Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
17/10/07


EFERVESCENCIA MARIOLÓGICA Y PRIMERAS VOCES CRÍTICAS

-En el siglo XVII aumentó la creencia popular en la leyenda de la "venida en
cuerpo y alma mortal a Zaragoza" y se desarrolló una gran efervescencia
mariológica en torno a la Virgen del Pilar, lo que dio lugar a milagros que
supuestamente concedía a "algunos" de los fieles que la invocaban con su
"gran poder mágico".
-El más importante fue el presunto "Milagro de Calanda" de 1640, por el que
Miguel Pellicer afirmaba que le había sido rehabilitada una pierna amputada,
gracias a la intercesión de la Virgen
-(De este supuesto milagro no existe ninguna evidencia histórica que lo
apoye y ha sido juzgada como fraude por los médicos, ya que la razón y la
ciencia juzgan imposibles.
-Es ciertamente improbable que a los mamíferos puedan crecerle
milagrosamente un miembro de un muñón, a imitación de la manera que crece un
brazo roto a una estrella de mar, o similar a la forma en que crece un
vegetal de un esqueje.
-Tal hecho incumple las leyes físicas conocidas. Y desde luego no existen
fuerzas mágicas milagrosas.
-También quebranta las leyes físicas conocidas el afirmar que alguien puede
doblar metales a distancia con el mero poder de su mente. Mientras que
afirmar que existe vida inteligente en otras partes del universo, con
independencia de su probabilidad, no es en sí imposible -según las leyes
científicas conocidas-. Si algún día se verificase esa afirmación, el corpus
científico no se resentiría por ello, y sería un conocimiento más que
integraríamos a nuestro acervo comunitario.
-Pero es absolutamente fantástico hacer afirmaciones en contra de las leyes
físicas conocidas, no pueden ser aceptadas sin más).
-(¿Y cómo explicar que la Virgen hiciese el milagro en un sólo amputado y no
al resto de personas necesitadas? ¿Y por qué no se conmueve ante otros
problemas realmente importantes?).
-Las primeras voces críticas contra el supuesto "Milagro de Calanda"
surgieron enseguida. Algunos investigadores accedieron a las pruebas que
habían quedado de los hechos. Tras analizarlas publicaron informes en los
que pusieron al descubierto que el supuesto "milagro" era el resultado de
tergiversar los sucesos, ocultando unos hechos y resaltando otros.
-Poco después, a principios del siglo XVIII también se levantaron críticas
contra las leyendas fraudulentas del pensamiento religioso, que los jerarcas
cristianos divulgaban como "verdades". Fueron las voces de una oposición
instruida, que había recibido educación laica (sobre todo de varones),
impulsada con la Ilustración: movimiento que propugnaba la secularización de
las cultura.
-Amparados en cierta permisividad de ese momento histórico calificaron el
hecho de la "Venida" de la Virgen también como incierto y falso; otro
invento más del poder religioso cristiano, que de forma interesada,
fabricaba y divulgaba mitos para aumentar la devoción popular.
-Aunque las voces de los discrepantes del pensamiento cristiano no hicieron
demasiado mella en la devoción mariana y lo único que consiguieron fue
provocar escándalos y descalificaciones.
-Además, dado el gran poder de la iglesia cristiana y su gran número de
adeptos, surgieron numerosos defensores dispuestos a defender el ideal
cristiano. Sobre todo la rápida intervención de algunas figuras
sobresalientes, como Escuder en 1720, apoyó las creencias cristianas con
mucho más fervor y eficacia que la defensa racional de los críticos.
-Escuder, dotado de gran capacidad inflamatoria, argumentó con fanatismo
dogmático a favor de la verdad de la tradición de la "Venida" de la Virgen.
Su defensa apasionó aún más a los fieles y logró aumentar más la devoción a
la Virgen y que los jerarcas cristianos alcanzaran aún más poder. Pero
además arremetió con virulencia contra los intelectuales "ateos", hasta
conseguir desprestigiarlos.
-Aunque afortunadamente su intolerancia no consiguió que los gobernantes
encarcelaran o quemaran a los osados, pues ya no estaba vigente el Tribunal
de la Inquisición que había mandado en Zaragoza hasta el siglo XV.
-El que en esos momentos las defensas fanáticas de las ideas "cristianas"
penetrasen en las conciencias de las masas piadosas mucho más fácilmente que
el pensamiento racional era lo lógico, ya que muchos ciudadanos entonces
eran analfabetos y fácilmente influenciables, al estar condicionados desde
la infancia en la única cultura cristiana que se les había inculcado.
-Enseñanzas que les hacían creer sin dudar y con total credibilidad
cualquier patraña religiosa. Su fanatismo los volvían intolerantes a
cualquier crítica. ¿Cómo abandonar la devoción a la Virgen, si sólo en Ella
esperaban satisfacer sus necesidades "milagrosamente"?

CAMBIO DEL "ENCUENTRO" DE UNA ESCULTURA DE DIOSA POR LA "VENIDA" DE LA
VIRGEN EN CARNE MORTAL

-La leyenda de la "venida de la Virgen en carne mortal" a Zaragoza es una
clase de las muchas "apariciones de la Virgen" fabricadas desde que la
religión cristiana pretendió imponerse en muchas regiones en donde estaban
vigentes religiones paganas e imperaba una fuerte tradición de culto a la
Diosa.
-Entonces, para lograr convencer más rápidamente a los habitantes autónomos,
los jerarcas cristianos no tuvieron más remedio que aceptar el culto de las
antiguas Diosas, pero adaptaron el mito y la sustituyeron por la Virgen,
figura inferior del panteón cristiano, a la que le atribuyeron las funciones
de las antiguas Diosas, pero con poder disminuido: intercesora mortal ante
el Dios inmortal. O inventaron falsos cronicones de santas. O simplemente
santificaron a mujeres para reconducir el culto femenino.
-Con estas leyendas lograron mover a la piedad, alentar la fe, activar la
devoción hacia las figuras cristianas, y someter al dominio cristiano a los
fieles.
-Las leyendas eran de diversas clases: aparición de milagrosas efigies de
Vírgenes en el hueco de un árbol: encina, roble, o tallada por san Lucas,...
O la imagen de Nuestra Señora era traída por unos ángeles a un convento o
era dejada en un lugar. O la misma Virgen se aparecía en carne mortal encima
de un árbol a un pastor o a una pastora, o se le aparecía a alguien "más
sobresaliente" en cualquier otro lugar.
-Así que no extraña que en Zaragoza, un siglo después de la Reconquista
cristiana, tras haber estado la ciudad cientos de años ocupada por el Islam,
por lo que sus habitantes habrían abandonado las prácticas cristianas, los
patriarcas no hicieran algo para activar la devoción hacia la religiosidad,
como ya hacían en otros pueblos. Aquí fabricaron el mito de la "Venida" de
la misma Virgen en carne mortal y su aparición al Apóstol Santiago.
-Y para conmemorar la pretendida "Venida", se levantó la Basílica del Pilar
sobre el primitivo Templo pagano donde se "encontró" la estatua de la Diosa
sobre un pilar.
-Esta idea es constatada por la afirmación, aunque manipuladada, dada por el
Cabildo (2003): "La devoción pilarista sostiene que la columna no ha variado
jamás su emplazamiento desde la fecha en que la tradición sitúa la venida de
María, aún en vida, a César Augusta, en la que con poco éxito predicaba el
Evangelio Santiago el Mayor."
-Es obvio que la mitología interesada "confunde" el "encuentro de la estatua
de una Diosa sobre un pilar" con la "venida de la Virgen en cuerpo y alma
mortal".
-Pero nadie se atreve a explicitarlo. Como afirma el sacerdote Enrique
Iniesta Coullaut-Valera (citado por Sillero en 2002): "La tumba de Santiago
en Compostela, la «venida de la Virgen en carne mortal a Zaragoza», el
transporte aéreo de ¡la casa! de la misma Virgen María a Loreto, la llegada
de los siete varones apostólicos a Granada, su martirio en tiempos de Nerón
y las consecuentes reliquias de San Cecilio en el Sacromonte... figuran en
los manuales más vulgares de la Historia de la Iglesia desde los años veinte
como fantasías históricas. Pero nadie se atreve a comunicarlo en público»."

IMAGEN DE UNA DIOSA IBÉRICA SOBRE UN PILAR SE CRISTIANIZA EN NUESTRA SEÑORA
DEL PILAR

-Diferentes fuentes informan que la talla cristiana de la Virgen del Pilar
imita la imagen de una Diosa ibérica (desparecida) sobre un pilar / pedestal
/ columna, encontrada en Zaragoza en el Templo ibérico que ocupaba el lugar
en donde hoy se levanta la Basílica de la Virgen del Pilar.
-A continuación ilustramos una foto de la imagen gótica de la Virgen del
Pilar con el niño en brazos, ropajes, velo en cabeza, dejando óvalo de la
cara descubierto, atribuido a Lahuerta.
-Al lado presentamos una escultura en tierra cocida de la Diosa Lux Divina /
Tartessos con similares características y con el óvalo de la cara
descubierto, datada en el siglo VI adne (hay XXI siglos entre ambas). Fue
hallada en el Valle de Abdalajis / Abdalaxis, Málaga (donde existe una
fuente de aguas medicinales). Esta esculturita podría dar idea de la Diosa
pagana hallada en Zaragoza.
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17 de octubre: va la segunda vez que el servidor me rechaza el correo que te envié el lunes, lo intento de nuevo.
Gracias Francisca.

José Luis me dijo el viernes que habia recibido una carta tuya y que parecia iba un cd dentro. Como él ha estado fuera el fin de semana, espero tenerlo hoy.
En cuanto a sufrir, es casi imposible no hacerlo en una situación que rompe con lo establecido, dado que los parámetros del sufrimiento se entienden muy bien en una sociedad como la que nos ha tocado mamar. He tratado de liberarme de todo aquel sufrimiento gratuito, el que no me ayuda a encontrar soluciones. Los hijos necesitan una estabilidad emocional y procuro anteponer el diálogo a cualquier otra negociación siempre que es posible. El juzgado nos dictó el divorcio de mutuo acuerdo sin haber gastado en abogados (y no estoy diciendo que sea fácil, sino todo lo contrario).
Bueno, otro ratico más, un abrazo,
Maribel