Es curioso: Dios, el Todopoderoso, escogió como lugar de aparición en la tierra lo más pequeño, un establo miserable de Belén. Y la Iglesia argumenta: «Todo es tan increíble y paradójico, que sólo por eso tiene que ser verdad»

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Como es lógico, esta sola argumentación no bastaría como criterio de verdad. Pero, en realidad, la elección de lo humilde caracteriza la historia de Dios con el ser humano.

Esta característica la vemos primeramente en el escenario de la actuación divina, la tierra, esa mota de polvo perdida en el universo; en que dentro de ella, Israel, un pueblo prácticamente sin poder, se convierte en el pilar de su historia; en que Nazaret, otro lugar completamente desconocido, se convierte en su patria; en que el Hijo de Dios nace finalmente en Belén, fuera del pueblo, en un establo. Todo esto muestra una línea.

Dios coloca toda su medida, el amor, frente al orgullo humano. Éste es en el fondo el núcleo, el contenido original de todos los pecados, es decir, del querer erigirse uno mismo en Dios. El amor, por el contrario, es algo que no se eleva, sino que desciende. El amor muestra que el auténtico ascenso consiste precisamente en descender. Que llegamos a lo alto cuando bajamos, cuando nos volvemos sencillos, cuando nos inclinamos hacia los pobres, hacia los humildes.

Dios se empequeñece para volver a situar a las personas hinchadas en su justa medida. Vista así, la ley de la pequeñez es un modelo fundamental de la actuación divina. Dicha ley nos permite atisbar la esencia de Dios y también la nuestra. En este sentido encierra una enorme lógica y se convierte en una referencia a la verdad.

Una escena ha alcanzado fama mundial en ese ámbito. Ha quedado eternizada musicalmente en el coro triunfal del Mesías de Friedrich Hdndel. A los pastores que guardan en el campo sus rebaños se les aparece un ángel bañado en la luz de la gloria divina: «No temáis», les ruega el ángel, «porque os anuncio una gran alegría». Y mientras está hablando, se reúne con él un tropel de espíritus celestiales y, en una aparición inaudita, entonan sus cánticos sobrenaturales: «Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad».

Ésta es, seguro, una de las escenas más conmovedoras de la Sagrada Escritura. No en vano la ama la cristiandad. Podemos comprobarlo en el arte cristiano primitivo. Esa escena llega al corazón, pero el mensaje trasciende con creces lo meramente sentimental y amable.

Una vez más, los primeros convocados al pesebre son los humildes. Herodes no se entera. Tampoco los sabios al principio. La noticia llega a los pastores, que esperan, que saben que necesitan la proximidad salvadora de Dios. En ellos existe la disposición y la franqueza para ir allí. Esas personas encarnan, junto a María y José, Simeón y Ana, Isabel y Zacarías, a los pobres de Israel -y con ellos al pueblo de Dios en general-. Y en los salmos la expresión los clementes o los pobres se había convertido en una clave para designar a la mitad creyente de Israel. Y así como Jesús alaba a los niños, nosotros debemos preservar esa sencillez del corazón capaz de ver y oír a los ángeles.

El segundo grupo que llega a Belén, según el Evangelio según san Mateo, son los sabios de Oriente. Es significativo. Los humildes les preceden, pero los sabios no están excluidos. Ellos poseen una sabiduría auténtica, verdadera, que abre a las personas a Cristo. Y otra cosa importante: los sabios que llegan al lugar de nacimiento de Cristo son paganos. Es, en cierto modo, la Iglesia de los gentiles la que aquí se pone en marcha simbólicamente.

EL MOMENTO MÁS IMPORTANTE DE LA HISTORIA

Lo que sucedió con este acto, sentenció una vez el obispo alemán Rudolf Graber, «es infinitamente superior a la creación del mundo». Nunca había sucedido nada más grande, ni sucedería: «Porque el hecho de que el Hijo de Dios, la segunda persona divina, se disponga a hacerse hombre en esta pequeña y diminuta tierra, lo supera sencillamente todo».

En efecto, es una pieza instructiva muy importante para calibrar correctamente el concepto de lo grande y de lo pequeño. A juzgar por sus dimensiones materiales, la creación del mundo nos parece infinita. A su lado, este pequeño acontecimiento de Belén, que al principio los historiadores pasaron por alto, en realidad no merece siquiera una mención.

Si se tratara de dimensiones cuantitativas, una cosa sería lo absolutamente grande y otra lo absolutamente pequeño. Pero si vemos que un único corazón humano constituye una nueva magnitud frente a la vastedad del cosmos, como lo formuló Pascal, entonces comprendemos que el hecho de que Dios se convierta en una persona, que Aquel que es el Creador, el eterno Logos, se encarne en un ser humano hasta el punto de convertirse en una persona, es un acontecimiento de una magnitud completamente distinta. El propio Dios viene al mundo y se hace hombre. Con esto se abre una dimensión frente a la cual las dimensiones materiales, aparentemente infinitas, representan una magnitud de índole notablemente inferior.

El nacimiento de Cristo se ha convertido durante más de dos mil años en el mayor mito de todos los tiempos. Con el paso de los siglos, esa noche por antonomasia hace mucho que es patrimonio de todos. En ninguna parte la fe desborda tan visiblemente las fronteras eclesiásticas como aquí. La Navidad tiene un grado insuperable de simbolismo, de valores, de moral y melancolía, una medida de humanidad lisa y llana. A veces pienso que aunque conocemos la Navidad, la Navidad nos conoce mejor a nosotros.

Quizá debemos volver a ponernos de acuerdo brevemente sobre la palabra mito. El vocablo mito se sigue interpretando hoy en sentido positivo, como una especie de expresión visionaria de realidades que superan los sentidos; contiene, pues, una verdad superior a la de lo meramente fáctico. Pero, en esta versión positiva, mito también se opone a historia. Se refiere a visión, no a hechos. El nacimiento de Cristo, por el contrario, es un hecho histórico, algo que ha sucedido de verdad y se ha convertido en acontecimiento. En la historia de las religiones, esta vinculación a la historia real es un rasgo específico de la fe cristiana.

Dando esto por sentado, de hecho es asombroso cómo esa noche en el establo, en esa cueva, percibida por los pastores a raíz del mensaje de los ángeles, se ha convertido también, más allá del mundo cristiano, en una señal ante la cual apenas se detiene nadie. Aunque también hemos de añadir que esa difusión de las navidades mucho más allá del ámbito de la fe conlleva también una tremenda banalización.

Hoy existe una tendencia cada vez más acusada a independizar esta fiesta del cristianismo y desembarazarse del arranque cristiano como un cohete que expulsa la primera fase cuando ha llegado a lo alto. En América, en el curso de la mercantilización y sentimentalización, los escaparates de los grandes almacenes, que antes en Navidad se decoraban con nacimientos, ahora se adornan con representaciones míticas, con venados y ciervos o Santa Claus, con lo que verdaderamente el mito sustituye a lo cristiano. Como es lógico, sigue quedando el resplandor posterior de lo que impresionó a las personas cuando supieron que Dios se había hecho hombre. Pero es un intento de conservar lo bello y conmovedor y librarse de las exigencias que contiene.

La Navidad, pese a los grandes pensamientos y sentimientos, nos muestra también todas las contradicciones, la mendacidad del mundo, y también nuestras propias dudas y falta de fe.

Ese acontecimiento toca tantas notas del corazón humano, valores tan grandes e importantes, que en un primer momento cabría pensar de verdad que se podrían eliminar de un plumazo esas cuestiones, y de ese modo hacer superfluo el auténtico acontecimiento (con lo que lógicamente se privaría a las navidades de su grandeza y en cierto modo caerían en el vacío). Pero eso no cambia un ápice el hecho de que aquí se digan muchas cosas comprensibles e importantes incluso al margen del cristianismo, y que acaso también logren acercar de nuevo a los seres humanos a la fe. Nos hablan del misterio del niño, de la sencillez, de la humildad. Y esas piezas de pedagogía humana deberíamos utilizarlas sobre todo para demostrar la humanidad de Dios.

En la costumbre original subyace una gran idea. Ese niño es el regalo de Dios a los seres humanos, en ese sentido la Navidad es, con razón, un día de regalos. Pero convertir el regalo en un acto comercial forzoso implica deformar la idea. Entonces es válido lo que Cristo dice a sus discípulos: «No hagáis como los paganos, que invitan a otros para que también los inviten a ellos». Como mero intercambio de mercancías, la Navidad se convierte en el dominio del quererse a sí mismo, en un instrumento de egoísmo insaciable y de entregarse a la propiedad y al poder -cuando este acontecimiento nos trae justo el mensaje contrario-. Devolver de nuevo la sencillez a la Navidad es una de las grandes tareas.

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From: clemen deluca

To: elarcadedonbosco@yahoogroups.com

Sent: Saturday, November 14, 2009 4:38 PM

Subject: [ElArcaDeDonBosco] pedido de oracion

 

Por favor un pedido de oracion por la salud de Juani Ochoa , que sufrio un accidente y esta comprometida su vida.
San Juan Bosco ruega por Juani Ochoa y por todos los que oran por el. Amen

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From: angelica deluca

To: elarcadedonbosco@yahoogroups.com ; ElArcaDeDonBosco@yahoogroups.com

Sent: Sunday, November 15, 2009 9:37 PM

Subject: Re: [ElArcaDeDonBosco] pedido de oracion

 

Soy Angélica y pido oración por un niño de 3 años que se llama Franco y tiene leucemia.Pido que todos nos unamos en oración , unos por otros ya que ya también tengo un grupo de oración en nuestra parroquia.Muy agradecida --- El sáb 14-nov-09, clemen deluca <clemendeluca@hotmail.com> escribió: De: clemen deluca <clemendeluca@hotmail.com> Asunto: [ElArcaDeDonBosco] pedido de oracion Para: elarcadedonbosco@yahoogroups.com Fecha: sábado, 14 de noviembre de 2009, 5:38 pm   Por favor un pedido de oracion por la salud de Juani Ochoa , que sufrio un accidente y esta comprometida su vida. San Juan Bosco ruega por Juani Ochoa y por todos los que oran por el. Amen ¿Te llegan demasiados emails? Organizate con Hotmail. ¡Creá carpetas para todos tus correos!

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Desnutrición y educación

El prestigioso médico mendocino cree que de nada servirá invertir en educación si primero no se invierte en inteligencia, vale decir si no se preservan los cerebros frente a la miseria.
Por Abel Albino Médico y presidente de Conin

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Desnutrición y educación

Un país que no cuide debidamente el cerebro de su infancia está destinado fatalmente a la decadencia definitiva El presidente de la CONIN sostiene que un país que no cuide debidamente el cerebro de su infancia está destinado fatalmente a la decadencia definitiva. El objetivo de su organización es muy concreto: nada menos que quebrar la desnutrición en el continente.

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Buenas Tardes, quisiera saber si la entrada a la charla es irrestricta o es específica para determinadas personas, porque me interesaria mucho ir.

Graciela Sal

Parroquia San Pedro y San Pablo.

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