Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
24/1/08
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c) Y sobre todo los rituales de acoplamiento de varones con yeguas,
aparentes o verdaderos actos de bestialismo, serían inventados por varones
patriarcales que querían ocupar de forma legal el trono, y que anteriormente
había sido ocupado por Reinas, que como Supremas Sacerdotisas de la
Diosa-Yegua, se disfrazaban con máscaras de yeguas en sus ritos sagrados.
Por tanto, esos acoplamientos serían una muestra ritual de la evolución del
sistema de sucesión al trono vía matrilineal: sólo a través femenina se
podía legalizar el ejercicio de las antiguas funciones femeninas a los
varones, tanto la función sacerdotal como la soberana.
Como ejemplifican la ceremonia de Consagración celta, inventada en período
de transición al patriarcado, en la que el joven había de hacer el amor con
una yegua (representación de la Diosa Macha, o Epona, o Rhiannon y de la
heredera legal). O la ceremonia de Consagración ¿asvameda? que consistía en
la unión de un caballo con la Reina gobernante, en una festividad que se
llamaba "Sacrificio del Caballo". Se caracterizaba por las obscenidades y
por el ritual reproductivo. (citado por Diez de Velasco, 253).
Aporta Dingo (2004): ³En Irlanda aún se celebraba en el s. XII un rito que
recoge Geraldus Cambrensis en "Topografía de Irlanda": los miembros de
cierta tribu, para elegir caudillo, celebraban un ritual que culminaba en un
acto por el cual el futuro rey, proclamándose a sí mismo caballo, simulaba
una cópula con una yegua blanca. Tal yegua es símbolo de la señora del
lugar, deidad femenina que da la legitimación para reinar: Rhiannon,
Epona,... el caballo blanco es un símbolo pancéltico asociado a la diosa de
la tierra y de las aguas.²
14 - Otras Diosas, Reinas de las Amazonas, Hipodamias,Š como
personificaciones femeninas de los vientos suaves y templados de otoño
(considerados que corren velozmente como corceles / yeguas) les dieron
nombres a vientos. Así lo ilustra Cefiritas-yegua,  Euros-yegua, Brisas /
Oretia-yegua (Cloris / Flora Cefiritas, Cefirita, Oretia, Briseis / Briseida
/ Brisa / Brisaide). Y dado que tales vientos estaban asociados a la época
de emigración de aves (cisnes, ánadesŠ), la escultura de Amazonas que corre
con su corcel con gorro de cisne, de Vinogradovka, cerca de Odessa, parece
reflejar una personificación de los vientos suaves de otoño de aquella
región (Figura 18).
Y además protagonizan mitos que narran que fueron raptadas por
personificaciones masculinas de los vientos del norte tempestuosos /
vendaval / septentrión / ártico: Aquilón / Bóreas,Š que codificaría la
sucesión de las estaciones: la aparición de los vientos del norte hacen
desaparecer los suaves del otoño: Aquiles rapta a Briseis,  Águila rapta a
Amazona, Bóreas rapta a Oritia, Teseo rapta a Antíope, Hércules rapta a la
Reina Melanipa, viento del norte rapta a Cefirita (y después el violento
viento masculino se apropió del nombre del femenino viento suave templado y
pasó a llamarse Céfiro), Š
15 ­ Las Amazonas, además practicaban "Luchas de Fertilidad" de carácter
agrícola, bien eran disputas burlescas (con palabras soeces, que herían como
flechas), o luchaban entre sí arrojándose pellas de flores, o luchaban a
caballo, o en carros, o a pie, con lanzas, o con espadas. Las ilustraría,
las representadas en obras de arte de Amazonas a pie, sobre équidos, sobre
carros, armadas con arco y flechas, con espadas y escudo, con espadas de
Etruria, de Austria, de Iberia, de Dinamarca, de Las Galias, de Grecia, y de
Asia Menor (Figuras: 19 a 25). Posiblemente las Amazonas ilustradas en la
cerámica de Iberia (tienen símbolo deestrella Venus entreellas) iban a
practicar ritual de luchas de Fertilidad.