Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
21/12/04

Queridos foristas:

Un abrazo, Francisca
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1 / Mapa 1


Situación estelar del 21 de junio arcaico, cuando se producía antes del
amanecer la aparición de la estrella Sirio de Can Mayor, coincidiendo con la
llegada del fenómeno de la canícula, concretizado en la metáfora mítica de
los canes de Artemisa matan a Acteón 2 / Mapa 2



Situación estelar cuando se producía el ocaso de la cons. Orión coincidiendo
con aparición de Escorpio concretizado en la metáfora mítica del escorpión
de Artemisa que pica y mata a Orión

(Hemos de aclarar que a pesar de que el mito de la Diosa Artemisa y de
Acteón, sean recogidas por fuentes del Ier milenio adne, su fundamento
astronómico, y por tanto su invento, tuvo que ser en el año 3300 adne, ya
que sólo entonces el fenómeno de la canícula estaba asociada al orto
matutino de la constelación Canícula y de la estrella Sirio.
A continuación también mostramos obras de arte y ritos del Ier milenio adne,
que desciframos como representaciones metafóricas que reflejan fenómenos y
constelaciones asociadas, en los que las perras son símbolos del calor
abrasivo y los seres devorados símbolos de la vegetación que es devorada por
el calor canicular. Y que codifican eventos ocurridos 2.500 años antes.
Esto pondría de manifiesto que parte del conocimiento de esos mitos y ritos,
que fueron ³fijados² en el año 3300 adne, han sido ³heredados² por diversas
personas varios miles de años después. Y ese saber los han reflejado en
obras de arte y han seguido realizando rituales en el solsticio de verano,
con la finalidad de pedir ³mágicamente², protección contra las consecuencias
maléficas de ese fenómeno climático. Por lo que si seguían codificando estos
fenómenos, asociados a esas constelaciones, pondrían de manifiesto su
desconocimiento del fundamento astronómico, ya que en su momento histórico,
ya no eran sincrónicos el fenómeno meteorológico de la canícula con el orto
de la constelación Canícula, en el solsticio de verano. Por ejemplo en el
siglo VII adne, el orto de la constelación de la Canícula se producía el 30
de julio, es decir que se presentaba 38 días después respecto de la
aparición del fenómeno de la canícula, que tendría lugar en el solsticio de
verano, el 21 de junio.)

Pero no es exclusiva la relación de este mito con la Astronomía. Otros
astrónomos también afirman que otros mitos de muerte de héroes, a causa de
la "exterminadora" Diosa Artemisa, también reflejan determinada posición
astronómica.
2º. Así, el extraño mito de la Diosa Artemisa que envió un escorpión a su
paredro Orión para matarlo, también es interpretado como una situación
estelar: aquella en la que aparece enfrentada las constelaciones de Escorpio
a la de Orión sobre el horizonte en determinado atardecer de un día del
calendario Mapa 1 (a las que están asociadas con metáfora semántica: el
escorpión a constelación Escorpio y el héroe Orión a la constelación
epónima). En palabras de los astrónomos Ridpath y Tirion (1986, 190): "En
una leyenda el jactancioso Orión es picado por un escorpión que le produce
la muerte, y ahora se sitúa en el firmamento de modo que desaparece en tanto
emerge la constelación Scorpius."

Así que este mito también tiene una explicación astronómica y refleja: un
día de fiesta arcaica: en este caso el 14 de febrero (cuando se iba al ocaso
la constelación Orión, con 75 días de desfase respecto al evento estelar
cuando fue fijado hace 5.300 años, hoy tal evento tiene lugar el 1 de mayo).
Una precisa situación estelar: cuando se producía orto crepuscular de la
constelación Escorpio y el ocaso de Orión. Un fenómeno maléfico o benéfico
para la vegetación (que no nos lo dice el mito, pero que sería obvio para
quien estaba en posesión de la doctrina mistérica, posiblemente la lluvia
fecundadora). Asimismo anunciaba un proceso agrícola: la siembra,
enterramiento y muerte de la semilla para que el grano, tras morir,
renaciese como vegetación. Da una descripción aclaratoria Bernabé (1987, 42)
cuando afirma: "... un dios muerto desmembrado y resucitado (aspecto que se
aviene con la «muerte» de la espiga, la siembra y el brote de la nueva
espiga, en el caso de los dioses del grano),...".
[En este mito la Divinidad del grano se identifica con el héroe Orión, en
otras mitologías de religiones agrícolas, con los héroes y heroínas que
también morían: Adonis, Aranrhod, Ariadna, Atis, Auxesia, Baal, Basa Grande,
Cora, Diarmuid / Diarmaid, Dumuzi, Dusura, Eshmund, Ferefata, Gugalanna,
Hipólito, Idunna, Ixquic, Lohiau, Lugna, Lúufri, Melqart, Melcario, Misa,
Nigola, Onatag, Pelles, Perséfona, Proserpina, Pwyll, Robigo, Rod, Sabacio,
Samdón, Shamín, Sita, Tammuz, Virbius, Xaratanga, (Cristo),..].