Con tales ritos se comunicaban con la Madre Naturaleza para propiciarlamediante actos simbólicos / ritos mágicos: cantos de himnos, voces lamentándose, ondas sonoras del toque de instrumentos musicales,... que hacían mucho ruido, con lo que esperaban que sirviera para asegurar mágicamente los fenómenos asociados a las lluvias benéficas: el retumbar de las tormentas y la caída de los rayos, propios de chaparrones. (En China, se inventó la pólvora, y bombardeaban las nubes, para que el ruido, igualmente ayudara a hacer llover).
Y tenían la finalidad de propiciar a la Diosa Madre Llorona para que enviase las aguas Fecundas de las lluvias que penetrarían el suelo y fecundarían a la semilla recién sembrada y muerta y asegurarían que la semilla germinase en vegetación y después la naturaleza resurgiera. Además se llenarían los ríos y aumentaría la Fertilidad de humanos, animales, muertos...
Además tenían carácter astronómico-climático, asociados a constelaciones / configuraciones de estrellas, (animadas por la Diosa). De forma que los ritos tenían lugar en la época en que las constelaciones responsables de las lluvias, estaban en determinadas situaciones estelares en el Cielo, bien en el crepúsculo vespertino, o antes del amanecer.
Era cuando estaban en esas posición cuando habían observado, que eran coincidentes estadísticamente con la época de lluvias: la constelación Híadas "Las lluviosas", Las Pléyadas (asociada en todo el universo a danzarinas), Acuario / Cántaros / Copa (una de cuyas estrellas se llama Sítula, epónima de vasija de barro cocido), Bootes / Boyera / Llorona, la constelación de la Lira (asociada a instrumentos musicales), la de la Flecha o Sagitario (asociada a himnos satíricos).
Por lo que para asegurar los efectos Benéficos coincidentes, realizaban las ceremonias mágicas cuando era el momento adecuado para ello, esperando en los que la Diosa que personificaba tales constelaciones recibiese el mensaje y satisficiera la demanda humana.
Sigo enviando el artículito sobre las Diosas del Agua, de la Lluvia, de la Fertilidad, que estaba mandando desde días atrás.
Lo que tengo medio terminado, está colgado en: http://es.geocities.com/culturaarcaica/diosasdelagua.htm
Un abrazo, Francisca
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También esas imágenes femeninas portando vasijas de agua, materializaban a la mujer en la tarea cotidiana de transportar el agua de los ríos o de las fuentes, tarea específicamente femenina en todas las sociedades prehistóricas y primitivas.
Asimismo, materializaban a las Sacerdotisas Hidriáforas, representantes vicarias de la Madre Naturaleza, que realizaban cultos sagrados con agua en cavernas o en edificios-Templos o al aire libre al lado de ríos o fuentes o en la cima de una montaña, cuando querían que lloviese para propiciar la precipitación de las aguas.
Los rituales de lluvia consistían tanto en:
a) Participar en procesiones femeniles, mientras recorrían los campos desde la ciudad hasta el Santuario de la Diosa, regando el suelo de las secas praderas con las hidrias / cántaros de aguas que llevaban en las manos, como procedimiento de magia imitativa / simpática para reproducir el fenómeno de lluvia.
b) En bailar girando frenéticamente con las vasijas / cernes / kernos en la cabeza, a modo de sombreros-kálatos / cántaros (como hacían las Sacerdotisas Cernes bailando la cernófora = danza furiosa de movimientos rápidos en honor de una Diosa).
c) Los bailes sagrados los hacían al son de instrumentos musicales de viento o de percusión como, tambores, bombos y platillos.
d) También cantaban himnos satíricos, lanzaban imprecaciones, palabras soeces, aullidos y gritos.
e) A la vezvertían abundantes lágrimas, a la vez que seacompañaban de fuertes lamentaciones (de Plañideras) como símbolo de magia simpática propiciatoria de la lluvia.
f) Y cada vicaria, representante de la Madre Naturaleza, se masturbaba a solas, o se masturbaban unas, mientras babeaban, sacaban la lengua y se les caían hilillos de saliva y baba, de su boca-vulva (símbolo funcional de lluvia). (Ojos llorosos, bocas babeantes y vulvas lubricadas, todas derramamando líquido, todos como símbolos metafóricos funcionales con los que pretenderían propiciar mágicamente que la Vagina de la Diosa enviase la lluvia).
g) También quemaban perfumes e incienso en pebeteros (mirra, thuja) que desprendía humo fragante para que se convirtiera en nubes y así propiciar la lluvia y el crecimiento de la vegetación.
h) También sacaban la imagen de la Diosa Salvadora (para propiciar la lluvia).
Con tales ritos se comunicaban con la Madre Naturaleza para propiciarlamediante actos simbólicos / ritos mágicos: cantos de himnos, voces lamentándose, ondas sonoras del toque de instrumentos musicales,... que hacían mucho ruido, con lo que esperaban que sirviera para asegurar mágicamente los fenómenos asociados a las lluvias benéficas: el retumbar de las tormentas y la caída de los rayos, propios de chaparrones. (En China, se inventó la pólvora, y bombardeaban las nubes, para que el ruido, igualmente ayudara a hacer llover).
Foto 9. Sacerdotisa con sombrero-máscara en forma de vulva: con labios mayores, menores y clítoris, estando la cara en el lugar que correspondería al orificio vaginal, representación verdaderamente excepcional en el arte universal, Escultura huaxteca, México
Sería usado en ceremonia trágico-cómica mágica en el que su portadora, representante de la Diosa Madre Naaturlaeza, participaría en ritual trágico, llorando con abundantes lágrimas, y participaría en ritual cómico en el que se masturbaría y reiría, hasta babear.
El hecho de que la cara ocupe el lugar de entrada a la vagina, muestra la metáfora que asocia las lágrimas y la saliva con el líquido de la lubricación.
Ambos rituales redundantes como símbolos funcionales de lluvia, con los que esperarían convencer a la Madre Divina para que enviase mágicamente la lluvia.
Te envío la información de los plagios, en documento adjunto de word: informe plagios.doc
Te agradezco infinito el esfuerzo.
Un abrazo, Francisca
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FECHA: Thu, 23 Mar 2006 00:51:39 +0100 (CET)
ASUNTO: RE: [Conocimientos_en_la_Prehistoria] Sobre plagio
Estimada amiga Francisca
Es verdaderamente vergonzoso y repugnante poder comprobar
los descarados plagios que están haciendo a tu obra y
autoría intelectual.
Yo sé muy bien lo indignante que puede resultar ser victma
de los plagiadores, porque los he sufrido, como bien
sabes...
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Estimada amiga Francisca
Es verdaderamente vergonzoso y repugnante poder comprobar los descarados plagios que están haciendo a tu obra y autoría intelectual.
Yo sé muy bien lo indignante que puede resultar ser victma de los plagiadores, porque los he sufrido, como bien sabes...
Puedes contar con todo mi apoyo, que consistirá en lo único que realmente puedo hacer, y que es usar todos mis sitios (Portales, Blogs, Foros, Listas de Correos, Comunidades, etc.) para denunicar estos actos tan indignos.
Te ruego que me prepares un artículo-informe lo más completo posible en cuanto a los hechos ordenados cronológicamente y todos los detalles, después me lo envias y comenzaremos una campaña de divulgación que te aseguro llegará a cientos de miles de Internautas de toda la red a nivel internacional.
Es nuestra mayor y más efectiva defensa contra los "vampios intelectuales".
Te recomiendo la lectura de un artículo que publiqué hace un par de años precisamente a raíz de los plagios que sufrí por parte del científico francés, miembro de la Real Academia Francesas, Jacques Collina-Girard, con relación a mis teorías sobre la Atlántida Ibero-Mauretana frente a las costas de Gibraltar.
Saludos cordiales, y toda mi compresión y compromiso más incondicional con tu causa, fundamentalmente en estos momentos.
Es verdaderamente vergonzoso y repugnante poder comprobar los descarados plagios que están haciendo a tu obra y autoría intelectual.
Yo sé muy bien lo indignante que puede resultar ser victma de los plagiadores, porque los he sufrido, como bien sabes...
Puedes contar con todo mi apoyo, que consistirá en lo único que realmente puedo hacer, y que es usar todos mis sitios (Portales, Blogs, Foros, Listas de Correos, Comunidades, etc.) para denunicar estos actos tan indignos.
Te ruego que me prepares un artículo-informe lo más completo posible en cuanto a los hechos ordenados cronológicamente y todos los detalles, después me lo envias y comenzaremos una campaña de divulgación que te aseguro llegará a cientos de miles de Internautas de toda la red a nivel internacional.
Es nuestra mayor y más efectiva defensa contra los "vampios intelectuales".
Te recomiendo la lectura de un artículo que
publiqué hace un par de años precisamente a raíz de los plagios que sufrí por parte del científico francés, miembro de la Real Academia Francesas, Jacques Collina-Girard, con relación a mis teorías sobre la Atlántida Ibero-Mauretana frente a las costas de Gibraltar.
Saludos cordiales, y toda mi compresión y compromiso más incondicional con tu causa, fundamentalmente en estos momentos.
Sobre plagio Francisca Martín-Cano Abreu http://personales.com/espana/zaragoza/martincano/bibliografia.htm Apartado 854-50080 Zaragoza 22/3/06
Queridos foristas:
Os informo de una corrección sobre un plagio de un artículo mío, del que os informé erróneamente días atrás achacando el plagio un correo que aparecía en la página http://www.actosdeamor.com/lo%20implantado.htm, no el correo del plagiador que estaba al final: victoriassecretas2002@....
Los datos correctos del artículo plagiado y la de los plagiadores, es:
018 - (2001 y 2003):¡Benditos seáis templarios! por introducir el culto a María Magdalena y a la Virgen María, arquetipos: sexual y espiritual, origen de la evolución de la mujer hacia la igualdad en
la sociedad occidental. Boletín Temple nº 24 de 14 de febrero de 2001, Editor Fernando Arroyo. Portal de Creatividad feminista. Revista KONVERSA, Editado por Mensa España, Nº 01 de noviembre. http://www.creatividadfeminista.org/articulos/templarios_1.htm, http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/arquetipos.temple.html, http://www.espacioparatodos.org/recursos/biblioteca/ciencias%20sociales/mujer%20temple.htm y http://www.mensa.es/konversa/konversa01.pdf.
Plagiado en parte (13.500) por José Antonio Robledo y Meza (en su web de aprendizpolimorfo), aunque haya quitado su nombre ante mi queja, el March 8, 2006 http://www.comunalia.com/aprendizpolimorfo/32692 y Otra parte (64.961 caracteres), presentada desordenada sin explictar mi autoría, en http://www.comunalia.com/aprendizpolimorfo/32691/.
Plagiado en parte (26.600 caracteres), en enero-febrero del 2006, por los autores de victoriassecretas2002@..., http://www.actosdeamor.com/victoriassecretas.htm en la url: http://www.actosdeamor.com/lo%20implantado.htm
Un abrazo, Francisca
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Os informo de una corrección sobre un plagio de un artículo mío, del que os informé erróneamente días atrás achacando el plagio un correo que aparecía en la página http://www.actosdeamor.com/lo%20implantado.htm, no el correo del plagiador que estaba al final: victoriassecretas2002@....
Los datos correctos del artículo plagiado y la de los plagiadores, es:
018 - (2001 y 2003):¡Benditos seáis templarios! por introducir el culto a María Magdalena y a la Virgen María, arquetipos: sexual y espiritual, origen de la evolución de la mujer hacia la igualdad en la sociedad occidental. Boletín Temple nº 24 de 14 de febrero de 2001, Editor Fernando Arroyo. Portal de Creatividad feminista. Revista KONVERSA, Editado por Mensa España, Nº 01 de noviembre.
http://www.creatividadfeminista.org/articulos/templarios_1.htm,
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/arquetipos.temple.html,
http://www.espacioparatodos.org/recursos/biblioteca/ciencias%20sociales/mujer%20temple.htm y http://www.mensa.es/konversa/konversa01.pdf.
Plagiado en parte (13.500) por José Antonio Robledo y Meza (en su web de aprendizpolimorfo), aunque haya quitado su nombre ante mi queja, el March 8, 2006 http://www.comunalia.com/aprendizpolimorfo/32692 y Otra parte (64.961 caracteres), presentada desordenada sin explictar mi autoría, en http://www.comunalia.com/aprendizpolimorfo/32691/.
Plagiado en parte (26.600 caracteres), en enero-febrero del 2006, por los autores de victoriassecretas2002@..., http://www.actosdeamor.com/victoriassecretas.htm en la url: http://www.actosdeamor.com/lo%20implantado.htm
DE LA SOLEDAD A LA COMPLACENCIA
Hace años me dedico a cuestionar con pasión, la visión patriarcalista mantenida hasta ahora por arqueólog@s y antropólog@s oficialistas del mundo académico de la Arqueología y la Antropología, que defienden para la mujer prehistórica un papel subordinado al varón del que dependía.
Y me dedico a divulgar la visión feminista que defiende un papel femenino muy diferente. Lo hago basándome en múltiples evidencias: de la Arqueologíam, las costurmbes sociales y religiosas y los mitos de numerosas sociedades, que ponen de manifiesto que nuestras ancestras jugaron un papel preeminente en su sociedad, antes de que se produjera la revolución patriarcal.
Sin embargo, a pesar de mis profundas investigaciones que me afianzan cada vez más en mis deducciones feministas, no he encontrado apoyos significativos por parte de instituciones o de movimientos sociales, ni he encontrado editor que publicara mis hallazgos, y he tenido que divulgarlas en Internet.
Gracias a ello, hace algún tiempo empiezo a sentirme muy complacida por varias cosas que me hacen ver que mi esfuerzo no ha sido en vano. Supone un pequeño acicate que me da esperanzas para pensar que la evolución puede ser ya imparable y mi esfuerzo será pronto recompensado. Entre ellas:
1. Muchos amigos me defienden de los ataques Han sido muchos los amigos que me han defendido de los ataques de quienes no quieren que nada cambie o por parte de los bien bragados / malintencionados arpíos, inmovilistas y androcéntricos. (Informo de muchas de las defensas, al final de mi url: http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm).
2. Muchos intelectuales cuelgan mis trabajos en sus webs o me citan en sus escritos Son much@ las personas que trabajan en los campos de la Sociología, la Psicología, la Antropología, Astronomía... que han conocido mis trabajos, y dado que los encuentran interesantes han decidido publicarlos en sus webs (muchas veces sin pedirme les ceda el derecho de copia, pero mientras cumplan las normas de la ética profesional y respeten mi autoría, me parece magnífico), o han decidido citarme en sus libros escritos, o en sus publicaciones en Internet, o en los foros donde debaten con otros interesados. (Informo de muchos citadores que me han pedido permiso, o que he detectado y cuyas páginas webs están aún vigentes, en mi citada url: http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm).
3. He encontrado discípul@s Tengo algún que otr@ seguidor incondicional que cree en mí, como María Prats, que tras escribir su novela: «El Imperio de las Mujeres» (en la que relata la historia de un imaginado pueblo que vive en una isla, en donde se ha conservado las costumbres matriarcales de la Prehistoria), me ha proporcionado la gran sorpresa de encontrarme, entrelazada en la redacción de las aventuras, muchas de mis investigaciones y teorías.
Es realmente halagador encontrar que una discípula divulgue tan profundamente mis ideas, además de hacerlo en una novela muy bien escrita, muy emocionante y muy moderna.
Y que ¡me lo agradezca de forma explícita!.
4. Mi influjo revolucionario ha afectado a antropólog@s y arqueólgo@s, aunque no lo expliciten Muchos sabéis que las autoridades de la Arqueología y la Antropología no permiten que la visión feminista florezca dentro del mundo académico. Así que los autores de los manuales academicistas y de revistas escritas, así como otros defensores de la visión patriarcalista mantenida por el stablishment, permanecen vigilantes en todos esos medios de comunicación, así como en los foros de Internet, defendiendo con actitud férrea para que esta corriente de opinión siga absolutamente vetada. Y para que permanezca como la «única verdad establecida y legítima» la defendida por ellos. Así que es casi imposible que se democratice ese inmovilista mundo, si no se permite que entre ni la más ligera brisa que tire las murallas dogmáticas.
La primera noticia del evento lo tuve en las noticias nocturnas de TV2, España el 15 de marzo de 2006. Al oírla, creí entender que la exposición se había inaugurado en Madrid, aunque aún no lo he podido confirmar. Por un peruano forista de uno de mis foros, he sabido que la exposición se llama: "Divina y Humana: la Mujer en los antiguos Perú y México" y ha sido expuesta con anterioridad en las ciudades: de México, en Lima de Perú, y en Washington de EEUU.
Es la primera vez que una institución divulga la «visión feminista», al considerar que las esculturas femeninas arcaicas «ejemplifican» o «reflejan» que la mujer había ejercido una posición importante en la estructura de la sociedad, contraria a que la visión patriarcalista consideraba que había desempeñado.
Y aunque os parezca natural esa afirmación, supone un avance histórico en el mundo de la Arqueología y la Antropología.
De hecho es la primera exposición que integra tal visión feminista.
Por lo que deduzco que l@s comisari@s han sido influenciad@s por el esfuerzo innovador ejercido por mí en Internet desde hace más de seis años, en defensa de un pasado de la mujer prehistórica, aunque desconozco si han tenido la cortesía de citarme.
Desde luego, la consideración de que existe una relación entre las: «ESCULTURAS FEMENINAS (precolombinas en América, o prehistóricas en la cuenca del Mediterráneo, o las más arcaicas de otras regiones) COMO EVIDENCIAS DEL ROL PREEMINENTE DE LA MUJER EN SU SOCIEDAD» incorpora mi visión feminista y supone un avance histórico por parte de una institución pública. Y sé que el influjo es mío, porque:
a. Somos poquísimas las personas independientes, expertas en esos campos, que sabemos muy bien discriminar lo innovador de todo tipo de afirmaciones, y que luchamas en total soledad en defensa de una visión feminista en ese mundo, donde impera en exclusiva la visión androcéntrica y los estudiantes se condicionan en lo que estudian en los manuales académicos, y en lo que les imponen las autoridades establecidas.
b. Estoy harta de visitar exposiciones androcéntricas que divulgan la visión machista de muchas maneras: bien porque hacen deducciones machistas de las esculturas femeninas (o de los hallazgos de las obras de arte que acompañan a los enterramientos femeninos), o sólo escogen esculturas masculinas de época posterior. Ésta es la primera exposición (he creido entender) integrada por esculturas exclusivamente femeninas, de las que sacan conclusiones feministas.
c. Como defensora de la visión feminista, he tenido que soportar muchos acosos, burlas y ofensas, por parte de los defensores del paradigma patriarcal, tanto en las presentaciones de mis comunicaciones en Congresos de Arqueología (Congresos de Valencia, de Vigo, de Zaragoza, de Huesca...) a donde he ido personalmente, como he sufrido insultos y desprecios en foros de Internet: Terraeantiqvae, Arte_Y_Rupestre, Ant-Arq, Saharanewspapers, Rupestreweb, Odiseo, etc (aunque también es verdad que he conseguido muchas ayudas por parte de algunos de sus integrantes, muy buenos especialistas en ciertos aspectos en los que yo no podía investigar).
5. Cada día encuentro más plagiadores de mis trabajos en Internet Y por último, muestra que mi esfuerzo no ha sido en vano, el tener plagiadores, aunque hayan elegido un camino equivocado y se desacrediten a sí mismo, cuando podían haber sido más ambiciosos si hubiesen sido más honestos (los denuncio en mi url: http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm).
Algunos no se han limitado a evitar poner la preceptiva mención de mi nombre como responsable del escrito plagiado, con lo que ante la denuncia, podrían haberse escudado en decir que hubo un error al explicitar mi autoría, aunque no tuvieron nunca la voluntad de apropiación y que sólo querían divulgarlas y darla a conocer a sus amigos, sino que la reelaboran, en recopilaciones de textos provenientes de varios artículos míos, o añadiendo comentarios en la redacción de selecciones de textos escogidos míos, o cambiando el orden de un largo artículo mío, aún manteniendo incluso los enunciados de mis apartados o mis fuentes, y cometiendo faltas de ortografía, ejemplo: escribiendo Labiosa en vez de Laviosa, Moeve en vez de Maeve, Hipsípela en vez de Hipsípila, etc..., frente a lo cual no hay excusa posible.
En algunos casos, ante mi denuncia, ni siquiera piden disculpas.
Pero a pesar de todo, sus plagios me halagan, aunque preferiría que sus compromisos fueran más honestos y me ayudaran a crear un movimiento con más fuerza reivindicativa.
Os envío lo que he colgado en la url: http://www.faq-mac.com/bitacoras/todas/?p=286, donde me encontré otro trabajo mío plagiado.
Un abrazo, Francisca
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Hace unos días descubrí que A. Pérez Jiménez había plagiado mi trabajo de investigación, que yo titulé como: Guerreras y Amazonas, Reinas y Diosas, y publiqué en Internet en la url: http://es.geocities.com/culturaarcaica/guerrerasyamazonas.html en el año 2002, y que él tituló: Amazonas, diosas, reinas y guerreras y publicó por primera vez en el año 2004.
Esta persona evidencia que tuvo mala fe y voluntad de plagio, al reelaborar mi investigación, modificar la redacción y resumir mi trabajo dejándolo en 17.230 caracteres (el original tiene más de 140.000 caracteres, incluyendo amplia Bibliografía), y adjudicársela y acreditarla como propia, firmándola con su nombre, frente a lo cual no hay excusa posible.
Lo descubrí el 17 de marzo del 2006 en esta bitácora de todas (sin conocer su webmaster que Pérez era un plagiador, ya que ella había recibido la cesión para la re-publicación en el 2005 por parte de la Revista Wakan, donde había sido publicado con anterioridad en el 2004, en la url: http://www.ulises-valiente.com/wakan/numero10/Mitos10.htm).
Este hecho me entristece profundamente.
En vez de encontrarme con un «seguidor» internauta, A. Pérez Jiménez, que podría haberse mostrado como una persona honesta que admiraba mis reivindicaciones feministas, o mi inspiración, o mi creatividad y las apoyaba para convertirla en suficientemente respetable, increíblemente ha tenido la desfachatez de plagiarla.
Debe de creer que su delito iba a quedar impune por toda la posteridad. Y no debe de saber que estamos en una sociedad global.
Desafortunadamente, los plagiadores entiendan que creerse lo que alguien escribe, les da derecho a no respetar los derechos de la propiedad intelectual de su autor y los plagian sin el menor rubor.
Sólo deseo que Pérez:
1. Pida disculpas a los lectores, ya que les ha hecho creer en unas facultades que no posee.
2. También que solicite a la revista Wakan elimine el artículo plagiado, o la revista informe que el artículo acreditado como de Pérez, es un plagio que ha hecho a Martín-Cano y que publique mi investigación o haga un enlace a mi trabajo en la url: http://es.geocities.com/culturaarcaica/guerrerasyamazonas.html y http://es.geocities.com/culturaarcaica/guerrerasyamazonas2.html
3. Y también me gustaría que todas publicase mi artículo original, o parte del mismo (ya que es muy largo), y para el resto haga un enlace a mi web.
A quien les interese, les informo que tengo otros artículos más cortos que tocan el tema:
MARTÍN-CANO ABREU, F. B. (2001): Participación femenina en la vida militar: mujeres guerreras. http://es.geocities.com/culturaarcaica/mujeres.guerreras.html
- (2002): Las más arcaicas profesiones femeninas: Reina, agricultora, recolectora, cazadora, artesana, guerrera, música, maestra, sacerdotisa, jueza,... Revista Nuestra Casa, Nº 4, Editado por Ayuntamiento de Zaragoza, Área de Cultura, Acción Social y Juventud, Zaragoza, Depósito Legal: Z-1562/99. http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/profesionfemenina.htm
- (2004): Amazonas y guerreras. Revista Nuestra Casa, Nº 6, mayo, Editado por Ayuntamiento de Zaragoza, Área de Cultura, Acción Social y Juventud, Zaragoza, Depósito Legal: Z-1562/99. Guerreres i Amazones. Traducido al catalán en Laketania, Revista d' agitació cultural / Número: Estiu de 2004. http://www.freewebs.com/laketania/ y http://es.geocities.com/martincanot/guerrera.html
Y también permítanme decirles que desde hace años me dedico sin apoyo y sola, a cuestionar con pasión, la visión patriarcalista mantenido hasta ahora por arqueólog@s y antropólog@s oficialistas del mundo académico, que defienden para la mujer prehistórica un papel subordinado al varón del que dependía.
Y me dedico a divulgar la visión feminista sobre el verdadero papel de las nuestras ancestras, antes de la revolución patriarcal. Lo hago basándome en múltiples evidencias, que ponen de manifiesto que nuestras ancestras jugaron un papel preeminente en la sociedad, tras dedicarme a la investigación interdisciplinar durante más de una docena de años, con mi bagaje de pensamiento lógico entrenado como ingeniera técnica y como psicóloga. Mis conclusiones se fundamentan en mis estudios de:
A) Hallazgos arqueológicos
Los hallazgos arqueológicos antropomorfos son exclusivamente femeninos durante los últimos 35.000 años de la Prehistoria de culturas del Mediterráneo, y asimismo son femeninos en los periodos más arcaicos de todas las culturas del resto del universo.
Estas imágenes artísticas femeninas reflejarían la importante posición femenina en la sociedad y en el culto, ya que evidencia que ejercían de: reinas, sacerdotisas, colonizadoras, agricultoras, cazadoras, artesanas,... y sólo se adoraba a la Madre Naturaleza. En la etapa de transición al patriarcado, aparecieron mujeres guerreras que intentaban oponerse a la violencia de las invasiones de bandidos, por lo que empezó a modificarse la estructura social así como el papel femenino, hasta que se terminó de destruirse las costumbres de las culturas matriarcales.
Con la subordinación femenina, su papel protagonista en el arte empezó a disminuir, o a jugar papeles subordinados. Tras la revolución patriarcal, las esculturas de protagonistas femeninas disminuyeron dramáticamente. Y no es una mera coincidencia, sino que existe una relación. En función del cambio acaecido en la estructura social y en los panteones, es el sexo del protagonista que ejerce el poder de las esculturas, reflejo del sexo que ejerce el poder en la sociedad y el que realiza las esculturas.
B) Costumbres
Tras estudiar e investigar en diferentes fuentes de la Antropología, la Etnografía y la Historia de las Mujeres (en trabajos no muy divulgados por el mundo oficial) he hallado informaciones de las costumbres de las mujeres de sociedades maternales primitivas, y de principios de culturas históricas cuando estaban en transición al patriarcado, que ponen de manifiesto que las mujeres prehistóricas jugaban el principal papel en el terreno económico, en el cultural y en el religioso.
Precisamente, los rituales arcaicos de las religiones matriarcales (celebrados exclusivamente por sacerdotisas hasta bien entrada la época, vicarias de la Diosa) consistían en propiciar a la Madre Naturaleza con ritos «sexuales»: masturbación a solas, ritos lésbicos y ritos libertinos con animales, lo que evidencian costumbres morales, exactamente opuestas a las de sociedades patriarcales.
Y justo, a partir de la revolución patriarcal y durante cientos de años, los varones se empeñaron en que las «mujeres se volvieran muy decentes en el campo sexual» y ejercieran en exclusiva el oficio de «madres», impidiéndolas que ejerciesen cualquier otra actividad con la que pudieran autosostenerse y además convirtieron la herencia de las tierras de cultivo y otras posesiones valiosas, en patrilineal.
Y para que nunca más las mujeres volvieran a ser «ninfómanas» las hicieron crecer desde la infancia en el más absoluto aislamiento e ignorancia de casi todo, permaneciendo incompetentes en conocimientos: sexuales, culturales, políticos, filosóficos, artesanales,Š a excepción de los caseros.
C) Mitos
También los mitos, que aún conservaban las culturas en transición al patriarcado de hace 2.500 años y los mitos más arcaicos de sociedades maternales primitivas, nos informan del papel preeminente jugado por el Principio Femenino. Es decir que eran de exagerada ideología matriarcal. Lo que acreditaría que habían sido heredados y creados por una sociedad anterior matriarcalista.
DE LA SOLEDAD A LA COMPLACENCIA
A pesar de mis profundas investigaciones, no he encontrado apoyos significativos por parte de instituciones o de movimientos sociales, ni he encontrado editor que publicara mis hallazgos, y he tenido que divulgarlos en Internet.
Gracias a ello, hace algún tiempo empiezo a sentirme muy complacida por varias cosas que me hacen ver que mi esfuerzo no ha sido en vano. Supone un pequeño acicate que me da esperanzas para pensar que la evolución puede ser ya imparable y mi esfuerzo será pronto recompensado. Entre ellas:
1. Muchos amigos me defienden de los ataques Han sido muchos los amigos que me han defendido de los ataques de quienes no quieren que nada cambie o por parte de los bien bragados / malintencionados arpíos, inmovilistas y androcéntricos. (Informo de muchas de las defensas, al final de mi url: http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm).
2. Muchos intelectuales cuelgan mis trabajos en sus webs o me citan en sus escritos Son much@ las personas que trabajan en los campos de la Sociología, la Psicología, la Antropología, Astronomía... que han conocido mis trabajos, y dado que los encuentran interesantes han decidido publicarlos en sus webs (muchas veces sin pedirme les ceda el derecho de copia, pero mientras cumplan las normas de la ética profesional y respeten mi autoría, me parece magnífico), o han decidido citarme en sus libros escritos, o en sus publicaciones en Internet, o en los foros donde debaten con otros interesados. (Informo de muchos citadores que me han pedido permiso, o que he detectado y cuyas páginas webs están aún vigentes, en mi citada url: http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm).
3. He encontrado discípul@s Tengo algún que otr@ seguidor incondicional que cree en mí, como María Prats, que tras escribir su novela: «El Imperio de las Mujeres» (en la que relata la historia de un imaginado pueblo que vive en una isla, en donde se ha conservado las costumbres matriarcales de la Prehistoria), me ha proporcionado la gran sorpresa de encontrarme, entrelazada en la redacción de las aventuras, muchas de mis investigaciones y teorías.
Es realmente halagador encontrar que una discípula divulgue tan profundamente mis ideas, además de hacerlo en una novela muy bien escrita, muy emocionante y muy moderna.
Y que ¡me lo agradezca de forma explícita!.
4. Mi influjo revolucionario ha afectado a antropólog@s y arqueólgo@s, aunque no lo expliciten Muchos sabéis que las autoridades de la Arqueología y la Antropología no permiten que la visión feminista florezca dentro del mundo académico. Así que los autores de los manuales academicistas y de revistas escritas, así como otros defensores de la visión patriarcalista mantenida por el stablishment, permanecen vigilantes en todos esos medios de comunicación, así como en los foros de Internet, defendiendo con actitud férrea para que esta corriente de opinión siga absolutamente vetada. Y para que permanezca como la «única verdad establecida y legítima» la defendida por ellos. Así que es casi imposible que se democratice ese inmovilista mundo, si no se permite que entre ni la más ligera brisa que tire las murallas dogmáticas.
La primera noticia del evento lo tuve en las noticias nocturnas de TV2, España el 15 de marzo de 2006. Al oírla, creí entender que la exposición se había inaugurado en Madrid, aunque aún no lo he podido confirmar. Por un peruano forista de uno de mis foros, he sabido que la exposición se llama: "Divina y Humana: la Mujer en los antiguos Perú y México" y ha sido expuesta con anterioridad en las ciudades: de México, en Lima de Perú, y en Washington de EEUU.
Es la primera vez que una institución divulga la «visión feminista», al considerar que las esculturas femeninas arcaicas «ejemplifican» o «reflejan» que la mujer había ejercido una posición importante en la estructura de la sociedad, contraria a que la visión patriarcalista consideraba que había desempeñado.
Y aunque os parezca natural esa afirmación, supone un avance histórico en el mundo de la Arqueología y la Antropología.
De hecho es la primera exposición que integra tal visión feminista.
Por lo que deduzco que l@s comisari@s han sido influenciad@s por el esfuerzo innovador ejercido por mí en Internet desde hace más de seis años, en defensa de un pasado de la mujer prehistórica, aunque desconozco si han tenido la cortesía de citarme.
Desde luego, la consideración de que existe una relación entre las: «ESCULTURAS FEMENINAS (precolombinas en América, o prehistóricas en la cuenca del Mediterráneo, o las más arcaicas de otras regiones) COMO EVIDENCIAS DEL ROL PREEMINENTE DE LA MUJER EN SU SOCIEDAD» incorpora mi visión feminista y supone un avance histórico por parte de una institución pública. Y sé que el influjo es mío, porque:
a. Somos poquísimas las personas independientes, expertas en esos campos, que sabemos muy bien discriminar lo innovador de todo tipo de afirmaciones, y que luchamas en total soledad en defensa de una visión feminista en ese mundo, donde impera en exclusiva la visión androcéntrica y los estudiantes se condicionan en lo que estudian en los manuales académicos, y en lo que les imponen las autoridades establecidas.
b. Estoy harta de visitar exposiciones androcéntricas que divulgan la visión machista de muchas maneras: bien porque hacen deducciones machistas de las esculturas femeninas (o de los hallazgos de las obras de arte que acompañan a los enterramientos femeninos), o sólo escogen esculturas masculinas de época posterior. Ésta es la primera exposición (he creido entender) integrada por esculturas exclusivamente femeninas, de las que sacan conclusiones feministas.
c. Como defensora de la visión feminista, he tenido que soportar muchos acosos, burlas y ofensas, por parte de los defensores del paradigma patriarcal, tanto en las presentaciones de mis comunicaciones en Congresos de Arqueología (Congresos de Valencia, de Vigo, de Zaragoza, de Huesca...) a donde he ido personalmente, como he sufrido insultos y desprecios en foros de Internet: Terraeantiqvae, Arte_Y_Rupestre, Ant-Arq, Saharanewspapers, Rupestreweb, Odiseo, etc (aunque también es verdad que he conseguido muchas ayudas por parte de algunos de sus integrantes, muy buenos especialistas en ciertos aspectos en los que yo no podía investigar).
5. Cada día encuentro más plagiadores de mis trabajos en Internet Y por último, muestra que mi esfuerzo no ha sido en vano, el tener plagiadores, aunque hayan elegido un camino equivocado y se desacrediten a sí mismo, cuando podían haber sido más ambiciosos si hubiesen sido más honestos (los denuncio en mi url: http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm).
Algunos no se han limitado a evitar poner la preceptiva mención de mi nombre como responsable del escrito plagiado, con lo que ante la denuncia, podrían haberse escudado en decir que hubo un error al explicitar mi autoría, aunque no tuvieron nunca la voluntad de apropiación y que sólo querían divulgarlas y darla a conocer a sus amigos, sino que la reelaboran, en recopilaciones de textos provenientes de varios artículos míos, o añadiendo comentarios en la redacción de selecciones de textos escogidos míos, o cambiando el orden de un largo artículo mío, aún manteniendo incluso los enunciados de mis apartados o mis fuentes, y cometiendo faltas de ortografía, ejemplo: escribiendo Labiosa en vez de Laviosa, Moeve en vez de Maeve, Hipsípela en vez de Hipsípila, etc..., frente a lo cual no hay excusa posible.
En algunos casos, ante mi denuncia, ni siquiera piden disculpas.
Pero a pesar de todo, sus plagios me halaga, aunque preferiría que sus compromisos fueran más honestos y me ayudaran a crear un movimiento con más fuerza reivindicativa.
He visto que Redluz está asociada con estos foros.
Puesto que sé que Ricardo Ocampo es una persona sensata y honesta, le informo drirectametne y públicamente, así como a sus otros foristas, que REDLUZ ha plagiado el artículo escrito por mí, que indico a continuación, por lo que lo he denunciado en mi url: http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm y en la página escrita por mí.
Espero que modifiquen la redacción , puesto que la han tergiversdo, así como el orden de escritura y la incorporen tal como yo la escribí, así como no olviden explictar mi autoría en el escrito plagiado en la url :http://www.actosdeamor.com/lo%20implantado.htm
Sólo así quitaré mi denuncia.
Casualmente también la plagió José Antonio Robledo y Meza. Ha quitado el nombre suyo en la url donde me plagió, sin poner claro el mío y ha dejado mal el orden de mi escrito. Si sigue sin corregirlo, lo volveré a denunciar.
¿Cómo pueden esperar que nadie se entere? ¡Qué desfachatez!
Atentamente, Francisca
------
Los datos de mi artículo plagiado, y que ha sido publicado en revistas escritas y e internet con anterioridad, son:
018 - (2001 y 2003):¡Benditos seáis templarios! por introducir el culto a María Magdalena y a la Virgen María, arquetipos: sexual y espiritual, origen de la evolución de la mujer hacia la igualdad en la sociedad occidental.
Boletín Temple nº 24 de 14 de febrero de 2001, Editor F. Arroyo.
Portal de Creatividad feminista.
Revista KONVERSA, Editado por Mensa España, Nº 01 de noviembre. http://www.creatividadfeminista.org/articulos/templarios_1.htm, http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/arquetipos.temple.html, http://www.espacioparatodos.org/recursos/biblioteca/ciencias%20sociales/mujer%20temple.htm y http://www.mensa.es/konversa/konversa01.pdf.
Publicado en parte (13.500) por José Antonio Robledo y Meza (en su web de aprendizpolimorfo) el March 8, 2006 http://www.comunalia.com/aprendizpolimorfo/32692 y Otra parte (64.961 caracteres), presentada desordenada sin explictar claramente mi autoría total en http://www.comunalia.com/aprendizpolimorfo/32691/.
Plagiado en parte (26.600 caracteres), en enero-febrero del 2006, por redluz: http://www.actosdeamor.com/lo%20implantado.htm. (redluz-admin@...)
Envío copia del correo que me ha enviado la señora Giberti.
Un abrazo, Francisca
De: eva giberti <abigailg@f
Asunto: felicitaciones
Querida Francisca
las energias que desparramaste por el planeta continúan fecundando las
mentes, aunque el trámite sea paulatino. De alli lo exitoso de esta
exposición que ahora precisa ser difundida y además, asumirte como
curadora simbólica de esas piezas.
Envío lo que ha escrito un forista de mi otro foro.
Un abrazo, Francisca
De: "Claudio Silllero" <sillero@---
Se trata, Francisca, de la Exposición: "Divina y Humana: la Mujer en los antiguos Perú y México".
Te pego más abajo varios enlaces que explican la envergadura de la misma así como el libro que la acompaña y que seguramente está a la venta en el lugar de la exposición.
Me temo que el entorno es bastante más frívolo de lo que te imaginas. Las esposas de los presidentes de México y Perú financiaron la exposición, ideada, dirigida y orquestada por una antropóloga peruana a la que ni siquiera se le permitió estar presente en la inauguración de la misma. Esto fue denunciado por ella, ante las cámaras de la televisión, el día mismo de la inauguración.
Sin embargo, el hecho de que el acontecimiento fuese usado por las esposas de los presidentes para alimentar su propia vanidad, no le quita valor a lo que en ella se expone (sin duda no tan tajantemente como lo haces tu)
Saludos
Claudio
Divina y Humana: la mujer en los antiguos México y Perú
Marta Sahagún, esposa del Presidente de México, Vicente Fox, inauguró con el Presidente Alejandro Toledo y su esposa, Eliane Karp de Toledo, la exposición "Divina y Humana. La mujer en los antiguos México y Perú"
El 28 de octubre de 2004, en una ceremonia encabezada por la primera dama de Perú, Eliane Karp de Toledo, la esposa del presidente de México, Marta Sahagún de Fox y el Presidente de Perú, Alejandro Toledo, fue inaugurada la exposición "Divina y Humana. La mujer en los antiguos México y Perú", en la Estación Cultural Desamparados, situada en el centro de Lima.
La muestra reúne más de 300 piezas arqueológicas que documentan el papel de la mujer en la América Precolombina a través de seis ejes temáticos: "sociedad, política y religión"; "el origen sagrado de los alimentos"; "textiles e indumentaria"; "ornamento corporal y trascendencia"; "culto y magia: oficiantes, sacerdotisas, curanderas, adivinas y parteras"; "vida y muerte: sexualidad, maternidad, parto y crianza" y "diosas".
Apertura en Washington D.C. de la exposición Divina y Humana: la mujer en los antiguos México y Perú.
El 2 de marzo, el Museo Nacional de la Mujer en las Artes (NMWA) de la capital estadounidense presentó a los medios de comunicación la exhibición Divina y Humana: la mujer en los antiguos México y Perú, que abrirá sus puertas al público el viernes 3 de marzo. El NMWA será la única sede en la Unión Americana que presentará esta magnífica muestra, después de que se exhibiera con gran éxito en Lima, Perú y en la ciudad de México.
La presentación a más de 40 medios de comunicación estuvo a cargo de la directora del Museo, Dra. Judy Larson, del Embajador de Perú en Estados Unidos y del Ministro Alejandro Negrín, Director del Instituto Cultural de México en Washington D.C., en representación del Embajador Carlos de Icaza.
La muestra reúne 400 objetos que datan desde el año 2000 (A. C.) hasta principios del siglo XV. Esculturas, cerámica, joyería, textiles y objetos funerales integran esta extraordinaria exposición.
Divina y humana. La mujer en los antiguos México y Perú
Autor, Conaculta/INAH/Instituto Nacional de Cultura del Perú, México, 2005, 167 pp.
Este catálogo contiene las piezas que se presentaron en la exposición del mismo nombre inaugurada el 12 de mayo de 2005 en el Museo Nacional de Antropología. Cada una de las dos partes del catálogo está dividida de la siguiente manera (mismo orden de la exposición): "Sociedad, política y religión", "El origen sagrado de los alimentos", "Textiles e indumentaria", "Ornamentos corporales", "Culto y magia", "Vida cotidiana" y "cosmogonía y diosas". En primer lugar encontramos las piezas mexicanas introducidas por dos ensayos, uno de la curadora, Federica Sodi, y el otro del prestigiado investigador Miguel León Portilla. La segunda parte, correspondiente a las piezas del país andino, cuenta con ensayos de Tom Zuidema y Luis Jaime Castillo Butters. En los cuatro trabajos se analiza la importancia de la mujer en diferentes aspectos de la vida de las civilizaciones prehispánicas.
E.M.
http://www.arqueomex.com/S2N3nRESENAS.html
'Divina y Humana'. Poder e influjo de la mujer precolombina
Muestra de la mujer precolombina.
Con un acervo de más de 330 piezas que dan cuenta de la cosmovisión de la mujer precolombina, la binacional exposición Divina y humana. La mujer en México y Perú antiguos, se exhibirá entre el 12 de mayo y el 10 de octubre próximos, en el Museo Nacional de Antropología, en esta ciudad.
La muestra es el resultado de una colaboración sin precedentes en la historia de las exhibiciones en América, toda vez que conjuntan un importante acervo arqueológico, una temática innovadora y propositiva, un cuidadoso trabajo de investigación y novedosa museografía.
"Sociedad, política y religión"; "Ornamento corporal y trascendencia"; "Culto y magia"; "Vida y muerte": Sexualidad, maternidad, parto y crianza" y "Diosas", son los temas sobre los cuales gira el guión museográfico formulado para mostrar a la mujer antigua con todos sus matices, valores y supervivencias.
Además de plantear el rol que se les había asignado a las mujeres en ambas culturas, describe puntualmente el lugar que las mesoamericanas y las andinas tuvieron en la sociedad, precisó el Instituto Nacional de Antropología e Historia, en un comunicado.
'Divina y Humana' es una muestra organizada por las primeras damas Eliane Karp de Toledo y Martha Sahagún de Fox.
El poder e influjo de la mujer precolombina une a Perú y México en la primera muestra binacional "Divina y Humana", que se inaugura en Lima y que ha sido organizada por las primeras damas Eliane Karp de Toledo y Martha Sahagún de Fox.
La histórica estación del tren de Desamparados, ubicada al lado de Palacio de Gobierno, en el centro de Lima, será el marco de la muestra peruano-mexicana, que reunirá 351 piezas arqueológicas que mostrarán a la mujer de la época precolombina en su papel de diosa, sacerdotisa, guerrera y madre.
Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
1/3/06
Queridos foristas:
¡Por primera vez ha ocurrido!
¡Mi esfuerzo en Internet en defensa de un pasado de la mujer prehistórica,
muy diferente al divulgado por la "verdad establecida" de la visión
patriarcalista, no ha caído en saco roto y ha saltado a un medio de
comunicación público!
Me refiero a la noticia que oí anoche en las noticas de la TV2 a las 22:10
horas, que hablaba de una exposición de esculturas precolombinas que se
estaba celebrando en España (no me enteré en qué ciudad, imagino que diría
Madrid. Y en Google no la he encontrado reflejada aún).
Decía la locutora que la exposición exhibía esculturas femeninas,
pertenecientes a diferentes culturas precolombinas.
Y que las esculturas reflejaban una sociedad que ponía de manifiesto que las
ideas sobre la mujer en períodos preclásicos era muy diferente al mantenido
hasta ahora, ya que ejemplificaban que la mujer había ejercido una posición
importante en la estructura de la sociedad. Es decir, que había desempeñado
un papel superior al que se creía según los libros académicos, ya que
ejercía el poder como reina y sacerdotisa. Y que practicaba trabajos como
agricultora, artesana, y no me acuerdo qué más.
Sé que estaba divulgando la visión feminista por fin. Y que tal visión
feminista la habría leído en el Catálogo de la Exposición (escrita desde
luego por comisari@s feministas).
Y lo sé muy bien porque estoy harta de visitar exposiciones androcéntricas
que divulgaban la visión machista, y que era hasta hace poco la visión que
imperaba en ese mundo.
Y también sé las poquísmas personas que defendíamos una visión feminista y
lo que hemos tenido que soportar.
De hecho es la primera exposición que integra la visión feminista en España
(a excepción de la maravillosa y valiente de las Deesses, Diosas, Goddesses
de Barcelona de hace varios años).
No he hablado mal de ninguna, porque la elección de las obras o la visión de
las mismas que reflejaban los catálogos me hacía vomitar cada vez que
visitaba una.
Sólo hablé mal de la expo de Alimentos Sagrados de Barcelona, porque sufrí
una gran decepción, ya que l@s comisari@s (casi las mismas de Deesses,
Diosas, Goddesses), desfortuandamente, asumían el sexismo de antaño, en vez
de aprovechar la elección de las esculturuas para dar la visión feminista y
ser justas con el verdadero papel femenino en las sociedades arcaicas. Pero
no me extraña que se mordiesen la boca, ya que nadie quiere ser héroes y
heroínas sin trabajo.
Estoy deseando ir a verla. No sé cuándo podré ir.
Pero al menos me siento desagraviada.
El calificativo que me aplicaban los perros de presa arpíos de "fantasma
matriarcalista" (y que he tenido que soportar tantos años), ya queda como lo
que realmente siempre ha sido: una descalificación de machistas.
Por fin la "misión" que emprendí hace años para modificar el mundo académico
de la Arqueología y la Antropología difundiendo a através de la red (la
principal vía que existe en el mundo para poderse expresar sin censuras) mis
descubrimientos (siguiendo la sugerencia de un catedrático de Castellón,
Francesc Gusi i Jener, al que puse en aprieto al pedirle que me publicara un
artículo en su revista, y decirme que no podía hacerlo porque mi trabajo era
demasiado ¡feminista!), ya empieza a dar frutos.
Y eso hice: me lancé al océano de Internet, y me compliqué la vida luchando
sola y con obstinación, por lograr la transformación del paradigma
patriarcal que impera en el mundo de la Arqueología y la Antropología. Y he
divulgado ideas contrarias a las defendidas por el mundo oficial e
inmovilista, manteniendo la esperanza de que con el tiempo sería premiada.
De momento he actuado como una hormiga voluntaria que ha hecho el trabajo
penoso, desbrozando el camino a los que oficialmente me representan. Pero
esta exposición desde una visión feminista, es un acicate para seguir con la
voluntad de querer cambiar las cosas.
El esfuerzo ha merecido la pena.
Y, quizás con el tiempo, yo también me beneficie por tanto esfuerzo.
Un abrazo, Francisca
Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
15/3/06
Queridos foristas:
Hace unos días me regalaron una novela muy bonita que habla de un país
imaginario en el que vive un pueblo que se ha mantenido aislado y ha
progresado, conservando las costumbres matriarcales de la Prehistoria.
No tengo idea de lo que cuesta, pero es tan interesante y moderno, que no he
querido dejar de recomendároslo.
Espero que algún cineasta termine por llevarlo a la pantalla.
Se llama "El Imperio de las Mujeres" y su autora María Prats.
Se vende por Internet. Se puede pedir para América al correo:
pedidos@... y para Europa al correo: pedidos.ru@...
Un abrazo, Francisca
He leído el último mensaje de MIKIMOSS y me ha resultado muy interesante y bien razonado. Sin embargo, permítaseme introducir una pequeña aclaración solamente en un par de campos en los que puedo aportar algo más o menos válido -aunque sea aproximado- debido a mi experiencia. En concreto, me estoy refiriendo a la filología y a la etimología.
No es correcto traducir o interpretar la palabra latina de origen griego 'matri-monium' como "..."vínculo entre madres para la salvaguarda de sus posesiones (los hijos)..." o simplemente "unión entre mujeres", y con esto querer otorgarle un cierto significado homosexual-lésbico que no se sostiene desde el punto de vista filológico y etimológico, pues la raíz griega 'moniou' > 'monios', de la que deriva el latín 'monium', jamás significo "unión" sino simplemente "soledad, solitario, estar en un estado solitario", y también por extensión, "celibato"; en griego jónico 'monia', 'moniê'. Como
tampoco 'matri' se traduce como mujer, sino solamente como "a (para) la Madre" (de Matri; fem. dat. sing. dórico de Mêter, "la Madre", o la "Diosa-Madre"), y así se constata hasta en las más antiguas raíces indoeuropeas cognadas, y reconstruidas.
Matrimonio significa entonces -literal o etimológicamente-, "celibato (estar en soledad) para Mêter (la Madre)", "celibato por Mêter (la Madre)".
Esta definición etimológica griega, que es el origen de la romana, apunta a un rito ceremonial donde determinadas personas (con toda probabilidad sacerdotisas primero, y quizás más tarde sacerdotes también) juraban o hacian voto de castidad o "celibato" en honor a divinades maternas o matriarcales, con toda seguridad a la Diosa-Madre Mêter, como denuncia la propia etimología griega arcaica de la voz Matri, aunque sin duda se remontaría a tiempo muchos más antiguos.
Con el tiempo los enlaces entre hombres y mujeres del pueblo, adoradores de estas
divinidades femeninas "materno-matriarcales", se irían asimilando a los ritos del "celibato" (renuncia de vínculos entre humanos) en honor a la Diosa-Madre, o lo que es lo mismo, el "casamiento con la Diosa/Diosas", hasta llegar después a la civilizaciones griega (Mêter) y romana (Cibeles), donde finalmente el nombre y concepto original del ancestral rito indoeuropeo y proto-griego del "matri-monium" (celibato por/para la Diosa-Madre), terminaría perdiendo su original significado 'sacrum' hasta vulgarizarse en el concepto "clásico" romano del matrimonio que hemos heredado, fundamentalmente en el Occidente.
En cualquier caso, esta definición que expongo confirma uno de los puntos fundamentales defendidos por nuestra colega revisionista Francisca Martín-Cano Abreu, precisamente sobre el origen mismo de una de las más importantes instituciones sociales humanas -el matrimonio- justamente como un antiguo culto a la gran Diosa-Madre, derivado posteriormente en un
rito social mundano o tradición popular, y en el que no podemos introducir lo sexual ni homosexual, no por imposible sino simplemente porque la propia etimología del nombre no lo permite.
Saludos cordiales, Georgeos
Pd. Mis más sinceras felcitaciones para MIKIMOSS por tan explícita y preclara exposición y en especial para Francisca por su impagable labor como revisionista de la historia y buscadora de la verdad, esté donde esté, sea cual sea, y caiga quien caiga.
texto de MIKIMOSS, que habla sobre la legitimidad del matrimonnio homosexual Francisca Martín-Cano Abreu http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm Apartado 854-50080 Zaragoza 27/2/06
Queridos foristas:
Y
os envío un texto de MIKIMOSS, que habla sobre la legitimidad del matrimonnio homosexual en contra de un articulista.
Un abrazo, Francisca
Por cierto lo ha publicado en numerososos sitios: http://www.arcadi.espasa.com/2005_06_11.php http://blogs.telecinco.es/actualidad/post/2005/05/11/zapatero-responde-duran-i-lleida http://www.zonalibre.org/blog/surferrosa/archives/060235.html http://cincominutos.com/apostasia/blog/?p=17 http://sandiaporundia.blogspot.com/2005/06/matrimonio-catlico.html http://ceritium.blogsome.com/2005/04/28/matrimonio-entre-homosexuales http://www.internetpolitica.com/archives/000330.html http://gigantusman.blogspot.com/2005/06/matrimonios.html http://blogs.ya.com/llaeza/c_106.htm http://www.royo-villanova.net/archivo/2005/06/voten_en_el_ere.html http://www.hijosdeeva.net/?p=240 http://bruto.muzaidin.com/?p=432http://libertaddigital.es/foros/pre_view.php?site=forosdelibertaddigital&bn=forosdelibertaddigital_nacionalforos&key=1120362736 http://blogs.eurielec.etsit.upm.es/freedreams/posts/2005/06/09/matrimonio-y-catolicos/ http://latierradeuel.blogspot.com/2005/06/plagio-y-slo-plagio.html
Mikimoss el 02 julio, 2005 15:41
Desmontando a Irichc: La homosexualidad Los escritos de Irichc están repletos de contumaces falacias que, aún siendo desveladas y refutadas una y otra vez por mí y por otros, sigue reproduciendo con el afán de ganar por aburrimiento. El fondo de su argumentación se resume en estos puntos:
1- El matrimonio se define estrictamente como la unión de un hombre y una mujer para procrear. Falso. Etimológicamente la palabra matrimonio significa "vínculo entre madres para la
salvaguarda de sus posesiones (los hijos). Su reconocimiento como institución data de las arcaicas sociedades matriarcales (MARTIN-CANO, Abreu). El matrimonio fue, en consecuencia, primigeniamente una institución homosexual. Posteriormente el auge de las sociedades patriarcales modificó tal acepción para hacer de la mujer un patrimonio (posesión del padre) pero conservando su denominación primitiva. Ya en el presente, la definición utilizada por Irichc es religiosa y no la que está presente en nuestro código civil donde no aparece como obligación de los conyuges la procreación.
2- En todo caso, tradicionalmente el matrimonio siempre se ha entendido como la unión de un hombre y una mujer. La historia no constituye un argumento definitivo. Si así lo fuera las prácticas, viejas como la humanidad, de la esclavitud o la discriminación de la mujer (v.g. en su derecho a voto) jamás hubieran sido eliminadas. Los Derechos Humanos, como esbozo de ética laica,
son el mejor indicador del progreso de la Humanidad y de que lo que a la luz de la Historia se comprueba como indigno se debe de rectificar.
3- Los Derechos Humanos hablan de que el matrimonio debe serlo entre un hombre y una mujer. Falso. El artículo en el que se reconoce el derecho al matrimonio se refiere a los hombres y las mujeres. No explicita que tenga que ser entre sexos diferentes. La forma del matrimonio se deja al arbitrio de los Estados Partes. Por otro lado, el artículo 26 del Pacto de los Derechos Civiles de la ONU reconoce que no se puede discriminar a ningún colectivo por razones de sexualidad.
4- La homosexualidad es una enfemedad. Falso. La APA (Asociación Americana de Psiquiatría) retiró a la homosexualidad del catálogo de desordenes mentales (DSMII) en 1973. La consideración de la homosexualidad como psicopatología y la fundamentación de las terapias reconductivas proviene, salvando los prejuicios
religiosos, del psicoanálisis. Sin embargo, como demostró Popper, el psicoanálisis no es una ciencia sino una hermenéutica de los procesos psicológicos. Actualmente la APA desaconseja toda terapia destinada a la reorientación de las personas homosexuales. La gran mayoría de los grupos de psicólogos y psiquiatras que aún usan estos métodos se organizan alrededor de organizaciones médicas religiosas como la americana NARTH.
5- Es que Dios fundamenta el matrimonio así o asao. El estado español es un régimen democrático cuyo código máximo, la Constitución, se declara aconfesional. Por tanto ninguna moral religiosa concreta se puede alegar para fundamentar sus leyes. En todo caso la firma de los Derechos Humanos determina que ninguna ley española pueda contravenirlos.
6- El problema es el nombre. ¿Por qué tratar como igual a lo que no lo es? ¿No sería más justa la consideración de parejas de hecho? Es obvio que el que se unan
en vínculo afectivo dos personas de diferente sexo constituye un hecho objetivamente distinto a que lo hagan dos personas idénticamente sexuadas. Sin embargo esta distinción también es obvia en la unión de una persona alta con otra baja, de una rubia con una morena, o la de una negra con otra blanca y no por ello la dejamos de llamar matrimonio. A esto se le llama diferenciar lo fundamental de lo accesorio. Por otro lado, según el código civil la procreación no constituye una obligación de los contrayentes (si esto fuera así le estaría prohibido el matrimonio a estériles o ancianos) luego una pareja homosexual está en condiciones de cumplir todos los requisitos para constituirse en matrimonio. Estos requisitos son la fidelidad y el cuidado de los vástagos (propios o adoptados). Además en las parejas homosexuales existe la misma capacidad que en las heterosexuales para sentir amor mutuo. Por lo tanto no existe razón para que lo que es fundamentalmente igual se
llame de forma diferente.
7- Un niño tiene derecho a tener un padre y una madre. Es como siempre ha sido. Falso. No existe derecho alguno a que un niño posea un padre y una madre (Convención sobre los derechos del niño de la ONU) como sí que lo hay a tener un nombre, una nacionalidad, a conocer a los padres y a ser cuidado por ellos (Art. 7-1). Por otro lado los homosexuales han adoptado niños de manera individual desde siempre y no se ha demostrado que esto acarrease ningún perjuicio a los infantes. En conclusión, las parrafadas del sujeto Irichc carecen de todo rigor lógico, legal o moral aunque, eso sí, constituyen un valioso ejemplo de homofobia argumentada.
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HOLA SOY NUEVA EN EL GRUPO-MI NOMBRE GRACE ZOCCO-DE ARGENTINA-46 AÑOS
SIGNO VIRGO-29 DE AGOSTO
CASADA Y ABUELA DE UNA NENA DE 4 KIARA
ME INTERESA MUCHO TODO LO RELACIONADO CON LA ARQUEOLOGIA-
PALEONTOLOGIA.Y LA PREHISTORIA-
GRACIAS POR ACEPTARME EN EL GRUPO-MUY INTERESANTES LOS INFORMES QUE HE
ESTADO LEYENDO
HASTA PRONTO
AVEFENIX
Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
8/3/06
Queridos foristas:
Un abrazo, Francisca
3.- O bien las imágenes artísticas prehistóricas o primitivas son de mujeres
que portan vasijas en la cabeza o en las manos, metáfora de que la Diosa que
habitaba en el Cielo, recogía el agua en una vasija y la volcaba haciendo
que el agua se derramase sobre la Tierra. Algunas obras de arte femeninas
con vasijas / hidrias / cántaros / masab / lesbión / panaceas / potes /
potorum / cernes / spondes / ceramus / sítulas / pithos... las ilustramos en
las Láminas 03, 04 y 05.
(Por ello no extraña que nombres femeninos fueran dados a vasijas y que se
hayan conservado desde la más remota antigüedad (en barro, metal, piedra y
otros), que ponen de manifiesto el papel privilegiado que tuvo lo femenino
en toda la Prehistoria, cuando ejercian el poder y bautizaban con sus
nombres muchas cosas, cuando eran las únicas que tenian el poder de hacerlo,
antes de que la revolución patriarcal. Ampliamos en
http://personales.com/espana/zaragoza/ep.3fuerza.vasija.htm)
(En la religión cristina se da culto a la ¡¡¡Virgen de la Hidria!!! que fue
antiguamente adorada en la capilla mozárabe sobre la que hoy día está
construida la catedral de Tarazona, Zaragoza. Otro caso más que evidencia
que las advocaciones marianas sustituyen el culto a la antigua Diosa pagana
de forma sincrética).
Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
6/3/06
Queridos foristas:
Empiezo a enviaros mi artículo de: Diosas del Agua, de la Lluvia, de la
Fertilidad de época prehistórica y primitivas, con más de 100 dibujos de
esculturas que lo evidencian con diferentes tipos de metáforas.
Un abrazo, Francisca
Diosas del Agua, de la Lluvia, de la Fertilidad
Evidencia que las más arcaica Divinidades de la Lluvia fueron femeninas
(antes de que con la revolución patriarcal aparecieran Dioses masculinos que
se apropiaron de la antigua capacidad femenina de la Madre Naturaleza),
porque en la Prehistoria de todo el universo, exclusivamente son femeninas
las imágenes artísticas antropozoomorfas, de Esfinges o de humanos, que con
sus diferentes atributos reflejan que son Diosas de la Lluvia y de la
Fertilidad. Bien porque:
1.- El agua fluye de las manos, o de los cabellos de la imagen femenina,
simbolizando que la Diosa de la Lluvia que representa, reparte sus dones.
Algunas imágenes de más de 2.300 años las ilustramos en la Lámina 01.
2.- Asimismo son femeninas las imágenes artísticas que ilustran de forma
metafórica que la lluvia cae del Cielo, bien tras morir un Ser Divino
embarazado, o bien tras llorar desconsoladamente la Madre Llorona, o bien
tras caer agua de su cuerpo de alguna otra forma.
Así por ejemplo aparecen ilustraciones artísticas prehistóricas y primitivas
de todo el universo, de animales hembras, representante de la Diosa, con
flechas u otras armas clavadas, con la bolsa matricial rota, o soltando
líquido de su seno embarazado asociado a la rotura de las aguas tras el
parto, o vertiendo copiosas lágrimas, o la figura antropozoomorfa tiene
dibujos alusivos al agua sobre su cuerpo desnudo: como grecas, líneas
sinusoidales u onduladas símbolos de corrientes de agua, en zig-zags como
rayos, flecos, o aparece como un pez... en todos los casos, símbolos como
metáforas funcionales asociados al agua de la lluvia. Algunas obras de arte
con metáfora funcional de lluvia se ilustran en la Lámina 02.
Por el momento no puedo responderte ampliamente Francisca, en un par de días lo haré pero estoy llevándome esta carta para platicarlo con mis compañeros y darte una respuesta mas colectiva, incluso tal vez valga la pena difundir aca en México, entre algunos intelectuales que apoyan "La otra campaña" algunos de tus artículos, y recogeré sus opiniones para hacertelas llegar
Gracias por tus palabras. Y ya que arropas mi trabajo junto con tus compañeros anarquistas y marxistas, te pediría, abusando de tus conocimientos, me sugirieras qué harías tú si estuvieras en mi lugar
para conseguir, por un lado:
1. Que el mundo académico inmovilista de la Arqueología y la Antropología abandone el paradigma aceptado y por fin modifique la superestructura ideológica. Mi esfuerzo durante años en Internet, no es suficiente. Y no consigo que los editores me publiquen en papel.
2. Y cómo conseguir más apoyos de quienes les beneficiaría saber que es falsa "la vision de la historia que ha justificado la opresion de la mujer", si incluso me estoy encontrando últimamente algo que no me esperaba cuando intento divulgar datos objetivos que muestran cual fue en realidad el pasado de la mujer, cuando tenía el poder económico. ¡Incluso en Internet se me empieza a censurar! (donde mi experiencia era que no se suele censurar antes de publicar. Otra cosa es que después vengan las reacciones furibundas). ¡¡¡¡¡Si tampoco encuentro ayuda en los homosexuales!!!!!
Lo digo porque intenté pegar un texto en la url: http://www.bankhacker.com/queopinas/Matrimonio-Homosexual.phtml, pero no salió (cosa rara porque en otros portales con el dispositivo directo, sí que dejan publicar). Se lo envié al webmaster@..., por si acaso quería publicarlo, y ¡tampoco lo hizo!
Yo intentaba publicar:
Carlos decía un poco más arriba: «Claro que.. Antes las mujeres no poseían nada, sino que eran sus maridos los "cabeza de familia".» A lo que le contesto que no hay nada más falso, aunque sea defendido de forma estereotipada por la filosofía política ultraconservadora que mantiene tal paradigma trasnochado en el mundo académico de la Arqueología y Antropología. Pero antes de la revolución patriarcal de hace 5.000 años de la Edad del Bronce, sólo heredaban y poseían cosas valiosas, las mujeres, cuando sólo había cabezas de familias matrilineales (amplío en http://es.geocities.com/culturaarcaica/sociedades.matrilineales.html). Y tal estado de cosas permaneció en muchas regiones primitivas maternales hasta hace poco. Y también os copio otra reflexión publicada hace tiempo: Legitimidad de la palabra «matrimonio» para denominar a la unión homosexual. Por Francisca Martín-Cano Abreu:
Estamos hartos de oír estos días en diferentes medios de comunicación españoles, los comentarios de diferentes instancias conservadoras sobre la falta de legitimidad para llamar «matrimonio» a la unión conyugal homosexual. Cuando es justo la unión heterosexual la que está usando ese término de manera ilegítima y nadie la ha criticado. Si se llama «matrimonio» y no «patrimonio» a la unión legal heterosexual entre varón y mujer, denotaría que la palabra nacería para bautizar la más arcaica unión entre madres. Cuando la unión era entre mujeres, se llamaba, lógicamente, «matrimonio»: ³unión de madres para cuidar
de su descendencia y asegurar que la herencia / el matrimonio / las posesiones valiosas pasasen de madre a hijas por vía matrilineal². Entonces existía la familia maternal que cuidaba de la prole y dejaba la herencia exclusivamente a las hijas. Y por tanto, la institución maternal, sería anterior a la institución patriarcal del matrimonio heterosexual que legalizaba la unión de una mujer con un varón. «Matrimonio», que a pesar de que incluía a ambos miembros de diferente sexo, ya que era la ³unión de padres para cuidar de su descendencia y dejarles en herencia su patrimonio², no pasó a denominarse «patrimonio». Lo que pone de manifiesto que la institución heterosexual del matrimonio, nació posteriormente. Sabemos que nació y contribuyó a consolidarlo, cuando surgió el poder del patriarcado y del Estado. (Entero está en http://es.geocities.com/martincanot/matrimoniodemadres.html)
Y te añado que - (2004): .... la actual iglesia
cristiana. Aunque muestra una fuertísima oposición hacia los practicantes de la homosexualidad, (...) hubo un tiempo en que celebraba bodas entre varones. http://groups.yahoo.com/group/Vinculacionfemenina/message/55 y http://groups.yahoo.com/group/Vinculacionfemenina/message/117
- (2004): A Safo (...recuperemos las prácticas homosexuales de los bonobos y de nuestras ancestras de las religiones Mistéricas). http://groups.yahoo.com/group/Vinculacionfemenina/message/16
Un abrazo, Francisca
De: Franco <zemazatl@...> Responder a: Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com Fecha: Wed, 1 Mar 2006 21:24:34 -0600 (CST) Para: Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com Asunto: Re: [Conocimientos_en_la_Prehistoria] ¿Análisis marxista al tema de género?
Yo creo que si bien las premisas o el metodo no es marxista en tus analisis y articulos, Francisca, sin embargo si contribuye mucho a que quienes seguimos creyendo en el ideal socialista marxista de la lucha de clases en este tiempo de tan confusas crisis en el seno de los movimientos revolucionarios entre otras por la caida de la URSS y el supuesto campo socialista, encontremos de nuevo una orientacion revolucionaria para el feminismo
Digo revolucionaria y que en varias cosas si contribuye a la autotransformacion de las premisas de los luchadores democraticos, porque pone en jaque la vision de la historia que ha justificado la opresion de la mujer por milenios. Pero tambien pone en jaque la vision pseudo-marxista que menosprecia el papel de los cambios climaticos y del problema de genero en su concepcion historica y politica en consecuencia
Seguimos tus articulos con sumo interes y seguimos compartiendo tu
vision entre nuestros modestos circulos anarquistas y marxistas para conforntar y revisar nuestras taras, y asi poder contribuir mas profundamente con la emancipacion de los oprimidos en la lucha misma y como fruto de ella rompiendo las cadenas de toda la humanidad
Franco.
-----Si estas en contra de la barbarie
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Gracias por tus palabras. Y ya que arropas mi trabajo junto con tus compañeros anarquistas y marxistas, te pediría, abusando de tus conocimientos, me sugirieras qué harías tú si estuvieras en mi lugar para conseguir, por un lado:
1. Que el mundo académico inmovilista de la Arqueología y la Antropología abandone el paradigma aceptado y por fin modifique la superestructura ideológica. Mi esfuerzo durante años en Internet, no es suficiente. Y no consigo que los editores me publiquen en papel.
2. Y cómo conseguir más apoyos de quienes les beneficiaría saber que es falsa "la vision de la historia que ha justificado la opresion de la mujer", si incluso me estoy encontrando últimamente algo que no me esperaba cuando intento divulgar datos objetivos que muestran cual fue en realidad el pasado de la mujer, cuando tenía el poder económico. ¡Incluso en Internet se me empieza a censurar! (donde mi experiencia era que no se suele censurar antes de publicar. Otra cosa es que después vengan las reacciones furibundas). ¡¡¡¡¡Si tampoco encuentro ayuda en los homosexuales!!!!!
Lo digo porque intenté pegar un texto en la url: http://www.bankhacker.com/queopinas/Matrimonio-Homosexual.phtml, pero no salió (cosa rara porque en otros portales con el dispositivo directo, sí que dejan publicar). Se lo envié al webmaster@..., por si acaso quería publicarlo, y ¡tampoco lo hizo!
Yo intentaba publicar:
Carlos decía un poco más arriba:
«Claro que.. Antes las mujeres no poseían nada, sino que eran sus maridos los "cabeza de familia".»
A lo que le contesto que no hay nada más falso, aunque sea defendido de forma estereotipada por la filosofía política ultraconservadora que mantiene tal paradigma trasnochado en el mundo académico de la Arqueología y Antropología. Pero antes de la revolución patriarcal de hace 5.000 años de la Edad del Bronce, sólo heredaban y poseían cosas valiosas, las mujeres, cuando sólo había cabezas de familias matrilineales (amplío en http://es.geocities.com/culturaarcaica/sociedades.matrilineales.html). Y tal estado de cosas permaneció en muchas regiones primitivas maternales hasta hace poco. Y también os copio otra reflexión publicada hace tiempo:
Legitimidad de la palabra «matrimonio» para denominar a la unión homosexual. Por Francisca Martín-Cano Abreu:
Estamos hartos de oír estos días en diferentes medios de comunicación españoles, los comentarios de diferentes instancias conservadoras sobre la falta de legitimidad para llamar «matrimonio» a la unión conyugal homosexual. Cuando es justo la unión heterosexual la que está usando ese término de manera ilegítima y nadie la ha criticado.
Si se llama «matrimonio» y no «patrimonio» a la unión legal heterosexual entre varón y mujer, denotaría que la palabra nacería para bautizar la más arcaica unión entre madres.
Cuando la unión era entre mujeres, se llamaba, lógicamente, «matrimonio»: ³unión de madres para cuidar de su descendencia y asegurar que la herencia / el matrimonio / las posesiones valiosas pasasen de madre a hijas por vía matrilineal². Entonces existía la familia maternal que cuidaba de la prole y dejaba la herencia exclusivamente a las hijas.
Y por tanto, la institución maternal, sería anterior a la institución patriarcal del matrimonio heterosexual que legalizaba la unión de una mujer con un varón. «Matrimonio», que a pesar de que incluía a ambos miembros de diferente sexo, ya que era la ³unión de padres para cuidar de su descendencia y dejarles en herencia su patrimonio², no pasó a denominarse «patrimonio». Lo que pone de manifiesto que la institución heterosexual del matrimonio, nació posteriormente. Sabemos que nació y contribuyó a consolidarlo, cuando surgió el poder del patriarcado y del Estado. (Entero está en http://es.geocities.com/martincanot/matrimoniodemadres.html)
Y te añado que - (2004): .... la actual iglesia cristiana. Aunque muestra una fuertísima oposición hacia los practicantes de la homosexualidad, (...) hubo un tiempo en que celebraba bodas entre varones. http://groups.yahoo.com/group/Vinculacionfemenina/message/55 y http://groups.yahoo.com/group/Vinculacionfemenina/message/117
- (2004): A Safo (...recuperemos las prácticas homosexuales de los bonobos y de nuestras ancestras de las religiones Mistéricas). http://groups.yahoo.com/group/Vinculacionfemenina/message/16
Un abrazo, Francisca
De: Franco <zemazatl@...> Responder a: Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com Fecha: Wed, 1 Mar 2006 21:24:34 -0600 (CST) Para: Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com Asunto: Re: [Conocimientos_en_la_Prehistoria] ¿Análisis marxista al tema de género?
Yo creo que si bien las premisas o el metodo no es marxista en tus analisis y articulos, Francisca, sin embargo si contribuye mucho a que quienes seguimos creyendo en el ideal socialista marxista de la lucha de clases en este tiempo de tan confusas crisis en el seno de los movimientos revolucionarios entre otras por la caida de la URSS y el supuesto campo socialista, encontremos de nuevo una orientacion revolucionaria para el feminismo
Digo revolucionaria y que en varias cosas si contribuye a la autotransformacion de las premisas de los luchadores democraticos, porque pone en jaque la vision de la historia que ha justificado la opresion de la mujer por milenios. Pero tambien pone en jaque la vision pseudo-marxista que menosprecia el papel de los cambios climaticos y del problema de genero en su concepcion historica y politica en consecuencia
Seguimos tus articulos con sumo interes y seguimos compartiendo tu vision entre nuestros modestos circulos anarquistas y marxistas para conforntar y revisar nuestras taras, y asi poder contribuir mas profundamente con la emancipacion de los oprimidos en la lucha misma y como fruto de ella rompiendo las cadenas de toda la humanidad
Yo creo que si bien las premisas o el metodo no es marxista en tus analisis y articulos, Francisca, sin embargo si contribuye mucho a que quienes seguimos creyendo en el ideal socialista marxista de la lucha de clases en este tiempo de tan confusas crisis en el seno de los movimientos revolucionarios entre otras por la caida de la URSS y el supuesto campo socialista, encontremos de nuevo una orientacion revolucionaria para el feminismo
Digo revolucionaria y que en varias cosas si contribuye a la autotransformacion de las premisas de los luchadores democraticos, porque pone en jaque la vision de la historia que ha justificado la opresion de la mujer por milenios. Pero tambien pone en jaque la vision pseudo-marxista que menosprecia el papel de los cambios climaticos y del problema de genero en su concepcion historica y politica en consecuencia
Seguimos tus articulos con sumo interes y seguimos compartiendo tu
vision entre nuestros modestos circulos anarquistas y marxistas para conforntar y revisar nuestras taras, y asi poder contribuir mas profundamente con la emancipacion de los oprimidos en la lucha misma y como fruto de ella rompiendo las cadenas de toda la humanidad
Estos días estoy reflexionando por qué estoy tan sola criticando y denunciando a la Arqueología y la Antropología tradicional. E intentando explicar el por qué se ha cerrado en banda a cualquier análisis del pasado que no sea la "verdad establecida" por la visión patriarcalista.
He estado buscando alguna postura feminista desde el socialismo, el marxismo, el radicalismo, ideas más liberales, ... que me sirviesen para este debate. Y no he encontrado mucho.
Aunque me gustaría ofreceros una defensa que hizo una chica, con el nich de Stalina, en un foro hace un par de años (http://miarroba.com/foros/ver.php?foroid=277762&temaid=1584205), en el que se puede decir que considera que yo hago un Análisis marxista al tema de género. Ella dice:
“(...) En todo caso, no acabo de ver la incompatibilidad entre este tipo de análisis y el marxista: el marxismo parte de la creencia (más bien certeza) de que las diferencias se marcan en relación al papel económico de las clases, siendo una, en suma, la poseedora y la otra la poseída... y la teoría de género idem de eadem, de hecho a día de hoy la izquierda no deja de hablar de la "feminización de la pobreza"
para explicar de una vez por todas el fenómeno que hace de la mujer un grupo tan vulnerable y despojado.
Vamos, que entre feminismo de la igualdad y marxismo no sólo no veo incompatibilidades sino que el feminismo igualitarista surge por la aplicación de análisis marxistas al tema de género, algo que Engels y Bebel iniciaron, si bien el primero no llegó lejos. De Marx por desgracia poco puede decirse, porque era de la opinión (muy tradicionalista, por cierto) de que la mejor cualidad femenina es "la docilidad". Era un revolucionario, pero no era perfecto ------------------------------------------------------------------------ "De lo que se deduce una regla general, que no falla nunca o casi nunca: Aquél que ayuda a otro a alcanzar el poder está condenado a caer" (Nicolás Maquiavelo, El Príncipe)”
Así que sacad vuestras conclusiones del porqué existe dificultad para que una reinterpretación de la Prehistoria desde una perspectiva neo-marxista, sea aceptada,
entendida, apoyada, ... si se piensa que: “El feminismo del género reinterpreta la historia bajo una perspectiva neo-marxista, en la que la mujer se identifica con la clase oprimida y el hombre con la opresora.” (cita cuyo autor he perdido).
Cuando yo intento hacer ver, en contra de lo que pensaba Marx, que en el pasado la mujer no era dócil, sino tenía libre decisión para todo.
Y, aunque tanto en el Paleolítico como en el Neolítico, el poder económico estaba en manos femeninas, tampoco pienso lo que la chica afirmaba en la cita anterior (pero al revés, claro), que se deba identificar al varón con la clase oprimida y la mujer con la opresora. Por mis investigaciones, me atrevo a afirmar que la mujer entonces no ejercía violencia contra nadie, como hicieron luego los varones, al cambiar su poder económico.
Así que no creo que se deba considerar mi visión como un Análisis marxista al tema de género. ¿Cómo entonces? Pues no sé.
Y tampoco sé
cual es la razón de que el mundo académico no quiera evolucionar a la democracia, porque no me basta con el argumento de que se deba a su machismo. Hay algo más que incorpora ideas relgiosas, de dominio, ... ¡Qué sé yo!
Pero mientras 1. La "verdad establecida" sea defendida con armas potentes contra los que los que no pertecen al sistema y valientemente lo atacan (como hago yo). 2. A la vez se postergue o se adopten represalias contra los que están dentro del mundo académico (y es lógico que se muerdan la boca, ya que no quieren ser héroes y heroínas sin trabajo). 3. Los defensores de la visión tradicional patriarcalista tengan numerosos perros de presa que actúen a la menor crítica contra la feminista que se atreva. Como ejemplo la dura reacción de un catedrático por permitir que la revista de la universidad de Alcalá de Henares, publicara un artículo mío en contra de la "verdad establecida". Desde luego tengo algunos defensores (¿pero cómo era eso de que unas
pocas golondrinas no hacen verano?), como ejemplifica las palabras que Julio Gutiérrez, editor, decía:
“Hay Ciencias que no se atienen a leyes naturales inmutables, en principio –y aún éstas son susceptibles de cambios a medida que avanza el conocimiento-. Por ello, opinar en cuestiones de historia no escrita es tan lícito, como opinar si es más bonito el color verde o el amarillo. Nadie puede decidir que no se publique un artículo, por muy diametralmente opuesto que sea a la "verdad establecida".”
Con todas esas estrategias, nunca se evolucionará
Un abrazo, Francisca
Franco.
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4. Espirales adornan el cuerpo o el vestido femenino
Lámina 14
A - La estatuilla con piernas abiertas y cuerpo decorado con espirales de Vinca, Yugoeslavia, del V milenio adne.
B - La Diosa en forma de serpiente con dos volutas / espirales que decora un brazalete de oro encontrado en una tumba en Reinheim de la época La Tène, Alemania.
C - La figura sentada en su trono símbolo de su poder, con su bebé en brazos y el cuerpo decorado con espiral, líneas y anillos a imitación de las serpientes de la cultura de Sesklo / Sesclo, Larissa, Tesalia, Grecia del VI milenio adne.
D, E Y F - Esculturas esquemáticas adaptadas a volúmenes geométricos, con cuerpo campaniforme y decoradas con dibujos geométricos, que incluyen con espirales, que simulan ricos vestidos bordados, con cinturones muy ceñidos y ricos collares y alhajas símbolos de dignidad que reflejan la riqueza y status que disfrutaban las mujeres, reflejo de la Diosa Protectora o de Sacerdotisas de la cultura de Girla Mare de Otenia en Cirna, Rumanía datadas en el siglo XIII adne. De las mismas dice Pittioni (1987, 298): "Figuras femeninas cargadas de joyas y con faldas acampanadas son los únicos testimonios de un ritual de la fertilidad que iría quizá unido al ciclo de creencias de la Gran Madre Tierra."
G - Espectacular greba / canillera / espinillera / armadura de oro y plata para cubrir una pierna, decorada como figura femenina con pendientes, corona, espirales y serpientes en cuerpo. Formaba parte del ajuar de una rica sepultura en el túmulo de Mogi Lanska / en el bastión de Mogilnska, en Wratza / Vratza, Bulgaria, del siglo IV adne.
H - Estela funeraria de piedra que presenta en relieve una Sacerdotisa Música Aulista de doble flauta, con pendientes en forma de espiral, rico tocado, vestida con túnica larga y rico cinturón decorado con espirales de Urso / Osuna (de la cultura Fenicia Cartaginesa Tartéssica), Iberia de la segunda Edad del Hierro, siglo IV adne.
I - La bellísima escultura de la Diosa Tanit / Astarté de la necrópolis de Puig de Molins de Ibiza, Baleares. Tiene tocado e indumentaria con adornos, los brazos adelantados y dibujos de flores, espirales y cabeza de Medusa.
J - La Diosa con corona, brazos cruzados, ojos como círculos concéntricos, y espirales en el cuerpo de Susa, Elam / Persia / Irán, del IV milenio adne.
K - Mujer tigre con cuerpo decorado con espirales que decora una vasija ceremonial china Chang / Shang de bronce, con cabeza, fauces y patas de tigre, un ciervo entre los cuernos y con su bebé en brazos, que se remonta al año 1766 adne. (Suele ser calificada por algunos historiadores como "La Tigresa", e interpretada de forma inexacta como un tigre devorando a un hombre, o escupiendo a una persona). Posiblemente represente a la Diosa Chang Di, Antepasada del clan de los Chang, de la que habla la obra china 'Shiti Ji' del s. IV. Y sería antecedente de las Diosas tigres: Nu Kua o Huanghe "Amarilla", Madre Ancestral del pueblo chino, cuya raza, al igual que el trigre, o la Diosa Huanghe "Amarilla", es de color amarillo).
L - La Diosa en arcilla con motivos de espiral en rodillas y líneas paralelas en el resto del cuerpo como tatuaje, de la cultura Jomón, Chojagara, Japón, sobre el año 5000 adne.
M - Otra contemporánea con cara en forma de corazón y espirales en el cuerpo de Satohaca / Gumma, Japón.
N - La Diosa con ojos de cauri (similar a la vulva y símbolo de Fertilidad) y vestido bordado con espirales y otros motivos de Fukuda, Japón, sobre el año 5000 adne.
Ñ - Otra con tocado, largos cabellos, brazos como alas y espirales en rodillas, de Tlatilco, realizados durante el Preclásico Medio, desarrollado entre los años 1500 - 600 adne.
O - Escultura monolítica en piedra de época Precolombina, que tiene adosado una mujer con ojos de círculos concéntricos radiados y cuerpo cubierto de espirales, Panamá, datada e entre el 300 adne y 500 dne.
P - Escultura de la Diosa de los maoríes Hine-Nui-Te-Po "Gran Mujer de la Noche" / Hine Ata Uira, representada con espirales y con el héroe Maui reptando por su vagina, que según Husain (1997, 26): "Š invirtiendo el proceso por el cual los seres humanos nacen abandonando el útero, pero muere y desaparece en su sepulcro, que es la boca de Hine-nui-te-po."
Q Figura femenina incisa en roca en monte Ennedi del Chad, África con grandes adiposidades y completamente el cuerpo desnudo cubierto de dibujos: espirales en cabeza y en cuerpo, además líneas quebradas, onduladas, en ³V², líneas paralelas...
5. Espirales portan manos femeninas, o sus cabellos acaban en espirales, o adornan su tocado, o sus ojos. O su cuerpo forma una espiral
Lámina 5
Lámina 15
A - Diosa Artemisa portando con las manos ramo con espirales y un ánade a cada lado, pintada en urna de Arcades, Creta, aproximadamente del Ier milenio adne.
B - Escultura de Cacica portando con las manos cuatro espirales de la cultura Quimbaya, Ecuador sentada en su trono (que formaba parte de su ajuar en la tumba).
C - Figurita de Sacerdotisa / Diosa con cabellos acabados en espirales, falda de líneas cruzadas, camisa de líneas paraleas y con flor en las manos, una de las cuatro figuritas que decoran el borde de un caldero de bronce (decorado también con caballitos), hallado en una tumba cercana al Santuario de Cástulo, cerca de Linares, hoy Cazlona, Jaén del siglo VI adne (Blázquez en 1975: 32, la describe peinada como la Diosa Hathor).
D - Escultura de Diosa Betis / Ataecina (bronce "Carriazo") con cabellos acabados en espirales, flanqueada por dos patos, sosteniendo en las manos dos elementos triangulares hallada en Betis / Sevilla o Bujalance, Córdoba.
E - Escultura en arcilla de Diosa con espiral en tocado, brazos en forma de alas en cruz de cultura Jomón, Sakai, Japón, aproximadamente del año 5000 adne.
F - Cabeza de Diosa Coyolxauhqui "Adornada de Cascabeles" / "Adornada de Frutos de Palma" con lengua fuera, tocada con casco adornado de espirales y con cascabeles o frutas en las mejillas.
G - Maternidad en piedra que agarra con sus manos dos bebés, adorno de pulsera decorada en aspa o motivo de "X" y ojos en forma de círculos concéntricos acompañado de espirales ¿lágrimas?.
H - Diosa Serpiente Sesha Naga / Sesga-Naga de Badami con el cuerpo de serpiente enroscada como espiral y cinco cabezas.
Seguirá en unos días: SIGNIFICADO, interpretación de otros y mi interpretación sobre esos símboles
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Selección bibliográfica
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TITTIONI, Richard. (1987): El horizonte prehistórico de los tiempos históricos. Prehistoria, dirigida por Golo Mann~Alfred Heuss, Espasa-Calpe, S. A., Madrid.
VITOR (2002): Triskel. http://www.celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=450
WESTHEIM, Paul. (1988): Arte antiguo de México. Ediciones Era, S. A., México, 1970 y Alianza Editorial, S. A. Madrid.
Wikipedia. (2005): Esvástica. http://es.wikipedia.org/wiki/Esv%C3%A1stica
Procedencia de dibujos y fotos:
Foto 1: Procede de: Wikipedia. (2005): Esvástica. http://es.wikipedia.org/wiki/Esv%C3%A1stica
Lámina 1: Dibujos A de triskeles y esvásticas, proceden de la url: http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1324
Lámina 1: Dibujos B de esvásticas, proceden del artículo de CIFUENTES Hurtado, Carolina. (2004): Esvastica - Origen y evolución del símbol. http://www.ciencia.net/VerArticulo/Esvastica---Origen-y-evoluci%C3%B3n-del-s%C3%ADmbolo?idArticulo=5143
Lámina 1: Foto C de piedra de Glozel, procede de la url: http://www.forteantimes.com/articles/139/wordstone.jpg
Lámina 6: Foto B, procede de la web de Mercedes Aguirre. http://www.ucm.es/info/seic/online/fotos/gorgona02.htm
Y os envío un texto de MIKIMOSS, que habla sobre la legitimidad del matrimonnio homosexual en contra de un articulista.
Un abrazo, Francisca
Por cierto lo ha publicado en numerososos sitios:
http://www.arcadi.espasa.com/2005_06_11.php
http://blogs.telecinco.es/actualidad/post/2005/05/11/zapatero-responde-duran-i-lleida http://www.zonalibre.org/blog/surferrosa/archives/060235.html
http://cincominutos.com/apostasia/blog/?p=17
http://sandiaporundia.blogspot.com/2005/06/matrimonio-catlico.html http://ceritium.blogsome.com/2005/04/28/matrimonio-entre-homosexuales
http://www.internetpolitica.com/archives/000330.html
http://gigantusman.blogspot.com/2005/06/matrimonios.html
http://blogs.ya.com/llaeza/c_106.htm
http://www.royo-villanova.net/archivo/2005/06/voten_en_el_ere.html
http://www.hijosdeeva.net/?p=240
http://bruto.muzaidin.com/?p=432http://libertaddigital.es/foros/pre_view.php?site=forosdelibertaddigital&bn=forosdelibertaddigital_nacionalforos&key=1120362736
http://blogs.eurielec.etsit.upm.es/freedreams/posts/2005/06/09/matrimonio-y-catolicos/
http://latierradeuel.blogspot.com/2005/06/plagio-y-slo-plagio.html
Mikimoss el 02 julio, 2005 15:41
Desmontando a Irichc: La homosexualidad Los escritos de Irichc están repletos de contumaces falacias que, aún siendo desveladas y refutadas una y otra vez por mí y por otros, sigue reproduciendo con el afán de ganar por aburrimiento. El fondo de su argumentación se resume en estos puntos:
1- El matrimonio se define estrictamente como la unión de un hombre y una mujer para procrear.
Falso. Etimológicamente la palabra matrimonio significa "vínculo entre madres para la salvaguarda de sus posesiones (los hijos). Su reconocimiento como institución data de las arcaicas sociedades matriarcales (MARTIN-CANO, Abreu). El matrimonio fue, en consecuencia, primigeniamente una institución homosexual. Posteriormente el auge de las sociedades patriarcales modificó tal acepción para hacer de la mujer un patrimonio (posesión del padre) pero conservando su denominación primitiva. Ya en el presente, la definición utilizada por Irichc es religiosa y no la que está presente en nuestro código civil donde no aparece como obligación de los conyuges la procreación.
2- En todo caso, tradicionalmente el matrimonio siempre se ha entendido como la unión de un hombre y una mujer. La historia no constituye un argumento definitivo. Si así lo fuera las prácticas, viejas como la humanidad, de la esclavitud o la discriminación de la mujer (v.g. en su derecho a voto) jamás hubieran sido eliminadas. Los Derechos Humanos, como esbozo de ética laica, son el mejor indicador del progreso de la Humanidad y de que lo que a la luz de la Historia se comprueba como indigno se debe de rectificar.
3- Los Derechos Humanos hablan de que el matrimonio debe serlo entre un hombre y una mujer. Falso. El artículo en el que se reconoce el derecho al matrimonio se refiere a los hombres y las mujeres. No explicita que tenga que ser entre sexos diferentes. La forma del matrimonio se deja al arbitrio de los Estados Partes.
Por otro lado, el artículo 26 del Pacto de los Derechos Civiles de la ONU reconoce que no se puede discriminar a ningún colectivo por razones de sexualidad.
4- La homosexualidad es una enfemedad. Falso. La APA (Asociación Americana de Psiquiatría) retiró a la homosexualidad del catálogo de desordenes mentales (DSMII) en 1973. La consideración de la homosexualidad como psicopatología y la fundamentación de las terapias reconductivas proviene, salvando los prejuicios religiosos, del psicoanálisis. Sin embargo, como demostró Popper, el psicoanálisis no es una ciencia sino una hermenéutica de los procesos psicológicos.
Actualmente la APA desaconseja toda terapia destinada a la reorientación de las personas homosexuales. La gran mayoría de los grupos de psicólogos y psiquiatras que aún usan estos métodos se organizan alrededor de organizaciones médicas religiosas como la americana NARTH.
5- Es que Dios fundamenta el matrimonio así o asao. El estado español es un régimen democrático cuyo código máximo, la Constitución, se declara aconfesional. Por tanto ninguna moral religiosa concreta se puede alegar para fundamentar sus leyes. En todo caso la firma de los Derechos Humanos determina que ninguna ley española pueda contravenirlos.
6- El problema es el nombre. ¿Por qué tratar como igual a lo que no lo es? ¿No sería más justa la consideración de parejas de hecho? Es obvio que el que se unan en vínculo afectivo dos personas de diferente sexo constituye un hecho objetivamente distinto a que lo hagan dos personas idénticamente sexuadas. Sin embargo esta distinción también es obvia en la unión de una persona alta con otra baja, de una rubia con una morena, o la de una negra con otra blanca y no por ello la dejamos de llamar matrimonio. A esto se le llama diferenciar lo fundamental de lo accesorio.
Por otro lado, según el código civil la procreación no constituye una obligación de los contrayentes (si esto fuera así le estaría prohibido el matrimonio a estériles o ancianos) luego una pareja homosexual está en condiciones de cumplir todos los requisitos para constituirse en matrimonio. Estos requisitos son la fidelidad y el cuidado de los vástagos (propios o adoptados). Además en las parejas homosexuales existe la misma capacidad que en las heterosexuales para sentir amor mutuo. Por lo tanto no existe razón para que lo que es fundamentalmente igual se llame de forma diferente.
7- Un niño tiene derecho a tener un padre y una madre. Es como siempre ha sido.
Falso. No existe derecho alguno a que un niño posea un padre y una madre (Convención sobre los derechos del niño de la ONU) como sí que lo hay a tener un nombre, una nacionalidad, a conocer a los padres y a ser cuidado por ellos (Art. 7-1).
Por otro lado los homosexuales han adoptado niños de manera individual desde siempre y no se ha demostrado que esto acarrease ningún perjuicio a los infantes.
En conclusión, las parrafadas del sujeto Irichc carecen de todo rigor lógico, legal o moral aunque, eso sí, constituyen un valioso ejemplo de homofobia argumentada.
Esta noticica la he encontrado ayer en http://www.denosotras.org/identidad/ide_32.htm
Un abrazo, Francisca
06-02-2006
Asunto: Matrimonio Homosexual como derecho fundamental según Parlamento Europeo El Parlamento Europeo podría votar que el matrimonio homosexual es un
derecho fundamental
Eurodiputados colocan al Papa entre los «opresores
de los homosexuales»
ESTRASBURGO, miércoles, 18 enero 2006 (ZENIT.org).- El Parlamento
Europeo votará mañana 19 de enero una Resolución que considera el
matrimonio entre homosexuales un derecho fundamental, y a las
legislaciones que lo rechazan como «homofóbicas», revela a Zenit Giorgio
Salina, vicepresidente de la Convención de los Cristianos por Europa.
Tras informar sobre lo sucedido en la sesión plenaria del 16 de enero
del Parlamento de Estrasburgo, Salina afirmó que algunos
europarlamentarios acusaron a Benedicto XVI y al ministro italiano para
la Cultura, Rocco Buttiglione, de ser expresión de una cultura que
discrimina a los homosexuales.
En esa sesión plenaria del Parlamento Europeo, añadió el vicepresidente
de la Convención de los Cristianos por Europa, se examinó una Resolución
que prevé la lucha contra la discriminación de los homosexuales y la
condena de la homofobia.
Según tal resolución, eventuales tomas de posición por parte de las
constituciones o legislaciones de los Estados miembros que den pie a que
no se acepte el matrimonio entre personas del mismo sexo serán
consideradas «homofóbicas».
La misma Resolución, propuesta por el Partido Popular Europeo, afirma
que «impedir el matrimonio entre homosexuales es una forma de
discriminación».
Salina indicó que, durante el debate, algunos europarlamentarios
definieron «el matrimonio homosexual y la eventual adopción de niños por
parejas homosexuales o lesbianas, como un derecho humano fundamental».
El eurodiputado británico Michael Cashman, presidente del intergrupo gay
y lesbiano del Parlamento Europeo, dijo que «si no me permitís regular
mi unión, que dura ya veintidós años, me lesionaréis un derecho
fundamental».
Por su parte, la eurodiputada alemana Lissy Groner aseguró que «el
matrimonio homosexual y la adopción de niños por parejas homosexuales
son derechos fundamentales».
Respecto a los grupos interparlamentarios, Salina explicó a Zenit que
todos los miembros de los diversos partidos pueden constituir un
intergrupo. Los hay sobre Economía Social, Defensa de la Familia, etc.
En concreto, el intergrupo gay y lesbiano tiene 120 miembros, el más
numeroso del Parlamento Europeo.
Pero lo más grave, según Salina, es que algunos eurodiputados señalaron
al Papa y al ministro Buttiglione como «sostenedores de una cultura que
favorece a los agresores y opresores de los homosexuales».
Hace poco más de un año, no fue aceptada la candidatura de Buttiglione a
comisario de Justicia, Libertades Públicas y Seguridad por parte del
Parlamento Europeo, debido a unas declaraciones que fueron definidas
ofensivas y fundamentalistas por parte de las asociaciones para los
derechos de los homosexuales.
El 5 de octubre de 2004 Buttiglione defendió el matrimonio tradicional,
afirmando que la «palabra matrimonio viene del latín y quiere decir
'protección de la madre' y por tanto el matrimonio existe para permitir
a las mujeres tener niños y protección por parte del varón, que asume su
cuidado».
El mismo día, al afrontar la cuestión de la discriminación de los gay en
ámbitos laborales, Buttiglione en cambio declaró: «Como católico,
considero la homosexualidad un pecado pero no un delito. La mía es una
postura moral y no repercute en los derechos que deben ser reconocidos a
todos».
«A este paso --comentó Salina--, nadie, ni siquiera el Papa podría ya
rechazar o criticar comportamientos homosexuales porque se convertiría
en culpable de proporcionar un apoyo cultural a la homofobia».
Sobre el valor de la Resolución, que será votada mañana, Salina explicó
que no tiene carácter vinculante, de modo que «los países miembros
pueden incluso ignorarla, pero los tribunales constitucionales hacen
referencia a las Resoluciones del Parlamento como fuentes de derecho».
ZS06011812
2. Las mamas han sido sustituidas por espirales
Lámina 12
A - El Ídolo femenino esquematizado en forma abstracto-geométrica de violín, representación de la Diosa Madre, con dos espirales como mamas de la cultura Grotta-Pélos, de Las Cícladas, del año 3200 adne.
B - El Ídolo femenino esquematizado en forma abstracto-geométrica en cruz, representación de la Diosa Madre, decorada con collares, triángulo y espirales como mamas, de Sesklo, Mayula cerca de Larissa, Tesalia, Grecia del año 6000 adne.
C - La estela de la Diosa con collar, mamas- colgante en espiral, cinturón y puñal triangular de Sion, Suiza, del IV milenio adne.
D - La Diosa con cuerpo de reloj de arena de alabastro, cabeza triangular y dos espirales como mamas de Tepe Hissar (hissar = castillo) de Elam / Persia / Irán, de año 5000 adne.
E - La Diosa cananea, fenicia Ishtar / Astarté de Beritos / Bérytos / Beirut / Beyruth en escultura de bronce sedente con collar del que cuelgan dos espirales como mamas y coronada con kalatos-vasija.
F - Esculturita de la Diosa llamada "Baroque Ladie" de forma naturalista con espirales como mamas, de Bangladesh, ex-Pakistán, del Ier milenio adne.
3. Tienen espiral en pubis
Lámina 13
A - La figura Divina con tatuajes pintados en forma de dos espirales que surgen del pubis de Doljanic, Bulgaria del año 4000 adne.
B - La imagen femenina con aspecto de una buceadora con escafandra, cuerpo de campana y espiral encima del pubis de Japón, sobre el año 5000 adne.
C - La Diosa erecta con tiara, anillo en la nariz, collares, pulseras y otras alhajas símbolos de poder y status, líneas onduladas sobre las mamas y con una espiral pintada encima del pubis, arte tarasco de México (iniciado antes del año 1200 adne y su desarrollo prosiguió hasta el año 1520 dne).
D - La figura erecta con collares y decoración de espiral en el vientre de Jalisco, realizada por alfarera del pueblo Huaxteca / Huasteca que habitó regiones cercanas a Oaxaca, México en los siglos XIII y XIV.
Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
22/2/06
Queridos foristas:
Estos días estoy reflexionando por qué estoy tan sola criticando y denunciando a
la Arqueología y la Antropología tradicional. E intentando explicar el por qué
se ha cerrado en banda a cualquier análisis del pasado que no sea la "verdad
establecida" por la visión patriarcalista.
He estado buscando alguna postura feminista desde el socialismo, el marxismo, el
radicalismo, ideas más liberales, ... que me sirviesen para este debate. Y no he
encontrado mucho.
Aunque me gustaría ofreceros una defensa que hizo una chica, con el nich de
Stalina, en un foro hace un par de años
(http://miarroba.com/foros/ver.php?foroid=277762&temaid=1584205), en el que se
puede decir que considera que yo hago un Análisis marxista al tema de género.
Ella dice:
“(...)
En todo caso, no acabo de ver la incompatibilidad entre este tipo de análisis y
el marxista: el marxismo parte de la creencia (más bien certeza) de que las
diferencias se marcan en relación al papel económico de las clases, siendo una,
en suma, la poseedora y la otra la poseída... y la teoría de género idem de
eadem, de hecho a día de hoy la izquierda no deja de hablar de la "feminización
de la pobreza" para explicar de una vez por todas el fenómeno que hace de la
mujer un grupo tan vulnerable y despojado.
Vamos, que entre feminismo de la igualdad y marxismo no sólo no veo
incompatibilidades sino que el feminismo igualitarista surge por la aplicación
de análisis marxistas al tema de género, algo que Engels y Bebel iniciaron, si
bien el primero no llegó lejos. De Marx por desgracia poco puede decirse, porque
era de la opinión (muy tradicionalista, por cierto) de que la mejor cualidad
femenina es "la docilidad". Era un revolucionario, pero no era perfecto
------------------------------------------------------------------------
"De lo que se deduce una regla general, que no falla nunca o casi nunca: Aquél
que ayuda a otro a alcanzar el poder está condenado a caer" (Nicolás Maquiavelo,
El Príncipe)”
Así que sacad vuestras conclusiones del porqué existe dificultad para que una
reinterpretación de la Prehistoria desde una perspectiva neo-marxista, sea
aceptada, entendida, apoyada, ... si se piensa que: “El feminismo del género
reinterpreta la historia bajo una perspectiva neo-marxista, en la que la mujer
se identifica con la clase oprimida y el hombre con la opresora.” (cita cuyo
autor he perdido).
Cuando yo intento hacer ver, en contra de lo que pensaba Marx, que en el pasado
la mujer no era dócil, sino tenía libre decisión para todo.
Y, aunque tanto en el Paleolítico como en el Neolítico, el poder económico
estaba en manos femeninas, tampoco pienso lo que la chica afirmaba en la cita
anterior (pero al revés, claro), que se deba identificar al varón con la clase
oprimida y la mujer con la opresora. Por mis investigaciones, me atrevo a
afirmar que la mujer entonces no ejercía violencia contra nadie, como hicieron
luego los varones, al cambiar su poder económico.
Así que no creo que se deba considerar mi visión como un Análisis marxista al
tema de género. ¿Cómo entonces? Pues no sé.
Y tampoco sé cual es la razón de que el mundo académico no quiera evolucionar a
la democracia, porque no me basta con el argumento de que se deba a su machismo.
Hay algo más que incorpora ideas relgiosas, de dominio, ... ¡Qué sé yo!
Pero mientras
1. La "verdad establecida" sea defendida con armas potentes contra los que los
que no pertecen al sistema y valientemente lo atacan (como hago yo).
2. A la vez se postergue o se adopten represalias contra los que están dentro
del mundo académico (y es lógico que se muerdan la boca, ya que no quieren ser
héroes y heroínas sin trabajo).
3. Los defensores de la visión tradicional patriarcalista tengan numerosos
perros de presa que actúen a la menor crítica contra la feminista que se atreva.
Como ejemplo la dura reacción de un catedrático por permitir que la revista de
la universidad de Alcalá de Henares, publicara un artículo mío en contra de la
"verdad establecida".
Desde luego tengo algunos defensores (¿pero cómo era eso de que unas pocas
golondrinas no hacen verano?), como ejemplifica las palabras que Julio
Gutiérrez, editor, decía:
“Hay Ciencias que no se atienen a leyes naturales inmutables, en principio –y
aún éstas son susceptibles de cambios a medida que avanza el conocimiento-. Por
ello, opinar en cuestiones de historia no escrita es tan lícito, como opinar si
es más bonito el color verde o el amarillo. Nadie puede decidir que no se
publique un artículo, por muy diametralmente opuesto que sea a la "verdad
establecida".”
Con todas esas estrategias, nunca se evolucionará
Un abrazo, Francisca
Sigo con mi denuncia de la visión del pasado patriarcal y trasnochada que se da en el mundo oficial universitario de la Arqueología y la Antropología, tanto en manuales, como en exposiciones, con el principio de un artículo que escribí hace cinco años.
En él comento cómo Marina Picazo, después de la maravillosa exposición de Diosas que como comisaria preparó para Barcelona en el año 2000, debió de sentir represealias, ya que en la expo de Alimentos.. del 2001, hubo de morderse la lengua. Y aún creo que se la mordió más en la ponencia que preparó para un Simposio sobre la sexualidad posterior también en Barcelona.
¡Otra muestra más del efecto violento de las autoridades sobre quienes se salen del guión ultraconservador y machista!
Un abrazo, Francisca
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(2001): Exposición «androcéntrica» de Barcelona: Alimentos Sagrados. Portal de Antropología: El Rincón del Antropólogo, Universidades de Antropología, Ed. Sergio López. http://www.plazamayor.net/antropologia/genero/index.html y http://es.geocities.com/culturaarcaica/1expo.alimentos.html
1 1. EXPOSICIÓN "ANDROCÉNTRICA" DE BARCELONA: ALIMENTOS SAGRADOS
Resumen: Desafortunadamente, aún en España los Museos presentan sus obras de forma androcéntrica. De hecho las tareas mostradas en la exposición de Barcelona, para el período en que fueron realizadas antes de la revolución patriarcal, fueron tareas propias del género femenino. Y también los instrumentos y recipientes relacionadas fueron inventados por manos femeninas, como se puede corroborar yendo a las fuentes arqueológicsas y míticas que lo ratifican. Sin embargo los comisarios de la exposición asumen el sexismo de antaño y atribuyen las tareas a "agricultores", "recolectores" bien de manera genérica o porque creen que fueron varones los autores en todos los casos. No aparece ninguna atribución a sus verdaderas autoras. Se sigue silenciando a las mujeres y no incluyendo el género, como parte de las representaciones de personajes históricos.
INTRODUCCIÓN
En el Museo de Historia de la Ciudad de Barcelona, se ha inaugurado a final de junio de 2001, la exposición: ALIMENTOS SAGRADOS. Está llena de paneles llenos de información, en los que se va explicando algunos aspectos de la vida alimenticia del Mediterráneo: sobre el pan, vino, cerveza, aceite, desde el siglo XII adne hasta el siglo VII dne.
En uno de esos paneles hemos leído la valiente frase, relativa a la idea de que, el hecho de que Jesucristo sea considerado en la religión cristiana, el pan de cereal, no es más que una metáfora heredera de la Prehistoria que Divinizó el alimento (Zimmermann, 2001).
Pero queda por seguir despertando la conciencia religiosa y la conciencia feminista de los visitantes, generalmente no estudiosos de estos temas y desconocedores por tanto, de lo que esta metáfora implica y de los nuevos hallazgos de la ciencia.
En la elección de las figuras expuestas en la exposición y en la redacción de los paneles, han participado la comisaria Simone Zimmemann y su asesora científica Dra. Marina Picazo [la comisaria que nos deleitó con la maravillosa exposición del año pasado de en el mismo sitio, que denominó con el nombre de DEEESSES, DIOSAS, GOODDESSES. En la muestra se presentaban algunas de las Divinas esculturas arcaicas, exclusivamente femeninas, legadas por nuestros ancestros y que son denominadas en los manuales ibéricos como "Ídolos" o "Venus". De su valentía entonces al denominarla Diosas, decíamos:
"Han tenido que ser mujeres y varones catalanes (Marina Picazo, Pedro Azara, Antoni Niculau y las extranjeras Dobres, Frontisi-Ducroux y Suter) los arqueólogos que se han atrevido a desafiar los trasnochados padres de la arqueología, que evitan se ofenda a los defensores de la única Divinidad cristiana y masculina que nos quieren hacer creer que existe" (Martín-Cano, 2001)]. Y también han participado Mrs. Sapho Athanasopoulou, Lina Ubero, Antoni Nicolau, Gregorio del Olmo, etc.
Pero en esta ocasión los organizadores de la muestra no han querido ser demasiado ambiciosos en la escritura de los paneles de la exposición. Así que no han aprovechado la oportunidad de redactarlos, ampliando la metáfora religiosa, ni incluyendo las nuevas perspectivas de la Antropología y el Género, para divulgar conocimientos ya reconocidos y admitidos por la comunidad científica.
Está claro que la comisaria y colaboradores de la exposición, a pesar de sus consolidadas carreras, no han querido ir más allá en sus explicaciones, posiblemente porque hayan temido perder respaldo y quedar aislados del mundo académico español y para evitar sufrir el rechazo y el nulo reconocimiento por parte de los dominantes padres de la Arqueología o de la Antropología, que aún ejercen la dictadura de sus ideas, en sus respectivos campos. Es obvio que aún existe en España miedo a "exponer argumentaciones explícitas sobre el papel de hombres o mujeres en cualquier ámbito de la vida de la prehistoria" (Tringham, 1999, 103). Y porque sufren la presión que ya exponía Tringham (en un libro traducido precisamente por Picazo entre otras), hace un par de años, cuando decía de la situación de la Arqueología en Europa y América:
Prácticamente, cualquier arqueólogo o arqueóloga que deseara su aceptación por el contexto académico arqueológico occidental dejó de exponer argumentaciones explícitas sobre el papel de hombres o mujeres en cualquier ámbito de la vida de la prehistoria. Quienes se atrevían a discutir sobre el tema se autolimitaban a datos directos sobre diferencias de sexo, es decir, datos obtenidos en contextos funerarios o de esqueletos.... Las cuestiones sobre género en la prehistoria no fueron las únicas víctimas del «método científico», pues también se ignoraron aspectos políticos y sociales, como señalan trabajos recientes (Hodder, 1982; Shanks y Tilley, 1987; Wylie, 1991).
¿Por qué la arqueología ha producido una prehistoria de imágenes borrosas, sin género ni cara? Conkey y Spector (1984) fueron las primeras que consideraron esta cuestión. (Tringham, 1999: 103).
El reciente interés por el estudio del género en arqueología (Conkey 1982; Conkey y Spector, 1984; Moore, 1985) se ha visto, sin duda, estimulado por la publicación de centenares de libros y artículos escritos desde una perspectiva feminista durante la última década. La arqueología pudo haber reaccionado antes para participar de forma más activa, como la antropología sociocultural, del interés sobre el género, pero la estructura tradicional de la teoría y práctica arqueológicas otorga un escaso o nulo reconocimiento a quién decide adoptar este discurso. Históricamente conservadora, la práctica arqueológica ha estado dominada por hombres blancos de clase media (Hanen y Kelley, 1983), entre los que prevalece la imagen estereotipada de «masculinidad», «fortaleza» y «dinamismo (Woodall y Perricone, 1981). Esta comunidad científica se ha mostrado muy lenta a la hora de adoptar una perspectiva feminista. (Gero, 1999: 345).
De forma que nosotras asumimos la tarea de explicar la historia de Jesús, protagonista de la religión cristiana, como mito agrícola, que culmina la historia de la agricultura de la religión agrícola cristiana, idéntico al de otras figuras: Acavister, Atis, Misa, Onatag, Osiris, Perséfona,... de otras religiones agrícolas anteriores, cuyos mitos copia.
Y también asumimos la misión de explicitar y aportar pruebas arqueológicas y míticas que evidencian, que fueron nuestras ancestras mujeres de la Prehistoria las autoras de las tareas mostradas en la exposición, para el período en que fueron realizadas, antes de la revolución patriarcal.
Y asumimos esta misión, a pesar de que sea una circunstancia que nos valdrá la crítica por parte de una parcela del mundo académico ibérico actual, dado que nos sentimos respaldadas por numerosos investigadores eminentes que nos abrieron el camino y responsables del cambio renovador experimentado en el mundo de la Arqueología y Antropología en los últimos tiempos. Y gracias a sus conclusiones que adjudican de forma clara, que en la Prehistoria fueron las mujeres las trabajadoras incansables que alimentaban a sus hijos. Fueron mujeres las descubridoras de la agricultura y de la elaboración de productos derivados de los vegetales recolectados o cultivados. Fueron mujeres las inventoras de los mitos y ritos que pusieron las bases de las religiones posteriores. Y fueron mujeres las autoras de otras muchas contribuciones importantísimas a la civilización y al progreso de la sociedad.
(Gimbutas) Además, apunta que la evidencia arqueológica no deja apenas dudas de que las mujeres desempeñaron papeles cruciales en todos los aspectos de la vida de Europa Antigua (Eisler, 1987, p. 14). En este punto, me centraré en uno de los problemas más importantes inherentes a estos primeros intentos de discutir el papel de las mujeres en la prehistoria; un problema que, además, ha impedido que el contexto académico de la arqueología en Europa (indudablemente bajo dominio masculino) haya tomado suficientemente en serio no sólo estos intentos sino también el tema de las relaciones de género. (Tringham, 1999: 102).
Y también nos sentimos respaldadas por numerosos hallazgos artísticos, reflejos de mitos, que sustentan estas afirmaciones y es donde se manifiesta con más fuerza, ya que el arte refleja la sociedad que lo produce, incorpora las creencias y los valores que rigen la sociedad: el arte refleja la vida y revela las creencias de sus autores. Porque "existe una estrecha relación entre las formas de religión y la estructura social. Se trata de una marcada relación recíproca. La organización de la sociedad humana es expresión de un acontecer mitológico y del orden cósmico con él relacionado, así como de todos sus valores." (Büler, 1963: 78).
Las más arcaicas y exclusivas representaciones artísticas femeninas, son manifestaciones de la organización social y familiar de tipo matriarcal, pertenecientes a sociedades en las que estaba vigente la primacía de la mujer. (Ampliamos en http://es.geocities.com/culturaarcaica/sociedades.matrilineales.html y en http://es.geocities.com/culturaarcaica/estudios.etologicos.html). Las mujeres tenían un puesto importante en la sociedad y la Diosa gobernaba en exclusiva el mundo sobrenatural, porque la sociedad Divina es reflejo de la humana.
"Donde la diosa había sido venerada como la dispensadora y sustentadora de la vida así como consumidora de los muertos, a las mujeres, en cuanto representantes suyas, se le había otorgado una posición suprema tanto en la sociedad como en el culto. A tal orden de costumbres sociales y de culto dominado por la mujer se le llama, de forma amplia y general, el orden del derecho materno. Y opuesto a él, sin cuartel, está el orden del patriarcado, con ardor de virtuosa elocuencia y furia de fuego y espada." (Campbell, 1992: 24).
De forma que, asumimos la tarea de informar de la falsedad de muchas creencias que aún están vigentes y que ejercen la dictadura en los ciudadanos, tanto las relacionadas con la pretendida "única religión verdadera", como las relacionadas con los estereotipos de subordinación femenina. El desvelar e Iluminar el grandioso pasado femenino, ayudará a modificar el conocimiento actual de la historia, cuya verdad objetiva permanece desconocida por la mayoría, incluso por parte de muchas feministas.
Creemos firmemente que no puede estar definitivamente cerrado el tema acerca de la existencia del "matriarcado" de la Prehistoria, en cuya sociedad la mujer tenía un papel preeminente en la economía y la sociedad, a pesar de que haya sido un tema ampliamente debatido hace años en España, y los antropólogos culturales de entonces, llegaran a la conclusión de que no es un concepto, como sistema de organización sociopolítica, que pueda sustentarse. Hay que tener en cuenta que muchos investigadores, estaban condicionados por los estereotipos androcéntricos de antaño y dejaron de lado las evidencias disponibles, aportadas por los nuevos descubrimientos de diversas disciplinas y los hallazgos arqueológicos que lo constatan.
De: "Pichi Latorre" <doloreslatorre@ Fecha: Sun, 19 Feb 2006 10:20:44 +0000 (Hora estándar GMT) Para: <la_red_feminista@yahoogroups.com> Asunto: [la_red_feminista] Una opinión más
La verdad es que me encantan los mensajes de Francisca.
Yo no creo que la naturaleza haya "creado" a las mujeres y a los hombres con una intencionalidad; la intencionalidad es una cualidad humana, pero no tiene por qué ser universal. Además, como yo no creo en seres creadores superiores antropomórficos, tampoco creo en principios bíblicos ni nada parecido. Por eso no es posible que "alguien" o "algo" nos haya creado para complementarnos, puesto que los conceptos que creamos en base a que una mujer y un hombre pueden llegar a tener encuentros sexuales y convivir, son pura y duramente socializados, es decir, el matrimonio, las parejas heterosexuales, la monogamia, la poligamia, etc, son conceptos creados por necesidad y/o costumbre, nada más.
Las mujeres no somos manzanas, bueno, la metáfora de que tenemos que esperar a que venga el hombre adecuado es la misma que la de que tenemos que esperar al príncipe azul. ¡No tenemos nada que esperar! Las mujeres estamos muy bien solas - o acompañadas -, con nuestra vida y nuestras amistades. El emparejarse o no ya son cuestiones circunstanciales, independientemente de que pensemos o no que el ser humano tiende a "buscar pareja" o tiende a la monogamia, a la poligamia o a tener varias parejas a lo largo de su vida. Cada uno tendrá su opinión al respecto, pero ninguna ha de imponerse como norma o verdad. Las mujeres debemos valorarnos como personas, como individuos, antes que nada porque "la pareja" no es un ente, no es una unidad, no existe como tal, como tampoco existe "la familia". Creo que lo que sí existen son las circunstancias individuales, de pareja, familiares, sociales, etc, pero tener expectativas anteponiendo nuestra vida en pareja (como el matrimonio y los hijos) a nosotras mismas, es caer un gran y grave error ¡del que muchas no consiguen salir!
Estoy bastante de acuerdo con que el que nosotras podamos engendrar hijos en nuestro interior y ellos no, es una cuestión que deriva en envidia y hostilidad... ¿quién sabe dónde, cuándo y cómo comenzó la dominación masculina? y quién sabe cuándo terminará. Yo no estaré por aquí para verlo, aunque espero que sí mis nietas o bisnietas, pero es realmente difícil viendo cómo actualmente las mujeres cumplen con sus roles de "florero sexual y servicial" a rajatabla y el machismo ha dejado de ser una cuestión de distribución de tareas o responsabilidades que se sustentaba en el sexismo, para pasar a ser una distribución de roles sexistas según las modas o las demandas del mercado.
Sólo quiero aportar el principio de otro escrito que realicé hace años (entero está en la url: http://es.geocities.com/martincanot/debatearqueo3.html), en el que analizo profundamente y doy argumentos con toda paciencia, en contra de un paradigma trasnochado imperante en el mundo oficial de la Arqueología y la Antopología. Y desde luego no defienden una visión científica del pasado, sino su visión trasnochada y patriacal, más cerca de la ultraderecha que del centro. Las principales autoridades universitarias, que ejercen el total dominio del mundo académico desde hace un siglo, siguen defendiendo ese paradigma sin argumentos racionales, ni lógicos, ni verdaderos, ni basados en datos, sino desde una rama de la filosofía política. Y desde luego sin apoyarse ni dar crédito a filósofos y a otros intelectuales de izquierdas, que han reflexionado y han aportado sus puntos de vista más democrátiocos y feministas.
Y esos académicos siguen sesgando la información con la fuerza de su actitud prepotente . Y con terca negativa siguen sin dejar entrada a la visión democrática y feminista en los manuales. Y además con la ayuda de perros de presa, siguen desacreditando, insultando, maltratando... a quienes se atreven a llevarles la contraria, ya que actúan como los imanes musulmanes, calentando y fanatizando a sus seguidores para que cuando se sienten atacados, éstos arremetan contra los que se atreven a criticarlos.
Y todo, como una muestra del incumpliento de la obligación de democracia, que priva de la más elemental justicia frente a la género femenino.
Así que yo sigo rompiéndome los cuernos como Davida contra Goliat en un duro viaje.
Por un lado, intentando hacer entender lo que hacen mal los académicos.
Y por otro, intentando explicar que gracias a que las feministas divulgamos en Internet los avances de la Antropología, la Etología..., se ha conseguido cambiar algo las mentes de algunos lectores. Pero esto no significa que hayamos convencido al mundo oficial, y ya todo sea un camino de rosas. No. Aún es peor que antes y están más parapetados y más duros en sus permisiones para dejar entrar a subversivos y disidentes en los Congresos. En ese bunker no hay entrada a los izquierdosos.
Pero a pesar de todo, seguiré reivindicando, e incluso si me quedo sola, para que el mundo académico se democratice..
Mi mayor satisfaccción es abrir los ojos a quienes tengan deseos de ver. Esta lucha es lo que da sentido en mi vida. Y lo bueno es que puedo permitirme el lujo de hacerlo, ya que tengo tiempo y poder para hacerlo y no tengo obligaciones perentorias que me lo impidan.
Un abrazo, Francisca
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Contra el fanatismo de la locura androcéntrica
Leonas de Chauvet e híbridas femeninas en cuevas del Paleolítico, en donde Magas / Prêtesses / Priestess propiciaban a la Diosa Madre Naturaleza
Francisca MARTÍN-CANO Abreu
ALGUNOS ³CREDOS DE LA TRADICIÓN UNIVERSITARIA²PUESTOS EN ENTREDICHO TRAS EL DESCUBRIMIENTO DE LAS PINTURAS DE CHAUVET
Muchos prehistoriadores han puesto de relieve que lo que revela las sugestivas manifestaciones artísticas del Santuario prehistórico de la Cueva de Chauvet (descubierta por Jean-Marie Chauvet -al que le debe el nombre-, junto con sus compañeros: Eliette Brunel y Christian Hillaire en 1994, en el cañón del río Ardèche cerca de Aviñón, Pont D'Arc), pone en entredicho la mayoría de las ideas sobre el arte parietal mantenida por la comunidad académica hasta finales del siglo XX. ³En una palabra, Chauvet (...) pone en tela de juicio todos los credos de la tradición universitaria francesa.² (Lorblanchet, 2000: 96).
Sobre todo lo que ha conmocionado de forma radical la cronología del arte rupestre, ha sido la datación de las pinturas por medio del carbono 14, que hacen remontarlas a una antigüedad de unos 32.000 años [³sólo podemos fechar así los dibujos hechos con carbón vegetal y medio miligramo de carbono puro representa, a veces, mucha pintura.² (Clottes, 1995: 65). Sólo se pueden datar científicamente las obras de arte que contengan elementos orgánicos, de ahí que las pinturas rojas o realizadas con pigmentos minerales o los grabados en piedra sea imposible datarlas, excepto mediante criterios de estilo].
La manera de datar generalmente las obras de arte de las diferentes culturas del período glaciar, había sido hasta ahora estilística (introducida por Leroi-Gourhan y aceptada plenamente por la comunidad científica, excepto por unos pocos prehistoriadores que habían expuesto sus reservas, entre ellos Lorblanchet). Esta datación estilística consideraba que había una relación lineal basada en el estilo. Y por tanto la escala evolutiva iba en ascenso y el estilo en progresión: las manifestaciones artísticas más simples serían las más antiguas y las más modernas serían las más elaboradas.
Dado que las deslumbrantes figuras animalísticas de Chauvet pone de manifiesto que hace 32.000 años los creadores ya tenían una enorme y aguda capacidad de presentar animales y hacían representaciones artísticas tan perfectamente concebidas o más que las de obras más modernas, evidencia que guiarse meramente por el antiguo y unificador paradigma de la datación estilística, no sólo no tiene el menor grado de exactitud sino que es absolutamente dudoso y falso.
A partir de la revolución de Chauvet se entra en la época ³postestilística² y ³postcredos². Y con ello comenzará una enriquecedora disparidad de criterios al precisar las cronologías de las obras que no puedan ser datadas científicamente. Y sobre todo empezará la discordancia respecto al significado de las manifestaciones artísticas. Ello debería forzar a revisar y dar entrada a las hipótesis de muchos estudiosos, ajenos al mundo oficial de la Prehistoria, que se cuestionaban algunas dataciones y sobre todo ponían en duda muchas propuestas, plenamente aceptadas (aunque no comprobadas), sobre el significado de las obras de arte prehistóricas y la atribución genérica de algunos protagonistas (con la intención oculta de sustentar falsas hipótesis androcéntricas).
Estos investigadores independientes gracias a su formación pluridisciplinar: de Psicología, Antropología, Etnología, Sociología, Semiótica, Mitología, Religiones comparadas, Astronomía... se aproximan y reformulan el problema de la simbología del arte prehistórico desde innovadores puntos de vista. Por ello tienen el suficiente bagaje cultural que les acredita para hacer inferencias sobre su significado y para aportar soluciones, más honestas e incluso superiores a las de los académicos que han tenido que constreñirse a los ³credos de la tradición universitaria² para no ser descalificados y postergados, o han sido formados restringidamente en las diferentes técnicas científicas para excavar arqueológicamente un yacimiento (al que se va a dañar para siempre) y se han nutrido exclusivamente con información endogámica de las disciplinas de Historia, por lo que en principio desconocen los descubrimientos que se producen y aceptan en otras disciplinas, imprescindibles para hacer inferencias antropológicas, sociales y religiosas.
OTROS ³CREDOS² INTRODUCIDOS POR CLOTTES SIN APOYARLAS CON PRUEBAS. PRETENSIÓN DE SESGAR EL GÉNERO FEMENINO DE LAS LEONAS PALEOLÍTICAS
Pero desafortunadamente los descubrimientos de Chauvet no ha acabado automáticamente con todos los ³credos² universitarios. Y lo que es peor, algunos prehistoriadores que ejercen poder en el mundo arqueológico han querido usar las pinturas para seguir imponiendo ³otros credos² y seguir manipulando a las nuevas generaciones. Nos referimos al género de las cuarenta leonas sin melenas que aparecen pintadas en diferentes escenas de la Cueva de Chauvet. Leonas que, según oímos decir a Clottes en el Congreso de Arqueología de Vigo de 1999, considera del género ³macho². Él justificaba esa apreciación con lo que presuntamente un biólogo le había dicho: ³hace 32.000 años ambos géneros aparecían sin melenas. No existía dimorfismo en esa especie de leones cavernarios extinguida².
Pero ¿la afirmación de la ausencia de dimorfismo en los leones cavernarios está cimentada y avalada con pruebas? De momento el afirmar que los machos de leones hace 32.000 años no tenían melenas / guedeja, nos tememos que sea una opinión poco verosímil e insuficientemente justificada. Y diríamos que posiblemente sea una especulación incierta y falsa debida al efecto distorsionador provocado por el androcentrismo* y machismo que aún impera en el mundo de la Arqueología.
Un ³credo² más del mismo tipo que los impuestos desde el comienzo del descubrimiento de las primeras manifestaciones artísticas de la época glaciar, hace poco más de 100 años. Entonces, debido a las creencias religiosas de los primeros prehistoriadores (que veían en muchas de las representaciones artísticas: ³Dioses masculinos² o ³representantes sacerdotes / magos del mismo género²), empezaron las primeras imposiciones sesgadas. Con sus manipulaciones pretendían demostrar sus falsas creencias sobre el ³único Dios² que para ellos fue adorado desde la Prehistoria. Leemos en Went (1981, 123-124): ³Era lógico que los numerosos sacerdotes dedicados a explorar las oquedades de la tierra, sobre todo Henri Breuil y el alemán Hugo Obermaier, quisieran ver en ellas los primeros testimonios de una religión prehistórica o, incluso, de un monoteísmo primitivo.²
Desafortunadamente sus opiniones, suposiciones y especulaciones, consideradas como ³verdades científicas² pero no contrastadas y sin la menor consistencia con los hechos observados y con multitud de evidencias en su contra, han condicionado a demasiados integrantes del mundo arqueológico, tras fanatizarlos irracionalmente y ha generado demasiadas visiones estereotipadas. Si no paramos a tiempo el paradigma trasnochado imperante en el mundo de la Arqueología, éste nunca cambiará y se tardarán siglos en modificar los fanatismos ideológicos que aún dominan en la disciplina.
Como preguntabas si me había gustado el escrito en el que por un lado:
- El autor habla de que las: mujeres somos como manzanas en los árboles... Las mejores están en la copa del árbol. Y las manzanas podridas que han caído a tierra -...
Te contesto que no me ha hecho ni pizca de gracia (aunque para que no te deprimas, te digo que sí que me gustó mucho tu anterior escrito: ¿Qué esperamos las mujeres de los hombres?. Incluso lo que aquí defiendes es incomplatile con lo que el autor del pensamiento que envías, defiende.
Pero veo que has introyectado ideas machistas sin darte cuenta.
Lo que ese autor defiende es una ofensa a la dignidad de nuestro género. Te aseguro que no somos de ninguna especie diferente a la de los varones. Y menos somos manzanas colgadas de un árbol que han de ser : pacientes y esperar a que el hombre correcto llegue.
Esa sumisión de la que habla el autor, es algo que creía tran trasnochada, que me cuesta trabajo incluso escribir algo coherente para convencer a nadie.
Las mujeres somos tan seres autónomas como los varones, y tomamos y dejamos lo que queremos y cuando lo queremos, y eso incluye un compañero sexual, para un momento o para el resto de nuestras vidas.
- Y por otro lado el autor habla de que : La mujer salio de la costilla del hombre,.
El que tú asumas ese mito sin vomitar, constata una vez más que no has caído en la cuenta de lo que significa de subordinación, a pesar de que eres una mujer independiente, que tiene ideas propias.
Para defender que tal mito es un esteretipo patrairacal, te copio unas palabras que escribió Myrian / Mariakeila, una forista argetina de uno de mis foros, el 12 octubre de 2002. Y que me gustó tanto que se lo publiqué en http://personales.com/espana/zaragoza/martincano/fe.5benditos.htm
En resumen: Myriam / mariakeila se asombra de que se acepte sin más el que el mito de que La mujer salio de la costilla del hombre, no refleje el hecho natural de que Adán debería surgir de Eva (ya que todos nacemos de mujer).
Y que sin embargo se reaccione de forma crítica ante mis estudios en contra de lo que nos ha hecho creer la religión cristiana: ¡¡Eva surge de Adán!!.
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PALBRAS DE Myriam
Soy una sencilla docente ya abuela pero todavía en funciones. Me costó hacerme a la idea de concebir a las ciencias o sus productos, como leyes NO INMUTABLES, no acabadas. Esto se debió a que vengo de una formación donde se concebía a las leyes científicas de distintas disciplinas como verdades absolutas. LLegué a aceptar esa idea por la realidad, como tendrían que hacerlo los antiguos cuando denominaron la partícula de la materia como "átomo", indivisible.
Por esa misma razón todo tipo de pensamiento divergente puede producir teorías que resulten fantásticas, pero como en las leyendas, algo de verdad puede haber en éllo. Es la actitud científica de comprobar por las metodologías que conocemos o lleguemos a crear con las nuevas tecnologías, las que validarán esa porción de verdad. Escribo esto especialmente por Francisca, pues fue vapuleada por exponer como hipótesis la incidencia de la mujer en los primeros tiempos de la humanidad. Mencionó textos antiguos donde se revertiría la vieja historia bíblica de Adan y Eva, por lo que también supondría mencionar esa historia como la de Eva y Adan porque el hombre habría surgido de una costilla de Eva.
Me asombró la fuerte reacción epistolar y me impresionó como una formación reactiva a algo ancestral. Como si hubiera producido espanto que Francisca hubiera puesto en peligro una tradición muy cara para los que, tal vez inconcientemente, sublimaron la envidia a la capacidad de gestar en su vientre la descendencia. No pretendo ser psicologista aunque así suene, pero es una forma fina de exponer lo que pienso o siento. La vieja historia de Adan y Eva compensa a los hombres esa incapacidad.
FijÉnse que me parece "lógica" la versión que alude Francisca, da una explicación a la realidad, de adentro de Eva surge el hombre, como pasa en la naturaleza.
Apreciaría que Francisca me citara bibliografia accesible en Internet sobre estructuras sociales matriarcales. Hace tiempo leí, pero no recuerdo dónde, que se caracterizan por ser las más sangrientas. Miguel hizo acotaciones muy acertadas, precisamente incursionar en estos temas suele confundirme por los distintos campos semánticos usados por distintos pensadores, hasta que descubro que términos iguales y/o derivados mencionan distintos conceptos pero, para entonces ya estoy irremediablente perdida o agotada. Pero ya llegaré a comprender. Un abrazo. Miryan
Un abrazo, Francisca
De: "Carmen" <bombon_mccrj@...> Responder a: mujeresunidasac@... Fecha: Sat, 18 Feb 2006 07:02:44 -0000 Para: mujeresunidasac@... Asunto: [mujeresunidasac] No es un pensamiento mío pero espero que les gusté
Permaneciendo en lo Alto En El Árbol de Manzanas....
Las mujeres somos como manzanas en los árboles...
Las mejores están en la copa del árbol.
Los hombres no quieren alcanzar las mejores,
porque tienen miedo de caer y herirse.
En cambio, toman las manzanas podridas que han
caído a tierra y que aunque no son tan buenas, son fáciles de
alcanzar.
Así que las manzanas que están
en la copa del árbol, piensan para si, que algo
esta mal con ellas, cuando en realidad, "Ellas son grandiosas".
Simplemente tienen que ser pacientes y
esperar a que el hombre correcto llegue, aquel que
sea lo suficientemente valiente para trepar hasta la cima del árbol
por ellas.
No nos caigamos para ser alcanzadas,
quien nos necesite y quiera hará TODO para
alcanzarnos....
La mujer salio de la costilla del hombre, no de los pies para ser
pisoteada, ni de la cabeza para ser superior.
Sino del lado para ser igual, debajo del brazo para ser protegida, y
al lado del corazón para ser amada...
autor desconocido.
De: "Carmen" <bombon_mccrj@...> Responder a: mujeresunidasac@... Fecha: Sat, 18 Feb 2006 06:28:35 -0000 Para: mujeresunidasac@... Asunto: [mujeresunidasac] ¿Qué esperamos las mujeres de los hombres?
Durante siglos los hombres han sido los que han tenido el control en las relaciones hombre-mujer y nosotras hemos soportado y, hasta cierto punto, permitido está situación.>>
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Actualmente las cosas han cambiado, esto claro, después de muchos años de lucha por parte de mujeres incansables y que han surgido de distintas manifestaciones del pensamiento humano como las artes; la política; las ciencias; etc., y ahora nos es más "fácil" (lo pongo entre comillas por que no lo es tanto o al menos ya no es tan complicado como antes) el hecho de que nos respete como género: Ahora las mujeres ya no estamos en casa atendiendo a los hijos; ni esperamos al marido con el plato en la mesa; ya no seguimos al pie de la letra el dicho aquel que dice que "calladita te ves más bonita" o situaciones por el estilo.>>
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Ahora trabajamos; somos más independientes; ya no estamos a la espera del príncipe azul que nos salvé por que ya descubrimos que no existe sino que más bien el mundo está poblado de sapos disfrazados de príncipes azules y sin embargo la violencia en contra de la mujer se agudiza cada día y el mayor ejemplo de ello es lo sucedido en Cuidad Juárez.>>
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De todo lo antes comentado me surge la duda, la pregunta con la que inicia este pequeño escrito: ¿qué esperamos las mujeres de los hombres? Cómo primera respuesta encuentro que lo que primero esperamos es ser respetadas, tanto como persona y como mujeres. Esto se traduce más que nada en leyes pensadas en la realidad cotidiana, de verdad: ¡no es posible que nuestras leyes daten del siglo pasado y antepasado¡>>
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No es posible que nuestras leyes contemplen únicamente la violencia intrafamiliar en su modalidad de violencia física dejando de lado la violencia emocional, la sexual, la económica y otros tipos distintos de violencia.>>
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¿Y que decir de las jurisprudencias de la Suprema Corte de Justicia? Una jurisprudencia es un criterio que emite la Suprema Corte de Justicia o los tribunales y juzgados federales respecto de un tema y que son de carácter obligatorio, pero sin llegar a ser una ley. Hace apenas unos meses acaban de surgir una jurisprudencia que reconoce la violación dentro del matrimonio y existe otra que no considera insulto las groserías y demás palabras altisonantes proferidas del marido a la esposa si esté tiene estudios de educación básica o incluso no los tiene o en su comunidad se acostumbra a hablar de ese modo. Desde mi punto de vista un insulto tiene el fin de lastimar la moral de una persona y está último aspecto me parece patético.>>
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Otra cosa que las mujeres esperamos de los hombres es que dejen esos preceptos machistas con los que han sido educados y que nos dejen acercarnos a ellos; entenderlos y que se expresen sin temor a ser considerados débiles.>>
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Este mundo es de ambos géneros: mujer y hombre y ninguno es menos, ni vale más que el otro. La naturaleza creo al hombre y a la mujer para complementarse y nada más.>>
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Basta ya de violencia, discriminación, odio. ¿Por qué las mujeres tenemos que luchar para que los hombres respeten y reconozcan nuestros derechos? Es ridículo.>>
> >
Esperemos que los hombres "se pongan las pilas" y comiencen a cambiar distintos aspectos de su vida. Sé que en algunos casos es difícil (por no decir imposible),pero bueno, como dicen por ahí: se vale soñar.>>
> >
Por cierto: si algún hombre lee esto espero que no se sienta ofendido ni mucho menos. No escribí todo esto con el afán de herir susceptibilidades sólo quiero crear un poco de conciencia en cuantas mentes cerradas y abiertas.>>
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