Fundación Mona organiza desde el pasado mes de marzo de 2007 cursos de
Introducción a la Etología de Primates. El objetivo fundamental de
estos cursos es estudiar y comprender el comportamiento de los
primates no humanos, no solo desde una vertiente teórica sino también
práctica.

La duración estimada del curso es de 15 horas (8,5 de teoría y 6,5 de
práctica) distribuidas en dos días (viernes y sábado) con un horario
de 10:00 a les 18:30h. El precio de la inscripción incluye carpeta con
libreta de campo, material en CD-ROM y certificado de aprovechamiento
del curso.


NUEVAS CONVOCATORIAS VERANO 2007 (Nivel Básico):

JULIO: días 20 y 21

AGOSTO: días 17 y 18

SEPTIEMBRE: días 21 y 22


Información y reservas:
Miquel Llorente
e-mail: recerca@...

972477618
www.fundacionmona.org
Riudellots de la Selva - Girona

ETIOLOGIA Y TRATAMIENTO DE LAS ENFERMEDADES PSICOSOMATICAS EN LA CULTURA ANDINA

Muchas gracias Eduardo por la traducción y tu interés en mi trabajo.
Me resulta muuy dulce leerlo en portugués. Un abrazo,Francisca




--- En Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com, "alcanave"
<alcanave@...> escribió:
>
> Apreciada amiga arqueo-astrónoma, Francisca Martín-Cano:
> Tengo el gusto de comunicarle que la revista virtual A ARCA DA UNIÃO,
> publicación científica sin fines comerciales en torno de los temas
> de Cultura Holística, Enteógenos, Chamanismo y Espiritualidad, ha
> publicado por copyleft su ensayo "¡Benditos seáis templarios! por
> introducir el culto a María Magdalena y a la Virgen María,
> arquetipos: sexual y espiritual, origen de la evolución de la mujer
> hacia la igualdad en la sociedad occidental". La traducción al
> portugués de Brasil ha sido hecha por mi, Eduardo Bayer, miembro de
> este grupo en búsqueda siempre de aprender de sus manos. Gracias por
> compartir tanto conocimiento:
> Abrazos,
> Eduardo
> www.arcadauniao.org
> <http://arcadauniao.org/artigo.php?idEdicao=12&idArtigo=161>
>

--- En Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com, "alcanave"
<alcanave@...> escribió:
>
> Apreciada amiga arqueo-astrónoma, Francisca Martín-Cano:
> Tengo el gusto de comunicarle que la revista virtual A ARCA DA UNIÃO,
> publicación científica sin fines comerciales en torno de los temas
> de Cultura Holística, Enteógenos, Chamanismo y Espiritualidad, ha
> publicado por copyleft su ensayo "¡Benditos seáis templarios! por
> introducir el culto a María Magdalena y a la Virgen María,
> arquetipos: sexual y espiritual, origen de la evolución de la mujer
> hacia la igualdad en la sociedad occidental". La traducción al
> portugués de Brasil ha sido hecha por mi, Eduardo Bayer, miembro de
> este grupo en búsqueda siempre de aprender de sus manos. Gracias por
> compartir tanto conocimiento:
> Abrazos,
> Eduardo
> www.arcadauniao.org
> <http://arcadauniao.org/artigo.php?idEdicao=12&idArtigo=161>
>

Salutations:

I am very glad to inform you about my discovery of several sculpture
of "bull in stone" in Catalonia forest.(NE of Spain)
Please see my websites:

http://es.geocities.com/ramonramonetriu/Dolmen

http://es.geocities.com/ramonramonetriu/TOTEM

http://es.geocities.com/ramonramonetriu/Bull

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http://es.geocities.com/ramonramonetriu/totem

I thank you in advance

Sincerely  R.R.Riu   (Barcelona - Spain)

      P D :

ALL MY LINKS IN   http://es.geocities.com/ramonramonetriu/links2007

Please, see my on-line free book re FACE in aerial phot near the
Sphing of Gizeh in the termination:
http://es.geocities.com/ramonetriu/giza

>   CONTRA LAS NUEVAS TARIFAS
>
>   
>
>     LO PRIMERO DE TODO DECIROS Q ESTE MAIL TIENE Q RULAR Y LLEGAR
A
>       TODA >ESPAÑA >ANTES DEL DÍA 28 DE FEBRERO ASÍ Q  REENVIARLO
A   
>       TODOS VUESTROS CONTACTOS   
>   
>   
>       Hola a todos, como bien sabéis TODAS las compañías
telefónicas   
>       van a subir sus tarifas y el establecimiento de llamada, ya
q ahora   
>       van a empezar a tarificar por segundos, lo q supone un
fraude. Se   
>       trata de q todos nos  unamos y para el día 28 de Febrero
(día en q   
>       empiezan esta estafa) desde las 19:00 horas a las 20:00
horas apaguemos   
>       todos los móviles o la mayoría de ellos, ya q esa es una de
las horas   
>       de más 'tráfico telefónico', se calcula además que en España
hay   
>       unos 30 millones de terminales.   
>       Si por un casual conseguimos apagar la mitad de los
terminales,   
>       calculando que el establecimiento de llamada cuesta 15
céntimos   
>       más otros 10 céntimos  que de media tiene una llamada de un
minuto,   
>       podemos ocasionarles unas  pérdidas de 3 millones 750000
euros, poca   
>       cosa para ellos, pero un récord para nosotros. No lo
olvidéis, día 28 de Febrero   
>   
>        desde las 19:00 horas a las 20:00 horas. Si los Franceses
han podido   
>   
>       desconectar 5 minutos las luces, vamos a ser >nosotros
menos?????   
>   
>   
>   
>       P.D. Si tenéis buzón de voz, desconectarlo para ese día   
>       P.D.2 Si tenéis móvil de empresa desconectarlo también (la   
>       pérdida será mayor), la excusa para el jefe 'se me acabó la
batería'   
>       P.D.3 Para que no se os olvide apuntadlo en la agenda de el
Móvil, es muy simple.   
>   
>       >>>>COPIAD EL TEXTO Y PEGAD, ES MEJOR PARA TODOS!!!!

De: eva giberti

--------

FEDERACIÓN ARGENTINA DE LESBIANAS, GAYS, BISEXUALES Y TRANS

PRENSA: 156-273-0082 (BRUNO BIMBI) / 156-370-1200 (MARÍA RACHID)



*MIÉRCOLES 14 DE FEBRERO, 9.30 HS. REGISTRO CIVIL ­ URUGUAY 753 BS. AS. *

*En el Día de San Valentín: *

*los mismos derechos, con los mismos nombres. *

*  *

*Una pareja de lesbianas presentará *

*un recurso de amparo en la Justicia *

*para contraer matrimonio *





La presidenta de la FALGBT, María Rachid, miembro del Consejo Asesor del
INADi, y su pareja Claudia Castro se presentarán este miércoles en el
Registro Civil y solicitarán turno para contraer matrimonio, acompañadas por
un escribano y testigos. En caso de que les sea negado, presentarán un
recurso de amparo pidiendo la inconstitucionalidad de toda normativa que se
oponga a su derecho constitucional de contraer matrimonio.



La *Federación Argentina** de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans* informa
que este miércoles a las 9:30 horas acompañará a su presidenta, *María
Rachid*, integrante del Consejo Asesor del Instituto Nacional contra la
Discriminación (Ministerio de Justicia), quien junto con su pareja, *Claudia
Castro*, concurrirán al Registro Civil ubicado en la calle Uruguay al 700, a
solicitar turno para contraer matrimonio.



María y Claudia, quienes son pareja y conviven desde hace siete años y están
unidas por civil conforme la ley 1004 de la Ciudad de Buenos Aires,
solicitarán al Registro Civil que se les otorgue un turno para
contraer *matrimonio
civil*, amparadas en el *derecho constitucional* de igualdad ante la ley,
entre otros. En caso de que se les impida contraer matrimonio, presentarán
un *recurso de amparo* pidiendo la inconstitucionalidad de la interpretación
de la ley de matrimonio civil que realicen los representantes del Poder
Público por cuanto impiden la celebración de matrimonios entre personas del
mismo sexo.



"*Queremos tener los mismos derechos que el Estado les reconoce a las
parejas heterosexuales, y con los mismos nombres, porque lo contrario es un
acto discriminatorio, a todas luces inconstitucional, que viola nuestros
derechos fundamentales. Vamos a presentarnos en la justicia y, de ser
necesario, llegaremos hasta la Corte Suprema y a la Corte Interamericana de
Derechos Humanos. No aceptamos ser ciudadanas de segunda y vamos a pelear
por nuestros derechos *", afirmó *María Rachid*, presidenta de la FALGBT.



Los abogados de la Federación, *Gustavo López* y *Florencia Kravetz*,
explicaron que el recurso de amparo que será presentado por la pareja
reclama la *declaración de inconstitucionalidad de toda normativa que
arbitrariamente se oponga al pleno ejercicio de los derechos
constitucionales de todos los ciudadanos *y solicita a la Justicia que
obligue al Registro Civil a cumplir con la Constitución y permitir el
matrimonio de Claudia y María.



La Constitución Nacional garantiza el principio de igualdad ante la ley, la
libertad de las personas, la no discriminación y la protección de la
familia. Los Tratados Internacionales de Derechos Humanos incorporados a la
Constitución en la reforma de 1994 garantizan por su parte el derecho de
todas las personas a contraer matrimonio, a la vez que protegen contra
cualquier tipo de discriminación.



Al momento de presentarse al Registro Civil para solicitar turno para
casarse, la pareja irá acompañada por un escribano y testigos. *Entre
otros*,
se han ofrecido como testigos la presidenta del Instituto Nacional contra la
Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, *Dra. María José Lubertino*, el
diputado nacional *Eduardo Di Pollina* (PS), autor de un proyecto de ley
para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo, la
diputada *Marta
Maffei* (ARI), la diputada *Silvia Augsburguer* (PS), la ex legisladora
*Vilma
Ripoll* (MST-UNITE) y el periodista y escritor   *Osvaldo Bazán*.



La Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans es una
federación nacional integrada por veinte organizaciones de todo el país. Fue
fundada el año pasado por *La Fulana* (asociación civil de mujeres lesbianas
y bisexuales), *NEXO Asociación Civil*, *VOX Asociación Civil* (Santa
Fe), *Fundación
Buenos Aires Sida* y *ATTTA* (Asociación de Travestis, Transexuales y
Trangénero Argentina, con filiales en todo el país). Actualmente, también la
integran *GLOBA Diversidad *(Gays y Lesbianas del Oeste del Gran Buenos
Aires), el *Área Queer*, el *Club de Osos de Buenos Aires* y *Eras* (Jujuy),
entre otras organizaciones.

ANEXO 1

*ALGUNOS EXTRACTOS DEL RECURSO DE AMPARO *





La libertad y la igualdad son dos de los derechos reconocidos por la
Constitución en sus artículos 14, 16, 18 y 19, así como por los tratados
internacionales equiparados a nuestra Carta Magna mediante el inciso 22 del
art. 75. La libertad ya aparece en el mismo preámbulo como una pauta, como
uno de los contenidos de la finalidad estatal al "asegurar los beneficios de
la libertad". Numerosos autores, al intentar determinar la función del
Preámbulo, lo han validado como una declaración a cuya luz debe
interpretarse la Constitución.

La igualdad implica que todos los hombres y mujeres tengan el mismo status
en cuanto personas, aparejando el goce y ejercicio pleno de la totalidad de
los derechos civiles.

Así como la libertad apareja el goce y el ejercicio pleno de los derechos
civiles, la igualdad elimina las discriminaciones arbitrarias para ese goce
y ejercicio. Por ello, el Estado se encuentra obligado a remover los
obstáculos de tipo social que limiten de hecho la libertad y la igualdad de
todas las personas.



**



Ha sostenido el Dr. Julio B. J. Maier que "*Šsi bien, en principio, los
poderes políticos tienen facultades para trazar distinciones legales entre
categorías de personas, cuando ello resulte conveniente a efecto de llevar
adelante objetivos legales legítimos ­presumiéndose la constitucionalidad de
la norma sancionada de conformidad con las formas prescritas para ello­, en
algunos casos el recurso del legislador a ciertos factores de distinción
puede responder a prejuicios y estereotipos que tienen por efecto excluir a
categorías enteras de personas del legítimo ejercicio de un derecho *" (Cfr.
TSJ Ciudad de Buenos Aires, "Salgado, Graciela Beatriz c/ Gobierno de la
Ciudad de Buenos Aires s/ Acción declarativa de inconstitucionalidad"
(Expediente nº 826/01), Resolución del 21 de noviembre de 2001).

En razón de ello, existe una inversión de la carga justificatoria de la
prueba que pone en cabeza del Estado la fundamentación de la medida de que
se trate, una vez acreditado por quien impugna la norma el empleo de una
distinción sustentada en una *clasificación sospechosa*, entendida ésta como
aquella que, se presume, esconde motivos de distinción incompatibles con el
principio de no discriminación. De este modo, cabe al Estado demostrar las
razones concretas que condujeron a acudir a la clasificación cuestionada
para establecer una distinción legal. A falta de demostración suficiente por
parte del Estado, la presunción de ilegitimidad queda confirmada y la norma
no supera el examen de constitucionalidad. El estándar probatorio que debe
cumplir el Estado para justificar la norma es, además, un estándar más
elevado que el de mera racionalidad. El estado debe probar que el empleo de
la clasificación sospechosa es estrictamente necesario para el cumplimiento
de un fin legítimo.

**



La Constitución Nacional, tanto en su texto como en el de los Tratados
Internacionales que forman parte inescindible de la misma, *garantiza el
derecho de las personas a contraer matrimonio y fundar una familia*. No hay,
ni en nuestra Carta Magna ni en los Tratados aludidos ni en nuestra
legislación vigente, *ninguna definición de familia que limite la acepción
de dicho término a la unión entre un hombre y una mujer *. Tampoco hay, ni
en la Constitución Nacional ni en ninguno de los Tratados Internacionales
incorporados a la misma, *prohibición alguna respecto al matrimonio entre
personas del mismo sexo*.



**



La *Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre *dice en su
artículo VI que: "Toda *persona* tiene derecho a constituir *familia*,
elemento fundamental de la sociedad, y a recibir protección para ella", y en
su artículo II dice que: "Todas las *personas* son iguales ante la ley y
tienen los derechos y deberes consagrados en esta Declaración sin distinción
de raza, sexo, idioma, credo *ni otra alguna*".



**



El *Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales *hace
mención a la familia de la siguiente forma: "Se debe conceder a la
*familia*,
que es el elemento natural y fundamental de la sociedad, la más amplia
protección y asistencia posibles, *especialmente para su constitución* y
mientras sea responsable del cuidado y la educación de los hijos a su cargo.
El *matrimonio* debe contraerse con el libre consentimiento de los futuros *
cónyuges*".

Tampoco en este Tratado se hace mención alguna al sexo de los cónyuges, sino
que habla nuevamente de "familia" y de "cónyuges" sin distinción de ningún
tipo: no importan el sexo, la identidad de género ni la orientación sexual.

Dice el Tratado en su art. 2 acerca de la discriminación que: "los Estados
Partes en el presente Pacto se comprometen a garantizar el ejercicio de los
derechos que en él se enuncian, *sin discriminación alguna* por motivos de
raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole,
origen nacional o social, posición económica, nacimiento *o cualquier otra
condición social"* .



**



En cuanto al matrimonio, la *Convención sobre la Eliminación de Todas las
Formas de Discriminación contra la Mujer *garantiza el derecho de las
mujeres para "*elegir libremente cónyuge* y contraer matrimonio sólo por su
libre albedrío y su pleno consentimiento".



**



La *Declaración Universal de los Derehos Humanos *establece en su artículo 2
que " *toda persona* tiene todos los derechos y libertades proclamados en
esta Declaración, *sin distinción alguna* de raza, color, sexo, idioma,
religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o
social, posición económica, nacimiento *o cualquier otra condición*".* *

En su art. 7, establece que "*todos son iguales ante la ley y tienen, sin
distinción, derecho a igual protección de la ley *. Todos tienen derecho a
igual *protección contra toda discriminación* que infrinja esta Declaración
y contra toda provocación a tal discriminación". Más adelante, en el art. 8,
establece que "toda persona tiene derecho a un *recurso efectivo ante los
tribunales nacionales competentes*, que la ampare contra actos que violen
sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley", de
modo similar a la acción de amparo que prevé el art. 43 de la Constitución
Nacional.

En relación al matrimonio, su art. 16 establece que " los hombres y las
mujeres , a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna
por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una
familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante
el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio". El artículo no habla
de hombres "con" mujeres, sino del derecho de los hombres "y" las mujeres a
casarse. Hay dos términos, coordinados por una conjunción aditiva, que
constituyen un sujeto compuesto, es decir, con dos núcleos, lo cual implica
que la oración podría desagregarse en dos miembros de idéntico valor
sintáctico (oración compleja), o bien en dos oraciones, diciendo: "Los
hombres, a partir de la edad núbil, tienen derecho (...) a casarse" y "Las
mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho (...) a casarse". Además,
es claro al establecer que sólo mediante el   *libre* y pleno consentimiento
de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. No habla sino de
"esposos", sin distinción de género.



**



Si analizamos los impedimentos para contraer matrimonio que se establecen en
al art.   166 del Código Civil, nos encontramos con 9 incisos: "1) La
consanguinidad entre ascendientes y descendientes sin limitación; 2) La
consanguinidad entre hermanos o medio hermanos; 3) El vínculo derivado de la
adopción plena, en los mismos casos de los incisos 1ro., 2do. y 4to. El
derivado de la adopción simple, entre adoptante y adoptado, adoptante y
descendiente o cónyuge del adoptado, adoptado y cónyuge del adoptante, hijos
adoptivos de una misma persona, entre sí, y adoptado e hijo del adoptante.
Los impedimentos derivados de la adopción simple subsistirán mientras ésta
no sea anulada o revocada; 4) La afinidad en línea recta en todos los
grados; 5) Tener la mujer menos de dieciséis años y el hombre menos de
dieciocho años; 6) El matrimonio anterior, mientras subsista; 7) Haber sido
autor, cómplice o instigador del homicidio doloso de uno de los cónyuges; 8)
La privación permanente o transitoria de la razón, por cualquier causa que
fuere; 9) La sordomudez cuando el contrayente afectado no sabe manifestar su
voluntad en forma inequívoca por escrito o de otra manera".

Esta norma, de orden público por acarrear la nulidad absoluta del acto
matrimonial en caso de no ser acatada, en momento alguno refiere
expresamente que exista un impedimento para que un hombre pueda contraer
matrimonio con otro hombre, o una mujer con otra mujer. *El hecho de que dos
personas sean del mismo sexo no es impedimento, según nuestro Código Civil,
para que contraigan matrimonio entre sí, especialmente cuando éste es
interpretado a la luz del art. 19 de la Constitución Nacional *.





    ANEXO 2

*UN ANTECEDENTE: FALLO DE LA CORTE SUPREMA DE SUDÁFRICA *





La Corte Constitucional de Sudáfrica, en dos casos (Caso 60/04 Ministerio de
Asuntos Internos de Sudáfrica y Dirección de Asuntos Internos vs. Marie
Adriana Fourié y Cecilia Johann Bonthuys, y   Caso 10/05 Proyecto de
igualdad para gays y lesbianas y otros dieciocho patrocinantes vs.
Ministerio de Asuntos Internos de Sudáfrica, ingresado el 17 de mayo de 2005
y resuelto el 1° de diciembre de 2005) ha resuelto sobre la
*inconstitucionalidad
de la prohibición para contraer matrimonio a dos personas del mismo sexo*.

El fundamento principal del caso fue el *principio de no
discriminación*incluido en la Constitución de Sudáfrica, con similar
redacción al que
existe en nuestra Constitución y en los Tratados Internacionales de Derechos
Humanos citados en el presente recurso.

Lo que los jueces se preguntaron para arribar a una sentencia fue:
*"¿Constituye
la negativa a las litigantes, así como a otras parejas en la misma
situación, a acceder al matrimonio una discriminación del Estado basada en
su orientación sexual? Y si esto es así, ¿cuál es la forma más apropiada de
remediarlo que puede ordenar esta Corte? *"

*Los 5 jueces de la Corte concluyeron que la exclusión de las parejas de
personas del mismo sexo de la definición de matrimonio de la "ley común" era
discriminación hacia esas parejas *. Las razones para llegar a esa
conclusión se diferenciaron en distintos aspectos importantes, resultando en
diversas formas de abordar el tema, pero en todos los casos la conclusión
fue la inconstitucionalidad.

Entre los fundamentos del dictamen, firmado por el Juez Sachs J.,
encontramos los siguientes:

1.                "La concepción legal de familia y qué constituye una
familia puede cambiar con el cambio de las prácticas y las tradiciones
familiares. Las parejas entre personas del mismo sexo han sostenido sus
relaciones de una manera de acuerdo a su orientación sexual y esas
relaciones no pueden estar sujetas a un trato discriminatorio; *las parejas
de personas del mismo sexo son tan capaces como los esposos de expresar y
compartir el amor en sus diferentes maneras*.

2.                "Ellos/ellas no son valorados con el mismo respeto con que
cuentan y que es otorgado a los heterosexuales en sus relaciones. Esto niega
a lesbianas y gays algo que es fundacional para nuestra Constitución y los
conceptos de igualdad y dignidad. *Todas las personas tienen el mismo
inherente valor y dignidad, por cualquier motivo u otras diferencias que
existieran*.

3.                Agrega Sachs que " *la capacidad de optar por el
matrimonio aumenta la libertad, la autonomía y la dignidad de una pareja *.
Esto ofrece la opción de, anotando un estado honorable y profundo, dar
reconocimiento social y legal, protegido por muchos privilegios y asegurado
por muchas obligaciones automáticas. También ofrece un lugar de resguardo
social y legal para el amor y el compromiso".

4.                "El desarrollo legislativo", explica el Juez, "ha
reducido, pero no eliminado, las desventajas que las parejas del mismo sexo
sufren. Mucho más profundo, *la definición exclusoria de matrimonio ofende a
gays y lesbianas porque implica un juzgamiento sobre ellos*. *Sugiere no
sólo que su compromiso, relación y obligación de amor es inferior, sino que
ellos/ellas nunca podrán se parte de la comunidad con igualdad que la
Constitución   promete crear para todos*. Las demandantes no desean privar a
nadie de derechos. Sólo quieren tener acceso para ellas mismas, sin ninguna
limitación, como disfrutan los otros."

5.                "La exclusión de las parejas de personas del mismo sexo de
los beneficios y responsabilidades del matrimonio no es un inconveniente
pequeño y tangencial resultante de unos pocas reliquias sobrevivientes de
una sociedad prejuiciosa destinada a evaporarse como la bruma de la mañana.
Representa una forma dura de decir indirectamente que las parejas de
personas del mismo sexo son intrusas, y de alguna manera que esas parejas
buscan protección y afirmación para sus relaciones íntimas en tanto seres
humanos porque de alguna manera son menos que las parejas heterosexuales.
*Esto
refuerza la hiriente noción de que lesbianas y gays deben ser tratados como
una rareza biológica, seres humanos fallados o erróneos que no se enmarcan
en una sociedad normal y que no clasifican por tanto para recibir el
completo reconocimiento y respeto que nuestra Constitución dice asegurar
para todos. *Esto es una forma de decir que su capacidad de amar,
comprometerse y aceptar responsabilidades es, por definición, menos loable
de proteger que las de las parejas heterosexuales.

6.                "Debe ser notado que *el daño intangible a las parejas de
personas del mismo sexo es más severo que las privaciones materiales *. Para
comenzar, ellos no están autorizados a celebrar su compromiso con el otro
jubilosamente en un evento público reconocido por la ley. Están obligados a
vivir una vida en estado de vacío legal en el cual sus uniones quedan
desmarcadas de las fiestas y de los presentes, de las conmemoraciones, de
los aniversarios que celebramos en nuestra cultura. En algunos casos, como
la tradición señala, muchas parejas de personas del mismo sexo viven de una
forma en la cual ambas partes se someten a las normas heterosexuales. Otras
pueden querer evitar lo que consideran la rutinización y comercialización de
sus relaciones más intimas y personales, y de acuerdo con esto no buscan ni
matrimonio ni ninguna forma análoga. De todos modos aquí no se habla de la
decisión que se tome, sino de que las opciones estén disponibles. *Si una
pareja heterosexual tiene la opción de casarse o no, entonces una pareja de
personas del mismo sexo debe tener la misma opción para alcanzar el estatus
y adquirir los derechos y responsabilidades a la par de aquellos que poseen
los heterosexuales *. Si seguimos este razonamiento, teniendo en cuenta la
importancia y centralidad que atribuyen nuestras sociedades al matrimonio y
sus consecuencias en nuestra cultura, el negar este derecho a las parejas de
personas del mismo sexo es negar el derecho a la autodefinición en una forma
profunda".

La Corte Constitucional falló que "La definición de matrimonio de la ley
común es declarada incongruente con la Constitución e inválida por entender
que no permite a las parejas de personas del mismo sexo disfrutar del status
y los beneficios, junto con las responsabilidades que gozan las parejas
heterosexuales" y emplazó por doce (12) meses al Congreso para que corrija
el error en la ley.

Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
15/2/07

Queridos foristas:

Os recuerdo que los y las homosexuales consiguieron legalizar su amor en un
matrimonio institucional en algunos países avanzados, como:

Bélgica, Holanda y en el Estado Massachussets de Norteamérica.

También, en varias provincias del Canadá: Ontario, Columbia Británica,
Quebec, Yukon, Nueva Escocia y Manitoba, hasta que en julio de 2005 se
promulgó la ley que legalizaba el matrimonio homosexual en todo el país.

En España, se legalizaron las bodas homosexuales, también en julio de 2005.

En Gran Bretaña, la legalización se produjo en el año 2006.

Y en Sudáfrica, está próximo a legalizarse el matrimonio entre gays en
noviembre de 2006.

Y: En los países escandinavos existe el matrimonio gay desde hace varios
años aunque su denominación oficial es de ³registro de pareja².
Jurídicamente, la unión de homosexuales se equipara a la de un matrimonio
civil con todos los deberes y derechos que este contrato implica. (...) El
primer país escandinavo en aceptar el matrimonio gay fue Dinamarca, en 1989.
(Bassets: 2004). Le siguieron Noruega, Suecia, Islandia y, finalmente,
Finlandia.

Asimismo, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) de México, en
noviembre del 2006, ha aprobado una nueva ³Ley de Sociedad de Convivencia²
que le otorga una figura legal a las uniones entre homosexuales, y pronto
parece que van a aprobar leyes similares en el resto de los estados de la
República de México.

--
Un abrazo, Francisca

Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
1/2/07



Comparación desafortunada
El sr. Pardo de Santillana, se refiere a las conductas animalísticas de
algunos jóvenes primates o aves, que quieren reinar solos en el nido de sus
padres, con la estereotipada y falsa idea de que son como Caín. ¿No sería
más adecuado considerarlos con complejo de emperadores?

martincanofrancisca@...

Comparación desafortunada
Francisca Martín-Cano Abreu
Oigo desde hace mucho tiempo, en Radio 5, a José Igancio Pardo de
Santillana, Director del Zoo de Santillana del Mar, Santander.

Hace unos días lo oí calificar de conducta «cainita» la que tuvo un primate
joven, que asesinó a su hermanito. Y hoy, 14 de febrero, oigo otro relato
similar, en la que compara la conducta de un ave que mata a su hermanito,
igualmente, como la de Caín matando a Abel.

¿De verdad que un señor tan encantador, como es el sr. Pardo de Santillana,
y encima guapo, no encuentra en el mundo animal, otros referentes más
apropiados para referirse a tales conductas animalísticas, en vez del
estereotipado y falso de Caín? ¿Y qué hay de la conducta del pájaro
emperador? No soy experta, pero algo he oído al respecto.

Dado que el relato bíblico de Caín y Abel es resultado de una manipulación
en la biblia del pueblo «patriarcal
hebreo»/ganadero/Abel/violento/invasordominante/asesino de un pueblo
pacífico, por intereses de dominio sobre el pueblo «matriarcal
cananeo»/Caín/pacífico/agricultor/autóctono vencido y al que desacredita
como si fuera el asesino, os informo de su falsedad. Os copio parte de un
escrito que hice hace tiempo, basándome en las investigaciones de
prestigiosos mitólogos.
----------------
El mito hebreo de Caín y Abel narra el enfrentamiento entre la «sociedad
matriarcal» y la «patriarcal», siendo además desacreditado el pueblo
matriarcal vencido (de Caín).

En la tradición bíblica, el niño planta es Caín y el niño pedernal es Abel,
que en realidad es un pastor más que un cazador. En la Biblia, entonces,
tenemos el pastor contra el agricultor, siendo el agricultor el que resulta
detestable. Se trata de un mito de cazadores o pastores que han llegado a un
área de cultura agrícola y denigran al pueblo que han conquistado.
(Campbell, 1991: 156).

El mito, que invierte los hechos históricos (es el pueblo hebreo patriarcal
de pastores el que vence y asesina al pueblo agrícola cananeo), con una
evidente finalidad desacreditadora, narra que Abel (el patriarcal / el
invasor) que se dedicaba a guardar rebaños fue muerto por el ¡asesino! Caín
(pacífico agricultor autóctono) que se dedicaba a cultivar el suelo.

Es un ejemplo característico que usa del típico mecanismo de inversión
mítica de los ideólogos patriarcales: los que se dedicaban a cuidar rebaños
/ "Abel" / el pueblo de pastores con costumbres nómadas y móviles, los
habituados a los cambios que viajan por vastos territorios, los sujetos de
un patriarcado agresivo y violento, con grandes ambiciones, que invaden y se
apoderan de los suelos ricos y fértiles ajenos, ¡son los asesinados! por los
"Caín", los sujetos de una estructura social matriarcal, cultivadores de la
tierra, pacíficos, sedentarios, estables, tranquilos, maternos...
Así que en realidad este mito enmascara el enfrentamiento entre pueblos que
tienen diferentes filosofías, pero los hebreos dan una interpretación
diametralmente opuesta al hecho de que precisamente es el pueblo matriarcal
(agricultor de Caín) el que termina por ser sometido, asesinado y gobernado
por el otro (el patriarcal de Abel / el invasor).

El artículo entero: MARTÍN-CANO, F. (2001, 2002, 2006): Mitos que recuerdan
el matriarcado. (Actualizado el 10 / 12 / 06). Portal de e-leusis.net: «la
ciudad de las mujeres en la Red», Editora Itziar Elizondo. Portal la morada
«Si buscas chicas buenas, te has equivocado de lugar. Aquí, sólo estamos las
malas», Editora Mª J. Fdez. Hevia, Gijón. Portal Tartessos, Editor Soliman
Orta. Portal De Nosotras, Cipac, Costa Rica.
http://www.e-leusis.net/documentos.asp,
http://www.la-morada.com/morada2000-02/modules.php?op=modload&name=News&file
=article&sid=490, http://denosotras.org/identidad/ide_32.htm,
http://www.tartessos.info/html3/matriarcado.htm,
http://es.geocities.com/culturaarcaica/1mitos_recuerdan.html

Francisca Martín-Cano Abreu

>Date: Tue, 13 Feb 2007 11:52:33 +0100
>Mime-Version: 1.0
>Content-Type: text/plain; charset=iso-8859-1; format=flowed
>X-OriginalArrivalTime: 13 Feb 2007 10:52:38.0436 (UTC) FILETIME=[13B26640:01C74F5D]
>
>Ahorro de energía: nuevo apagón
>
>
>     Ahorremos energía
>
>Parece que el apagón del otro día no fue secundado por mucha gente,
>y puede que no haya tenido la publicidad necesaria, asi que vamos a
>darle otra oportunidad a esta iniciativa, pero con algo mas de tiempo.
>El próximo día 14 de Febrero, día de los enamorados, de 22:55 a
>23:00 h, una hora en la que la mayoría de la gente está en casa,
>proponemos volver a apagar todas las luces para dar un respiro al planeta y
>darle una señal de nuestro amor en este día.
>Si la respuesta es masiva, el ahorro energético puede ser brutal.
>Sólo son 5 minutos... a ver qué pasa.
>Pásalo.
>Y ya sé que vamos a estar 5 minutos a oscuras con cara de tontos, pero
>aprovechad para pensar en esa persona que queréis, o para darle un
>gran beso si está contigo.
>La Tierra se merece 5 minutos de descanso! No nos costará mucho
>individualmente hablando, pero el ahorro energético global puede
>ser brutal.
>" los pequeños cambio son poderosos" así que gracias por colaborar
>y pasar la noticia.
>
>Por favor, copiad y pegad el texto en otro documento para evitar el spam
>

Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
13/2/07



De las fiestas del Carnaval leemos en el Espasa, Tomo 11 (1988, 1153): "En
efecto en primavera en Grecia en el imperio romano, en los paises teutónicos
y en los celtas, se hacían procesiones en que se paseaba un barco con
ruedas, y que eran constituidas por mascaradas que ejecutaban sobre el carro
danzas promiscuas y canciones de sátira sarcástica y obscenas.
En aquellos cantos, en Grecia halló su complemento la comedia, así como las
mascaradas con sus impúdicas canciones, las sátiras y danzas ejecutada por
mujeres con la cabellera desgreñada, vistiendo por todo traje una camisa,
coreadas por bullicioso regocijo de las acompañantes y en la antigüedad
engendraron las representaciones dramáticas."

Se refiere a los himnos y representaciones burlescas llamadas Gefirismos o
los similares Stenia, en los que mujeres decían obscenidades y groserías de
carácter religioso al paso de las procesiones [en la religión cristiana se
cantan Saetas (himnos con palabras que hieren) en la Semana Santa] y que
dieron origen a la comedia (la Comedia ha sido representada desde entonces
en todas las culturas como Matrona con flecha). Las letras de estos himnos
religiosas tenían la función mágica de herir y asegurar el orto crepuscular
de la constelación Flecha, para que las constelaciones opuestas se fueran al
ocaso / se murieran (Híadas y Paredro / Orión, una asociada a las benéficas
lluvias y otra al enterramiento y muerte de la semilla, para que
posteriormente renaciera la vegetación y la Naturaleza se llenara de
flores). (Ritos que evidencian su fundamento astronómico en eventos
estelares que currieron de forma simultánea varios miles de años antes). )

Confirma todo el razonamiento el comentario del Carnaval de los
enciclopedistas del Tomo 11(1988, 1153): "La etimología que goza de mayor
solidez currus navalis, que presta estimable luz acerca de los principios de
la historia del carnaval..." ..."con ellas se celebraban el año nuevo (para
que este fuera favorable) ó (sic) la entrada de la primavera que simbolizaba
el renacimiento de la naturaleza."

La ceremonia del Carnaval está ilustrada en la pintura de Congosto de
Olvena, La Puebla de Castro, Huesca Dibujo 3, considerada de 7.000 años de
antigüedad. Se observa la imagen de una Diosa en una barca (= constelación
Casiopea / Barca en la Vía Láctea / Mar Celeste) encima de un carro con
ruedas (= constelación Auriga) (origen de la palabra carnaval: de la palabra
romana currus navalis / car navale = carro naval), arrastrada por bóvido (=
constelación Híadas). La situación estelar la ilustramos en el Mapa 2.


Dibujo 3


Pintura de mujer en barca (= cons. Casiopea), mujer en carro (= cons.
Auriga), tirado por bóvido (= cons. Híadas), cierva (= cons. Hespéridas),
danzante (= cons. Pléyadas) y figura itifálica (= cons. Orión / Paredro)
Congosto de Olvena, Huesca


Mapa 2

Configuración estelar sobre el horizonte mirando al norte del atardecer del
14 de febrero al 1 de marzo, representada simbólicamente por la anterior
escena artística del carro naval / Carnaval


la ilustramos en el Mapa 2.

CONCLUSIÓN
Tanto los mitos y obras de Arte de la muerte y resurrección de Jesús, como
las fiestas de la Semana Santa y el Carnaval rememoran las fiestas paganas
de Fertilidad de Cosecha de la primera época agrícola, cuando tenían
fundamento astronómico y propiciaban los fenómenos coincidentes con las
situaciones estelares del 14 de febrero al 1 de marzo de hace 5.300 años,
hoy del del 1 al 15 de mayo.
Tanto las fiestas del Año Nuevo, como de la Semana Santa y la del Carnaval
la religión cristiana ha modificado las fechas de celebración. Actualmente
el Año Nuevo se celebra en enero, la Semana Santa se celebra tras la primera
luna llena después del 21 de marzo (día de comienzo de la primavera hoy
día). El Carnaval se celebra en febrero antes de la Semana Santa. En estos
últimos casos manifiesta el desconocimiento de los mitólogos cristianos del
fundamento astronómico y los hechos astronómicos de las fiestas paganas a
las que sustituyen.

Bibliografía
ALCINA Franch, José. (1982): Arte y antropología. Alianza Editorial, S. A.,
Madrid.
BERNABÉ, Alberto (Introducción). (1987): Textos literarios hetitas. Alianza
Editorial, S. A., Madrid.
CAMPBELL, Joseph. (1991): En diálogo con Bill Moyers. El poder del mito.
Emecé Editores, S. A., Barcelona.
CRUZ, Manuel. (1990): Naos y Estrellas. El firmamento que guió a Colón.
Equipo Sirius S. A. Sociedad Estatal Quinto Centenario, Madrid.
DE MIGUEL, Pilar (Selección). La Biblia en los Códices. Pintura del Libro de
las Horas de Guillermo de Vrelant del siglo XV. La Editorial Católica S. A.
y Miñón S. A.
Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana. Tomos 11, 13, 40 y 43.
Editorial Espasa-Calpe, S. A., Madrid (Ediciones de 1985-86, 1988 y 1993).
FERNÁNDEZ Uriel, Pilar y VÁZQUEZ Hoys, Ana María. (1994): Diccionario del
Mundo Antiguo. Alianza Editorial, S. A., Madrid.
FRANKFORT, Henri (Enriqueta). (1982): Arte y arquitectura del oriente
antiguo. Ediciones Cátedra, S. A., Madrid.
HAWKES, Jacquetta y WOOLLEY, Sir Leonard. (1977): Prehistoria y los
comienzos de la civilización. Historia de la Humanidad. Desarrollo Cultural
y Científico. Tomo 1. Editorial Planeta, S. A., Barcelona
HUSAIN, Shahrukh. (1997): La Diosa, Editorial Debate, S. A. Madrid. Círculo
de Lectores, S. A. Barcelona.
MARKALE, Jean. (1993): Pequeño diccionario de mitología céltica. Editor José
J. de Olañeta, Palma de Mallorca.
MAYR [ORTIZ-OSÉS, Andrés y MAYR, F. K. (1982): El inconsciente colectivo
vasco. Editorial Txertoa, San Sebastián].
POMEROY, Sarah B. (1982): Diosas, Rameras, Esposas y Esclavas. Ediciones
Akal, S. A., Torrejón de Ardoz, 1987.
RIDPATH, Ian, TIRION, Wil. (1986): Guía de las Estrellas y los Planetas de
los Hemisferios Norte y Sur. Ediciones Omega, S. A., Barcelona.

Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
9/2/07



[He de comentar que la situación estelar que mostramos del día de fiesta del
14 de febrero, sería la real cuando fue fijado hace 5.300 años. Entonces
aparecían mirando al norte, las constelaciones Flecha surgiendo por el este
y Orión e Hídas "Las Lluviosas" yéndose al ocaso por el oeste. A esta
situación estelar le estaba asociado el fenómeno de las lluvias. Por lo que
ese evento anunciaba el momento adecuado para la siembra, ya que con cierta
probabilidad venían las lluvias benéficas que harían que después con la
llegada del buen tiempo de la primavera, germinasen las semillas enterradas.
Y en estas constelaciones se inspiraron las más antiguas Sacerdotisas
mitólogas para realizar los rituales agrícolas de Siembra (cuando las
inventaron) celebrados el día de fiesta del 14 de febrero, con los que pedir
a la Divinidad, que se creía estaba al frente del mundo y sus fenómenos, que
enviara los fenómenos esperados para asegurar la cosecha.

Y fecha así como rituales que se mantuvieron durante milenios, aunque,
debido a la precesión, miles de años después ya no se produjeran tales
eventos de forma simultánea. Es decir se seguía celebrando como día de
fiesta de Siembra para propiciar las lluvias antes de la primavera, en la
misma fecha del 14 de febrero, cuando ya no aparecían los eventos
astronómicos arcaicos. Y se seguían conservando similares rituales milenios
después del momento en que nacieron, inspirados en las constelaciones y
fenómenos del año 3300 adne.
Es decir, que las fiestas de Siembra se seguía celebrando el día de fiesta
del 14 de febrero, por ejemplo del año 800 adne. Y se seguían conservadno
iguales rituales. Por ejemplo se mataban toros (asociados a Híadas "Las
lluviosas" de la configuración estelar Tauro), aunque a pesar de que en ese
momento no eran coincidentes el ocaso de Tauro y Orión, con la llegada de
las lluvias antes de la primavera.

Así que se celebraba la fiesta de matar toros para propiciar la Fertilidad
de la Naturaleza / de la semilla, coincidiendo con la aparición del fenómeno
climático esperado: el 14 de febrero, mientras el evento astronómico del
ocaso de Tauro, tenía lugar con un desfase de 75 - 39 = 36 días respecto a
lo que ocurría en el año 3300 adne, momento en que se fijó tal rito (2800 x
365 / 25.770 = 39).]

En el caso de Cristo está acompañado de la Virgen Dolorosa llorando, uno de
cuyos dolores fue la profecía de Simeón: su alma fue traspasada a espada
[Enciclopedia U., Tomo 18 (1988, 1790)] (y asociada al hecho astronómico de
que coindente con el orto vespertino de la constelación Flecha, se iba al
ocaso la constelación Híadas "Las Lluviosas" / Virgen Llorona / María
Dolorosa traspasada a espada). Y en el caso de la bisonte lleva una flecha
clavada en el vientre, de donde le surge una bolsa de agua. Siendo tanto las
lágrimas de la Virgen como la bolsa de agua de la bisonta, metáforas
funcionales de lluvia (= cons. Híadas "Lluviosas"), versiones diferentes y
compatibles de la misma situación estelar. Y todas tendrían exactamente
igual función mágica: propiciar las lluvias antes de la primavera, que haría
germinar la semilla enterrada en la primera época agrícola.

Estas fiestas antiguamente culminaban en regiones europeas con el Carnaval,
fiesta de primavera en dependencia con las fiestas religiosas de muerte y
resurrección pagana. Y tenían lugar el 1 de marzo, día de comienzo de la
primavera y del comienzo del nuevo año hace varios miles de años, tras la
finalización de los trabajos agrícolas de siembra de la primera época y con
ellas se aseguraban la fertilidad de las semillas enterradas / su
germinación. Conmemoraba la resurrección de los seres mortales / la semilla
germinaba en vegetación cuando se producía el resurgir de la vida vegetal.
La resurrección está objetivada en el Dibujo 2 por medio del ave pintado,
símbolo del esplendor crepuscular vespertino de la constelación Cisne (el
cisne es un ave) que aparecerá días después por oriente el 1 de marzo, hoy
tal situación estelar tiene lugar el 15 de mayo. Y en el mito de Cristo por
la cruz, símbolo de Resurreción en la religión cristiana y asociado a la
contelación Cisne / Cruz del Norte, cuyas estrellas parecen dibujar una
cruz.



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Francisca Martín-Cano Abreu
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29/1/07



Queridos foristas:

¿Alguien sabe qué puedo hacer? la pregunta sobre todo va dirigida a los
moderadores que tienen experiencia con Egroups.

Mi foro de http://groups.yahoo.com/group/Vinculacionfemenina/ está
recibiendo últimamente correos en inglés por parte de unos miembros, cuyo
contenido sexual no me agradan, ni van con la tónica intelectual del foro.
Así que los elimino y expulso a los que los envían.

He intentado cambiar la categoría en la que está:  Romance and Relationships
> Adult category, pero no me deja. Realmente mi foro es intelectual, no de
relacioens sexuales, pero como hablo de sexualidad, imagino que está
comprendido en esa categoría, o la puse yo allí (no recuerdo bien). Pero el
caso es que no quiero que sea usado por quiens pretenden ligar. NO es esa su
tónica.

Intento también modificar las caracteristicas de quiene pùeden enviar
correos,  para que sólo yo pueda hacerlo como moderadora. Pero tampoco me
deja.

A cada intento que haco con mis diferentes ID (soy moderadora con varios
correos y con varias ID), me sale el mismo comentario: los ajustes de zona
de seguridad no le permiten enviar formularios HTML

Hay una información arriba de la HOME, que dice: We are currently
experiencing a Groups email backlog. Messages posted on January 25 and 26
may be delayed or delivered out of order. We apologize for the
inconvenience. Please check the Yahoo! Groups Team Blog for updates. Y un
montón de correos en un blog de quienes se quejan de que no se publican sus
e-mails (imagino, porque mi inglés no es my bueno, y no tengo paciencia para
leerlos)

Y yo os pregunto ¿Hay algún castigo a los dueños de los foros por el hecho
de no publicar los correos que se consideran SPAM?

¿Qué puedo hacer?

Un abrazo, Francisca

De: "Joseluis" <jlviviens@
Asunto: Fw: Apaga la luz

Subject: Apaga la luz


> El día 1 de febrero de 19:55h a 20:00h. se propone apagar todas las luces
> para darle un respiro al planeta (la propuesta proviene de Francia). Si la
> respuesta es masiva, el *ahorro energético* puede ser *brutal*. Solo *5
> minutos*, a ver que pasa. Si si, ya se que estaremos 5 minutos a oscuras
> con cara de tontos, pero recordar que internet tiene mucha fuerza y
> podemos hacer algo grande.
>
> Y pasad la noticia!!
>
>
>

Francisca Martín-Cano Abreu
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Apartado 854-50080 Zaragoza
24/1/07

Queridos foristas:

En el intercambio de correos electrónicos de días pasados, me parece que no
ha quedado claro que si las mujeres han sido o no gallardas, dado que no han
estado dispuestas a coger un arma e ir a la guerra, para quitarse el yugo
que le intentaban poner, y dando su vida por ello.

Sólo quiero ensalzar la memoria de las pioneras revolucionarias que nos han
precedido, y que pusieron todo su talento al servicio de la lucha por la
causa de las mujeres, para que tuviéramos otro futuro.

Todas tenemos una deuda con esas mujeres de conciencia progresista,
valientes y generosas que han participado en los últimos siglos en denunciar
las injusticias y en la revolución femenina.

Me siento orgullosa de las que no se conformaron con las condiciones de la
sociedad en que nacieron. Y en vez de adaptarse al papel tradicional que se
les trataba de imponer, eligieron el camino más difícil de luchar para no
seguir manteniendo el orden social patriarcal, en una época en que había
hostilidad contra ellas, verdadera misoginia por su dedicación.

Debieron superar de forma abnegada muchos inconvenientes y sufrimientos, ya
que entonces no podían contar con suficientes refuerzos externos.

Me siento orgullosa de las que tuvieron fortaleza y obstinación para ir más
allá del miedo.

Me siento orgullosa de las que tuvieron el deseo y la esperanza en la utopía
de imaginar un mundo diferente. Y que si una quería, podía intentar cambiar
el mundo. Y por ello se atrevieron a intentar cambiarlo.

Los avances que disfrutamos hoy es producto de la lucha de las que nos
antecedieron, sobre todo de quienes matuvieron una actitud heroica. Y a
pesar de ello, no se beneficiaron de las conquistas posteriores.

Ellas son parte fundamental del edificio, ya que pusieron los cimientos para
la construcción del futuro.

Gracias a ellas se ha conformado este presente, que nos ha permitido
reconquistar muchos de los papeles que ya tuvieron nuestras ancestras en
época arcaica.

Un abrazo, Francisca

-
De: Jesús M. Contreras <jmarioc@...>
Fecha: Sun, 21 Jan 2007 23:02:41 +0100
Para: <Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com>
CC: <jmarioc@...>
Asunto: RE: [Conocimientos_en_la_Prehistoria] Diosa Madre Naturaleza, tú que no existes, ¡defiéndonos de los gallardos!

CON EL DEBIDO RESPETO, PASO A COMENTAR ENTRELINEAS Y EN COLOR ROJO TU ESTIMADA MISIVA.

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Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
21/1/07

Dice Jesús M. Contreras: Recordemos aquella célebre frase de
"Derechos sólo tienen aquellos/as que se atreven a
defenderlos". (...) La gallardía en la persona es el único
componente necesario para romper cualquier barrera o atadura,
sea de la índole que sea y más allá de cualquier valor o
concepto.

Me espanta que un sólo miembro de mi foro, dé respaldo social y considere gallardos, a los que manejan el terror y las armas
del odio para defender por la violencia sus ideologias. Y que considere gallardos a los no temen morir en su defensa, en vez
de buscar el entendimiento o el dialogo como única forma de solucionar las injusticias.

Mi querida amiga Francisca, a mí lo que me espanta es que saques mis palabras de contexto y pongas en mi voz palabras que jamás he dicho, pues al hablar de GALLARDÍA en ningún momento he hablado de TERROR ni de ARMAS ni de ODIO ni de VIOLENCIA ni de IDEOLOGIAS, sino de actitudes positivas para enfrentarse a la opresión desde los más básicos y fortalecidos valores humanos.

Precisamente cuando hablo de GALLARDÍA me refiero a la persona valiente, osada y capaz de hacer regir el entendimiento enfrentándose al miedo o al terror a través de la cultura y la razón. Enfrentándose a sí misma, a los demás y a su propio entorno y contexto. Esa sublevación, gallardía, arrojo o rebelión (no me importa la palabra sino el contenido) es precisamente la que ha de hacer regir cualquier actitud frente a la opresión de unas personas ante otras ... es una cuestión de actitudes (con c), ya que en ningún momento he defendido ni planteado, ni se me hubiera ocurrido ni se me ocurrirá que deba pasar por la violencia de ningún tipo...¿o acaso el arrojo y la ³gallardía² son herramientas de violencia?... tú misma las estás utilizando contra mí en este correo, defendiendo tus justos valores pacíficos, aunque por un error de entendimiento no has percibido que también son, han sido y serán los míos (queda bien segura de ello).

De otra parte, y hablo exclusivamente por mí... si hubiera de morir por mi defensa o por la de los míos (no hablo de la defensa de los bienes ni las riquezas), no te quepa la menor duda que lo haría, agotados lógicamente todos los principios de tolerancia, entendimiento y diálogo.


Yo le preguntaría. De verdad: ¿Son gallardos los terrorisas de alQaeda que siembran el terror en las sociedades pacíficas democráticas?¿Son gallardos los terroristas de IRA, de ETA, de la Yihad islamica cuado usan o usaban la violencia como único método
para conseguir sus fines? ¿Son gallardos los dictadores, Pinochet, Franco..., cuando convierten a sus "súbditos" en seres acobardados y sumisos?¿Son gallardos las mafiosos (rusos, sicilianos, ...) cuando imponen violentamente su ley?¿Son gallardos los líderes que promueven la violencia y que desprecian tanto las bajas propias como las ajenas, tipo Bush o Aznar? ¿Son gallardos los alumnos que generan terror en sus compañeros, para poder sobresalir? ¿Son gallardos los miembros de las bandas callejeras, tipo latínking?
¿Fueron gallardos los defesores del Tribunal de la Inquisición? No sé ni tan siquiera como se te puede ocurrir, Francisca... hacerme estas preguntas... quizás no he sabido expresarme y mi mensaje ha sido mal entendido. No creo haber postulado por ningún tipo de violencia en ningún momento de mi breve comentario en ³tu² foro.

Por favor, Diosa Madre Naturaleza, tú que no existes, ¡defiéndonos de esos gallardos cabrones (con perdón)!

Prefiero seguir con mi pacífica lucha ayudando a la revolución feminista, aunque yo no me beneficie de los resultados, que
tener sobre mi conciencia la violencia contra un sólo pelo de la barba de cualquier machista gallardo. Por supuesto que sí, amiga Francisca... pero no te engañes, que (con perdón) también hay gallardas cabronas y feministas gallardas; podríamos citar unas cuantas en la historia de la humanidad tanto pasada como presente.

Lamento si mis palabras han sido las que han generado tanta ira por tu parte, pues además de sentirme ofendido (y no es precisamente en mi ego de hombre _por llamarlo de alguna forma_, sino en lo más profundo de mi persona) por atribuirme términos que en ningún momento he utilizado e ideas que jamás he defendido ni defenderé. De veras lo lamento...

Entré en vuestra estimada LISTA DE DISTRIBUCION cuando escribí el siguiente artículo http://www.almediam.org/articulos/articulos_105.htm.

Me ha encantado hasta la fecha recibir la mayoría de vuestros correos, que muchas de las veces he redivulgado por considerarlos de un alto valor en la ³lucha con uñas y dientes (pero sin sangre) por los derechos humanos y por los derechos del género femenino.

Echaré de menos vuestros correos... POR FAVOR, dáme de BAJA en tu estimada LISTA de distribución.

Un abrazo a tí y a todos/as.

PD: A mis 42 años, con dos intervenciones quirúrgicas en mi columna que merman bastante mi movimiento y que me están exigiendo el abandono de muchas actividades, imagínate amiga Francisca... el espíritu de macho o de machismo que puede o podría haber en mí... no obstante desde mi postración seguiré peleando por lo que creo justo, siguiendo siempre a mi corazón, como siempre he hecho... aunque mis palabras o mis convicciones me obliguen al destierro de algún foro, lo cual repito que lamento profundamente.



Jesús Mario Contreras Torres

Investigador de campo y Fotógrafo de naturaleza.

Equipo naturalista  ³Indalo de Oz² (Territorio, Etnografía y Ciencia).

Almería ­ España

jmarioc@...

indalodeoz@...

www.indalodeoz.com



³Ver lejos, hablar con franqueza y actuar con firmeza²... Pierre de Coubertain.





Francisca

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De: Jesús M. Contreras <jmarioc@... <mailto:jmarioc%40cajamar.es> >
Fecha: Sun, 21 Jan 2007 09:26:59 +0100
Sobre machismo y feminismo

Estimada amiga MJ

Comparto totalmente con Vd. el contenido de su mensaje.

El autovictimismo no es sino la falta de gallardía a la hora de
asumir compromisos y responsabilidades. Y eso no es un
factor femenino sino un factor humano en general y ante
cualquier situación, más allá del mero concepto de género..

La gallardía en la persona es el único componente necesario
para romper cualquier barrera o atadura, sea de la índole que
sea y más allá de cualquier valor o concepto.

Recordemos aquella célebre frase de "Derechos sólo tienen
aquellos/as que se atreven a defenderlos".

Repito que me ha encantado el contenido de su mensaje, pues
lo comparto totalmente, máxime entendiéndonos todos/as más
allá del concepto de género (a nivel social, que no a nivel
personal) y luchando juntos/as por nuestros derechos como
personas y pueblos, sin olvidar nunca no sólo éstos nuestros
derechos, sino también nuestras obligaciones, retos y
compromisos.

Saludos

Jesús M. Contreras

Almería.

Francisca Martín-Cano Abreu
http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm
Apartado 854-50080 Zaragoza
21/1/07

Dice Jesús M. Contreras: Recordemos aquella célebre frase de
"Derechos sólo tienen aquellos/as que se atreven a
defenderlos". (...) La gallardía en la persona es el único
componente necesario para romper cualquier barrera o atadura,
sea de la índole que sea y más allá de cualquier valor o
concepto.

Me espanta que un sólo miembro de mi foro, dé respaldo social
y considere gallardos, a los que manejan el terror y las armas
del odio para defender por la violencia sus ideologias. Y que
considere gallardos a los no temen morir en su defensa, en vez
de buscar el entendimiento o el dialogo como única forma de
solucionar las injusticias.

Yo le preguntaría. De verdad:
¿Son gallardos los terrorisas de alQaeda que siembran el terror
en las sociedades pacíficas democráticas?
¿Son gallardos los terroristas de IRA, de ETA, de la Yihad
islamica cuado usan o usaban la violencia como único método
para conseguir sus fines?
¿Son gallardos los dictadores, Pinochet, Franco..., cuando
convierten a sus "súbditos" en seres acobardados y sumisos?
¿Son gallardos las mafiosos (rusos, sicilianos, ...) cuando
imponen violentamente su ley?
¿Son gallardos los líderes que promueven la violencia y que
desprecian tanto las bajas propias como las ajenas, tipo Bush
o Aznar?
¿Son gallardos los alumnos que generan terror en sus
compañeros, para poder sobresalir?
¿Son gallardos los miembros de las bandas callejeras, tipo
latínking?
¿Fueron gallardos los defesores del Tribunal de la Inquisición?

Por favor, Diosa Madre Naturaleza, tú que no existes,
¡defiéndonos de esos gallardos cabrones (con perdón)!

Prefiero seguir con mi pacífica lucha ayudando a la revolución
feminista, aunque yo no me beneficie de los resultados, que
tener sobre mi conciencia la violencia contra un sólo pelo de la
barba de cualquier machista gallardo.

Francisca

--------

De: Jesús M. Contreras <jmarioc@...>
Fecha: Sun, 21 Jan 2007 09:26:59 +0100
Sobre machismo y feminismo

Estimada amiga MJ



Comparto totalmente con Vd. el contenido de su mensaje.



El autovictimismo no es sino la falta de gallardía a la hora de
asumir compromisos y responsabilidades. Y eso no es un
factor femenino sino un factor humano en general y ante
cualquier situación, más allá del mero concepto de género..



La gallardía en la persona es el único componente necesario
para romper cualquier barrera o atadura, sea de la índole que
sea y más allá de cualquier valor o concepto.



Recordemos aquella célebre frase de "Derechos sólo tienen
aquellos/as que se atreven a defenderlos".





Repito que me ha encantado el contenido de su mensaje, pues
lo comparto totalmente, máxime entendiéndonos todos/as más
allá del concepto de género (a nivel social, que no a nivel
personal) y luchando juntos/as por nuestros derechos como
personas y pueblos, sin olvidar nunca no sólo éstos nuestros
derechos, sino también nuestras obligaciones, retos y
compromisos.



Saludos





Jesús M. Contreras

Almería.

Realmente la historia de la humanidad ha tenido un influencia determinante por parte de quien escribe la historia, y como siempre se escribe desde el presente hacia el pasado, lo más probable es que lo escrito represente lo interpretado como actual, y que es presentado como lo que paso en el pasado. 

Desde otro punto de vista, la mujer es la responsable del desarrollo de la agricultura, de aquello que en el génesis judaico cristiano se evidencia, como el enfrentamiento entre el cazador Caín y el agricultor Abel, y más adelante nuevamente se evidencia entre el engaño del agricultor Jacob y la venta de la primogenitura de Esau para adquirir un plato de comida. 

Esa literatura bíblica narra simbólicamente el enfrentamiento, no de género, sino de economías, la economía basada en la caza frente a la economía basada en la agricultura. La economía de la caza y la recolección que se aprovecha de la naturaleza sin modificarla y la economía de la agricultura que trasforma la naturaleza para provecho -o no - de la humanidad. Hecho que también esta descrito en la metáfora del pecado de Eva, que descubrió el beneficio de sembrar en vez de solo cazar o recolectar lo que en el Paraíso le ofrecía. Esta metáfora simboliza que fue una mujer, la primera Einstein, la que sembró, cultivo y logro cosechar; permitiendo comer por vez primera del árbol prohibido del conocimiento. Que permitió realizar la primera ola gran señalada por Alvin y Heidi Tofler.

De ese pecado, la humanidad ingreso en la carrera del conocimiento, a tener que trabajar para poder vivir, pero en realidad, ¿podríamos solo cazar y recolectar por cuanto tiempo más?. A través de cadena de acontecimientos ese primer comer del árbol del conocimiento ha devenido en lo que hoy estamos viviendo, en lo que hoy somos. Sin embargo, ¿a dónde nos conduce este comer repetitivo del árbol del conocimiento? De hecho que nos ha transformado ontológicamente, ha permitido que construyamos todo un mundo interpretativo, ha permitido crear un mundo material, pero también ha originado daño de la naturaleza en tan poco tiempo, que hoy estamos en peligro de extinción si no meditamos nuestro afán de comer repetitivamente del árbol del conocimiento.

De tanto comer del árbol del conocimiento, hoy sabemos que genéticamente el hombre deriva de la mujer. La mujer tiene dos cromosomas X y si uno de ellos se reduce, evolutivamente, se produce el hombre. Luego, una vez más, por comer del árbol del conocimiento, hemos cometido una nueva herejía, la metáfora de que la mujer nace de una costilla del hombre resulta científicamente al revés. De otro lado, si no fuera por la evolución de las caderas de la mujer, el cráneo del ser humano que alberga el cerebro más grande de la naturaleza, no habría podido nacer. Una vez más se demuestra que la mujer es vital para el desarrollo de la especie humana. 

Entonces, porque seguimos enfrentando al hombre con la mujer. Por que sus raíces son económicas. Si en la edad media se pensaba en los riesgos de la sobrepoblación, esto justificaba que se limite demográficamente los pueblos dominados por la Iglesia Católica. De no ser así, podría reducirse sus posibilidades imperiales. Esto fue destruido con el surgimiento de la industrialización, y entonces, una vez más, con el desarrollo de la segunda ley de la termodinámica se produce un nuevo comer del árbol del conocimiento, lo que marco el inicio de una nueva ola de los Tofler. Surge la era de la masificación, estandarización, de la constitución de los Estado nación, del núcleo familiar, donde la fuerza económica estaba dada por los brazos del hombre y la mujer una vez más pasa a estar en la cocina. Antes de la primera ola de los Tofler, el cazador masculino salía a hacer grandes recorridos y la mujer se quedaba en casa para recolectar cerca al refugio y allí tuvo la oportunidad de crear la siembra en vez de la recolección. En la segunda ola, la mujer hace una nueva revolución, la educación de los hijos, lo que ha llevado a continuar el desarrollo de los derechos sociales y últimamente de los derechos humanos.

La nueva ola de los Tofler señala que estamos en la economía del conocimiento, de lo intangible, de lo volátil. Esto esta originando una nueva revolución, la independencia de la mujer. El paso de la mujer de la cocina a la oficina. Es más el traslado de la oficina a la casa, la creación de oficinas en cualquier sitio de esta aldea mundial. En esta nueva aldea global, la mujer esta logrando no distinguirse del hombre.

Sin embargo, tenemos que admitir que actualmente no ha desaparecidos las tres olas de los Tofler, es decir hay sociedades agrícolas, hay sociedades industriales y hay sociedades pos-industriales. Por tanto, hay mujeres y hombres, basado en el cambio tímido de la naturaleza, de la agricultura, hay los basados en la productividad industrial que trabajan hombres y mujeres en forma estandarizada y para alcanzar a incrementar su producción sin necesidad de pensar sino de servir. Pero hay los que viven en el mundo de la incertidumbre, de la innovación que puede fracasar, de la creatividad exitosa. La batalla entre la segunda y tercera ola fue la época de la guerra fría, que al parecer ya termino. Sin embargo, la crisis que vive el mundo de las sociedades del conocimiento, puede ser interpretado como la crisis entre los miembros de la segunda y la tercera ola, y que normalmente debe terminar en un conflicto bélico que establezca los valores que regirán en esta nueva ola del conocimiento. Esto podría ser interpretado como el Apocalipsis bíblico. Como el efecto máximo de comer repetitivamente del árbol del conocimiento. Pero, en todo caso, eso se dio en el siglo XVIII, XIX y parte del XX, entre el enfrentamiento de las fuerzas de la agricultura y de la industrialización. Hoy estamos en otra crisis entre la era de la industrialización y de lo intangible. Las crisis de las instituciones creadas para el desarrollo de la era industrial hoy están en crisis, porque nacieron para justificar la industrialización, pero no para justificar lo intangible. Una vez más estamos en una nueva metáfora de pecado de comer del árbol del conocimiento, esta vez, la pecadora Eva tiene la forma femenina de desarrollo del trabajo en equipo en vez del autoritarismo masculino, tiene la forma femenina de la negociación en vez de la imposición.

Así pues, con la interpretación actual de la historia de la humanidad me permito concluir, temporalmente, diciendo que una vez más estamos ante la confrontación entre dos formas económicas, la basada en la industria y la basada en servicio, en la carrera por tener el control del devenir de la humanidad. Esta interpretación sociológica tiene que ser sustentada filosóficamente, pero eso es motivo de otra reflexión.

En todo caso, si puedo decir que ontológicamente ya no somos lo que fuimos en una misma generación, y eso implica que la justificación filosófica ya no puede ser de lo que paso, porque esta es muy breve, así que mejor es construir la argumentación filosófica de lo que devendrá.

Virgilio Salinas Rodríguez