"SIMBOLOGÍA DE LA ESPADA EN LA MASONERÍA"

 Por el R:. H:. José Guzmán Estrada   

P:. V:. M:. de la R:. L:. S:. Víctor Raúl Haya De la Torre No. 143.

 

                                                                                 "Y, él que no la tenga que venda

                                                                                 su manto y compre una espada"

                                                                                 (Lc. 22,37)

 

                                                                                   "... y en el mármol había un yunque

                                                                                 de acero atravesado por una espada,

                                                                                 que tenía una inscripción similar en

                                                                                 letras de oro:

 

                                                                                Quienquiera extraiga esta espada de

                                                                                 esta piedra y este yunque, es rey de

                                                                                 Inglaterra por derecho de nacimiento"

                                                                                (John Steinbeck, "Los hechos del rey Arturo).

 

                                                                                  La única forma de extender la

                                                                                  doctrina del Islam por todos los

                                                                                  rincones de Arabia, sólo se podría

                                                                                  lograr por la fuerza de las armas:

 

                                                                                  "La espada, es la clave del cielo y del  Infierno".

                                                                                 (Mahoma, en la ciudad de Medina  año 620 d. J.C.)

 

Espada, nombre proveniente del latín "spatha" o "spatham", es un arma blanca, larga, recta, de punta y filo agudo cortante, cuyas partes se denominan pomo, puño (empuñadura), guarnición, espiga y hoja.

 

En todas las culturas la espada significa el poder y la fuerza. En el sentido figurado y metafórico es el signo de la palabra de Dios (Epístola a los Efesios 6,17; Segunda Epístola a los Tesalonicenses 2,8; Epístola a los Hebreos 4,12; Profeta Ezequiel 21, 1 hasta el 21, 32; Apocalipsis 1,16 y 19,15) y también en el Evangelio de san Lucas 22,37.

 

Cuando el hombre dominó el fuego hace unos 8000 años atrás aproximadamente, primero trabajaron el COBRE, luego el HIERRO y les permitió fabricar armas punzo cortantes, vasijas, arados, etc.

 

La primera noticia que se tiene sobre la espada en el mundo occidental la encontramos en unos grabados en piedra en la ciudad de Luxor. Los griegos y romanos tenían que entrenarse para la guerra y desde aquellos tiempos antiguos, poseer destreza con la espada era importante.

 

La espada junto con la lanza es el símbolo de la caballería. El espaldarazo, que era el golpe dado de plano o con el canto de la espada que recibía en la espalda sobre uno de sus hombros, el joven escudero en el momento de su ceremonia de ser armado caballero.

 

 

2do. Vig:., H:. 1er Vig:., el Neófito se encuentra ante el Altar.

1er. Vig:., V:. M:., el Neófito se encuentra ante el Altar.

V:. M:., Neófito; ¿Os adherís enteramente y sin evasión, equivocación o reserva mental de ninguna clase, al juramento que habéis prestado?  ¿Estáis dispuesto a confirmarlo sinceramente y sin ninguna restricción?

Neófito (responde si)

V:. M:., pues bien ha llegado el momento de reiterarlo.

 

(El V:. M:. da un golpe con su mallete, todos se ponen de pie, espada en mano, baja del trono y se dirige al Altar, acompañado de los HH:. EExp:., en tanto el M:. de C:. habrá colocado al Neófito en la misma posición que estuvo al prestar su primera obligación arrodillado sobre su rodilla izquierda, la derecha formando escuadra, la mano derecha sobre el V:. de la L:. S:. y la izquierda sosteniendo un compás abierto, una de cuyas puntas se apoya sobre el corazón y la otra sobre el hombro izquierdo, el H:. M:. de C:. y EExp:. forman la bóveda de acero).

 

 

(El V:. M:. da con su  mallete tres golpes suaves sobre la cabeza del compás que sostiene el Neófito y dice:)

 

Aprended por la exactitud del compás, a dirigir todos vuestros sentimientos hacia el bien.

 

(Enseguida, con el mallete en la mano derecha y la espada flamígera en la izquierda dice:)

 

A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:., en nombre de Juan Bautista bajo los auspicios de la Muy Resp:. Gr:. Log:. del .............. y en virtud de los poderes que me han sido conferidos:

 

OS CREO (Solbe) (apoya la hoja de la espada flamígera sobre la cabeza del recipiendario y da un golpe seco sobre la hoja de la misma).

 

RECIBO (Coagula) (repite el golpe de la misma forma anterior).

 

Y CONSTITUYO (Integra) (repite el golpe como en las dos anteriores ocasiones),

Aprendiz Masón, primer grado del R:. E:. A:. y A:., y de la Masonería Simbólica y miembro activo de la Resp:. Log:. Simb:. .................. No. ............ .del Ort:. ........................

 

El momento de apogeo de la espada tuvo lugar entre los siglos XVI y XVIII, cuando "la espada era el arma natural de los duelos y éstos eran muy populares". (No olvidemos que la fecha de inicio de la Masonería Moderna es en 1717 a comienzos del siglo XVIII).

 

En el mismo tiempo que la espada florecía en Europa, en Oriente tuvieron su auge los samuráis que "crearon toda una filosofía en torno a la espada, pues para ellos la espada era el elemento que daba cuerpo al alma del guerrero, era la luz que les guiaba". (COHEN, Richard. "Blandir la Espada" …)

 

En la época medieval, luego de ser armado caballero, era el momento en el cual el individuo recibía y podía portar  la espada, y coincidentemente en la masonería actual luego de haber sido iniciado aprendiz masón un individuo recién le entregarán y podrá portar su mandil blanco, el cual no deberá deshonrar jamás.

 

En la inic:. mas:. del R:.E:. A:. y A:.,  cuando el A:. M:. recién ve la luz, es recibido por varios de sus nuevos HH:. con sus espadas "apuntándole", es decir dirigiéndole las puntas hacia su pecho empuñándolas cada uno con la mano izquierda, no es para hacerle daño, sino es en señal de caridad y protección, debiendo comprender más adelante que las espadas apuntando al corazón desnudo, le prevendrán que la justicia divina le alcanzará tarde o temprano. (CASSARD, André. Manual de Masonería, Editorial Grijalbo, S.A., México D. F., 1981, pág.792)

 

 

"... V:. M:. , No os atemoricéis este aparato de espadas, no van dirigidas contra Vos, porque hemos recibido vuestras promesas y las creemos sinceras; ellas (las espadas) están listas para defenderos hasta la muerte y para volar en vuestro socorro, en defensa de vuestra honra y de vuestra vida". (Ritual del R:. E:. A:. y A:., de la G:. L:. P:., Lima Perú, 1990).

 

"... El recibimiento de la Luz: Solemnemente, el Venerable ordena que "la Luz sea", y al tercer golpe de mallete la venda del profano cae, dejándolo ciego ante una súbita claridad. Cuando la vista del nuevo iniciado se ha acostumbrado a la Luz, ve a los miembros de la Logia en círculo, en torno a él, firmes y a "la orden", apuntando con sus espadas a su pecho, sostenidas con la mano izquierda". (MELLOR, Alec. La Encrucijada de La Masonería. Editorial AHR, Barcelona España,1968, Tomo II,  pág. 60).

 

"... Las espadas se mantienen con la mano izquierda, del lado del corazón, otro símbolo. Para los que comprenden el sentido "mágico", el círculo de las espadas no es más que la "bóveda de protección", y las hojas relampagueantes figuran, y también acarrean, los efluvios benéficos que salen de los corazones. Estamos en plena magia blanca". (MELLOR, Alec. La Encrucijada de la Masonería, op. cit. pág. 60)

 

En la inic:. mas:. del Rito de York, se utiliza un puñal, en el momento del juramento, donde el V:. M:. le indica al recipiendario, que preferirá ser deg... antes de revelar lo secretos que le han sido confiados. Este puñal que debe permanecer en el Trono del V:. M:.,  es el emblema del remordimiento que debe despedazar el corazón del perjuro, significa asimismo que debemos asesinar o desechar nuestros vicios.

 

La espada es un símbolo de los más usados en las ceremonias masónicas. Para los masones, la espada es el símbolo del honor, de la conciencia y de la protección. Generalmente, en el lenguaje masónico las espadas suelen llamarse aceros.

 

 

• Sobre la Bóveda de Acero, nos dice Josep Carles Clemente: Es el Homenaje rendido en el Templo Masónico a un dignatario o a un visitante eminente por los hermanos alineados con las espadas entrecruzadas en alto . (CLEMENTE, Josep Carles, Los Masones la apuesta de los hijos de la luz, Editorial Fundamentos, Madrid, 1996, pág. 101).

 

Los aceros (nos referimos lógicamente a las espadas) estaban a menudo ornamentadas con formas simbólicas en la creencia de que podían intensificar su poder. Por ejemplo en el medioevo europeo, la cristiandad, a la empuñadura de una espada se le daba habitualmente forma de cruz, caso contrario con los árabes y moriscos que le otorgaban otras formas caprichosas, como medias lunas, producto de su cultura o religión.

 

En la gnosis cristiana, la espada, como símbolo de la cruz expresaba ideas religiosas e ideales de elevación, siendo las tres principales: 1.- La primera, fortaleza, porque era de hierro; 2.- La segunda, justicia, porque cortaba a ambas partes; y 3.- La tercera, la cruz …

 

Las ordenaciones de caballero, llevadas a cabo durante el reinado de Arturo de Bretaña, y que constituyeron la Orden de los Caballeros de la Tabla o Mesa Redonda, eran efectuadas con una espada que tocaba los hombros del aspirante, en este caso, la espada era usada como vehículo transfusor de energía, al igual que en Oriente lo hacen con el vajra (kongo-sho).

 

 

 "Acero, palabra originaria del bajo latín "aciarium", que se utiliza para denominar la aleación de hierro y carbono que contiene menos de 1,8 % de este último elemento, susceptible de adquirir por tratamientos mecánicos y térmicos propiedades muy variables. Figurativamente a las armas blancas se le dicen "aceros". También se les llaman "aceros", al temple y corte de las armas blancas".

 

"En la época medieval, las espadas que no llevaban escudo, marca o nombre alguno grabado en ella, recibían el nombre de armas blancas, que hoy en día se ha generalizado para designar cualquier arma de hoja de acero".

 

La espada ha venido a significar el cruce de las dos grandes fuerzas de la naturaleza, la positiva y la negativa, cuya síntesis da origen a una filosofía de la creación. La vida destruye inevitablemente toda concepción falsa. La mente es considerada como un nudo de problemas; la espada debe servir para romper los muros más complejos, de la misma forma que la inteligencia penetra en la esencia más profunda del pensamiento doctrinal. En todas las culturas y en los diferentes aspectos del esoterismo mundial , la espada ha significado el vehículo de la energía creativa.

 

Para un gran número de nuestros antepasados, la espada, ha sido un objeto precisamente mágico, por lo que ha merecido nombre propio a menudo; como si fuera un ser vivo, sino acordémonos de algunas:

 

Y, debido a que como en un párrafo precedente hemos mencionado que la espada ha sido considerado como un objeto mágico, podemos indicar que dentro de las herramientas básicas de los magos modernos o ilusionistas de salón, se encuentran la lámpara (significa el manto), la varita (significa los siete metales), la daga y la espada.

 

En las cartas del Tarot, específicamente la que representa la Justicia, lleva una espada y una balanza. Hacia la mitad de la espada se enrolla la parte central de una filacteria flotante con la inscripción : DAT JVSTVS FRENA SVPERBIS, que significa: El justo pone freno a los orgullosos.  En el Tarot la espada simboliza la realización espiritual, no la venganza. Utiliza solo su poder para acabar con lo que impide su realización.

 

La espada ha sido también considerada como símbolo de la guerra santa, y no ciertamente de la guerra de conquistas o de invasiones, sino de la batalla espiritual. La lucha por la salvación del espíritu sobre la materia. A este respecto, es posible interpretar las palabras, de Cristo: "No vine a traer paz sino espada" (Mateo, 10: 34). La guerra santa es ante todo una guerra interior.

 

En la Masonería, son usadas las espadas desnudas o desenvainadas solamente por los Guarda Templos (mano derecha), tanto interior como exterior, y simbolizan la vigilancia infatigable de ambos oficiales para poner a cubierto, defender, proteger y salvaguardar cualquier indiscreción del mundo profano o de algún COWAN.

  

Continuando, con nuestra tema "El Simbólismo de la Espada y la Masonería", podemos afirmar que el hombre necesita símbolos (reflejan en el plano astral, el control de los elementos) para entrar en el terreno de lo concreto de lo palpable, ya que de otro modo no podría entenderse la realidad, y la espada es un símbolo que utilizamos en forma constante y permanente en la Masonería. (Véase al autor David Fontana, "El Lenguaje de los Símbolos", pagina 13 "La Visión de Jung", Editorial Duncan Baird Publishers Ltd., Londres 2003, y Editorial Blume, Barcelona España, 2003 )

 

Como metáfora masónica sobre la espada tenemos:

 

"Si nos salimos del sendero del medio (equilibrio y control), nos quedan los filos (dualidad: El bien y el mal) ...", es decir la correcta o incorrecta forma de utilizar un símbolo, que puede ser a su vez una enseñanza o un paradigma, está en nosotros, y nosotros buscamos el acierto o el error en nuestras vidas, y por él somos responsables ...

 

Hermanos míos, todos tenemos nuestra espada figurada, que es el verbo, que deberá ser utilizado como los antiguos caballeros, que hacían retroceder a los dragones, contra la ignorancia, la mentira, el oprobio, la ambición, la maledicencia, las tinieblas y el caos .. construyendo entre nosotros una fraternidad, una " egregium" pujante y realizadora de los ideales de nuestros Maestros del Pasado (condensación de las fuerzas magnéticas mentales), los Superiores Incógnitos o Protectores ...

 

En el rito masónico, conocido como RITO ESCOCES ANTIGUO  y AACEPTADO, todas las DD:. y OO:. llevan espadas desnudas o desenvainadas sin filo en sus puestos de trabajo. Los llamados EExp:., M:. de C:. y Hosp.:, deberán portarla o empuñarla, siempre con la mano izquierda, el lado del corazón (polo femenino: Yin), cuando estén dentro del recinto de la Logia. Solamente empuñan la espada con la mano derecha (polo masculino: Yang) los Guarda-Templos, siempre y cuando no ingresen a la Logia o deban marchar dentro de ella. Un dato importante de precisar que en los trabajos masónicos que se efectuarán bajo las enseñanzas del R:. E:. A:. y A:., todos sus participantes, habrán tantas espadas como asientos (Véase "El Ara, Instructivo Masónico, Gran Logia de Chile, Ediciones El Compás Ltda.. pág. 16), incluidos los AA:. MM:. en sus columnas (banco de trabajo) deberían tener una espada consigo y/o en su poder acompañándolos, lo que sucede realmente es que no las utilizan en algunos casos por desconocimiento y en los muchos otros por problemas económicos, de costos o de logística.

  

En el R:. E:. A:. y A:., sobre el Ara, debajo del V:. de la L:. S:. existe o se coloca también una espada llamada flamígera o espada de flama (Véase "El Ara, Instructivo Masónico", Gran Logia de Chile, Ediciones El Compás Ltda., Santiago, Chile, pág. 55) , cuya hoja es hondeada, en forma de fuego, y sobre la que prestan juramento los recipiendarios (similar a la ceremonia del espaldarazo de un caballero). Esta espada flamígera simboliza para los masones la lucha constante entre el bien y el mal. En el ritual de primer grado del R:. E:. A:. y A:. (del Perú), dice de ella lo siguiente: Que es un arma simbólica que utiliza el Venerable Maestro, y significa que la insubordinación, el vicio y el crimen deben ser arrojados de nuestros templos. Un dato importante de mencionar es que en el momento de la Apertura de los Trabajos en el R:. E:. A:. y A:., el V:. M:. debe levantar su Mallete con la mano derecha, y también su Espada Flamígera con la mano izquierda, debido a que él representa la  dualidad en la Logia ..

 

El Hermano Terrible (H:. 2do. Exp:.), en algunos Orientes de Norteamérica, usa la espada flamígera, en señal de que puede expulsar de los trabajos a cualquier Hermano. (Gran Logia de Washington, por citar alguna) .

 

En la página 63 de la Liturgia del grado de Aprendiz del R:. E:. A:. y A:. de la Muy Resp:. Gran Logia del Vall:. de México de los AA:. LL:. y AA:. MM:., Editorial Herbaza, México D.F. 1999 nos indica lo siguiente: Se llama espada flamígera la que usa el V:. M:. porque su hoja es ondeada, en forma de lengua de fuego; sobre ella prestan juramentos los recipiendarios. Esta espada entre los Druidas era llamada de BELINO o BELLINO, el dios del Sol. En la Biblia se dice que el ángel que arrojó a Adán y Eva del Paraíso guardó las puertas con una espada flamígera o de fuego. Simboliza esta espada el castigo del mal cuando sobre él triunfa el bien y, por consiguiente, también es símbolo masónico del honor de la ciencia y de la protección, generalmente en lenguaje masónico a las espadas se les llaman aceros.

 

Esta espada flamígera, representa para los cristianos, la espada de fuego, la que echó a Adán  y Eva del jardín del Edén, y simboliza la pérdida del Paraíso cuando uno se distancia de Dios. (Génesis 3,24)

 

Sobre la espada flamígera, podemos decir que Dios colocó en la puerta del Paraíso a querubines (cierta categoría de ángeles), y la espada flamígera que oscilaba para cerrar el camino al árbol de la vida. Según Filón el griego, estos ángeles simbolizan los dos grandes atributos de Dios: La bondad y el poder.

 

En todas las sagradas escrituras se representa a los ángeles y arcángeles (Deva), armados de espadas de fuego, símbolos de la purificación.

 

En el libro escrito en idioma francés y titulado "L'Arche Vivante des Symboles" (en español: "El Arca Viviente de Símbolos"), del autor Denys Roman, Editions Traditionnelles, Paris, 1995 , en el capitulo III llamado "Reflexions d'un chretien sur la franc-maçonnerie"(en castellano: "Reflexiones de Un Cristiano sobre la Francmasonería"), encontramos diversas anotaciones sobre la "Symbolique Maçonnique" (en  español: Simbología Masónica) de Jules Boucher, que trata sobre el simbolismo de algunas herramientas de trabajo masónicas, como la perpendicular o plomada, el nivel, el cincel, el mallete y la paleta, con respecto a esta última, Roman nos recuerda la singular importancia que tuvo para los masones o "imagineros" medievales, que con frecuencia representaban al Gran Arquitecto con la paleta en la mano , siendo así un símbolo de la Potencia y del acto creador del Verbo.

 

La forma zigzagueante y la lámina triangular de la paleta son el equivalente exacto del rayo o del relámpago, símbolos a su vez de la "iluminación espiritual" En efecto, antiguamente esta herramienta o accesorio, formaba parte integrante del ritual de iniciación, porque se le consideraba como "vehículo" de transmisión de la influencia espiritual, lo que continuo estando vigente hasta el siglo XVIII, cuando la paleta fue sustituida por la espada flamígera, otro símbolo del rayo, sustitución que Roman considera es el resultado de la entrada en la Masonería de las Ordenes de Caballería, que acabaron por incorporar muchos de sus símbolos a esta tradición de origen artesanal.

 

"La tradición masónica fue introducida en Francia por el escocés Ramsay, preceptor de la  Casa de Bouillon y del hijo de Jacobo II Estuardo, familias en cuyo entorno se perpetuaron las tradiciones heredadas por los Templarios que se refugiaron en Escocia a partir de 1307, apoyando a los católicos estuardos. Jacobo II fundó la Orden de San Andrés del Cardo, de la que luego surgirían la Rosa-Cruz Real y la rama escocesa o jacobita de la Masonería, y uno de sus miembros creó la Estricta Observancia Templaria que controlaría la Masonería Alemana". (Revista Año Cero No. 122, Madrid – España).

 

"Andrew Michael Ramsay, en el año 1736 en un discurso en Paris, Francia, proclama que la Masonería tiene sus comienzos en Tierra Santa entre los Cruzados" .

 

Durante la segunda mitad del siglo XII la Masonería Británica pasó a depender de la Orden del Temple y, después, de la Orden de Malta lo que produjo una amalgamación de simbolismos, emblemas, alegorías y rituales, que ha inducido a imaginar derivaciones entre una y otras. (PINTO LAGARRIGUE, Fernando, La Masonería su influencia en Chile, Editorial Orbe, 1977, pág. 15).

 

En 1350, en Inglaterra bajo el reinado de Henry III, se revisaron unos Estatutos Masónicos vigentes en aquellas fechas. De esa época data el "Manuscrito de Regius" que se conserva aun en el Museo Británico. Este documento contiene normas similares al "Old Charges of British Freemasons" (Antiguos Deberes de los Masones Ingleses), que sirviera luego de fundamentos a las "Constituciones de Anderson" de 1723 y 1738. La independencia de las Logias empezó a provocar ciertos temores políticos hasta el limite de que en 1425, el Obispo de Winchester, tutor de Henry IV, las consideró peligrosas y dictó un Edicto prohibiendo sus reuniones. Sin embargo, las medidas no se aplicaron con extremo rigor lo que permitió que muchos talleres siguieran funcionando. A finales del siglo XV la Masonería Británica se desvinculó totalmente de la Orden de Malta y designó, como Gran Maestre, al Abad de Westminster. (PINTO LAGARRIGUE, Fernando, op. cit. pág. 16).

 

De otro lado con frecuencia se suele sostener que la Organización Rosacruz forma parte de la Masónica. Veamos entonces porque se atribuye dicha relación: Los Rosacruces buscaron alrededor de los años 1600 aproximadamente, la inspiración en la filosofía y la ciencia de Paracelso, y han contado en sus filas con talentos de categoría de Renato Descartes y Elías Ashmole. Este ultimo, alquimista, anticuario, físico, matemático y masón, quien llevó, en 1646, a un grupo selecto de teólogos y hombres de ciencia rosacruces a la Logia Masónica de Warrington. Estos, junto con aportar tradiciones orientales, difundieron los antiguos ritos de las Ordenes de Caballería. De aquí emana, posiblemente, la influencia simbólica de los rosacruces en algunos grados de la Masonería Capitular o Filosófica, único contacto histórico y esotérico entre ambas organizaciones. (PINTO LAGARRIGUE, Fernando, op. cit. pág. 29).

 

La espada flamígera del V:. M:., simboliza el movimiento ondulatorio de la llama interior que debe iluminar y alentar la vocación iniciática del Venerable Maestro de la Logia, que es quien transmite la Tradición Masónica a los iniciados. La espada no es un arma, sino un instrumento simbólico de transmisión (como lo era en las antiguas Ordenes de Caballería), con el que el V:. M:. realiza los toques en la cabeza y sendos en los hombros del iniciado al ser este recibido en la   Orden. Al abrirse los trabajos ordinarios de la Logia el V:. M:. sostiene la espada flamígera con la mano izquierda, ostentando el mallete, que simboliza el poder de la voluntad, en la derecha (HURTADO, Amando, "Al Limite la Masonería", Editorial EDAF S.A., Madrid, España, 2001, páginas 151 y 152).

 

"La historia de la espada es la historia de la humanidad... Entregar la espada era someterse. Romper la espada era degradar. Besar la espada era la forma más sagrada de juramento y homenaje..." (BURTON, Richard, pág. XV).

 

• En los refrigerios, ágapes o banquetes masónicos (tenidas de mesa o en mesa), al cuchillo también se le debería decir espada, especialmente en el R:. E:. A:. y A:.. (CASSARD, André. Manual de Masonería, Editorial Grijalbo, S.A., México D. F., 1981, pág. 792)

 

En una u otra cultura, la espada ha venido a simbolizar, aspectos análogos, el poder, la luz, la claridad, el fuego purificador y la sabiduría. Destruye todo aquello que va en contra del orden establecido por el Creador. En cuanto al fuego, es también símbolo de la transmutación, del cambio. Un aspecto muy importante de la espada, es el de la justicia (Damocles), de la lucha por lo bueno y lo bello.

                                                                                  Finalmente,

 las armas pueden ser símbolos positivos,

y en el caso de la Masonería la Espada

representa a  menudo la justicia y

 la autoridad.