Francisca Martín-Cano Abreu
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5/10/08
CAMBIO DEL "ENCUENTRO DE UNA ESCULTURA DE DIOSA", POR LA "VENIDA DE LA VIRGEN EN CARNE MORTAL"
La leyenda de la "venida de la Virgen en carne mortal" a Zaragoza es una clase de las muchas "apariciones de la Virgen" fabricadas desde que la religión cristiana pretendió imponerse en muchas regiones en donde estaban vigentes religiones paganas e imperaba una fuerte tradición de culto a la Diosa.
Entonces, para lograr convencer más rápidamente a los habitantes autónomos, los jerarcas cristianos no tuvieron más remedio que aceptar el culto de las antiguas Diosas, pero adaptaron el mito y la sustituyeron por la Virgen, figura inferior del panteón cristiano, a la que le atribuyeron las funciones de las antiguas Diosas, pero con poder disminuido: intercesora mortal ante el Dios inmortal. O inventaron falsos cronicones de santas. O simplemente santificaron a mujeres para reconducir el culto femenino.
Con estas leyendas lograron mover a la piedad, alentar la fe, activar la devoción hacia las figuras cristianas, y someter al dominio cristiano a los fieles.
Las leyendas eran de diversas clases: aparición de milagrosas efigies de Vírgenes en el hueco de un árbol: encina, roble, o tallada por san Lucas,... O la imagen de Nuestra Señora era traída por unos ángeles a un convento o era dejada en un lugar. O la misma Virgen se aparecía en carne mortal encima de un árbol a un pastor o a una pastora, o se le aparecía a alguien "más sobresaliente" en cualquier otro lugar.
Así que no extraña que en Zaragoza, un siglo después de la Reconquista cristiana, tras haber estado la ciudad cientos de años ocupada por el Islam, por lo que sus habitantes habrían abandonado las prácticas cristianas, los patriarcas no hicieran algo para activar la devoción hacia la religiosidad, como ya hacían en otros pueblos. Aquí fabricaron el mito de la "Venida" de la misma Virgen en carne mortal y su aparición al Apóstol Santiago.
Y para conmemorar la pretendida "Venida", se levantó la Basílica del Pilar sobre el primitivo Templo pagano donde se "encontró" la estatua de la Diosa sobre un pilar.
Esta idea es constatada por la afirmación, aunque manipuladada, dada por el Cabildo (2003): "La devoción pilarista sostiene que la columna no ha variado jamás su emplazamiento desde la fecha en que la tradición sitúa la venida de María, aún en vida, a César Augusta, en la que con poco éxito predicaba el Evangelio Santiago el Mayor."
Es obvio que la mitología interesada "confunde" el "encuentro de la estatua de una Diosa sobre un pilar" con la "venida de la Virgen en cuerpo y alma mortal".
Pero nadie se atreve a explicitarlo. Como afirma el sacerdote Enrique Iniesta Coullaut-Valera (citado por Sillero en 2002): "La tumba de Santiago en Compostela, la «venida de la Virgen en carne mortal a Zaragoza», el transporte aéreo de ¡la casa! de la misma Virgen María a Loreto, la llegada de los siete varones apostólicos a Granada, su martirio en tiempos de Nerón y las consecuentes reliquias de San Cecilio en el Sacromonte... figuran en los manuales más vulgares de la Historia de la Iglesia desde los años veinte como fantasías históricas. Pero nadie se atreve a comunicarlo en público»."
IMAGEN DE UNA DIOSA IBÉRICA SOBRE UN PILAR SE CRISTIANIZA EN NUESTRA SEÑORA DEL PILAR
Diferentes fuentes informan que la talla cristiana de la Virgen del Pilar imita la imagen de una Diosa ibérica (desparecida) sobre un pilar / pedestal / columna, encontrada en Zaragoza en el Templo ibérico que ocupaba el lugar en donde hoy se levanta la Basílica de la Virgen del Pilar.
A continuación ilustramos una foto de la imagen gótica de la Virgen del Pilar con el niño en brazos, ropajes, velo en cabeza, dejando óvalo de la cara descubierto, atribuido a Lahuerta.
Al lado presentamos una escultura en tierra cocida de la Diosa Lux Divina / Tartessos con similares características y con el óvalo de la cara descubierto, datada en el siglo VI adne (hay XXI siglos entre ambas). Fue hallada en el Valle de Abdalajis / Abdalaxis, Málaga (donde existe una fuente de aguas medicinales). Esta esculturita podría dar idea de la Diosa pagana hallada en Zaragoza.
Cuadro I. (pilar02.gif y pilar03.gif) Imágenes femeninas con ropajes, velo en cabeza dejando óvalo de la cara descubierto y con bebé en brazos y Virgen cristiana del Pilar del siglo XV dne y Diosa pagana de Málaga del siglo VI adne (XXI siglos antes)
Y a continuación ilustramos en Cuadro II imágenes de Diosas arcaicas con niño en brazos, halladas en todo el universo.
Cuadro II. (pilar04.gif, pilar05.gif ) Esculturas prehistóricas de figuraciones femeninas con bebés en brazos.
Figuras: 1 a 5: Europa; 6 a 8: Mesopotamia; 8 a 11: Egipto; 12 a 16: Creta y Cícladas; 17 a 21: Anatolia; 22 a 27: Chipre; 28: Canaán; 29: China, 30: Filipina; 31y 32: Indias; 33: Etruria; 34 y 35: iberia y 1 a 12: Sudamericanas y Norteamericanas; 13 a 22: de África; 23 a 26: de Oceanía
A continuación en Cuadro III ilustramos algunas esculturas neolíticas (de hace más de 5000 años) de Diosas sobre pedestales, o cuya imagen se adapta al poste / columna / pilar (como Cariátide), muestras de la equivalencia de la Diosa con el pilar, de diferentes regiones. Lo que evidencia que la Virgen cristiana imita la idea pagana. Lo que evidencia que la Virgen cristiana imita la idea pagana.
Al lado presentamos la imagen cristina de la Virgen sobre un pilar. Antiguamente era una columna histórica de jaspe policromada, hoy está dorada y patinada en oro, y se le ha añadido una corona tallada.
Cuadro III. (pilar06.gif ) Esculturas prehistóricas de figuraciones femeninas sobre pedestal cilíndrico o como pilar / cariátide con cuerpo en forma de pilar / columna, muestra de la equivalencia de la Diosa con el pilar. Figura 1: Bulgaria, 2: Francia, 3: Italia, 4 y 5: Córcega, 6 y 7: España, 8: Egipto, 9: Gran Bretaña, 10 a 16: Creta, 17 a 23: Canaán, 24 y 25: Japón, 26 y 27: Witotos de Colombia, 28 y 29: Nicaragua
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