Francisca Martín-Cano Abreu


Agricultoras y Sacerdotisas

Y sólo eran mujeres las agricultoras y las Sacerdotisas encargadas de tales
menesteres, porque así lo evidencia la Arqueología: desde el nacimiento del
arte en el Paleolítico y hasta la Edad del Bronce, entre las figuras
antropomorfas sólo aparecen imágenes femeninas. En palabras de Campbell
(1991, 241): "la Diosa es la única divinidad visualizada en aquel
entonces.".

Y Atienza reitera [1991, 392 (112)]: "Las primeras manifestaciones de
carácter claramente religioso que se conocen, procedentes de aquellas
remotas edades, tienden a la divinización de un elemento generador femenino
primordial, representado por vulvas más o menos esquematizadas y por figuras
femeninas de atributos sexuales extremadamente marcados: pechos, caderas y
órganos externos."

Manifiesta Pomeroy en (1987, 96O): "Los cultos femeninos eran supervivencias
de un período matriarcal cuando toda la religión estaba en manos de
mujeres."

Incluso a principios de época histórica, todavía eran Sacerdotisas
caldeas-sumerias las más antiguas astrónomas que estaban interesadas en
contemplar las estrellas en Mesopotamia. Existe evidencia tanto arqueológica
como mítica y literaria, ya que según narra Heródoto / Herodoto del siglo V
adne, pasaban la noche junto a una mesa de oro mientras contemplaban las
estrellas en la cúspide del Templo / observatorio astronómico Khorsabad,
situado encima de la última torre del zigurat.

En palabras de Sureda (1987, 304):"Según Herodoto, en la cúspide del zigurat
se disponía un lecho para que el dios copulase con la sacerdotisa. Para el
historiador griego Diodoro Sículo, que vivió en el siglo I a. J.C., en estos
templos «los caldeos hacían sus observaciones de las estrellas, cuyas
apariciones o desapariciones podían ser seguidas cuidadosamente gracias a la
altura de la construcción»."

Es obvio que la interpretación de Herodoto sobre el hecho de que la
Sacerdotisa-astrónoma de Mesopotamia, pasase la noche en una cama junto a
una mesa de oro en lo alto de la torre "... para que el dios copulase con la
sacerdotisa.", está ya condicionada por los valores dominantes de la
sociedad patriarcal machista griega, de su momento histórico, en la que "los
varones ejercían el papel preponderante".

Así que Herodoto proyecta sobre la etapa anterior matriarcal de Mesopotamia,
la visión desprestigiadora patriarcal, por lo que la Sacerdotisa sólo podría
ejercer una conducta estereotipada "adecuada a su sexo" como "copular", pero
no observar los astros, ya que en el patriarcado esta función era ya
asignada de forma estereotipada a los varones.

[Herodoto en este caso usa de la misma estrategia de descrédito que la usada
por los defensores de la religión cristiana, cuando decidieron dominar por
el terror en occidente y quisieron imponer, tanto el monoteísmo Divino
masculino, como sus exclusivos representantes masculinos: varones
Sacerdotes. Entonces, para desacreditar a sus competidoras, importantes y
poderosas Sacerdotisas, representantes de las Diosas de religiones
ancestrales, adoradas en amplias regiones antes de que fueran cristianas, y
para compensar su prestigio y su poder en la sociedad, las depreciaban:
"...bajo el aspecto despreciativo de brujas." (Markale: 1989, 185) y les
adjudicaban prácticas horribles como "copular con el diablo". Cuando, en
realidad, las Sacerdotisas, adoradoras de una Divinidad femenina, celebraban
ceremonias y bailes nocturnos alrededor de hogueras en los campos, con la
verdadera finalidad de ¡hacer aumentar la temperatura y evitar que la helada
destruyese los nuevos brotes, futuros frutos!. Y solo eso era lo que hacían
en los ¡desprestigiados Aquelarres del 1 de mayo de "La Noche de Walpurgis"
en honor de la Diosa Waldburga / Waldborg!].

Mientras que la afirmación de Diodoro Sículo "en estos templos «los caldeos
hacían sus observaciones de las estrellas..." sería una interpretación
correcta, pero también machista, dado que la observación de las estrellas,
por parte de "los caldeos" implica que considera que eran Sacerdotes varones
los que observaban las estrellas mientras las Sacerdotisas "copulaban con el
Dios", y elimina por tanto la posibilidad de que las Sacerdotisas fueran
también astrónomas, que en lo alto del zigurat pasasen la noche observando
las estrellas.

Pero existen pruebas que corroboran que algunas de estas Sacerdotisas aún
practicaban la observación de las estrellas en el año 2100 adne, en el
Templo Dilmun (considerado el edificio más antiguo del mundo) de la Gran
Diosa Madre Ninchursag, de la ciudad Sumeria de Ur / hoy Tell Muqqayyar,
situado encima de la última torre del zigurat de ocho torres. Lugar junto al
llamado "Palacio de la Sacerdotisa", centro de la vida económica y religiosa
en aquel entonces.

De manera que, según múltiples evidencias, serían mujeres desde el
Paleolítico, primero como recolectoras y después en el Neolítico como
agricultoras y Sacerdotisas, las más arcaicas personas que encontraron y
asociaron las constelaciones en determinadas posiciones con fenómenos.


Y estos conocimientos en manos femeninas fueron mantenidos en manos
femeninas de forma secreta (el castigo por difundir la doctrina secreta de
la religión Mistérica era el descuartizamiento, como se narra le ocurrió a
la Sacerdotisa corintia Melisa (Enciclopedia U., Tomo 54, 1988: 454).

Corrobora que lo mantuvieron a lo largo de los siglos, el hecho de que,
tanto:

* - Las obras de arte arcaicas.
* - Como las ceremonias religiosas y mágicas celebradas desde la
Prehistoria y heredadas por las religiones Mistéricas
* - Así como los himnos.
* - Y los mitos de principios de época histórica de numerosas regiones
distintas.

Reflejan de manera metafórica (formal, funcional, semántica...), tanto:

* - Constelaciones que aparecían sobre el horizonte mirando al norte en
precisos días de fiestas (coincidentes o anunciadores).
* - De las diferentes etapas del desarrollo de la vegetación.
* - Rituales inspirados en precisas situaciones estelares que tenían la
finalidad de asegurar los fenómenos coincidentes con esas precisas
posiciones.

Como pretendemos demostrar con algunos argumentos que corroboran nuestra
hipótesis.