Francisca Martín-Cano Abreu


RELIGIÓN AGRÍCOLA

Y a la par también pensaron que las distintas constelaciones estaban
animadas por la Madre Naturaleza / Principio femenino / Diosa Madre / Gran
Diosa lunar (la única adorada en la Prehistoria), que asumía diferentes
personalidades / máscaras al animar las constelaciones y ejercía diferentes
funciones / enviaba diferentes fenómenos. Y según las posiciones de las
constelaciones los centralizaron en 22 días de fiesta.

Así que la Diosa Madre que (creían) animaba las constelaciones, era la
responsable que también enviase los fenómenos que acompañaban en sus 22
posiciones determinadas, y que regulaban el crecimiento de la vegetación a
lo largo del año. Lo que dio origen a la más antigua religión matriarcal que
inventó la humanidad.

Los fenómenos se fijaron como benéficos o maléficos, deseados en un caso o
peligrosos en otro. Por lo que era necesario saber su aparición con
antelación para estar preparados y tomar medidas para protegerse de sus
efectos indeseados.

A la vez, inspirados en las constelaciones con nombres no arbitrarios y los
fenómenos asociados a precisas situaciones centralizadas en 22 determinados
días de fiesta, inventaron los rituales de los festivales agrícolas con
fundamento astronómico desde la Prehistoria.

El origen estaría en que en sus observaciones meticulosas, habían observado
que la aparición de los fenómenos cíclicos (que había asociado de forma
estadística a cada uno de esos determinados 22 días de fiesta), no era
fiable al 100 %. De forma que para que la Madre Naturaleza no hiciera
tonterías y tuviese un comportamiento regular y esperado, inventaron los
rituales y sacrificios a celebrar en esos determinados 22 días de fiesta,
con los que (creían) la obligarían a que cumpliese con las leyes que había
ordenado y enviase los fenómenos de cada situación estelar, según sus
previsiones.

Religión matriarcal que puso la base para diferentes formas de religiosidad
practicadas por la humanidad. Y tanto las religiones primitivas: animismo,
fetichismo como la religión agrícola neolítica, las agrícolas Mistéricas y
la agrícola cristiana, son religiones agrícolas que comparten
características que corroboran su parentesco. Así narran leyendas de seres
(semilla) que mueren y resucitan (vegetación) gracias a la Madre Salvadora
que llora (lluvias), y esa es la historia de la agricultura maternal, desde
que se siembra hasta que se recogen los frutos alimenticios.

De forma que en principio, exclusivamente la antigua Gran Diosa / la Madre
Naturaleza era invocada por sus representantes (exclusivamente mujeres
Sacerdotisas), sus personificaciones en la Tierra, para que enviase los
fenómenos favorecedores del crecimiento de la vegetación, como alimento
básico humano, así como para que los animales susceptibles de ser cazados
(herbívoros), engordasen y se multiplicasen.

Con el desarrollo de los panteones, diversificaron cada aspecto de la Madre
Naturaleza y lo hicieron personificar por diferentes Heroínas / Diosas o
Héroes / Dioses con nombres diferentes, que concretizaban las distintas
facetas de la antigua Gran Diosa. Y a la par surgieron los primeros y más
antiguos Sacerdotes varones, que en los más arcaicos mitos religiosos, se
castraban para representar en la tierra al paredro Divino de la Diosa que
sufría la castración al sufrir un accidente, o se autolisiaba / autocastraba
/ se convertía en eunuco, o era impotente, o sus genitales se los comía un
pez... como: Atis, Adonis, Eshmund, Osiris, Combabo, Pwyll, Pelles, El /
Elkersunisa, Dumuzi / Duzi, Tammuz...


Fundamento de ceremonias: finalidad astronómica

Y éste es el fundamento de las ceremonias celebradas en los días de fiesta
desde su "fijación": bailes, cantos de himnos, sacrificios, luchas de
Fertilidad y otros ritos: tenían finalidad astronómica.

Con los diferentes ritos pretendían asegurar mágicamente que las
constelaciones estuvieran en las diferentes situaciones estelares esperadas
en cada uno de esos 22 días festivos. Y con ello propiciar que la Diosa que
estaba al frente del mundo, enviase los fenómenos atmosféricos coincidentes,
pero que tenían una aparición estadística probable, que marcaban las
diferentes etapas del crecimiento de la vegetación. O solicitaban protección
contra efectos nocivos.

Un comentario de Donovan en (1988, 37) de los Sacerdotes egipcios (herederos
de un saber milenario) corrobora la finalidad astronómica de sus ritos,
según nuestra hipótesis: "Sólo los Sacerdotes tenían un conocimiento
rudimentario de la astronomía que les decía que cuando el astro estaba en
determinada posición en el cielo, venía la época de las crecidas del Nilo, y
que en esa época, sus encantamientos mágicos serían eficaces."

Y con igual fin las obras de arte: tanto esculturas llevadas encima o
acompañando a los muertos, o los grabados en estelas a la intemperie o los
glifos en el suelo, o las pinturas o grabados de abrigos sobre barrancos, en
cuevas profundas, tenían finalidad astronómica, con las que se imploraba a
la Madre Naturaleza los diferentes fenómenos de los que dependía el
crecimiento de la vegetación (y también la salud humana o animal, la
resurrección de los muertos, o se le pedían otros favores...).