquel entonces." (Campbell, 1991a: 242). También las
representaciones de animales rupestres del arte paleolítico cantábrico
representaría a la única Diosa adorada en principio. A propósito de ello
comenta Andrés Ortiz-Osés (1982, 32): ³Barandarián llega a apuntar ciertas
correlaciones entre la Diosa y las figuraciones animales rupestres.²
Jacques Pirenne aporta que tal identificación animal-Diosa ha sido universal
en (1982, 39): ³Probablemente la misma evolución se operó entre todos los
pueblos, pues, cosa curiosa, todos han dado a la diosa madre los mismos
atributos ... ella es la vaca, la leona, la gata;...²
Westheim constata la misma identificación animal-Diosa para los felinos
hembras de la Prehistoria americana, cuando afirma en (1988, 101): (para los
Mayas) "el jaguar es el animal del cielo nocturno, de las Diosas Lunas; la
anciana Diosa de la Luna está a menudo representada con garras de jaguar". Y
Girard, Tomo II corrobora en (1978, 398): "Š el culto al jaguar está
omnipresente en la América Central. Representaciones de felinosŠ están
asociadas al culto de la Luna, Diosa Madre, y de la Fertilidad, una deidad
cimera de las sociedades femeninas". Y añade: "La asociación luna-jaguar se
expresa en forma grandiosamente sintética en el disco de Ahuachapán (nuestro
Dibujo) que representa la Diosa lunar en su forma astral, con un rostro
humano cercado de colmillos de tigre (Š). Da la impresión de una figura
chavinesca y evoca el mito de (la Diosa) Comizahual, el tigre que vuela; y
era una ³señora blanca, como la luna ²y estos indios estimaban mucho al
tigre.² (Fran Juan de Torquemada...".
Por lo que deducimos que la figura paleolítica con caracteres de osa de
Saint podría ser el antecedente de la Diosa histórica adorada en la misma
región y que es conocida como Diosa Artio ³Osa² (Markale, 1989: 133); la osa
de la vasija Escita sería antecedente de la histórica Diosa Osa llamada
Brauronia; la leona sería el animal simbólico y atributo de cualquiera de
las Diosas leonas históricas adoradas en amplias regiones del Mediterráneo:
Artemisa, Anahita, Hebe / Hebat, Sausga, Cibeles, Atargatis, Mitra, Nanaya,
Urania... Y las felinas de culturas de América (jaguar, tigre, ocelotl,
puma) representarían a otras Diosas: bien la adorada por peruanos en forma
de tigre llamada Ix Balam Qué o la adorada por mexicanos llamada Comizahual.
Por lo que las representaciones artísticas con lengua fuera, intentarían
propiciar al aspecto animalístico de la Madre Naturaleza, que cuando
personificaba determinada constelación y ocupaba determinada posición,
enviaba las lluvias coincidentes (en este caso cuando se producía el ocaso
verpertino de la constelación Cabeza de Medusa se esperaban las lluvias,
gracias a las cuales, se producía días más tarde la floración de la
primavera. Y situación estelar que tenía lugar hace 5.300 años, el atardecer
del 14 de febrero).