> > El Stafford parece utilizar en algún caso la noción de
> > la conexión con el Otro Mundo o en concreto "los que de
> > alguna manera lo adoran reciben magia a cambio"
>
> Hombre, esa sería una "definición utilitaria" pero que no
> es util para determinar lo que estamos definiendo...

No te creas, él lo conecta con lo mismo que has dicho tú de tener un
terrenito en el Otro Mundo.

> Uno de los puntos que yo siempre he tenido muy claros es
> el de que los llamados "Cultos de Héroe" no implican la
> verdadera "divinidad" de la figura elevada a los altares.
> Ningún antepasado tribal es una deidad verdadera, ningún
> patrón comunal por muy ensalzado que sea es un Dios...
> Digamos que "puede obtenerse determinada magia de ellos"
> pero eso no los convierte en Deidades. Generalmente lo
> resolvía colocándolos "a la sombra de un verdadero Dios".

Otra vez, depende del concepto de divinidad que se utilice. Pero, a
grandes rasgos, estoy de acuerdo contigo. Los subcultos de Humakt
(Indrodar, Makkla Mann, etc.) son personas históricas, pero es que
estos subcultos operan exactamente como cultos de héroe poderosos
(quizás porque lo que los heortlingas conocen de Humakt es sólo un
subculto del dios).

En la práctica, los cultos de héroe están "a la sombra de un dios"; mi
matiz es que ello no es estrictamente necesario, en lo que hay que
fijarse es en el proceso y le doy una explicación quizás más elaborada
a lo que estás diciendo. Me explico y a ver si estás de acuerdo
(salvando las distancias cosmológicas).

En mi opinión para convertirse en un Héroe (en plan sagrado) es
necesario: 1) Haber "descubierto" los secretos del mundo, es decir,
magia nueva, mediante la Búsqueda Heroica; 2) Recibir adoración por
parte de los mortales [si hablamos estrictamente de lo que para mí es
el plano divino, recibe sacrificios], que obtienen así la magia
descubierta de un modo asequible a la gente normal.

La consecuencia de ambas cosas es que el Héroe obtiene una entidad
independiente en el Plano Divino, es reconocible como un individuo
normal que uno se puede encontrar en la trascendencia y que tiene su
casita allí. Aunque tal vez se difumine si la gente lo olvida (lo que
no sucederá fácilmente con Orlanth, digamos).

A efectos de juego, el héroe hizo un cambio en el Plano Divino, pero
es que el plano divino es inmutable y está fuera del tiempo, así que
siempre estuvo allí. Los cambios se suceden en el mundo histórico, así
que lo que pasa realmente es que ahora la gente puede ganar a través
del héroe una percepción nueva de este plano.

Así pues, el Héroe, para hacer su Búsqueda, tuvo que seguir unos
mitos, tuvo que interpretar a algún dios, tuvo que encarnar a algo
preexistente para realizar hazañas preexistentes, pero todavía no
reveladas. Ahora bien, la mayoría de los Gloranthanos, e incluso la
mayoría de los héroes, no van por ahí a lo salvaje, sino que viven "a
la sombra de un dios". Digamos, como todo buen devoto, Indrodar
encarnó a Humakt en la tierra, fue su mano y su espada en el mundo;
profundizando en la naturaleza de Humakt encontró nuevos mitos,
protagonizados por Indrodar en el papel de Humakt que muestran nueva
magia y la gente lo sigue recordando. Así que Indrodar -o mejor dicho,
lo que queda de él y la gente adora- no es más que la faceta de Humakt
que él descubrió, encarnó y desarrolló.

Ahora bien, mi explicación da sentido a otras cosas raras. Puede haber
cultos del mismo héroe al que se pueda adorar desde cultos diferentes,
minúsculos cultos de héroe abiertos a distinta gente en un panteón,
etc. De hecho, en el enrevesado mundo de los mitos, incluso podrías
llegar a la misma historia interpretando a dioses distintos y algún
héroe más rompedor y heterodoxo en su tiempo, incluso podría haberlo
hecho.

También da sentido a los subcultos o cultos de héroe que subsisten
aunque el árbol que les da sombra se dedique a hacer leña. Por
ejemplo, en Tarsh se adora a Starkval (subculto de Orlanth Aventurero
y al mismo tiempo, hijo de Orlanth y Ernalda como todos los Hermanos
del Trueno), y a Alakoring (personaje histórico apoteosizado), pero ya
no se adora a Orlanth. Los sartaritas cuentan historias en las que
Starkval es un personaje independiente, pero al mismo tiempo son
conscientes de que al mismo tiempo es Orlanth (de la misma manera a
como Gea, Rea, Hera pueden ser la misma madre tierra); los sartaritas
saben que Alakoring vivió después de los mitos, pero al mismo tiempo
consideran que en cierto modo encarnó a Orlanth (de manera similar a
como Krishna encarna a Vishnu) y adoran a Alakoring desde su religión
normal de Orlanth. En cambio los tarshitas ya no acceden a Orlanth,
han cortado el vínculo de sus subcultos y cultos de héroe con él, pero
siguen pudiendo acceder a estas perspectivas -más limitadas- del plano
divino.

Conclusión: no es que los cultos de héroe estén a la sombra de un dios
en cuanto al culto formal, sino que los héroes no inventaron nada
nuevo, sino que aprovecharon algo que estaba ahí y eso casi siempre
los pone a la sombra de un dios.

> Desde mi punto de vista Arkat es otro ejemplo de lo mismo
> (un mortal que adquiere poder mediante Actividad Heroica
> de alto nivel, pero no una auténtica Deidad gloranthana...)

Uf. Precísamente Arkat es un caso especial gordísimo.

Primero, no deben rechazarse a priori sus conexiones con Nysalor y
Gbaji. En mi opinión los tres forman un mismo triángulo (y quizás una
misma entidad), junguianamente Arkat es la Sombra de Nysalor y nació
con él.

Segundo, aunque Arkat no recibió culto útil en vida, es innegable que
alcanzó la apoteosis posteriormente hubo una importante religión en su
honor (que quizás incluso combinaba distintos tipos de magia). Sucede
sin embargo que su religión, y por tanto su alma quedó fragmentada
(¡qué casualidad, como Nysalor!) Pero yo no diría que hoy en día la
gente no puede acceder a Arkat en el plano divino. Sólo que accede a
diferentes versiones aparentemente irreconciliables.

Tercero, Arkat fue el heterodoxo por excelencia. Así que perfectamente
pudo hacerse su casita en el plano divino y luego pasar de todos y
cada uno de los dioses a cuya sombra se había refugiado. Con mi
explicación casa. La gracia es eso, se apuntó a tantos cultos que pudo
comprender las conexiones en el mundo de los mitos y guisarse su
propio cocido.

> Así que unos pocos de los mortales que la acompañaron en
> los primeros momentos desde su ascenso a la divinidad sí
> han trascendido al Plano Divino y son "deidades especiales".

Hombre, yo no diría que esto se aplica sólo a las Siete Madres y los
Egi. Creo recordar que Etyries es bastante posterior a la Teelo Estara
histórica y desde luego lo fue Selven Hara que subió a la divinidad a
la sombra de Etyries. Y hay más dioses lunares. Hon-Eel, por ejemplo,
recibe culto eficaz, aunque haya conseguido ligarse a Ernalda y a las
Siete Madres (convenciendo a todo el mundo de que La Que Espera es
Ernalda).

Yo no le veo sentido a esa limitación de "aquellos que estaban desde
el principio" ¿por qué? Me parece más sugerente suponer que la Diosa
ha abierto un Camino nuevo, muy interesante para los ambiciosos. Es el
momento de construir un nuevo mundo y uno puede ser un dios por
derecho propio.

¿Y que mitos coges? Pues con los que había de siempre, pero
reinterpretados y sin ponerse a la sombra de nadie que no sea Sedenya,
o poniéndose a la sombra del dios viejo, sustituyéndolo (Oso de la
Luna en vez de Odayla; Yanafal Tarnils vence a Humakt). ¿Veis? Es lo
mismo que hizo Arkat y en cierto modo los Aprendices de Dios, el
saqueo del Plano Divino, pero ahora no de modo individualista sino
colectivista y organizado (los Aprendices ya empezaron con la
organización y ahora los lunares rizan el rizo). Y con más libertad
para hacerse su casita de papel que ya no se hace en cualquier sitio,
sino en la luna trascendente, que es como un rascacielos vacío por
rellenar de inquilinos.

> Estoy seguro de que el Inquisidor me acusará de restringir
> la imaginación de los creadores para forzar que las cosas
> encajen en mi perspectiva sistematizada, pero creo que así
> ganas muchísimo en calidad, y haciendo las cosas sin método
> simplemente no resulta tan atractivo. Variado, pero insulso.

Pues no me parece que ocurra en este caso. Al menos si aceptas mi
matiz, que al mismo tiempo hace comprensibles cosas de Glorantha que
si no tendrías que tirar a la basura y que están bien.

De hecho, no pasa nada por definir reglas. Las Guerras de los Héroes
están para romperlas...

Saludos,

Antonio