Francisca Martín-Cano Abreu
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Apartado 854-50080 Zaragoza
20/10/07
LA PIEDRA LA MÁS ARCAICA REPRESENTACIÓN DE LA DIOSA
-Estas Diosas en imágenes figurativas sobre pilares derivaban de la más
arcaica representación pétrea de la Diosa en piedras: la Piedra como Diosa,
el más importante símbolo de la religión matriarcal representación del
Principio femenino, que había recibido culto en las Piedras que las
representaban desde época prehistórica en culturas de todo el universo.
-Bien en forma de menhir.
-O en piedras irregulares e informes como aerolito caído del cielo /
meteorito / aerolito / piedra de estrellas / mineral celeste.
-O en el resto de las piedras-minerales a los que da nombre.
-O como pilar de piedra, cuadrangular, rectangular o circular. Un ejemplo
ilustramos en Cuadro IV.
-O como cono o cipo. Dos ejemplos ilustramos en Cuadro V.
-Conos o pilares o menhires o piedras informes que constituyeron los más
antiguos Santuarios Divinos de la Madre Naturaleza, hasta derivar a formas
figurativas o hacia edificios arquitectónicos: Templos / Santuarios. Siendo
las figuras sobre pilares una de sus derivaciones hacia la columna Cariátide
(figura femenina inscrita en el pilar / columna que sirve para soportar
vigas del techo o escultura-poste aislada). Leemos la transformación del
pilar hacia la escultura figurativa en la E. U. I., Tomo 34 (1988, 1988): "É
con la Hera de Samos y la Artemisa de Delos, que marcan muy claramente el
período de transición entre el pilar y la estatua. La transición es todavía
más visible cuando la estatua afecta la forma de una columna y lleva una
inscripción en la parte anterior."
-
Cuadro IV. Diosa Asera representada como Pilar / Asera entre leones, Puerta
de murallas de Micenas, Grecia
-De la Diosa Asera / Aschera representada en forma de asera / ascherim =
cipo / columna / pilar / piedra / palo / afirma Margarita Bru (1984, 24): "É
en Micenas, en la Puerta de los Leones, la diosa se ha transformado en
columna,É"
-Leemos en Pijoán (1970,490): "Puerta de la ciudad de Micenas, con el
relieve de los dos leones flanqueando la columna símbolo del la diosa
Madre".
-Y en Forte (1996, 126): "La más tardía, que englobó el círculo funerario,
con las tumbas de fosa excavadas por Heinrich Schliemann en 1876, tan solo
poseía dos accesos: el primero por la suntuosa Puerta de los Leones (en
realidad dos leonas),É"
-De esta Diosa adorada en la matriarcal Canaán leemos en la biblia la
recomendación a los invasores hebreos (Dt 7, 5): "É derribaréis sus altares,
romperéis sus cipos, abatiréis sus aseras y daréis al fuego sus imágenes
talladas)."
-Todas las Diosas serían en principio representadas como menhir o pilar de
piedra (Virgo) o como cono de piedra, que simbolizaba que poseía los dos
sexos. Explican los autores de la E. U. I., en Tomo 8 (1988, 520): "É la
piedra cónica simulaba la forma de falo, que junto con la base simbolizaba
la reunión de los dos sexos en la divinidad representada. De este modo se
representó la Afrodita de origen fenicio,É"
-Ejemplificamos la imagen pétrea en forma de CONO, representación de una
Dios en Cuadro V: de monedas de las Diosa VENUS del Templo de Pafos, Chipre
y de moneda semita de la Diosa BAALAT GEBAL (adorada en aerolito gebel,
piedra negra en forma cónica) en medio del Templo Biblos, Líbano.
-Cuadro V. Cono de piedra de la Diosa Venus del Templo de Pafos, Chipre y
Cono de piedra de la Diosa Astarot del Templo Biblos, Líbano (monedas del
Santuario Veneris de Pafos, Chipre y del Templo de Biblos, Líbano)
-
-Los Santuarios de Pafos y Biblos (datados en el siglo XIX adne) que
aparecen en monedas con sus piedras cónicas entre pilares. De la primera
moneda Blázquez en (1977, 495) aclara que es una moneda del tiempo de
Caracalla, representación del Templo de la Diosa Astarté (no Afrodita) de
Pafos y comenta que está rodeada por: "... dos pilares coronados por cuernos
de la consagración." Y con posterioridad afirma de ambos Blázquez en (1991,
336 y 337): "Santuarios semitas con espacios al aire libre están bien
representados en las monedas, como lo indican los santuarios de Afrodita de
Pafos, en una moneda de Septimio Severo y de Biblos en una segunda de
Macrino, con el betilo en el centro del patio."...
-"Es característica de los templos fenicios pues, la configuración como
recinto descubierto y no como amplio edificio. Las monedas de Geba-Biblos
nos indican que el santuario de la diosa tutelar de aquella ciudad respondía
precisamente a aquel modelo, según se ha indicado."
-Forma de ser representada las Diosas Afrodita / Venus (y las demás Diosas
hermafroditas) de la que explican los autores de la E. U. I., en Tomo 8
(1988, 520): "... la piedra cónica simulaba la forma de falo, que junto con
la base simbolizaba la reunión de los dos sexos en la divinidad
representada. De este modo se representó la Afrodita de origen fenicio,É" o
sea de forma hermafrodita y forma de ser apropiada por Hermes. Al respecto
leemos en Mayr en (1989, 16): "... Hermes está emparentado lingüisticamente
con «erma» (piedra). Tanto su nombre como su asociación «pétrea» nos
conducen al ancestral culto de la Piedra Santa..."... " ... los misterios de
Samotracia patriarcalizan y masculinizan ya ese principio representándolo en
un Hermes de tipo cabiro..." ... "Mas he aquí que también los cabiros como
Hermes ofrecen un claro transfondo, matriarcal, por cuanto originariamente
están al servicio del culto a la Gran Madre, a la que pertenece, pues, su
falicismo."
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