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Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
13/11/08
Hola amigos:
Os envaré en sucesivos días y en 10 correos, mi artículo Interpretación del arte prehistórico desde la Arqueoastronomía Global con mis hipótesis.
Francisca
-MARTÍN-CANO, F. (2000, 2006, 2007): Interpretación del arte prehistórico desde la Arqueoastronomía Global. (Actualizado el 23/10/07). Portal Avizora: Cuanto más sepas, mejor, Editor Jorge Colombo. Editada en parte (5.633 caracteres) en la Web Album Generator y editado por Alejandro "Pacha" Vega en la Web de los Planetarios Portatiles. http://es.geocities.com/martincanot/inter.htm, http://www.avizora.com/publicaciones/colaboradores/textos_francisca_martin_cano_abreu/0003_interpretacion_arte_prehistorico.htm, http://www.planetarios.com/Manual-Constelaciones-Nazca/cuerpoconstelacionesdenazcalineasdenazca.html, http://www.planetarios.com/astronomia-constelaciones-nazca.htm
-Resumen: Los motivos animalisticos y de humanos presentes en manifestaciones artisticas prehistoricas llamadas "escenas de caza" no tendrian la funcion "magica" de propiciar la "caza de animales", sino la de propiciar fenomenos beneficos para el crecimiento de la vegetacion, coincidentes con las constelaciones animalisticas y de humanos que ocupaban determinada situacion estelar una vez al año.
-Hipotesis defendida por Martin-Cano, tras investigar varios años y dedicarse a analizar no solo los motivos artisticos sino los mitos, nombre de las constelaciones, y rituales agricolas heredados por diversos pueblos historicos.... Y tesis coincidente con la de otros arqueoastronomos.
-Y mitos, constelaciones, rituales... en los que nuestros ancestros y otros pueblos historicos dejaron la huella de su conocimiento astronomico.
Interpretación del arte prehistórico desde la Arqueoastronomía Global
Francisca Martín-Cano Abreu
ESTADO DE LA CUESTIÓN
No existe una exacta interpretación del significado de los motivos presentes en las manifestaciones artísticas: animalísticas o/y de humanos, de más arcaicas civilizaciones de todo el universo de: Europa, Asia, África, América y Oceanía.
Sin embargo hay cierta unanimidad en el mundo académico en admitir teorías tradicionales, que otros historiadores como Leroi-Gourhan comprobaron hace 50 años que no se verificaban.
Así arqueólogos ortodoxos, siguen afirmando que: algunas manifestaciones artísticas y simbólicas realizadas en el Paleolítico reflejan "escenas de caza", y tendrían la función "mágica" de propiciar la "caza de animales" que servirían de alimento. Y siguen defendiendo tales hipótesis, a pesar de que los hallazgos científicos no los avalen, ya que gran parte de los animales representados en las escenas de caza no se comían, puesto que no se ha hallado su presencia en los restos de comida. ... en Lascaux, el caballo es tema utilizado generosamente en pinturas y grabados parietales, mientras que la fauna consumida... fue el reno; en el arte mobiliar de la cueva de La Vace es también el caballo el más corrientemente representado, aunque entre la fauna recogida... el caballo no aparezca... Estos dos ejemplos muestra, pues, que el acudir exclusivamente a la magia de la caza para explicar las razones del arte rupestre y mobiliar prehistórico no sólo es simplista, sino incluso y sobre todo erróneo... (Delporte, 1982: 282).
O incluso hacen afirmaciones con notorias contradicciones de sentido. Por ejemplo, afirman que las presuntas "escenas de caza", reflejaban "escenas de la vida cotidiana", y fueron realizadas por pueblos de la Edad del Bronce, afirmaciones que son contradictorias entre sí, ya que esos pueblos se dedicaban cotidianamente a la agricultura, no a la caza.
Sin embargo son interpretaciones erróneas que se siguen divulgando en los manuales de la Prehistoria, y nadie ha tenido a bien corregir.
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