México, D.F., 21 oct 09 (CIMAC).- ¿O ambas cosas? La pregunta va más allá: ¿es posible ser genio y violar a una niña de 13 años? A Roman Polanski le han surgido decenas de famosos defensores que exigen su liberación, entre los que se encuentran los mexicanos Alejandro González Iñarritu, Guillermo del Toro Y Gael García Bernal.
Lo más interesente en el debate sobre la deuda pendiente de Polanski con la justicia estadounidense son los argumentos que utilizan quienes defienden al director francopolaco de algo indefendible: un crimen sexual contra una menor de edad.
Pareciera que este matiz no ha importado a las decenas de personalidades del cine que han decidido hacer corporativismo y sumar su firma a un manifiesto que quedará para la historia como la defensa de algo moralmente equivocado.
Las simpatías en favor del Polanski pedófilo y genio del séptimo arte tienen como argumento principal el sufrimiento que ha padecido a lo largo de su polémica vida: su madre murió en Auschwitz embarazada de cuatro meses; su esposa Sharon Tate fue asesinada, también embarazada, por Charles Manson; padeció 43 días de cárcel y ha vivido 32 años de exilio de Estados Unidos para evadir la justicia.
Sus defensores argumentan que ese sufrimiento compensa y paga con creces su delito. Sostienen que incluso la víctima ya lo perdonó y recibió una compensación económica. Hay quienes señalan que cuando sucedieron los hechos tener “relaciones consentidas” con menores era algo “más normal” que ahora. Otros definitivamente lo exculpan refiriéndose a la víctima como a “una adolescente de 13 años” ofrecida en bandeja de plata por su propia madre. Y, finalmente, la mayoría coincide en exculparlo de ir a la cárcel porque tiene 76 años de edad.
El manifiesto por su libertad está firmado por más de 700 personalidades, entre quienes se cuentan los cineastas Martin Scorsese, David Lynch, Alain Tanner, Pedro Almodóvar, Michael Mann, Wim Wenders, Julian Schnabel, Woody Allen, Costa Garvas, Alejandro González Iñarritu, Wong Kar Waï, Walter Salles, Ettore Scola, Bertrand Tavernier, Claude Lelouch y Abderrahmane Sissa.
A ellos se unieron los escritores Milan Kundera, Pascal Bruckner y Bernard-Henri Levy, y las actrices Isabelle Adjani, Jean Moreau, Tilda Swinton, Fany Ardant, Penélope Cruz y Mónica Belluci, junto con cantantes como Joaquín Sabina, e instituciones de la envergadura de la Cinemateca Francesa, el Festival de Cannes o la Sociedad de Autores y Compositores Dramáticos.
Sorprende la facilidad con la que estas personas ofrecieron su firma en un manifiesto que avala, lamentablemente, la conducta delictiva de un hombre. Más allá de la genialidad y el sufrimiento de Polanski, se trata de un violador que narcotizó y emborrachó a una niña para luego violarla oral, vaginal y analmente.
Los hechos son los hechos: Polanski abusó sexualmente a Samantha Geimer en marzo de 1977. La madre de la niña era admiradora del cineasta y le propuso fotografiar a su hija, dado que Polanski ya había hecho una sesión para “Vogue” con Natassja Kinski cuando ella tenía 15 años. El director condujo a madre e hija a la villa de Jacquelline Bisset y luego fueron a la residencia de Jack Nicholson.
Polanski le administró a la niña una droga llamada Quaalude; luego la sodomizó y le obligó a hacerle una felación: “Se acercó y me besó. Tenía miedo de él porque no había nadie más allí. Yo le dije que se alejara de mí. Se emborrachó y luego…”, cuenta Samantha en su declaración, donde señala que fue terriblemente violada. Madre e hija acudieron a la primera comisaría en California y lo denunciaron esa misma noche.
Durante los últimos 32 años, la víctima ha intentado olvidar aquel trauma e incluso ha declarado públicamente que perdona a su agresor, particularmente porque no quiere revivir aquellos momentos dolorosos. Polanski fue detenido y recluido en un hospital mental cerca de Los Ángeles y luego se declaró culpable de violación de una menor, suministro de estupefacientes y rapto. Llegó a un acuerdo económico con la víctima y la fiscalía aceptó que pasara 43 días en la cárcel. Los cargos se aligeraron hasta considerar la violación una “relación consentida”, pero el asunto no concluyó.
El juez Laurence J. Rittenband no se sintió satisfecho y prometió hacer justicia. Persiguió a Polanski hasta que murió en 1993. Ahora el fiscal del condado de Los Ángeles Steve Cooley esta dispuesto a terminar el trabajo junto con la justicia suiza, que rechazó el martes 20 de octubre dejar en libertad provisional al cineasta detenido desde el 26 de septiembre. Los delitos sexuales en Estados Unidos y Suiza no prescriben.
Sin embargo, las presiones de distintos niveles de poder para liberar a Polanski son fuertes: desde el presidente francés Nicolás Sarkozy hasta la futura directora de la Unesco, Irina Bokova.
¿Por qué existe un rasero distinto para medir a los pedófilos célebres? ¿Está justificada cualquier conducta de un artista, escritor o director de cine sólo por su genialidad? Preguntas cuyas respuestas conocemos todos, ¿o no?
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS MUSEO DE ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA 90 años del Museo de Arqueología y Antropología (1919 - 2009)
CÁTEDRA JULIO C. TELLO LA ARQUEOLOGÍA COMO CIENCIA SOCIAL. BALANCE Y PERSPECTIVAS Dr. Luis Guillermo Lumbreras
22 de octubre de 2009 Salón General del Centro Cultural de San Marcos (La Casona del Parque Universitario) INGRESO LIBRE Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos Centro Cultural de San Marcos Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 – Parque Universitario Tel. 6197000 Anx. 5216 www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm museoarql.ccsm@...
Asunto: [Feministas] Comunicado de CDD Espana en contra de la Manifestacion anti-eleccion en Madrid
Queridas compañeras,
Las invito a visitar el blog de CDD Espana para leer el Comunicado que acaban de publicar relativo a la Manifestacion anti-eleccion convocada por diversas organizaciones anti-eleccion con bendicion del episcopado catolico español.
Gracias por dejar comentarios en el blog agregandole quiza enlaces a paginas relevantes sobre este tema pues es muy posible que reciba visitas y aun esta muy embronario. Hay que aprovechar para aumentar la presencia de voces catolicas feministas en la www.
Sobre la función orgánica y social de la sexualidad
Texto normal - Texto grande
Los poetas y las poetisas a veces han intuido y han puesto palabras a la verdadera función y al verdadero funcionamiento del amor, hilándolas y ritmándolas significativamente. Recuerdo que en mi adolescencia recitaba lo de todo invita a amar y todo ama/ y todo por vivir amando vive, y las palabras con su ritmo y su sentido me mecían como una madre, haciéndome ver lo que vive y ama sobre la Tierra, más allá de la dominación y del fratricidio imperantes. No podía imaginarme que un día poesía y ciencia se darían la mano, para explicarnos cómo y por qué el amor y la vida funcionan de la manera en que lo hacen. Los versos de Medinillla se confirman en sus dos dimensiones, corporal y social, en diferentes campos; los hallazgos arqueológicos del siglo pasado se añadieron a los de la historia y la antropología (1), y los de laendocrinología y la neurología, a lo que la sexología y el psicoanálisis ya habían revelado (2). Explicarlo es una tarea que me viene muy grande, y estas líneas sólo tratan de dar algunas pistas.
LA PULSIÓN SEXUAL Y LA CAPACIDAD ORGÁSTICA
Para empezar, la sexualidad es un sistema que forma parte de la fisiología humana. Según los tratados de neurología (3), el proceso comienza con el impulso sexual que se desencadena desde el hipotálamo. El movimiento expansivo del placer, percibido como temblor, onda, oleaje, borbotones, etc., en su infinita gama de formas, ritmos, intensidades y matices, recorre todos y cada uno de los rincones y niveles orgánicos que nos conforman (molecular, celular, órganos, etc.), imprimiendo un tono y un ritmo unísono a todo el organismo. Nuestra morfología implica dicho movimiento que cumple una importante función en las autorregulaciones parciales y en la del cuerpo como un todo. La capacidad orgástica corporalexiste desde la etapa intrauterina y hasta que sobreviene la muerte. La sexología científica del siglo pasado llamó también ‘carga libidinal’ o ‘libido’ al potencial orgástico inherente al organismo humano. Reich, desde esta perspectiva científica, decía lo mismo que Medinilla cuando aseguraba que la pulsión sexual es la pulsión vital per se (4), que deshace la coraza, impulsa, anima y regula el organismo humano. Por eso, la castración sexual hasido siempre una técnica de desvitalización para la domesticación de los animales,humanos incluidos.
Hay que tener en cuenta dos cosas difíciles de ver desde nuestro condicionamiento cultural: la producción del deseo y el proceso de expansión del placer son mecanismos del sistema autónomo (o involuntario) parasimpático, el cual supone un estado de relajación corporal, difícil y escaso en un tejido social competitivo; y también que es un proceso interno espontáneo de nuestro metabolismo básico, que cuando se trata de pautar o convertir en una metodología diseñada exteriormente se cortocircuita con diversas consecuencias.
LAS EMOCIONES Y EL INCONSCIENTE
La neurología (3) también explica que las pulsiones orgánicas como las sexuales, defensivas o de lucha, cursan con emociones y sentimientos para implementar su desarrollo. El sentimiento amoroso y la emoción erótica acompañan el desarrollo de la pulsión sexual produciendo una armonización de los sistemas corporales, en un movimiento expansivo tan impresionante que a veces se ha calificado de sentimiento oceánico, como si el cuerpo fuera tan solo una gota de agua en medio de toda el agua y fuerzas del océano. Sin embargo, si la pulsión se inhibe, el sentimiento y la emoción quedan huérfanas de la pulsión que las daba sentido, provocando una pérdida de la sabiduría emocional, creando desconcierto y ansiedad. El llamado analfabetismo emocional es fruto de la represión, y es la punta del iceberg de un fenómeno represivo interno más amplio. La propia desconexión interna, fraguada en un desarrollo ontológico de inhibiciones continuado, hace que el proceso sexual y su frustración sean a menudo sensorialmente imperceptibles e inconscientes.
De hecho, el inconsciente fue descubierto por G. Groddeck (5) al observar las pulsiones sexuales más fuertes y a la vez más silenciadas de nuestra sociedad: las pulsiones maternales. El amor materno tiene, en la madre y en la criatura, la carga libidinal más alta porque es el único amor simbiótico de la vida humana, y la fuerza y características de la pulsión se formaron para mantener la atracción mutua durante el desarrollo orgánico en estado simbiótico. La importantísima función de esta libido, en un periodo especialmente sensible de nuestra formación, fue descrita por M. Balint (6). Hablar hoy del amor materno como una producción del sistema sexual suena a marciano (7), porque está desfigurado y corrompido, sometido a una represión particularmente inexorable según palabras de Freud (8). Es preciso tener en cuenta la devastación patriarcal de la sexualidad de la mujer (la anulación del deseo que ha supuesto su sometimiento durante generaciones, los ginocidios recurrentes de las cazas de brujas, la actual fuerza del marketing sociológico, etc.) para comprender cómo es posible que nuestro condicionamiento cultural consiga la trágica supresión actual de la libido materna, desquiciando toda la sexualidad y toda la vida humana.
Lasexualidadesunencadenamientodeprocesos que tienen lugar en todos los niveles de organización del cuerpo, pero no es un proceso que se cierra en el cuerpo humano, sino que está abierto al exterior, y depende de que los demás congéneres, empezando por la madre del periodo simbiótico de gestación, vivan a su vez en el despliegue de su libido, en el continuum de la sexualidad y del amor.Si el cuerpo no puede abrirse al amor y a la sexualidad de sus congéneres, su repliegue y su encierro acaban por frenar la producción propia. No hay placer sin con-placer. La sexualidad tiene una expansión y una función básica en el tejido de las relaciones sociales. Como decían Deleuze y Guattari (9) el deseo recorre o deberíarecorrer el campo social.
Pese a las actuales apariencias, la sexualidad impulsa todas las etapas de la vida humana, siendo la sexualidad coital sólo una parte de la misma. El proceso sexualtiene una función reguladora que va más allá de la reproducción, tal y como el propio deseo y nuestra propia experiencia diaria se encargan de hacernos saber, a pesar del acorazamiento y de las desconexiones internas.
UNA ARMONÍA HECHA DE DIVERSIDAD, RECONOCIMIENTO Y RECIPROCIDAD
Según palabras del neurólogo francés H. Laborit: “Somos un conjunto hipercomplejo de sistemas, en el que cada sistema engloba al precedente y se halla englobadopor el de complejidad superior: así pasamos de la molécula al complejo enzimático (…), luego a las organizaciones intracelulares, luego a las células, de éstas a los órganos, de los órganos a los sistemas, hasta alcanzar el nivel del organismo entero” (10). Esta organización en niveles de complejidad, por un lado es un resultado evolutivo, y por otro, un requisito de la propia complejidad y diversidad in-formacional, es decir, dela complejidad y diversidad de funciones que nos dan forma y nos hacen ser lo que somos y no otra cosa.
El proceso evolutivo que dio lugar a los organismos vivos complejos se ha llamado simbiogénesis (11), y explica que las formas de vida evolucionaron de las más simples a las más complejas por acoplamientos simbióticos (de ahí el término ‘simbiogénesis’). Una simbiosis quiere decir que dos formas de vida autónomas, con su capacidad de autorregulación y su ecosistema propio, se unen promoviendo una autorregulación conjunta y un ecosistema común en el que ambasquedan englobadas, manteniendo cada cual su propio funcionamiento autorregulador. Esto explica que una célula no deja de ser una célula porque forme parte de un tejido. Es decir, la simbiogénesis explica que en un organismo hipercomplejo cada sistema que lo forma tiene una capacidad de autorregulación propia, y por eso se dice que es un ‘sistema cerrado’ en su organización, y al mismo tiempo “abierto” en su relación ‘in-formacional’ con los otros sistemas. Tan importante es que se mantenga el cierre organizativo de un sistema (su autorregulación), comosu apertura informacional y relación con los demás (autorregulación común).Los sistemas orgánicos están continuamente enviándose señales entre sí y en todos los sentidos y direcciones, y cada vez se encuentran más enzimas, fijadores, moduladores, etc. que forman parte de los procesos, así como los ‘receptores’ de las señales…
Es una armonía hecha de diversidad, reconocimiento y reciprocidad. La relación establecida entre todos los niveles, hace que los mensajes in-formacionales circulen electrónicamente, molecularmente, etc., traspasando moléculas, células, órganos, etc. La morfología corporal que estudiamos en el bachiller es un compendio de encadenamientos que forman un determinado nivel de organización corporal: las redes vasculares en las que viajan todo tipo de moléculas, las redes neurales, neuro-musculares, neuro-endocrino-musculares, cardio-vaculares… etc. etc.
Imaginemos ahora todo lo que sucede a otros niveles, pensando tan sólo en el recorrido de un electrón que viaja en cascada en los procesos de oxidación, o el proceso de formación de las moléculas de ATP, o en cualquier otra cosa conocida de nuestra fisiología, para entender que la ‘apertura’ de los sistemas supone una infinidad de avisos y señales circulando armoniosa y continuamente en el hipercomplejo conjunto corporal.
LA SINERGIA Y EL PRINCIPIO DE CO-OPERACIÓN
Y ahora pensemos en el modo de funcionar unísono y sincronizado de toda esta complejísima organización.
Dice Laborit: “Si en un organismo no existen jerarquías, no existe relación de dominio, es porque cada célula, cada órgano, cada sistema, realiza una función cuya finalidad es participar en la conservación de la estructura del conjunto, sin la cual ningún nivel de organización, del más simple al más complejo, podría sobrevivir” (10).A diferencia de la organización jerárquica vertical por la que circulan las órdenes, en el mundo orgánico circulan los avisos y las señales, según establecido en su propia formación en el proceso evolutivo. Este tipo de organización, sin jerarquización a pesar de su increíble diversidad y complejidad, se ha llamado sinergia (12), y ha sido posible en una larga evolución de procesos de simbiogénesis.
Así pues la cooperación no es un principio ético o político, es un principio orgánico. Es un principio ético en la medida en que es necesario que la cultura no vaya contra natura.
La sinergia de un organismo presupone su armonía interna; de otro modo no sería tal organismo; la armonía dela diversidad es una cualidad in-formacional de los entes orgánicos (13).
Esta comprensión de la dinámica y morfología interna de las formas vivas nos permite entender la función del movimiento del placer que recorre los diferentes niveles de sistemas orgánicos (molecular, celular, etc.) estableciendo un tono y un ritmo unísono común a todos; es decir, es una función sinérgica para el desarrollo de todas las cualidades y capacidades corporales. Podemos entender también que su inhibición produce cierres, desconexiones, repliegues, contracciones, rigideces,acorazamientos, encharcamientos, putrefacciones… en definitiva el despiece corporal. El alma es una unidad imaginaria que compensa el cuerpo realmente despiezado, decía Jesús Ibáñez (14), explicando hasta qué punto son necesarias estrategias culturales de sublimación emocional para reprimir la sexualidad. Despiece y enfermedad como explicó Reich (15): retracción, agonía y muerte de las células (origen del cáncer), cuando pierden la regulación de la apertura de ciertos sistemas; señalando en concreto la relación entre el cáncer de útero y de mama y la represión sexual de la mujer, relación ya confirmada por estudios epidemiológicos.
UN IMPORTANTE INDICADOR DEL PLACER: LA DENSIDAD Y LA UBICACIÓN DE LOS RECEPTORES DE OXITOCINA
Veamos ahora en concreto un aspecto de la fisiología del proceso sexual. La pulsión sexual pone en marcha un específico sistema neuro-endocrino-muscular, que activa el sistema autónomo parasimpático y cierra el simpático (si se abre el simpático el proceso automáticamente se detiene); segrega un cóctel de hormonas sexuales, entre otras la oxitocina (2) que al llegar a sus receptores específicos, ubicados en unos determinados haces musculares inervados al parasimpático, les hace vibrar y latir (contracción-distensión, sístole-diástole), para bombear y eyectar el líquido seminal, eyectar flujo vaginal para proceder al coito, bombear y eyectar la leche de las glándulas mamarias, abrir los haces musculares del útero para proceder al parto,o simplemente expandir el placer por todo el cuerpo, porque no por casualidad la ubicación de los receptores de oxitocina coincide con lo que llamamos zonas erógenas del cuerpo. Leboyer, refiriéndose al parto, hablódel ritmo ciego y todopoderoso del mundo visceral, y Odent ha explicado (16) que ese ritmo es el ritmo de la pulsión, de la secreción de oxitocina y del latido de los tejidos y vísceras donde se hallan los receptores de oxitocina (por eso popularmente se dice que el amor verdadero es visceral); un ritmo simultáneo al de los otros niveles de nuestra morfología.
El sistema sexual tiene un proceso de formación ontogénico, y la cantidad de receptores de oxitocina es variable (17) y depende del desarrollo de las pulsiones sexuales primales e infantiles. En culturas previas al Tabú del Sexo, antes de la prohibición de la sexualidad espontánea, encontramos juegos y bailes que estimulaban y recreaban la sexualidad uterina desde la infancia: los famosos corros femeninos (18), danzas del vientre y otras prácticas autoeróticas en torno a la excitación del útero (las famosas escobas de las brujas no eran para volar), incrementaban la densidad de receptores de oxitocina necesaria para el desarrollo de la capacidad orgástica, y para parir fácilmente y con placer. Las pulsiones infantiles tienen una función orgánica necesaria y un sentido benefactor en la vida humana. R. Serrano Vicens (19) recogió 1417 historias sexuales de mujeres que revelan que el desarrollo de la capacidad orgástica femenina durante la infancia y la adolescencia, con prácticas autoeróticas y lésbicas, en la España de los años 50, antes de la era del marketing, era todavía muy elevada; y que la ninfomanía de la mujer es un calificativo calumnioso misógino para hacer patológico y anormal un hecho normal y natural.
Este estudio muestra también, corroborando lo anteriormente dicho, que cuanto más desarrollo de la sexualidad en la infancia y adolescencia, más éxito y mayor grado de satisfacción se daba en las relaciones conyugales. Muestra también que la actual división de la sexualidad ‘homo’ y ‘hetero’ es artificial. Serrano Vicens era médico de cabecera.
El placer siempre está producido por el sistemasexual y tiene una gama infinita de formas, intensidades y matices. Maryse Choisy (20) ha descrito un tipo de orgasmo atípico en mujeres al que llamó ‘no paroxísmico’,que se produce cuando el útero en lugar de latir mantiene un determinado temblor sostenido, como el temblor de una medusa suspendida en el mar.Choisy habla de orgasmo porque realiza toda la descarga del potencial libidinal al igual que los otros tipos de orgasmos, como lo pruebael estado subsiguiente de plena gratificación. Pero hay procesos en que se descarga sólo una pequeña parte del potencial,o se descarga de forma muy sutil. Hay estudios que muestran que en una comida amistosa, en la que la gente se siente a gusto, se producen secreciones de oxitocina;y también hay estudios hechos en mujeres, cuando se juntan con amigas, comprobándose también la subida de los índices de oxitocina; y también hay quien piensa que la risa, que hace temblar las células con sus flexibles membranas, forma parte del sistema sexual o es un pariente cercano.
La sexualidad produce la sensación del bienestar que acompaña a la autorregulación corporal, a la plenitud de la armonía de la sinergia corporal (como cuando un gato ronronea); por ello tonifica y anima a los cuerpos, propicia iniciativas y creatividad (ganas de hacer cosas, pasión por las cosas),y se retroalimenta seduciendo, consintiendo y complaciendo. “Buscar el placer y evitar el dolor es la vía de acción –algunos dirían Ley- del mundo orgánico”, decía Kropotkin (21), resumiendo de modo sencillo la función de la sexualidad. El placer no es una ilusión del neocortex, hay que decirlo, porque lo único que nos enseñan en el sistema educativo es la morfología de los órganos genitales. Ni siquiera en las universidades de medicina o de psicología se habla del deseo y de la capacidad orgástica, cuando la ciencia tendría ya todos los datos para acabar con los mitos y mentiras inventados para organizar la inhibición de la sexualidad.Especialmente grave es el mantenimiento del oscurantismo en relación con la maternidad, por su función clave en la vida humana.
UNA CIVILIZACIÓN ES SOSTENIBLE SI RESPETA EL FUNCIONAMIENTO BÁSICO DE LA VIDA
Los antropólogos y antropólogas del siglo pasado que hicieron trabajo de campo en algunos lugares alejados de nuestra civilización (22), coinciden en señalar la espontaneidad y la felicidad de las gentes, que en la simplicidad de sus vidas mantenían el funcionamiento básico de la vida. Dicho esto, hay que añadir de inmediato que la vida no es incompatible con la tecnología o la industria, y que una civilización puede ser todo lo compleja que se quiera, sólo tiene que respetar lo básico de la vida para que seasostenible. Nuestra civilización patriarcal no es sostenible porque impide el modo de funcionar básico de la vida.
NOTAS
(1)Ver los libros ‘El Asalto al Hades’ (cap.2), ‘La sexualidad y el funcionamiento de la dominación’ (epílogo), y ‘Pariremos con placer’. (www.casildarodriganez.org/libros).
(2)Ver ‘La represión del deseo materno y el matricidio a laluz de la neurología y la práctica clínica neonatal’ (Jaca 2006) y ‘El matricidio: correlación entre líbido y fisiología’ (Zaragoza 2006) (www.casildarodriganez.org), en donde cito algunos de ellos. Señalar también por su importancia: ODENT, M., ‘¿El final del asesinato de Cristo?’, revista francesa L’Arc nº 83, (www.esternet.org); a los autores LABORIT,H., SCHORE, A.N., LLOYD DE MAUSE y NILS BERGMAN(‘Le portage Kangaroo,’ ‘La Leche League France’, marzo 2005). En cuanto a la endocrinología hay dos libros que constituyen un hito en la cientificación del amor: PEDERSEN C.A. ET AL ‘Oxitocin in maternal, sexual and social behaviours’,‘Annals of the New York Academy of Sciences’, 1992; 6527; yNEWTON,N., ‘Maternal emotions’,Nueva York 1955.
(3)KAHLE, W., ‘Atlas de Anatomía III: Sistema nervioso y órganos de los sentidos’, Omega 1994.
(4)REICH, W. (1942), ‘La función del orgasmo’, Paidós 1995.
(5)GRODDECK, G. (1923), ‘El libro del ello’, Taurus 1981.
(6)BALINT, M. (1979), ‘La falta básica’, Paidós 1993.
(7)En Japón sí existe el concepto de amae o amaeru para designar el amor primal. Takeo Doi (1962) ‘Amae, a key concept for understanding Japanese personality structure’. Psychologia (Kyoto), vol 5,1.
(8)FREUD, S. (1931)‘Sobre la sexualidad femenina’, Tomo III Ob. Completas, B. Nueva, 1968.
(9)DELEUZE, G. y GUATTARI, F., ‘El antiedipo, capitalismo y esquizofrenia’, Paidós 1985.
(10) HENRI LABORIT (1981) ‘Mecanismos biológicos y sociológicos de la agresividad’, en ‘La violence et se causes’, ed.UNESCO, Paris (pág.49). (www.unesco.org).
(11) MARGULIS, L., SAGAN, D. ‘¿Qué es la vida?’, Tusquets 1996.
(12) Sobre los tipos de organización ver ‘¿Domina el sistema neurológico humano a los demás sistemas del cuerpo?’ pulposymedusas.blogspot.com
(13) Más pistas sobre la armonía orgánica en el cap. 1 de ‘El Asalto al Hades’ (nota 1).
(14) IBAÑEZ, J., ‘Por una sociología de la vida cotidiana’, Siglo XXI 1994.
(15) REICH, W. (1948),‘La biopatía del cáncer’, N.Visión 1985.
(16) ODENT, M., Primal Health, Clairview 2002.
(17) ODENT, M., ‘La cientificación del amor’, Creavida 1999.
(18) GARRIDO, M.C., ‘El juego del corro en la cultura femenina’, Inédito 2006.
(19) SERRANO VICENS, R.,‘La sexualidad femenina’, Júcar 1972; ‘Informe Sexual de la Mujer Española’, Lyder 1977.
(20) CHOISY, M., ‘La guerre des sexes’, Premiers 1970.
(22) ZERZAN, J., en ‘Futuro Primitivo’ (Numa, Valencia 2001) cita varias decenas de ellos.También recogido por Felix Rodríguez de la Fuente (‘Animales Salvajes de África Oriental’, Everest 1984).
(*) Este artículo fue escrito en enero-febrero 2009, a petición de la revista Bostezo, aunque finalmente no se llegó a publicar. Se trataba de abordar la función orgánica y social de la sexualidad en dos partes, ésta la primera sobre la función orgánica.
Resumen: Putas y Rameras eran las Sacerdotisas arcaicas que culminaban las fiestas en honor de Diosas con actos sexuales sagrados de promiscuidad (actos sexuales con varones de forma gratis) mientras las Hierodulas se entregaban sexualmente a los fieles que «pagaban religiosamente el precio de la Diosa» en el Templo (cobraban).
Ptas, Rameras, Hieródulas Por Martín-Cano
Las palabras Putas y Rameras, definían en principio tanto a las Sacerdotisas como a las mujeres no consagradas, que culminaban las ceremonias religiosas, con actos sexuales sagrados de promiscuidad (de forma gratis) durante festividades, bajo la inspiración de la Diosa.
Las Putas, las practicaban en honor de la Diosa Puta, que presidía la putare “poda” de los árboles, tras azotarse primero con ramas, para solicitarle el embarazo.
Y las Rameras participaban en procesiones en honor de otras Diosas, llevando eiresiones “ramas de olivas”, o ramos de flores (fiesta de la que es heredera la del Domingo de Ramos cristiano). Y que eran seguidas e la construcción de chozas con ramajes en donde practicaban el amor físico y promiscuo.
Pero tras desacreditarse la libertad sexual femenina en el patriarcado, tales términos de origen religioso: Puta y Ramera, fueron usadas por los historiadores de forma descalificatoria y pasaron a definir, inapropiadamente, a las que venden sus encantos.
También los historiadores describieron de forma inadecuada la práctica religiosa de promiscuidad, como «actos de prostitución».
Y similar desconsideración merecieron los actos heterosexuales sagrados de promiscuidad festiva de las Meretrices, Hetairas,... consagradas a la Diosa Venus / Afrodita, con los epítetos de Meretriz, Porné “Cortesana”, Hetera / Hetaira.
Pero dado que sólo las Hieródulas practicaban el servicio de la sexualidad con los fieles que «pagaban religiosamente el precio de la Diosa» en el Templo (lo que evidencia cuál es el sentido primigenio de la expresión «pagar religiosamente»), las personas que realizan actualmente el acto sexual a cambio de contribución económica del cliente, deberían ser llamadas con el nombre más adecuado de Hieródulas.
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Salud Francisca. A partir de Robert Graves supe del Matriarcado. Lo
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Posteriormete conocí su total veneración por la Diosa.
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Saludos Francisca. SALUD.
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> Pilar Monreal Aleixandre escribió:
> ayer a las 17:40
> Felicidades, y gracias por tu trabajo y enseñazas.
> Eres la mujer a la que más admiro.
> Me encantaria conocerte en persona sería una clase magistral.
> Un sueño para esta tu humilde discipula.
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>
> Esther Paredes Navarro escribió:
> ayer a las 22:01
> Ostras!!! Gracias... y besotes
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>
> Evita Fresa escribió:
> ayer a las 23:46
> :)
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>
> Arcaica Zaragoza Lepe escribió:
> a las 9:18
> Gracias Pilar por tus abrumadoras palabras que me vienen como agua de
> mayo. Las oigo de golpe sin estar muy acostumbrada, y me da un poco
> de miedo, ya que temo no satisfacer tus expectativas, pero estoy
> dispuesta a morir en el intento. Por mi parte te agradezco que tu
> decisión valiente de promocionar la Asociación Majestic ayude a
> construir una sociedad en donde las mujeres vivan sin miedo y en
> libertad.
> Eliminar
>
> Olga Mestres Tubau (Spain) escribió:
> a las 10:13
> Gracias Arcaica, es un honor para mi estar en este "collage", te
> deseo lo mejor, ánimo . Un besazo" yes we can " !!!!!!!!.
> Eliminar
>
> Esther Paredes Navarro escribió:
> a las 10:41
> Hace unos días otro amigo mio, conocido escritor y poeta, me
> escribía acerca de esa tremenda soledad del que se dedica a crear. A
> un cierto nivel es lógico que el calor de los lectores o seguidores
> no llene ese hueco. En cualquier caso reiterar que hace años que
> seguimos los trabajos de Francisca y que... aquí estamos. Un abrazo
> Eliminar
>
> Silvia Selowsky Hirschler escribió:
> a las 12:18
> Bueno, sì, ha sido una sorpresa estar en este collage. es cierto que
> el trabajo creativo es solitario pero brinda tantas satisfacciones,
> esa combinaciòn de expresar lo màs propio y original junto a
> informaciòn que pueda servir a otros. Ese desafìo lo llena a uno de
> luz y de armonìa. Es un regalo escribir y conversar de cuestiones que
> a uno realmente le importan desde lo profundo. Un saludo muy cariñoso
> a todos.
> Eliminar
>
> Julio Valdivielso Peña (Spain) escribió:
> a las 12:52
> Muchas gracias por dejarme colaborar con mi presencia en este
> collage. Esto me llena como persona como supongo que a todos los
> representado en el mismo. Gracias Arcaica eres un solete por esto y
> por tus opiniones que leo en varios temas a los que participamos, te
> tengo mucha estima aun sin conocerte en vivo...
> Eliminar
>
> Colectivo Hetaira (Spain) escribió:
> a las 14:06
> :)
> Eliminar
>
> Alex Flores Gimeno escribió:
> a las 15:24
> Muchisimas gracias,es todo un honor que te hayas acordado de mí!!
> Eliminar
>
> Maria Gonzalez (Spain) escribió:
> a las 16:49
> hace un monton de años que te seguimos y estamos muy orgullosas de
> ti,gracias por incluirme en tus amigas
> Eliminar
>
> Guillermo Garzón Andrade (Colombia) escribió:
> a las 19:06
> Francisca: Es un gran honor aparecer al lado de personas que trabajan
> en la producción de ideas, como tú, espero un día ser
> verdaderamente merecedor de compartir con ustedes. Un fuerte abrazo.
> Eliminar
>
> Jaime Garbiras Gómez (Colombia) escribió:
> a las 4:02
> Gracias preciosa, para mi es un honor y un privilegio encontrarme
> entre tus amigos. Contigo soy incondicional y a pesar de no
> conocernos fisicamente tienes un lugar muy especial en mis sentimientos.
> Un abrazo muy fuerte.
> JGG
> Eliminar
>
> Arcaica Zaragoza Lepe escribió:
> a las 9:02
> Igualmente, Jaime. Tú fuiste una sorpresa en mi vida. Eres de las
> pocas personas que sabe lo mismo que yo del papel femenino en época
> prehistórica, y es un lujo haberte encontrado. Gracias por tu amistad.
> Eliminar
>
> Guillermo Lozano Pardos (Spain) escribió:
> a las 14:25
> ¿Y esto como se hace?...esta genial.
>
> En la historia "arcaica" de mi juventud...la mujer con la pata
> quebrada y en casa, fuese por el padre o el marido, la mayoria de
> edad a las 23 (los hombres a lso 21)...para que querían estudiar, con
> la cocina y el corte y confección las bastaba..sociedad machista,
> autoritaria y clerical, etc, etc...
>
> Me alegro de vivir en la "edad moderna".
>
> Por la Igualdad en la Diversidad.
> Eliminar
>
> Angel Lauzara Moreno (Spain) escribió:
> a las 15:27
> Gracias Arcaica. ;-) Un abrazo.
> Eliminar
>
> Paqui Galceran Sorribes escribió:
> a las 17:36
> gracias arcaica.espero que con el tiempo aunque sea atraves del face
> seamos amigas un fuerte abrazo
> Eliminar
>
> Miguel Alvarez Garos (Spain) escribió:
> a las 17:46
> Gracias.Estoy emocionado.
> Eliminar
>
> Ovidi Huertas (Spain) escribió:
> a las 17:48
> Thank's, un beso ;)
> Eliminar
>
> Julián Melero Armiñanzas escribió:
> a las 17:48
> Un buen mosaico de amigos/as que compartimos tus inteligentes
> escritos y tu compromiso de libertad y reconocimiento de lo femenino.
> Una naturaleza femenina que todos los seres humanos llevamos dentro,
> con independencia del género que aparentamos o representamos y de los
> roles sexuales que desempeñamos. Salud y libertad
> Eliminar
>
> Aiskel Virgüez escribió:
> a las 17:51
> Gracias por tomarme en cuenta por estos lados =)
> Saludos.
> Eliminar
>
> Maite Perez Sanchez escribió:
> a las 17:53
> gracias
> Eliminar
>
> Arcaica Zaragoza Lepe escribió:
> a las 17:56
> Querido Miguel Álvarez: Da gusto saber de ti. Sabes que tú me has
> emocionado muchas más veces. Te convertiste en mi caballero heroico
> cuando me defendías frente al ataque de los escépticos a principio
> de yo empezar a divulgar mis descubrimientos. Ellos sólo sabían
> calificarme de "fantasma-matriarcalista", además de ofenderme y
> destruirme, sin usar argumentos racionales. Muchos besos, Francisca
> Eliminar
>
>
> Aiskel Virgüez escribió:
> a las 17:51
> Gracias por tomarme en cuenta por estos lados =)
> Saludos.
> Eliminar
>
> Maite Perez Sanchez escribió:
> a las 17:53
> gracias
> Eliminar
>
> Arcaica Zaragoza Lepe escribió:
> a las 17:56
> Querido Miguel Álvarez: Da gusto saber de ti. Sabes que tú me has
> emocionado muchas más veces. Te convertiste en mi caballero heroico
> cuando me defendías frente al ataque de los escépticos a principio
> de yo empezar a divulgar mis descubrimientos. Ellos sólo sabían
> calificarme de "fantasma-matriarcalista", además de ofenderme y
> destruirme, sin usar argumentos racionales. Muchos besos, Francisca
> Eliminar
>
> Angeles Pedrozo escribió:
> a las 17:21
> muchas gracias por tenerme encuenta besos
> Eliminar
>
> Tònia Guerrero Robles escribió:
> a las 17:47
> Gracias!!!!!!!!!!! Muas
> Eliminar
>
> Liliana Penagos escribió:
> a las 18:11
> WOOOW QUE PADRE SORPRESA,GRACIAS..
> BESOSSS..
> Eliminar
>
> Fátima Aburto escribió:
> a las 18:42
> Gracias!!!!
> Eliminar
>
> Esther Fernandez Bosch escribió:
> a las 18:44
> gracias por pensar en nosotros
> Eliminar
>
> Guillermo Cristóbal Gutiérrez escribió:
> a las 19:34
> Gracias por acordarte de este pobre diablillo.
> http://guillermocristobal.blogspot.com/
> Eliminar
>
> Mari Carmen Orland Martinez (Spain) escribió:
> a las 12:35
> gracias
> Eliminar
>
> Marcela Alejandra Ruiz Lombardo escribió:
> a las 18:50
> Gracias por la preocupacion...
> Cariños parati .........
> Eliminar
>
> Sonia Kantiana escribió:
> ayer a las 13:47
> Gracias!!!!!
> Eliminar
>
> Paco Ojeda Ramirez escribió:
> ayer a las 21:51
> Gracias, sabes que me toco el centro, jajajajajajja, casualidades,
> besossssss, Arcaica
> Eliminar
>
> José Chacón Cruz escribió:
> a las 18:15
> Está bien, es bonito esto
> Eliminar
>
> Germana Martin (Argentina) escribió:
> a las 18:19
> GRACIAS! ME GUSTA ESTAR ALLÍ! ABRAZO DESDE ARGENTINA!
> Eliminar
>
> Angie Simonis (Spain) escribió:
> a las 20:03
> huy, yo pensaba que era un cartel de propaganda del psoe!!! Jajajaja,
> y me digo ¿pero qué estoy haciendo yo ahí?
> ¡Qué idea tan bonita has tenido! Te hace sentir amigo/a importante...
> Eliminar
>
> Zurave Mosra Nueve (Spain) escribió:
> a las 11:08
> GRACIASSSSSSSSSSSSSS, GRACIAS ¡ UN BESO ¡
> Eliminar
>
> Okan Abstractsoul (Italy) escribió:
> a las 12:45
> gracias y largisima vida a PSOE!!!
> Eliminar
>
> Travela Vergas Fuertes escribió:
> a las 13:08
> Me chifla...!!!
> Eliminar
Hace tiempo que no participo como antes en los foros. Es que el tiempo que tengo libre lo gasto en Facebook, donde disfruto mucho escribiendo en mi página de Arcaica Zaragoza Lepe y consiguiendo fans en mi página de Francisca Martín-Cano Abreu. Os copio una muestra del intercambio de post tras colgar una foto composición con algunos de mis amigos.
Comentarios 1 - 20 de 39|Volver a Álbum|Ver todos los comentarios de mis fotos
Pilar Monreal Aleixandre escribió:
ayer a las 17:40
Felicidades, y gracias por tu trabajo y enseñazas.
Eres la mujer a la que más admiro.
Me encantaria conocerte en persona sería una clase magistral.
Un sueño para esta tu humilde discipula.
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Esther Paredes Navarro escribió:
ayer a las 22:01
Ostras!!! Gracias... y besotes
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Evita Fresa escribió:
ayer a las 23:46
:)
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Arcaica Zaragoza Lepe escribió:
a las 9:18
Gracias Pilar por tus abrumadoras palabras que me vienen como agua de mayo. Las oigo de golpe sin estar muy acostumbrada, y me da un poco de miedo, ya que temo no satisfacer tus expectativas, pero estoy dispuesta a morir en el intento. Por mi parte te agradezco que tu decisión valiente de promocionar la Asociación Majestic ayude a construir una sociedad en donde las mujeres vivan sin miedo y en libertad.
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Olga Mestres Tubau (Spain) escribió:
a las 10:13
Gracias Arcaica, es un honor para mi estar en este "collage", te deseo lo mejor, ánimo . Un besazo" yes we can " !!!!!!!!.
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Esther Paredes Navarro escribió:
a las 10:41
Hace unos días otro amigo mio, conocido escritor y poeta, me escribía acerca de esa tremenda soledad del que se dedica a crear. A un cierto nivel es lógico que el calor de los lectores o seguidores no llene ese hueco. En cualquier caso reiterar que hace años que seguimos los trabajos de Francisca y que... aquí estamos. Un abrazo
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Silvia Selowsky Hirschler escribió:
a las 12:18
Bueno, sì, ha sido una sorpresa estar en este collage. es cierto que el trabajo creativo es solitario pero brinda tantas satisfacciones, esa combinaciòn de expresar lo màs propio y original junto a informaciòn que pueda servir a otros. Ese desafìo lo llena a uno de luz y de armonìa. Es un regalo escribir y conversar de cuestiones que a uno realmente le importan desde lo profundo. Un saludo muy cariñoso a todos.
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Julio Valdivielso Peña (Spain) escribió:
a las 12:52
Muchas gracias por dejarme colaborar con mi presencia en este collage. Esto me llena como persona como supongo que a todos los representado en el mismo. Gracias Arcaica eres un solete por esto y por tus opiniones que leo en varios temas a los que participamos, te tengo mucha estima aun sin conocerte en vivo...
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Colectivo Hetaira (Spain) escribió:
a las 14:06
:)
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Alex Flores Gimeno escribió:
a las 15:24
Muchisimas gracias,es todo un honor que te hayas acordado de mí!!
Eliminar
Maria Gonzalez (Spain) escribió:
a las 16:49
hace un monton de años que te seguimos y estamos muy orgullosas de ti,gracias por incluirme en tus amigas
Eliminar
Guillermo Garzón Andrade (Colombia) escribió:
a las 19:06
Francisca: Es un gran honor aparecer al lado de personas que trabajan en la producción de ideas, como tú, espero un día ser verdaderamente merecedor de compartir con ustedes. Un fuerte abrazo.
Eliminar
Jaime Garbiras Gómez (Colombia) escribió:
a las 4:02
Gracias preciosa, para mi es un honor y un privilegio encontrarme entre tus amigos. Contigo soy incondicional y a pesar de no conocernos fisicamente tienes un lugar muy especial en mis sentimientos.
Un abrazo muy fuerte.
JGG
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Arcaica Zaragoza Lepe escribió:
a las 9:02
Igualmente, Jaime. Tú fuiste una sorpresa en mi vida. Eres de las pocas personas que sabe lo mismo que yo del papel femenino en época prehistórica, y es un lujo haberte encontrado. Gracias por tu amistad.
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Guillermo Lozano Pardos (Spain) escribió:
a las 14:25
¿Y esto como se hace?...esta genial.
En la historia "arcaica" de mi juventud...la mujer con la pata quebrada y en casa, fuese por el padre o el marido, la mayoria de edad a las 23 (los hombres a lso 21)...para que querían estudiar, con la cocina y el corte y confección las bastaba..sociedad machista, autoritaria y clerical, etc, etc...
Me alegro de vivir en la "edad moderna".
Por la Igualdad en la Diversidad.
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Angel Lauzara Moreno (Spain) escribió:
a las 15:27
Gracias Arcaica. ;-) Un abrazo.
Eliminar
Paqui Galceran Sorribes escribió:
a las 17:36
gracias arcaica.espero que con el tiempo aunque sea atraves del face seamos amigas un fuerte abrazo
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Miguel Alvarez Garos (Spain) escribió:
a las 17:46
Gracias.Estoy emocionado.
Eliminar
Ovidi Huertas (Spain) escribió:
a las 17:48
Thank's, un beso ;)
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Julián Melero Armiñanzas escribió:
a las 17:48
Un buen mosaico de amigos/as que compartimos tus inteligentes escritos y tu compromiso de libertad y reconocimiento de lo femenino. Una naturaleza femenina que todos los seres humanos llevamos dentro, con independencia del género que aparentamos o representamos y de los roles sexuales que desempeñamos. Salud y libertad
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Aiskel Virgüez escribió:
a las 17:51
Gracias por tomarme en cuenta por estos lados =)
Saludos.
Eliminar
Maite Perez Sanchez escribió:
a las 17:53
gracias
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Arcaica Zaragoza Lepe escribió:
a las 17:56
Querido Miguel Álvarez: Da gusto saber de ti. Sabes que tú me has emocionado muchas más veces. Te convertiste en mi caballero heroico cuando me defendías frente al ataque de los escépticos a principio de yo empezar a divulgar mis descubrimientos. Ellos sólo sabían calificarme de "fantasma-matriarcalista", además de ofenderme y destruirme, sin usar argumentos racionales. Muchos besos, Francisca
Eliminar
Aiskel Virgüez escribió:
a las 17:51
Gracias por tomarme en cuenta por estos lados =)
Saludos.
Eliminar
Maite Perez Sanchez escribió:
a las 17:53
gracias
Eliminar
Arcaica Zaragoza Lepe escribió:
a las 17:56
Querido Miguel Álvarez: Da gusto saber de ti. Sabes que tú me has emocionado muchas más veces. Te convertiste en mi caballero heroico cuando me defendías frente al ataque de los escépticos a principio de yo empezar a divulgar mis descubrimientos. Ellos sólo sabían calificarme de "fantasma-matriarcalista", además de ofenderme y destruirme, sin usar argumentos racionales. Muchos besos, Francisca
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS CENTRO CULTURAL DE SAN MARCOS MUSEO DE ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA 90 años del Museo de Arqueología y Antropología (1919 - 2009)
CÁTEDRA JULIO C. TELLO
La Universidad Nacional Mayor de San Marcos, el Centro Cultural de San Marcos y el Museo de Arqueología y Antropología, invitan a Ud. a participar en la Cátedra "Julio C. Tello", por la conmemoración de los 90 años de la Fundación del Museo de Arqueología y Antropología. Fundado por el Dr. Julio C. Tello, el 21 de octubre de 1919, es el primer museo universitario del Perú. A lo largo de sus noventa años de existencia ha recibido el impulso de notables investigadores como Julio César Tello, Toribio Mejía Xesspe, Rebeca Carrión Cachot, Luis E. Valcárcel, José Matos Mar, Dwight Wallace, David Kelly, Richard MacNeish, Louis Stumer, Edward Lanning, Richard Shaedel, Ramiro Matos, Duccio Bonavia, Luis Lumbreras, Pedro Weiss, Alfonso Castrillón, Rosa Fung, Jorge Silva, Nélida Gamero, Alberto Bueno, Ruth Shady, Hernán Amat,Javier Alcalde, Harold Hernández, Virgilio Cabanillas, Rafael Vega-Centeno, Carlos Del Águila, entreotros. El museo ha realizado un importante aporte al conocimiento del Antiguo Perú, organizando investigaciones en sitios fundamentales para el entendimiento de los orígenes de la civilización en el área andina como Chavín, Paracas, el valle de Casma, Huaca Malena, Armatambo, Huaca San Marcos, Caral, etc.
PROGRAMA
6 de octubre de 2009 Dr. Miguel Maticorena Estrada La Nación de Garcilaso y el piloto anónimo de Colón
13 de octubre de 2009 Dr. Duccio Bonavia La domesticación de las plantas
15 de octubre de 2009 Dr. Elías Mujica Barreda Los Andes: Transformando las limitaciones en oportunidades
20 de octubre de 2009 Dr. Rodrigo Montoya Movimientos indígenas en el Perú
22 de octubre de 2009 Dra. Sonia Guillén Oneeglio Los Mallquis y la bioantropología en los Andes
29 de octubre de 2009 Dr. Carlos Arabinar Anécdota e historia
5 de noviembre de 2009 Dra. Ruth Shady Solís La civilización Caral
10 de noviembre de 2009 Dr. Luis Guillermo Lumbreras La Arqueología como ciencia social. Balance y perspectivas
Salón de General5 pm Centro Cultural de San Marcos Av. Nicolás de Piérola 1222 Parque Universitario Centro Histórico de Lima
MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS 90 años del Museo de Arqueología y Antropología (1919 - 2009)
ALCANCES Y VALIDEZ DE LA ANALOGÍA ETNOGRÁFICA EN ARQUEOLOGÍA Mag. Manuel Aguirre-Morales (arqueólogo)
30 de setiembre de 2009 Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos (La Casona del Parque Universitario) INGRESO LIBRE Se otorgará constancia, previa solicitud, luego de tres asistencias Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos Centro Cultural de San Marcos Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 – Parque Universitario Tel. 6197000 Anx. 5216 www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm museoarql.ccsm@...
Esta mañana del 18 de septiembre, una niña síndrome de Down está hospitalizada en la Maternidad Nuestra Señora de la Altagracia, en la ciudad de Santo Domingo, embarazada de su hermano, menor que ella.
Pero no hay nada qué hacer. El Congreso dominicano ha votado ayer a favor de una ley que, aunque no es tema que le incumba a los poderes legislativos en el resto del mundo, prohíbe las interrupciones de embarazos hasta por urgencias terapéuticas, eligiendo legalmente la muerte de la madre que la del feto. “El derecho a la vida es inviolable desde la concepción hasta la muerte. No podrá establecerse, pronunciarse, en ningún caso la pena de muerte”, dice textualmente el artículo. No importan las razones en un país inundado de incestos y violaciones.
La nueva legislación ahora sólo existe en dos naciones del hemisferio occidental, El Salvador y República Dominicana, un dudoso “honor” medieval que reitera el atraso cultural y la imposición de la peor doctrina católica, aquella que reitera los crímenes del Inquisición y las masacres en nombre de Dios.
La fiesta de los retrógrados es evidente al amanecer de este viernes en Santo Domingo. Los legisladores prefirieron la irresponsable votación a cambio de mantener los favores en las próximas elecciones; matutinos como el Listín Diario subrayaron en titular rojo y enorme de portada “Triunfó la vida”, cuando en realidad es la muerte la que alcanzó la victoria; mientras el cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, una de las más obtusas personalidades de la iglesia católica hispanoamericana, brindará con vino bautismal en una de sus copas de oro por el triunfo del conservadurismo peor.
Sabéis que yo defiendo la bisexualidad, sobre todo para las niñas. Hoy se celebra del Día de la Bisexualidad en Sudamérica. Ya hace tiempo (cuatro años) que hice propaganda de un defensor de la bisexualidad masculina en España en:
¿En España no se celebra el Día de la Bisexualidad? Imagino que los pocos bisexuales que hay se enfrentan duramente con el Monosexismo y la bifobia. Podéis leer el artículo de investigaicón de mi amigo psicólogo Miguel Arroyo en la url: http://www.identidades.org/revista/bifobia.htm
Y de otros estudiosos de la bisexualidad masculina, aporto en mi libro inédito: Mujeres en busca de la igualdad...:
Los sexólogos también aplauden la bisexualidad para los varones: El profesor titular del Departamento de Didáctica de Investigación Educativa y del Comportamiento de la Universidad de La Laguna, Fernando Barragán Mederos, defiende un nuevo y particular concepto de masculinidad. Dice que "quien vive la heterosexualidad exclusiva lo está haciendo de forma muy pobre porque está perdiendo la otra mitad de la sexualidad humana" (Horacio Max, 2008)
MAX, H. (2008): Fernando Barragán: "La estrategia del futuro tiene que ser la defensa de la bisexualidad. horaciomax.blogspot.com/2008/08/fernando-barragn-la-estrategia-del.html
Un abrazo, Francisca
......
Asunto:[educasex] Monosexismo y bifobia, por el psicólogo Miguel Arroyo
Fecha:Miercoles, 9 de Noviembre, 2005 14:48:21 (+0100)
Autor:Francisca Martín-Cano <Abreu >
En respuesta a:Mensaje 1150 (escrito por César Gimeno)
Te doy las gracias por tus palabras de apoyo a mi reflexión en la que alentaba la bisexualidad de las chicas.
Pero como siento muchísimo que un psicólogo del siglo XXI, aún le dé miedo mi atrevimiento a divulgar esas ideas a la población general. Y encima considere que yo aliento el lesbismo, cuando no es lo mismo alentar la posibilidad de practicar la bisexualidad desde la más tiena infancia, que alentar el lesbianismo, os envío un artículo de Miguel Arroyo que está publicado en http://www.identidades.org/revista/bifobia.htm, titulado Monosexismo y bifobia.
Como podeis observar también defiende la bisexualidad para ambos géneros. Y lo hace desde el Psicoanálisis y la Etología (conducta de bonobos).
La sociedad empieza a madurar lo suficiente para que no sigamos considerando esos temas como "escabrosos". Yo recuerdo que ya hace más de 30 años, los padres ingleses ya decían a las opears (no sé cómo se escribe), que cuando sus hijas de cuatro o cinco años, empezasen a desnudarse cuando estaban con sus amiguitos, que las dejasen jugar a solas. Si en Inglaterra ya hace 30 años, los padres tenían suficiente educación sexual para dejar que sus hijas (e hijos, claro) se entrenasen en juegos sexuales ¿cuándo va a llegar una mínima educación sexual a los padres españoles e iberoamericanos, para que no pongan el grito en el cielo, por la más pequeña aclaración científica?
Espero os guste.
Un abrazo, Francisca
(Para ampliar ideas sobre las promiscuas y bisexuales bonobas, podeis leer:
En Occidente ocurre actualmente algo bastante intrigante: parece asumirse como algo evidente que los seres humanos somos heterosexuales u homosexuales, categorías que, de acuerdo con la concepción predominante, serían excluyentes entre sí excepto en el caso de unos bichos raros, los bisexuales, que nadie sabe bien quiénes son ni dónde están.
Existe un extraño imperativo: hay que identificarse con una de las dos etiquetas. Hay que ser una cosa o la otra, decisión que mayoritariamente se toma en la época de la adolescencia. Hay que ser monosexual. Esto es comprensible si tenemos en cuenta el fuerte monosexismo que impera en nuestra cultura, es decir, las presiones que sufren los individuos para que se identifiquen con la etiqueta positiva de heterosexual, que excluiría radicalmente cualquier deseo hacia personas del mismo sexo, o (en su defecto) con la etiqueta opuesta, cargada de connotaciones negativas: la de homosexual, también excluyente.
Las presiones monosexistas provienen de todas las instancias sociales: educación y crianza, moral religiosa, discursos psicológicos y científicos, modelos presentes en los medios de comunicación, relaciones interpersonales, etc., y se manifiesta en multitud de detalles de la vida cotidiana. Imaginemos el caso de un hombre o una mujer que tiene una vida normal, es decir, ajustada aparentemente a la norma (se ha casado, tiene hijos, etc.). Todo el mundo pensaría que es heterosexual, y a muy poca gente se le ocurriría considerar la posibilidad de que fuese bisexual; además, si ese fuera el caso, muy probablemente ocultaría celosamente su propia ambivalencia sexual para evitarse problemas con su entorno, ya que los bi suelen tener muy mala fama, peor aún que los homo: de ellos se dice que son psíquicamente desequilibrados, promiscuos, infieles que propagan el sida entre los inocentes héteros, incapaces de establecer una relación estable, y así sucesivamente.
Si esa persona se separase e iniciara otra relación hétero nadie se extrañaría; pero si lo hiciera con una persona del mismo sexo las reacciones serían por lo general diferentes y de mucha mayor intensidad emocional: "¡Increíble! ¡Diez años casado con él para descubrir al final que era gay!" o "¡La odio! Todo este tiempo ha estado ocultándome que era bollera"- podría gritar su anterior cónyuge. "¡Qué lamentable! Se volvió maricón a los cuarenta años!" o "Nunca sospeché que fuera lesbiana"- podrían decir sus amigos. "Si es homosexual, esta mujer no puede obtener la custodia de sus hijos; se la concederé a él"- podría reflexionar el juez. Es bastante obvio que la persona cuyo proceso de salida del armario hemos descrito en este ejemplo es claramente bisexual, ya que en su biografía ha establecido relaciones con personas de ambos sexos; sin embargo, el monosexismo imperante origina una especie de ceguera que impide la captación objetiva de los hechos.
Significativamente, dentro de los ambientes gay existen presiones muy parecidas para incitar a los bisexuales o hétero que se cambian de bando a que se identifiquen con la etiqueta de homosexual de modo exclusivo. Si un hombre casado acude al ambiente gay para vivir una aventura extramatrimonial, el juicio más habitual sería: "Es un maricón reprimido que se casó por guardar las apariencias" o algo parecido, cosa que puede ser cierto en algunos casos, pero desde luego no en todos. Del mismo modo, si alguien vacila en su identidad y afirma en un ambiente homosexual que le atraen las personas de ambos sexos es muy probable que reciba una respuesta del tipo: "Ya, ya, lo que pasa es que no quieres reconocer que eres gay (o lesbi)".
Hemos resaltado en los ejemplos anteriores el uso que se hace de verbos como ser y volverse porque es muy significativo cómo el uso del lenguaje refleja, y a su vez refuerza, la idea de que los calificativos homosexual y heterosexual son identidades permanentes o hacia las que uno transita sin posibilidad de dar marcha atrás. Podemos decir: es nervioso, gordo, tonto ... (características permanentes) o está nervioso, gordo, tonto... (situaciones circunstanciales). Sin embargo raro sería oír que alguien está heterosexual o que está homosexual, excepto cuando hablamos en broma, como en este chiste:
Un hombre que de joven había sido muy aventurero, está mostrando a sus amigos las fotos de todas sus conquistas.
-Mirad, esta rubia es Monique, la conocí en París; esta morenita se llamaba Barbra, inglesa; y aquí está Brigitte, una italiana verdaderamente ardiente; y aquí tenemos a Roberto...
- ¡¿Roberto?!--exclaman sus amigos.
- Sí, eso fue en Guatemala.
- Vaya, ahora va a resultar que ERES maricón.
- No chicos, eso fue un día que ESTABA yo un poco maricón.
Como estamos comprobando, el monosexismo ejerce su influencia a través de todo un entramado de elementos que inclinan sutilmente a los individuos a adoptar una identidad hétero u homo permanente. ¿Cómo lo logra? Asociando un conjunto de sentimientos negativos como el miedo, la vergüenza o la angustia a la posibilidad de mantener una relación sexual contraria a la que corresponde con la identidad adoptada; esto es, creando un tipo de fobia, determinada socialmente y que, como todas las fobias, genera aversión y conductas de evitación en los individuos que la padecen. Hablamos de la bifobia, articulada a su vez en otras dos fobias más específicas: la homofobia (el terror que sienten los hétero a perder su identidad si cometen el acto prohibido) y la heterofobia (la evitación de toda relación hétero una vez que se ha adoptado la identidad homo, marcada como negativa por la sociedad).
Los datos aportados por disciplinas muy diversas confirman que la división binaria y excluyente de las personas en dos grupos de población (homo y hétero) es puramente social e histórica, es decir, que no refleja adecuadamente la naturaleza sexual del ser humano. No fue siempre así en occidente, ni lo es hoy en otras culturas que conservan formas distintas de estructurar la sexualidad.
* Quienes han profundizado en el funcionamiento de la psique saben que el afecto sexual - la atracción o deseo sexual-, puede ir dirigido en principio hacia personas de cualquier sexo, dado que la naturaleza del ser humano es bisexual: "todas las personas, aun las más normales, son capaces de elección homosexual de objeto, la han consumado alguna vez en su vida y la conservan todavía en el inconsciente"-decía Sigmund Freud.
* Los estudios científicos de la conducta sexual humana confirman lo artificial que es esta diferenciación; por ejemplo el de Alfred Kinsey, en los años cuarenta del pasado siglo, acerca de la conducta sexual del varón blanco norteamericano: "Los hombres no se dividen en dos grupos de población distintos (los heterosexuales y los homosexuales), como distinguimos las ovejas de las cabras. Las cosas no son blancas o negras. Al emplear taxonomías es importante comprender que la naturaleza raramente se deja clasificar con categorías". Recordemos la famosa escala Kinsey.
* Desde la biología, quienes han observado la conducta sexual de los mamíferos han encontrado multitud de ejemplos de actividad sexual entre miembros del mismo sexo. Por ejemplo, los bonobo, una especie de chimpancés muy inteligentes y bastante cercanos a los humanos desde el punto de vista evolutivo, suelen divertirse practicando entre sí juegos eróticos, sexo en grupo, felaciones, besos en la boca, mutua frotación de los genitales...independientemente del sexo biológico de los participantes y, desde luego, sin la existencia de tipos específicos de chimpancés macho o hembra "homosexuales".
* Los datos aportados por la antropología también hacen zozobrar esta clasificación binaria. Sabemos, por ejemplo, que en los países árabes y latinos el ideal de masculinidad no excluía tradicionalmente la posibilidad de mantener contactos sexuales con otros hombres, aunque siempre dentro de un estricto marco de dominación, heredado en muchos aspectos de la cultura grecorromana: en estos países, especialmente en las clases bajas, aún el hombre puede ganar placer de otro hombre sin detrimento de su masculinidad, siempre que relegue al otro al papel de pasivo oral o analmente. En México, por ejemplo, siguen existiendo términos populares, como mayate o picador, que se emplean para designar al hombre bisexual activo que mantiene contacto con putos o jotos (hombres sexualmente pasivos) además de con mujeres; según la distinción entre homosexuales y heterosexuales proveniente del mundo anglo europeo, sin embargo, cualquier contacto sexual con otra persona del mismo sexo sería razón suficiente para clasificar a esa persona como "homosexual" y excluirle de toda relación "heterosexual".
La historia nos enseña que la categoría "homosexual" es de cuño relativamente reciente en occidente (siglo XIX). Hasta entonces, la actividad sexual entre personas del mismo sexo biológico se había concebido más como un pecado que cualquiera podía llegar a cometer (igual que otros que atentaban contra la sexualidad reproductiva como la zoofilia) más que como una identidad permanente, tal como suele concebirse hoy en día en occidente. De hecho, hasta finales del siglo XVI el término "sodomía" englobaba tanto las relaciones homosexuales como la zoofilia y la penetración anal en las relaciones entre hombre y mujer. Sospechosamente, el término "homosexual" apareció en el contexto del darwinismo social, en una época en que se concebía que esta conducta sexual podía transmitirse genéticamente y, por tanto, erradicarse mediante la eutanasia, es decir, impidiendo que los "homosexuales" se reprodujeran. ¿No irán en el mismo camino todas estas investigaciones que, obviando la evidente naturaleza bisexual del ser humano, asumen a priori la existencia de la división binaria hétero/homo y se empeñan en encontrar el conjunto de genes que pueda determinan la homosexualidad (Dean H. Hamer) o si existe algún área del cerebro, como el hipotálamo, con diferencias de tamaño en los homosexuales(Le Vay)?
No. No hemos terminado aún con la fantasía occidental de que es posible erradicar la "homosexualidad".
Asunto: Re: [educasex] Mi reflexión sobre la «Guía para chicas» queincita a masturbarse
MUY BUENO TU "ARTICULO" FRANCISCA, ME ENCANTA EL ENFOQUE, SOBRE TODO LA JUSTIFICACION HISTORICA... me da temor el parrafo que fomenta el lesbianismo, no por miedo al lesbianismo sino por lo que la cultura pueda interpretar con esa frase "...alentar el contacto lésbico entre mujeres, y por tanto estimular su bisexualidad." Estoy en un todo de acuerdo con que el autoconocimiento ademas de aprovechar y disfrutar de las sensaciones que poseemos en nuestro cuerpo, enseña a re-conocerse para luego compartir esos placeres con nuestra pareja elegida incluso para compartir esos placeres, y que las personas para poder opinar deberian conocer "a cerca de", pero me parece que no a cualquiera se le puede expresar de esa manera el sentido de este concepto. No se si soy claro. De todas maneras Francisca MUCHAS GRACIAS POR TU APORTE
CESAR DE BAHIA
======== El 2005-11-04, 09:43:58 usted escribió: ========
MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS 90 años del Museo de Arqueología y Antropología (1919 - 2009 )
EL ZORRO ENTRE LOS MUNDOS Dr. Rodolfo Sánchez Garrafa (antropólogo)
El expositor abordará los alcances cosmogónicos del ciclo del zorro en la tradición oral andina. El desempeño de este personaje como un conector de mundos y, en ciertas circunstancias, como un mediador, trasunta desplazamientos en el espacio y, al mismo tiempo, la presencia de marcadores del tiempo que están explícitos e implícitos. El zorro es identificado como el perro de los apus o dioses/montaña, un servidor cuyas acciones tienen poco que ver con el fracaso y antes bien enuncian las tensiones de los cambios y las renovadas complementaciones en la naturaleza y en la sociedad humana 23 de setiembre de 2009 Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos (La Casona del Parque Universitario) INGRESO LIBRE Se otorgará constancia, previa solicitud, luego de tres asistencias Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos Centro Cultural de San Marcos Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 – Parque Universitario Tel. 6197000 Anx. 5216 www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm museoarql.ccsm@...
II CURSO DE METALURGIA ANDINA: TECNOLOGÍA METALÚRGICA PREHISPÁNICA EN LOS ANDES CENTRALES Mag. Luisa Vetter Parodi
El Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, desde su fundación en 1919 tiene entre sus principales finalidades la investigación, conservación y difusión de las colecciones que custodia, permitiendo así el incremento del conocimiento científico y la complementación de la formación académico profesional. Considera también, la realización de cursos de capacitación que complementen el desarrollo profesional del estudiante universitario. Por ello, este año el Museo de Arqueología organiza el II curso sobre Metalurgia andina: "Tecnología Metalúrgica Prehispánica en los Andes Centrales", dictado por la Mag. Luisa Vetter Parodi, especialista en Arqueometría y Metalurgia Prehispánica. Este curso tiene como objetivo introducir al participante en el conocimiento de la tecnología de manufactura de las piezas metálicas prehispánicas. Además, familiarizarlo con las técnicas analíticas usadas para el estudio del material arqueológico, y por último darle una visión general de los procesos de conservación preventiva y criterios para su exhibición.
El curso consta de 8 sesiones teóricas que se llevarán a cabo en el salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos, se dictarán los días 16, 18; 21, 23, 25; 28, 30 de Setiembre y 02 de Octubre de 2009. Estas sesiones se desarrollarán los días lunes, miércoles y viernes de 3:00 p.m. a 5:00 p.m.
DIRIGIDO El curso está dirigido a estudiantes de pregrado y profesionales de Arqueología, Historia del Arte, carreras afines y público en general.
TOTAL DE HORAS: 16 horas teóricas.
METODOLOGÍA: Cada sesión consta de exposiciones en multimedia donde la profesora brindará los conocimientos teóricos de cada tema. Esta información se proyectará a los participantes a través de diapositivas que contienen la parte teórica y fotografías que ayudarán a explicar los temas. Las exposiciones serán continuadas en la primera hora de clase, dándose 10 minutos de descanso para el inicio de la segunda hora.
En la primera y última sesión se proyectará un video que complementará la parte teórica del curso.
La participación de los alumnos será activa mediante preguntas a la profesora durante y después de cada exposición.
COSTO DE INSCRIPCIÓN: Sanmarquinos: S/. 40.00 nuevos soles Profesionales y público en general: S/. 70.00 nuevos soles
PROGRAMA SETIEMBRE - Miércoles 16 15:00h – 15:10h : Inscripción y entrega de material de trabajo 15:10h – 15:20h: Proyección de video "La recuperación del dato arqueológico"
- Miércoles 16: La Minería Prehispánica TEMAS: La Metalurgia Prehispánica: Proceso de Fabricación: Minería: Materia prima Ubicación, extracción y transporte Tipos: metales nativos y minerales
- Viernes 18 y Lunes 21: La Metalurgia: transformación del mineral al metal TEMAS: Metalurgia: Fundición del mineral Talleres o centros de fundición Proceso de fundición: Temperatura Elementos de trabajo: hornos, crisoles, batanes, combustibles, otros. Metales y aleaciones trabajados en la época prehispánica: Características de los metales: oro, plata, cobre, bronce y tumbaga.
- Miércoles 23 y Viernes 25: La Orfebrería: Elaborando objetos de arte TEMAS: Orfebrería: fabricación de objetos Herramientas Técnicas de manufactura prehispánica Técnicas decorativas Formas y funciones
- Lunes 28 y Miércoles 30: Los metales y la analítica: TEMA: Arqueometría: Análisis de los metales y los elementos relacionados a su manufactura.
OCTUBRE - Viernes 02: Conservación y exhibición de las piezas de metal TEMAS: Conservación preventiva y montaje: el caso del Museo Nacional Sicán Proyección de video
TALLER DE REGISTRO DE PIEZAS METÁLICAS ARQUEOLÓGICAS Mag. Luisa Vetter Parodi Especialista en Arqueometría y Metalurgia Prehispánica
El Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos considera de vital importancia la documentación y contextualización de las colecciones del Patrimonio Cultural de la Nación como las que custodia. Además del trabajo de inventario, es necesario realizar un registro exhaustivo de las mismas, ya que esto permite tener el buen manejo y control de las colecciones que se encuentran en las reservas del Museo.
El registro de un objeto arqueológico es fundamental porque nos proporciona información específica sobre el grupo social o cultura que produjo estos objeto, a través de diversos aspectos como la tecnología, usos y/o funciones. Cabe resaltar que las interpretaciones sólo se elaborarán a partir del análisis de un contexto arqueológico. Esta documentación es importante para iniciar un trabajo de investigación en el primer nivel de observación.
Por ello, el Museo organiza el taller de registro de piezas metálicas arqueológicas, dictado por la Mag. Luisa Vetter Parodi, especialista en Arqueometría y Metalurgia Prehispánica. Este taller tiene como objetivo introducir al participante en el conocimiento de los criterios y pautas que se debe tener al momento de registrar una pieza de metal, identificar la materia prima y tecnología de manufactura de las piezas metálicas prehispánicas, además de darle una visión general de los procesos de conservación preventiva y criterios para identificar una réplica o falsificación.
El taller consta de 5 sesiones teórico – prácticos que se llevarán a cabo en los ambientes del Museo. Este taller estará dividido en dos grupos. Las clases del GRUPO A se realizarán los días 05, 07, 12, 14 y 16 de Octubre de 2009 y las del GRUPO B, los días 28, 30 de Octubre y 02, 04 y 06 de Noviembre de 2009. Estas sesiones se desarrollarán los días lunes, miércoles y viernes de 3:00 p.m. a 5:00 p.m.
OBJETIVOS
Conocer las pautas y criterios para el registro de piezas de metal.
Conocer los criterios de conservación preventiva y exhibición de piezas metálicas.
Conocer los criterios básicos para identificar una réplica y/o falsificación de una pieza arqueológica de metal.
DIRIGIDO Estudiantes y profesionales de Arqueología, Historia del Arte y carreras afines con conocimiento sobre metales arqueológicos, interesados en el tema de registro de bienes arqueológicos.
METODOLOGÍA El taller será teórico – práctico donde cada participante trabajará un grupo de piezas de metal para realizar el registro escrito (fichas y dibujo) y fotográfico de cada pieza. En la primera y última sesión se brindará información teórica sobre los temas propuestos. Las prácticas consistirán en: observación y descripción del objeto, identificación y reconocimiento de materia prima y técnica de manufactura mediante un estéreomicroscopio y el desarrollo de las fichas de registro de cada pieza. En la última sesión se presentará un informe oral y escrito del trabajo realizado por cada participante con la finalidad de debatir sobre los problemas suscitados durante el proceso de registro. La participación de los alumnos será activa mediante preguntas a la profesora durante el taller.
PARTICIPANTES
Los participantes dispondrán de material de trabajo para el desarrollo del taller, éste se entregará al inicio del mismo.
La hora de inicio de las prácticas será puntual. Sin embargo, se dará 10 minutos de tolerancia para el ingreso al salón.
Al finalizar los participantes expondrán y entregarán un informe final del trabajo realizado en el transcurso del taller.
Se entregarán constancias a los participantes que tengan el 100% de asistencia y entreguen el informe de trabajo.
CANTIDAD 20 personas (dividido en 2 grupos)
TOTAL DE HORAS: 10 horas académicas
COSTO: S/. 70.00 Nuevo Soles (público en general)
CONTENIDO 1. Materia prima y tecnología metalúrgica prehispánica. 2. Descripción y registro de piezas arqueológicas de metal. 2.1. Identificación de materia prima y aleaciones. 2.2. Identificación de técnica de manufactura. 2.3. Pautas y criterios para el registro. 2.4. Desarrollo de fichas de registro. 3. Conservación preventiva. 3.1. Agentes de deterioro: la corrosión. 3.2. Criterios de almacenaje y exposición. 3.3. Materiales utilizados para su embalaje y exposición. 3.4. Identificación de agentes y tipos de deterioro. 3.5. Desarrollo de ficha de estado de conservación. 4. Réplicas y/o falsos en piezas de metal: ¿Cómo identificarlos? 4.1. Criterios de identificación. 4.2 Recomendaciones. 4.3. Casos.
INFORMES E INSCRIPCIONES Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos Centro Cultural de San Marcos Av. Nicolás de Piérola 1222 – Parque Universitario Tel 619 7000 anexo 5216 museoarql.ccsm@...
MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS 90 años del Museo de Arqueología y Antropología (1919 - 2009 )
PABLO MACERA Y LA HISTORIA DEL ARTE DEL PERÚ Lic. Virgilio Freddy Cabanillas (historiador)
9 de setiembre de 2009 Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos (La Casona del Parque Universitario) INGRESO LIBRE Se otorgará constancia, previa solicitud, luego de tres asistencias Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos Centro Cultural de San Marcos Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 – Parque Universitario Tel. 6197000 Anx. 5216 www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm museoarql.ccsm@...
MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS 90 años del Museo de Arqueología y Antropología (1919 - 2009 )
LA VIOLENCIA RITUAL DEL TAKANAKUY EN CHUMBIVILCAS, CUSCO Mag. Harold Hernández Lefranc (antropólogo)
2 de setiembre de 2009 Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos (La Casona del Parque Universitario) INGRESO LIBRE Se otorgará constancia, previa solicitud, luego de tres asistencias Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos Centro Cultural de San Marcos Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 – Parque Universitario Tel. 6197000 Anx. 5216 www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm museoarql.ccsm@...
Hola Soy Myriam Wigutov, de Argentina, Buenos Aires.
Estudio los textos de Martin Cano hace anios de los que he recibido grandes
aportes, te referencio siempre. Hago aqui explisito y publico mi agradecimiento
: GRACIAS FRNSISCA!
Poseo un titulo de Profesora de Yoga pero me asumo investigadora de la
Espiritualidad Feminista contemporanea.
Cree LA RUEDA PURPURA-Taller de Conocimiento Femenino, un espacio pedagojico en
el que trnsmito el valor positivo y sagrado( para las que se animen) del Ciclo
Menstrual/Vital femenino.Soy autora del libro homonimo productora autogestiva.
Junto con Analia Bernardo creamos LA SANGRE FEMENINA.
Me dedico a investigar la Menstruacion en las culturas originarias de la Diosa,
desde la Menarquia hasta la Menopusia, Ritos de pasaje femeninos especialmente
las de America del Sur No quisiera cansar con curriculums, pero si presentar las
coordenadas de por donde y porque llege hasta aqui.
y para reirnos un poco les envio un link del genial grupo argentino Les Luthiers
haciendo "Anioralgias" que me gusta y divierte mucho
http://www.youtube.com/watch?v=nKrN_9_Sskk&feature=related
si hay palabras o cosas muy locales no duden en preguntar, veran a Marcos
Munstoc(uno de los integrantes del grupo de musicos humoristas) con un Mate al
lado del microfono y una paba de color verde, tradicional argentina en la que se
calienta el agua para la infusion. Es un ritual criollo muy popular pero con
raices arqueomiticas y espirituales profundisimas. La Yerbamate es una hierba
(Guarani) femenina tradicional por estas tierras.
No soy antopologa, pero la antropologia me apasiona e inspira!
Agradezco que me acepten en este grupo!
En La DiOsa!
desde El Sur
Myriam
II CURSO DE METALURGIA ANDINA: TECNOLOGÍA METALÚRGICA PREHISPÁNICA EN LOS ANDES CENTRALES Mag. Luisa Vetter Parodi
El Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, desde su fundación en 1919 tiene entre sus principales finalidades la investigación, conservación y difusión de las colecciones que custodia, permitiendo así el incremento del conocimiento científico y la complementación de la formación académico profesional. Considera también, la realización de cursos de capacitación que complementen el desarrollo profesional del estudiante universitario. Por ello, este año el Museo de Arqueología organiza el II curso sobre Metalurgia andina: "Tecnología Metalúrgica Prehispánica en los Andes Centrales", dictado por la Mag. Luisa Vetter Parodi, especialista en Arqueometría y Metalurgia Prehispánica. Este curso tiene como objetivo introducir al participante en el conocimiento de la tecnología de manufactura de las piezas metálicas prehispánicas. Además, familiarizarlo con las técnicas analíticas usadas para el estudio del material arqueológico, y por último darle una visión general de los procesos de conservación preventiva y criterios para su exhibición.
El curso consta de 8 sesiones teóricas que se llevarán a cabo en el salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos, se dictarán los días 16, 18; 21, 23, 25; 28, 30 de Setiembre y 02 de Octubre de 2009. Estas sesiones se desarrollarán los días lunes, miércoles y viernes de 3:00 p.m. a 5:00 p.m.
DIRIGIDO El curso está dirigido a estudiantes de pregrado y profesionales de Arqueología, Historia del Arte, carreras afines y público en general.
TOTAL DE HORAS: 16 horas teóricas.
METODOLOGÍA: Cada sesión consta de exposiciones en multimedia donde la profesora brindará los conocimientos teóricos de cada tema. Esta información se proyectará a los participantes a través de diapositivas que contienen la parte teórica y fotografías que ayudarán a explicar los temas. Las exposiciones serán continuadas en la primera hora de clase, dándose 10 minutos de descanso para el inicio de la segunda hora.
En la primera y última sesión se proyectará un video que complementará la parte teórica del curso.
La participación de los alumnos será activa mediante preguntas a la profesora durante y después de cada exposición.
COSTO DE INSCRIPCIÓN: Sanmarquinos: S/. 40.00 nuevos soles Profesores y público en general: S/. 70.00 nuevos soles
PROGRAMA SETIEMBRE - Miércoles 16 15:00h – 15:10h : Inscripción y entrega de material de trabajo 15:10h – 15:20h: Proyección de video "La recuperación del dato arqueológico"
- Miércoles 16: La Minería Prehispánica TEMAS: La Metalurgia Prehispánica: Proceso de Fabricación: Minería: Materia prima Ubicación, extracción y transporte Tipos: metales nativos y minerales
- Viernes 18 y Lunes 21: La Metalurgia: transformación del mineral al metal TEMAS: Metalurgia: Fundición del mineral Talleres o centros de fundición Proceso de fundición: Temperatura Elementos de trabajo: hornos, crisoles, batanes, combustibles, otros. Metales y aleaciones trabajados en la época prehispánica: Características de los metales: oro, plata, cobre, bronce y tumbaga.
- Miércoles 23 y Viernes 25: La Orfebrería: Elaborando objetos de arte TEMAS: Orfebrería: fabricación de objetos Herramientas Técnicas de manufactura prehispánica Técnicas decorativas Formas y funciones
- Lunes 28 y Miércoles 30: Los metales y la analítica: TEMA: Arqueometría: Análisis de los metales y los elementos relacionados a su manufactura.
OCTUBRE - Viernes 02: Conservación y exhibición de las piezas de metal TEMAS: Conservación preventiva y montaje: el caso del Museo Nacional Sicán Proyección de video
MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS 90 años del Museo de Arqueología y Antropología (1919 - 2009 )
ESCLAVOS Y LIBERTAD: LIMA, 1815-1825 Lic. Betzabeth Ortega Luján (historiadora)
26 de agosto de 2009 Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos (La Casona del Parque Universitario) INGRESO LIBRE Se otorgará constancia, previa solicitud, luego de tres asistencias Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos Centro Cultural de San Marcos Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 – Parque Universitario Tel. 6197000 Anx. 5216 www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm museoarql.ccsm@...
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS CENTRO CULTURAL DE SAN MARCOS MUSEO DE ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA 90 años (1919 – 2009)
El Director del Centro Cultural de San Marcos y el Director del Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos tienen el agrado de invitar a usted a la inauguración de la exposición:
SONIDOS ANCESTRALES DEL PERÚ: COLECCIÓN ARTURO JIMÉNEZ BORJA el jueves 27 de agosto de 2009 a las 6:30 pm en el Patio de Letras del Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Av. Nicolás de Piérola 1222 – Parque Universitario, Centro Histórico de Lima.
Federico García y Carlos Del Águila agradecen su gentil participación.
CURSO TEÓRICO CONSERVACIÓN PRESENTIVA Y RESTAURACIÓN DE ARCHIVOS Arch. Karina Martel Especialista en restauración y conservación del Archivo General de la Nación (AGN) 31 de agosto al 14 de setiembre de 2009
PRESENTACIÓN El participante conocerá los conceptos básicos de la conservación, preservación y restauración en archivos, las tendencias contemporáneas existentes, la problemática actual de la prevención del deterioro y el comportamiento de algunos aspectos relacionados con la conservación preventiva. Por ello se analizará el documento archivístico en sus soportes y medios, así como la historia y fabricación del papel, que le permita establecer los criterios para la preservación y seguridad mediante el uso de la tecnología moderna. Los documentos inevitablemente envejecen y se deterioran. El tiempo transcurrido entre la aparición del documento y su completa destrucción (ciclo de vida), depende en buena medida de la efectividad de las acciones de prevención acometidas en las organizaciones de información. En todas las unidades de información se desarrolla una serie de actividades como la selección y adquisición, procesamiento, almacenamiento, búsqueda, recuperación, reproducción y otras, encaminadas a cumplimentar su objetivo fundamental de satisfacer las necesidades de información.
TOTAL DE HORAS: 14 horas.
TEMARIO Lunes 31 de agosto El documento, clases de soporte. Introducción al estudio de la conservación preventiva y restauración. El papel: Historia y clases y/o tipos.
Miércoles 2 y Viernes 4 de setiembre Factores de deterioro del papel: Causas internas: Materia prima, tintas, aditamentos y formatos. Causas externas: Medio ambiente, agentes biológicos, desastres naturales, el hombre.
Lunes 7 de setiembre Preservación y restauración de documentos.
Miércoles 9 de setiembre Plan contra siniestros y manual de uso y manejo de los documentos. Local, mobiliarios y equipos para la adecuada conservación de archivos y colecciones.
Viernes 11 de setiembre: Tecnología en archivos: Microfilm y digitalización.
Lunes 14 de setiembre: La encuadernación como medio de protección para los documentos.
LUGAR: Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos
COSTOS: Sanmarquinos: S/. 40.00 Público en general: S/. 50.00
INFORMES E INSCRIPCIONES Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos Centro Cultural de San Marcos Av. Nicolás de Piérola 1222 – Parque Universitario Tel 619 7000 anexo 5216 www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm museoarql.ccsm@...
MIÉRCOLES ARQUEOLÓGICOS Y ANTROPOLÓGICOS 90 años del Museo de Arqueología y Antropología (1919 - 2009 )
ROMPIENDO MITOS. RELIGIÓN, APRISMO E HISTORIA Lic. Christian Carrasco Celis (historiador)
18 de agosto de 2009 Salón de Recepciones del Centro Cultural de San Marcos (La Casona del Parque Universitario) INGRESO LIBRE Se otorgará constancia, previa solicitud, luego de tres asistencias Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos Centro Cultural de San Marcos Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 – Parque Universitario Tel. 6197000 Anx. 5216 www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm museoarql.ccsm@...
http://madrid.indymedia.org/newswire/display/12039
La siguiente Historia te la ha enviado antillaplaya@....
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La vida sexual de mujeres depende del entrenamiento y de la permisividad sexual
desde la infancia
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domingo, 26 julio 2009
por
Sumario: Es primordial establecer un mundo sin discriminación por motivos de
género, en el que se compense el déficit de desarrollo de la sexualidad de las
mujeres.
Si la sociedad ha sido durante generaciones más permisiva con la sexualidad de
los varones, que han podido acceder, no sólo al conocimiento sexual desde la
infancia e incluso a la pornografía, sino que nadie les ha restringido la
tendencia natural para que por sí mismos se autogratificasen a solas o con
grupos de niños, igual oportunidades habrá de concedérsele a las niñas y a
las jóvenas, dado que han sido educadas en la pureza y con absoluto
desconocimiento de todo lo sexual. Y más, sabiendo como se sabe hoy día que la
libido es dependiente del entrenamiento y de la permisividad sexual desde la
infancia.
Por lo que es primordial establecer un mundo sin discriminación por motivos de
género, en el que se compense el déficit de desarrollo de la sexualidad de las
mujeres.
Y para evitar que tengan libido disminuida, o pongan su sexualidad al servicio
de nadie, habrá que hacer caso a las reivindicaciones de las sexólogas a favor
de la necesidad de proporcionar a las niñas desde muy pequeñas la más
completa educación sexual, promotora de sus derechos humanos y de mayor calidad
de vida.
Y para ello se habrán de usar todas las estrategias de tolerancia hacia la
sexualidad de las niñas, dándoles todo tipo de oportunidades de desplegarla,
para que no tengan restringido el acceso a las experiencias autogratificantes y
puedan también experimentar con grupos de amigas que les permita perder el
pudor, los sentimientos de vergüenza o de culpa ante sus deseos sexuales; se
amplíe la información sexual que se les suministre; y sobre todo se abandonen
las criticas a las adultas si actúan como «ninfómanas lascivas», gracias a
que se les ha desarrollado la sensualidad y la sexualidad desde la infancia.
Ello permitirá a las mujeres conocer en profundidad su propio cuerpo y más
tarde, en sus encuentros heterosexuales, podrán exponer sin falsos pudores: los
juegos que más le agradan, o los que les desagradan sin sentirse obligadas a
intercambiarlos por el coito; abandonarán el discurso estéril de queja y de
protesta a su pareja por no procurarle el orgasmo en el coito, y será ella la
que enseñe cómo han de proporcionárselo, además de instruirle en lo que más
la satisface de forma genuina; pedirán y darán afecto, besos, abrazos, o
caricias en cuerpo o mamas; y pedirán y practicarán las técnicas del petting
(mutua estimulación de los genitales), bien con masturbaciones manuales, o con
sexo oral, del varón a la mujer: cunilingo / cunnilingus, y viceversa:
felación.
Sólo así las mujeres dejarán de aceptar la «supremacía masculina» y
evitarán ceder ante la insistencia de los varones para realizar el coito que
les imponen como única vía de poder sentir placer sexual.
También de ese modo se conseguirá que las relaciones entre los sexos dejen de
ser lo que han sido hasta hace poco: las mujeres condenadas a una vida sexual
desgraciada y subordinada a su pareja: meros «objetos para el placer
masculino». Que frente a un compañero con mayores necesidades les prestará
servicios sexuales, sufriendo con resignación el «débito conyugal». O si se
niegan a ser montadas cuando éste quiera, se arriesgarán a que los frustrados
las engañen con quienes satisfagan su apetencia.
Por lo que si las niñas de las futuras generaciones siguen sufriendo las mismas
deficiencias en el campo de la Educación Sexual que las de las pasadas
generaciones, seguirán reproduciendo los mismos esquemas machistas impregnados
en la conciencia colectiva.
E igualmente, los varones sin educación sexual igualitaria: seguirán obligando
a las mujeres a actuar como «animales en celo»: dejarse penetrar de forma
instintiva y no cultural, para luego acusarlas del pecado que ellos les imponen:
guiarse por el instinto más que por la razón, ya que por sí mismos no van a
renunciar al coito como exclusiva técnica de placer sexual.
Y ello será la principal causa de que no cambien las actitudes de las nuevas
generaciones y sobre todo de que sigan sin ser respetados los derechos sexuales
de las mujeres en igualdad con la de los varones.
IndyMedia Madrid: http://madrid.indymedia.org/
Muy bonito correo. Aunque no entiendo muy bien tus contradicciones y otras cosas ¿de verdad las faltas de ortografía son involuntarias?
Gracias de todas formas por tu optimismo a pesar de tu masoquismo y sumisión, porque parece que nunca has sufrido ni un ápice, ni que te guste sufrir ni un pelo, ni que te dejes subordinar por nadie.
Por cierto, que conozco desde hace muy poco un colombiano "feminista" que luce espléndido y va por tu tierra sin miedo: Jaime Garbiras Gómez, cuyo texto de apoyo contra el machista Carbonell, te copio de: martin-cano.iespana.es/machistahembra.htm
Un abrazo, Francisca
per Jaime Garbiras Gómez jgarbiras (nospam) En la Discusión que se presenta, la cual toca varios puntos importantes, encuentro un hecho extraordinario pues el designar hembra para referirse al ser femenino y macho para el ser masculino nos ubica como animales mamíferos evolucionados dentro de las especies hasta la conformación del ser humano en el cual ya entramos a utilizar términos como mujeres y hombres para designar a cada uno de los géneros. Hasta este punto encontramos que el ser humano es una evolución de animales inferiores y nos coloca fuera de los lineamientos religiosos para ubicarnos en un concepto dialectico de la conformación de los seres humanos. Lo problemático de utilizar algunos términos, de pronto, en forma despectiva y no dentro de parámetros de discusiones científicas lleva a que muchas personas queden desubicadas y se pierdan de la realidad. De otra parte se plantea si la monogamia o poligamia es un hecho genético y considero que no, pues cada uno de estos hechos es debido a factores sociales de las comunidades. Las tribus primitivas tienen la necesidad social y económica de conservar un estatus general de convivencia, reproducción y protección y viven en comunidades donde todos los miembros de la comunidad tiene relaciones sexuales entre si, esto coloca a la sociedad dentro del marco de saber siempre quien es la madre pero no quien es el padre. La descendencia se da por línea materna (matriarcado), debiendo los varones nacidos abandonar las tribus y hacerse miembros de las comunidades vecinas. La monogamia nace cuando el concepto de propiedad comunitaria, se pierde y pasa al de propiedad privada en mano de los varones quienes son quienes se apropian de los excedentes de producción y de las tierras. Pare ellos en ese momento se hace necesario determinar quienes son su descendencia con el fin de poder heredar sus bienes y obligan a las mujeres a tener relaciones sexuales y de procreación solamente con ellos. Los claros ejemplos de estos los vemos en diferentes etapas de la historia, donde también se exige la virginidad para poder asegurar la paternidad al menos del primogénito y es así como s comienza a dar la descendencia por el primogénito, un caso conocido de esto es el de la biblia con el plato de lentejas de Esaú y las descendencias reales del Medioevo y subsiguientes que solo se otorga al primogénito. Dentro del Capitalismo hasta hace pocos años se obligaba a la conservación de la virginidad de la mujer hasta su matrimonio. Esto solo para ver que la monogamia o poligamia no son problemas genéticos sino sociales y económicos, y dentro de los cuales las mujeres se han dejado someter y a los cuales debemos seguir dándole un vuelco total y comprender que el desarrollo de los seres humanos solo se puede lograr con la total comprensión y participación igualitaria de los dos géneros. Esto es un problema cultural que requiere de una educación consiente y clara en nuestra juventud.
El 24/07/2009, a las 1:44, Raul escribió:
Exelente me sumo a vuestros postulados y vuestras más que justas reclamaciones, me alegro de corazón de que cada día sea más tangible la presencia en los espacios de la sociedad y la familia de las personas que componemos esa llamada "diversidad sexual", además de admirar vuestro valor. Yo apenas estoy dando mis primeros pasos para "salir del closet" y quizá si bién no soy el único con mi "peculiaridad" sexual pues de hecho somos millones a lo largo y ancho de este viejo planeta las características de nuestra condición no nos ha permitido agruparnos y aunar voces como lo avéis hecho vosotras. Me explico yo soy lo que peyorativamente llaman "masoquista" sin tener ni remota idea de los resosrtes sicológicos, filosóficos e incluso espirituales que hacen que algunos hombres deseemos vivr sometidos bajo la autoridad de una mujer. Si soy un "sumiso" termino que tampoco acaba de convencerme del todo, yo mejor me definiría como un feminista irredento casi recalcitrante, como un feminista de la línea más radical quien reniega de la religión patriarcal y asquerosamente machista que debió vivir durante buena parte de su vida. Aora soy un hombre libre que convate dentro de sus limitadas posibilidades todo machismo y toda postura patriarcal, me definiría como heredero de remotas culturas matriarcales, matrilineales en donde la sumisión del varon ante la mujer no era nada mál visto, no era motivo de escarnio, crítica o burla, no era motivo para terminar condenandose uno mismo al ostrasismo. Vivo en Colombia suramerica un país que como todos los de la región funciona en base a un machismo que apesta, un patriarcalismo que da nauseas, un país donde declararse abiertamente feminista y partidario del matriarcado o la más explícita ginecrocacia como solución a los males de este mundo puede llegar a ser casi peligroso.
Este tipo de foros, este tipo de mensajes me devuelven la ilusión de vivir y soportar de alguna forma el rampante machismo que se respira cada día. Cuánto daría yo por trabajar, por aportar mis humildes conocimientos en pro de la causa de las libertarias, de las feministas del talante y la estatura de las damas de estos grupos.
Mis parabienes señoras y amigos profeministas, mis mejores deseos y que las Diosas sigan iluminando sus valientes senderos.
Necesito que algunos visiteis antes de mañana a las 11 horas, la url: http://www.enchilame.com/shakeit.php?page=2&category=1 y busquéis: Feminista Martin-Cano censurada por machista, para que lo voteis - dándole a enchílalo, uno por cada ordenador y visitante.
Es que se me acabará el plazo entonces y no ha sido votado más que 10 veces y necesito, creo, que 20 para que pase a Internet.
DECLARACIÓN UNIVERSAL DEL RECONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DEL ORDEN PATRIARCAL Y DE SU DEFINITIVA ABOLICIÓN
Las mujeres llevamos más de doscientos años en lucha colectiva contra el Patriarcado, institución que representa un permanente agravio para todas nosotras, y también para los varones obligados a desempeñar el ingrato papel de celadores y opresores del colectivo femenino.
CONSIDERAMOS
Que no se vienen cumpliendo los preceptos de "la Declaración de los Derechos Humanos" proclamada y aprobada en 1948 por la Asamblea General de Naciones Unidas, en cuyo Artículo 7 declara "Todos (los Seres humanos) son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación" . Ni tampoco se cumplen en mayor o menor medida los posteriores compromisos acordados en la Asamblea General de Naciones Unidas celebrada en Nueva York en junio del año 2000, como seguimiento de la última de las cuatro Conferencias Mundiales (Beijing 1995) sobre los Derechos de las Mujeres. Conferencias Mundiales que fueron posibles gracias a los esfuerzos realizados por mujeres de todo el mundo en los últimos decenios.
Por lo que EXPONEMOS: Que siendo el Patriarcado, una institución inscrita en el seno de la sociedad no ha sido nunca escrita, al estilo, por ejemplo, de un Decálogo religioso o una Constitución política, ha quedado por ello oficial y jurídicamente invisibilizado, lo cual no ha permitido corregirlo, enmendarlo, o sencillamente abolirlo por anacrónico, como anacrónicos son por ejemplo el Feudalismo o la Esclavitud. Entendemos por "anacrónico" contrario a los derechos humanos, debido a lo cual, han existido los agravios siguientes: 1.- Exclusión de las mujeres del contrato social y los derechos políticos inherentes al mismo, desde la antigua Atenas hasta nuestros días.
2.- Exclusión de las mujeres de una educación igual y paritaria, lo que ha dado lugar a una ignorancia funcional necesaria para potenciar la formación servil de niñas y adultas en la tarea asignada de resultar útiles a los hombres en tanto que colectivo sexual hegemónico.
3.- Exclusión de las mujeres del mundo del trabajo, de la capacitación profesional necesaria y suficiente para acceder a todas las profesiones, ejercerlas y tener derecho a ocupar lugares de gestión de las mismas.
4.- Las tres exclusiones anteriores han sido posibles y se refuerzan merced a un entramado cultural construido exclusivamente por el colectivo masculino (Patriarcado), lo que ha invisibilizado, reprimido y subordinado a las mujeres, sometidas además a los correspondientes castigos en caso de contravenir la norma. Esta cultura androcéntrica ha tenido sus vías de transmisión fundamentalmente a través de las Religiones, la Filosofía y la Ciencia.
Por todo lo cual,
SOLICITAMOS de este Foro Internacional se gestione la petición formal de perdón a las mujeres del mundo entero por los agravios y ofensas recibidos durante milenios, al mismo tiempo que se dé por abolido el Orden Patriarcal, y con dicha abolición el cese, de una vez por todas, del enfrentamiento entre hombres y mujeres en tanto que superior/inferior, activo/pasiva, y todos los demás conceptos binarios referidos a ambos sexos para la exclusión de uno de ellos.
PETICIÓN DE PERDÓN
Esta solicitud de Perdón se manifiesta en tres direcciones: Reconocimiento, Petición Abolición.
RECONOCIMIENTO de la Institución Patriarcal, inscrita en la sociedad pero hasta el presente no escrita, o sea, fantasmática. Reconocimiento de su existencia formal, oficial y política, como institución, de modo que esté en condiciones de ser considerada y juzgada como una institución más de las que en el mundo son y han sido, susceptible por tanto de ser considerada agotada en su desarrollo y por lo tanto obsoleta.
PETICIÓN DE PERDÓN por la gravísima ofensa moral, espiritual, social y política que a través de los siglos se ha infringido a las mujeres del mundo entero al tenerlas consideradas seres inferiores a los hombres e indignas de participar en el Contrato Social humano, reservado exclusivamente a los varones.
ABOLICIÓN. Lo anteriormente dicho permite decidir la Abolición del Patriarcado como entidad que está fuera de lugar y de la Ley en este siglo, vulnera los Derechos Humanos, y resulta una afrenta para la mitad de la humanidad, además de un perjuicio para la otra mitad. Como se abolieron la Esclavitud y otras instituciones perversas en el pasado, reclamamos la deslegitimación de ésta, lo cual permitirá avanzar más rápidamente en la consecución de un orden social mejor y más justo para la totalidad de las gentes.
Así pues, esta Petición de Perdón significa, en lo real y en lo simbólico, un ANTES del Patriarcado y un DESPUÉS del mismo, un hito histórico en el acontecer de la humanidad.
Os copio algo que he escrito en un muro de facebook, en contestación a alguien con ideas trasnochadas.
Francisca
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Esta señora: Norma Virginia Escalante Caballero, debe de creer en las falsas ideas de la creación del ser humano por Dios (no en la evolución), además en las falsas ideas machistas y misóginas de la monogamia eterna y genética, al decir: "Dios esta hablando mediante su Santa Palabra, que nosotros los esposos debemos bendecir, amar, respetar, desear anehelar el cuerpo de nuestra esposa, mujer y hembra".
Debe de creer que sólo dentro del matrimonio heterosexual patriarcal, el varón es el único que puede desear contacto sexual.
¿No sabe que éste tipo de matrimonio no ha existido siempre? ¿Que existieron primero familias de tipos «genéticos»: «familias maternales» en los que la mujer jugaba el principal papel, y se comportaba de forma promiscua, con parejas tanto masculinas como femeninas?
Además me pregunto: ¿en el occidente patriarcal, tampoco los solteros tienen derechos sexuales? ¿tampoco las mujeres deben desear el cuerpo de un varón o de quién le apetezca? ¿Solo adornar a sus esposos y amos, sin tener voluntad propia? ¿tampoco los homosexuales deben desear el cuerpo de otro ser de su propio género? ¿y hasta cuándo se va a denominar a las féminas humanas con el mismo calificativo del de "hembras" usado para referirse a las féminas animalísticas?
¡Norma Virginia Escalante Caballero! Tu manera de pensar es la propia de alguien que ha sido fanatizado por ideas fascistas y en el mito de la doctrina cristiana, vigente en el occidente patriarcal, que narra que Dios creó a Eva de la costilla de Adán para que lo acompañase y le sirviera de adorno; que ha sido adoctrinada / condicionada y aún depende, como los infantes de lo que le han adoctrinado sus papás y no se ha quitado esas falsas ideas de encima, y quiere que todo siga como antaño: los varones eligiendo bellas mujeres que le adornen la vista e imponiendo sus valores: para seguir subordinando a las mujeres.
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El 12/06/2009, a las 7:53, Facebook escribió:
Norma Virginia Escalante Caballero envió un mensaje a los miembros de/del NO MAS VIOLENCIA CONTRA LA MUJER "NO SEAS COBARDE"Stop Domestic Abuse.
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Asunto: Yo se que todos los hombres que estan aqui son Maravillosos y Cumplen con la Mujer que tienen a su l
Dios nos ha dado a los hombres, varones, esposos y maridos un precioso adorno a nuestra vida, ese adorno es la virtud, la vida el cuerpo de nuestras mujeres, lleno de hermosura y deleite es el cuerpo de nuestras hembras, que debemos siempre amar, respetar, proteger y Desear.
Dios esta hablando mediante su Santa Palabra, que nosotros los esposos debemos bendecir, amar, respetar, desearanehelar el cuerpo de nuestra esposa, mujer y hembra y que debemos de tener disfruteconyugal, intimo, sexual y sensual con nuestras conyugesde nuestra juventud, como cierva amada y graciosa gacela.
Sus caricias té satisfagan en todo tiempo, Yen su amor recreate siempre.
Los esposos y maridos debemos de ver, sentir, desear y amar a nuestras esposas en todo tiempo, como cuando fueron jovenes y bonitas no dejarlas solas, abandonadas en el hogar sino que ellassean despues de Dios el centro de nuestro amor y pensamientos, las caricias de nuestras mujeres nos satisfagan aun cuando esten gorditas y muy bonitas, nosotros tenemos y debemos guardar memoria de su amor, respeto y fidelidad, que ellas nos han guardado y dado.
Maestra de Artes Visuales - Profesora de Historia - Estudiante Universitaria de Periodismo - Creadora y conductora del programa radial “Conociendo a Lilith” (FM 104.1 Radioemisora Norte) - Mención Especial “Por la temática abordada” I Encuentro Internacional de Teatro Estudiantil, Paso de los Libres, Obra: “La Cruz de los Vencidos”, Rol: Directora, 1992 - Exposición compartida, “Surubí Cultural”, Casa de la Cultura, 2009 – Docente en "Culturas estéticas Contemporáneas" en la Escuela Normal Superior “Mariano I. Loza”
Hace días recibí un e-mail de un querido amigo, era una carta de una ciudadana dirigida a la presidenta Cristina Fernández, y me pedía una opinión. Como creo que la opinión solicitada se refería, sobre todo, a un párrafo de la misma que habla sobre el rol de las mujeres en la actualidad, al mismo me referiré, de manera que lo transcribo seguidamente:
“Quiero desahogar en primer lugar la desazón que me produce cuando Usted hace uso y abuso de su condición de mujer. Se auto discrimina, se victimiza. Señora: estamos en el año 2009, hace casi una década que hemos comenzado el nuevo milenio, ya ninguna mujer occidental, profesional y dirigente se siente discriminada por ser mujer. No nos pasa por la cabeza ni sentimos en la piel esa sensación… gobernamos todo tipo de países, desde súper potencias hasta emergentes, dirigimos mega empresas, somos científicas, ejecutivas, eminencias en cada disciplina. Es una postura obsoleta titularse discriminada por ser mujer, hasta me atrevo a decir que es infantil y caprichosa, la mujer occidental ya no se ampara en este prejuicio. Como mujer me da rechazo que Usted utilice este argumento para conmover sensibilidades que no lograría de otra forma”…
Las palabras de esta señora, lo primero que expresan es un gran desprecio por la Presidenta, y una falta importante de fundamentos en sus palabras. La verdad, no me interesa analizar su desprecio, está en su derecho. Ahora, si me interesa refutar sus afirmaciones porque representan falacias que muchos usan interesadamente para evitar el reclamo de las mujeres por sus derechos. Es un discurso que pretende esconder las discriminaciones y abusos que aún perduran en una cultura que, a pesar de muchos cambios y evolución, que no dudo existen, aún sigue siendo patriarcal.
Voy a usar para explicar mi desacuerdo palabras de otros, de personas (mujeres y hom-bres) que no hablan solamente desde sus posiciones privilegiadas, como parece ser la de esta señora, sino que son sensibles a lo que les pasa a otras mujeres que no tienen su misma suerte y por esa razón se han dedicado a estudiar, a conocer, a investigar y comprobar lo que manifiestan.
Si bien en los últimos años ha sido incesante la incorporación femenina al mundo laboral, siendo entre el 70 y el 80% de las mujeres del mundo occidental, según Naciones Unidas “actualmente hay sólo 11 mujeres Jefas de Estado o de Gobierno, en países de todos los continentes. Y sólo tres países… recién ahora tienen gobiernos con paridad entre los géneros” (2006). La Argentina, gracias a la Ley de Cupos (muchas veces despreciada por señoras como la de la carta), “quedó entre los diez países con mayor participación de mujeres en el Legislativo en el ranking divulgado por la Unión Interparlamentaria, que analizó 187 países y apuntó una tendencia de crecimiento en la presencia de mujeres en las Casas Legislativas de diversas partes del mundo. Ruanda en 1º lugar, con 48,8% de participación femenina en la Cámara de Diputados. Seguidamente se encuentran: Suecia (45,3%), Noruega (37,9%), Finlandia (37,5%) y Dinamarca (36,9%). Después, Holanda (36,7%), Cuba (36%), España (36%), Costa Rica (35,1%), Argentina (35%) y Mozambique (34,8%), que completan la lista de los diez países con mayor número de legisladoras”. Es decir, a pesar de que somos más del 50% de la población, que mas del 75% trabajamos fuera de nuestras casas, en ningún país aún alcanzamos el 50% de participación en cargos de poder, aunque estemos en pleno S. XXI, como se dice en la carta.
Según la chilena Romina Kippes, “El liderazgo femenino se encuentra vedado y hasta obstaculizado por aquellos que sostienen y reproducen la forma de relación “patriarcal” en las relaciones laborales. Es evidente que el anonimato, la falta de reconocimiento que la mujer pública enfrenta en la actualidad, la descalificación e incluso la necesidad, por supervivencia, de relegar sus vidas privadas a segundos planos, obstruye el avance del liderazgo de las mujeres…”
“Al examinar la relación entre los niveles educativos y la brecha salarial de género, los datos indican, que cuanto más alto es el nivel de educación más negativo parece ser el impacto sobre la brecha salarial… la cual podría estar indicando un cierto grado de discriminación en el lugar de trabajo; también podría estar relacionado con el tipo de trabajo que realizan hombres y mujeres (segregación profesional). Los datos indican que la brecha salarial de género es por lo general más amplia en el sector privado que en el sector público” (Confederación Sindical Internacional - marzo de 2008)
Y si hablamos de la violencia contra las mujeres, vemos que se da en todos los países del mundo. Constituye la violación de los derechos humanos más generalizada y so-cialmente tolerada, y refleja y reafirma las desigualdades que existen entre hombres y mujeres. Según datos del Ministerio de Seguridad, “un hecho de violación es denunciado cada dos horas y media en nuestro país, lo que suma unas 3500 denuncias al año. Sin embargo, sólo un 10 por ciento de esos casos termina con agresores detenidos”.
Pero acá no termina la cosa, la sexualidad de las mujeres es reprimida y enmarcada principalmente en su dimensión reproductiva y maternal. Es también utilizada y tratada como mercancía. Las mujeres se encuentran aún luchando para tener autonomía sobre sus propios cuerpos: su derecho a abortar es prohibido e impugnado en muchos países; su derecho a usar contraconceptivos es desafiado por varios grupos religiosos fundamentalistas; y su libertad de movimiento y derecho a elegir un esposo, son todavía negados en muchos países.
El aborto es la primera causa de muerte materna en Argentina – el 30% de los casos de muerte materna se deben a las complicaciones surgidas de abortos mal realizados-; hay 80 mil internaciones por año por abortos incompletos; y las más perjudicadas por estos índices en los últimos años son las adolescentes.
Las esterilizaciones masivas y forzadas han sido aplicadas no solo en países del tercer mundo, sino también a las personas “de tercera” de países del primero, como Suecia. Entre 1934 y 1976 este país, esterilizó a 60.000 personas, 15.000 de ellas contra su voluntad. Los grupos más afectados fueron mujeres con muchos hijos, mujeres alojadas en centros de rehabilitación por haber delinquido, las que presentaban disminuciones mentales y las de conducta sexual promiscua.
“Una agresión a la integridad física y psíquica de la mujer”, así está definida la ablación del clítoris o mutilación genital, a la que son sometidas tres millones de niñas anualmen-te en los países de África subsahariana y Oriente Medio, según ha denunciado UNI-CEF en un informe publicado en Londres.
Además y para terminar, aunque la lista sea incompleta: 25% de las mujeres sufre abusos sexuales por parte de sus parejas. 5% de las violaciones denunciadas terminan en condena. 6.000 mujeres mueren, cada año, por las consecuencias de abortos clandestinos en América Latina. 80% de los refugiados son mujeres, niñas y niños. 70% de los 1300 millones de pobres que hay en el mundo son mujeres y niñas. 54% de las mujeres trabajadoras de Argentina están precarizadas. 70% de las víctimas de acoso moral en el trabajo son mujeres. Sin contar la discriminación en las ciencias, la educación, el arte y la cultura. Estos serán temas de otras notas.
Por todo esto, además, escribo sobre las mujeres, estudio la génesis de esta terrible realidad que cuesta tanto cambiar y lo hago develando los mitos y símbolos ancestrales que crearon las conductas que aun sostenemos porque “Los mitos siempre tienen una finalidad… Su función en una determinada cultura es: revelar modelos y simbolizar…, ciertas creencias sobre lo que el mundo dice a la humanidad. Son una historia moral pedagógica, un código mítico que da amparo legal a ciertas conductas humanas y modela las pautas a seguir. Actúan como sugestiones, como una fuerza operativa que condiciona la realidad y sugiere lo que se ha de pensar respecto a la vida y a las Divinidades. Constituyen los mecanismos de control social. Así que el mito es un potente y sutil medio de adoctrinamiento,…que influyen en la visión inconsciente, moldean las actitudes y hacen que se acepten las normas”. (Francisca Martín-Cano)
“Es tal la fuerza (del mito), que se trasmite inalterado de generación en generación y regula la estructuración social y la definición ética y moral de las comunidades….Como el pensamiento mítico, basa su existencia en la autoridad moral de quien lo proclama, los mecanismos para sostener sus postulados son usualmente cohersivos…No se ha dado nunca el hecho, de que una sociedad de científicos, queme en la hoguera a un grupo de incrédulos de la ciencia. Pero es cosa de todo los días, ver como los defensores del pensamiento tradicional, recurren a la autoridad civil para asegurar la permanencia de sus ideas. Argumentando la supremacía de los elementos morales, de su doctrina”. (“La intolerancia” - Raúl cadena Cepeda).
Sabes que estoy en el sur, lejos de mi casa de Zaragoza. Así que no tengo tiempo de contestarte punto por punto lo que me parece lo que afirma Françoise Héritier.
Te copio algo que da mi visión respecto a algunas apropiaciones masculinas de objetos femeninos y que explican el porqué de la revolución patriarcal. [El artículo completo está en:
-Resumen. Los mas arcaicos instrumentos musicales tienen nombre femeninos, ya que fueron bautizados por las que lo tocaban desde principios de la cultura humana: las protagonistas de las ceremonias orgiasticas-lesbicas magicas sagradas en honor de la Madre Naturaleza, sus unicas representantes vicarias]
Instrumentos musicales en manos femeninas que fueron apropiados por los varones
-Algunos instrumentos apropiados por varones, según lo narran algunos mitos que conocemos, son:
-En Grecia, los atributos musicales de las Diosas Terpsícore y Erato, que presidían la Poesía Erótica Lírica, la Mímica y la Danza representada con cítara (instrumento musical de cuerdas), se los arrebató Apolo y Hermes. Apolo también se apropió de la lira de las Sacerdotisas Délicas y el Héroe Pan de la flauta siringa de la Ninfa Syrinx.
-En regiones americanas, los Xinguanos Amazónicos se apropiaron de las flautas femeninas, según narran los mitos, e igual ocurrió en Colombia, Brasil, en regiones de Tierra del Fuego donde existen mitos similares. Uno de ellos cuenta que las mujeres poseían una serie de instrumentos musicales, y perdían excesivo tiempo tocándolos, mientras los varones ejecutaban las tareas domésticas; pero al fin éstos se los arrebataron y las subordinaron. Los varones les arrebataron el poder porque las mujeres no lo supieron manejar cuando lo tuvieron en sus manos o porque tuvieron una conducta moral inapropiada (Bamberger, 1979: 66 y siguientes).
-Y en Australia, también los varones se apoderaron de los instrumentos musicales bramadores, objetos que estaban, según afirma HUSAIN en (1997, 22): "...antaño bajo la custodia de las mujeres, hasta que les fueron arrebatados por la fuerza o un timo."
Probable causa de la revolución patriarcal: la actitud femenina intransigente de no promover el placer masculino
-Posiblemente estos mitos de pueblos prehistóricos y primitivos de: Grecia, América, Australia, África... que cuentan el tiempo lejano en el que las mujeres eran dominantes y ejercieron el poder, antes de ser castigadas porque perdían excesivo tiempo tocando instrumentos musicales, estarían reflejando de forma metafórica el verdadero fundamento para un hecho histórico: su preferencia para las orgías lésbicas.
-De forma que esos mitos justifican que los varones les arrebataron el poder porque las mujeres no lo supieron manejar cuando lo tuvieron en sus manos, o porque tuvieron una conducta moral inapropiada.
-En cuanto a la primera excusa de que no lo supieron manejar, concretizaría el reproche masculino a que no cumplieran con la obligación y el derecho de dar placer a los varones, ya que las acusa de preferir tocar instrumentos musicales, cosa que hacían en sus orgías secretas, que sabemos que eran lésbicas.
-Y en cuanto a que les arrebataron el poder, justificándose en que tuvieron una conducta moral inapropiada, aludiría a que los varones descubrieron, tras espiarlas, que realizaban actos lésbicos (lo que les debió parecer abominable, igual parecer tuvieron los griegos cuando lo descubrieron hace 3,000 años, según citaba Juvenal). Así que las castigaron y les arrebataron el poder, para que no perdieran nunca más el tiempo en tocar instrumentos musicales, es decir en proporcionarse placer sin ellos en sus orgías, en las que cantaban, bailaban frenéticamente al son de tambores, cítaras, flautas, liras, díndimas, auras.... decían groserias, usaban utensilios fálicos, etc.
Además, no podemos evitar sacar la conclusión de que los mitos que hablan de robos por parte de héroes, de diferentes objetos y propiedades de mujeres, serían metáforas de la apropiación patriarcal de las profesiones que estaban en manos femeninas.
Sentido de que Perseo matase monstruos: como metáfora política-inversa-desacreditadora desde la ideología patriarcal, del asesinato de mujeres
-El mito del héroe que mata monstruos, traduciría con metáfora eterna y sentido inverso desacreditador, las acciones de los agresivos pueblos patriarcales, en contra del poder femenino, mientras se prestigiaba el proceso de conquista. Es decir, que las crueles acciones de Perseo, que la visión patriarcal traduce como hazañas heroicas en contra de monstruos, es otro ejemplo más de la estrategia del agresivo vencedor, que mediante el descrédito y difamación de la víctima, usaba el mecanismo psicológico de inversión para justificar su violencia y desprecio por las mujeres.
-El desacreditar a las reinas y defensoras de pueblos matriarcales pacíficos, como monstruos dañinos y horripilantes, servía para justificar las acciones emprendidas por los pueblos invasores violentos, contra pueblos superiores a los que se odiaba, y sobre todo se envidiaba por sus conocimientos o se codiciaba por sus riquezas. Y así Perseo-pueblo vencedor patriarcal, encontraba plena justificación para robar las propiedades y riquezas de las Gorgonas / monstruos matriarcales, además de maltratarlas, violarlas y asesinarlas. Y con ello arrebatarles su libertad y su autonomía, ¡para así ¡salvar a la humanidad!.
-Con lo que se reforzaba el modelo patriarcal que implantaba la impunidad de las acciones infamantes de los agresores y se imponía la indefensión de las mujeres para que aceptasen sumisamente las atrocidades.
-Por lo tanto, la lucha de Perseo contra las monstruosas Gorgonas enmascara la lucha del poder patriarcal contra el poder matriarcal.
-Visión compartida por J. Mª Aguirre en (2003): "El combate masculino-femenino. Otro aspecto importante constituyente del mito es su carácter agonístico. Lo horrendo es el elemento con el que hay que combatir".
-Y confirmada por Mayr (1989, 27): "toda la filosofía y teología greco-occidentales muestran ese dualismo matriarcal-patriarcal, así como el vencimiento del primero por el último."
-En palabras de Atienza en (1991, 392): "Los valores emanados de lo femenino, del ancestral culto a la Magna Mater, fueron relegados, cuando no perseguidos y destruidos con toda la saña de lo odiado y temido a la vez."
-Así la mujer iba perdiendo su poder milenario, su autoestima, sus derechos. Mientras los varones, después de arrebatarles sus propiedades, asesinarlas y apropiarse de sus Santuarios, se encargaban del culto, de las profesiones, talleres, riquezas femeninas y extendían su dominio a todos los campos hasta subordinarlas e imponer las costumbres y cultos patriarcales.
-Evidencia que los diferentes episodios míticos protagonizados por Las Gorgonas se inventaron desde la visión interesada y sesgada patriarcal para subordinar lo femenino, porque hay pruebas flagrantes.
Te envio este articulo de una antropologa francesa. ¿Cual es tu opinion?
Gracias. Cariños
"El predominio de los hombres no tiene ningún fundamento"La debilidad de la mujer es un mito, dice la antropóloga Françoise Héritier PARIS.- Para Françoise Héritier, el sometimiento de la mujer y su exclusión del terreno del conocimiento y del poder son producto de "una dominación masculina inmemorial, exclusivamente cultural y sin fundamento biológico".Considerada una de las antropólogas más importantes del mundo, Françoise Héritier ha dedicado más de tres décadas de intensos estudios a desmontar los prejuicios sobre lo masculino y lo femenino.
Durante sus primeros años de investigación, Héritier viajó asiduamente por Africa Occidental para estudiar los sistemas de parentesco y las representaciones simbólicas del cuerpo en las poblaciones de samos, panas, mossis, bobos y sogons.
En 1982 sucedió a su profesor Claude Levy-Strauss en la cátedra de Antropología del Colegio de Francia y se convirtió en la segunda mujer que enseñó en esa reputada institución, después de la helenista Jacqueline de Romilly. También estructuralista, esta cálida francesa de 74 años reconoce, sin embargo, que existen algunas diferencias de análisis e interpretación con su insigne maestro: "Todo es una cuestión de época", explica. Autora de innumerables libros y comunicaciones, creadora de novedosas teorías, dos de sus obras revolucionaron la percepción de la relación entre hombres y mujeres: Masculino/Femenino I y, recientemente Masculino/Femenino II. Pensar la diferencia .
"La única diferencia entre el hombre y la mujer es la capacidad de procreación. Y ésa es la causa de todo lo demás", afirmó la antropóloga durante una entrevista con LA NACION en su departamento de París.
-¿Por qué razón la humanidad ha valorizado desde siempre lo masculino y ha desvalorizado lo femenino?
-Una de las razones ha sido la supuesta vulnerabilidad del cuerpo femenino durante el embarazo, el amamantamiento y la primera edad de los niños. Pero es absurdo utilizar una situación de fragilidad en determinados momentos de la vida para justificar el sometimiento de la totalidad del sexo femenino al masculino en todas las edades de la vida. Además, si bien la fragilidad justifica la protección, no implica la sujeción.
-¿Y qué responder a aquellos que utilizan la explicación esencialista, es decir, que habría una esencia femenina cuya imperfección justificaría la sumisión a los hombres?
-Esta segunda razón suele basarse en el mito de que, en una época lejana, las mujeres habrían tenido el poder y lo perdieron por la fuerza, debido a su incompetencia. Sería la imperfección de la naturaleza femenina, por su debilidad orgánica, la que habría provocado el fracaso del matriarcado y la violencia ejercida por los hombres para controlar esa imperfección.
-¿Existió alguna vez una sociedad matriarcal?
-No, jamás. Lo que en realidad existió fueron cultos a la fecundidad y también sociedades matrilineales, que inscriben la filiación de los hijos en el linaje de la madre. Pero en esas sociedades las mujeres no tienen el poder. En las sociedades matrilineales son los hermanos de las madres los que ejercen la dominación del grupo. Una sociedad matriarcal es un sistema político que confía a las mujeres el conjunto de los poderes políticos, religiosos y económicos. Este tipo de sociedad nunca existió.
-Pero entonces, ¿por qué existen tantos mitos sobre sociedades dominadas por mujeres, como las amazonas o los onas de Tierra del Fuego?
-En todos los casos, esos mitos fueron inventados como imagen invertida de la realidad. El objetivo de esas invenciones era mostrar a quienes los escuchaban la profunda injusticia del sistema matriarcal y dar legitimidad al patriarcado. En el caso de los onas -hoy desaparecidos-, el mito explicaba que en los albores de la humanidad las mujeres mantenían a los hombres en estado de servilismo gracias a unos instrumentos de música de madera que rugían cuando se los hacía girar en el extremo de una cuerda. Cuando oían esos ruidos en la casa de las mujeres, esos pobres hombres se sentían aterrorizados pensando que las mujeres cohabitaban con los espíritus. La leyenda cuenta que, un día, uno de ellos se dio cuenta del engaño y con otros hombres las masacraron a todas. Sólo perdonaron a las niñas pequeñas para convertirlas en esposas domesticadas.
-¿Desde el punto de vista biológico no hay, entre hombres y mujeres, ninguna razón que justifique esa dominación?
-Muchos científicos han intentado explicar los orígenes de la desigualdad mediante la estructura cerebral. Pero nunca consiguieron probarlo, porque el cerebro del hombre y de la mujer funcionan de la misma forma. El hombre y la mujer tienen exactamente las mismas capacidades físicas e intelectuales. Las diferencias actuales responden a una diferencia de práctica cultural: desde que los hombres asignaron un papel determinado a la mujer, ésta se vio sometida a alimentarse de una forma diferente y a realizar actividades diferentes. Con el correr de los siglos, esas prácticas diferentes dejaron su huella tanto en el aspecto físico como en la forma de relacionarse con el medio ambiente. Por ejemplo, como las mujeres tenían prohibida la caza, también se les prohibía comer carnes rojas.
-¿Por qué no podían cazar?
-Por razones simbólicas. Las sociedades primitivas observaron que las mujeres tenían ciclos menstruales y que sólo dejaban de perder sangre cuando esperaban un niño o cuando amamantaban. Dedujeron entonces que la sangre se transformaba en materia: el cuerpo del niño y la leche que lo alimenta. También pensaron que si las mujeres hacían correr la sangre de los animales, por un efecto de simetría cósmica padecerían hemorragias permanentes que, con el tiempo, las volvería estériles. El objetivo último de esa práctica era preservar la fertilidad. Esa creencia ancestral aún no ha desaparecido: cuando yo era pequeña y había que matar un cerdo o un conejo, se encargaban los hombres. En los mataderos, es todavía el hombre quien da el golpe de gracia a los animales.
-¿Cuál es la razón de esa desvalorización de lo femenino en el conjunto de la humanidad?
-La razón principal es esa capacidad exorbitante de las mujeres de producir niños de uno y otro sexo. No sólo ellas son capaces de hacer lo idéntico, sino también lo diferente. Los miembros de los grupos prehistóricos podían concebir que las mujeres produjeran algo idéntico a ellas. Pero, como ignoraban la existencia de los espermatozoides y los óvulos, les parecía extravagante que pudieran también hacer lo diferente. A esa incógnita respondieron, naturalmente, imaginando que las mujeres eran apenas un receptáculo de la simiente masculina, de los dioses o de los ancestros. Esa idea, que nació en la prehistoria, se repitió de distintas maneras casi hasta nuestros días.
-Para Aristóteles, el nacimiento de una niña era la primera monstruosidad: significaba el primer fracaso de lo masculino por culpa de defectos particulares del hombre debidos a la edad, la alimentación, etcétera.
-Para Aristóteles, las mujeres son sólo materia: se desarrollan en forma anárquica, salvo si los hombres, gracias a su semen, dan forma y figura humana a esa materia. En ese modelo, el nacimiento de una niña es un fracaso (sobre todo, si se parece a su madre), mientras que un varón es la consagración. Más aún si se parece al padre. Napoleón justificó la negación de los derechos cívicos y políticos a la mujer porque "pertenece a su marido y su deber es darle hijos" (varones). Y en la actualidad, el vicepresidente del Frente Islámico de Salvación argelino, Ali Bel Hadj, declara: "La mujer es una reproductora de hombres. Ella no produce cosas materiales sino algo esencial que es «el» musulmán". Cualquiera sea el sistema simbólico utilizado en torno a la fecundidad, durante milenios las mujeres fueron relegadas al rango de recipientes. El cuerpo femenino fue considerado apenas como un simple receptáculo y la mujer como un objeto a disposición del hombre para hacerle hijos varones.
-Si las mujeres fueron dominadas con el objeto de apropiarse de su capacidad reproductora, ¿se podría decir que la aparición de la anticoncepción marcó el advenimiento de otro universo?
-La anticoncepción es una inmensa revolución, pues, por primera vez, el hombre necesita el consentimiento de la mujer para hacer un niño. Es un formidable instrumento de liberación, pues interviene en el punto exacto donde se produce la dominación femenina. Creo que, aún hoy, ninguna mujer se da cuenta de los alcances de la anticoncepción.
-Pero entonces, ¿por qué los hombres la aceptaron?
-Porque no se dieron cuenta de lo que hacían. En Francia, la anticoncepción fue votada por un Parlamento de hombres por razones de salud pública. Para evitar decenas de miles de muertes provocadas por los abortos. Como pasa siempre, fue necesario cierto tiempo para comprender que ese gesto cotidiano anodino había puesto punto final a milenios de sujeción femenina.
Por Luisa Corradini
Para LA NACION
Nota publicada en La Nación el 10 de mayo del 2007
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