Buenas tardes Francisca,

He enviado dos mensajes pero no he recibido contestación. Estoy haciendo mi tesis doctoral sobre la masculinidad y necesito información sobre el paso del matriarcado al patriarcado.

Le agradecería información al respecto.

Un saludo

-----Mensaje original-----
De: Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com [mailto:Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com] En nombre de arcaicamartincano
Enviado el: miércoles, 01 de noviembre de 2006 15:36
Para: Vinculacionfemenina@yahoogroups.com; Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com
Asunto: [Conocimientos_en_la_Prehistoria] 01. La Senda Aborigen

Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
1/11/06

Queridos foristas:

Hace seis meses descubrí un artículo en Internet realizado por un periodista que no explicita su nombre, llamado La Senda Aborigen, una recopilación de los descubrimientos antropológicos actuales sobre el pasado, citando varios autores, como Marija Gimbutas, Marvin Harris, Casilda Rodrigáñez, Riane Eisler, Josu Naberan, yo misma, etc.

En estos días le he prestado un poco  más de atención y he copiado en un documetno de word, todas mis palabras, que asciendes exactamente a 61.213 caracteres (que ocuparía el espacio de unos 27 folios), del total de 168.260 caracteres. O sea que casi un tercio de La Senda Aborigen es de mi cosecha.

Empiezo a enviaros el texto en 16 correos.

Un abrazo, Francisca

Mis trabajos citados son

- (1999, 2002 y 2006): Claves arqueoastronómicas del arte prehistórico y primitivo, reflejo de mitos, fundamento de religiones mistéricas agrícolas / Otra regla de tres: Portal de Arte de la Prehistoria en Italia, Editora Laura Leone. Editada en parte (1.750 caracteres) por Periodista en La Senda Aborigen. http://es.geocities.com/culturaarcaica/otrareglatres.html, http://www.artepreistorica.it/articoli/articolo.asp?idarticolo=55, http://s3r3bro.net/arx/sa/sa2.htm

- (2001, 2003 y 2006): Causas de la prostitución arcaica. De la arcaica ausencia de vinculación mujer-varón, a la instauración del matrimonio. Portal de Antropología: El Rincón del Antropólogo, Universidades de Antropología, Editor Sergio López. Revista Omnia, Editada por Mensa España, Nº 92 y 93, abril y mayo del 2002, Barcelona, ISSN 1696-6775 | Depósito Legal: B-156552001. Editado por nazgul (entero) en El Aleph.com, Foros de discusión literaria. Y por Neferet (dividido) en Portal: El erotismo en Egipto. Editada en parte (3.000 caracteres) por Periodista en Senda Aborigen. http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/prostitucion.htm, http://www.elaleph.com/foros/viewtopic.php?t=10491, http://groups.google.es/group/microsoft.public.es.amigosie/browse_thread/thread/29a81af5838bff5b/2fae6f4780173bb4?lnk=st&q=martincano&rnum=1&hl=es#2fae6f4780173bb4, http://egipto.com/cgibin/forum2004/showthread.php?t=631&page=11&pp=10, http://usuarios.lycos.es/radicaleslibres/newpage15.html, http://s3r3bro.net/arx/sa/sa3.htm. Plagiado entero (16.548 caracteres) en enero del 2002 (desde: En época arcaica, dada la creencia en la ausencia de responsabilidad masculina... hasta inicios del: CAPITULO III), por el Instituto Pedagógico "Rafael Alberto Escobar Lara", Republica Bolivariana De Venezuela sin explicitar mi autoría, sólo incluyendo mi nombre al final como REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS en la url: http://html.rincondelvago.com/prostitucion-y-pornografia-en-la-era-de-la-globalizacion.html


- (2001, 2005 y 2006): Estudio de las sociedades matrilineales. (s. m.). Nómadas, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas de la Universidad Complutense de Madrid, Nº 12, Editor Román Reyes, ISSN 1578-6730 | Depósito Legal: M-49272-2000. Portal «Somos MUJERES» de Perú, Editora Cristina Alvarado. Editada en parte (3.666 caracteres) por Periodista en Senda Aborigen. http://es.geocities.com/culturaarcaica/sociedades.matrilineales.html, http://s3r3bro.net/arx/sa/sa2.htm, http://www.ucm.es/info/nomadas/12/fmcabreu2.html. Plagiado en parte en el 2004 por Sol Johanna Carrillo Robalino en http://www.ecumenico.org/leer.php/1020 y en http://www.monografias.com/trabajos37/mujer-como-diosa/mujer-como-diosa2.shtml

- (2001 y 2006): Sociedades matrilineales de Oceanía. Editada en parte (1.200 caracteres) por Periodista en Senda Aborigen. http://es.geocities.com/culturaarcaica/oceania.matrilineal.html, http://s3r3bro.net/arx/sa/sa3.htm


- (2001, 2005 y 2006): Evolución de la sociedad arcaica. Factores que contribuyeron a la pérdida del poder femenino. Revista Antropología Experimental, número 1, Editada por la Universidad de Jaén, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Campus Las Lagunillas, ISSN: 1578-4284. Biblioteca Universia. Editada en parte (34.500 caracteres) por Periodista en Senda Aborigen. http://es.geocities.com/culturaarcaica/1factoresalpatri.html, http://s3r3bro.net/arx/sa/sa3.htm, http://biblioteca.universia.net/ficha.do?id=1000790.  Diogenesia reproduce párrafos en Portal Los Cuentos en http://www.loscuentos.net/cuentos/local/diognesi/137259/

- (2001, 2003 y 2006): Seducción en la Prehistoria. Revista Omnia, Editada por Mensa España, septiembre, Nº 105, 2003, Barcelona, ISSN 1696-6775 | Depósito Legal: B-156552001. Editada en parte, desordenada y dividida (10.800 caracteres) por Periodista en La Senda Aborigen.http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/seduccion.htm, http://s3r3bro.net/arx/sa/sa2.htm


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http://s3r3bro.net/arx/sa/sa2.htm

> Capítulo 1: La Vieja Europa

³Su cultura parece haber sido básicamente igualitaria, pacífica, prospera y jovial. Sus ciudades carecían de muros defensivos, y en su arte no se aprecian escenas de violencia. (...) Asoma una cultura basada en la ³celebración de la vida². No hay hordas ni estados, sino poblaciones autónomas de varios miles de habitantes; se conoce la metalurgia, pero no se aplica para fabricar armas. (...) Su culto esta guiado por mujeres y la descendencia pasa por línea femenina, pero no hay dominio sobre los hombres sino igualdad entre los sexos² Nikolas Platón, director del museo de pre-historia de la isla de Creta.

1) LO QUE ESTÁ DESTAPANDO LA ARQUEOLOGÍA

Como bien nos recuerda Josu Naberan en su libro "La vuelta de Sugaar², nos han obligado a creer que la historia humana ha sido siempre así: gobernada por hombres guerreros más o menos poderosos según la fuerza de sus espadas y el poder de sus ejércitos. Hemos interiorizado una única versión de la historia llena de fronteras, emperadores y guerras. Nos han hecho creer, o nos hemos creído, que antes de la aparición de las catalogadas como ³primeras civilizaciones² no había nada, que los seres humanos vagaban por ahí malviviendo y luchando contra la naturaleza hostil.

Pues bien, según nos revelan innumerables muestras arqueológicas hubo un tiempo (entre el 10.000 y el 2.000 adne.) en el que el ser humano vivió durante milenios en pequeñas aldeas y ciudades asentadas en el centro de los valles, mucho tiempo antes de que sus futuros descendientes se vieran obligados a vivir en fortificados castros en lo alto de las montañas por temor a que alguien les atacase. A esta época de nuestro continente se la conoce como ³Vieja Europa², término acuñado por la arqueóloga lituana Marija Gimbutas, cuyas investigaciones se han convertido en referenciales para tod@ aquel/lla que pretenda sumergirse en la prehistoria

³El término Vieja Europa se aplica a la cultura pre-indoeuropea, una cultura matrifocal y probablemente matrilineal, agrícola y sedentaria, igualitaria y pacífica. Contrasta agudamente con la cultura proto-indoeuropea que viene después, que era patriarcal, estratificada, pastoral, móvil, y guerrera, que se impuso en toda Europa excepto en algunas franjas del sur y del oeste de Europa, a lo largo de tres olas de infiltración desde las estepas rusas, entre el 4500 y el 2500 a.c.² Marija Gimbutas, Diosas y Dioses de la Vieja Europa.

³En los milenios VII, VI, y V a/c., los agricultores del Este de Europa desarrollaron un modelo cultural peculiar, una cultura contemporánea, al menos, a las que se desarrollaban en Anatolia, Mesopotamia, Siria, Palestina y Egipto.

Esa cuna de la civilización comprende los mares Egeo y Adriático (las islas incluidas), y llega al norte hasta las actuales República Checa, Eslovaquia, sur de Polonia y oeste de Ucrania, incluyendo en su centro los Balcanes, Moldavia y la Cuenca del Danubio Medio. Es el área cultural al que la eminente antropóloga Marija Gimbutas ha bautizado con el nombre de ³Old Europe², Vieja o Antigua Europa.² Josu Naberan, ³La vuelta de Sugaar².

Este tiempo del que hablamos, es coincidente con la aparición de la agricultura y el progresivo sedentarismo, lo que ha venido a conocerse como Revolución Neolítica (el progresivo paso de las sociedades cazadoras-recolectoras hacia la agricultora) y en muchas regiones europeas coincidiría además, aunque un poquito más adelante, con la cultura megalítica (construcción de dólmenes, menhires y Cromlechs). Todo ésto comenzaría a ocurrir hace 10 ó 12 milenios según los lugares.

³El término Neolítico significa literalmente ³edad de piedra nueva². Cuando se introdujo por primera vez en el siglo XIX, otorgaba reconocimiento a la aparición de instrumentos líticos que habían sido preparados mediante técnicas de pulimentado. Hoy en día, el término se utiliza para designar no sólo nuevos métodos de trabajar la piedra, sino también nuevos métodos de producción de alimentos. Durante el Neolítico se logro un mayor control de la reproducción de plantas y animales gracias al desarrollo de la agricultura y la ganadería. Esto a su vez sentó las bases materiales para el surgimiento de densos asentamientos sedentarios y un rápido crecimiento demográfico² Marvin Harris, ³Introducción a la antropología general².

³Se han clasificado siete complejos culturales, que han recibido los nombres de sus regiones o lugares de asentamiento: Adriático, subdividido en las culturas Impresso, Danilo-Butmir y Hvar (datadas del 6400 al 3500 a.c.), Egeo, subdividido en Pre-cerámica, Sesklo y Neolítico tardío (7500 a 3500 a.c.). Centro de los Balcanes, subdividido en Satarcevo, y Vinca (6400 a 3500 a.c.), Este de los Balcanes, subdividido en Karanovo, Boian y Gumelnita (6300 a 3500 a.c.), Moldavia y Este de Ukrania, subdividido en Dniesterburg, proto-Cucuteni y Cucuteni (6300 a 3500 a.c.), Danubio Medio, subdividido en Lineal y Lengyel (6000 a 3500 a.c.) y Tisza, subdividido en Alfold, Tisza-Bukk y Tisza-Polgar (6300 a 3500 a.c.)² Casilda Rodrigañez, ³El asalto al Hades².

Estos pueblos no adoraban a belicosos dioses guerreros (como los que se han apoderado de la mitología calificada como ³Clásica²) sino que sus ritos y creencias seguían siendo herencia del ³animismo² paleolítico y, por tanto, muy similares a los de las pocas culturas indígenas actuales que se mantienen todavía al margen de la sociedad industrial:

"Las culturas más antiguas de la humanidad llegaron a la conclusión de que la vida surgía, se perdía y volvía a aparecer en un ciclo incesante (como les daban a entender las distintas fases de la luna, el ³renacimiento de la serpiente²,...). Entendieron que todos los elementos componentes de la naturaleza sin excepción (plantas, árboles, rocas, montes, agua, viento, sol, luna, estrellas, mar...) eran seres vivientes como el ser humano mismo, puesto que todos esos elementos tomaban parte de igual manera en el ciclo de vida, muerte y regeneración.

En el marco de este pensamiento animista, concluyeron que la naturaleza en su conjunto era una mujer/madre generadora de vida y crearon la gran metáfora que ha marcado el pensamiento del ser humano hasta nuestros días. Hoy en día está plenamente documentado que esta metáfora de natura/mujer (que ha quedado bautizada con el nombre contaminado de ³Diosa²) es patente en todo el arte neolítico a través de miles y miles de imágenes². Josu Naberan, ³La vuelta de Sugaar².

Esta cosmovisión aborigen ha quedado reflejada en infinidad de representaciones femeninas que las excavaciones arqueológicas están desenterrando a lo largo y ancho del planeta. Y aunque la mayor parte de ellas corresponden al periodo Neolítico, no son más que una continuación más sofisticada de los ritos y creencias de nuestr@s antepasad@s del Paleolítico, como lo demuestra el hallazgo también de multitud de estatuillas pertenecientes a este último periodo.

³El análisis del imaginario mítico de la Vieja Europa ha reconstruido el eslabón entre la religión del Paleolítico Superior y el substrato pre-indoeuropeo de las culturas europeas (...) La persistencia de la veneración a la Diosa durante más de 20.000 años, desde el Paleolítico al Neolítico y más allá del Neolítico, se demuestra por la continuidad de una variedad de series de imágenes convencionalizadas. Los aspectos específicos de sus cualidades, tales como el de dar la vida, la fertilidad y el parir nuevas criaturas, es extraordinariamente persistente². Marija Gimbutas, ³Diosas y Dioses de la Antigua Europa²

³La más arcaica forma de manifestación artística antropomorfa realizada por la humanidad prehistórica, de la que queda constancia, son las esculturas, exclusivamente femeninas en el Paleolítico, llamadas "Venus", datadas del año 45.000 al 10.000 adne, las posteriores figurillas femeninas y antropozoomorfas del Neolítico datadas del año 10.000 al 2.000 adne. Y a partir aproximadamente del año 16.000 adne. hasta épocas históricas, nuestros ancestros realizaron otras manifestaciones artísticas en variados medios: bien pintura en paredes o techos de cuevas, o grabados en paredes o suelo o en estelas de piedra, bien a la intemperie o en cuevas, también hileras de piedras en el suelo formando dibujos,... Con diferentes motivos, en agrupaciones escénicas combinando animales, figuras antropozoomorfas, humanos, de objetos, vegetales, motivos geométricos o abstractos, o en representaciones aisladas,... Y desde el IV milenio adne. se produce un cambio. Primero aparecen las figuras masculinas itifálicas acompañando a otras representaciones de seres humanos con animales, hasta que se realizan mayoritariamente figuras masculinas y las femeninas terminan por desaparecer de raíz.

O sea que durante cerca de 42.000 años de la Prehistoria sólo había figuraciones femeninas, algunas fálicas, además de representaciones de animales, quiméricas, objetos, vegetales, abstractos, geométricos, etc, hasta que aparecieron las fálicas al final del Neolítico.

Y según teoría generalmente aceptada por el mundo científico, las figuras femeninas, reflejan a la Diosa Suprema que ejercía la Soberanía en el panteón, de la primera religión matriarcal y después de la religión agrícola Mistérica². Francisca Martín-Cano, ³Las claves astronómicas del arte y la religión².