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#719 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Vie, 10 de Jul, 2009 5:09 pm
Asunto: (Sin asunto) 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Hola:
 
Necesito que algunos visiteis antes de mañana a las 11 horas, la url: http://www.enchilame.com/shakeit.php?page=2&category=1 y busquéis: Feminista Martin-Cano censurada por machista, para que lo voteis - dándole a enchílalo, uno por cada ordenador y visitante. 

Es que se me acabará el plazo entonces y no ha sido votado más que 10 veces y necesito, creo, que 20 para que pase a Internet. 

Gracias, Francisca


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#718 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Mar, 7 de Jul, 2009 12:14 am
Asunto: ADHIÉRETE A LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DEL RECONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DEL ORDEN PATRIARCAL Y DE SU DEFINITIVA ABOLICIÓN 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu


Queridos foristas:

He encontrado esta solicitud de adhesión, que envío, dado su interés.

Un abrazo, Francisca


DECLARACIÓN UNIVERSAL


POR EL RECONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DEL ORDEN PATRIARCAL Y SU DEFINITIVA ABOLICIÓN 

Descargar declaración en : castellano - català  - english - français - руÑÑкий - العربية - 中文 

DECLARACIÓN UNIVERSAL DEL RECONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DEL ORDEN PATRIARCAL Y DE SU DEFINITIVA ABOLICIÓN

Las mujeres llevamos más de doscientos años en lucha colectiva contra el Patriarcado, institución que representa un permanente agravio para todas nosotras, y también para los varones obligados a desempeñar el ingrato papel de celadores y opresores del colectivo femenino.

CONSIDERAMOS 

Que no se vienen cumpliendo los preceptos de "la Declaración de los Derechos Humanos" proclamada y aprobada en 1948 por la Asamblea General de Naciones Unidas, en cuyo Artículo 7 declara "Todos (los Seres humanos) son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación" . Ni tampoco se cumplen en mayor o menor medida los posteriores compromisos acordados en la Asamblea General de Naciones Unidas celebrada en Nueva York en junio del año 2000, como seguimiento de la última de las cuatro Conferencias Mundiales (Beijing 1995) sobre los Derechos de las Mujeres. Conferencias Mundiales que fueron posibles gracias a los esfuerzos realizados por mujeres de todo el mundo en los últimos decenios.

Por lo que EXPONEMOS:
Que siendo el Patriarcado, una institución inscrita en el seno de la sociedad no ha sido nunca escrita, al estilo, por ejemplo, de un Decálogo religioso o una Constitución política, ha quedado por ello oficial y jurídicamente invisibilizado, lo cual no ha permitido corregirlo, enmendarlo, o sencillamente abolirlo por anacrónico, como anacrónicos son por ejemplo el Feudalismo o la Esclavitud. Entendemos por "anacrónico" contrario a los derechos humanos, debido a lo cual, han existido los agravios siguientes:
1.- Exclusión de las mujeres del contrato social y los derechos políticos inherentes al mismo, desde la antigua Atenas hasta nuestros días.

2.- Exclusión de las mujeres de una educación igual y paritaria, lo que ha dado lugar a una ignorancia funcional necesaria para potenciar la formación servil de niñas y adultas en la tarea asignada de resultar útiles a los hombres en tanto que colectivo sexual hegemónico.

3.- Exclusión de las mujeres del mundo del trabajo, de la capacitación profesional necesaria y suficiente para acceder a todas las profesiones, ejercerlas y tener derecho a ocupar lugares de gestión de las mismas.

4.- Las tres exclusiones anteriores han sido posibles y se refuerzan merced a un entramado cultural construido exclusivamente por el colectivo masculino (Patriarcado), lo que ha invisibilizado, reprimido y subordinado a las mujeres, sometidas además a los correspondientes castigos en caso de contravenir la norma. Esta cultura androcéntrica ha tenido sus vías de transmisión fundamentalmente a través de las Religiones, la Filosofía y la Ciencia.

Por todo lo cual,

SOLICITAMOS de este Foro Internacional se gestione la petición formal de perdón a las mujeres del mundo entero por los agravios y ofensas recibidos durante milenios, al mismo tiempo que se dé por abolido el Orden Patriarcal, y con dicha abolición el cese, de una vez por todas, del enfrentamiento entre hombres y mujeres en tanto que superior/inferior, activo/pasiva, y todos los demás conceptos binarios referidos a ambos sexos para la exclusión de uno de ellos. 

PETICIÓN DE PERDÓN 

Esta solicitud de Perdón se manifiesta en tres direcciones: Reconocimiento, Petición Abolición. 

RECONOCIMIENTO de la Institución Patriarcal, inscrita en la sociedad pero hasta el presente no escrita, o sea, fantasmática. Reconocimiento de su existencia formal, oficial y política, como institución, de modo que esté en condiciones de ser considerada y juzgada como una institución más de las que en el mundo son y han sido, susceptible por tanto de ser considerada agotada en su desarrollo y por lo tanto obsoleta.

PETICIÓN DE PERDÓN por la gravísima ofensa moral, espiritual, social y política que a través de los siglos se ha infringido a las mujeres del mundo entero al tenerlas consideradas seres inferiores a los hombres e indignas de participar en el Contrato Social humano, reservado exclusivamente a los varones. 

ABOLICIÓN. Lo anteriormente dicho permite decidir la Abolición del Patriarcado como entidad que está fuera de lugar y de la Ley en este siglo, vulnera los Derechos Humanos, y resulta una afrenta para la mitad de la humanidad, además de un perjuicio para la otra mitad. Como se abolieron la Esclavitud y otras instituciones perversas en el pasado, reclamamos la deslegitimación de ésta, lo cual permitirá avanzar más rápidamente en la consecución de un orden social mejor y más justo para la totalidad de las gentes.

Así pues, esta Petición de Perdón significa, en lo real y en lo simbólico, un ANTES del Patriarcado y un DESPUÉS del mismo, un hito histórico en el acontecer de la humanidad.

Associació GEA,

Barcelona 2009


Foto 1 de 1


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#717 De: antillaplaya yahoo <antillaplaya@...>
Fecha: Lun, 29 de Jun, 2009 8:02 am
Asunto: ...debe de creer en las falsas ideas de la creación del ser humano por Dios (no en la evolución), además en las falsas ideas machistas y misóginas de la monogamia eterna y genética... 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:

 

Os copio algo que he escrito en un muro de facebook, en contestación a alguien con ideas trasnochadas.

 

Francisca

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Esta señora: Norma Virginia Escalante Caballero, debe de creer en las falsas ideas de la creación del ser humano por Dios (no en la evolución), además en las falsas ideas machistas y misóginas de la monogamia eterna y genética, al decir: "Dios esta hablando mediante su Santa Palabra, que nosotros los esposos debemos bendecir, amar, respetar, desear  anehelar el cuerpo de nuestra esposa, mujer y hembra". 

Debe de creer que sólo dentro del matrimonio heterosexual patriarcal, el varón es el único que puede desear contacto sexual. 

¿No sabe que éste tipo de matrimonio no ha existido siempre? ¿Que existieron primero familias de tipos «genéticos»: «familias maternales» en los que la mujer jugaba el principal papel, y se comportaba de forma promiscua, con parejas tanto masculinas como femeninas? 

Además me pregunto: ¿en el occidente patriarcal, tampoco los solteros tienen derechos sexuales? ¿tampoco las mujeres deben desear el cuerpo de un varón o de quién le apetezca? ¿Solo adornar a sus esposos y amos, sin tener voluntad propia? ¿tampoco los homosexuales deben desear el cuerpo de otro ser de su propio género? ¿y hasta cuándo se va a denominar a las féminas humanas con el mismo calificativo del de "hembras" usado para referirse a las féminas animalísticas?

¡Norma Virginia Escalante Caballero! Tu manera de pensar es la propia de alguien que ha sido fanatizado por ideas fascistas y en el mito de la doctrina cristiana, vigente en el occidente patriarcal, que narra que Dios creó a Eva de la costilla de Adán para que lo acompañase y le sirviera de adorno; que ha sido adoctrinada / condicionada y aún depende, como los infantes de lo que le han adoctrinado sus papás y no se ha quitado esas falsas ideas de encima, y quiere que todo siga como antaño: los varones eligiendo bellas mujeres que le adornen la vista e imponiendo sus valores: para seguir subordinando a las mujeres.


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El 12/06/2009, a las 7:53, Facebook escribió:

Norma Virginia Escalante Caballero envió un mensaje a los miembros de/del NO MAS VIOLENCIA CONTRA LA MUJER "NO SEAS COBARDE"  Stop Domestic Abuse.

 

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Asunto: Yo se que todos los hombres que estan aqui son Maravillosos y Cumplen con la Mujer que tienen a su l

 

Dios nos ha dado a los hombres, varones, esposos y maridos un precioso adorno a nuestra vida, ese adorno es la virtud, la vida el cuerpo de nuestras mujeres, lleno de hermosura y deleite es el cuerpo de nuestras hembras, que debemos siempre amar, respetar, proteger y Desear.

 

Dios esta hablando mediante su Santa Palabra, que nosotros los esposos debemos bendecir, amar, respetar, desear  anehelar el cuerpo de nuestra esposa, mujer y hembra y que debemos de tener disfrute  conyugal, intimo, sexual y sensual con nuestras conyuges  de nuestra juventud, como cierva amada y graciosa gacela.

Sus caricias té satisfagan en todo tiempo, Y  en su amor recreate siempre.

Los esposos y maridos debemos de ver, sentir, desear y amar a nuestras esposas en todo tiempo, como cuando fueron jovenes y bonitas no dejarlas solas, abandonadas en el hogar sino que ellas  sean despues de Dios el centro de nuestro amor y pensamientos, las caricias de nuestras mujeres nos satisfagan aun cuando esten gorditas y muy bonitas, nosotros tenemos y debemos guardar memoria de su amor, respeto y fidelidad, que ellas nos han guardado y dado.

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Para responder a este mensaje, sigue este enlace:

http://www.facebook.com/n/?inbox/readmessage.php&t=1074342419709&mid=9bea80G60a577f8G50f641G0


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#716 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Lun, 29 de Jun, 2009 7:44 am
Asunto: Tapar el sol con las manos, por Betty Andino 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:

Os envío un artículo de Betty Andino, una buena amiga argentina, publicado en http://www.goyaopina.com.ar/?p=3073 

Un abrazo, Francisca

Datos del Autor
Betty Andino

Maestra de Artes Visuales - Profesora de Historia - Estudiante Universitaria de Periodismo - Creadora y conductora del programa radial “Conociendo a Lilith” (FM 104.1 Radioemisora Norte) - Mención Especial “Por la temática abordada” I Encuentro Internacional de Teatro Estudiantil, Paso de los Libres, Obra: “La Cruz de los Vencidos”, Rol: Directora, 1992 - Exposición compartida, “Surubí Cultural”, Casa de la Cultura, 2009 – Docente en "Culturas estéticas Contemporáneas" en la Escuela Normal Superior “Mariano I. Loza”

Tapar el sol con las manos 

Hace días recibí un e-mail de un querido amigo, era una carta de una ciudadana dirigida a la presidenta Cristina Fernández, y me pedía una opinión. Como creo que la opinión solicitada se refería, sobre todo, a un párrafo de la misma que habla sobre el rol de las mujeres en la actualidad, al mismo me referiré, de manera que lo transcribo seguidamente:

“Quiero desahogar en primer lugar la desazón que me produce cuando Usted hace uso y abuso de su condición de mujer. Se auto discrimina, se victimiza. Señora: estamos en el año 2009, hace casi una década que hemos comenzado el  nuevo milenio, ya ninguna mujer occidental, profesional y dirigente se siente discriminada por ser mujer. No nos pasa por la cabeza ni sentimos en  la piel esa sensación… gobernamos todo tipo de países, desde súper potencias hasta emergentes, dirigimos mega empresas, somos científicas, ejecutivas, eminencias en cada disciplina. Es una postura obsoleta titularse discriminada por ser mujer, hasta me atrevo a decir que es infantil y caprichosa, la mujer occidental ya no se ampara en este prejuicio. Como mujer me da rechazo que Usted utilice este argumento para conmover sensibilidades que no lograría de otra forma”…

Las palabras de esta señora, lo primero que expresan es un gran desprecio por la Presidenta, y una falta importante de fundamentos en sus palabras. La verdad, no me interesa analizar su desprecio, está en su derecho. Ahora, si me interesa refutar sus afirmaciones porque representan falacias que muchos usan interesadamente para evitar el reclamo de las mujeres por sus derechos. Es un discurso que pretende esconder las discriminaciones y abusos que aún perduran en una cultura que, a pesar de muchos cambios y evolución, que no dudo existen, aún sigue siendo patriarcal. 

Voy a usar para explicar mi desacuerdo palabras de otros, de personas (mujeres y hom-bres) que no hablan solamente desde sus posiciones privilegiadas, como parece ser la de esta señora, sino que son sensibles a lo que les pasa a otras mujeres que no tienen su misma suerte y por esa razón se han dedicado a estudiar, a conocer, a investigar y comprobar lo que manifiestan.

Si bien en los últimos años ha sido incesante la incorporación femenina al mundo laboral, siendo entre el 70 y el 80% de las mujeres del mundo occidental, según Naciones Unidas “actualmente hay sólo 11 mujeres Jefas de Estado o de Gobierno, en países de todos los continentes. Y sólo tres países… recién ahora tienen gobiernos con paridad entre los géneros” (2006). La Argentina, gracias a la Ley de Cupos (muchas veces despreciada por señoras como la de la carta), “quedó entre los diez países con mayor participación de mujeres en el Legislativo en el ranking divulgado por la Unión Interparlamentaria, que analizó 187 países y apuntó una tendencia de crecimiento en la presencia de mujeres en las Casas Legislativas de diversas partes del mundo. Ruanda en 1º lugar, con 48,8% de participación femenina en la Cámara de Diputados. Seguidamente se encuentran: Suecia (45,3%), Noruega (37,9%), Finlandia (37,5%) y Dinamarca (36,9%). Después, Holanda (36,7%), Cuba (36%), España (36%), Costa Rica (35,1%), Argentina (35%) y Mozambique (34,8%), que completan la lista de los diez países con mayor número de legisladoras”. Es decir, a pesar de que somos más del 50% de la población, que mas del 75% trabajamos fuera de nuestras casas, en ningún país aún alcanzamos el 50% de participación en cargos de poder, aunque estemos en pleno S. XXI, como se dice en la carta.

Según la chilena Romina Kippes, “El liderazgo femenino se encuentra vedado y hasta obstaculizado por aquellos que sostienen y reproducen la forma de relación “patriarcal” en las relaciones laborales. Es evidente que el anonimato, la falta de reconocimiento que la mujer pública enfrenta en la actualidad, la descalificación e incluso la necesidad, por supervivencia, de relegar sus vidas privadas a segundos planos, obstruye el avance del liderazgo de las mujeres…” 

“Al examinar la relación entre los niveles educativos y la brecha salarial de género, los datos indican, que cuanto más alto es el nivel de educación más negativo parece ser el impacto sobre la brecha salarial… la cual podría estar indicando un cierto grado de discriminación en el lugar de trabajo; también podría estar relacionado con el tipo de trabajo que realizan hombres y mujeres (segregación profesional).  Los datos indican que la brecha salarial de género es por lo general más amplia en el sector privado que en el sector público” (Confederación Sindical Internacional - marzo de 2008) 

Y si hablamos de la violencia contra las mujeres, vemos que se da en todos los países del mundo. Constituye la violación de los derechos humanos más generalizada y so-cialmente tolerada, y refleja y reafirma las desigualdades que existen entre hombres y mujeres. Según datos del Ministerio de Seguridad, “un hecho de violación es denunciado cada dos horas y media en nuestro país, lo que suma unas 3500 denuncias al año.  Sin embargo, sólo un 10 por ciento de esos casos termina con agresores detenidos”.

Pero acá no termina la cosa, la sexualidad de las mujeres es reprimida y enmarcada principalmente en su dimensión reproductiva y maternal. Es también utilizada y tratada como mercancía. Las mujeres se encuentran aún luchando para tener autonomía sobre sus propios cuerpos: su derecho a abortar es prohibido e impugnado en muchos países; su derecho a usar contraconceptivos es desafiado por varios grupos religiosos fundamentalistas; y su libertad de movimiento y derecho a elegir un esposo, son todavía negados en muchos países.

El aborto es la primera causa de muerte materna en Argentina – el 30% de los casos de muerte materna se deben a las complicaciones surgidas de abortos mal realizados-; hay 80 mil internaciones por año por abortos incompletos; y las más perjudicadas por estos índices en los últimos años son las adolescentes.

Las esterilizaciones masivas y forzadas han sido aplicadas no solo en países del tercer mundo, sino también a las personas “de tercera” de países del primero, como Suecia. Entre 1934 y 1976 este país, esterilizó a 60.000 personas, 15.000 de ellas contra su voluntad. Los grupos más afectados fueron mujeres con muchos hijos, mujeres alojadas en centros de rehabilitación por haber delinquido, las que presentaban disminuciones mentales y las de conducta sexual promiscua. 

“Una agresión a la integridad física y psíquica de la mujer”, así está definida la ablación del clítoris o mutilación genital, a la que son sometidas tres millones de niñas anualmen-te en los países de África subsahariana y Oriente Medio, según ha denunciado UNI-CEF en un informe publicado en Londres.

Además y para terminar, aunque la lista sea incompleta: 25% de las mujeres sufre abusos sexuales por parte de sus parejas. 5% de las violaciones denunciadas terminan en condena. 6.000 mujeres mueren, cada año, por las consecuencias de abortos clandestinos en América Latina. 80% de los refugiados son mujeres, niñas y niños. 70% de los 1300 millones de pobres que hay en el mundo son mujeres y niñas. 54% de las mujeres trabajadoras de Argentina están precarizadas. 70% de las víctimas de acoso moral en el trabajo son mujeres. Sin contar la discriminación en las ciencias, la educación, el arte y la cultura. Estos serán temas de otras notas.

Por todo esto, además, escribo sobre las mujeres, estudio la génesis de esta terrible realidad que cuesta tanto cambiar y lo hago develando los mitos y símbolos ancestrales que crearon las conductas que aun sostenemos porque  “Los mitos siempre tienen una finalidad… Su función en una determinada cultura es: revelar modelos y simbolizar…, ciertas creencias sobre lo que el mundo dice a la humanidad. Son una historia moral pedagógica, un código mítico que da amparo legal a ciertas conductas humanas y modela las pautas a seguir. Actúan como sugestiones, como una fuerza operativa que condiciona la realidad y sugiere lo que se ha de pensar respecto a la vida y a las Divinidades. Constituyen los mecanismos de control social. Así que el mito es un potente y sutil medio de adoctrinamiento,…que influyen en la visión inconsciente, moldean las actitudes y hacen que se acepten las normas”. (Francisca Martín-Cano)

“Es tal la fuerza (del mito), que se trasmite inalterado de generación en generación y regula la estructuración social y la definición ética y moral de las comunidades….Como el pensamiento mítico, basa su existencia en la autoridad moral de quien lo proclama, los mecanismos para sostener sus postulados son usualmente cohersivos…No se ha dado nunca el hecho, de que una sociedad de científicos, queme en la hoguera a un grupo de incrédulos de la ciencia. Pero es cosa de todo los días, ver como los defensores del pensamiento tradicional, recurren a la autoridad civil para asegurar la permanencia de sus ideas. Argumentando la supremacía de los elementos morales, de su doctrina”. (“La intolerancia” - Raúl cadena Cepeda).




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#715 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Lun, 29 de Jun, 2009 7:44 am
Asunto: Alguna apropiación masculina que explica la revolución patriarcal 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:

Os envío un comentario que he enviado a una amiga

Un abrazo, Francisca



Querida Betty:

Sabes que estoy en el sur, lejos de mi casa de Zaragoza. Así que no tengo tiempo de contestarte punto por punto lo que me parece lo que afirma Françoise Héritier.
Te copio algo que da mi visión respecto a algunas apropiaciones masculinas de objetos femeninos y que explican el porqué de la revolución patriarcal. [El artículo completo está en:
MARTÍN-CANO, F.: (2001, 2008): Feminismo del lenguaje cuando la mujer ejercía el poder. Epónimos femeninos de instrumentos musicales y figurillas arcaicas con instrumentos musicales. (Actualizado el 10 / 12 / 06). Foro Lingüística. http://martin-cano.iespana.es/ep.6musicales.htm, http://elbarcoceltibero.mundoforo.com/viewtopic.php?t=78, 1xnpt.cn/eponima/eponima.html
-Resumen. Los mas arcaicos instrumentos musicales tienen nombre femeninos, ya que fueron bautizados por las que lo tocaban desde principios de la cultura humana: las protagonistas de las ceremonias orgiasticas-lesbicas magicas sagradas en honor de la Madre Naturaleza, sus unicas representantes vicarias]


Instrumentos musicales en manos femeninas que fueron apropiados por los varones
-Algunos instrumentos apropiados por varones, según lo narran algunos mitos que conocemos, son:
-En Grecia, los atributos musicales de las Diosas Terpsícore y Erato, que presidían la Poesía Erótica Lírica, la Mímica y la Danza representada con cítara (instrumento musical de cuerdas), se los arrebató Apolo y Hermes. Apolo también se apropió de la lira de las Sacerdotisas Délicas y el Héroe Pan de la flauta siringa de la Ninfa Syrinx.
-En regiones americanas, los Xinguanos Amazónicos se apropiaron de las flautas femeninas, según narran los mitos, e igual ocurrió en Colombia, Brasil, en regiones de Tierra del Fuego donde existen mitos similares. Uno de ellos cuenta que las mujeres poseían una serie de instrumentos musicales, y perdían excesivo tiempo tocándolos, mientras los varones ejecutaban las tareas domésticas; pero al fin éstos se los arrebataron y las subordinaron. Los varones les arrebataron el poder porque las mujeres no lo supieron manejar cuando lo tuvieron en sus manos o porque tuvieron una conducta moral inapropiada (Bamberger, 1979: 66 y siguientes).
-Y en Australia, también los varones se apoderaron de los instrumentos musicales bramadores, objetos que estaban, según afirma HUSAIN en (1997, 22): "...antaño bajo la custodia de las mujeres, hasta que les fueron arrebatados por la fuerza o un timo."
 
Probable causa de la revolución patriarcal: la actitud femenina intransigente de no promover el placer masculino
-Posiblemente estos mitos de pueblos prehistóricos y primitivos de: Grecia, América, Australia, África... que cuentan el tiempo lejano en el que las mujeres eran dominantes y ejercieron el poder, antes de ser castigadas porque perdían excesivo tiempo tocando instrumentos musicales, estarían reflejando de forma metafórica el verdadero fundamento para un hecho histórico: su preferencia para las orgías lésbicas. 
-De forma que esos mitos justifican que los varones les arrebataron el poder porque las mujeres no lo supieron manejar cuando lo tuvieron en sus manos, o porque tuvieron una conducta moral inapropiada.
-En cuanto a la primera excusa de que no lo supieron manejar, concretizaría el reproche masculino a que no cumplieran con la obligación y el derecho de dar placer a los varones, ya que las acusa de preferir tocar instrumentos musicales, cosa que hacían en sus orgías secretas, que sabemos que eran lésbicas.
-Y en cuanto a que les arrebataron el poder, justificándose en que tuvieron una conducta moral inapropiada, aludiría a que los varones descubrieron, tras espiarlas, que realizaban actos lésbicos (lo que les debió parecer abominable, igual parecer tuvieron los griegos cuando lo descubrieron hace 3,000 años, según citaba Juvenal). Así que las castigaron y les arrebataron el poder, para que no perdieran nunca más el tiempo en tocar instrumentos musicales, es decir en proporcionarse placer sin ellos en sus orgías, en las que cantaban, bailaban frenéticamente al son de tambores, cítaras, flautas, liras, díndimas, auras.... decían groserias, usaban utensilios fálicos, etc.



Además, no podemos  evitar sacar la conclusión de que los mitos que hablan de robos por parte de héroes, de diferentes objetos y propiedades de mujeres, serían metáforas de la apropiación patriarcal de las profesiones que estaban en manos femeninas. 

A continuación te copio lo que digo en: MARTÍN-CANO Abreu, F. B. (2004, 2005): Multiplicidad interpretativa de los mitos de Las Gorgonas y de la imagen de Medusa con la risa en la boca y la lengua fuera. Revista Vivat Academia, Grupo de Reflexión de la Universidad de Alcalá (GRUA), Número 62, Febrero, Editor Julio Gutiérrez, ISSN: 1575-2844. http://es.geocities.com/martincanot/gorgonas.html, http://www2.uah.es/vivatacademia/anteriores/n62/docencia.htm#Multiplicidad%20interpretativa%20del%20mito%20de%20la%20cabeza%20cortada

 

Sentido de que Perseo matase monstruos: como metáfora política-inversa-desacreditadora desde la ideología patriarcal, del asesinato de mujeres

-El mito del héroe que mata monstruos, traduciría con metáfora eterna y sentido inverso desacreditador, las acciones de los agresivos pueblos patriarcales, en contra del poder femenino, mientras se prestigiaba el proceso de conquista. Es decir, que las crueles acciones de Perseo, que la visión patriarcal traduce como hazañas heroicas en contra de monstruos, es otro ejemplo más de la estrategia del agresivo vencedor, que mediante el descrédito y difamación de la víctima, usaba el mecanismo psicológico de inversión para justificar su violencia y desprecio por las mujeres.

-El desacreditar a las reinas y defensoras de pueblos matriarcales pacíficos, como monstruos dañinos y horripilantes, servía para justificar las acciones emprendidas por los pueblos invasores violentos, contra pueblos superiores a los que se odiaba, y sobre todo se envidiaba por sus conocimientos o se codiciaba por sus riquezas. Y así Perseo-pueblo vencedor patriarcal, encontraba plena justificación para robar las propiedades y riquezas de las Gorgonas / monstruos matriarcales, además de maltratarlas, violarlas y asesinarlas. Y con ello arrebatarles su libertad y su autonomía, ¡para así ¡salvar a la humanidad!.

-Con lo que se reforzaba el modelo patriarcal que implantaba la impunidad de las acciones infamantes de los agresores y se imponía la indefensión de las mujeres para que aceptasen sumisamente las atrocidades.

-Por lo tanto, la lucha de Perseo contra las monstruosas Gorgonas enmascara la lucha del poder patriarcal contra el poder matriarcal.

-Visión compartida por J. Mª Aguirre en (2003): "El combate masculino-femenino. Otro aspecto importante constituyente del mito es su carácter agonístico. Lo horrendo es el elemento con el que hay que combatir".

-Y confirmada por Mayr (1989, 27): "toda la filosofía y teología greco-occidentales muestran ese dualismo matriarcal-patriarcal, así como el vencimiento del primero por el último."

-En palabras de Atienza en (1991, 392): "Los valores emanados de lo femenino, del ancestral culto a la Magna Mater, fueron relegados, cuando no perseguidos y destruidos con toda la saña de lo odiado y temido a la vez."

-Así la mujer iba perdiendo su poder milenario, su autoestima, sus derechos. Mientras los varones, después de arrebatarles sus propiedades, asesinarlas y apropiarse de sus Santuarios, se encargaban del culto, de las profesiones, talleres, riquezas femeninas y extendían su dominio a todos los campos hasta subordinarlas e imponer las costumbres y cultos patriarcales.

-Evidencia que los diferentes episodios míticos protagonizados por Las Gorgonas se inventaron desde la visión interesada y sesgada patriarcal para subordinar lo femenino, porque hay pruebas flagrantes.


Francisca Martín-Cano



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el 10 de junio a las 17:16

Hola Francisca. 
Te envio este articulo de una antropologa francesa. ¿Cual es tu opinion?
Gracias. Cariños
"El predominio de los hombres no tiene ningún fundamento"La debilidad de la mujer es un mito, dice la antropóloga Françoise Héritier PARIS.- Para Françoise Héritier, el sometimiento de la mujer y su exclusión del terreno del conocimiento y del poder son producto de "una dominación masculina inmemorial, exclusivamente cultural y sin fundamento biológico".Considerada una de las antropólogas más importantes del mundo, Françoise Héritier ha dedicado más de tres décadas de intensos estudios a desmontar los prejuicios sobre lo masculino y lo femenino.

Durante sus primeros años de investigación, Héritier viajó asiduamente por Africa Occidental para estudiar los sistemas de parentesco y las representaciones simbólicas del cuerpo en las poblaciones de samos, panas, mossis, bobos y sogons.

En 1982 sucedió a su profesor Claude Levy-Strauss en la cátedra de Antropología del Colegio de Francia y se convirtió en la segunda mujer que enseñó en esa reputada institución, después de la helenista Jacqueline de Romilly. También estructuralista, esta cálida francesa de 74 años reconoce, sin embargo, que existen algunas diferencias de análisis e interpretación con su insigne maestro: "Todo es una cuestión de época", explica. Autora de innumerables libros y comunicaciones, creadora de novedosas teorías, dos de sus obras revolucionaron la percepción de la relación entre hombres y mujeres: Masculino/Femenino I y, recientemente Masculino/Femenino II. Pensar la diferencia .

"La única diferencia entre el hombre y la mujer es la capacidad de procreación. Y ésa es la causa de todo lo demás", afirmó la antropóloga durante una entrevista con LA NACION en su departamento de París.

-¿Por qué razón la humanidad ha valorizado desde siempre lo masculino y ha desvalorizado lo femenino?

-Una de las razones ha sido la supuesta vulnerabilidad del cuerpo femenino durante el embarazo, el amamantamiento y la primera edad de los niños. Pero es absurdo utilizar una situación de fragilidad en determinados momentos de la vida para justificar el sometimiento de la totalidad del sexo femenino al masculino en todas las edades de la vida. Además, si bien la fragilidad justifica la protección, no implica la sujeción.

-¿Y qué responder a aquellos que utilizan la explicación esencialista, es decir, que habría una esencia femenina cuya imperfección justificaría la sumisión a los hombres?

-Esta segunda razón suele basarse en el mito de que, en una época lejana, las mujeres habrían tenido el poder y lo perdieron por la fuerza, debido a su incompetencia. Sería la imperfección de la naturaleza femenina, por su debilidad orgánica, la que habría provocado el fracaso del matriarcado y la violencia ejercida por los hombres para controlar esa imperfección.

-¿Existió alguna vez una sociedad matriarcal?

-No, jamás. Lo que en realidad existió fueron cultos a la fecundidad y también sociedades matrilineales, que inscriben la filiación de los hijos en el linaje de la madre. Pero en esas sociedades las mujeres no tienen el poder. En las sociedades matrilineales son los hermanos de las madres los que ejercen la dominación del grupo. Una sociedad matriarcal es un sistema político que confía a las mujeres el conjunto de los poderes políticos, religiosos y económicos. Este tipo de sociedad nunca existió.

-Pero entonces, ¿por qué existen tantos mitos sobre sociedades dominadas por mujeres, como las amazonas o los onas de Tierra del Fuego?

-En todos los casos, esos mitos fueron inventados como imagen invertida de la realidad. El objetivo de esas invenciones era mostrar a quienes los escuchaban la profunda injusticia del sistema matriarcal y dar legitimidad al patriarcado. En el caso de los onas -hoy desaparecidos-, el mito explicaba que en los albores de la humanidad las mujeres mantenían a los hombres en estado de servilismo gracias a unos instrumentos de música de madera que rugían cuando se los hacía girar en el extremo de una cuerda. Cuando oían esos ruidos en la casa de las mujeres, esos pobres hombres se sentían aterrorizados pensando que las mujeres cohabitaban con los espíritus. La leyenda cuenta que, un día, uno de ellos se dio cuenta del engaño y con otros hombres las masacraron a todas. Sólo perdonaron a las niñas pequeñas para convertirlas en esposas domesticadas.

-¿Desde el punto de vista biológico no hay, entre hombres y mujeres, ninguna razón que justifique esa dominación?

-Muchos científicos han intentado explicar los orígenes de la desigualdad mediante la estructura cerebral. Pero nunca consiguieron probarlo, porque el cerebro del hombre y de la mujer funcionan de la misma forma. El hombre y la mujer tienen exactamente las mismas capacidades físicas e intelectuales. Las diferencias actuales responden a una diferencia de práctica cultural: desde que los hombres asignaron un papel determinado a la mujer, ésta se vio sometida a alimentarse de una forma diferente y a realizar actividades diferentes. Con el correr de los siglos, esas prácticas diferentes dejaron su huella tanto en el aspecto físico como en la forma de relacionarse con el medio ambiente. Por ejemplo, como las mujeres tenían prohibida la caza, también se les prohibía comer carnes rojas.

-¿Por qué no podían cazar?

-Por razones simbólicas. Las sociedades primitivas observaron que las mujeres tenían ciclos menstruales y que sólo dejaban de perder sangre cuando esperaban un niño o cuando amamantaban. Dedujeron entonces que la sangre se transformaba en materia: el cuerpo del niño y la leche que lo alimenta. También pensaron que si las mujeres hacían correr la sangre de los animales, por un efecto de simetría cósmica padecerían hemorragias permanentes que, con el tiempo, las volvería estériles. El objetivo último de esa práctica era preservar la fertilidad. Esa creencia ancestral aún no ha desaparecido: cuando yo era pequeña y había que matar un cerdo o un conejo, se encargaban los hombres. En los mataderos, es todavía el hombre quien da el golpe de gracia a los animales.

-¿Cuál es la razón de esa desvalorización de lo femenino en el conjunto de la humanidad?

-La razón principal es esa capacidad exorbitante de las mujeres de producir niños de uno y otro sexo. No sólo ellas son capaces de hacer lo idéntico, sino también lo diferente. Los miembros de los grupos prehistóricos podían concebir que las mujeres produjeran algo idéntico a ellas. Pero, como ignoraban la existencia de los espermatozoides y los óvulos, les parecía extravagante que pudieran también hacer lo diferente. A esa incógnita respondieron, naturalmente, imaginando que las mujeres eran apenas un receptáculo de la simiente masculina, de los dioses o de los ancestros. Esa idea, que nació en la prehistoria, se repitió de distintas maneras casi hasta nuestros días.

-Para Aristóteles, el nacimiento de una niña era la primera monstruosidad: significaba el primer fracaso de lo masculino por culpa de defectos particulares del hombre debidos a la edad, la alimentación, etcétera.

-Para Aristóteles, las mujeres son sólo materia: se desarrollan en forma anárquica, salvo si los hombres, gracias a su semen, dan forma y figura humana a esa materia. En ese modelo, el nacimiento de una niña es un fracaso (sobre todo, si se parece a su madre), mientras que un varón es la consagración. Más aún si se parece al padre. Napoleón justificó la negación de los derechos cívicos y políticos a la mujer porque "pertenece a su marido y su deber es darle hijos" (varones). Y en la actualidad, el vicepresidente del Frente Islámico de Salvación argelino, Ali Bel Hadj, declara: "La mujer es una reproductora de hombres. Ella no produce cosas materiales sino algo esencial que es «el» musulmán". Cualquiera sea el sistema simbólico utilizado en torno a la fecundidad, durante milenios las mujeres fueron relegadas al rango de recipientes. El cuerpo femenino fue considerado apenas como un simple receptáculo y la mujer como un objeto a disposición del hombre para hacerle hijos varones.

-Si las mujeres fueron dominadas con el objeto de apropiarse de su capacidad reproductora, ¿se podría decir que la aparición de la anticoncepción marcó el advenimiento de otro universo?


-La anticoncepción es una inmensa revolución, pues, por primera vez, el hombre necesita el consentimiento de la mujer para hacer un niño. Es un formidable instrumento de liberación, pues interviene en el punto exacto donde se produce la dominación femenina. Creo que, aún hoy, ninguna mujer se da cuenta de los alcances de la anticoncepción.


-Pero entonces, ¿por qué los hombres la aceptaron?

-Porque no se dieron cuenta de lo que hacían. En Francia, la anticoncepción fue votada por un Parlamento de hombres por razones de salud pública. Para evitar decenas de miles de muertes provocadas por los abortos. Como pasa siempre, fue necesario cierto tiempo para comprender que ese gesto cotidiano anodino había puesto punto final a milenios de sujeción femenina. 

Por Luisa Corradini

Para LA NACION


Nota publicada en La Nación el 10 de mayo del 2007


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#714 De: "Miquel Llorente" <mllorente@...>
Fecha: Jue, 25 de Jun, 2009 2:06 pm
Asunto: ULTIMAS PLAZAS 2009 CURSOS ETOLOGIA PRIMATES - FUNDACION MONA 		miquelpaniscus
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Apreciados amigos y amigas,

Para todos aquellos que estéis interesados os informamos de la nueva
disponibilidad de plazas para los CURSOS DE ETOLOGÍA DE PRIMATES de 2009 y que
organiza FUNDACIÓN MONA. Debido a la demanda ofertamos nuevas plazas para cada
una de las convocatorias.



NIVEL 1: 8 PLAZAS

     - 10-11 de julio (5 PLAZAS)
      -7-8 de agosto (3 PLAZAS) - ÚLTIMA CONVOCATORIA 2009

NIVEL 2: 12 PLAZAS

     - 26-27 de Junio (4 PLAZAS)
     - 4-5 de septiembre (8 PLAZAS) - ÚLTIMA CONVOCATORIA 2009

NIVEL 3: 0 PLAZAS

- LISTA DE ESPERA para la convocatoria de 18-19 de septiembre. En caso de llegar
a 10 personas en lista de espera se propondrá una nueva convocatoria
extraordinaria para el mes de septiembre u octubre.

TALLER PRÁCTICO DE OBSERVACIÓN: 15 PLAZAS

     -24-25 de julio (5 PLAZAS)
     - 9-10 de octubre (10 PLAZAS) - ÚLTIMA CONVOCATORIA 2009


Acceso al dossier del Programa de Formación en Etología de Primates:
http://issuu.com/recerca/docs/programa_eto_primates_2009_esp


Acceso al dossier del Taller de Observación:
http://issuu.com/recerca/docs/programa_taller_observaci_n_2009_esp


Acceso al dossier del Programa de Formación de Asistente de Campo:
http://issuu.com/recerca/docs/programa_2009_v.calidad


Para más información y reservas: recerca@... / 972 477 618

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#713 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Mar, 26 de Mayo, 2009 8:22 am
Asunto: dos defensores profeminsitas, contra la especulaciones de Carbonell 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu


Queridos foristas:

Os envío dos bellisimos post de dos defensores profeminsitas, contra la especulaciones de Carbonell y sus ofensivas e insultos: en http://barcelona.indymedia.org/newswire/update/index.php

Un abrazo, Francisca





Re: Feminista (M-C) contra machista (C)
per miloren
26 mai 2009 12:19:13
Toda la lucha por la igualdad y la justicia social se puede ir al carajo por ese hembra, sencillamente, porque eso del distanciamiento científico lo considero una burda patraña: si la figurita fuese masculina, incluso si sus rasgos femeninos fueran más difusos o difusionables... ¿se habría hablado de una figura de "macho"? No creo, sería una figura humana y punto, incluso a poco que tuviera flexionado un brazo sería de un cazador, y ya tenemos justo lo que queríamos encontrar. La impresión que deja ese "hembra" es que, visto que no es así, que no hay cazador, la figurita en la "mujer mujer" que también andaban buscando.
Martín-Cano: Ánimo con esa lucha que es larga y dura de llevar
per Jaime Garbiras Gómez
26 mai 2009 09:03:07
En la Discusión que se presenta, la cual toca varios puntos importantes, encuentro un hecho extraordinario pues el designar hembra para referirse al ser femenino y macho para el ser masculino nos ubica como animales mamíferos evolucionados dentro de las especies hasta la conformación del ser humano en el cual ya entramos a utilizar términos como mujeres y hombres para designar a cada uno de los géneros. Hasta este punto encontramos que el ser humano es una evolución de animales inferiores y nos coloca fuera de los lineamientos religiosos para ubicarnos en un concepto dialectico de la conformación de los seres humanos.
Lo problemático de utilizar algunos términos, de pronto, en forma despectiva y no dentro de parámetros de discusiones científicas lleva a que muchas personas queden desubicadas y se pierdan de la realidad.
De otra parte se plantea si la monogamia o poligamia es un hecho genético y considero que no, pues cada uno de estos hechos es debido a factores sociales de las comunidades. Las tribus primitivas tienen la necesidad social y económica de conservar un estatus general de convivencia, reproducción y protección y viven en comunidades donde todos los miembros de la comunidad tiene relaciones sexuales entre si, esto coloca a la sociedad dentro del marco de saber siempre quien es la madre pero no quien es el padre. La descendencia se da por línea materna (matriarcado), debiendo los varones nacidos abandonar las tribus y hacerse miembros de las comunidades vecinas.
La monogamia nace cuando el concepto de propiedad comunitaria, se pierde y pasa al de propiedad privada en mano de los varones quienes son quienes se apropian de los excedentes de producción y de las tierras. Pare ellos en ese momento se hace necesario determinar quienes son su descendencia con el fin de poder heredar sus bienes y obligan a las mujeres a tener relaciones sexuales y de procreación solamente con ellos. Los claros ejemplos de estos los vemos en diferentes etapas de la historia, donde también se exige la virginidad para poder asegurar la paternidad al menos del primogénito y es así como s comienza a dar la descendencia por el primogénito, un caso conocido de esto es el de la biblia con el plato de lentejas de Esaú y las descendencias reales del Medioevo y subsiguientes que solo se otorga al primogénito. Dentro del Capitalismo hasta hace pocos años se obligaba a la conservación de la virginidad de la mujer hasta su matrimonio.
Esto solo para ver que la monogamia o poligamia no son problemas genéticos sino sociales y económicos, y dentro de los cuales las mujeres se han dejado someter y a los cuales debemos seguir dándole un vuelco total y comprender que el desarrollo de los seres humanos solo se puede lograr con la total comprensión y participación igualitaria de los dos géneros. Esto es un problema cultural que requiere de una educación consiente y clara en nuestra juventud.
Mi correo es jgarbiras (at) hotmail.com y mi nombre Jaime Garbiras Gómez
y vivo en Cúcuta - Colombia


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#712 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Lun, 25 de Mayo, 2009 5:17 pm
Asunto: (Sin asunto) 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos amigos:

Por si queréis salir en mi defensa, visitad: http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/373769/index.php

Feminista (M-C) contra machista (C)

per Frca. Martín-Cano Abreu
24 mai 2009 11:30:32
Carbonell pretende generalizar deducciones sobre monogamia o poligamia de animales inferiores dimórficos a la especie humana y pretende que la monogamia de las mujeres de las sociedades actuales (él nos califica de “hembras”) es genética. Y como la mayoría de sus lectores carece de conocimientos profundos en Biología, dan credibilidad a sus especulaciones falsas.



per carbó
25 mai 2009 05:33:01
carbonell está en todas partes. uhhhh
ahora se esconde bajo nombres de hembras.

Dicho de otro modo: paranoica!

todas somos carbonell


Un abrazo, Francisca


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#711 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Lun, 25 de Mayo, 2009 10:14 am
Asunto: Maraton masturbatorio, idea de la sexóloga norteamericana Carol Queen 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:
Os envío la noticia que acabo de encontrar. ¡Qué diver!
Un abrazo, Francisca



Maratón masturbatoria





En sus marcas, listos... ¡ya!

25 de mayo de 2009.- Termina el mes de mayo, el mes de la masturbación para los responsables del Centro para el Sexo y la Cultura, una entidad sin ánimo de lucro norteamericana dedicada a la promoción y la investigación de la sexualidad humana.

Estados Unidos es lo que tiene. Lo mismo te encuentras con estados en los que es ilegal la felación incluso dentro del matrimonio (una ley ideal de la muerte para sacarle unos dólares al ex en un proceso de divorcio) como con asociaciones como la ya mencionada, organizadora del 'Masturbate-a-thon' (sí, una maratón masturbatoria). Dicho evento, que se celebra anualmente el 2 de mayo (este año en San Francisco), consiste en lo que su propio nombre indica: hombres y mujeres acuden al acto dispuestos a masturbarse, previo pago de una donación. Los que quieren ir a mirar, también pagan.

Esta curiosa olimpiada onanista nació con la intención de acabar con el tabú de la masturbación, una práctica sexual considerada por muchos como de segundo orden o propia de personas inmaduras. La artífice de la idea, la sexóloga norteamericana Carol Queen, decidió organizar un acto tan peculiar como protesta cuando la responsable de Salud de la administración de Clinton (la doctora Joycelyn Elders) fue despedida en 1995 al afirmar que "la masturbación posiblemente debería ser enseñada".



Masanobu Sato: recordman mundial.

Desde entonces, el 'Masturbate-a-thon' ha ido creciendo en número de participantes, llegándose a celebrar en ciudades fuera de Estados Unidos, como Londres o Copenhague. Para darle más emoción a la convocatoria, el evento incluye diversas categorías con el fin de batir récords a nivel mundial: mayor longitud de eyaculación (masculina o femenina), mayor tiempo de masturbación o mayor cantidad de orgasmos.

Desde hace dos años, el campeón indiscutible en la modalidad de resistencia es el japonés Masanobu Sato: 9 horas y 58 minutos dándole a la zambomba. Hay que decir, que el señor Sato juega con indiscutible ventaja. Al fin y al cabo, es socio de una fábrica japonesa de juguetes sexuales: la cada vez más popular 'Tenga', creadora de unos revolucionarios dispositivos masturbadores para hombre (de usar y tirar) que, tras conquistar el mercado nipón, está implantándose en el mundo entero. No en vano a estos masturbadores se les llama también 'unidades de entrenamiento' y consiguen que su usuario, a fuerza de practicar, consiga mejorar sus prestaciones sexuales en la lucha contra el cronómetro. Claro, luego va Masanobu a las olimpiadas y barre a sus rivales...



Póngame media docena.

Lo de estos artilugios es algo que no se puede describir. En Japón los venden en las gasolineras (no sé yo si para ayudar a los sufridos conductores a capear con alegría los atascos y la congestión circulatoria de Tokio, Osaka o Kobe). Aquí se venden en tiendas eróticas, sex-shops y otros establecimientos del ramo. La última novedad de 'Tenga' consiste en estos simpáticos huevos que recuerdan poderosamente a la golosina de chocolate con juguete dentro, tan efectiva para ganarse la simpatía y el aprecio de un sobrino, por poner un ejemplo.

En este caso, el obsequio interior consiste en una funda de elastómero, un material extremadamente suave, húmedo y elástico. Los huevos son de tres colores: verdes (con nódulos y protuberancias interiores para una fricción más intensa), morados (con un interior más viscoso) y azules (con estrías onduladas para una fricción más suave). Ah, y en el interior de cada uno hay un sobrecito de lubricante. Su precio no supera los 10 € y son de usar y tirar.


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#710 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Vie, 22 de Mayo, 2009 12:44 pm
Asunto: Fwd: La feminista Martín-Cano contra el machista Carbonell 		antillaplaya
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He mandado estos correos a varios periódicos.
-----------

Inicio del mensaje reenviado:


Asunto: La feminista Martín-Cano contra el machista Carbonell



Francisca Martín-Cano Abreu
Apartado 854-50080 Zaragoza
22/5/09

Muy sr. mío:

A raíz de ser encontrada en Alemania una figura artística femenina de 35.000 años de antigüedad, el paleontólgo Carbonell publica en EL Mundo (digital), el artículo: Una hembra sensual prehistórica , en el que además califica de "hembra" a la actual mujer.

Francisca Martín-Cano, -psicóloga, ingeniera técnica, escultora, e investigadora de la Prehistoria-, se queja del uso de tal calificativo en el foro que El Mundo pone a disposición de los lectores.

Un autocalificado como "guerrero", sale en defensa del paleontólogo, justificando tal grosero término (aunque ofenda a la dignidad de la mujer) porque Carbonell llama consecuentemente “machos” a los varones. Y no contento con justificar el ofensivo término, sigue vejando a las mujeres al rotular su alegato bajo el injurioso rótulo de “Llegaron las feministas!!!”.

Algunos internautas hicieron uso de su derecho a opinar apoyando a Martín-Cano: Cananea, Guillermo Pérez Mayo, Un legal feminista, Fernanda Morales...

CARBONELL NO PARTICIPÓ, o al menos no con su nombre (pero posiblemente se enmascare tras el nick "guerrero", evidenciado por sus “doctos” conocimientos).

Pero el "guerrero" intervino de nuevo escribiendo algunas inconveniencias, como ejemplifica el hecho de recurrir a las aves para justificar algunas conductas en humanos. Su metedura de pata evidencia que no debe de saber muchas cosas, entre ellas que no se puede generalizar a humanos conductas de especies de las que no somos parientes cercanos, y menos en casos de animales que ni siquiera son mamíferos.

En otra intervención (muy paternalista, bajo el asunto: Viva el amor), siguió con sus razonamientos totalmente inaceptables e impropias de un pretendido científico apoyándose en las palabras de Arsuaga, para justificar la monogamia humana de las sociedades católicas occidentales, como si fuera general y por tanto ¡¡genética!!.

Martín-Cano contestó ofreciéndose a ayudarles a superar su cacao mental, dándoles citas de biólogos más científicos. Pero sus dos siguientes post fueron censurados.

Es una pena que en un foro de El Mundo no se respete las exposiciones de las ideas opuestas para que haya buena convivencia entre rivales. Y que sólo se permita que Arsuaga o Cabonell exclusivamente eduquen en la caverna / manejen / condicionen a los jóvenes en sus deducciones incoherentes con los hechos, cuando como en este caso, no tienen las ideas muy claras sobre cosas que se pueden aclarar en un buen libro de Biología: no se puede adjudicar a la herencia genética primate, ni se puede adjudicar a los prehomínidos ciertas conductas como si fueran genéticas, ya que no se da en todas las especies de primates y por tanto no constituye un rasgo primate básico y no se puede generalizar a los primates humanos.

La censura de Carbonell a los post de Martín-Cano en el foro de El Mundo, pone de manifiesto su prepotencia y su amor al juego sucio y que en El Mundo no hay libertad de prensa.

Francisca Martín-Cano Abreu



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#709 De: arcaica cai <antillaplaya@...>
Fecha: Mar, 19 de Mayo, 2009 10:23 am
Asunto: Siempre el mismo androcentrismo 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu
Queridos foristas:

Sigo enviando puyados del guerrero y mi última defensa heroica en: http://foros.elmundo.es/foros/viewtopic.php?p=781961#781961

Un abrazo, Francisca




Escrito por el guerrero (*) el Lun May 18, 2009 08:23 pm
Asunto: Somos los mamíferos menos machistas 

 



Las palabras no hacen al feminista, sino los hechos. Aquí no se trata de criminalizar al machista por una mala interpretación. Se puede reivindicar la igualdad sexual y ser un incorregible machista. Yo creo que hay más mujeres machistas que hombres. Son las madres, por desgracia, las que inculcan a sus hijos la desigualdad desde pequeños. 
Esta demostrado, por el dimorfismo sexual de los fósiles, que el ancestro común del ser humano y del chimpancé era polígamo, los machos tenían varias o muchas hembras, por eso, los machos eran mucho más grandes que las hembras y tenían enormes caninos, para luchar unos contra otros por aparearse, como sucede con el resto de los primates. 
Para Helen Fisher, antropóloga sexual, la monogamia es antinatural por su rareza. En algunas especies de aves, como las ocas o los cisnes, la pareja debe permanecer avecinada para seguir cuidando crías que tardan mucho en independizarse. Pero en los mamíferos, el 97% no siguen juntos; la especie humana es parte del otro escaso 3% que debe cohabitar por razones paternales. 
La pregunta es, ¿por qué hemos evolucionado hacia la monogamia? ¿Cuál fue la presión selectiva que influyó para hacer que los homínidos polígamos fueran castigados por la evolución y se extinguieran en detrimento de los monógamos?. Yo creo que los grupos menos unidos e integrados fueron extinguiéndose conforme los conflictos territoriales aumentaban entre nuestros ancestros por la pérdida de los árboles africanos. Y entre éstos grupos más desunidos, por supuesto, hay que incluir a los que practicaban la poligamia, en los que las luchas internas entre los machos para copular hacía que éstos mantuvieran en todo momento una rivalidad que los debilitaba en los combates contra otros grupos más unidos. 
Por tanto, gracias a la guerra se puede decir que existe la igualdad sexual humana, sino, trataríamos hoy a las mujeres como el resto de los mamíferos, que esos si que son unos machistas exacerbados. 
Y perdonen por el ladrillazo, es que me lanzo...

 


Escrito por MartinCanoAbreu el Mar May 19, 2009 11:02 am
Asunto: Siempre el mismo androcentrismo 

 



Esto que dice el guerrero: “Esta demostrado, por el dimorfismo sexual de los fósiles, que el ancestro común del ser humano y del chimpancé era polígamo, los machos tenían varias o muchas hembras, por eso, los machos eran mucho más grandes que las hembras y tenían enormes caninos, para luchar unos contra otros por aparearse, como sucede con el resto de los primates.”, 
MARTÍN-CANO Abreu: Empezando por “Está demostrado”, en más falso que la existencia de Dios. 
Tanto repetir ambas cosas, que terminan por ser aceptadas por los condicionados. 
Y por supuesto que nuestros ancestros eran promiscuos, pero lo eran sobre todo las féminas. Y además eran bisexuales. Y no se emparejaban con parejas masculinas, sino femeninas. 
Y no ha podido elegir peor para “demostrar” que la pareja heterosexual humana era la que cuida la prole, que compararlo con la aves: es una especie de animales que ni siquiera es mamífero, estando demasiado alejado evolutivamente de nuestra propia especie. 
Y tampoco existe en nuestros primos hermanos primates: por lo que, resulta obvia genéticamente, que los varones prehistóricos no se obligarían a la tarea de cuidar, ni alimentar, ni educar, ni vestir a los infantes, porque así lo confirma los estudios etológicos de la vida primate. En ninguna especie de primates superiores existen familias monógamas sustentadas por el macho, ya que son las hembras las mantenedoras de su prole. Y lo mismo ocurriría a principio de la cultura humana: exclusivamente habría familias monoparentales (parents procede de pario “parir”), formadas por las únicas cabezas de familias femeninas con sus hijos. 
Y respecto a su pregunta: “ ¿por qué hemos evolucionado hacia la monogamia? ¿Cuál fue la presión selectiva que influyó para hacer que los homínidos polígamos fueran castigados por la evolución y se extinguieran en detrimento de los monógamos?.” 
MARTÍN-CANO: He de explicitar que la «revolución patriarcal»,se dio en la Edad del Bronce, no antes. 
Así que no tiene sentido que algunos «científicos» del siglo XXI mantengan la presunción de que ¡hace más de tres millones y medio de años!, ya existía la familia monógama heterosexual. Por ejemplo, eso defienden cuando afirman que las huellas fósiles dejadas por varios Australopithecus afarensis en las cenizas volcánicas de Laetoli, Tanzania, eran de una pareja vinculada caminando junta: «esposa y esposo» con su retoño adolescente detrás. 
Tal especulación la desautorizan los hallazgos de la Arqueología, así como los estudios etológicos de los primates superiores: gorilas, chimpancés, orangutanes y bonobos, que ponen de manifiesto que sólo existe la familia estable de la madre con su prole. 
Las huellas de los prehomínidos que marchan juntos en Laetoli, fuesen o no origen de la especie homo, no necesariamente reflejarían a una familia patriarcal, pues los prehomínidos no se vincularían de ese modo, sino en familias matricéntricas. 
Si no existiese el androcentrismo en el mundo de la investigación antropológica, que ha llevado a tantas interpretaciones inexactas, no se mencionarían vínculos intersexuales entre sujetos prehomínidos. 
Y si algunos investigadores no tuvieran los prejuicios que les han llevado a sesgar androcéntricamente la investigación, no sacarían la falsa deducción de que los varones siempre han dominado en la especie homo: Imaginemos por un momento que nunca hubiéramos oído hablar de los chimpancés o de los papiones y hubiéramos conocido primero a los bonobos. Con toda seguridad, ahora creeríamos que los primeros homínidos vivían en sociedades basadas en las hembras, en las que el sexo desempeñaba funciones sociales importantes y en las que la guerra era un fenómeno raro o desconocido (De Waal, 2003: 81). 
CITADO: DE WAAL, F. B. M. (2003): Vida social de los bonobos. Investigación y Ciencia. Temas 32, 2º trimestre. Prensa Científica, Barcelona. 
Francisca Martín-Cano
_________________
Francisca Martín-Cano es investigadora de la Prehistoria, de Antropología, Mitología, etc

 


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#708 De: antillaplaya yahoo <antillaplaya@...>
Fecha: Lun, 18 de Mayo, 2009 2:12 pm
Asunto: Más aportes contra el desprecio machista de Carbonell 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:

Nuevas entradas en http://foros.elmundo.es/foros/viewtopic.php?p=781961#781961

Un abrazo, Francisca





Escrito por Un legal feminista (*) el Dom May 17, 2009 11:11 am
Asunto: Las persona legales son feministas que luchan x mundo mejor 

 



Muchos saben que el mundo oficial de la Arqueología sigue anclado en el machismo más trasnochado, y que necesita la llegada de la Democracia. 
Pero difícilmente llegará mientras se deje impune la verborrea de los mandamases que, ciegos a la diginidad del feminismo, transmiten pensamientos machistas sin tener en cuenta la filosofía de los Derechos Humanos y siguen sin aceptar la igualdad de lo femenino, y por ende los derechos de la mujer. 
Así que, si no queremos que se siga dando el injusto resultado de seguir marginando lo femenino y a las feminsitas, concienciamos a todos de la gravedad que resulta el sexismo en los académicos, tanto cuando desacreditan las imágenes artísticas femeninas, o cuando desprecian a las feministas y exijamos el respeto que se merecen por luchar por un mundo mejor. 
Fuera el machismo. Arriba las feministas.

 


Escrito por Guillermo Perez Mayo (*) el Lun May 18, 2009 02:21 pm
Asunto: fe de erratas... 

 



!Y al grito de ya llegaron las feministas (como si se tratara de molestos insectos...) comienzan nuevas cazas de brujas... como en los tiempos en que se las quemaba por padecer osteoporosis y "flotar" en el agua... (a las brujas digo que siempre fueron "mujeres sabias" de las cuales lo que mas molestaba era su gran sabiduria..." y tantas y tantas anecdotas al respecto sobre las cuales ya hay una extensa bibliografia... Disculpen las molestias, pero es lo que hay... un saludo!




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#707 De: Potnia Theron <potniatheron74@...>
Fecha: Lun, 18 de Mayo, 2009 9:22 am
Asunto: Re: Defiende Guillermo: Con el grito de llegaron las feministas comenzáis nuevas caza de brujas 		potniatheron74
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Ups!!! vaya fallo ortografico... me pongo a escribir y ni me fijo... jejeje... gracias por la correccion...  

--- El dom, 17/5/09, antillaplaya yahoo <antillaplaya@...> escribió:

De: antillaplaya yahoo <antillaplaya@...>
Asunto: [Conocimientos_en_la_Prehistoria] Defiende Guillermo: Con el grito de llegaron las feministas comenzáis nuevas caza de brujas
Para:
Fecha: domingo, 17 mayo, 2009 10:24



Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:


Defiende Guillermo: Con el grito de llegaron las feministas comenzáis nuevas caza de brujas, y Cananea habla de la historia tergiversada de Caín (los defensores del matriarcado, fueron desacreditados como los malos de la película, como estrategia difamatoria por parte de los patriarcales vencedores).

Un abrazo, Francisca



Escrito por Guillermo Perez Mayo (*) el Dom May 17, 2009 07:39 am
Asunto: Y Llegaron para quedarse... 

 



En esta polemica no solo ofende la terminologia en si, sino una cuestion de fondo mucho mas importante como es la concepcion que se tiene de la animalidad humana (sexual habando en plata) y la concepcion del origen de la vida (religiones primitivas) donde hasta la fecha a la mujer se le ha desterrado a la reproduccion y eso, como mucho al arte, pero los ultimos decubrimientos dicen mucho mas... dicen que la mujeres ocupaban puestos muy relevantes en las sociedades antiguas y que incluso dirigian la vida economica, politica y religiosa de las primeras sociedades humanas. En todo caso y suponiendo que el autor del texto realmente no tuviera prejuicios sexistas lo cual me atrevo a dudarlo muy y mucho, ¿porque cuesta tanto imaginar a las mujeres dirigiendo a una sociedad en equilibrio? pues porque desde platon se las considera locas histericas (histeron es utero en griego, ergo se insulta la feminidad en si misma... tambien decia eso de que es (el utero) un animal dentro de otro animal... con tonos de marcado desprecio hacia la animalidad que por otro lado tiene algo en comun con las alusiones del susodicho...) y al griot de llegaron alss feministas comeinzas nuevas cazas de brujas, pues bien señores del patriarcado yo soy hombre y no soy el unico en apoyarlas porque han vuelto para quedarse y quieren lo que las pertenece, es decir, TODO. UN SALUDO!

 


Escrito por CANANEA (*) el Dom May 17, 2009 07:47 am
Asunto: ¿QUIEN MATÓ A A QUIÉN...... 

 



CAÍN NO MATÓ A ABEL , SI NO TODO LO CONTRARIO......LA HISTORIA TERGIVERSADA MUESTRA CÓMO LAS TRIBUS PATRIARCALES ASESINARON A LAS MATRIARCALES......¡¡¡VENGA A LEER¡¡¡¡

 



Inicio del mensaje reenviado:

De: Potnia Theron <potniatheron74@...>
Fecha: 17 de mayo de 2009 08:41:09 GMT+02:00
Asunto: Re: [Vinculacion-femenina] Guerra dialéctica en defensa de la difamada como hembra o como Venus




Ya esta hecho, disculpe la demora... quizas halla sido muy escueto y puedo haber cometido algun error... pero ando con problemas en el trabajo y justo de tiempo... un saludo!

--- El dom, 17/5/09, antillaplaya yahoo <antillaplaya@yahoo.es> escribió:

De: antillaplaya yahoo <antillaplaya@yahoo.es>
Asunto: [Vinculacion-femenina] Guerra dialéctica en defensa de la difamada como hembra o como Venus [2 Attachments]
Para:
Fecha: domingo, 17 mayo, 2009 2:59



Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:

Me temo que la  Guerra dialéctica en defensa de la difamada como hembra o como Venus ha empezado. 

¿Alguien quiere salir a guerrear dialécticametne con el guerrero anónimo que acepta con naturalidad que se califique de hembra a la Diosa? 

¿Guille? ¿Carlos?... 


Un abrazo, Francisca




Escrito por el guerrero (*) el Sab May 16, 2009 02:18 pm
Asunto: Llegaron las feministas!!!! 
 


Ya esta bien de tanto sentirse ofendidas. Si el profesor Carbonell se refiere a las "hembras", también emplea el termino "machos", y yo, y creo que nadie se puede sentir ofendido por ello. Se entiende o se sobreentiende que su opinión, muy docta por cierto, es que éstos sapiens no merecen ser llamados "hombre" o "mujer" por sentirlos más cercanos a los animales que a las personas. Son opiniones con las que se puede estar o no de acuerdo, pero en modo alguno se pueden catalogar como sexistas, máxime cuando indirectamente critica que la mujer no tenga hoy por hoy el mismo rol fundamental que tenían cuando éramos cazadores y recolectores. 
En mi modesta opinión, esta figura es ARTE, asi, con mayúsculas, y con el solo hallazgo de esta pieza, podemos estar seguros que estos seres eran tan hombres o tan mujeres como nosotros.
 




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#706 De: antillaplaya yahoo <antillaplaya@...>
Fecha: Do, 17 de Mayo, 2009 8:24 am
Asunto: Defiende Guillermo: Con el grito de llegaron las feministas comenzáis nuevas caza de brujas 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:


Defiende Guillermo: Con el grito de llegaron las feministas comenzáis nuevas caza de brujas, y Cananea habla de la historia tergiversada de Caín (los defensores del matriarcado, fueron desacreditados como los malos de la película, como estrategia difamatoria por parte de los patriarcales vencedores).

Un abrazo, Francisca



Escrito por Guillermo Perez Mayo (*) el Dom May 17, 2009 07:39 am
Asunto: Y Llegaron para quedarse... 

 



En esta polemica no solo ofende la terminologia en si, sino una cuestion de fondo mucho mas importante como es la concepcion que se tiene de la animalidad humana (sexual habando en plata) y la concepcion del origen de la vida (religiones primitivas) donde hasta la fecha a la mujer se le ha desterrado a la reproduccion y eso, como mucho al arte, pero los ultimos decubrimientos dicen mucho mas... dicen que la mujeres ocupaban puestos muy relevantes en las sociedades antiguas y que incluso dirigian la vida economica, politica y religiosa de las primeras sociedades humanas. En todo caso y suponiendo que el autor del texto realmente no tuviera prejuicios sexistas lo cual me atrevo a dudarlo muy y mucho, ¿porque cuesta tanto imaginar a las mujeres dirigiendo a una sociedad en equilibrio? pues porque desde platon se las considera locas histericas (histeron es utero en griego, ergo se insulta la feminidad en si misma... tambien decia eso de que es (el utero) un animal dentro de otro animal... con tonos de marcado desprecio hacia la animalidad que por otro lado tiene algo en comun con las alusiones del susodicho...) y al griot de llegaron alss feministas comeinzas nuevas cazas de brujas, pues bien señores del patriarcado yo soy hombre y no soy el unico en apoyarlas porque han vuelto para quedarse y quieren lo que las pertenece, es decir, TODO. UN SALUDO!

 


Escrito por CANANEA (*) el Dom May 17, 2009 07:47 am
Asunto: ¿QUIEN MATÓ A A QUIÉN...... 

 



CAÍN NO MATÓ A ABEL , SI NO TODO LO CONTRARIO......LA HISTORIA TERGIVERSADA MUESTRA CÓMO LAS TRIBUS PATRIARCALES ASESINARON A LAS MATRIARCALES......¡¡¡VENGA A LEER¡¡¡¡

 



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De: Potnia Theron <potniatheron74@...>
Fecha: 17 de mayo de 2009 08:41:09 GMT+02:00
Asunto: Re: [Vinculacion-femenina] Guerra dialéctica en defensa de la difamada como hembra o como Venus




Ya esta hecho, disculpe la demora... quizas halla sido muy escueto y puedo haber cometido algun error... pero ando con problemas en el trabajo y justo de tiempo... un saludo!

--- El dom, 17/5/09, antillaplaya yahoo <antillaplaya@yahoo.es> escribió:

De: antillaplaya yahoo <antillaplaya@yahoo.es>
Asunto: [Vinculacion-femenina] Guerra dialéctica en defensa de la difamada como hembra o como Venus [2 Attachments]
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Fecha: domingo, 17 mayo, 2009 2:59



Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:

Me temo que la  Guerra dialéctica en defensa de la difamada como hembra o como Venus ha empezado. 

¿Alguien quiere salir a guerrear dialécticametne con el guerrero anónimo que acepta con naturalidad que se califique de hembra a la Diosa? 

¿Guille? ¿Carlos?... 


Un abrazo, Francisca




Escrito por el guerrero (*) el Sab May 16, 2009 02:18 pm
Asunto: Llegaron las feministas!!!! 
 


Ya esta bien de tanto sentirse ofendidas. Si el profesor Carbonell se refiere a las "hembras", también emplea el termino "machos", y yo, y creo que nadie se puede sentir ofendido por ello. Se entiende o se sobreentiende que su opinión, muy docta por cierto, es que éstos sapiens no merecen ser llamados "hombre" o "mujer" por sentirlos más cercanos a los animales que a las personas. Son opiniones con las que se puede estar o no de acuerdo, pero en modo alguno se pueden catalogar como sexistas, máxime cuando indirectamente critica que la mujer no tenga hoy por hoy el mismo rol fundamental que tenían cuando éramos cazadores y recolectores. 
En mi modesta opinión, esta figura es ARTE, asi, con mayúsculas, y con el solo hallazgo de esta pieza, podemos estar seguros que estos seres eran tan hombres o tan mujeres como nosotros.
 



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#705 De: antillaplaya yahoo <antillaplaya@...>
Fecha: Do, 17 de Mayo, 2009 12:59 am
Asunto: Guerra dialéctica en defensa de la difamada como hembra o como Venus 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:

Me temo que la  Guerra dialéctica en defensa de la difamada como hembra o como Venus ha empezado. 

¿Alguien quiere salir a guerrear dialécticametne con el guerrero anónimo que acepta con naturalidad que se califique de hembra a la Diosa? 

¿Guille? ¿Carlos?... 


Un abrazo, Francisca




Escrito por el guerrero (*) el Sab May 16, 2009 02:18 pm
Asunto: Llegaron las feministas!!!! 

 



Ya esta bien de tanto sentirse ofendidas. Si el profesor Carbonell se refiere a las "hembras", también emplea el termino "machos", y yo, y creo que nadie se puede sentir ofendido por ello. Se entiende o se sobreentiende que su opinión, muy docta por cierto, es que éstos sapiens no merecen ser llamados "hombre" o "mujer" por sentirlos más cercanos a los animales que a las personas. Son opiniones con las que se puede estar o no de acuerdo, pero en modo alguno se pueden catalogar como sexistas, máxime cuando indirectamente critica que la mujer no tenga hoy por hoy el mismo rol fundamental que tenían cuando éramos cazadores y recolectores. 
En mi modesta opinión, esta figura es ARTE, asi, con mayúsculas, y con el solo hallazgo de esta pieza, podemos estar seguros que estos seres eran tan hombres o tan mujeres como nosotros.

 


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#704 De: antillaplaya yahoo <antillaplaya@...>
Fecha: Sáb, 16 de Mayo, 2009 12:23 pm
Asunto: Re: Aviso de moderación de mensaje - Una hembra sensual prehistórica 		antillaplaya
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El 16/05/2009, a las 13:52, foros@... escribió:

Hola, MartinCanoAbreu:

El mensaje que envió al tema "Una hembra sensual prehistórica" de foros.elmundo.es ha sido publicado. Puede verlo y acceder a las respuestas de ese tema pinchando en el siguiente enlace:


-- 
Gracias por participar en los foros de elmundo.es


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#703 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Sáb, 16 de Mayo, 2009 11:53 am
Asunto: Una feminista, investigadora de la Prehistoria, muy ofendida 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu


Queridos foristas:
He enviado el siguiente coementario a El mndo. NO sé si lo publicarán.
Un abrazo, Francisca



Una feminista, investigadora de la Prehistoria, muy ofendida

La manera de citar como "figura de hembra" a la esculturita de Diosa Madre Naturaleza, o de Sacerdotisa de culto a la Mater, o si se quiere, a la que sigue siendo descalificada por académicos dictatoriales del mundo patriarcal y fascita oficial de la Arqueología, como Venus (a pesar de que es un talismán, o sea representa a una Diosa todopoderosa), hallada estos días en la cueva alemana de Hohle Fels, por parte  del "machista" Carbonel, es no sólo ofensiva, sino de lo más grosera.

Ni siquiera nuestro ilustre nóbel Cela se hubiese atrevido afender a nuestras ancestras de forma tan abyecta. Él, (Cela) obsesivamente reivindicó que en la especie humana no había hembras, sino mujeres. 

Claro que Carbonel no debe considerarla representación ni de mujer ni de Diosa, sólo de un animal femenino. 

En este caso, ha actuadao de forma más papista que el papa. 

¡País!!!! 

Francisca Martín-Cano, una feminista de pro muy ofendida


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#702 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Sáb, 16 de Mayo, 2009 11:02 am
Asunto: Fwd: [cultura-arcaica] ¿Porqué le llaman “Venus” cuando deben de decir “Mater”? 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:

Os envío un nuevo artículo sobre  la esculturita de Diosa Madre Naturaleza hallada estos días en la cueva alemana de Hohle Fels. 
Éste artículo está escrito por  el "machista" de Carbonel. Y  es obvio que lo es al explicitar de forma reiterada y ofensiva como "figura de hembra". 
En este caso, nuestro querido amigo Carlos Sánchez-Montaña se va a subir por las paredes de ofendido. 
Ni siquiera nuestro ilustre nóbel Cela (que en paz descanse) se habría atrevido a ofender a nuestras ancestras de forma tan abyecta. Él, (Cela) obsesivamente reivindicaba que en la especie humana no había hembras, sino mujeres. Carbonel es más papista que el papa. 
¡País!!!! 
Francisca





Una hembra sensual prehistórica



La Venus de Hohle Fels, vista desde distintos ángulos. | Universidad de Tubinga



14 de mayo de 2009.- Mi colega Nicholas Conhard de la Universidad de Tubingen, cuando nos visitó en Atapuerca, nos regaló unos moldes de figuras terioantrópicas (animal/humano) a los codirectores de este proyecto. Él dirige el equipo que ha descubierto en la conocida cueva de Hohle Fels, en Alemania, una Venus paleolítica que es la más antigua hasta ahora encontrada, según los resultados de 30 dataciones de radiocarbono, que le atorgan una antigüedad de 35.000 años.

Esta escultura femenina, de rasgos sexuales marcados, está esculpida sobre marfil de defensa de mamut. De esta misma cueva proceden las figuras con las que nos obsequió a los codirectores cuando hizo la visita a Burgos. Esta cavidad ya ha dado excelentes descubrimientos, entre los que cabe destacar un falo humano masculino y una ave magnífica que también fue publicada en una prestigiosa revista de divulgación de alto impacto.

Ahora se da a conocer un nuevo hallazgo en la revista Nature, de este 14 de mayo, bajo el título A female figurine from the basal Aurinacian of Hohle Fels Cave in southwestern Germany , y va acompañado acompañado por un News & views del amigo Paul Mellars, catedrático de prehistoria de Cambridge.

La Venus son las denominaciones que se les da a las estatuillas prehistóricas talladas en madera, piedra y hueso, etc. Las más antiguas son la de Tam-tam en Marruecos y la de Berekhat Ram en Israel, de 250.000 años.

La Venus de Hohle Fels es, sin duda, la más antigua conocida tallada por Homo sapiens; pertenece al Paleolítico superior, y exactamente a la cultura auriñaciense. Su belleza es comparable a las grandes obras de arte que se han hecho de Venus, como las de Willendorf o la de L’Espugne.

La figura de hembra labrada sobre marfil está incompleta, se ha encontrado en seis trozos a unos 20 metros de la entrada de la cueva y se ha podido reconstruir excepto algún autópodo. En opinión del equipo que trabaja en esta localidad, y coincide con la mía, si se completa la excavación de la zona es posible recupere toda entera. Esta escultura antropomorfa tiene una perforación proximal, agujero que podría ser indicativo de un objeto que se llevaría colgando algún espécimen femenino o masculino de la comunidad.

Existen ahora muchas teorías sobre la importancia de las hembras en las sociedades cazadores-recolectoras como las de la colega Olga Soler, que mantiene que en este periodo las hembras tendrían un rol fundamental en los espacios sociales y domésticos prehistóricos. Estas representaciones de hembras son más comunes que las de machos y en mi opinión es muy significativo el papel de la hembra en el Pleistoceno superior final respecto al Holoceno, hace unos 8.000 años, cuando la caza y la recolección es sustituida por la agricultura y la ganadería. Es en este periodo reciente cuando la hembra sufre discriminación social por el sexo.

Descubrimientos, pues, como el de esta cueva nos acercan al origen del desarrollo plástico de nuestra especie y de nuestra conducta.



Eudald Carbonell Roura es director del Institut Català de Paleoecologia Humana i Evolució Social y codirector del Proyecto Atapuerca

Inicio del mensaje reenviado:

De: Carlos Sánchez-Montaña <csmarq@...>
Fecha: 15 de mayo de 2009 18:14:47 GMT+02:00
Asunto: [cultura-arcaica] ¿Porqué le llaman “Venus” cuando deben de decir “Mater”?



¿Porqué le llaman “Venus” cuando deben de decir “Mater”?

Escrito por: Carlos Sánchez-Montaña
14 May 2009

En este “lapso de tiempo” de apenas 40.000 años a ninguno de nuestros
antepasados se le podría haber ocurrido llamar como “Venus” a este
magnifica imagen tallada en marfil proveniente de una hembra de mamut. La
imagen de la “Magna Mater” más antigua realizada por un hombre.

Solo cuando hemos alcanzado la ignorancia absoluta sobre lo que somos y
quienes nos antecedieron, y a la vez podemos difundir las ocurrencias más
equivocadas de forma global, aparece este objeto desde la prehistoria para
dejarnos en el mas completo ridículo.

Dice la noticia:
“Pau Mellars escribe en un artículo que publicará mañana la revista
científica "Nature" que la nueva venus es casi pornográfica teniendo en
cuenta los valores estéticos y morales de la actualidad.”

Y completa su compañero:
“Su objetivo o uso final no dejará de ser, pese a todo, un misterio, como
reconoció Conard, quien comentó con algo de sorna: "yo no estaba ahí hace
40.000 años, por lo que desconozco su verdadera utilidad".

Pero ambos no han tenido empacho de llamar “Venus” a la más antigua imagen
de Madre jamás encontrada.

Las nueva técnicas de fecundación “in vitro” están dando resultados
co-laterales muy perniciosos. Un objeto de valor incalculable, para sus
dueños verdaderos, y para la humanidad por completo, se ha convertido en
una imagen casi pornográfica de la que solo podemos imaginar un uso
lascivo.

Que la crisis mundial condene a estos obtusos arqueólogos a tener que
cultivar los campos, o a cazar animales para sobrevivir, que tengan que
esperar la fecundidad de la madre-tierra para poder mantener a sus
familias y alcanzar la supervivencia.

No solo desaparecerán las imágenes pornográficas de sus mentes, sino que
alcanzaran a conocer el profundo significado de este delicado hueso de
mamut tallado por un verdadero artista.




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#701 De: arcaica cai <antillaplaya@...>
Fecha: Vie, 15 de Mayo, 2009 6:19 pm
Asunto: ¿Porqué le llaman “Venus” cuando deben de decir “Mater”? 		antillaplaya
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De: Carlos Sánchez-Montaña <csmarq@...>
Fecha: 15 de mayo de 2009 18:14:47 GMT+02:00


Asunto: 

¿Porqué le llaman “Venus” cuando deben de decir “Mater”?

Escrito por: Carlos Sánchez-Montaña
14 May 2009

En este “lapso de tiempo” de apenas 40.000 años a ninguno de nuestros
antepasados se le podría haber ocurrido llamar como “Venus” a este
magnifica imagen tallada en marfil proveniente de una hembra de mamut. La
imagen de la “Magna Mater” más antigua realizada por un hombre.

Solo cuando hemos alcanzado la ignorancia absoluta sobre lo que somos y
quienes nos antecedieron, y a la vez podemos difundir las ocurrencias más
equivocadas de forma global, aparece este objeto desde la prehistoria para
dejarnos en el mas completo ridículo.

Dice la noticia:
“Pau Mellars escribe en un artículo que publicará mañana la revista
científica "Nature" que la nueva venus es casi pornográfica teniendo en
cuenta los valores estéticos y morales de la actualidad.”

Y completa su compañero:
“Su objetivo o uso final no dejará de ser, pese a todo, un misterio, como
reconoció Conard, quien comentó con algo de sorna: "yo no estaba ahí hace
40.000 años, por lo que desconozco su verdadera utilidad".

Pero ambos no han tenido empacho de llamar “Venus” a la más antigua imagen
de Madre jamás encontrada.

Las nueva técnicas de fecundación “in vitro” están dando resultados
co-laterales muy perniciosos. Un objeto de valor incalculable, para sus
dueños verdaderos, y para la humanidad por completo, se ha convertido en
una imagen casi pornográfica de la que solo podemos imaginar un uso
lascivo.

Que la crisis mundial condene a estos obtusos arqueólogos a tener que
cultivar los campos, o a cazar animales para sobrevivir, que tengan que
esperar la fecundidad de la madre-tierra para poder mantener a sus
familias y alcanzar la supervivencia.

No solo desaparecerán las imágenes pornográficas de sus mentes, sino que
alcanzaran a conocer el profundo significado de este delicado hueso de
mamut tallado por un verdadero artista.







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#700 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Vie, 15 de Mayo, 2009 6:09 pm
Asunto: Fotos de la venus más antigua del mundo recién descubierta 		antillaplaya
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Inicio del mensaje reenviado:

De: Chemo M G <arqfloyd@...>
Fecha: 15 de mayo de 2009 17:32:44 GMT+02:00
 Fotos de la venus más antigua del mundo recién descubierta





Francisca, aunque imagino que ya conoces la noticia, dejo una recopilación de este descubrimiento para una mejor comprensión de la femineidad en la sociedad.

 
Saludos,
 
Guillermo.
 
 

If human culture seems obsessed with sex lately, it's nothing new. Archaeologists have discovered the oldest known artistic representation of a woman — a carved ivory statue of a naked female, dating from 35,000 years ago.

The figurine, unearthed in September 2008 in Hohle Fels Cave in southwestern Germany, may be the oldest known example of figurative art, meaning art that is supposed to represent and resemble a real person, animal or object. The discovery could help scientists understand the origins of art and the advent of symbolic thinking, including complicated language.

"If there's one conclusion you want to draw from this, it's that an obsession with sex goes back at least 35,000 years," University of Cambridge anthropologist Paul Mellars told LiveScience. He was not involved in the new finding. "But if humans hadn’t been largely obsessed with sex they wouldn’t have survived for the first 2 million years. None of this is at all surprising."

The fixation wasn't just for naked women, though. Early carvings of phalluses appeared in Europe at about the same time.

Little 'Venus'

The tiny statue is carved out of the tusk of a woolly mammoth and is less than 2.5 inches (60 millimeters) long. Instead of a head, it has a ring that scientists think meant it was worn as a pendant looped through string. Paleoanthropologist Nicholas Conard of Germany's Tubingen University reported the discovery in the May 14 issue of the journal Nature.

The oldest human art dates back much further, to between 75,000 and 95,000 years ago in Africa. But that art was abstract, and consisted of geometrical designs engraved on pieces of red iron oxide. This is the first known art to represent a woman, and possibly the first art to represent anything real at all. Another find, a simple drawing that may represent a half-man, half-animal, could be a few thousand years older, but the date on that is uncertain.

The jump from abstract art to representative art seems significant, and might reflect a leap in the cognitive capacity of the human brain around this time. Some experts think that the development might have gone along with a leap in the complexity of human language.

"Language is a symbolic system — words are symbols for things. And so is art," Mellars said. "Art is a glaring illustration of a capacity for symbolic thinking. Since symbolic thinking lies at the core of language, people have often tried to link the two."

Mellars pointed out that there isn't enough evidence to really understand how complex human language was at this point, though.

Sex on the brain

The statue is notable not just for its symbolism, but for its style — particularly its sexuality.

"The figure is explicitly — and blatantly — that of a woman, with an exaggeration of sexual characteristics (large, projecting breasts, a greatly enlarged and explicit vulva, and bloated belly and thighs) that by twenty-first-century standards could be seen as bordering on the pornographic," Mellars wrote in a commentary essay in Nature.

Scientists guess that it may have represented female fertility, or been related to shamanistic rituals and beliefs.

 

 

 

Clara Moskowitz
LiveScience Staff Writer
LiveScience.com clara Moskowitz
livescience Staff Writer
livescience.com – Wed May 13, 1:21 pm ET

If human culture seems obsessed with sex lately, it's nothing new. Archaeologists have discovered the oldest known artistic representation of a woman - a carved ivory statue of a naked female, dating from 35,000 years ago.

The figurine, unearthed in September 2008 in Hohle Fels Cave in southwestern Germany, may be the oldest known example of figurative art, meaning art that is supposed to represent and resemble a real person, animal or object. The discovery could help scientists understand the origins of art and the advent of symbolic thinking, including complicated language.

"If there's one conclusion you want to draw from this, it's that an obsession with sex goes back at least 35,000 years," University of Cambridge anthropologist Paul Mellars told LiveScience. He was not involved in the new finding. "But if humans hadn't been largely obsessed with sex they wouldn't have survived for the first 2 million years. None of this is at all surprising."

The fixation wasn't just for naked women, though. Early carvings of phalluses appeared in Europe at about the same time.

Little 'Venus'

The tiny statue is carved out of the tusk of a woolly mammoth and is less than 2.5 inches (60 millimeters) long. Instead of a head, it has a ring that scientists think meant it was worn as a pendant looped through string. Paleoanthropologist Nicholas Conard of Germany's Tubingen University reported the discovery in the May 14 issue of the journal Nature.

The oldest human art dates back much further, to between 75,000 and 95,000 years ago in Africa. But that art was abstract, and consisted of geometrical designs engraved on pieces of red iron oxide. This is the first known art to represent a woman, and possibly the first art to represent anything real at all. Another find, a simple drawing that may represent a half-man, half-animal, could be a few thousand years older, but the date on that is uncertain.

The jump from abstract art to representative art seems significant, and might reflect a leap in the cognitive capacity of the human brain around this time. Some experts think that the development might have gone along with a leap in the complexity of human language.

"Language is a symbolic system - words are symbols for things. And so is art," Mellars said. "Art is a glaring illustration of a capacity for symbolic thinking. Since symbolic thinking lies at the core of language, people have often tried to link the two."

Mellars pointed out that there isn't enough evidence to really understand how complex human language was at this point, though.

Sex on the brain

The statue is notable not just for its symbolism, but for its style - particularly its sexuality.

"The figure is explicitly - and blatantly - that of a woman, with an exaggeration of sexual characteristics (large, projecting breasts, a greatly enlarged and explicit vulva, and bloated belly and thighs) that by twenty-first-century standards could be seen as bordering on the pornographic," Mellars wrote in a commentary essay in Nature.

Scientists guess that it may have represented female fertility, or been related to shamanistic rituals and beliefs.

·       Ancient Cave Art Full of Teenage Graffiti

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·       Original Story: Obsession with Naked Women Dates Back 35,000 Years

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Maria Malina, scientific employee, presents the photo of a carved ivory female figurine during its presentation in Tuebingen, southern Germany, Wednesday, May 13, 2009. The figurine, found in 2008 in a cave in Schelklingen, southern Germany is allegedly the world's oldest reproduction of a human with an estimated age of at least 35,000 years.

(AP Photo/Daniel Maurer)

Maria Malina, scientific employee, presents the photo of a carved ...

A carved ivory female figurine is presented in Tuebingen, southern ...

 

 

 






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#699 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Vie, 15 de Mayo, 2009 1:11 pm
Asunto: 3. Una mirada...LÓPEZ, Juan José y MARTÍN, María José 		antillaplaya
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3. Una mirada...LÓPEZ, Juan José y MARTÍN, María José

Pues bien, el extranjero, por más que se quiera especular sobre su adaptación al nuevo medio que le acoge -para lo cual ha der ser adoptado mediante rituales que incluyen el paso a gatas por debajo de las piernas de la representante de las madres de la tribu, o mediante el bautismo, simulando un nuevo parto al "romper aguas" dentro de la tribu-, el extranjero ni conoce la lengua de su nueva familia, ni sus mitos, ni sus derechos ni sus obligaciones, ¿cómo entonces se le puede presumir tan gratuitamente capacidad de gobernar?, suposición ésta incontrovertida, pero tal vez explicable por la miopía intelectual de una clase antropológica científica tradicionalmente poco dispuesta a interpretar instituciones arcaicas fuera del contexto patriarcal en que sigue inmersa.


1.4. La maldición bíblica que arrojó del paraíso a Adán y Eva fue acompañada de un eficaz lenitivo: el poder de dar nombres a las cosas. Poder que nos daría el dominio sobre todas las cosas. Poder que las madres se encargaron de desarrollar.


Desconocemos el nombre real de la ciudad de "Roma", que sólo conocían los Sumos Sacerdotes y que supieron dejar de desvelar. Nada hace más vulnerable al individuo que el conocimiento de su nombre por extraños. Evans-Pritchard sabe algo de ello y Peacock lo cuenta cuando habla del trabajo de campo de aquél con los nuer en Africa(15). El motivo es que el nombre, que la madre guardará en secreto nunca desvelado -para proteger al nacido a quien le da un segundo nombre por el cual pueda atender-, como su pelo, su imagen, sus uñas, su huella sobre el suelo al andar(16) o la sombra que proyectamos bajo el sol, son elementos del individuo que como tales forman parte de su espíritu que cualquiera por magia de contacto, o mimética, podría utilizar para dañarle. Siendo así, la madre tendría que eliminar de su lenguaje la palabra con que denominó a su hijo (nombres comunes, normalmente), si no quería que cualquiera que pudiera utilizarla, en cualquier otro contexto, fuera contaminado por el espíritu de quien lo poseyó, después de muerto.


Simple cuestión de magia. Con la magia el ser humano consiguió su dignidad y la eficacia(17), ¿cómo, si no, nos habríamos atrevido a cazar un bisonte?, si no lo hubiéramos cazado antes en pintura (su espíritu), haciendo así posible convertir la utopía en realidad, tal fue el entusiasmo y el grado de autoestima que la magia impregnó en nuestro primitivo y apocado espíritu animista.


La sustitución de los nombres por las madres, tabuando aquéllos con que denominaron al hijo fallecido, con el fin de evitar que cualquiera pudiera utilizarlos y ser dañado por el espíritu del muerto, tuvo, pues, que ser continua y controlada. La renovación consiguiente del vocabulario tuvo que obligar a un desarrollo del lenguaje como ahora no podemos ni siquiera imaginar.

Y el tremendo poder sobre este tema, poner nombres, lo tenían las madres! Y ya sabemos que el pensamiento (el juicio, raciocinio, no la simple abstracción) sólo fue posible después de poner nombres a las cosas. Nada "existe" si no tiene antes un nombre con el que poder reconocerlo(18). En principio fue el Verbo (logos hablado).

_______________________________


(15) Peacock, J.L., Método (1986), en LECTURAS..., pág.155.

(16) Homero define en La Ilíada a los dioses como aquéllos que no dejan huellas al pasar. Recordemos a Clitemnestra alfombrando el suelo para luego, sobre él, sacrificar a su marido, el rey Agamenón; o a Jasón, preocupado por haber perdido su sandalia; podemos contemplar la huella de Mahoma como santa reliquia en un célebre museo de Estambul, o la aversión de los nativos de culturas primitivas ante una cámara de fotos, o ver en nuestro tiempo a grandes personajes protegidos bajo palio, para no proyectar sombra, y sobre parihuelas, para no dejar huellas al andar, pues ello los haría vulnerables.

(17) Estudios magníficos sobre el papel de la magia, y sus prácticas en la evolución del ser humano, pueden verse en Malinowski, B, Magia, Ciencia, Religión, edics.Ariel (1982), en cuya pág. 15 califica de "gran Código de la magia" a la obra La Rama Dorada de Sir J.G.Frazer. La magia de contacto explica, por ejemplo, la tradición judía de no mezclar en nuestro estómago la comida de leche y la de carne: la vaca viva podría ser dañada por el espíritu del animal muerto cuya carne hemos comido. O el vudú, o el brebaje con cabellos de la amada. Los asentamientos eran protegidos por un cordón de cabezas de sus ancestros -reyes sagrados-, enterradas alrededor del territorio para defenderlo (como un arco voltaico) de intrusiones de extraños, motivo por el cual el novio todavía introduce en su habitat a la novia cogiéndola en brazos para evitar que toque el suelo en el linde de su propio territorio y así no sufra daño. O se arrojan a la novia granos de arroz para que, por magia de contacto, sea fecunda. Mediante magia mimética ataremos una hormiga a un palo para que, cuantas más vueltas dé intentando alejarse, tanto más se acerque al centro, y así conseguiremos que vuelva con nosotros alguien que se ha ido.

1.5. Si la magia fue una actitud de "¡basta ya!"(19) ante los daimones (fuerzas naturales) que puso en pie de guerra al ser humano en su defensa contra la agresión, primero de los cataclismos y otros peligros de la naturaleza y posteriormente de cualquiera que pudiera hacernos daño, el primer instrumento fue medirlos, para poder controlarlos, predecirlos. Y entre los primeros, el calendario, hace 40.000 años. Me refiero a instrumentos mentales inventados por el hombre, por lo que aquí descartamos otros instrumentos materiales como el tallado de piedras o el control del fuego.


Pero con el más simple calendario dominamos nada menos que el tiempo y el espacio. Un recorrido espacial estaba a "x" lunas (temporales) de viaje. Un solsticio (temporal) se situaba en el horizonte en un punto del espacio determinable mediante menhires extremos que servían de referencia. Cien lunas (períodos lunares) equivalen a ocho años, medida difícil de utilizar. Por ello se utilizó el "año" de cuatro años (por Olimpiadas), cuyo número de lunas, 50, les sirve a los mitos para situarnos en épocas de calendario lunar, esto es, de tribus matrilineales (por contraposición al patriarcado que se inicia con el calendario solar)(20). Pues bien, en nuestros templos todavía se representa a la divina Madre con la luna a sus pies, como claro atributo de su sexo. Y es natural que fuera la mujer la que usara el calendario y la consiguiente actividad de predicción (la pitón-isa de Delfos antes de ser desahucia-da por Apolo), pues tales instituciones sólo podían desarrollarse por quienes, con su continua presencia y desvelo, daban estabilidad a las instituciones de la tribu.


1.6. Y, como no podía ser de otra manera, fué también la mujer la primera que practicó la medicina (por añadir algo concreto, pues si admitimos que tuvo que hacerlo todo, resulta innnecesario reafirmarlo por parcelas). Y si no, ¡cómo se explica que en medio del santuario de la medicina griega, Epidauro, en pleno centro se halle un tholo, la entrada al vientre de la madre Tierra! Pues porque todas las culturas colonizadoras ejercen sus valores sobre la infraestructu-ra, física o moral, de la colonizada(21). Y en Epídavros, señores, se ejerció la medicina desde muchos tiempos antes, presididos por el tholo en pleno centro del mismo santuario.


La arcaica medicina practicada con hierbas medicinales, junto con la música y el sueño, fue homeopática. (La moderna medicina de fármacos para curar resulta sospecho-sa frente a la "preventiva" cuya práctica más eficaz sigue siendo la homeopática: vacunas). El primer veneno antídoto (homeopático) de la serpiente convirtió a este animal en respetado y sagrado en todas las culturas, en tal grado que sólo así se explica su denostación y asco provocado por la nueva cultura patriarcal. Pues bien, en nuestros templos hoy día todavía se representa a la divina Madre con la serpiente a sus pies, como claro atributo de su sexo, aunque tergiversada por la censura patriarcal que la culpa falazmente de ser el origen de todos nuestros males.

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(18) Sapir, E., Definición del lenguaje (1921), en LECTURAS... pág.225. La realidad de una cultura la expresa su lenguaje, pues la complejidad de lo que "existe" se manifiesta en la complejidad de los vocablos creados a tal fin. Así los masais tienen una sola palabra para denominar a la "mujer" y muchas para las vacas, o los "tupi" brasileños llaman al loro de múltiples maneras, animal que nosotros conocemos con el genérico de "loro", desconocido para ellos, véase Harris, M., op.c., pág.171.

(19) O ¡non serviam!, de Luz(i)fer, o de Prometeo, desafiando en postura arrogante y erguida a los Cielos y a la Tierra. Nada que ver con su contrario, la religión, donde el hombre se humilla para que Otro le saque las castañas del fuego. Prueba de ello es que las religiones han perseguido con singular saña a las prácticas de magia. NO SE PUEDEN CONFUNDIR RELIGIÓN Y PRÁCTICAS MÁGICAS, más aún, son diametralmente opuestas. Volveremos sobre el tema.

(20) Hécate, la Luna, en griego significa 100. También es "luna" Selene-Hellena (Grecia). Y 50 son las "sacerdoti-sas" representantes de la Madre Tierra, 50 las danaides que trajeron de Egipto la técnica de pozos, 50 los perros de Acteón cazador que es devorado por ellos como ciervo-Acteón (en clara alusión teriomórfica a su totem animal), 50 los coitos de Héracles en una sola noche (¡y Héracles era dorio, que llegó al Mediterráneo en el año 2.000!), y 50 los hijos de Príamo, rey de Troya (¡y Troya fue tomada en el año 1.185!), dejándonos con este dato críptico constancia de restos y de rastros de contexto matrilineal en las muy recientes historias de que dan cuenta los mitos.

(21) Una muestra esperpéntica de colonización de mitos asumidos de los colonizados es la fiesta de Hipólito, el 18 de agosto, hijastro de Fedra e hijo de Teseo, homosexual que muere a los pies de sus caballos, y que estuvo incluido en el santoral católico como San Hipólito, el 18 de agosto, mártir muerto a los pies de los caballos, aunque ya ha sido excluido, por no citar el solsticio del 24 de diciembre, o el propio ágape totémico de la eucaristía, y tantos otros que sería farragoso recordar.

La Atenas de Palas, cuyo totem ancestral había sido la serpiente, en el siglo de Pericles era representada todavía por un animal, la lechuza, aunque antes fue cabra (la piel de origen libio, la égida, que otorgaba a la diosa su eterna juventud). Por otra parte, la serpiente (también representada en el caduceo de Hermes ¡y que aún persiste en el logotipo de nuestras farmacias!), procedente como todo lo vivo del subsuelo, con sus periódicos cambios de camisa simbolizaba el eterno retorno...


1.7. ...el eterno retorno..., ¿hay mito más repetido en todas las culturas ni más femenino que el eterno retorno?, la serpiente-dragón que se muerde la cola.


Del subsuelo de la tierra surge la vida. Pero el árbol y la mata no vivirían si antes no hubiera muerto la semilla que da origen a esa vida. Es la noche la que precede al día, y así lo dice Homero en la Ilíada, la Muerte la que precede a la Vida. Novare aut perire es más que un simple cambio, es perecer previamente si se quiere nacer. Del vientre de la madre (Tierra) surge la vida y al vientre (tholo) de la tierra devolvemos los cuerpos de los muertos para que puedan dar origen a una nueva vida. Si inhumamos nuestros cadáveres desde hace más de 200.000 años, repetimos, ya entonces conseguimos la magnífica abstracción -llamémosle por su nombre: mito- del eterno retorno.


El eterno retorno transciende de su origen vegetal para explicar los ciclos temporales. Cuando el sol llega al solsticio de invierno hay que forzarle (¿cómo? cómo ha de ser, por la magia) a retornar por su mismo recorrido anterior del horizonte. El titánico rito/mito de Ixión, presente en muchas culturas, en el que se hace rodar un aro de fuego (el sol) por la ladera de un monte a fin de obligar al mismísimo sol a imitar su recorrido de retorno, para que así, después del invierno vuelva siempre el verano, parece que tuvo éxito, a fe que lo consiguieron, y gracias a la magia de nuestros ancestros, las estaciones pudieron repetir cada año su eterno retorno, de lo cual todavía seguimos disfrutando (¡hay que ver la de cosas que se hacían en tiempos de mi madre!, ¿quién se atrevería a decir que los mitos no son más que relatos de cuentos?) Y nosotros buscando nuestras raíces, o diseñando nuestro árbol genealógico.


Los triángulos encontrados entre restos arquelógicos en dólmenes y otras excavaciones tienen funciones mágicas (agrícolas, de fertilidad). La delta griega, D, el triángulo, es el símbolo por excelencia femenino, y su significado es demiúrgico: creador (y para remacharlo, mediante la observación de los pájaros, la madre-augur podría predecir -¡y con ello "provocar"!- la llegada de las nuevas floraciones, al ver llegar las aves ¡en formaciones triangula-res!, por asociación). Es fácil derivar este signo D, el trángulo, del pubis de la madre, del que surge la vida en cada alumbra-miento (dar a luz: salir del oscuro vientre), aunque alguna religión lo utilice para representar a una Trinidad, de origen sospechosamente triangular. Si se quiere que un campo dé una buena cosecha, plántense en él figuras triangulares y por arte de la magia de contacto y mimética, ya verá qué bien le irá. Las 125 Venus embarazadas del gravetiense, de hace 30.000 años, triangulares, dan fe de la inducción a fecundar la tierra con instrumentos femeninos que ignoran el concurso del varón(22). La magia funciona por asociaciones. Y ya que hablamos del triángulo, expliquemos que los griegos conocían tres números -no dos, como nosotros-: el singular, el dual y el plural, correspondientes a los números 1, 2 y 3. Dos no es singular pero tampoco es plural, pues, remachando el léxico de Lèvi-Strauss, el griego no concebía ningún concepto sin su contrario, ni nada es bello o mayor si no hubiera un feo o menor. "Tres" significa "plural", remontándonos a tiempos en que aún no habíamos realizado el tremendo esfuerzo intelectual que implicó superar el número 4(23).

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(22) En los ritos mediterráneos de Atis y Adonis son los genitales masculinos los que se arrojan a los surcos, lo que nos informa de que entonces ya sí conocían la función del pene en la procreación. Príapo -pene- porta la hoz para las cosechas.

(23) Ifrah, G., Historia Universal de los Números (Cifras), edics. Espasa (1997), págs.20 y ss. Empezamos hace ya 40.000 años a contar con los dedos: dígitos (dáctilos) y coribantes, bajo la batuta de Príapo, forman el séquito de Gea. El origen del ábaco es el montón de guijarros (conocidos como "hermes", el dios griego de los números, "calculus" significa guijarro, los amilhadoiros gallegos se amontonaban a lo largo del Camino de Santiago), montones que formaban los que se iban dejando un guijarro cada uno: a la vuelta cada uno recogía una de las piedras y las que quedaban era el número de los que no habían regresado, pero ¿quién sino las madres se quedaban para vigilarlos y poder luego contarlos?

Y tres (muchas, muchas, infinitas, tantas como realidades quepan, como necesidades aparezcan) será el número de la madre Tierra, pues en número de 3 (más adelante 9, 3x3) se manifestará en todas sus epifanías: tres eran la Gracias, tres las Musas, tres las Estaciones, tras las Horas, tres las Grises, tres las Harpías, tres las cabezas de la Hidra..., como tres serán las veces, tres-tres-tres, que Héracles llama a su desaparecido efebo Hilas para conjurar su peligro de muerte.


Lo que de un modo erróneo, pero que aceptaremos para hacernos entender, llaman poli-teísmo, en contraposi-ción del monoteísmo patriarcal, aunque el término correcto sería el de polimorfismo en las manifestaciones de la diosa(24). Pues el poli-teísmo es tan propio de la época "pagana", matrilineal, como el monoteísmo -monógamo, monocorde, monótono, mono/todo- lo será de la cultura patriarcal, como veremos al tratar de religión.


La madre-Tierra, pues, era triple, tres-tres-tres, MADRE-VIEJA/MAGA-DONCELLA. Y como hoy ya sabemos contar más, "muchas" no se dice "tres" sino más de 3.000 advocaciones de la Virgen María, MADRE de Dios, solamente en España, y hasta las hay de diferente color.


Pues bien, si los ritos de nacimiento y muerte(25) (perdón, de muerte y de nacimiento) eran función, atributos, de las madres, y prueba de ello es que siguieron siéndolo en tiempos patriarcales, ¿qué podía quedar fuera de su jurisdicción? Mitos, nombres, pues, y magia y el calendario, y asambleas y tribunales, y añádanse más funciones, todas las que se quieran, eran propias de las madres, y así nos lo enseñan los mitos... sencillamente porque no podía ser de otra manera.


Y ya basta. Que tanto hurgar buscando las parcelas de funciones de las madres nos convierte en sospechosos de dudar de nuestro aserto general.


Y así estaban las cosas. Y así fueron, como siempre lo habían sido. Hasta que un día cambió...


...y he aquí que un resplandor celestial varonil se cernía amenazador por la derecha usurpando, para empezar, dos funciones, la magia para la caza y el calendario solar después, en un golpe de estado que..., pero ésa es otra historia que merece trato "aparte", no sea que se contagie por magia de contacto.


2. El PATRIARCADO reciente se inserta en un proceso que va del sacrificio a la ciencia, del tholo al templo, de la magia teriomórfica a la razón lógica, del rito a la religión, del calendario lunar al solar, de los mitos a las leyes, de la tribu consanguínea a la ciudad territorial. Y mediante un instrumento, el matrimonio, que si el varón no lo inventó, bien lo supo aprovechar.


No acierta Lèvi-Strauss cuando afirma, y con cierta razón, que no ha ocurrido nada digno de mención en la historia humana después de la gran revolución neolítica realizada con la agricultura intensiva tras su domesticación(26). Ocurrió algo importante, el cambio de estructura tribal femenina a otra de carácter patriarcal.


Si cuando antes hablamos de los mitos dijimos que nos referíamos a los griegos, al hablar ahora de colonización de la cultura matrilineal por otra patriarcal hay que señalar que nos referimos a las culturas mediterráneas, que es lo que conocemos. Evidencias tenemos de las mismas, y en especial de Samos, Lesbos, Creta, Libia, Baleares...(27).

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(24) Diosas (término olímpico), no en sentido religioso, sino iconos con funciones mágicas mediante rituales celebrados por "sacerdotisas" (de nuevo un término erróneo por deberse a un contexto patriarcal), ritos que luego pasarán a atribuciones del chamán con motivo de la caza, función propia del varón desde tiempo secular.

(25) Evans-Pritchard, E., en Teorías de la religión primitiva, edics.Siglo XXI (1984), pág.178, constata que "los ritos tienen lugar en ocasiones ceremoniales en las que el status se confirma, tal como el nacimiento, iniciación, matrimonio o la muerte".

(26) Lèvi-Strauss, C., Raza e Historia, en LECTURAS..., pág.115.
(27) Véase R.Graves, Los Mitos Griegos, edics.Alianza Editorial (1989). La Madre Tierra residía en el Tár-tar-o ("oeste-de-Occidente",- ¿estaba en Canarias el Jardín de las Hespérides? desde allí Orión persigue a las atlántidas Vispérides-Pléyades).





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#698 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Mié, 13 de Mayo, 2009 5:52 pm
Asunto: 2. Una mirada...LÓPEZ, Juan José y MARTÍN, María José 		antillaplaya
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2. Una mirada...LÓPEZ, Juan José y MARTÍN, María José

Pues bien, el extranjero, por más que se quiera especular sobre su adaptación al nuevo medio que le acoge -para lo cual ha der ser adoptado mediante rituales que incluyen el paso a gatas por debajo de las piernas de la representante de las madres de la tribu, o mediante el bautismo, simulando un nuevo parto al "romper aguas" dentro de la tribu-, el extranjero ni conoce la lengua de su nueva familia, ni sus mitos, ni sus derechos ni sus obligaciones, ¿cómo entonces se le puede presumir tan gratuitamente capacidad de gobernar?, suposición ésta incontrovertida, pero tal vez explicable por la miopía intelectual de una clase antropológica científica tradicionalmente poco dispuesta a interpretar instituciones arcaicas fuera del contexto patriarcal en que sigue inmersa.


1.4. La maldición bíblica que arrojó del paraíso a Adán y Eva fue acompañada de un eficaz lenitivo: el poder de dar nombres a las cosas. Poder que nos daría el dominio sobre todas las cosas. Poder que las madres se encargaron de desarrollar.


Desconocemos el nombre real de la ciudad de "Roma", que sólo conocían los Sumos Sacerdotes y que supieron dejar de desvelar. Nada hace más vulnerable al individuo que el conocimiento de su nombre por extraños. Evans-Pritchard sabe algo de ello y Peacock lo cuenta cuando habla del trabajo de campo de aquél con los nuer en Africa(15). El motivo es que el nombre, que la madre guardará en secreto nunca desvelado -para proteger al nacido a quien le da un segundo nombre por el cual pueda atender-, como su pelo, su imagen, sus uñas, su huella sobre el suelo al andar(16) o la sombra que proyectamos bajo el sol, son elementos del individuo que como tales forman parte de su espíritu que cualquiera por magia de contacto, o mimética, podría utilizar para dañarle. Siendo así, la madre tendría que eliminar de su lenguaje la palabra con que denominó a su hijo (nombres comunes, normalmente), si no quería que cualquiera que pudiera utilizarla, en cualquier otro contexto, fuera contaminado por el espíritu de quien lo poseyó, después de muerto.


Simple cuestión de magia. Con la magia el ser humano consiguió su dignidad y la eficacia(17), ¿cómo, si no, nos habríamos atrevido a cazar un bisonte?, si no lo hubiéramos cazado antes en pintura (su espíritu), haciendo así posible convertir la utopía en realidad, tal fue el entusiasmo y el grado de autoestima que la magia impregnó en nuestro primitivo y apocado espíritu animista.


La sustitución de los nombres por las madres, tabuando aquéllos con que denominaron al hijo fallecido, con el fin de evitar que cualquiera pudiera utilizarlos y ser dañado por el espíritu del muerto, tuvo, pues, que ser continua y controlada. La renovación consiguiente del vocabulario tuvo que obligar a un desarrollo del lenguaje como ahora no podemos ni siquiera imaginar.

Y el tremendo poder sobre este tema, poner nombres, lo tenían las madres! Y ya sabemos que el pensamiento (el juicio, raciocinio, no la simple abstracción) sólo fue posible después de poner nombres a las cosas. Nada "existe" si no tiene antes un nombre con el que poder reconocerlo(18). En principio fue el Verbo (logos hablado).

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(15) Peacock, J.L., Método (1986), en LECTURAS..., pág.155.

(16) Homero define en La Ilíada a los dioses como aquéllos que no dejan huellas al pasar. Recordemos a Clitemnestra alfombrando el suelo para luego, sobre él, sacrificar a su marido, el rey Agamenón; o a Jasón, preocupado por haber perdido su sandalia; podemos contemplar la huella de Mahoma como santa reliquia en un célebre museo de Estambul, o la aversión de los nativos de culturas primitivas ante una cámara de fotos, o ver en nuestro tiempo a grandes personajes protegidos bajo palio, para no proyectar sombra, y sobre parihuelas, para no dejar huellas al andar, pues ello los haría vulnerables.

(17) Estudios magníficos sobre el papel de la magia, y sus prácticas en la evolución del ser humano, pueden verse en Malinowski, B, Magia, Ciencia, Religión, edics.Ariel (1982), en cuya pág. 15 califica de "gran Código de la magia" a la obra La Rama Dorada de Sir J.G.Frazer. La magia de contacto explica, por ejemplo, la tradición judía de no mezclar en nuestro estómago la comida de leche y la de carne: la vaca viva podría ser dañada por el espíritu del animal muerto cuya carne hemos comido. O el vudú, o el brebaje con cabellos de la amada. Los asentamientos eran protegidos por un cordón de cabezas de sus ancestros -reyes sagrados-, enterradas alrededor del territorio para defenderlo (como un arco voltaico) de intrusiones de extraños, motivo por el cual el novio todavía introduce en su habitat a la novia cogiéndola en brazos para evitar que toque el suelo en el linde de su propio territorio y así no sufra daño. O se arrojan a la novia granos de arroz para que, por magia de contacto, sea fecunda. Mediante magia mimética ataremos una hormiga a un palo para que, cuantas más vueltas dé intentando alejarse, tanto más se acerque al centro, y así conseguiremos que vuelva con nosotros alguien que se ha ido.

1.5. Si la magia fue una actitud de "¡basta ya!"(19) ante los daimones (fuerzas naturales) que puso en pie de guerra al ser humano en su defensa contra la agresión, primero de los cataclismos y otros peligros de la naturaleza y posteriormente de cualquiera que pudiera hacernos daño, el primer instrumento fue medirlos, para poder controlarlos, predecirlos. Y entre los primeros, el calendario, hace 40.000 años. Me refiero a instrumentos mentales inventados por el hombre, por lo que aquí descartamos otros instrumentos materiales como el tallado de piedras o el control del fuego.


Pero con el más simple calendario dominamos nada menos que el tiempo y el espacio. Un recorrido espacial estaba a "x" lunas (temporales) de viaje. Un solsticio (temporal) se situaba en el horizonte en un punto del espacio determinable mediante menhires extremos que servían de referencia. Cien lunas (períodos lunares) equivalen a ocho años, medida difícil de utilizar. Por ello se utilizó el "año" de cuatro años (por Olimpiadas), cuyo número de lunas, 50, les sirve a los mitos para situarnos en épocas de calendario lunar, esto es, de tribus matrilineales (por contraposición al patriarcado que se inicia con el calendario solar)(20). Pues bien, en nuestros templos todavía se representa a la divina Madre con la luna a sus pies, como claro atributo de su sexo. Y es natural que fuera la mujer la que usara el calendario y la consiguiente actividad de predicción (la pitón-isa de Delfos antes de ser desahucia-da por Apolo), pues tales instituciones sólo podían desarrollarse por quienes, con su continua presencia y desvelo, daban estabilidad a las instituciones de la tribu.


1.6. Y, como no podía ser de otra manera, fué también la mujer la primera que practicó la medicina (por añadir algo concreto, pues si admitimos que tuvo que hacerlo todo, resulta innnecesario reafirmarlo por parcelas). Y si no, ¡cómo se explica que en medio del santuario de la medicina griega, Epidauro, en pleno centro se halle un tholo, la entrada al vientre de la madre Tierra! Pues porque todas las culturas colonizadoras ejercen sus valores sobre la infraestructu-ra, física o moral, de la colonizada(21). Y en Epídavros, señores, se ejerció la medicina desde muchos tiempos antes, presididos por el tholo en pleno centro del mismo santuario.


La arcaica medicina practicada con hierbas medicinales, junto con la música y el sueño, fue homeopática. (La moderna medicina de fármacos para curar resulta sospecho-sa frente a la "preventiva" cuya práctica más eficaz sigue siendo la homeopática: vacunas). El primer veneno antídoto (homeopático) de la serpiente convirtió a este animal en respetado y sagrado en todas las culturas, en tal grado que sólo así se explica su denostación y asco provocado por la nueva cultura patriarcal. Pues bien, en nuestros templos hoy día todavía se representa a la divina Madre con la serpiente a sus pies, como claro atributo de su sexo, aunque tergiversada por la censura patriarcal que la culpa falazmente de ser el origen de todos nuestros males.

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(18) Sapir, E., Definición del lenguaje (1921), en LECTURAS... pág.225. La realidad de una cultura la expresa su lenguaje, pues la complejidad de lo que "existe" se manifiesta en la complejidad de los vocablos creados a tal fin. Así los masais tienen una sola palabra para denominar a la "mujer" y muchas para las vacas, o los "tupi" brasileños llaman al loro de múltiples maneras, animal que nosotros conocemos con el genérico de "loro", desconocido para ellos, véase Harris, M., op.c., pág.171.

(19) O ¡non serviam!, de Luz(i)fer, o de Prometeo, desafiando en postura arrogante y erguida a los Cielos y a la Tierra. Nada que ver con su contrario, la religión, donde el hombre se humilla para que Otro le saque las castañas del fuego. Prueba de ello es que las religiones han perseguido con singular saña a las prácticas de magia. NO SE PUEDEN CONFUNDIR RELIGIÓN Y PRÁCTICAS MÁGICAS, más aún, son diametralmente opuestas. Volveremos sobre el tema.

(20) Hécate, la Luna, en griego significa 100. También es "luna" Selene-Hellena (Grecia). Y 50 son las "sacerdoti-sas" representantes de la Madre Tierra, 50 las danaides que trajeron de Egipto la técnica de pozos, 50 los perros de Acteón cazador que es devorado por ellos como ciervo-Acteón (en clara alusión teriomórfica a su totem animal), 50 los coitos de Héracles en una sola noche (¡y Héracles era dorio, que llegó al Mediterráneo en el año 2.000!), y 50 los hijos de Príamo, rey de Troya (¡y Troya fue tomada en el año 1.185!), dejándonos con este dato críptico constancia de restos y de rastros de contexto matrilineal en las muy recientes historias de que dan cuenta los mitos.

(21) Una muestra esperpéntica de colonización de mitos asumidos de los colonizados es la fiesta de Hipólito, el 18 de agosto, hijastro de Fedra e hijo de Teseo, homosexual que muere a los pies de sus caballos, y que estuvo incluido en el santoral católico como San Hipólito, el 18 de agosto, mártir muerto a los pies de los caballos, aunque ya ha sido excluido, por no citar el solsticio del 24 de diciembre, o el propio ágape totémico de la eucaristía, y tantos otros que sería farragoso recordar.

La Atenas de Palas, cuyo totem ancestral había sido la serpiente, en el siglo de Pericles era representada todavía por un animal, la lechuza, aunque antes fue cabra (la piel de origen libio, la égida, que otorgaba a la diosa su eterna juventud). Por otra parte, la serpiente (también representada en el caduceo de Hermes ¡y que aún persiste en el logotipo de nuestras farmacias!), procedente como todo lo vivo del subsuelo, con sus periódicos cambios de camisa simbolizaba el eterno retorno...


1.7. ...el eterno retorno..., ¿hay mito más repetido en todas las culturas ni más femenino que el eterno retorno?, la serpiente-dragón que se muerde la cola.


Del subsuelo de la tierra surge la vida. Pero el árbol y la mata no vivirían si antes no hubiera muerto la semilla que da origen a esa vida. Es la noche la que precede al día, y así lo dice Homero en la Ilíada, la Muerte la que precede a la Vida. Novare aut perire es más que un simple cambio, es perecer previamente si se quiere nacer. Del vientre de la madre (Tierra) surge la vida y al vientre (tholo) de la tierra devolvemos los cuerpos de los muertos para que puedan dar origen a una nueva vida. Si inhumamos nuestros cadáveres desde hace más de 200.000 años, repetimos, ya entonces conseguimos la magnífica abstracción -llamémosle por su nombre: mito- del eterno retorno.


El eterno retorno transciende de su origen vegetal para explicar los ciclos temporales. Cuando el sol llega al solsticio de invierno hay que forzarle (¿cómo? cómo ha de ser, por la magia) a retornar por su mismo recorrido anterior del horizonte. El titánico rito/mito de Ixión, presente en muchas culturas, en el que se hace rodar un aro de fuego (el sol) por la ladera de un monte a fin de obligar al mismísimo sol a imitar su recorrido de retorno, para que así, después del invierno vuelva siempre el verano, parece que tuvo éxito, a fe que lo consiguieron, y gracias a la magia de nuestros ancestros, las estaciones pudieron repetir cada año su eterno retorno, de lo cual todavía seguimos disfrutando (¡hay que ver la de cosas que se hacían en tiempos de mi madre!, ¿quién se atrevería a decir que los mitos no son más que relatos de cuentos?) Y nosotros buscando nuestras raíces, o diseñando nuestro árbol genealógico.


Los triángulos encontrados entre restos arquelógicos en dólmenes y otras excavaciones tienen funciones mágicas (agrícolas, de fertilidad). La delta griega, D, el triángulo, es el símbolo por excelencia femenino, y su significado es demiúrgico: creador (y para remacharlo, mediante la observación de los pájaros, la madre-augur podría predecir -¡y con ello "provocar"!- la llegada de las nuevas floraciones, al ver llegar las aves ¡en formaciones triangula-res!, por asociación). Es fácil derivar este signo D, el trángulo, del pubis de la madre, del que surge la vida en cada alumbra-miento (dar a luz: salir del oscuro vientre), aunque alguna religión lo utilice para representar a una Trinidad, de origen sospechosamente triangular. Si se quiere que un campo dé una buena cosecha, plántense en él figuras triangulares y por arte de la magia de contacto y mimética, ya verá qué bien le irá. Las 125 Venus embarazadas del gravetiense, de hace 30.000 años, triangulares, dan fe de la inducción a fecundar la tierra con instrumentos femeninos que ignoran el concurso del varón(22). La magia funciona por asociaciones. Y ya que hablamos del triángulo, expliquemos que los griegos conocían tres números -no dos, como nosotros-: el singular, el dual y el plural, correspondientes a los números 1, 2 y 3. Dos no es singular pero tampoco es plural, pues, remachando el léxico de Lèvi-Strauss, el griego no concebía ningún concepto sin su contrario, ni nada es bello o mayor si no hubiera un feo o menor. "Tres" significa "plural", remontándonos a tiempos en que aún no habíamos realizado el tremendo esfuerzo intelectual que implicó superar el número 4(23).

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(22) En los ritos mediterráneos de Atis y Adonis son los genitales masculinos los que se arrojan a los surcos, lo que nos informa de que entonces ya sí conocían la función del pene en la procreación. Príapo -pene- porta la hoz para las cosechas.

(23) Ifrah, G., Historia Universal de los Números (Cifras), edics. Espasa (1997), págs.20 y ss. Empezamos hace ya 40.000 años a contar con los dedos: dígitos (dáctilos) y coribantes, bajo la batuta de Príapo, forman el séquito de Gea. El origen del ábaco es el montón de guijarros (conocidos como "hermes", el dios griego de los números, "calculus" significa guijarro, los amilhadoiros gallegos se amontonaban a lo largo del Camino de Santiago), montones que formaban los que se iban dejando un guijarro cada uno: a la vuelta cada uno recogía una de las piedras y las que quedaban era el número de los que no habían regresado, pero ¿quién sino las madres se quedaban para vigilarlos y poder luego contarlos?

Y tres (muchas, muchas, infinitas, tantas como realidades quepan, como necesidades aparezcan) será el número de la madre Tierra, pues en número de 3 (más adelante 9, 3x3) se manifestará en todas sus epifanías: tres eran la Gracias, tres las Musas, tres las Estaciones, tras las Horas, tres las Grises, tres las Harpías, tres las cabezas de la Hidra..., como tres serán las veces, tres-tres-tres, que Héracles llama a su desaparecido efebo Hilas para conjurar su peligro de muerte.


Lo que de un modo erróneo, pero que aceptaremos para hacernos entender, llaman poli-teísmo, en contraposi-ción del monoteísmo patriarcal, aunque el término correcto sería el de polimorfismo en las manifestaciones de la diosa(24). Pues el poli-teísmo es tan propio de la época "pagana", matrilineal, como el monoteísmo -monógamo, monocorde, monótono, mono/todo- lo será de la cultura patriarcal, como veremos al tratar de religión.


La madre-Tierra, pues, era triple, tres-tres-tres, MADRE-VIEJA/MAGA-DONCELLA. Y como hoy ya sabemos contar más, "muchas" no se dice "tres" sino más de 3.000 advocaciones de la Virgen María, MADRE de Dios, solamente en España, y hasta las hay de diferente color.


Pues bien, si los ritos de nacimiento y muerte(25) (perdón, de muerte y de nacimiento) eran función, atributos, de las madres, y prueba de ello es que siguieron siéndolo en tiempos patriarcales, ¿qué podía quedar fuera de su jurisdicción? Mitos, nombres, pues, y magia y el calendario, y asambleas y tribunales, y añádanse más funciones, todas las que se quieran, eran propias de las madres, y así nos lo enseñan los mitos... sencillamente porque no podía ser de otra manera.


Y ya basta. Que tanto hurgar buscando las parcelas de funciones de las madres nos convierte en sospechosos de dudar de nuestro aserto general.


Y así estaban las cosas. Y así fueron, como siempre lo habían sido. Hasta que un día cambió...


...y he aquí que un resplandor celestial varonil se cernía amenazador por la derecha usurpando, para empezar, dos funciones, la magia para la caza y el calendario solar después, en un golpe de estado que..., pero ésa es otra historia que merece trato "aparte", no sea que se contagie por magia de contacto.


2. El PATRIARCADO reciente se inserta en un proceso que va del sacrificio a la ciencia, del tholo al templo, de la magia teriomórfica a la razón lógica, del rito a la religión, del calendario lunar al solar, de los mitos a las leyes, de la tribu consanguínea a la ciudad territorial. Y mediante un instrumento, el matrimonio, que si el varón no lo inventó, bien lo supo aprovechar.


No acierta Lèvi-Strauss cuando afirma, y con cierta razón, que no ha ocurrido nada digno de mención en la historia humana después de la gran revolución neolítica realizada con la agricultura intensiva tras su domesticación(26). Ocurrió algo importante, el cambio de estructura tribal femenina a otra de carácter patriarcal.


Si cuando antes hablamos de los mitos dijimos que nos referíamos a los griegos, al hablar ahora de colonización de la cultura matrilineal por otra patriarcal hay que señalar que nos referimos a las culturas mediterráneas, que es lo que conocemos. Evidencias tenemos de las mismas, y en especial de Samos, Lesbos, Creta, Libia, Baleares...(27).

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(24) Diosas (término olímpico), no en sentido religioso, sino iconos con funciones mágicas mediante rituales celebrados por "sacerdotisas" (de nuevo un término erróneo por deberse a un contexto patriarcal), ritos que luego pasarán a atribuciones del chamán con motivo de la caza, función propia del varón desde tiempo secular.

(25) Evans-Pritchard, E., en Teorías de la religión primitiva, edics.Siglo XXI (1984), pág.178, constata que "los ritos tienen lugar en ocasiones ceremoniales en las que el status se confirma, tal como el nacimiento, iniciación, matrimonio o la muerte".

(26) Lèvi-Strauss, C., Raza e Historia, en LECTURAS..., pág.115.
(27) Véase R.Graves, Los Mitos Griegos, edics.Alianza Editorial (1989). La Madre Tierra residía en el Tár-tar-o ("oeste-de-Occidente",- ¿estaba en Canarias el Jardín de las Hespérides? desde allí Orión persigue a las atlántidas Vispérides-Pléyades).

La fecha y el lugar de la colonización del Mediterráneo, recordamos, son el segundo milenio a.d.n.e con la entrada de los dorios indoeuropeos en Grecia en el 2.000 (el caudillaje y la ciudad amurrallada ya se conocían más de mil años antes en Asia Menor). La simbiosis entre las dos culturas sufrió un proceso de otros mil años, con especial virulencia entre los años 1.100/800(28), alcanzando su apogeo entre los jonios de Atenas y de la costa de Anatolia en el siglo IV de Pericles, donde explotan el arte y la filosofía, y con ésta la ciencia y la tecnología. Los dorios traían consigo el calendario solar, más preciso que el lunar, lo que les permitía predecir(29) (y así "provo-car") las lluvias (30), y sus lanzas de hierro se impusieron a las lanzas de bronce de los nativos pelasgos.


La luz celestial doria del día se impondrá a las sombras de la noche terrenal mediterránea, la lógica a la magia (no del todo todavía), la convivencia territorial (demos) a la tribu consanguínea matrilineal. El roble indoeuropeo de Zeus, más alto que la encina mediterránea de Hera, atrae mejor los rayos y es por tanto mejor fuente del fuego controlado, y ello le ayudará a desahuciarla de su secular santuario en Dodona. Los nuevos dioses (valores) serán llamados uránidas (celestiales), y su mejor representante terrenal sera Héracles, el gran héroe dorio solar cuyos doce trabajos tendrán como objetivo principal borrar de la faz de la tierra las tradiciones matrilineales, en un periplo lleno de contradiccio-nes (sus hazañas se contarán con números 12 solares, y lunares como el 50 y el 3).


En cuanto a la vieja "diosa" las instrucciones son claras: del infundio al exterminio. El subsuelo de la tierra es negro, sin luz, y se encuentra a la izquierda, mejor dicho, en lo siniestro, en occidente (Tártaro, tar-tar, al "oeste del oeste"). Cuando el viejo sistema, el de siempre, fue colonizado por el nuevo patriarcado, utilizando los contrastes binarios comprobaremos que en los opuestos: Femenino/mas-culino, la Madre/el padre, la Noche/el día, la Muerte/lo vivo, la Siniestra/lo derecho, la Oscuridad/el resplandor, la Tierra/el cielo, la Luna/el sol, la Serpiente/el águila, Naturaleza/cultu-ra, la Magia/¿la?(31) Razón..., los términos de la izquierda han sido denostados de siniestros, repugnantes, debiendo ser domeñados o ignorados por evidentes razones de salud pública. (Ni Artemisa puede permanecer con Hipólito cuando le llega la hora de la muerte, ni en la isla de Delos -cuna de Apolo, máximo representante de la nueva cultura patriarcal, protector de la salud y de la medicina- jamás se permitía que nadie enfermara y mucho menos muriera)


Sirva como ejemplo éste sobre la infamante y falaz censura patriarcal contra todas las instituciones, rituales y creencias que lo fueron en los tiempos anteriores, con una eficacia tal que seguimos admitiéndolos sin criticar: las tres "diosas" de los vientos son bellísimas, tanto que su padre se llamaba Maravillas (Taumante). Una de ellas, Iris, se nos muestra en un arco celestial cuando llueve haciendo sol. Imaginen las demás. Pues bien, ¿saben cómo se llamaban?, las Harpías. Y compárese su imagen con la impuesta por Apolo y sus secuaces, haciéndolas figurar como horrendas, pestilentes..., siniestras, y aquí seguimos todos sin que nadie se atreva a rechistar.


Veamos el proceso, que es el mismo que el proceso de la emancipación del rey sagrado escapan-do del sacrificio -ya no tan voluntario- para erigirse en monarca-caudillo hereditario en un nuevo contexto jerarquizado y urbano.

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(28) La noche de bodas de Zeus y de Hera duró 300 años, dice el mito y, en efecto, no sabemos nada de lo que ocurrió en Grecia durante ese tiempo (años 1.100/800) de crisis social por el cambio de valores, que es el marco de los mitos griegos.
(29) Apolodoro en Los Argonautas relata una hazaña digna de ser contada por la mitología: la traída a Grecia desde el mar Negro (¿donde estaba el granero?) alrededor del 1.225, por Jasón y Medea, del vellocino de oro, que no sería sino la piel del carnero-Zeus que les permitiría controlar las lluvias, predecirlas y por tanto conjurarlas, i.e.: "hacer llover".
(30) Día-Zíos-Zeus-Dios (luz) es el dios del rayo, porque el rayo es la luz de la lluvia, pero su aceptación vendrá dada realmente como dios de la lluvia. Al producirse en el Mediterráneo las lluvias en noviembre, tradicional mes de la muerte (de la naturaleza) por comenzar el invierno, paradójicamente noviembre será el mes de Zeus. El término "dios" inicia ya la andadura religiosa.
(31) Si la "razón" está bien representada por Palas Atenea, hay quien califica a esta diosa de "marimacho travestido", vide López-G-, J.J., Los Dioses Bajan del Olimpo (Historia de la Humanidad a través de los Mitos Griegos), edics. C.A.L. (1994), vol.II, pág.729.

2.1. Del sacrificio a la ciencia, de la tenebrosa muerte a la luz de la vida, del triángulo fecundo a los abonos químicos, nadie pone en duda los progresos del imperio de la lógica y de la abolición del sacrificio que, perdida la razón de sus orígenes, había derivado en el "asesinato" colectivo anual del fármakos ("chivo expiatorio", en principio el más excelso, por seguir una desconocida tradición, y al final el criminal de turno o el más feo, como llegó realmente a ocurrir, pasando por el "asesinato sacrificial" sin sentido de niños y mujeres).


Retomemos, sin embargo, el mito del "eterno retorno" en el punto en que la muerte es origen de la vida. La guadaña que blande la Muerte no sirve para segar vidas (¿una hoz para matar?) sino para recoger pingües cosechas. En esta perspectiva resulta indudable la bondad del sacrificio voluntario si la muerte del "mejor", el rey sagrado -el más joven, el más fuerte, el más vivo-, da vida al colectivo. No otro nos parece el origen del totem (representación del colectivo) cuyo ágape anual es la comida (teo-fagia) del ancestro(32), de cuyo espíritu y fuerza se impregna la tribu(33).


Pues bien, si una cultura es tanto más "civilizada" cuanto más se sacrifica una generación en favor de la siguiente, ¿cuándo fue el ser humano más civilizado que cuando voluntariamente se competía por morir, por ser sacrificado, en beneficio de su grupo? Porque eso y no otra cosa eran los sacrificios cruentos, a cuyos espectadores había que controlar para que no se emascularan también ellos -tal era su entusiasmo- y arrojaran sus genitales a los surcos como harían con los del "mejor", una vez sacrificado.


2.2. La tumba-pirámide emergió del subsuelo. En la evolución que llevó del tholo al templo (pasando por el intermedio del palacio-observatorio astronómico con altar sacrificial y cámara mortuoria) comenzamos por aligerar la tumba del lastre de la tierra, dicho sea tanto en términos físicos como en sentido figurado. Ahora bastaba con echar un poco de polvo de tierra sobre el muerto para conseguir así el beneficio de la inhumación, como hizo Antígona sobre el cadáver de su hermano Polinices a las puerta de Tebas, siendo por ello luego condenada. El polvo que se echa sobre las cabezas de los fieles el miércoles de ceniza recuerda su origen y el mito del eterno retorno. "Sit tibi terra levis" no debe ya traducirse textualmente como que "te sea leve la tierra (encima)", o que no te sea gravoso el haber muerto, sino más bien que basta un simple puñado de polvo para cumplir con este ritual de inhumación, de morir para poder renacer, cambio de status.


A medida que emergía del subsuelo, y cumpliendo su función de vaticinio(34), el dolmen-tumba se orientó hacia puntos cardinales para medir los solsticios, deviniendo después en palacio del rey sagrado con altar sacrificial para llegar luego a templo, del que los dioses olímpicos desterrarían los sacrificios (que ya no eran humanos, sino de animales, ya no totémicos) al exterior del santuario, y que luego las religiones los recuperarían reinstalando los altares dentro de los templos(35).


Pero la nueva cultura se asienta sobre viejas tradiciones, por más que se quieran ocultar y degradar. Así, reinstaurada la institución de la Olimpiada cuatrienal, quizá se desconozca que en su origen las Olimpiadas eran juegos agonales (funerarios), en loor del fallecido, como celebración del fin de su ciclo vital, con una aproximación natural a la muerte propia de los tiempos ancestrales.

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(32) Aunque Freud se atreve a más en su osada explicación de la expiación de la culpa mediante el ágape o comida colectiva del "padre" cuyo espíritu no es sino la proyección objetiva del remordimiento consiguiente al complejo de Edipo y de la ambivalencia afectiva (amor-odio) con el muerto.

(33) "Los dioses no se contentan con imponer a los hombres la carga de la culpa, los dioses quieren más: exigen la consciencia de la culpa, y ésta sólo se alcanza a través del sacrificio", afirma Calasso, R., en Las Bodas de Cadmo y Harmonía, edics. Anagrama (1990), pág.283.

(34) Antes de realizar los augurios por el vuelo de las aves o mediante el estudio de los hígados del animal sacrificado (el hígado para el griego era la sede del espíritu), se consultaban los restos del rey sagrado, su cordón umbilical, o genitales, o su cabeza en la Tracia, como se hacía con Orfeo.

(35) Cuando en el siglo IX los nobles (aristoi) compartieron el poder, usaron también ellos de tumbas como héroes protectores. La aversión a la muerte, propia de la cultura patriarcal, forzó la prohibición de enterrar a nadie en la acrópolis, penándose los lujos funerarios y creando cementerios extramuros. La muerte quedó así declarada fuera de la ley (de la ciudad).

2.3. Y pasamos de la magia a la razón, aunque menos de lo que se debiera y se pregona. La relación ya no será de asociaciones sino de causa-efecto. Previo un curioso proceso teriomórfico:


La dependencia de la caza mayor -que conseguimos ayudados por la magia- hizo derivar al totem de árbol, o monte o piedra o nube, a figura de animal (teriomorfismo)(36) y el ritual pasó a ser una función de los chamanes (origen de las máscaras), cuya cabeza del animal totémico perdurará en Egipto, más reacio a los cambios, mientras en Grecia progresará a la inversa, con cabeza humana y cuerpo de animal, en un proceso de antropo-morfismo que dará a los dioses olímpicos su figura humana(37). Y así la magia para la caza fue asumida como función por el varón.


El animal sacrificando que encarnaba el ancestro(38) sería el de más vida, distinguido de los demás por una corona que lo marcaba como tabuado (sagrado), con especial cuidado de que no se hiciera ningún daño hasta el momento anual del sacrificio, ya que cualquier mal que le aconteciera repercutiría en toda la tribu(39). Con la razón, sin embargo, caerán las máscaras. Caigan:


2.4. Del rito a la religión, de los ritos mágicos a la liturgia religiosa. Dios ha sido creado por el hombre a su imagen y semejanza. El invento de dios es fruto de un proceso que comienza con la objetivación del espíritu del muerto (por el remordimiento de los que le sobreviven)(40), encarnación del mismo en el totem de la tribu, asimilación totémica del rey sagrado que, al morir, queda inmortalizado como héroe (protector), y luego divinizado como inmortal benefactor.


Sólo quedaba elevarlo a Dios único, creador y redentor (del complejo de culpa, del pecado original). Por otro lado, el desarrollo del tholo a templo, el cual con la religión recobraría su lúgubre aspecto original funerario, con altares donde de nuevo se realizarían sacrificios cruentos (por más que de carácter virtual), había abierto sus puertas a unos nuevos inquilinos, la casta sacerdotal, que anatematizaría desde sus púlpitos a quienes no se humillaran sumisos ante su dogma y su moral. Sólo quedaba acomodarse con la clase dominante para, mediante el terrorismo de conciencia y una estructura policial centralizada, reprimir la fuerza del trabajo por mor, eso sí, del interés general... Y a mayor gloria de Dios se cometerían los crímenes más horrendos en la historia de la humanidad, desde la Inquisición a las guerras santas, pasando por la castración (fisiológica y mental) de sus creyentes, como premio a su fidelidad. Es así como el concepto de dios cobrará toda su fuerza cuando se haga religioso con el monoteísmo, con el cual coherentemente se fundirá/confundirá.

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(36) Toro (realmente vaca, pero utilizaremos el nuevo lenguaje patriarcal) en Creta o en Argos (Io), león en Micenas o Tebas, caballo en Tesalia, jabalí en Erimanto o Calidón, pulpo en Misia, sepia en la costa de Yolcos, cerdo en Eleusis y Egipto... Si Zeus copula con Leda en figura de ánsar es porque el totem de Esparta es el ánsar y tendrá que "disfrazarse" de toro si quiere montar a la Vaca Europa desde Fenicia a Creta. Minos tiene que ser tauro en Creta si quiere copular con Pasífae, que se introduce en un artificio de madera con figura de vaca. Hera tiene mirada de ternera.

(37) Leach, E., en Aspectos antropológs.del lenguaje: categorías animales e injuria verbal (1972), LECTURAS..., pág.281 expone su extrañeza por vocablos para animales distintos según estén vivos o muertos ("sacrificados", este término podría haberle orientado)-, cuya admirable intuición le habría permitido avanzar más en su investigación sobre palabras de animales como términos vejatorios o tabuados, si hubiera tenido en cuenta consideraciones totémicas sobre el teriomorfismo.

(38) No debería, pues, haberse extrañado Lévy-Bruhl, L., en su Mitología primitiva (australianos y papúes), edics.Península (1978), pág.64. cuando constata que "en los mitos los hombres y los animales aparecen en pie de igualdad". Lo están. Y más cuando del ágape totémico se pasó a la totemización del animal cazado (para ser comido).

(39) El rey sagrado era también coronado, para tabuarle y distinguirle como el mejor que ha de ser sacrificado. Posteriormente los atletas serán coronados, los mejores, aunque ya no es necesario que mueran por los demás. Cristo es coronado antes de morir por salvar, no a su tribu sino al mundo entero, y todavía los reyes -en nuestra etapa racional- se cubren con la corona sin quizás conocer su significado como "el mejor que ha de ser sacrificado" (por el bien de su comunidad).

(40) La hipótesis de Freud sobre el remordimiento de los familiares del fallecido (no digamos ya del encargado de sacrificarlo) como origen del espíritu (que una vez proyectado, objetivado, con "vida" propia, fuera de nosotros y de nuestro alcance, en principio siempre es "malo", pues se quiere vengar de que no lo hayamos querido suficientemente en vida, y que luego derivará en alma y hasta en Dios-Protector) lo confirman las argucias de los que le sobreviven: vistiendo de luto-negro para no ser vistos por el espíritu vengador del muerto, encerrándose en casa durante cuarenta días para escapar de su vista de nuevo, llorándole a lágrima viva, o condenando como culpable al cuchillo (de perdernal, obsidiana, el cuchillo sacrificial de siempre, nunca el de hierro dorio) como hacían los atenienses en sus fiestas las Bufonias.

Conviene discutir ciertos conceptos. Asi, por ejemplo, el de "religión politeísta" que no cabe, por incoherente, por contradicción en los propios términos, ya que el poli-teísmo es mágico (lo contrario de lo religioso, el grito de ¡non serviam! fue el origen de la magia), mientras que con el monoteísmo sí llegó la religión(41). Lo que quiere decir que no hay religiones fuera del monoteísmo. Que "religión monoteísta" es una redundancia, porque religión y monoteísmo son lo mismo. Que toda religión es monoteísta. Que el poli-teísmo nunca ha sido religión.


Los católicos, vga., practican cultos religosos que en realidad son prácticas mágicas (transportan imágenes para hacer llover, rezan para que ocurran cosas..., que encajan en el marco de una "religión" femenina y como tal poli-teísta(42), pues no adoran un concepto abstracto como es propio del monoteísmo sino innúmeros iconos concretos entre los que sobresalen muy por encima los de imagen femenina), sin importarles que la magia practicada en la época actual, racional, ya no es magia sino superstición.


No es admisible, pues, que la gran mayoría insista en la necesidad del sentimiento religioso por el ser humano desde sus orígenes. No, jamás lo ha sentido. La religión es una superestructura mental impuesta por las metrópolis a sus territorios conquistados a fin de derrocar sus dioses nativos y así poder integrarlos por subordinación, utilizándose luego por la clase dirigente para obligar al campesino o "ciudadano" a la sumisión al poder jerarquizado. Y todo esto ocurrió recientemente, allá por el año 1.364 a.d.n.e. con el egipcio dios Sol de Akenatón(43). Menos de aquel 2% del tiempo que llevamos desarrollándonos como humanos, en una evolución cultural más que biológica.


La religión no nos viene de los griegos sino a pesar de los griegos. Los dioses olímpicos, ya antropomorfos(44), son todavía meros valores protectores que aglutinan a los ciudadanos en torno a su ciudad, no dioses religiosos como erróneamente de nuevo se les quiere calificar, pues en Grecia no hay dogmas ni casta sacerdotal: al difunto le celebra las exequias el amigo o pariente más cercano, a Patroclo su amigo Aquiles, a éste su hijo Neoptólemo. Cuando después de la humanización de los dioses por Homero en La Ilíada se les falte el respeto que ya no merecen en una sociedad racional, aprovechando los saldos y rebajas los nobles emularán al antiguo rey sagrado erigiéndose sus tumbas y en héroes protectores de su estirpe.


Usurpado el poder sobre la magia (por la caza y el tallado de las armas) y sobre el vaticinio (el calendario), el varón se aprestará a gobernar como monarca. A tal fin, se casará con su hija o con su hermana, para poder sucederse a sí mismo dentro de la legalidad(45). Inventará el sacrificio de los niños (por más vitalidad?), de extranjeros (pretendiendo acrecarse a los orígenes?), en efigie (sigue viegente la magia), y por fin de animales desligados de su origen totémico ancestral, llevándose a la tumba consigo a su mujer, sus esclavos y caballos, y otras pertenencias personales para acompañarle en su viaje (o quizás para que su espíritu nos deje en paz).

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(41) El trabajo de E.Schwimmer sobre la religión y la cultura, al igual que muchas otras publicaciones sobre el tema, se pierde un tanto a veces al no distinguir, como debiera, entre ritos mágicos por un lado y por el otro la religión (siempre monoteísta), véase Schwimmer, E, Religión y cultura. El mito y sus conexiones (1982), LECTURAS...,págs 577 y ss.Vide supra nota (19)

(42) Pocas culturas han usurpado creencias, mitos, rituales y tradiciones con menos pudor que lo ha hecho la religión católica con las tradiciones paganas, ganándose con ello el apoyo popular: desde las fechas de sus fiestas y romerías hasta el ágape totémico eucarístico, por no citar más, pues poco le quedaría de aportación original. De ahí su éxito proselitista, asumiendo tradiciones y ritos paganos que en nuestra cultura racional resultan penosas por supersticiosas.

(43) "Las tribus igualitarias no necesitan de un Dios supremo, el cual sin embargo resulta inevitable en las organizaciones sociales con un fuerte poder centralizado", es Schwimmer, E. quien lo dice (op.cit. pág.604) y en esto lo aplaudimos.

(44) El dios antropomorfo del Olimpo conserva su pedigree como animal: Zeus/águila, Hera/pavo real, Apolo/delfín, Palas Atenea/lechuza, Posidón/caballo, Deméter/cerda (antes espiga), Dióniso/leopardo, Artemisa/cierva (caza), Cronos/cuervo (animal oracular, Cronos habita en el horizonte donde medimos los solsticios para poder predecir la llegada de la siembra y las cosechas)...

(45) La "institución" de yacer con su hija (heredera, siempre ella la heredera) que utilizó el rey Atreo para "sustituirse" en el trono a sí mismo (primeros balbuceos eficaces del rey sagrado para burlar su sacrificio y el final anual de su reinado), ya antes lo había inventado Cíniras con su hija Esmirna en Chipre. Hasta el mismo "Zeus se desposa con una retahila de diosas para absorber sus poderes especiales", véase Kirk,G., El Mito, edics.Paidos (1985), pág.188. El faraón en Egipto para serlo tenía que casarse con su hermana, pues sólo podía ser faraón como consorte.

2.5. Del calendario lunar al solar. El dolmen-vagina, con la cámara-útero en el fondo de la tumba, proclama su función de calendario (vaticinio) al orientarse hacia puntos cardinales que permitan medir los solsticios(46), deviniendo después, con el año solar dorio, en tumbas suntuarias y monumentales, pirámides o mausoleos que retienen su función de observatorios astronómicos.


El calendario solar es más preciso. El número 12 sustituye al 50. El mes 13 lunar sobrante será declarado nefasto y todavía ese número se evita como la peste. El Sol dorio se impone y da nombre a los héroes solares que tardarán varios siglos en domeñar la cultura secular matrilineal: de Perseo a Teseo, pasando por Jasón, Belerofonte, Aquiles, Agamenón, Meleagro, Cadmo, Edipo, Menelao, con Héracles a la cabeza... y Odiseo, sobre todo Odiseo, que eleva el engaño a paradigma. A las múltiples teorías sobre el "campo de los mitos" (familia de los dioses, naturaleza/cul-tura, emigraciones, cambios de status...) cabe añadir una más: el contenido de los mitos es el relato de los reyes solares que forzaron el paso de la cultura matriarcal a patriarcal y el tiempo en que se enmarcan es el de la propia transición.


2.6. De la tribu a la ciudad. La ciudad sustituye la relación consanguínea por la territorial, demos significa circunscrip-ción territorial. La ley de la ciudad es pública, y escrita, obliga a todos y sustituye a los mitos en su papel de regular, pero no será hasta en Roma, donde Marte, dios de la guerra, revestido de ingeniero y de abogado, cobre una prestancia que en Grecia no tuvo jamás.


La presión demográfica, debida a varias causas y, entre ellas, la ciudad, obliga a fundar colonias (graneros) en el extranjero. Las colonias, o nuevos territorios conquistados por la fuerza, no deben segregarse de las metró-polis, para lo cual se impondrá el dios de la ciudad-madre (uno sólo, el principal, no conviene dar lugar a otros dioses distintos) en sustitución de los dioses (valores) nativos. El tráfico marítimo consiguiente da lugar al comercio que, remedando al extranjero exógamo que compite por la corona en la tribu que lo acoge, será realizado por los "extranjeros"(47).


Si hubiera que resumir la esencia de la ciudad en un solo término, se diría que es el anonimato (fuera nombres). Y anónimas serán las sociedades en las que se concentre el capital. El anonimato es un espejismo para una soñada libertad. En la Ciudad se experimenta lo que luego será Estado.


T.C.Lewellen expone cinco teorías que explican el origen del estado(48), olvidando la primera y principal. Según este autor unos lo basan en la guerra, otros en la propiedad privada, otros en las obras públicas (hidráulicas), otros en la presión demográfica y otros en la necesidad de una fuerza burocrática centralizada para defender las clases estratificadas en su explotación de la fuerza laboral, omitiendo, repetimos, el motivo principal, algo previo sin lo cual las demás razones no podrían haberse impuesto, a saber, según Bachofen (1.861): que "el Estado se basa en la superación del derecho maternal"(49).


Y así fue cómo el varón, que ya venía ejerciendo como caudillo de un ejército profesional, o como chamán de los rituales mágicos (en principio por la caza cuyas armas fabricaba) y de la medición de los solsticios, se irrogará el atributo de todas las funciones político-económico-sociales, el gobierno, las leyes, el vaticinio, el arte, la medicina, el deporte, la escritura, el comercio..., arrinconando a las mujeres en labores funerarias y domésticas. Es el semen del varón el que procrea, el útero de la mujer es un simple depósito, es Apolo quien lo dice(50). En un intento de usurparle a la mujer hasta la maternidad, Zeus engendra a Atenea en su cerebro y a Dióniso en su muslo. El misógino Apolo cobra protagonismo como ideólogo censor del nuevo régimen.

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(46) El mismo Atreo, padre de Agamenón, prevalece sobre Tiestes como rey de Micenas, no por la fuerza o la astucia que le sobraban sino por sus conocimientos astronómicos.

(47) Polanyi, K., El sistema económico como proceso institucionaliza-do (1957), LECTURAS..., pág.401.

(48) Lewellen, T.C., Evolución del Estado (1983), en LECTURAS..., págs.522/530.

(49) Bachofen, J., El Matriarcado, edics.Akal (1861/1987), pág.158.

(50) Esquilo, La Orestíada (III, Las Eúmenides), edics.B, Grupo Z (1988), pág.295.

2.7. Pero si todo ello pudo dar al traste con el sistema matrilineal, fue gracias a que pudo apalancarse en un punto de apoyo que desbancó a la mujer de su poder natural en la sociedad: el matrimonio, más eficaz de lo que su propio inventor pudo imaginar. Nos centraremos en un punto neurálgico, el destierro de la novia a la tierra del varón, donde sus mitos y rituales no la protegían.


Si sabrán los mitos explicar lo que nos dicen, que para que los dorios pudieran colonizar las tierras de los pelasgos, la solución fue "sacarlos de su tierra": los nativos resultaban ser gi-gantes (Gea-ginos: engendrados de la tierra, o sea nativos) en su territorio, pero no fuera de él. Así pues, a los jonios los desplazaron al otro lado del mar Egeo. Cuando los gigantes se rebelaron contra el dorio Zeus, hubo que matarlos cogiéndolos del cuello sin que tocaran el suelo, desplazándolos después en vilo fuera de sus tierras, pues si volvían a tocar "su suelo", renacían. El trabajo de Héracles con el león de Nemea lo ratifica: el héroe solar dorio por excelencia tuvo que matar al león manteniéndolo en vilo, pues si tocaba con sus patas el suelo, no moría. ¿Puede contarse mejor?


Pues bien, cuando el mito griego quiere dejar constancia del momento relevante en la institución del matrimonio, nos lo cuenta con las pinturas en los vasos o con la historia de Penélope y Ulises. Fue Odiseo el primero que, en los mitos, exige a su pareja que abandone su territorio espartano familiar. En cuanto a las pinturas en cerámica, F.Lisarrague describe magníficamente la salida de la novia, arrancada de su propio territorio (familia) para exiliarse (procesión nocturna en la que la madre de la novia porta antorcha) a una tierra extraña, como tema frecuente de decoración(51).


Dos inmediatos corolarios (sobre el matrimonio de naturaleza genuinamente patrimonial):


-1: si a los hijos la madres les pusieron nombres, los padres les pusieron apellidos. Y por si queda duda, el primer apellido será el nombre del padre, en cuanto que "hijo de: -vich", entre los ortodoxos, "Ben" entre los musulmanes, "Mac" en los irlandeses y escoceses, "-ez" para nosotros...;


-2: la dinastía, la herencia patrimonial y de status, el linaje. Es la filiación patrilineal la que ahora se impone, una vez que el padre de su hijo sabe que lo es, o así lo reconoce, asegurando(?!) la filiación consanguínea en la herencia de sus "padres", causa y efecto de la propiedad privada.


(Fortes insiste en la inestabilidad de los linajes(52) -contra la estabilidad, podría añadirse, de la tribu durante más de dos millones de años-, tanto a nivel de la familia como del grupo social. El ingenioso trabajo de Lèvi-Strauss sobre la familia, en el que expone que la institución del matrimonio entre "primos cruzados", y no "primos paralelos", demuestra la presión de la gran familia social sobre la familia nuclear para que ésta, al constituirse como unidad económica de producción, en cada generación tenga que salir de su propia familia, asegurando con ello la superviviencia tanto de la gran familia social como de la propia unidad familiar(53), no explica el origen de la institución del matrimonio, sino que lo da por supuesto, pues parte de él)


Nadie puede negar los benéficos efectos del cambio de cultura, desde la abolición de sacrificios hasta el descubrimiento del ADN molecular. Pero no se debió renegar de valores ancestrales que nos habrían podido preservar de otros efectos, no menos innegables, de la nueva cultura patriarcal como son la neurastenia, la soledad(54), la desigualdad económica y social, el despotismo de un Estado religioso (terrorismo de conciencia) y opresor, la violencia gratuita y tantos otros más(55).

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(51) Lisarrague, F., Historia de las Mujeres (tomo I: La Antigüedad), edics.Altea/Taurus/Alfa-guara (1991), págs.187/200.

(52) Fortes, M., La estructura de los grupos de filiación unilineal (1953), LECTURAS..., pág.320.

(53) Lèvi-Strauss, C., La Familia (1956), en LECTURAS..., pág.317.

(54) Sobre la ampliación de las relaciones de la pareja monogámica hacia "redes" más extensas de amigos y familiares (¿nostalgia de la tribu?), v. Bott, Elis., Familia urbana, roles conyugales y redes sociales (1955), en LECTU-RAS..., pág.343.

(55) Los navajos se asombran con razón de la soledad de los enfermos en los hospitales blancos, sobre todo si son niños sin sus padres, v. Bergm-an, R., Una escuela de curande-ros (1963), en LECTURAS..., págs.687 y ss.

El valor del dinero es tal que se convierte en patrón de la moral y hasta personajes como Santa Claus comercian con "ser buenos", véase Wolf, E.R., Santa Claus: notas de una representación colectiva (1964), en LECTU-RAS..., pág.671.


La domesticación de la mujer "doméstica" es inducida en las mentes femeninas desde su más tierna infancia, véase Barry, R./B-acon, M./Child, I, Una revisión transcultural de algunas diferen-cias de sexo en la socialización (1957), págs.675/686.


Ellos se hicieron zorros, a ellas las volvieron gallinas(56) ¡vae victis! y los metieron juntos en el mismo gallinero, el matrimonio(57), con los consabidos ginocidios. Y no es que maten por violentos, sino que el propio sistema de la familia monogámica provoca la violencia(58), que se proyecta luego a la sociedad en general(59). En el colmo del ensañamiento, si la cárcel del matrimonio fue un tormento, peor aún fue conseguir que la tortura fuera ansiosamente deseada por la víctima.


Como aventura Lèvi-Strauss en su trabajo Raza e Historia(60), la cultura se desarrolla por dialéctica con otras culturas. Ahora que parece que llegamos a la "aldea global", tendremos que inventar dialécticas culturales que estimulen a la nuestra desde dentro, ¿y qué mejor dialéctica que la de sexos? Fecunda, al menos, será. El varón en el poder y religioso nos ha hecho criminales en la distribución de la riqueza y en la conservación de la naturaleza (¡oh, madre Gaia Tierra!), neurasténicos, solitarios, paranoicos, y si bien puede argüirse que estos males en todo caso habrían acontecido, no puede negarse que se han dado en la cultura patriarcal y que no lo hemos sabido evitar ni remediar.


Antropólogas como Kaberry, Sacks, Sanday, Mathews, Sexton, Leavitt, Kaberry, Weimer... han marcado ya la derrota de una nueva singladura(61). ¡"Antropólogas de todo el mundo, uníos!", que la labor que nos espera es ardua pero gratificante. Sólo ellos, los antropólogos pusilánimes, pueden plantearse la duda sobre si deben o no tomar partido, comprometerse con la sociedad. Entre nosotras no caben titubeos. Sólo proponemos en una sociedad laica(62) y, abolida la institución del matrimonio monogámico -se desmorona solo, se está pudriendo ya-, que la mujer, para empezar, se haga cargo de dos cosas solamente: de las crías y del poder. Las tareas más excelsas, el arte y la ciencia, ya las compartire-mos. Por ahora, jueguen ellos con ellas, que el tiempo que les sobre se lo permitirá.


Y apoyamos a Peacock cuando dice que nuestro campo de estudio más que la ciencia es el arte(63) al tiempo que propugnamos, en la nueva etapa menos "paternal" a cuyo advenimiento hemos de contribuir, que el mito sea reconocido como fuente fidedigna de la ciencia de la Antropología. Amén.

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(56) Las que se muestren apasionadas o rebeldes sufrirán castigos ejemplares. Como los que sufrieron Alcíone, Alope, Antíope, Apemósine, Filónome, Hactiona, Harpálice, Leucótoe, Melanipa, Meli-sa, Metope, Peribea, Perimela, Psámate..., por no hablar de Calírroe, Evadne o Laodamía. Los motivos y tipos de castigos pueden verse en López-G, J.J., op.cit., vol.II, pág.756, 745 y ss.: Qué se hizo de Medea, Clitemnestra..., a quienes no les tembló el pulso cuando tuvieron que sacrificar a sus maridos o parientes ("traicionar", en la versión apolínea patriarcal corregida de los mitos, como en los casos de Fedra, Hipodamía o Ariadna) y tantas otras: Alcmena, las amazonas, Antígona, Antíope, las bacantes, Casandra, Clímene, Cloris, Erífile, Filomela, Helena, Ifigenia, Ifimedia, Ino, Io, Ismena, Leda, Mera, Pasífae, Polixena, Procne, Procris, Tiro, Yocasta...

(57) ¿Cómo entonces puede nadie extrañarse de que la violencia intrafamiliar, de la cual hace gala el varón, se traduzca en que un 90% de las agresiones mortales intra-familiares son llevadas a cabo por el hombre contra la mujer? (mientras que la mujer sólo le agrede a él en el otro 10%, y en la mayoría de estas ocasiones ella actúa por reacción ante el terror). ¡Más del 50% de los asesinatos en nuestra sociedad son perpretados contra parientes de primer grado!

(58) Straus, M., Morfogénesis societal y violencia intrafami-liar..., LECTURAS..., págs. 713 y sigs. Una extraña vuelta a la matrifocalidad, con motivo de las ayudas AFDC en USA a las madres solteras, en las bolsas urbanas y principalmente negras de pobreza, puede verse en M.Harris, op.c., pág.466.

(59) No es de extrañar que ya se hable no sólo de la psicopatía de los individuos sino también ¡de la psicopatía de las culturas!, culturas anormales, véase Draguns, J., Problemática de la definición y comparación de la conduc-ta anormal entre culturas, en LECTURAS..., págs.697 y ss.

(60) Lèvi-Strauss, C., Raza e Historia, op.cit., pág.115.

(61) Denunciando, por ejemplo, Annette Weiner, que los tobriandreses observados por Malinowsky no sólo guardaban parte de la cosecha de ñames para los maridos de las hermanas, sino que -y esto lo silenció Malinowski, a pesar de saberlo- el regalo era recíproco y se le daba a la esposa y no al hermano de la esposa, vide Harris, M., op.c., pág.591.

(62) Sinha, S., La religion en una sociedad opulenta (1966), en LECTURAS..., págs.613/634.

(63) Peacock, J.L., Método (1986), en LECTURAS..., pág.189.

 

BIBLIOGRAFÍA REFERENCIADA

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#697 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Mar, 12 de Mayo, 2009 12:33 pm
Asunto: 1: Una mirada...LÓPEZ, Juan José y MARTÍN, María José 		antillaplaya
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Hace tiempo que no leía este artículo de unos amigos míos. Espero os guste. Os lo envío dividido en varios correos. francisca

1: Una mirada...LÓPEZ, Juan José y MARTÍN, María José

LÓPEZ, Juan José y MARTÍN, María José (1998 y 2004): Una mirada provocatica y femenina a la Mitología como fuente en la ciencia de la Antropología. (Sevilla, España). 7.211/98 (SE). Trabajo presentado en la UNED, Centro Asociado de Sevilla, curso académico 1998/1999 de Psicología. http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/mjosemartin.html


RESUMEN: Juan José López y María José Martín realizan una pirueta intelectual sobre la interpretación de la prehistoria a la luz de la mitología a la que pretenden dar rango de fuente en contra de todas las opiniones oficiales. Es una obra académica donde se citan trabajos encargados como tareas por la cátedra (deberes), que son traídos por los pelos, y por tanto puede y debe obviarse su lectura (la de los trabajos citados a pie de página). Y sin embargo, a pesar de todo lo anterior, no deja de ser una sorprendente provocación en una serie de destellos que parecen más apuntes para posteriores desarrollos que hipótesis -y mucho menos tesis- para ser aceptadas. Absténganse los no feministas. De destacar la muerte como origen de la vida o el matrimonio como eficaz instrumento patriarcal que merece una inmediata demolición.



INTRODUCCIÓN


Como alumna incipiente en estas lides (1), y dispuesta a disciplinarme con una metodología rigurosamente científica, seguiré sabiamente el consejo que me dan mis profesores: de Malinowski, y de Kapplan y Manners, cuando me dicen que debo situarme en el lugar de los nativos(2) (de las mujeres, en mi caso) y que debo practicar la empatía (o verstehen)(3) con los grupos que son objeto del estudio, lo que significa, imagino, implicarme con mi sexo.


Sería un atrevimiento torpe, por mi parte, a estas alturas, manifestar mi estupor sobre el "paternalismo" vigente entre los académicos de la Antropología(4), así que no lo digo(5).


Vaya por delante que las siguientes referencias a la mitología lo son a la griega. Conviene alertar que, si bien nuestra excelsa cultura es de origen helénico, a los griegos les debemos también su doble pecado: uno, imponer el patriarcado sobre una cultura matrilineal secular en todo el Mediterráneo, renegando de sus propios ancestros, y el otro, denigrar al sexo femenino colonizado como causa de todos los males de la Humanidad, en un ajuste de cuentas histórico que demuestra la fuerza anterior de la mujer y su evidencia a juzgar por la violencia febril y patólogica con que las han venido humillando hasta el presente. Basten con los ejemplos de Eva y de Pandora. Hasta el mismo Hesíodo, en su manual de cómo plantar rábanos en primavera, aprovecha, como es su obligación, para soltar el exabrupto cuando menos viene a cuento: "quien confía en una mujer, ése confía en los ladrones"(6).


Dicho lo cual...

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(1) Primer curso de Psicología en la UNED, Centro Asociado de Sevilla, curso académico 1998/1999

(2) Malinowski, B., Introducción: objeto, método y finalidad de la investiga-ción (1922), LECTURAS DE ANTROPOLO-GIA,
(La cultura y las culturas) -de aquí en adelante LECTURAS...-, edics.UNED (1996), pág.150.

(3) Kapplan, D. (y R.A.Manners), Antropología, métodos y problemas en la formula-ción de teorías (1972), íbidem, pág.44.

(4) Con estos bueyes aramos, y no nos bastará con lamentarnos. Y mejor me irá no citando al propio autor de uno de los textos oficiales de esta asignatura quien, después de dedicar cuatro páginas completas a demostrar que el huevo tuvo que ser anterior a la gallina -o sea, a rebatir el "creacionis-mo científico" (sic), que pretende que el hombre fue creado por un dios a su imagen y semejanza en un día de un mes concreto del año 4.004 a.d.n.e. a las 5 (más o menos) p.m.-, ensalza penosamente la abyección y la mentira piadosa como virtudes excelsas y eficaces -femeninas, por supuesto-, como lo confirma el "caso Lupita", o coloca a la mujer en su lugar, el que le corresponde, el del más débil, como demuestran irrefutablemente las marcas de atletismo en las Olimpiadas (sic de nuevo, no es culpa mía, de verdad que lo lamento), vide Harris, M., Introducción a la Antropología General, edics.Alianza (1994), págs. 41/46, 467 y 468.

(5) ... máxime teniendo en cuenta que este trabajo es sólo una tarea escolar y no una tesis sobre la materia, aparte del peligro que supone que trabajos "académicos" transciendan su supuesto hermetismo esterilizado para afectar a los cuadros jerárquicos o a la sociedad, por más que la crítica fuera constructiva, como le ocurrió, por ejemplo, a nuestro amigo y colega J.Spradley, véase Jaleo en la celda. Ética en el trabajo de campo urba-no (1967), en LECTURAS..., págs.199/216.

(6) Hesiodo, Teogonía: los Trabajos y los Días, edics.Alianza (1990), pág.80, versíc.376.

... puede ser artístico, pero no científico, lo que no se puede contrastar. Y como los mitos(7) relatan hechos, valores, que por su antigüedad en su mayoría no resultan contrastables, se les tilda de "no-científicos" y, al hacerlo así, se comete el error de ignorarlos, al tiempo que se rechaza cualquier hipótesis, por fecunda que sea, por el mero hecho de basarse en terreno tan superficial para la ciencia como es el de los mitos. Cuando lo sensato, y sobre todo útil, sería interpretarlos, dejarnos fascinar por sus relatos y arriesgar desde ellos hipótesis que nos podrían orientar en nuestros escarceos, palos de ciego(8), sobre nuestra evolución cultural en sus orígenes, sin perjuicio de que tales hipótesis no pudieran considerarse científicas hasta tanto no se pudieran contrastar. Si así fuera, otro gallo nos cantara, como en las líneas que siguen se intentará provocar(9).


M.Harris opina que la filiación matrilineal jamás ha implicado un matriarcado en la historia de la humanidad(10). Lo cual no se sostiene si se acepta que la matrili-nealidad, antes del patriarcado, además de un sistema de filiación era inevitablemente un canal de la herencia del acervo cultural, recogido en sus mitos y en sus rituales, y sólo podría gobernar quien tuviera estas claves de supervivencia. La custodia y transmisión de estos valores (la experiencia acumulada de los antepasados) obligaba sin duda a organizar y gobernar, de un modo tan natural que es posible que ellas mismas no se percataran. Este es el empeño de estas páginas. Incluso pueden sugerirse fechas: conocemos la llegada a Grecia de los valores patriarcales con los dorios alrededor del 2.000 a.d.n.e., aunque les costó más de un milenio imponerse en todo el Mediterrá-neo. Y fijando la línea de partida en el momento en que fuimos capaces de ejercer cierta capacidad de abstracción -con la inhumación de los cadáveres, por ejemplo, que revela la creación del primero de los mitos: el del eterno retorno, en el año 200.000 como mínimo-, si así fuera, el varón ha venido gobernando un 4.000/200.000, esto es un 2% del total de nuestros tiempos. Y hay que ver cómo gallean.


Dos son los temas que, a título de ejemplo, pretendo comentar, utilizando los mitos como fuente: uno, la institución de la matrilineali-dad, sistema de filiación que implicaba un matriarcado antes de la llegada de la cultura patriarcal, a pesar de la cual aún sigue vigente como sistema de filiación en numerosas tribus primitivas; y el otro, la evolución del tholo (tumba griega en el vientre de la madre Tierra) a palacio sacrificial y luego templo, en paralelo con el cambio de la magia en su contrario (la religión), al tiempo y como efecto de la sustitución de la matrilinealidad por el nuevo, reciente, patriarcado. Y todo ello con los mitos de guía y como fuente. Las consecuencias de prestar oído a esta osadía no se harían esperar, pues su aceptación haría tambalearse algunas tesis y puntos de partida ampliamente aceptadas en la actualidad(11).

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(7) El mito es mucho más que la leyenda: acervo cultural, guía de supervivencia por acumulación de la experiencia (espíritu totémico de los ancestros), derecho/moral/historia, memoria histórica, señas de identidad.

(8) Si el patriarcado (griego, del cual "descendemos") data de 4.000 años más o menos, si el sonido articulado no se remonta a mucho más del 100.000, y nuestros genes como "humanos" provienen de dos millones de años como mínimo -trazando la línea a partir del Homo Erectus/Ergaster-, "los conocimientos sobre el vasto período (de nuestros orígenes) variarán profundamente en los próximos años", como afirma B.Kee-sing, en Teorías de la cultu-ra (1974), LECTURAS..., pág.53.

(9) Adelantemos tres temas cuya aclaración obligará a rehacer muchas hipótesis: 1: entre los primitivos el espíritu es malo, siempre malo; 2: en los mitos el "padre" no es tal ni el hijo lo es por el hecho de que le suceda, como el contexto patriarcal fuerza erróneamente a interpretar, y 3: los rituales mágicos no son religiosos sino todo lo contrario, como luego se verá.

(10) Harris, M., op.c., pág. 461.

(11) Como botón de muestra, la semejanza de los pinzamientos en el pene (ceremonias agrícolas de fecundidad) en los ritos mediterráneos de Atis o Adonis y en los sacrificios mayas -junto con la evidencia contrastable de la estructura de las pirámides, el trabajo del bronce, los mitos, etc., anteriores al año 3.000 y luego el brusco corte, con la consiguiente ausencia de la rueda, el hierro o el arco de medio punto, en el continente americano, a partir de dicha fecha- demuestra una continua difusión de la cultura mediterránea en la cultura americana, justo hasta el año 3.000, más o menos, en que el estrecho de Bering se descongela, a pesar de la gratuita unanimidad, a mi entender extraña y poco rigurosa, sobre la autoctonía de la cultura americana en paralelo con la nuestra, con los mismísimos señores A.Toynbe o M.Harris a la cabeza, y sin que nadie, al parecer, se atreva a discutirlo.

1. La MATRILINEALIDAD (repetimos: no sólo como filiación sino como canal de la herencia del acervo cultural que, al incluir los mitos, implica el ejercicio de la autoridad) no es solamente un hecho, una realidad reiterada en los mitos (por más que desde filólogos como A.García-Calvo hasta el propio C.Lèvi-Strauss(12), pasando por la gran mayoría de los antropólo-gos, se dé por supuesta la relación de pareja monogámica, con papel relevante del varón, desde los tiempos más remotos), sino que debería ser un axioma, por su necesidad, de sentido común, como ahora se verá:


1.1. Las largas ausencias del varón, cazador bajo el sol del mediodía, para evitar competir con otros depredadores, según la hipótesis de Fiatkwoski(13) -con la consiguiente duplicación de la masa cerebral, caída del pelo corporal por el desarrollo de las glándulas sudoríparas, con las que conseguimos la caza mayor por agotamiento de las presas, exhaustas tras ininterrumpida persecución en grupo desde el Homo Erectus-, tan largas ausencias habrían dejado expuesto a todos los peligros a su grupo si las que permanecían en él, las madres con las crías, no lo hubieran sabido gobernar, no lo hubieran podido gobernar, no lo hubieran, de hecho, gobernado. Y digo bien, madres, organizadas en grupos ya que, "dado el período de dependencia infantil (humano, hablando del Homo Ergaster) más prolongado que en los antropomorfos, difícilmente una madre podría hacerse cargo, ella sola, de varias crías al mismo tiempo"(14).


1.2. La ignorancia del varón sobre la relación entre el parto y la cópula, desconocida hasta recientemente (no más allá del magdaleniense), de lo que los mitos dejan continua constancia haciendo de Bóreas (el Viento del Norte) y del agua los fecundadores de la mujer (los genitales de las hembras humanas y animales se exponían hacia el norte para quedar embarazadas), no pudieron ni siquiera dar pie a la posibilidad de filiaciones patrilineales durante millones de años, al desconocerse el papel del varón en la progenie, por más que se quisiera utilizar el término "padre" no como progenitor sino en el sentido de protector y aportador de la caza a los "hijos de la hembra", vocablo que en todo caso induciría inútilmente a confusión.


1.3. La indiscutida práctica, desde remotos orígenes, de la exogamia, unánimemente admitida cualesquiera que fueren los motivos -biológicos, ecónomicos, políticos- que la expliquen, en el mito convierte al varón en extraño de la tribu territorialmente aglutinada por las madres y las crías. Por sólo citar un ejemplo, los siete primeros reyes de Roma, desde Rómulo y Remo, según nos informan muy creíblemente los mitos, los siete primeros reyes de Roma fueron extranjeros. (Como lo será Edipo vivo, en Tebas, y luego muerto, como protector de Atenas. O Aquiles, mirmidón, del totem de la hormiga en Egina, convertido en rey-caballo en Tesalia. Y así todos, absolutamente todos). Extraños a una cultura que, según Lèvi-Strauss, no es sino un mundo de "símbolos compartidos".

___________________


(12) Lèvi-Strauss, C., La familia (1956), en LECTURAS..., pág.296, asume limpiamente el prejuicio de los orígenes remotos de la familia monogámica para inmediatamente, en el mismo trabajo citado, reconocer "excepciones" (que son más bien restos genuinos de tradiciones seculares) en número tal que más bien parecen ser ellas la mayoría: así, el "nayar" de la India, los "toda" en el Tibet y Nepal, los "tupi-kawahik" del centro de Brasil, las amazonas sudamericanas "nambikwara", el Perú precolombino, los "iroqueses" y los "hopi" de Arizona o los indios de la costa noroeste en América del Norte, los "chukchee" de Siberia, la tribu "emerillon" de la Guayana, el antiguo Egipto, los "tiv" africanos, los "ndembu" de Zambía, los "ashanti" del Sahara, los nativos de Nueva Guinea, numerosas tribus de la Polinesia, incluso los "trobriandeses" de las islas del Pacífico Occidental, y en Australia los "wunam-bal", y tantos otros más, a pesar de la evidente influencia de nuestra civilización occidental en las culturas tribales, pues como dice E.Schwimmer, E. en Religión y cultura. El mito y sus conexiones (1982), LECTURAS... pág.607, "el misionero, el terrateniente y el soldado (añádanse el turista y las multinacionales), por más que crean estar en desacuerdo entre sí, contribuyen por igual al proceso de dominación colonial de sus metrópolis". Cierto amigo mío en la selva venezolana fue recibido por un jefe indio genuino... que acababa de firmar una segunda hipoteca en la compra de un apartamento en Caracas.

(13) Harris, M., op.c.,, pág.116.

(14) Arsuaga, J.L. (y otro), La Especie Elegida (Proyecto Atapuerca), edics.Temas de Hoy (1998), pág.217.





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#696 De: arcaica cai <antillaplaya@...>
Fecha: Sáb, 9 de Mayo, 2009 10:50 am
Asunto: archivo sobre la educación de las féminas de la Sección Femenina española bajo la dictadura de Franco 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:


Ay, que me m.... (con perdón, porque las señoritas no hacen esas cosas cuando ríen de forma exagerada) leyendo el archivo sobre la educación de las féminas de la Sección Femenina española bajo la dictadura de Franco.

Francisca

Un abrazo, Francisca


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#695 De: arcaica cai <antillaplaya@...>
Fecha: Sáb, 9 de Mayo, 2009 9:08 am
Asunto: Declaración de Travestis Feministas en el EFLAC 		antillaplaya
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Hola amigos:

No quiero dejar de mandaros Declaración de Travestis Feministas americanas.

Francisca

El 28/03/2009, a las 7:03, Depto.Acad.de Invest.y Docencia. escribió:

 
----- Mensaje original -----

Declaración de Travestis Feministas en el EFLAC

 

Texto leído por Lohana Berkins en la plenaria final del XI Encuentro Feminista de Latinoamericano y El Caribe. México D.F. Marzo de 2009

 

Estimadas Compañeras

 

Las travestis, transgéneros, transexuales y mujeres que tenemos la dicha de compartir este espacio con todas celebramos la realización de este evento y sobre todo celebramos la presencia de todos los feminismos y todas las feministas,}

 

No somos ni nos consideramos nuevos sujetos o nuevas sujetas del feminismo. Somos diversas travestis, transexuales, transgéneros, muxes, mujeres, vestidas, parecidas, colitas y los miles de nombres distintos que toman nuestras identidades, Estamos aquí porque como todas la presentes,somos feministas cada una a su modo y gusto.

 

También somos lucha, resistencia, nombres propios, somos cuerpos y pasiones feministas enfrentando al sistema patriarcal que nos oprime a veces de manera idéntica y otras veces de manera diferente a como oprime a cada persona, sujeta o sujeto que no encaja en sus parámetros normativos de privilegio.

 

Levantamos todas las banderas de nuestras luchas: por la despenalización del aborto, por el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, sobre nuestros placeres, sobre nuestras sexualidades, sobre nuestras historias, sobre nuestras identidades.

 

Condenamos la trata y la explotación infantil, somos personas que el patriarcado pone en situación de prostitución, pero que no aceptamos la prostitución como un destino, exigiendo que se nos reconozca como fuerza productora de trabajo.

 

Somos feministas de la diferencia y también de la igualdad, feministas de la autonomía. Autonomía de los poderes para decidir sobre nuestros propios cuerpos, a transformarlos, a travestirlos.

 

Somos lesbianas, heterosexuales, travestis, transexuales, bisexuales, transgéneros, intersex. Somos las que nos enfrentamos al patriarcado todos los días en todos nuestros actos.

 

Somos negras, indígenas, mujeres judías y palestinas, somos putas, somos pobres, campesinas, somos jóvenes, somos viejas, somos feministas de todos los colores existentes

 

Rechazamos la criminalidad de nuestras identidades a través de leyes represivas, códigos contravencionales, códigos de faltas o cualquier otra ley basada en pretendida moral y las buenas costumbres,.

 

Rechazamos todos los fundamentalismos aun los propios que sostienen el biologicismo como un destino e invitamos a desdibujar los márgenes de los cuerpos, las subjetividades. Los deseos.

 

Exigimos que se reconozca nuestra historia y nuestro activismo, contra todas las opresiones, no solo por quienes nos oprimen sino entre quienes son compañeras de lucha. Exigimos también estados laicos porque entendemos que sin la injerencia de la religión muchas opresiones dejarían de existir.

 

Exigimos derecho a la educación, a la salud, a la vivienda para todas nosotras como un derecho humano inalienable, porque defender los derechos humanos de mujeres travestis, transexuales, lesbianas, vestidas, colitas y tantas más, es defender los derechos humanos.

 

Celebramos la presencia en este encuentro de las artistas y en especial de las cabareteras porque creemos que el humor y la irreverencia son profundamente feministas.

 

Agradecemos las más de 300 adhesiones recibidas, entre las que se encuentran las siguientes.

 

Si alguien mas se quiere agregar a la lista lo agradeceremos.

 

Feministas trans presentes en el Encuentro:

Belissa Andia Pérez, ILGA, Secretariado Trans Mundial; Instituto Runa (Perú)

Lohana Berkins, Asociación de Lucha por la Liberación Travesti (Argentina)

Hazel Gloria Davenport. Humana Nación Trans (México)

Amaranta Gómez. Organización Binni Laanu (México)

Sharloth Pérez. Asociación Nicaraguense Trans (Nicaragua)

Vicki Yáñez, Organización por la dignidad trans (Chile)

Thalia Almenares. Transaa (Dominican Republic)

Dorian Edith Hérnandez, Comisión Nacional del PRD (México)

Angie Rueda Castillo (México)

Glenda Prado. Colectivo La Libélula A.C. (Monterrey, México)

Nathalia Marquez (Colombia)

 

Adhesiones

Grupales:

Airea na – Grupo por los Derechos de las Lesbianas (Paraguay)

AMMAR Capital (Argentina)

ASOMUPAR (Colombia)

Claustro Sor Juana (México)

Colectivo Cabildeo (Bolivia)

Colectivo Feminista VESPRICAS

Coordinación de Mujeres del Paraguay

Elige Red de Jóvenes por DD, SS, y RR

Fondo de Mujeres del Sur (Argentina)

Glonatobon CL

Grupo Feminista 8 de Marzo (México)

Grupo Género Parral (México)

Grupo Promotor de los Derechos Políticos de las Ciudadanas (México)

IGLHRC- Latin America and Caribbean Program (Argentina)

Kuña Roga (Paraguay)

Las Reinas Chulas (México)

LIFS (Perú)

Movimiento Feminista de Nicaragua

Mulabi- Latin American Space for Sexualities and Rights

Organización Puerto Rico para Todos.

Organización Internacional Intersexuales (OII)

Programa Democracia y Transformación Global (Perú)

Radio Feminista Internacional (Costa Rica)

Red Mal de Mujeres (Colombia)

RedLAC, de Jóvenes por DD, SS, y RR

Taller Comunicación Mujer (Ecuador)

 

Individuales

Adriana Gallegos Mendoza (México)

Aidé Sánchez

Alejandra Iglesias. “Gayol” (México)

Alejandra Sardá (Argentina)

Alibel Pizarro (Panamá)

Alicia Moscarbi (Argentina)

Alicia Stumpfs (Paraguay)

Alondra Sevilla Jiménez (México)

Amalia Alarcón (Honduras)

Amalia Cuelvo Tafur (Colombia)

Amy Fleig

Ana Cristina González (Colombia)

Ana Francis Mor (México)

Ana Lilia Marisol Martunec B (México)

Ana Lucía Ramirez (Colombia)

Ana Luisa Pacheco (México)

Analía Cuervo T.

Angélica Roa (Paraguay)

Bárbara Graner (Brasil)

Beatriz Elena Rodriguez (Colombia)

Bethsabé Huamán (Perú)

Bettina Valdez Carrasco (Perú)

Bisharú Bernal

Camila Zabala (Paraguay)

Carla Machado (Brasil)

Carolina Robledo (Paraguay)

Catalina García Gutiérrez (México)

Cecilia Cárdenas (Bolivia)

Clara Inés Mazo López

Clara Loera Luna, México D.F.

Claudia Rodríguez Muñoz (México)

Elena Rojo Almaraz (México)

Elsa Maria Ramos T. (México)

Elvira Villarreal (México)

Emily Barcklow,

Eugenia Galicia González (México)

Evellyn Flores Mayorga, (Nicaragua)

Fernanda Briones Medina

Fernanda Guerrero (México)

Fioricely Cahay

Francisca Olmedo (El Salvador)

Gabriela Pineda Hernández (México)

Gabriela Ruiz Guillen

Gilda Gallegos Mendoza (México)

Gilda Rivera (Honduras)

Gina Vargas (Perú)

Gladys Galarreta (Perú)

Gloria Careaga, Secretaria General de la ILGA, (México)

Gloria Maira (Colombia)

Graciela Collantes (Argentina)

Grilda Salazar

Indira Garmendia

Ines Ponzo (Uruguay)

Irina Bacci (Brasil)

Judith Grenno (Paraguay)

Julia Pérez Cervera (México)

Karina Oaiz

Lic.Jorge Horacio Raíces Montero - CHA/OII - (Argentina)

Lilia Isabel González (México)

Lilia Julieyta López (México)

Lilian Celiberti (Uruguay)

Line Bareiro (Paraguay)

Lol Kin Castañeda Badillo (México)

Lucy Garrido (Uruguay)

Margarita Castro.

María Antonieta Martínez (México)

María Consuelo Mejía (México)

Maria Teresa Blandón (Nicaragua)

Marilyn Daza Quintanilla (Perú)

Marusia López Cruz (México)

Melissa Claros, (Honduras)

Mónica Araceli Herrerías Domínguez (México)

Mónica Corona (Bolivia)

Nahomi Galindo (Puerto Rico)

Nahomi Galindo Malaver (Puerto Rico)

Nancy Lysvet Flores Castillo (México)

Natali Hernández Arias

Nayte Hernández Díaz (México)

Nidia Moreno (Nicaragua)

Nora Carolina Rodriguez Sánchez (México)

Norma Vázquez

Olga Roelia Ulloa (Nicaragua)

Olivia Raya Rodriguez. (Nicaragua)

Pamela Chávez Juárez (México)

Paola Rosales (El Salvador)

Patria Jimenez Flores (México)

Paula Vázquez

Regina Fonseca, (Honduras)

Rocío Rosero Garces

Rosa Possa (Paraguay)

Sandra Alexanderson M (México)

Silvia Borsellino (Argentina)

Silvia Marta Meraz (México)

Sonia González Ruiz (México)

Soyna Daniels (México)

Sunny Jesia Maldonado Ramirez (México)

Tania Hernández Chetrirquin

Tatiana Cordero (Ecuador)

Trini Gutiérrez (México)

Vanesa Zepeda Ortega (México)

Violeta Ricci Guevara (Nicaragua)

Violeta Ricci Guevara (Nicaragua)

Xenia Nayolo




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#694 De: arcaica cai <antillaplaya@...>
Fecha: Sáb, 9 de Mayo, 2009 8:35 am
Asunto: Firma el Manifiesto de la Ciencia 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano Abreu

Queridos foristas:

Os envío Manifiesto de la ciencia contra la ofensiva de la religión

Un abrazo, Francisca


5/04/2009, a las 10:25, Luis Manuel Ledo-Regal escribió:

¡Firma el manifiesto!

Puedes leerlo en ManifiestoDeLaCiencia.blogspot.com o al final del correo.

Envía tus datos a ManifiestoDeLaCiencia@...

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Manifiesto de la ciencia contra la ofensiva de la religión


Los abajo firmantes, pertenecientes a las ciencias naturales, a las ciencias sociales y a las ciencias humanas, desde las matemáticas hasta la filosofía, pasando entre otras por la física, la biología, la psicología y la sociología, queremos manifestar lo siguiente.

Cuando al final de la edad media, la razón y la ciencia consiguieron desprenderse del dogmatismo de la fe con el surgimiento de la ilustración y de la modernidad, la religión, arrinconada por la racionalidad científica, actuó a la defensiva y proclamó la independencia entre fe y razón para proteger a la primera del descrédito con que la señalaba la segunda.

Los científicos volvieron a sus quehaceres y se olvidaron de la religión, cuestión que creyeron definitivamente cerrada dada la evidencia de su falta tanto de base empírica como de fundamento filosófico.

La religión, sin embargo, nunca aceptó de buen grado la separación entre fe y razón, e intentó siempre que pudo someter las evidencias científicas a sus concepciones dogmáticas. Y así asistimos hoy en día a una nueva cruzada de la fe, en la que la religión pretende tergiversar los hechos científicos e invadir el espacio público imponiendo a los demás unas creencias que no deberían salir en ningún caso del ámbito privado. Después de decenios en los que la religión permanecía en segundo plano debido a cierto complejo de inferioridad ante los éxitos de una ciencia que le sacaba los colores, ha salida de su retiro forzado con un entusiasmo tan desbordante como dogmático con la intención de dirigir a la sociedad hacia unas posiciones sin fundamento científico, en una especie de regreso a un pasado medieval.

Sentimos un profundo respeto tanto por los creyentes como por su anhelo subyacente de encontrar respuestas vitales a la pregunta del sentido de la realidad. Sin embargo, no podemos aceptar que un tipo de pensamiento arcaico como el religioso que, en muchos aspectos, puede calificarse de pensamiento mágico, pretenda dirigir la sociedad como si aún nos hallásemos en una edad media sometida al fundamentalismo de unas creencias ajenas a la evidencia científica y a un integrismo inmune a cualquier razón filosófica.

De la misma forma que en el pasado la religión atacó la geología porque sus descubrimientos estaban en contradicción con la Biblia, niega ahora las evidencias de la evolución de las especies con la ocurrencia del diseño inteligente lo mismo que pretende que creamos que existe una persona en un óvulo recién fecundado como si estuviésemos ante algún tipo de suceso mágico repentino, cuando todos los datos científicos muestran que la aparición de una persona es un proceso gradual a medida que madura su sistema nervioso central. Las creencias religiosas no serían tan criticables si no fuese porque pretenden imponerse a los demás, condicionando cuestiones prácticas como, por ejemplo, la investigación con células madre, la interrupción voluntaria del embarazo, el derecho a una muerte digna o los matrimonios entre personas del mismo sexo. Su defensa sin fundamento científico de que existe una ley natural, un derecho natural, que está por encima de las personas no es más que un intento de imponer sus dogmas fundamentalistas a los demás.

Se ha acusado a la ciencia de ser sólo una creencia más, pretendiendo así ponerla a la misma altura que cualquier creencia religiosa. Sin embargo, esto no es así dado el carácter autocrítico de la ciencia y de la razón. La razón ha sido examinada y criticada exhaustivamente, tanto desde el ámbito filosófico como desde el científico, y los cambios que se han producido en los dos últimos siglos muestran hasta qué punto se ha corregido la metodología científica. La razón es inherentemente crítica consigo misma y siempre se pone en cuestión mientras que la fe sólo pretende defender el dogma religioso contra cualquier evidencia o argumento que se le presente. La ciencia y la razón saben que sus verdades son siempre provisionales mientras que la religión se cree en posesión de la Verdad absoluta.

Por todo esto, consideramos que, ante esta ofensiva en toda regla del dogmatismo religioso, la ciencia tiene que volver a levantar la voz, desde las ciencias naturales hasta las ciencias humanas pasando por las ciencias sociales, y dejar claro que la tergiversación a la que somete la religión la evidencia científica y los sofismas en los que enreda los argumentos filosóficos resultan inaceptables en pleno siglo XXI.

Estamos dispuestos a entendernos con los creyentes y a comprenderlos desde posiciones antropológicas, psicológicas y sociológicas, especialmente a los creyentes de base que no participan en esta cruzada de la religión institucional y conservadora; pero resulta inadmisible que los dogmáticos pretendan señalarles a los demás hacia donde debe caminar la sociedad y quieran hacerlo, además, con una suficiencia tan prepotente como fuera de lugar, y más propia de un fundamentalismo medieval que de una persona racional y moderna.

Así le pedimos a la religión que regrese al ámbito privado del hogar de cada cual, de donde nunca debió salir, y a los poderes públicos que defiendan a la sociedad de esta ofensiva integrista trasnochada que pretende invadir el espacio público substituyendo la racionalidad científica por el dogmatismo religioso y retrotraernos a una época medieval que ya creíamos superada.

- Luis Manuel Ledo Regal (físico y filósofo)
- Roberto Aguirre Guiochín (licenciado, miembro de Consejo Universitario)
- Beatriz Alcaide Arenales (licenciada en economía y profesora)
- Albeto Amortegui
- Sergio Aranda Klein (licenciado en ingeniería)
- Esther Arbones Fernández-Vega
- Gloria Arbones Fernandez-Vega
- Mª José Arbones Fernández-Vega (diplomada universitaria en enfermeria)
- Fernando Arenas Mena (enfermero)
- Enrique Armando Quisto Rosas (profesor de ciencias)
- José Miguel Arranz Sanz (licenciado en filosofía y profesor)
- César Barrantes Bolaños (periodista, secretario Asociación Costarricense de Humanistas Seculares)
- Yolanda Bernárdez Morales (licenciada en psicología)
- Arnaldo Berrios Matus
- Eugenia Biurrun Arraiza (MBA en mercadotecnia y administración de empresas)
- Jeudy Blanco (ingeniero en computación, presidente de la Asociación Costarricense de Humanistas Seculares)
- Coral Bravo
- Laura Callizo Villagrasa (estudiante de geología)
- Osvaldo Daniel Del Castello (investigador)
- Jesús Javier Chaves Declara (licenciado en derecho)
- Luis María Cifuentes (catedrático de filosofía del IES Nuestra Señora de la Almudena)
- Vicent Climent Llorca (licenciado en ciencias químicas, profesor)
- Daniel de Culla (estudios superiores)
- Josep Maria Encuentra Martínez (licenciado en psicología)
- José María Espada Calpe (antropólogo, coordinador de Heterodoxia, Red de Hombres por la Igualdad)
- Antonio Estevez Dieguez (perito químico)
- Jorge García Gil
- Carlos Ginés Vázquez (estudiante de biología)
- Ricardo Forcat González (bachiller superior)
- Laura Gil de Santos (formación profesional)
- Guillermo Guevara Pardo
- Fernando Gutiérrez (profesor de matemáticas y filosofía)
- Yenissei Hernández Castañeda (ingeniera química, profesora universitaria)
- Marco Inghilleri (psicólogo, presidente de la Associazione Italiana di Psicologia e Sociologia Interattivo-Costruttivista)
- Máximo Kinast Avilés (licenciado, vicepresidente de CyberAteos)
- Manuel Roberto Leonís Ruiz (estudios medios tecnológicos y mercadotecnia)
- Miguel López Castro (doctor en pedagogía)
- Alberto López Vela
- María Jesús Lozano París (licenciada en psicología y profesora)
- Juan Ignacio Manrique Berki (diplomado universitario en trabajo social)
- Rita Mañús Rayos (estudiante de psicología, directora de www.revista-ellas.com, presidenta de la asociación Mujeres para la Libertad y la Vida)
- Mª José Marín Vico (profesora de geografía e historia, asesora de coeducación CEP de Córdoba, Unidad de Violencia sobre la Mujer)
- Antonio Martín González (licenciado en psicología, profesor de universidad)
- Andrés Martínez García
- Rafael Martínez-Miralles (licenciado en derecho)
- Victoria Martínez Sogorb
- Ascensión Matilla Elices
- Francisco Mercader Rubio (licenciado en bellas artes)
- Concha Merchán hernández (profesora)
- Francisco Miñarro
- Juan Molina Porras (catedrático de lengua castellana y literatura del IES Murillo, miembro del Proyecto de Investigación I+D+I Plan Nacional 2008-2010)
- Ubaldo Morales Álvarez (licenciado en química, profesor)
- Joan Morera Arbones (licenciado en bellas artes)
- Ángel Naranjo del Peso
- Federico Noriega Gonzalez
- Roberto Núñez (estudiante de informática)
- Pedro F. Orduna Serón (licenciado en ciencias de la educación)
- Ana María Palos de Foronda
- Silvana Perazo Silvani (profesora de educación especial)
- Miguel Angel Pineda Jauregui
- Óskar Rómmel Piragaüta Rivera (diseñador gráfico)
- Hugo Mora Poltronieri (magister en ciencias de la educación Universidad de Minnesota, profesor de ciencias y química, profesor de metodología de las ciencias Facultad de Educación Universidad de Costa Rica)
- Luis R. Ramos Rodriguez (presidente de la Sociedad de Escépticos de Puerto Rico)
- José Rayos Menárgez
- Pascuala Reina Garcia (tecnica superiora en educación infantil)
- Milagros Riera
- Ricardo Rodríguez del Río (licenciado en derecho)
- José Rodríguez Pimentel (licenciado en filosofía, psicología y teología, profesor titular de la Universidad de Salamanca)
- Pedro Rubio Cruz
- Guadalupe Sánchez Guinart (licenciada en ciencias del trabajo)
- Miguel Sanz Alix (catedrático de matemática aplicada de la Universitat de València)
- Rose-Marie Serrano (lingüista y profesora)
- María Fernanda Serrano Carrasco (licenciada en pedagogía y psicóloga clínica, profesora de la Universidad de Salamanca)
- Lízbeth Solano Alpízar (licenciada en psicología)
- María José Teruel López (estudiante de filosofía)
- Eduardo Traversa (licenciado en quimica, editor del magazine VIVE TIERRA)
- Luis Varela Ortiz (licenciado en derecho y profesor universitario)
- Luis Vega Domingo (ingeniero aeronáutico, presidente de AMAL)
- Gabriela Karina Zanger Rial
- Dolores Zarza Alabanda (licenciada en filología y profesora)
- José Luis Zerón Huguet (director de la revista Empireuma)
- Mario N. Zonis (ingeniero, profesor universitario)

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#693 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Sáb, 9 de Mayo, 2009 7:50 am
Asunto: Re: Re: 		antillaplaya
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El 08/05/2009, a las 22:52, D escribió:

Hola Francisca, qué bueno recibir tu mail. 
Parece que no he sabido entender que no decías que te había plagiado, sino que alguien tomo los datos de ese space que tuve. De todas maneras necesité contarte que si así se entendía, no había sido mi intención, sino una torpeza, en tal caso.

Muchas gracias por responder!
Saludos desde Argentina.

Daniela

El sitio que te decía es este:

con título "Plagiadores en intenet de Martín Cano

y dice así:

30. (Mi 070): MARTÍN-CANO, F. B. (2003, 2006, 2007, 2008): Curanderas y Brujas, Médicas desde la Prehistoria. (Actualizado el 15/10/06). Revista Nuestra Casa, Nº 5, mayo, Editada por Ayto de Zaragoza, Área de Cultura, Acción Social y Juventud, Zaragoza, Dirección P. Pastor y P. Catalán, Depósito Legal: Z-1562/99. Editado por Angeles Design en Las Brujas. Editada por Daniela Mattolini en Blog Windows Live, diciembre 07. Editado en parte (3.144) por Succubus Evaligan en junio 08 en Foro Yurilandia. Editada en parte por Licenciada en mitos en Preguntas de Yahoo. Editada por M. L. Navarrete en su blog. http://es.geocities.com/martincanot/, http://eljardinencantado.birbycley.info/brujas/curiosidades.htm, http://westherbuberth.spaces.live.com/blog/cns!E71F5E24C8F43DB4!666.entry, http://danielamattolini.spaces.live.com/blog/cns!E46F011EDE0CA169!5196.entry, feed://danielamattolini.spaces.live.com/category/Libro+de+Recetas/feed.rss, http://yurilandia.net/forum/index.php?topic=1737.0, http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=Am2eOj.0ZIm9w6NB87w5yuSlIxV.;_ylv=3?qid=20080828143449AAJlucX&show=3, http://mlnavarretea.blogspot.com/. Plagiado en parte (4.900 caracteres, entremezclados con los de otro artículo mío también plagiado), en 2008, por Licenciada en mitologias Winx: [1]

Llegue a él poniendo Daniela Mattolini en Google



El 8 de mayo de 2009 11:05, gmail <antillaplaya@...> escribió:
Francisca Martín-Cano



Hola Daniela:

Hasta hoy no he tenido tiempo de ver qué pasaba contigo. Y me he quedado alucinada ¿Puedes enseñarme el lugar en el que te nombro como plagiadora?

Yo sólo encuentro en http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm el artículo que editas en tu una de tus webs:

070 - (2003, 2006, 2007, 2008): Curanderas y Brujas, Médicas desde la Prehistoria. (Actualizado el 15/10/06). Revista Nuestra Casa, Nº 5, mayo, Editada por Ayto de Zaragoza, Área de Cultura, Acción Social y Juventud, Zaragoza, Dirección P. Pastor y P. Catalán, Depósito Legal: Z-1562/99. Editado por Angeles Design en Las Brujas. Editada por Daniela Mattolini en Blog Windows Live, diciembre 07. Editado en parte (3.144) por Succubus Evaligan en junio 08 en Foro Yurilandia. Editada en parte por Licenciada en mitos en Preguntas de Yahoo. Editada por M. L. Navarrete en su blog. http://es.geocities.com/martincanot/, http://eljardinencantado.birbycley.info/brujas/curiosidades.htm, http://westherbuberth.spaces.live.com/blog/cns!E71F5E24C8F43DB4!666.entry, http://danielamattolini.spaces.live.com/blog/cns!E46F011EDE0CA169!5196.entry, feed://danielamattolini.spaces.live.com/category/Libro+de+Recetas/feed.rss, http://yurilandia.net/forum/index.php?topic=1737.0, http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=Am2eOj.0ZIm9w6NB87w5yuSlIxV.;_ylv=3?qid=20080828143449AAJlucX&show=3, http://mlnavarretea.blogspot.com/. Plagiado en parte (4.900 caracteres, entremezclados con los de otro artículo mío también plagiado), en 2008, por Licenciada en mitologias Winx: http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080822034833AArQJFv

Al final hay una cita a plagiadora muy diferfente. todos pueden leer: Plagiado en parte (4.900 caracteres, entremezclados con los de otro artículo mío también plagiado), en 2008, por Licenciada en mitologias Winx: http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080822034833AArQJFv

Así que no entiendo tu interpretación.

Y tampoco te cito entre los plagiadores que voy incorporando en


1. Mi 93 (Art. 1º).- Pérez Jiménez
2. Mi 88 (Art. 2º).- Akasha
3. Mi 53 (Art. 3º).- Amanda Nieves
4. Mi 42 (Art. 4º).- Angeltabris (Riotgrrrlsunidas)
5. Mi 15 (Art. 5º).- Edgar Enyedy
6. Mi 26 (Art. 6º).- Instituto Pedagógico "Rafael Alberto Escobar Lara"
7. Mi 117 y 18 (Art. 7º, 17º).- José Antonio Robledo y Meza
8. Mi 20 (Art. 8º).- La CDR (mannonnetwork)
9. Mi 78, 92 y 83 (Art. 9º, 10º, 12º).- Mara: secretarianarkista
10. Mi 27 (Art. 11º).- Neferet
11. Mi 83 (Art. 12º).- pinkpanter
12. Mi 76 (Art. 13º).- Sadhana Blog
13. Mi 27, 41, 61, 113 y 103 (Art. 11º, 14º, 15º, 16º, 21º).- Sol Johanna Carrillo Robalino
14. Mi 18 (Art. 17º).- victoriassecretas2002
15. Mi 6 (Art. 18º).- u2eastlink
16. Mi 93 (Art. 19º).- Portal Mercados
17. Mi 33 (Art. 20º).- Reina María Magdalena, alias Guaire Adarguma, alias Benchomo, alias Eduardo Pedro García Rguez
18. Mi 103 (Art. 21º).- Princesitamedieval
19. Mi 9 (Art. 22º).- Martín Noe Lopez Valenzuela (Edusa_Vision) / Wicca
20. Mi 79 (Art. 23º).- Autosid (en Portal Naturline.eu)
21. Mi 14 (Art. 24º).- Lupa
22. Mi 90 (Art. 25º).- Portishead
23. Mi 90 (Art. 25º).- Succubus
24. Mi 18 (Art. 17º).- Borbone
25. Mi 26 (Art. 6º).- Alana64
26. Mi 24 (Art. 26º).- Gea
27. Mi 26 (Art. 6º).- Teresa Mercedes Pérez Carrillo y otros
28. Mi 26 (Art. 6º).- Ana María Rodas
29. Mi 88 (Art. 2º).- Pidió desesperado que lo borrara)
30. Mi 26 (Art. 6º).- MARLON GENES MADERA
31. Mi 88 (Art. 2º).- Emilio José Pérez
32. Mi 33 (Art. 20º).- midelt3
33. Mi 26 (Art. 4º).- Manuel Enrique Morales, José Angel Rodriquez y José Arturo Granados
34. Mi 55 (Art. 27º).- María Ángeles Díez Sánchez y Ginés Jesús Llorca Díez
35. Mi 16 (Art. 28º).- Federación Mujeres Progresistas
36. Mi 178, 70 y 100 (Art. 29º, 30º, 31º).- Licenciada en mitologias Winx
37. Mi 27 (Art. 11º).- africa
38. Mi 179 (Art. 32º).- Hermano Pedro
39. Mi 92 (Art. 10º).- Editor del Portal Absolum.org: Salvador Gené
40. Mi 48 (Art. 33º).- Mayra gutierrez
41. Mi 26 (Art. 6º).- fuegoconsumidor

Siento el disgusto que te has llevado, pero ha sido sin razón. 

Cuídadate.

Un beso, Francisca

--- En Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com, Potnia Theron <potniatheron74@...> escribió:
>
>
>
> --- El lun, 6/4/09, D <danielamattolini@...> escribió:
>
>
> De: D <danielamattolini@...>
> Asunto: Hola
> Fecha: lunes, 6 abril, 2009 6:18
>
>
> Hola Francisa, 
>
>
> Acabo de buscar mi nombre en Internet y veo que aparece en una lista de plagios que armaste a partir del uso de tus trabajos.
>
>
> Quiero contarte la pequeña historia de tu artículo en mi blog, por si sirve de disculpas ante mi torpeza para citarte debidamente o hacer lo que hubiera sido correcto, aunque sigo sin saber qué sería.
>
>
> Ante las primeras noticias sobre lo mal que me habían contado los cuentos de hadas y brujas, hice una búsqueda un google hará aproximadamente un año y medio y di con varios artículos, de los cuales el tuyo me impactó especialmente, me pareció buenísimo y lo dejé en el blog por si algun amigo o amiga quería leerlo.
>
> Tenía ese blog y publiqué con link a tu página, poniendo tu nombre, por si otr@s interesad@s querían leerte, enterarse.
> Seguramente no hice correctamente las cosas de derechos de autor. Aún hoy no sé como es.
> Pero con el tiempo ví que si alguien queria encontrarme en google, aparecía tu artículo, usado en otras páginas y citando mi espacio... y simplemente lo borré y cerré el espacio. Cambié la opción de "público" a "solo mis amigos" hace más de seis meses.
> Pero porque no me gustaba estar expuesta, no porque realmente supiera que fuera plagio.
> Pensé que estando tu nombre y el link a tu página... se entendia que eso era todo tuyo...no pensé que fuera ofensivo para vos, al contrario, creí que así se ayuda a difundir lo que está bueno.
>
>
> Es un espacio que ya no uso, pero acabo de revisar a ver si hay rastros de tu artículo ahi, y no. Además sólo pueden entrar algunos de mis contactos de messenger.
>
> Bueno, esa es la historia.
>
>
>
> Me disculpo con vos por mi ignorancia sobre cómo citarte o cosas legales, recuerdo haber puesto tu nombre creyendo que esa era la manera, así como había en el espacio letras de canciones con sus autores.
>
>
>
> Tendré que aprender de esta experiencia, ya que me encanta compartir información con amigos, cosas que salen de internet.
>
>
> Francisca, espero que este mail sirva para aliviar tu enojo, de verdad no es mi intención ofenderte, usar algo q no es mío, ni atribuirme tus méritos. Si hay algo más que pueda hacer para corregir el error, estoy dispuesta.
>
>
> Saludos
>




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#692 De: gmail <antillaplaya@...>
Fecha: Vie, 8 de Mayo, 2009 2:05 pm
Asunto: (Sin asunto) 		antillaplaya
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Francisca Martín-Cano



Hola Daniela:

Hasta hoy no he tenido tiempo de ver qué pasaba contigo. Y me he quedado alucinada ¿Puedes enseñarme el lugar en el que te nombro como plagiadora?

Yo sólo encuentro en http://es.geocities.com/contraandrocentrismo/biblio.htm el artículo que editas en tu una de tus webs:

070 - (2003, 2006, 2007, 2008): Curanderas y Brujas, Médicas desde la Prehistoria. (Actualizado el 15/10/06). Revista Nuestra Casa, Nº 5, mayo, Editada por Ayto de Zaragoza, Área de Cultura, Acción Social y Juventud, Zaragoza, Dirección P. Pastor y P. Catalán, Depósito Legal: Z-1562/99. Editado por Angeles Design en Las Brujas. Editada por Daniela Mattolini en Blog Windows Live, diciembre 07. Editado en parte (3.144) por Succubus Evaligan en junio 08 en Foro Yurilandia. Editada en parte por Licenciada en mitos en Preguntas de Yahoo. Editada por M. L. Navarrete en su blog. http://es.geocities.com/martincanot/, http://eljardinencantado.birbycley.info/brujas/curiosidades.htm, http://westherbuberth.spaces.live.com/blog/cns!E71F5E24C8F43DB4!666.entry, http://danielamattolini.spaces.live.com/blog/cns!E46F011EDE0CA169!5196.entry, feed://danielamattolini.spaces.live.com/category/Libro+de+Recetas/feed.rss, http://yurilandia.net/forum/index.php?topic=1737.0, http://es.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=Am2eOj.0ZIm9w6NB87w5yuSlIxV.;_ylv=3?qid=20080828143449AAJlucX&show=3, http://mlnavarretea.blogspot.com/. Plagiado en parte (4.900 caracteres, entremezclados con los de otro artículo mío también plagiado), en 2008, por Licenciada en mitologias Winx: http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080822034833AArQJFv

Al final hay una cita a plagiadora muy diferfente. todos pueden leer: Plagiado en parte (4.900 caracteres, entremezclados con los de otro artículo mío también plagiado), en 2008, por Licenciada en mitologias Winx: http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080822034833AArQJFv

Así que no entiendo tu interpretación.

Y tampoco te cito entre los plagiadores que voy incorporando en


1. Mi 93 (Art. 1º).- Pérez Jiménez
2. Mi 88 (Art. 2º).- Akasha
3. Mi 53 (Art. 3º).- Amanda Nieves
4. Mi 42 (Art. 4º).- Angeltabris (Riotgrrrlsunidas)
5. Mi 15 (Art. 5º).- Edgar Enyedy
6. Mi 26 (Art. 6º).- Instituto Pedagógico "Rafael Alberto Escobar Lara"
7. Mi 117 y 18 (Art. 7º, 17º).- José Antonio Robledo y Meza
8. Mi 20 (Art. 8º).- La CDR (mannonnetwork)
9. Mi 78, 92 y 83 (Art. 9º, 10º, 12º).- Mara: secretarianarkista
10. Mi 27 (Art. 11º).- Neferet
11. Mi 83 (Art. 12º).- pinkpanter
12. Mi 76 (Art. 13º).- Sadhana Blog
13. Mi 27, 41, 61, 113 y 103 (Art. 11º, 14º, 15º, 16º, 21º).- Sol Johanna Carrillo Robalino
14. Mi 18 (Art. 17º).- victoriassecretas2002
15. Mi 6 (Art. 18º).- u2eastlink
16. Mi 93 (Art. 19º).- Portal Mercados
17. Mi 33 (Art. 20º).- Reina María Magdalena, alias Guaire Adarguma, alias Benchomo, alias Eduardo Pedro García Rguez
18. Mi 103 (Art. 21º).- Princesitamedieval
19. Mi 9 (Art. 22º).- Martín Noe Lopez Valenzuela (Edusa_Vision) / Wicca
20. Mi 79 (Art. 23º).- Autosid (en Portal Naturline.eu)
21. Mi 14 (Art. 24º).- Lupa
22. Mi 90 (Art. 25º).- Portishead
23. Mi 90 (Art. 25º).- Succubus
24. Mi 18 (Art. 17º).- Borbone
25. Mi 26 (Art. 6º).- Alana64
26. Mi 24 (Art. 26º).- Gea
27. Mi 26 (Art. 6º).- Teresa Mercedes Pérez Carrillo y otros
28. Mi 26 (Art. 6º).- Ana María Rodas
29. Mi 88 (Art. 2º).- Pidió desesperado que lo borrara)
30. Mi 26 (Art. 6º).- MARLON GENES MADERA
31. Mi 88 (Art. 2º).- Emilio José Pérez
32. Mi 33 (Art. 20º).- midelt3
33. Mi 26 (Art. 4º).- Manuel Enrique Morales, José Angel Rodriquez y José Arturo Granados
34. Mi 55 (Art. 27º).- María Ángeles Díez Sánchez y Ginés Jesús Llorca Díez
35. Mi 16 (Art. 28º).- Federación Mujeres Progresistas
36. Mi 178, 70 y 100 (Art. 29º, 30º, 31º).- Licenciada en mitologias Winx
37. Mi 27 (Art. 11º).- africa
38. Mi 179 (Art. 32º).- Hermano Pedro
39. Mi 92 (Art. 10º).- Editor del Portal Absolum.org: Salvador Gené
40. Mi 48 (Art. 33º).- Mayra gutierrez
41. Mi 26 (Art. 6º).- fuegoconsumidor

Siento el disgusto que te has llevado, pero ha sido sin razón. 

Cuídadate.

Un beso, Francisca

--- En Conocimientos_en_la_Prehistoria@yahoogroups.com, Potnia Theron <potniatheron74@...> escribió:
>
>
>
> --- El lun, 6/4/09, D <danielamattolini@...> escribió:
>
>
> De: D <danielamattolini@...>
> Asunto: Hola
> Fecha: lunes, 6 abril, 2009 6:18
>
>
> Hola Francisa, 
>
>
> Acabo de buscar mi nombre en Internet y veo que aparece en una lista de plagios que armaste a partir del uso de tus trabajos.
>
>
> Quiero contarte la pequeña historia de tu artículo en mi blog, por si sirve de disculpas ante mi torpeza para citarte debidamente o hacer lo que hubiera sido correcto, aunque sigo sin saber qué sería.
>
>
> Ante las primeras noticias sobre lo mal que me habían contado los cuentos de hadas y brujas, hice una búsqueda un google hará aproximadamente un año y medio y di con varios artículos, de los cuales el tuyo me impactó especialmente, me pareció buenísimo y lo dejé en el blog por si algun amigo o amiga quería leerlo.
>
> Tenía ese blog y publiqué con link a tu página, poniendo tu nombre, por si otr@s interesad@s querían leerte, enterarse.
> Seguramente no hice correctamente las cosas de derechos de autor. Aún hoy no sé como es.
> Pero con el tiempo ví que si alguien queria encontrarme en google, aparecía tu artículo, usado en otras páginas y citando mi espacio... y simplemente lo borré y cerré el espacio. Cambié la opción de "público" a "solo mis amigos" hace más de seis meses.
> Pero porque no me gustaba estar expuesta, no porque realmente supiera que fuera plagio.
> Pensé que estando tu nombre y el link a tu página... se entendia que eso era todo tuyo...no pensé que fuera ofensivo para vos, al contrario, creí que así se ayuda a difundir lo que está bueno.
>
>
> Es un espacio que ya no uso, pero acabo de revisar a ver si hay rastros de tu artículo ahi, y no. Además sólo pueden entrar algunos de mis contactos de messenger.
>
> Bueno, esa es la historia.
>
>
>
> Me disculpo con vos por mi ignorancia sobre cómo citarte o cosas legales, recuerdo haber puesto tu nombre creyendo que esa era la manera, así como había en el espacio letras de canciones con sus autores.
>
>
>
> Tendré que aprender de esta experiencia, ya que me encanta compartir información con amigos, cosas que salen de internet.
>
>
> Francisca, espero que este mail sirva para aliviar tu enojo, de verdad no es mi intención ofenderte, usar algo q no es mío, ni atribuirme tus méritos. Si hay algo más que pueda hacer para corregir el error, estoy dispuesta.
>
>
> Saludos
>


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#691 De: "Lucila Isabel" <luci@...>
Fecha: Lun, 13 de Abr, 2009 9:20 am
Asunto: Ponencia homófoba en la universidad de Alicante 		lucilaisabel75
Sin conexión Sin conexión
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http://www.elmundo.es/elmundo/2009/04/04/valencia/1238868061.html

Si no fuese por que cosidero penosos y patéticos los comentarios de la conferencia de esta señora, me partiría de la risa...
Lo copio por si no va el enlace:
L.I

Una profesora llama 'enfermos' a los gays e 'indignos' a los bisexuales

  • Considera que la homosexualidad es una 'enfermedad que se puede arreglar'
  • 'Las masturbaciones empiezan por tonterías como que te quiten la merienda'
  • 'Lo más importante en la persona es la dignidad', así termina la ponencia

Rafa Burgos | Alicante

Los foros homosexuales están difundiendo por todos lados el vídeo de una conferencia impartida en la Universidad de Alicante (UA) en la que la ponente tacha a los gays de "enfermos", recomienda a los bisexuales anteponer la "dignidad" a la "libertad" y tilda todo aquello que no es heterosexual de "perversión".

La conferencia, colgada en YouTube por el blog karisma.les, fue impartida por Gloria Tomás y Garrido, profesora de Bioética en la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM).

Esta ponencia formaba parte de la quinta edición del Curso de Ciencia y Sociedad organizado por la Oficina Verde de la UA. En ella, Tomás y Garrido relaciona la homosexualidad a un posible gatillazo en la adolescencia. "El típico que nunca ha tenido, o la típica, una relación con el otro sexo", espeta la profesora, y tras "una fiesta" liga con alguien "y no puede [consumar el sexo]", puede quedar "sobre todo, si es chico, muy dañao [sic]" y pasa "3, 4, 5 años pensando que le pasa algo con las mujeres porque no ha podido. Y ha sido simplemente por un mal uso".

A continuación, Tomás y Garrido señala que "el primer punto" de la homosexualidad es "la enfermedad", para después tranquilizar a la audiencia del Paraninfo certificando que "se puede arreglar".

Posteriormente, la ponente atribuye el inicio de las "tonterías de masturbaciones" en la adolescencia a asuntos como que en el colegio pueden "haberle quitao [sic] la merienda" al que la practica. Como descubren de esta forma "el placer con su propio sexo", Tomás y Garrido sostiene que se trata de una "perversión sexual".

También es una perversión "el problema de la bisexualidad", según la profesora de la UCAM. Frente a la "libertad" de elegir, Tomás y Garrido señala que lo más importante en una persona es la "dignidad". Con ello termina la ponencia y la moderadora, Paloma Gómez Schiavo —responsable de la Oficina Verde—, se declara totalmente en contra de lo expuesto. Un aplauso irónico cierra la intervención de Tomás y Garrido.


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#690 De: Potnia Theron <potniatheron74@...>
Fecha: Lun, 6 de Abr, 2009 1:27 pm
Asunto: Rv: Hola 		potniatheron74
Sin conexión Sin conexión
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--- El lun, 6/4/09, D <danielamattolini@...> escribió:

De: D <danielamattolini@...>
Asunto: Hola
Para: Conocimientos_en_la_Prehistoria-owner@yahoogroups.com
Fecha: lunes, 6 abril, 2009 6:18

Hola Francisa, 

Acabo de buscar mi nombre en Internet y veo que aparece en una lista de plagios que armaste a partir del uso de tus trabajos.

Quiero contarte la pequeña historia de tu artículo en mi blog, por si sirve de disculpas ante mi torpeza para citarte debidamente o hacer lo que hubiera sido correcto, aunque sigo sin saber qué sería.

Ante las primeras noticias sobre lo mal que me habían contado los cuentos de hadas y brujas, hice una búsqueda un google hará aproximadamente un año y medio y di con varios artículos, de los cuales el tuyo me impactó especialmente, me pareció buenísimo y lo dejé en el blog por si algun amigo o amiga quería leerlo.

Tenía ese blog y publiqué con link a tu página, poniendo tu nombre, por si otr@s interesad@s querían leerte, enterarse.
Seguramente no hice correctamente las cosas de derechos de autor. Aún hoy no sé como es.
Pero con el tiempo ví que si alguien queria encontrarme en google, aparecía tu artículo, usado en otras páginas y citando mi espacio... y simplemente lo borré y cerré el espacio. Cambié la opción de "público" a "solo mis amigos" hace más de seis meses.
Pero porque no me gustaba estar expuesta, no porque realmente supiera que fuera plagio.
Pensé que estando tu nombre y el link a tu página... se entendia que eso era todo tuyo...no pensé que fuera ofensivo para vos, al contrario, creí que así se ayuda a difundir lo que está bueno.

Es un espacio que ya no uso, pero acabo de revisar a ver si hay rastros de tu artículo ahi, y no. Además sólo pueden entrar algunos de mis contactos de messenger.
Bueno, esa es la historia.

Me disculpo con vos por mi ignorancia sobre cómo citarte o cosas legales, recuerdo haber puesto tu nombre creyendo que esa era la manera, así como había en el espacio letras de canciones con sus autores.

Tendré que aprender de esta experiencia, ya que me encanta compartir información con amigos, cosas que salen de internet.

Francisca, espero que este mail sirva para aliviar tu enojo, de verdad no es mi intención ofenderte, usar algo q no es mío, ni atribuirme tus méritos. Si hay algo más que pueda hacer para corregir el error, estoy dispuesta.

Saludos





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