A: <poliamor_mx@...>
De: "Aries" <aries@...>
Fecha: Mon, 27 Mar 2006 22:02:46 -0600
Asunto: Re: [poliamor_mx] A. Pérez Jiménez: Plagiad@
r de una investigación de Martín-Cano

Hola Francisca, te escribe Salvador Martínez, miembro del grupo poliamor y director del portal www.visionmx.com donde nos daría mucho gusto que publicaras algunos de tus artículos. Agradecería que te pusieras en contacto conmigo a éste mail o al de director@... , además te sugiero que no publíques artículos no incritos en el registro de autor, sobre todo cuando son producto de una larga investigación,

Muchas gracias

Bye

----- Original Message -----

From: Francisca Mart í n-Cano Abreu

To: culturaarcaica@... ; Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com ; *F é mina

Sent: Monday, March 20, 2006 3:29 AM

Subject: [poliamor_mx] A. Pérez Jiménez: Plagiad@r de una investigación de Martín-Cano

Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
20/3/06


Queridos foristas:

Os envío lo que he colgado en la url: http://www.faq-mac.com/bitacoras/todas/?p=286, donde me encontré otro trabajo mío plagiado.

Un abrazo, Francisca
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Hace unos días descubrí que A. Pérez Jiménez había plagiado mi trabajo de investigación, que yo titulé como: Guerreras y Amazonas, Reinas y Diosas, y publiqué en Internet en la url: http://es.geocities.com/culturaarcaica/guerrerasyamazonas.html en el año 2002, y que él tituló: Amazonas, diosas, reinas y guerreras y publicó por primera vez en el año 2004.

Esta persona evidencia que tuvo mala fe y voluntad de plagio, al reelaborar mi investigación, modificar la redacción y resumir mi trabajo dejándolo en 17.230 caracteres (el original tiene más de 140.000 caracteres, incluyendo amplia Bibliografía), y adjudicársela y acreditarla como propia, firmándola con su nombre, frente a lo cual no hay excusa posible.

Lo descubrí el 17 de marzo del 2006 en esta bitácora de todas (sin conocer su webmaster que Pérez era un plagiador, ya que ella había recibido la cesión para la re-publicación en el 2005 por parte de la Revista Wakan, donde había sido publicado con anterioridad en el 2004, en la url: http://www.ulises-valiente.com/wakan/numero10/Mitos10.htm).

Este hecho me entristece profundamente.

En vez de encontrarme con un «seguidor» internauta, A. Pérez Jiménez, que podría haberse mostrado como una persona honesta que admiraba mis reivindicaciones feministas, o mi inspiración, o mi creatividad y las apoyaba para convertirla en suficientemente respetable, increíblemente ha tenido la desfachatez de plagiarla.

Debe de creer que su delito iba a quedar impune por toda la posteridad. Y no debe de saber que estamos en una sociedad global.

Desafortunadamente, los plagiadores entiendan que creerse lo que alguien escribe, les da derecho a no respetar los derechos de la propiedad intelectual de su autor y los plagian sin el menor rubor.

Sólo deseo que Pérez:
1. Pida disculpas a los lectores, ya que les ha hecho creer en unas facultades que no posee.
2. También que solicite a la revista Wakan elimine el artículo plagiado, o la revista informe que el artículo acreditado como de Pérez, es un plagio que ha hecho a Martín-Cano y que publique mi investigación o haga un enlace a mi trabajo en la url: http://es.geocities.com/culturaarcaica/guerrerasyamazonas.html y http://es.geocities.com/culturaarcaica/guerrerasyamazonas2.html
3. Y también me gustaría que todas publicase mi artículo original, o parte del mismo (ya que es muy largo), y para el resto haga un enlace a mi web.

A quien les interese, les informo que tengo otros artículos más cortos que tocan el tema:
MARTÍN-CANO ABREU, F. B. (2001): Participación femenina en la vida militar: mujeres guerreras. http://es.geocities.com/culturaarcaica/mujeres.guerreras.html
- (2002): Las más arcaicas profesiones femeninas: Reina, agricultora, recolectora, cazadora, artesana, guerrera, música, maestra, sacerdotisa, jueza,... Revista Nuestra Casa, Nº 4, Editado por Ayuntamiento de Zaragoza, Área de Cultura, Acción Social y Juventud, Zaragoza, Depósito Legal: Z-1562/99. http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/profesionfemenina.htm
- (2004): Amazonas y guerreras. Revista Nuestra Casa, Nº 6, mayo, Editado por Ayuntamiento de Zaragoza, Área de Cultura, Acción Social y Juventud, Zaragoza, Depósito Legal: Z-1562/99. Guerreres i Amazones. Traducido al catalán en Laketania, Revista d' agitació cultural / Número: Estiu de 2004. http://www.freewebs.com/laketania/ y http://es.geocities.com/martincanot/guerrera.html

Y también permítanme decirles que desde hace años me dedico sin apoyo y sola, a cuestionar con pasión, la visión patriarcalista mantenido hasta ahora por arqueólog@s y antropólog@s oficialistas del mundo académico, que defienden para la mujer prehistórica un papel subordinado al varón del que dependía.

Y me dedico a divulgar la visión feminista sobre el verdadero papel de las nuestras ancestras, antes de la revolución patriarcal. Lo hago basándome en múltiples evidencias, que ponen de manifiesto que nuestras ancestras jugaron un papel preeminente en la sociedad, tras dedicarme a la investigación interdisciplinar durante más de una docena de años, con mi bagaje de pensamiento lógico entrenado como ingeniera técnica y como psicóloga. Mis conclusiones se fundamentan en mis estudios de:

A) Hallazgos arqueológicos
Los hallazgos arqueológicos antropomorfos son exclusivamente femeninos durante los últimos 35.000 años de la Prehistoria de culturas del Mediterráneo, y asimismo son femeninos en los periodos más arcaicos de todas las culturas del resto del universo.
Estas imágenes artísticas femeninas reflejarían la importante posición femenina en la sociedad y en el culto, ya que evidencia que ejercían de: reinas, sacerdotisas, colonizadoras, agricultoras, cazadoras, artesanas,... y sólo se adoraba a la Madre Naturaleza. En la etapa de transición al patriarcado, aparecieron mujeres guerreras que intentaban oponerse a la violencia de las invasiones de bandidos, por lo que empezó a modificarse la estructura social así como el papel femenino, hasta que se terminó de destruirse las costumbres de las culturas matriarcales.
Con la subordinación femenina, su papel protagonista en el arte empezó a disminuir, o a jugar papeles subordinados. Tras la revolución patriarcal, las esculturas de protagonistas femeninas disminuyeron dramáticamente. Y no es una mera coincidencia, sino que existe una relación. En función del cambio acaecido en la estructura social y en los panteones, es el sexo del protagonista que ejerce el poder de las esculturas, reflejo del sexo que ejerce el poder en la sociedad y el que realiza las esculturas.

B) Costumbres
Tras estudiar e investigar en diferentes fuentes de la Antropología, la Etnografía y la Historia de las Mujeres (en trabajos no muy divulgados por el mundo oficial) he hallado informaciones de las costumbres de las mujeres de sociedades maternales primitivas, y de principios de culturas históricas cuando estaban en transición al patriarcado, que ponen de manifiesto que las mujeres prehistóricas jugaban el principal papel en el terreno económico, en el cultural y en el religioso.
Precisamente, los rituales arcaicos de las religiones matriarcales (celebrados exclusivamente por sacerdotisas hasta bien entrada la época, vicarias de la Diosa) consistían en propiciar a la Madre Naturaleza con ritos «sexuales»: masturbación a solas, ritos lésbicos y ritos libertinos con animales, lo que evidencian costumbres morales, exactamente opuestas a las de sociedades patriarcales.
Y justo, a partir de la revolución patriarcal y durante cientos de años, los varones se empeñaron en que las «mujeres se volvieran muy decentes en el campo sexual» y ejercieran en exclusiva el oficio de «madres», impidiéndolas que ejerciesen cualquier otra actividad con la que pudieran autosostenerse y además convirtieron la herencia de las tierras de cultivo y otras posesiones valiosas, en patrilineal.
Y para que nunca más las mujeres volvieran a ser «ninfómanas» las hicieron crecer desde la infancia en el más absoluto aislamiento e ignorancia de casi todo, permaneciendo incompetentes en conocimientos: sexuales, culturales, políticos, filosóficos, artesanales,Š a excepción de los caseros.

C) Mitos
También los mitos, que aún conservaban las culturas en transición al patriarcado de hace 2.500 años y los mitos más arcaicos de sociedades maternales primitivas, nos informan del papel preeminente jugado por el Principio Femenino. Es decir que eran de exagerada ideología matriarcal. Lo que acreditaría que habían sido heredados y creados por una sociedad anterior matriarcalista.

DE LA SOLEDAD A LA COMPLACENCIA
A pesar de mis profundas investigaciones, no he encontrado apoyos significativos por parte de instituciones o de movimientos sociales, ni he encontrado editor que publicara mis hallazgos, y he tenido que divulgarlos en Internet.
Gracias a ello, hace algún tiempo empiezo a sentirme muy complacida por varias cosas que me hacen ver que mi esfuerzo no ha sido en vano. Supone un pequeño acicate que me da esperanzas para pensar que la evolución puede ser ya imparable y mi esfuerzo será pronto recompensado. Entre ellas:

1. Muchos amigos me defienden de los ataques
Han sido muchos los amigos que me han defendido de los ataques de quienes no quieren que nada cambie o por parte de los bien bragados / malintencionados arpíos, inmovilistas y androcéntricos. (Informo de muchas de las defensas, al final de mi url: http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm).

2. Muchos intelectuales cuelgan mis trabajos en sus webs o me citan en sus escritos
Son much@ las personas que trabajan en los campos de la Sociología, la Psicología, la Antropología, Astronomía... que han conocido mis trabajos, y dado que los encuentran interesantes han decidido publicarlos en sus webs (muchas veces sin pedirme les ceda el derecho de copia, pero mientras cumplan las normas de la ética profesional y respeten mi autoría, me parece magnífico), o han decidido citarme en sus libros escritos, o en sus publicaciones en Internet, o en los foros donde debaten con otros interesados. (Informo de muchos citadores que me han pedido permiso, o que he detectado y cuyas páginas webs están aún vigentes, en mi citada url: http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm).

3. He encontrado discípul@s
Tengo algún que otr@ seguidor incondicional que cree en mí, como María Prats, que tras escribir su novela: «El Imperio de las Mujeres» (en la que relata la historia de un imaginado pueblo que vive en una isla, en donde se ha conservado las costumbres matriarcales de la Prehistoria), me ha proporcionado la gran sorpresa de encontrarme, entrelazada en la redacción de las aventuras, muchas de mis investigaciones y teorías.
Es realmente halagador encontrar que una discípula divulgue tan profundamente mis ideas, además de hacerlo en una novela muy bien escrita, muy emocionante y muy moderna.
Y que ¡me lo agradezca de forma explícita!.

4. Mi influjo revolucionario ha afectado a antropólog@s y arqueólgo@s, aunque no lo expliciten
Muchos sabéis que las autoridades de la Arqueología y la Antropología no permiten que la visión feminista florezca dentro del mundo académico. Así que los autores de los manuales academicistas y de revistas escritas, así como otros defensores de la visión patriarcalista mantenida por el stablishment, permanecen vigilantes en todos esos medios de comunicación, así como en los foros de  Internet, defendiendo con actitud férrea para que esta corriente de opinión siga absolutamente vetada. Y para que permanezca como la «única verdad establecida y legítima» la defendida por ellos. Así que es casi imposible que se democratice ese inmovilista mundo, si no se permite que entre ni la más ligera brisa que tire las murallas dogmáticas.
La primera noticia del evento lo tuve en las noticias nocturnas de TV2, España  el 15 de marzo de 2006. Al oírla, creí entender que la exposición se había inaugurado en Madrid, aunque aún no lo he podido confirmar. Por un peruano forista de uno de mis foros, he sabido que la exposición se llama: "Divina y Humana: la Mujer en los antiguos Perú y México" y ha sido expuesta con anterioridad en las ciudades: de México, en Lima de Perú, y en Washington de EEUU.

Es la primera vez que una institución divulga la «visión feminista», al considerar que las esculturas femeninas arcaicas «ejemplifican» o «reflejan» que la mujer había ejercido una posición  importante en la estructura de la sociedad, contraria a que la visión patriarcalista consideraba que había desempeñado.
Y aunque os parezca natural esa afirmación, supone un avance histórico en el mundo de la Arqueología y la Antropología.
De hecho es la primera exposición que integra tal visión feminista.
Por lo que deduzco que l@s comisari@s han sido influenciad@s por el esfuerzo innovador ejercido por mí en Internet desde hace más de seis años, en defensa de un pasado de la mujer prehistórica, aunque desconozco si han tenido la cortesía de citarme.
Desde luego, la consideración de que existe una relación entre las: «ESCULTURAS FEMENINAS (precolombinas en América, o prehistóricas en la cuenca del Mediterráneo, o las más arcaicas de otras regiones) COMO EVIDENCIAS DEL ROL PREEMINENTE DE LA MUJER EN SU SOCIEDAD» incorpora mi visión feminista y supone un avance histórico por parte de una institución pública. Y sé que el influjo es mío, porque:
a. Somos poquísimas las personas independientes, expertas en esos campos, que sabemos muy bien discriminar lo innovador de todo tipo de afirmaciones, y que luchamas en total soledad en defensa de una visión feminista en ese mundo, donde impera en exclusiva la visión androcéntrica y los estudiantes se condicionan en lo que estudian en los manuales académicos, y en lo que les imponen las autoridades establecidas.
b. Estoy harta de visitar exposiciones androcéntricas que divulgan la visión machista de muchas maneras: bien porque hacen deducciones machistas de las esculturas femeninas (o de los hallazgos de las obras de arte que acompañan a los enterramientos femeninos), o sólo escogen esculturas masculinas de época posterior. Ésta es la primera exposición (he creido entender) integrada por esculturas exclusivamente femeninas, de las que sacan conclusiones feministas.
c.  Como defensora de la visión feminista, he tenido que soportar muchos acosos, burlas y ofensas, por parte de los defensores del paradigma patriarcal, tanto en las presentaciones de mis comunicaciones en Congresos de Arqueología (Congresos de Valencia, de Vigo, de Zaragoza, de Huesca...) a donde he ido personalmente, como he sufrido insultos y desprecios en foros de Internet: Terraeantiqvae, Arte_Y_Rupestre, Ant-Arq, Saharanewspapers, Rupestreweb, Odiseo, etc (aunque también es verdad que he conseguido muchas ayudas por parte de algunos de sus integrantes, muy buenos especialistas en ciertos aspectos en los que yo no podía investigar).  

5. Cada día encuentro más plagiadores de mis trabajos en Internet
Y por último, muestra que mi esfuerzo no ha sido en vano, el tener plagiadores, aunque hayan elegido un camino equivocado y se desacrediten  a sí mismo, cuando podían haber sido  más ambiciosos si hubiesen sido más honestos (los denuncio en mi url: http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm).
Algunos no se han limitado a evitar poner la preceptiva mención de mi nombre como responsable del escrito plagiado, con lo que ante la denuncia, podrían haberse escudado en decir que hubo un error al explicitar mi autoría, aunque no tuvieron nunca la voluntad de apropiación y que sólo querían divulgarlas y darla a conocer a sus amigos, sino que la reelaboran, en recopilaciones de textos provenientes de varios artículos míos, o añadiendo comentarios en la redacción de selecciones de textos escogidos míos, o cambiando el orden de un largo artículo mío, aún manteniendo incluso los enunciados de mis apartados o mis fuentes, y cometiendo faltas de ortografía, ejemplo: escribiendo Labiosa en vez de Laviosa, Moeve en vez de Maeve, Hipsípela en vez de Hipsípila, etc..., frente a lo cual no hay excusa posible.
En algunos casos, ante mi denuncia, ni siquiera piden disculpas.

Pero a pesar de todo, sus plagios me halaga, aunque preferiría que sus compromisos fueran más honestos y me ayudaran a crear un movimiento con más fuerza reivindicativa.

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