ice el ritual de los
Maestros que la Inmortalidad
es “el pensamiento
elevándose a su idealidad y tomando posesión de su propia divinidad”.[2] — ¿Por qué os rodeáis de cuadros de la
muerte para simbolizarla?—,
se pregunta al Segundo Vigilante. Y se responde:
—Porque la del
iniciador era el complemento necesario de la iniciación (sic), según la ley
palingenésica de los antiguos filósofos “que la vida se sostiene por la muerte” y nosotros representamos en el drama
astronómico de Hiram, la metempsicosis, en
el sentido en que la tomaban de aquellos sabios—.[3]
No sabemos a qué sabios se refiere el ritual, y mucho
menos conocemos el sentido que
ellos le asignaban a la metempsicosis, lo cierto es que los “antiguos filósofos” son una referencia tan vaga como inútil. La
realidad es que la doctrina masónica no tiene nada que ver con la metempsícosis
—o metempsicosis—, ni tuvo jamás algo que ver con ella. El espíritu
de la Geometría
Sagrada —establecida en los antiguos documentos
masónicos— no alude a concepto tal ni tampoco los documentos
fundacionales de la
Masonería, ni antigua ni moderna. No obstante, hemos de
acordar que los masones latinos, tan dados a inventar y suponer, han sido
capaces de todo, incluso de incluir la metempsicosis “en el sentido en que la comprendían los antiguos filósofos”.
La palabra “metempsícosis” viene derivada del griego y equivale a trasmigración de las almas a otros
cuerpos. Es un tránsito del alma de un cuerpo a otro y según los orientalistas
—incluyendo a los teósofos como Madame Blavatsky—
la metempsícosis constituye el “progreso del alma desde un estado de existencia a
otro”. Vulgarmente se cree que dicha trasmigración sugiere el
renacimiento de un alma en cuerpos de animales y sin duda se trata de una
malinterpretación surgida principalmente en medios occidentales, principalmente
europeos.[4]Metempsicosis debiera
aplicarse sólo a los animales, según se conoce de los textos antiguos.
Así, por
ejemplo, el axioma cabalístico: "La piedra se convierte en planta, la planta en
animal, el animal en hombre, el hombre en espíritu y el espíritu en Dios", halla su explicación en
el Mânava–Dharma–Zâstra y en otros libros brahmánicos. La creencia
de los egipcios en la trasmigración del alma en los cuerpos[5],
parece ser confirmada por los monumentos que la antigüedad nos ha heredado. Los
capítulos LXXVI a LXXXVIII del Libro de los Muertos, texto básico de la
sabiduría iniciática egipcia, están consagrados a la transformación del hombre
en gavilán, golondrina, serpiente, cocodrilo y hasta en loto.[6]
—"¿No es muy natural —dice el autor del Diccionario
filosófico— que todas las metamorfosis de que está cubierta la tierra
hayan hecho imaginar, en el Oriente, que nuestras almas pasaban de un cuerpo a
otro?[7]
La idea pura diría que “un punto casi imperceptible se
convierte en gusano, este gusano se convierte en mariposa; una bellota se
transforma en una encina, un huevo en ave; el agua pasa a ser nube; la madera
se cambia en fuego y ceniza; todo, en fin, parece metamorfoseado en la Naturaleza. La idea
de la metempsícosis es quizás el más antiguo dogma del universo conocido".
Sea como
fuere, he de insistir que la idea oriental original a la que alude la
metempsicosis —aún la matizada en occidente—, es por completo
extraña y ajena a la enseñanza masónica. La
Masonería no sostiene la tesis de la reencarnación. No existe ningún postulado
en la literatura ritual de la
Orden que sostenga o insinué semejante aseveración. No al
menos en los grados del Rito Escocés.[8]
Respeta, en cambio, a quienes sostengan una postura en ese sentido, aunque no
sea una posición masónica per se.
La noción de inmortalidad, por su parte,
esta pésimamente mal definida y peor escrita en el ritual del Maestro usado en
todo México, probablemente también en América latina. No sabemos, en realidad,
qué es lo que el ritualista mexicano o latino quiso decir y, como es natural
entre los masones, es la imaginación
—no la interpretación— la que finalmente viene a sentar sus reales
en materia de enseñanzas masónicas. La inmortalidad, tal como esta definida en la Masonería
original, se refiere al alma y no a la “idea”, que
en nuestros rituales en una noción historicista y sociológica, no espiritual.
Las estatuas y las obras de los grandes hombres y mujeres serían, en este
sentido, la evidencia empírica más ostensible de la “inmortalidad”,
y esta no es la concepción masónica original. El Landmark que alude a ello
establece la inmortalidad del alma como un precepto fundamental en que se asienta
el pensamiento y la enseñanza de la Masonería y es consustancia con otro que
establece la existencia de Dios
como principio igualmente básico del pensamiento masónico. Habla de la existencia no de la “creencia en Dios”,
que es cosa distinta.
El ritual fúnebre masónico dice:
“— ¿En dónde está nuestro Hermano,
H. Primer Vigilante?—
— Viaja en las tinieblas— contesta.
… — ¿Quién entonces le volverá a la Luz?—
— El Gran Arquitecto del Universo, hacia
cual vuelve su alma, Él es el único que puede guiarle al templo inmortal de la
verdad—.
— ¿A quién debemos confiar su mortal
despojo?—
Contesta
el Primer Vigilante:
—Al seno de la tierra para que vuelva a
servir a los fines de Eterno—.[9]
Bertrand Russel, el gran matemático y
lógico inglés, decía que “el hombre cuando muere, muere”.
Esta es una gran verdad sostenida por el pensamiento masónico latino, como el
que acabo de citar al transcribir textualmente el cahier del Maestro. El pensamiento anglosajón, en este
sentido, no anda tan alejado del latino, pues la Masonería
sostiene que el cuerpo, al morir, regresa a la tierra a cumplir su ciclo
biológico, muy en la idea del padre de la química Lavoisier, pero su alma es inmortal.[10]
No es el hombre el inmortal, sino su alma.
La idea de inmortalidad expresada en nuestros rituales latinos ha sido
tergiversada por manos positivistas que dieron al traste con la doctrina
masónica esencialmente iniciática. ¿Por qué es inmortal nuestro hermano Mozart?
Porque cuando escuchamos sus obras le recordamos, y así nunca morirá. No es lo
mismo la inmortalidad de la idea
—del pensamiento o del recuerdo— que la del alma. Van en carriles y
en lógicas distintas. La doctrina masónica se refiere al sentido iniciático de la cuestión, es decir, a la
inmortalidad del alma, y no al sentido de la historia. La inmortalidad del
alma, por su naturaleza, esta “fuera de la historia”.
Horacio, en sus Odas (III, 30, 6) decía: “Non omnis moriar”,
esto es: “No
moriré del todo”, y agregaba: “Pues mi obra me
sobrevivirá”. ¡Y vaya que ha sobrevivido Horacio! Pero, no debemos
olvidarlo, también el Maestro Miguel de Unamuno se quejaba de este sentido de
la inmortalidad cuando decía que no deseaba ser como los muertos, “que
son fantasmas vivientes a quienes el recuerdo es lo único que les queda”.
¿Será esta la inmortalidad masónica? Ciertamente Unamuno es también inmortal,
pero en el sentido civilista e historicista del término, no en el masónico.
A manera de conclusión: No acepto la idea
de la “metempsicosis”
en la Masonería.
Me parece extraña e infortunada, tanto en
el sentido de los “antiguos filósofos” como en el de los
modernos, si es que los hay.
La iniciación masónica alude a otra
tradición iniciática, ciertamente europea y con profundas bases antiguas,
principalmente célticas y cristianas, igualmente primigenias; refiere la teoría
de la evolución del alma en un sentido que debemos estudiar sin contaminaciones
foráneas al sistema lógico del pensamiento filosófico
de la Orden.
Es todo y cuanto.
[1]
Past V. M. de Concordia 1. Xalapa, Veracruz, Agosto de
2006.
[2]
¿Se trata de un pensamiento ideal
que se asume divino? ¿Divino por
naturaleza o por origen?
[3]
Cahier del Maestro Masón, Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz. Asumo esta
parte sumamente confusa en términos de sintaxis y significado, tanto la noción
de “inmortalidad” como la propia explicación de los cuadros de a
muerte.
[4]
El diccionario de la Real Academia
dice que la metempsicosis es “una doctrina
religiosa y filosófica de varias escuelas orientales, y renovada por otras de
Occidente, según la cual las almas transmigran después de la muerte a otros
cuerpos más o menos perfectos, conforme a los merecimientos alcanzados en la
existencia anterior”.
Si les parece remitan: OPINEN, critiquen, comenten a otros HH.:
"SEEK
YOUR TRUTH". Busca TU verdad.
"HACER
ES LA MEJOR MANERA DE DECIR" José
Martí
"Entre
los Individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno, es la
paz" Benito Juarez
besomi/06
TRADICIÓN
De la Revista: “Bajo
Los Hielos"
Gentileza del Circulo de Estudios Masónicos “Giordano Bruno”
Tradición proviene del
latín "traditio". Es
aquello que se transmite, lo transmitido.Pero indudablemente cuando nosotros hablamos de
Tradición lo hacemos en un sentido más específico, técnico, por cuanto lo
tradicional no es cualquier cosa que es transmitida, sino aquello que
contiene una influencia espiritual; la cual se otorga por miembros cualificados
de una forma tradicional viva (Islam, Cristianismo, Budhismo, Judaísmo,
Hinduismo, etc.).
De allí que sea el
adherirse a una tradición (con su exoterismo y con su esoterismo) uno de los
requisitos imprescindibles para obtener la realización espiritual; hecho que
pretenden obviar los defensores de la New Age, el teosofismo, el neo-gnosticismo, la
antroposofía, el neo-chamanismo, el neo-paganismo, el cuarto camino, por solo
mencionar algunas vías erradas).
El pensamiento
tradicional ha sido rescatado y manifestado en Occidente en el siglo XX de la
era cristiana, por el metafísico francés René Guénon, quien viviera su últimos
años en el Egipto, mostrando la consecuencia de su pensamiento y obra al
abrazar la última tradición revelada, es decir el Islam.
Entre los autores
de la llamada "escuela tradicional"
se destacan entre otros: Martin Lings, Titus Burckhardt, Frithjof Schuon, Marco
Pallis, Seyyed Hossein Nasr, Vasile Lovinescu y Julius Evola (aun cuando su
obra tiene otras influencias e incluso discrepancias con la escuela tradicional).
Pero para nosotros la Tradición no se puede
agotar en la obra de algunos autores por valiosos que éstos puedan ser. Sin
duda, la "escuela tradicional"
ha brindado muchas luces a la humanidad en esta sombría edad; pero, hay otros
escritores y pensadores que han hecho lo mismo, aun cuando sea en ciertos
limitadas áreas del conocimiento.
Y así no podemos
negar la importancia para la difusión de la Verdad, de la obra de Henri Corbin, Mircea
Eliade, Fulcanelli, Schwaller de Lubicz, Raymond Abellio, entre otros.
A fin de
interiorizar a nuestros lectores al mundo de la Tradición, le sugerimos
los siguientes artículos:
Si les parece remitan: OPINEN, critiquen, comenten a otros HH.:
"SEEK
YOUR TRUTH". Busca TU verdad.
"HACER
ES LA MEJOR MANERA DE DECIR" José
Martí
"Entre
los Individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno, es la
paz" Benito Juarez
besomi/06
MASONES Y CARPINTEROS
Por RENÉ GUÉNON
Hahabido
siempre, entre las iniciaciones de oficio, una especie de querella de
precedencia entre los albañiles (1) y los talladores de piedra y los
carpinteros; y si se consideran las cosas no en el aspecto de la importancia
actual de estas dos profesiones en la construcción de edificios, sino en el de
su antigüedad respectiva, es bien cierto que los carpinteros pueden
efectivamente reivindicar el primer rango. En efecto, como hemos ya señalado en
otras ocasiones, las construcciones, de manera muy general, fueron de madera
antes de ser de piedra y ello es lo que explica que, en la India especialmente, no se
encuentra ninguna huella de las que remontan más allá de cierta época. Tales
edificios eran evidentemente menos duraderos que los construidos en piedra; también
el empleo de la madera corresponde, entre los pueblos sedentarios, a un estadio
de menor fijeza que el de la piedra, o, si se quiere, a un menor grado de
"solidificación", lo que está muy de acuerdo con el hecho de
relacionarse con una etapa anterior en el curso del proceso cíclico (2).
Esta observación, por simple que pudiese parecer en
sí misma, está muy lejos de carecer de importancia para la comprensión de
ciertas particularidades del simbolismo tradicional: es así cómo, en los más
antiguos textos de la India,
todas las comparaciones referentes al simbolismo constructivo son siempre
sacadas del carpintero, de sus útiles y de su trabajo; y Vishvakarma, el "Gran
Arquitecto" mismo, es designado también con el nombre de Twashtri, que es literalmente el
"Carpintero". Va de por sí que la función del arquitecto (Sthapati, que además es primitivamente el
maestro carpintero) no es en nada modificada por ello, puesto que, salvo la
adaptación exigida por la naturaleza de los materiales empleados, es siempre del
mismo "arquetipo" o del mismo "modelo cósmico" del que hay
que inspirarse, y ello ya se trate de la construcción de un templo o de una
casa, de un carro o de un navío, (y, en estos últimos casos, el oficio de
carpintero jamás ha perdido nada de su importancia primera, al menos hasta el
empleo totalmente moderno de los metales, que representan el último grado de la
"solidificación" (3). Evidentemente también, que ciertas partes del
edificio se realicen en madera o en piedra, ello no cambia nada, si no en su
forma exterior, al menos en su significación simbólica; poco importa a este
respecto, por ejemplo, que el "ojo" del domo, es decir, su abertura
central, sea recubierto por una pieza de madera, o por una piedra trabajada de
algún modo, constituyendo una y otra igualmente y en un sentido idéntico, la
"coronación" del edificio, según lo que hemos expuesto en precedentes
estudios; y con mayor razón ocurre lo mismo con las piezas del carpintero que
han permanecido como tales una vez que la madera ha sido sustituida por la
piedra en la mayor parte de la construcción, como las vigas que, partiendo de
este "ojo" del domo, representan los rayos solares con todas sus
correspondencias simbólicas (4). Se puede pues decir que el oficio del
carpintero y el del albañil, puesto que proceden en definitiva del mismo
principio, proporcionan dos lenguajes parecidamente apropiados para la
expresión de las mismas verdades de orden superior, la diferencia no es más que
una simple cuestión de adaptación secundaria, como lo es siempre la traducción
de una lengua a otra, pero, bien entendido, cuando se trata de cierto
simbolismo determinado, como en el caso de los textos tradicionales de la India a los cuales hacíamos
alusión anteriormente, hace falta, para comprender enteramente su sentido y su
valor, saber de una manera precisa cual es, de los dos lenguajes, aquel más
propiamente relacionado.
A este respecto, señalaremos un punto que nos parece
tener una importancia totalmente particular; se sabe que en griego, la palabra hylê significa primitivamente
"madera", y que es al mismo tiempo la que sirve para designar el
principio sustancial o la "materia prima" del Cosmos, y también por
aplicación derivada de ésta, a toda "materia secunda", es decir, a
todo lo que desempeña en un sentido relativo, en tal o cual caso, un papel
análogo al del principio sustancial de toda manifestación (5). Este simbolismo,
según el cual aquello de lo cual está hecho el mundo es asimilado a la madera
es además muy general en las más antiguas tradiciones, y, por lo que acabamos
de decir, es fácil comprender su razón con relación al simbolismo constructivo:
en efecto, desde el momento que de la "madera" se han sacado los
elementos de la construcción cósmica, el "Gran Arquitecto"
debe ser considerado antes que nada como un "maestro carpintero",
como lo es efectivamente en semejante caso, y como es natural que lo sea allí
donde los constructores humanos, cuyo arte, desde el punto de vista
tradicional, es esencialmente una "imitación" del arte del "Gran
Arquitecto", son ellos mismos carpinteros (6). No carece
de importancia tampoco, en lo que concierne más especialmente a la tradición
cristiana, el resaltar, como ya lo ha hecho A. Coomaraswamy, que puede
fácilmente comprenderse así que el Cristo debía aparecer como el "hijo del
carpintero"; los hechos históricos, como hemos dicho muy frecuentemente,
no son en suma sino un reflejo de realidades de otro orden, y solamente ello
les da todo el valor del que son susceptibles; también hay ahí un simbolismo
mucho más profundo de lo que se piensa de ordinario (si es que la inmensa
mayoría de los cristianos tiene aún, por vagamente que sea, la idea de que
puede haber en ello un simbolismo cualquiera). Que además esa no sea más que
una filiación aparente, eso mismo es exigido todavía por la coherencia del
simbolismo, puesto que se trata de algo que no está en relación más que con el
orden exterior de la manifestación, y no con el orden principial; es de la
misma manera exactamente cómo, en la tradición hindú, Agni, en tanto que es el Avatara por excelencia, tiene también a Twashtri como padre adoptivo cuando toma
nacimiento en el Cosmos; ¿y cómo podría ser de otra forma cuando este Cosmos
mismo no es otra cosa, simbólicamente, que la obra misma del "maestro
carpintero"?
NOTAS:
(1). En francés, la palabra "maçon" es sinónimo de "albañil" (N. del T.)
(2). Ver las consideraciones que hemos expuesto a tal
respecto en El reino de la cantidad y los
signos de los tiempos, (Paidós, Barcelona, 1996), especialmente cap.
XXI y XXII.- Naturalmente, el cambio de que se trata no puede ser considerado
como habiéndose producido simultáneamente en todos los pueblos, sino que hay
siempre etapas correspondientes en le curso de la existencia de éstos.
(3). Bien entendido que oficios como el del carretero
y el del carpintero de blanco deben ser encarados como no siendo más que
particularizaciones o "especializaciones"
ulteriores del oficio de carpintero, que, en su acepción más general, que es al
tiempo la más antigua, comprende todo lo que concierne al trabajo de la madera.
(4).Si incluso, más tarde aún, esas vigas son
reemplazadas en ciertos casos por "nervaduras"
en piedra (y pensamos sobre todo aquí en las bóvedas góticas, ello tampoco
cambia nada del simbolismo.- En inglés, la palabra beam significa a la vez "rayo" y "viga",
y, como Ananda Coomaraswamy ha señalado en diversas ocasiones, ese doble
sentido nada tiene sin duda de fortuito, desgraciadamente es intraducible en
francés, donde, por contra, se habla corrientemente de las "rayas"(rais) o de los "rayos"(rayons) de una rueda, que desempeñan con
relación al medio de ésta, la misma función que las vigas en cuestión con
relación al "ojo" del domo.
(5). Es bastante curioso que en español, la palabra "madera", derivada directamente
de "materia", sea empleada todavía para designar "le bois"("la madera" en francés) e
incluso más especialmente la de carpintería.
(6). Quizás no carezca de interés el anotar que, en
el grado 22 de la Masonería
escocesa, que representa, según la interpretación hermética, "la
preparación de los materiales necesarios para la realización de la Gran Obra", estos
materiales son figurados , no por las piedras como en los grados que
constituyen la iniciación propiamente masónica, sino por la madera de
construcción; podría pues verse en este grado, cualquiera que pueda ser de
hecho su origen histórico, como una especie de "vestigio" de la
iniciación de los carpinteros, tanto más cuanto que el hacha, que es su símbolo
o atributo principal, es esencialmente un útil de carpintero.- Además hay que
resaltar que el simbolismo del hacha es aquí muy diferente de aquel, mucho más
enigmático, según el cual, en la Craft Masonry, está asociada a la "piedra cúbica
en punta", y del que hemos dado la explicación en un precedente artículo
("Un jeroglífico del Polo", mayo de 1937). Conviene recordar también,
por otro lado, la relación simbólica que el hacha tiene, de manera general, con
el vajra (cf. Nuestros artículos
sobre "Las piedras de rayo", en el nº de mayo de 1929, y sobre
"Las armas simbólicas", en el nº de octubre de 1936). Actualmente: Símbolos de la Ciencia Sagrada,
Paidós, Barcelona, 1996.
Publicado en "Etudes Traditionnelles", diciembre de
1946. Recopilado en Etudes
sur la
Franc-Maçonnerie et leCompagnonnage II.
¡Vote hoy mismo! Vea la nueva encuesta del grupo La_hermandad_de_Robin:
¿Consideras que las enseñanzas de la Masonería han modificado para bien tu vida?
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reúnen por medio de correo electrónico. Para votar, deberá ir al sitio
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¡Gracias!
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paz" Benito Juárez
besomi/06
Antahkarana
Gentileza
de YALENN DE LA HOZ
El Antahkarana es un símbolo antiquísimo
de Sanación y Meditación
que ha sido usado en el Tíbet y la China
durante miles de años.
Este símbolo tiene un
poder energético muy grande; ya que simplemente por estar en su presencia crea un
efecto positivo sobre los chakras y el aura, realizando sanación, concentra y
profundiza todas las energías de sanación aplicadas en su presencia.
EL ANTAHKARANA es parte de la anatomía espiritual, es
la conexión entre el cerebro físico y el Yo superior, esta conexión es la que
debe sanar y desarrollar para poder crecer espiritualmente. Este símbolo activa
esta conexión cada vez que nos hallamos ante su presencia.
En meditación este poderoso símbolo, crea
automáticamente lo que los taoístas llaman "La gran órbita
microcósmica",
donde las energías físicas que normalmente entran por el chakra coronario, ante
la presencia de este símbolo entran por los pies y suben por la parte posterior
del cuerpo hasta la parte superior de la cabeza, bajando por la frente
nuevamente hasta los pies, realizando un círculo lumínico cimentando de esta
manera la persona a la tierra y creando un continuo flujo de energía a través
de los chakras.
Entre las propiedades de este símbolo,
neutraliza la energía negativa que se haya acumulado en objetos tales como
cristales, joyas, etc., simplemente colocando entre dos símbolos el objeto.
Este símbolo tiene efectos tan positivos,
lográndose notables resultados en el Reiki con ellos como en Meditaciones; ya
que producen un notable cambio de flujo energético en el aura y los chakras.
El Antahkarana es un
símbolo multidimensional. Está constituido por tres siete sobre una superficie
plana, desde una perspectiva parece bidimensional. Los tres siete representan
los siete chakras, los siete colores y los siete tonos de la escala musical.
Desde otra perspectiva aparece como un cubo tridimensional.
Su energía se mueve desde
dos a tres dimensiones visibles, continuando hacia arriba por vías energéticas
imperceptibles para el ojo humano, continuando hacia arriba hacia la dimensión
del Yo superior.
LA MEDITACIÓN CON ESTE SÍMBOLO MIRANDO
CONSTANTEMENTE
AL CENTRO DEL MISMO PRODUCE UN CAMBIO POSITIVO ENERGÉTICO.
La meditación tibetana con estos símbolos
era realizada en una habitación iluminada con velas. En el medio había una
vasija de barro en forma de óvalo simbolizando el huevo cósmico del universo,
esta vasija se llenaba con agua, frente a la misma había un pequeño taburete,
sobre el asiento de éste estaba el símbolo antahkarana realizado en plata,
donde se sentaba la persona que iba a meditar. Había también una pared cubierta
con cobre, pulido como un espejo. En la pared opuesta a esta habían tapices que
mostraban símbolos. El lama tibetano se sentaba en el banquito y miraba
fijamente la imagen del símbolo que se reflejaba en el espejo de cobre. Esta
meditación es una meditación yantra y crea agudeza en la mente, haciendo un
puente energético entre la conciencia y las energías trascendentales del
símbolo; mientras que el otro símbolo antahkarana en el banquito enfoca las
energías generadas haciendo fluir las energías equilibradas por todos los
chakras hacia la tierra.
Este maravilloso símbolo es muy especial y tiene su propia
conciencia. Trabaja directamente sobre el aura y los chakras y regulariza
variando los efectos de sanación de acuerdo a las necesidades de la persona que
lo usa, al estar dirigido por el Yo superior tiene un efecto benéfico. JAMÁS SE LO DEBERÁ
UTILIZAR PARA EL MAL.
Este símbolo tiene
muchísimos usos:
se los puede colocar debajo del colchón de la cama en la que uno duerme, debajo
de una mesa de masajes, colgado de una pared para armonizar el lugar, exponerlo
sobre alguna dolencia, etc.
Estos dos Antahkarana son utilizados para
la descarga de energías negativas, colocando el Yang debajo el objeto a
descargar y encima el Yin.
Es conveniente para las meditaciones
utilizar siempre el antahkarana Yang
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paz" Benito Juarez
besomi/06
ES ESTO UN EXCESO DE VANIDAD
DE NUESTROS CRITICOS...
ENEMIGOS?
Gentileza
de: tariba2004. Grupo Masones
Escrito sobre los TEMPLARIOS, ROSACRUCES Y MASONES,
que aunque ya no son magos, sí han sido tres movimientos
religiosos, obligados –más o menos- a permanecer en la clandestinidad.
Ya he hablado de los templarios en La
religión, invento neolítico, pero en este escrito me interesa
resaltar su oriunda influencia de los juanistas, que profesaban teorías
específicas sobre Jesucristo y el cristianismo, desde luego más creíbles
que las católicas y las de cualquier Iglesia Reformada, o secta
cristiana. Los rosacruces fueron iluminados utópicos, y el mayor título
al que pueden aspirar los masones es el de filántropos.
MAGIA Y RELIGIÓN
X. -
TEMPLARIOS, ROSACRUCES Y MASONES
Voy a hacer alusión, es este
escrito, a tres Ordenes religiosas, defensoras al principio de las
verdades religiosas, y más o menos heréticas después, vistas desde el
catolicismo.
En 1118 nueve caballeros cruzados de Tierra
Santa, entre los que estaban Godofredo de Saint-Omer y Hugo de
Payens, se consagraron a la religión, y prestaron juramento ante el
Patriarca de Constantinopla, tradicionalmente hostil a la Iglesia católica desde
tiempos de Focio. Su finalidad era proteger a los cristianos que visitaran los
Santos Lugares, pero tomaron el nombre – Templarios- de la casa que
Balduino II, rey de Jerusalén, les cedió junto a las ruinas del Templo
de Jerusalén. Y hay quienes dicen que su objetivo secreto era reconstruir dicho
Templo, según el modelo profetizado por Ezequiel, para convertirlo
en antítesis del Vaticano, colaborando a la primacía de los Patriarcas de
Constantinopla sobre los Papas de Roma.
Estos primeros templarios tomaron por modelo a
los albañiles guerreros que cita la
Bíblia, la espada en una mano y la trulla en la
otra, lo que corrabora ese objetivo secreto, pues estos fueron sus
símbolos, con cuádruple trulla y hojas triangulares en forma de
cruz, formando un pentáculo cabalístico conocido como cruz de Oriente.
Pero se dice que la idea de Hugo de
Payens, considerado el fundador de la Orden, no era ponerse al servicio de los
Patriarcas de Constantinopla, sino de una secta de cristianos juanistas
que relataban la historia de Jesucristo como hijo de una jovencita de
Nazareh, Myriam, prometida a un joven llamado Johanan. Pero un tal
Pandira o Panter abusó de ella, vestido como su prometido, por lo
que su prometido la repudió. De esta especie de violación nació Josuah,
adoptado por el rabino José, que lo llevó a Egipto, donde fue
iniciado en los ritos de Osiris, hasta el punto de ser tenido
por encarnación de Horus.
Ya en Judea Josuah y José, Josuah despertó
la envidia de los sacerdotes, que le echaban en cara públicamente la
ilegitimidad de su nacimiento. José, su padre adoptivo, corroboró
lo que decían de él, y aunque su primer impulso fue renegar de
ella, después la disculpó, dicen que con estas palabras: "Mi madre no pecó en absoluto. No ha perdido su
inocencia: es virgen, y a pesar de todo es madre. Merece por eso
doble honor. En cuanto a mí, no tengo padre en la Tierra: soy hijo de
Dios".
No es así como yo interpreto el nacimiento de
Cristo, pero es desde luego una versión creíble, y me llama la
atención que su padre biológico sea llamado Panter o Pandira, porque fue
Ezequías ben Panthera.
Los juanistas atribuían a San Juan Bautista la
fundación de su iglesia secreta, y le hacían responsable del equívoco de
la divinidad de Jesús. Los pontífices de esta secta se hacían llamar
Cristo, y en 1118 ese Cristo era Teocleto, que se dice inició a
Hugo de Payens en sus secretos, ofreciéndole ser su sucesor.
Se dice, por eso, que mientras la Orden se mostraba
extremadamente ortodoxa, sus jefes pretendieron ya adquirir gran
influencia y riqueza, y luchar después por establecer el dogma juanista.
Así es como se dice que los templarios tenían
dos doctrinas: la oculta y secreta de sus Maestres, que era el
juanismo; y la pública, que era católica. Doctrina juanista:
panteísmo místico, inspirado en la Cábala, prometiendo libertad y síntesis de
todas las creencias perseguidas por el catolicismo, rindiendo honores
divinos al ídolo Bafometto. Doctrina pública: regla cisterciense,
redactada por San Agustín, y alabada por San Bernardo; tan
pobres, que usaban un caballo para dos; castidad, obediencia y
valentía extrema, llamándose entre sí hermanos. Vestidos de blanco,
con una gran cruz roja en el pecho. Suplían los oficios divinos con
oraciones, comían dos en el mismo plato, con camisa de lana,
de tela desde Pascua a Todos los Santos. Dormían sobre un jergón, con
cobertor y sábana de tela peluda. Tenían
prohibido besar a las mujeres.
Durante los primeros años su fe fue
intachable, y su piedad inagotable, por lo que alcanzaron gran
fama. Los apoyaban los Papas, y los protegían los Príncipes. Sólo el Papa
podía juzgarlos. No pagaban tributos ni peajes, aunque llegaron a
ser, en muy pocos años, los propietarios más ricos de Europa,
con renta anual de ciento doce millones de francos, pues fueron muchos
los que les cedieron sus bienes. Llegaron a ser dueños de una tercera parte de
París, existiendo aún un barrio que lleva su nombre: Le
Temple; donde edificaron su templo, cuando perdieron el de
Constantinopla. En él se refugió Felipe el Hermoso, durante la
sublevación de 1306, viendo sus tesoros. En París se celebraban los
capítulos generales, y de París dependían todas las provincias de la Orden: Portugal,
Castilla y León, Aragón, Mallorca, Alemania,
Italia, Puglia y Sicilia, Inglaterra e Irlanda.
A finales del XII eran unos 30. 000, al
menos 20. 000 franceses. Un mariscal y un abanderado los mandaba en la
guerra, y un prior los presidía en cada provincia. Tenían Bancos
propios, prestando dinero a reyes y nobles. Disponían de flota
propia, y numerosas plazas fuertes: 17 sólo en la provincia de
Valenza.
Esta fortuna y poder provocaba ya envidia y
descontento, e incluso reproches de San Bernardo. La riqueza y el lujo
minó también su original valentía, y se les juzgó soberbios. Ricardo
Corazón de León dijo al morir: "Dejo la avaricia a los cistercienses,
la lujuria a los monjes grises (franciscanos y agustinos), y la soberbia
a los templarios".
En todas partes trataban ahora a los reyes como
a iguales, y protegían sus derechos con tratados. Comenzaron a
corromperse, y Federico II los expulsó de Sicilia, siendo abolida la Orden por Clemente V,
en 1312, tras un colosal proceso de cinco años (1307-1312).
Por supuesto, el proceso fue
inquisitorial, y su gran Maestre, Jacques de Molay, torturado
durante semanas, confesó cuanto los inquisidores querían oir,
siendo incluso falseadas sus confesiones. Jacques de Molay y el Maestre de
Normandía fueron quemados vivos en la isla del Sena, entre los jardines
reales y el convento de agustinos. Los vaticinos que se atribuyen a Jacques de
Moley, al morir, se cumplieron, pero porque son leyenda.
Se dice también que la Oren permaneció
secreta, pues Jacques de Molay nombró sucesor a Juan Lamernie, de
Jerusalán, y éste a Tibaldo de Alejandría, superviviendo templarios
también en Escocia, que son los que reconocieron como jefe al maestre de
los francmasones, Enrique Fritz Edwin, fundador de la Logia de Edimburgo. Otros
vivieron en Suecia, más o menos mezclados con masones. Por lo que se les
atribuye un papel muy importante en la Revolución Francesa,
colaborando especialmente a que fuesen guillotinados Luis XVI y María
Antonieta, puesto que estos ex templarios de ahora debían creer en la
maldición de Jacques de Molay: "Clemente,
juez inicuo, te emplazo ante el tribunal de Dios dentro de 40 días;
y a tí, rey Felipe, no menos injusto, para antes de acabar el
año".
La Rosa-Cruz es una secta secreta de la que
históricamente apenas se conoce nada, pues Kristian Rosenkreuz debe ser
un simbolismo (la rosa-cruz cristiana). Valentín Andreas, abad de
Heildelberg, conocedor de los rosacruces, debió fundar en realidad
una hermandad paralela, hacia el 1620, y no existen pruebas de que
fuera fundada por Lelio y Fausto Socino.
La leyenda dice que Kristian Rosenkreutz,
con cinco años, fue sacado del castillo paterno de Germelshausen,
en Alemania, por su preceptor, albigense oriundo del
Languedoc, cuando fue incendiado y arrasado por orden de la Inquisición, ya
que eran albigenses. Encontraron asilo en un monasterio vecino, donde el
niño fue educado e instruido, aprendiendo griego y latín. Ya
adulto, acompañado de un fraile que murió en Chipre, emprendió
camino de Damasco, donde se inició en el panteísmo místico de los
albigenses (La guía de los extraviados, La alquimia de la
felicidad, Mecnesis). De allí pasó a Damcar, en Arabia, otro
gran centro de iniciación. Y después a Egipto, donde aprendió adivinación
y astrología.
De regreso a Turingia, fundó con los tres
frailes que sobrevivían la cofradía de la Rosa-Cruz, enseñando escritura
secreta, y los símbolos con los que sus adeptos pudieran comunicarse
entre sí. Se dice que finalidad de esta cofradía fue influir en los hombres de
ciencia, para que investigaran en los
secretos del espíritu. Vivió como ermitaño muchos años, y murió en
1484, a los 106 años, lo que prueba que todo es leyenda, que
quiere imitar, más o menos, las historias sagradas de Cristo y San
Pablo.
Paracelso anunció esta secta como espíritu de libertad, de ciencia y de
amor.
En 1614 se publicó, en Francfurt,
Fama Fraternitatis Rosae Crucis, afirmando que la Rosa-Cruz reduciría a
cenizas la triple corona papal, ya que el Papa era el Anticristo. Aunque
en realidad lo que hace este libro es censurar los abusos del poder papal en
las cosas temporales, sin atacar al dogma, por cuanto reclama que
se volviera a la sencillez de la iglesia primitiva, lo del Papa como
Anticristo es lo que les condenó, obligándolos a ser secta secreta.
En 1922 fijaron en diversos puntos de París una
proclama, mediante la que pudieron obtener adeptos, sin revelar
dónde vivían: uno de ellos, ante cada proclama, esperaba
contactar con los que parecían adictos, y sólo tras convencerlos los llevaban
a la orden.
Por los documentos que sobre ellos poseemos
podemos afirmar que eran una secta más de iluminados: destinados a
restablecer el verdadero cristianismo antes del fin del mundo; piadosos y
sabios; conocedores de cuanto acontecía en el universo; sin sufrir
hambre ni sed, ni estar sujetos a vejez y enfermedades; obligando a
espíritus y demonios a que los sirvieran, por medio de
encantamientos; invisibles por privilegio divino.
Llamaban a su colegio del Espíritu Santo,
y hacia 1650 se fundó la
Asociación de Filósofos Desconocidos, inspirada en
ellos. A partir de 1717 parece ser que se fueron infiltrando en la Masonería, hasta
el punto que el grado 18 del rito escocés, y el VII del francés,
son Príncepes soberanos de la
Rosa-Cruz.
Los orígenes de la Masonería son también
algo desconocidos, pero se puede aceptar que desciendan de la asociación
libre de albañiles formada durante la construcción de la catedral de
Estrasburgo, organizados públicamente por primera vez en la Inglaterra de Cromwell.
Se puede añadir que tomaron como modelo a los templarios, son hijos de
los rosacruces, y descienden de los juanistas.
Sus dogmas son los de Zoroastro y Hermes;
su regla la iniciación progresiva, y su principio la igualdad regulada
por la jerarquía y la fraternidad. Rinden culto a la verdad representada por la Luz, toleran todas las
creencias, y pretenden conducir progresivamente a las inteligencias hacia
la razón. Su fin alegórico es la reconstrucción del Templo de Salomón,
pero su fin real es la reconstrucción de la unidad social mediante la razón y
la fe. Pero en la Masonería
existen también disidentes.
Su principal leyenda sagrada es la del supuesto
Iram, arquitecto del templo de Salomón, para lo que dividió a sus
más de 150. 000 empleados en aprendices, compañeros y maestros,
según sus méritos y remuneración. Tres compañeros, queriendo usurpar el
grado de maestro, asesinaron a Iram, golpeándole,
sucesivamente, con una regla el primero, una escuadra o palanca el
segundo, y un martillo el tercero. Fugitivos, el primero fue
descubierto en una caverna, y asesinado con un puñal; el
segundo, por traición, fue encontrado en una roca, junto a
una zarza ardiendo, sobre la que brillaba el arco iris, con un
perro junto a él: conducido ante Salomón, pereció en el
suplicio; y el tercero según unos fue muerto por un león, y según
otros ejecutado también por orden de Salomón.
No merece la pena resumir el simbolismo que para
la Masonería
tienen Salomón (sabiduría), y su Templo (reinado jerárquico de la verdad
y la razón sobre la Tierra).
En cuanto a Iram, es naturaleza para los aprendices; pensamiento
para los compañeros, y verdad para los maestros. La rama de acacia,
plantada sobre la tumba de Iram, es símbolo de la ciencia.
Afirman que nunca han sido contrarios a la Iglesia católica, ni han pretendido
substituir la religión. Su concepto básico es el de beneficiencia, como
en el cristianismo es la caridad.
Los masones asociados son iguales entre
sí, sin distinción de grados, y admiten a todas las clases
sociales, siempre que sean ejemplares en los aspectos moral, civil
y político. Cual quijotes aspiran a combatir abusos, superar prejuicios y
colaborar en el progreso de la humanidad.
El Rito Masónico Escocés consta de 33 grados,
que no especifico; y el Rito Francés de siete. Existe también el Rito de
Misraim (Egipto, en hebreo), con 90 grados, en 17
clases, formando 4 series. Las mujeres son sólo admitidas de forma
adoptiva.
Acabo de incorporarme a este grupo, quiero expresarles mis mejores
sentimientos a todos sus miembros. Mi nombre es Diego Rojas, vivo en
Tenerife, Canarias, reciben mi mas cordial saludo.
De: Ricardo Cabrera
[mailto:astreaenc@...] Enviado el: Miércoles, 25 de
Octubre de 2006 07:46 a.m. Para: montanez@...;
osiris@...; sol@...;
golden@...;
goldentrade@...; jcgaona@...; rsfs@...;
juridico_est@...; joseenriquegarcia@...;
bach@...; bertolucci@... Asunto: Modificacion de Estatutos
CARTA
ABIERTA
Mis Queridos
y Apreciados Hermanos:
Quien le escribe Ricardo Omar Cabrera Venialgo, obrero de la
“Logia
Igualdad y Fraternidad Nº. 14 del Valle de Encarnación”, con el objetivo de referirme a un
tema en particular de gran importancia, a mi modo de ver, para nuestra querida
y AugustaInstitución, amparado en el
derecho de libre pensamiento como así mismo en la libertad de expresión,
principio tutelado y
defendido por nuestra
orden, pidiéndole desde ya la debida tolerancia en caso de que no compartáis
mi manera de pensar con
respecto al tema que paso
a exponer:
Como todos sabéis Mis Queridos
Hermanos los acontecimientos ocurridos un año atrás, y no voy a entrar en
detalle de los hechos
que nos llevaron a varios
Hermanos a realizar LA GESTA QUE TUVO COMO UNOS DE SUS OBJETIVOSPRINCIPALES LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE
NUESTRA ORDEN, pues considero que los mismo son conocido por todos
los apreciados Hermanos.
Que en dicha oportunidad
nos hemos comprometido, al que en el transcurso del presente Año Masónico
modificaríamos nuestro
Estatutos Sociales, de
tal forma de que los mismos se adecuen a al Legislación Nacional vigente, en
especial al Código Electoral de
la República, a los efectos
de darle a nuestra Institución la actualización legal y que la misma sirva de
base para una proyección
futura, contando con una
herramienta jurídica eficaz y actualizada, y posteriormente de acuerdo a esta
nueva Carta Orgánica realizar elecciones en donde tenga participación el pueblo
masónico (capacidad de elegir y ser elegido, que deberá estar reglado en los
nuevos Estatutos).
Que en tal sentido el
Gran Taller a conformado una Comisión integrada por varios Hermanos, para que
estos estudien los
anteproyectos presentados
por varias logias hermanas, y poder en lo posible presentar un proyecto único
en la Asamblea General
Extraordinaria de modificación de nuestro estatutos. Esta comisión tengo
entendido debe culminar el trabajo encomendado para el
25 o 30 de noviembre del
presente año.
Que independientemente
que esta Comisión cumpla con los objetivos propuestos o no para la fecha
mencionada, en la Asamblea Extraordinaria
convocada para el estudio de Modificación de nuestro Estatutos Sociales
necesariamente se deberá discutir artículos
por artículos, es decir
que el resultado del trabajo de la
Comisión puede ser de gran ayuda en el debate, pero la falta
del trabajo de
esta Comisión no es un
impedimento para la realización de la Asamblea.
Que mi taller la “Logia Igualdad y Fraternidad Nº. 14”, ha solicitado
a la Gran Maestría
y su Gabinete convoque a Asamblea General
Extraordinaria para Modificación de los Estatutos Sociales para el próximo 9 de diciembre del corriente año, fecha posterior a la que
tiene la Comisión que debe estudiar
los Antes Proyectos presentados.
Que la fecha mencionada
en el pedido puede ser modificada por ejemplo para el primero de diciembre, es
decir que la misma esta a consideración de los demás talleres, pero lo que se
pretende es que sea antes del 15 de diciembre del corriente año.
Que así mismo sugerimos
que la fecha de la convocatoria para Asamblea Extraordinaria empiece un día
viernes a las 14:00 horas y
que la misma se
desarrolle en forma continuada hasta tanto se apruebe el último artículo de
nuestros Estatutos. Solamente se
contemplara los recesos
para cofree break, almuerzo,
descanso nocturno etc.; de tal forma a que culminada la Asamblea
Extraordinaria tengamos
plazos para que se realicen los trámites legales de inscripción de nuestro
nuevo Estatuto.
Mis Queridos Hermanos
considero que es de vital importancia que todos apoyemos esta iniciativa, pues,
es hora de que nuestra
Institución cuente con un
nuevo Estatuto actualizado que sirva de base para la proyecciones futura de
nuestra querida Orden, que a
mi criterio, es necesaria
para que tengamos participación en el crecimiento de nuestra querida república.
Si estáis de acuerdo,
espero que en forma personal y a través de vosotros, vuestras respectivas
Logias impulsen el pedido hecho
por el taller al que
pertenezco como obrero, y así estaríamos cerrando el presente año masónico
todos abrazados y contentos
festejando en el Banquete de fin de año de nuestraGRAN LOGIA SIMBÓLICA DEL PARAGUAY,
(Martes 12 de
Diciembre, Salón Pérez Uribe del Club Centenario)
en caso contrario, que
consideréis o penséis diferente de lo que os propongo, le reitero mi pedido de
tolerancia, entendiendo que el único motivo que me impulsa es la de cooperar en
el engrandecimiento de nuestra Augusta Institución.
Me despido de vosotros
con el Triple y Fraternal Abrazo del cual sois dignos merecedores.
Cap. I,
Parte I, de Mélanges, Gallimard, París, 1976.
No
publicado aún en castellano.
Hay unos cuantos problemas
que constantemente han preocupado a los hombres, pero el que se ha presentado
generalmente como más difícil de resolver es el del origen del Mal, con el
que han topado, como si fuera un obstáculo infranqueable, la mayoría de los
filósofos y sobre todo los teólogos: "Si
Deus est, unde Malum? Si non est, unde Bonum?" ( 1 ). Este
dilema es, en efecto, insoluble para aquellos que consideran la Creación como la obra
directa de Dios, y que, en consecuencia, están obligados a responsabilizarle
del Bien y del Mal. Se dirá sin duda que esta responsabilidad es atenuada, en
cierta medida, por la libertad de las criaturas; pero, si las criaturas pueden
escoger entre el Bien y el Mal, es que uno y otro existían ya, al menos en
principio; y si las criaturas son susceptibles de decidirse a veces en favor
del Mal en lugar de hacerlo siempre hacia el Bien, es que son imperfectas.
¿Cómo entonces Dios, si es perfecto, ha podido crear seres imperfectos?
Es evidente que lo Perfecto no puede engendrar imperfección,
ya que, si esto fuera posible, lo Perfecto debería contener en sí mismo lo
imperfecto en estado principial, con lo que dejaría de ser lo Perfecto. Lo
imperfecto no puede entonces proceder de lo Perfecto por vía de emanación;
entonces no podría resultar más que de la creación "ex nihilo", ¿pero
cómo admitir que algo pueda proceder de la nada, o, en otros términos, que
pueda existir alguna cosa carente de principio? Por otra parte, admitir la
creación "ex nihilo"
sería admitir el aniquilamiento final de los seres creados, ya que lo que ha
tenido un comienzo debe también tener un final, y no hay nada más ilógico que
hablar de inmortalidad en tal hipótesis. Pero la creación así entendida es un
absurdo, puesto que es contraria al principio de causalidad, que es innegable para
todo hombre sincero y medianamente razonable, con lo que podemos decir al igual
que Lucrecio: "Ex nihilo nihil, ad
nihilum nihil posse reverti." ( 2 )
No puede haber nada que carezca de principio;
pero ¿cuál es este principio?, y, en realidad ¿no hay más que un Principio
único de todas las cosas? Si se considera el Universo total, es evidente que
contiene todas las cosas, puesto que todas las partes están contenidas en el
Todo. Por otro lado, el Todo es necesariamente ilimitado, ya que, si tuviera un
límite, lo que hubiera más allá de este límite no estaría comprendido por el
Todo, siendo esta suposición completamente absurda. Lo que carece de límite
puede ser llamado Infinito, y como lo contiene todo, es el principio de todas
las cosas. Por otra parte el Infinito es necesariamente "uno", porque dos Infinitos que
no fueran idénticos se excluirían el uno al otro; resultando de esto que no hay
más que un Principio único de todas las cosas, y este Principio es lo Perfecto,
pues el Infinito sólo puede ser tal si es lo Perfecto.
Así lo Perfecto es el Principio supremo, la Causa primera, que contiene
todas las cosas y las ha producido todas; pero entonces, puesto que no hay más
que un Principio único, ¿de dónde salen todas las oposiciones que normalmente
se consideran en el Universo: el Ser y el No-Ser, el Espíritu y la Materia, el Bien y el Mal?
Nos encontramos aquí con la misma pregunta del comienzo, y ahora podemos
formularla de una manera más general: ¿cómo ha podido la Unidad producir la Dualidad?
Algunos han creído que
debían admitir dos principios distintos, opuestos el uno al otro, pero esta
hipótesis está descartada por lo dicho anteriormente. En efecto, estos dos
principios no pueden ser ambos infinitos, pues entonces se excluirían o se
confundirían; si sólo uno fuera infinito, éste sería el principio del otro; y,
si ambos fueran finitos, no serían verdaderos principios, ya que decir que
aquello que es finito puede existir por sí mismo, es admitir que algo puede
salir de la nada, puesto que todo lo finito tiene un principio lógico si no
cronológico. En este último caso, en consecuencia, uno y otro, siendo finitos,
deben proceder de un principio común, que es infinito, lo que nos vuelve a
llevar a la consideración de un Principio único. Además, muchas doctrinas que
observamos como dualistas, no lo son más que en apariencia; en el Maniqueísmo,
como en la religión de Zoroastro, el dualismo no es más que una doctrina
puramente exotérica, cubriendo una verdadera doctrina esotérica de la Unidad: Ormuz y Ahrimán son
los dos engendrados por Zervané-Akérêné, y deben fundirse con él al final de
los tiempos.
La Dualidad es entonces necesariamente producida por
la Unidad,
puesto que no puede existir por sí misma; ¿pero cómo puede ser producida? Para
comprenderlo debemos considerar primeramente a la Dualidad bajo su aspecto
menos particular, que es la oposición del Ser y del No-Ser; por otra parte,
puesto que uno y otro están forzosamente contenidos en la Perfección total, es
evidente, en principio, que esta oposición no puede ser más que aparente.
Entonces valdría más hablar únicamente de distinción; pero ¿en qué consiste esa
distinción?, ¿existe, en realidad, independientemente de nosotros, o no será
simplemente más que el resultado de nuestra forma de ver las cosas?
Si por No-Ser no entendemos más que la pura nada,
es inútil seguir hablando, pues ¿qué podemos decir de aquello que no es nada?
Pero otra cosa distinta sería considerar al No-Ser como posibilidad de ser; con
lo que el Ser sería la manifestación del No-Ser y, entendido de este modo, el
Ser estaría contenido en estado potencial en el No-Ser. La relación entre el
No-Ser y el Ser es entonces la relación entre lo no-manifestado y lo
manifestado, y podemos decir que lo no-manifestado es superior a lo manifestado,
puesto que es su principio, ya que contiene en potencia todo lo manifestado más
lo que no es, ni jamás ha sido, ni jamás será manifestado. Al mismo tiempo,
vemos aquí la imposibilidad de hablar de una distinción real, ya que lo
manifestado está contenido en principio en lo no- manifestado; sin embargo no
podemos concebir lo no-manifestado directamente, sino únicamente a través de lo
manifestado. Esta distinción existe pues para nosotros y sólo para nosotros.
Si es así concebida la Dualidad en cuanto a la distinción entre Ser y
No-Ser, con mayor razón debe serlo igualmente en sus demás
aspectos. Con esto vemos el carácter ilusorio de la distinción entre Espíritu y
Materia, sobre la que se han edificado -sobre todo en los tiempos modernos-
gran cantidad de sistemas filosóficos, como si se tratara de una base
inquebrantable; y desapareciendo esta distinción, de tales sistemas no queda
nada. Además, podemos resaltar de paso que la Dualidad no puede existir
sin el Ternario, ya que si el Principio supremo, al diferenciarse, da
nacimiento a dos elementos -que por otra parte sólo son distintos en tanto
nosotros los consideremos como tales-, éstos y su Principio común forman un
Ternario. Y de tal forma esto es así que, en realidad, es el Ternario y no el Binario
lo que es inmediatamente producido por la primera diferenciación de la Unidad primordial.
Volvamos ahora a la distinción entre el
Bien y el Mal, que no es en sí, más que un aspecto particular
de la Dualidad.
Cuando oponemos Bien y Mal, consideramos generalmente el Bien
como Perfección o, al menos, en un grado inferior, como una tendencia a la Perfección, con lo que
el Mal no es otra cosa que lo imperfecto. Pero ¿cómo lo imperfecto podría
oponerse a lo Perfecto? Hemos visto que lo Perfecto es el Principio de todas
las cosas, y que, por otra parte, no puede producir lo imperfecto; de lo que
resulta que lo imperfecto no existe, o que, al menos, lo imperfecto sólo puede
existir como elemento constitutivo de la Perfección total, y, siendo así, no puede ser
realmente imperfecto, y lo que llamamos imperfección no es más que relatividad.
Así, lo que llamamos error es verdad relativa, ya que todos los errores deben
ser comprehendidos en la Verdad
total, sin lo que ésta, estando limitada por algo que estaría fuera de ella, no
sería perfecta, lo que equivale a decir que no sería la Verdad. Los errores,
o, mejor dicho, las verdades relativas, no son sino fragmentos de la Verdad total; es pues la
fragmentación la que produce la relatividad, y en consecuencia, podríamos decir
que, si relatividad fuera realmente sinónimo de imperfección, podría
considerarse como causa del Mal. Pero el Mal sólo es tal cuando se lo distingue
del Bien.
Si llamamos Bien a lo Perfecto, realmente
lo relativo no es algo distinto, ya que en principio está contenido en El;
entonces, desde el punto de vista universal, el Mal no existe. Existirá
únicamente si consideramos las cosas bajo un aspecto fragmentario y analítico,
separándolas de su Principio común, en lugar de considerarlas sintéticamente
como contenidas en este Principio, que es la Perfección. Así es
creado lo imperfecto; el Mal y el Bien son creados al distinguirlos el uno del
otro, y, si no hay Mal, no hay motivo para referirse al Bien en el sentido
ordinario de esta palabra, sino únicamente a la Perfección. Es pues
la fatal ilusión del Dualismo la que realiza el Bien y el Mal, y que,
considerando las cosas bajo un punto de vista particularizado, sustituye a la Unidad por la Multiplicidad, y
encierra así a los seres sobre los cuales ejerce su poder en el dominio de la
confusión y de la división. Este dominio es el Imperio del Demiurgo.
Sólo recordaba aquel fuerte dolor en el pecho. ¿Cómo
vine yo a parar aquí?. El ambiente era familiar, ya estuve aquí una vez ¿pero
cuándo?.
Caminaba
sin rumbo. Personas desconocidas pasaban a mi lado, peno no tenía el coraje
para abordarlas. Esperé, y me pregunté ¿qué grupo sería aquel reunido con
ternos negros?.
¡Lógico!
estaré yendo o viniendo de un entierro. ¡Está claro son hermanos!.
Me acerqué
al grupo. Al verme llegar, interrumpieron su conversación. Discretamente me
identifiqué de Aprendiz, obteniendo respuesta. La alegría afloró de inmediato
en mí. ¡Estaba entre hermanos! me identifique con mi nombre y grado.
Pregunté ansioso lo que estaba aconteciendo conmigo. Respondieron con mucho
tino y fraternalmente : Había muerto... me asusté grandemente... ¿y mi familia?
¿mis amigos?... ¿cómo están?.
Están bien, están
siendo atendidos por la Orden
, no se preocupe... a su debido tiempo Ud. los verá, respondieron.
Aún asustado, pregunte el motivo de sus vestimentas.
Nos estamos
encaminando a nuestro Templo, fue la respuesta.
¿Templo? ¿Ustedes tienen uno? Sí claro... ¿por qué no?.
Me sentí más tranquilo, al final soy un Gran Inspector General
de la Orden y
con certeza recibiré las honras debidas a mi grado.
Pedí poder acompañarlos, y así se hizo.
Al final de
una pequeña caminata divisé el Templo. Confieso que quedé admirado por su gran
belleza. Las columnas del pórtico, majestuosas. Nunca vi algo igual. Imaginen
como debía ser su interior y como me sentiría tomando parte de los trabajos.
Caminamos en silencio, al llegar a la antesala me encontré con hermanos
conversando animadamente, pero más bien en un tono respetuoso.
Uno de ellos, el que me acompañaba, llamó al que estaba adelante de él.
¡Hermano
Experto! acompañe al hermano recién llegado y con él espere en la antesala de
los pasos perdidos.
¿No entendí bien?. Al final había mostrado mis credenciales y no era ese el
tratamiento que se me debía dar. Esperé unos instantes, seguro de que me
preparaban una recepción más fraterna. Con seguridad estarían preparando alguna
ceremonia especial para mi entrada; en realidad un grado 33 no podía esperar
nada diferente.
Verifiqué
que los hermanos que habían quedado en el atrio, en silencio, iban formando un
cortejo para la entrada del templo. ¿Por la distancia no pude escuchar lo que
los hermanos decían?. Un halo de luminosidad invadió a todos.
Entraron silenciosamente al templo. Conmigo quedó el hermano Experto. De tanta
emoción no conseguía hilvanar palabra alguna. El tiempo pasó... no sé cuanto
tiempo.
Finalmente
la puerta del Templo se entreabrió y salió el hermano Maestro de Ceremonias, se
encaminó hacia mí y me comunicó que sería recibido al instante.
Ajuste el Mandil e infle mi pecho. Comprobé que mi collar y medallas estuvieran
ordenadas y me encamine con él.
Me
intranquilicé algo ¿quién no lo haría en esas circunstancias? Respiré profundo
y entré ritualísticamente al Templo.
Extraño... esperaba encontrar lujo y esplendor, mucha riqueza. Comprobé, de
inmediato, una simplicidad enorme. Una luz brillante, que no sé de donde venía,
iluminaba todo el ambiente.
Saludé al
Venerable y a los vigilantes en la forma acostumbrada. Nadie se levantó a mi
entrada. Ningún batir acompaño mi avance. Todos se mantenían silenciosos y en
actitud respetuosa. Realmente no sabía que hacer... era todo inhabitual para
mí. Esperaba órdenes... por fin ellas vinieron con la voz firme del venerable
Maestro:
(¿..............?)
Reconociendo la necesidad del retejamiento en tales circunstancias respondí :
(¿..............?)
Sonreí
para mis adentros mientras esperaba tranquilamente la siguiente pregunta y el
momento propicio para demostrar mis conocimientos y desenvoltura. En su lugar,
el Venerable Maestro dirigiéndose a los presentes, preguntó :
¿Los hermanos aquí presentes lo reconocen como Masón?.
El silencio fue total.
Me asusté.
¿qué era esto? ¿por qué tal pregunta? ¡esto con certeza no era parte del
Ritual!.
Dirigiéndose a mí el Venerable Maestro respondió :
Mi caro Hermano
visitante, los hermanos aquí presente no lo reconocen como Masón.
¿Cómo no? dije yo. ¿No ven mis insignias y paramentos? ¿mis diplomas? ¿mis
medallas? ¿no verificaron mis documentos? ¡retéjenme!.
Sí, claro
hermano, respondió solemnemente el Venerable Maestro. con todo, con haber
ingresado a la Orden
, tener diplomas, ostentar insignias y medallas, no basta para ser reconocido
masón. Es preciso antes que nada tener construido su "Templo
Interior" y verificamos que esto no ocurrió con vos hermano. Observamos,
que a pesar de haber tenido las oportunidades de estudio y haber alcanzado el
mayor de los Grados, no habéis realizado progreso personal alguno. Su paso por
el arte real fue efímero.
No pude aguantar más y respondí :
¿Cómo
efímero?. Ustedes, que todo lo saben, ¿no observaron mis actitudes fraternas?.
Fui interrumpido :
Hermanos... veamos entonces su defensa :
De inmediato se enfocó una pantalla como de televisión y en la imagen me
reconocí junto a un grupo de hermanos haciendo comentarios humillantes contra
otros hermanos, haciendo chacota con la presencia de los aprendices, contando
chisten en le atrio, conversando y desatentos en el desarrollo de los trabajos,
intolerante con los hermanos, haciendo gestos para llamar la atención de mi
presencia en logia... ¡Era verdad! me dio vergüenza... traté de justificarme,
pero no encontraba argumentos para mi defensa. Recordé entonces mis acciones
benéficas y me explayé sobre ellas.
Cambiando
la imagen como se cambian en el canal de Televisión, me vi colocando la mano
vacía en el Saco de Beneficencia. Era cierto y por costumbre lo hacía así, por
pensar que el óbolo no sería bien usado... Pensaba que yo le daría mejor
destino, pero por desgracia, nunca lo hacia... Me vi en las visitas a los
hermanos enfermos y comprendí que era más por obligación que por fraternidad.
Quedé en silencio y lágrimas de remordimiento me brotaron de los ojos.
Instintivamente comencé a retirarme cabizbajo. Me detuve al oír la voz
autoritaria y al mismo tiempo fraterna del Venerable Maestro.
Mi
hermano, reconocemos sus debilidades a todo el mundo y en la masonería, con
todo reconocemos también que ele hermano fue iniciado en nuestros augustos
Misterios. Prometemos a sus iniciados protegerlos y lo haremos.
El hermano tendrá la oportunidad de
enmendar sus errores, al final, todos los aquí presentes ya los cometimos
alguna vez. Relájese ahora. Tómese el tiempo necesario y al volver sobre este
tema llegue con nuevas experiencia, nosotros lo encaminaremos nuevamente hacia
el camino correcto de la
Orden Masónica. Su nuevo caminar será seguramente más
promisorio y útil.
Salí
decepcionado mas extrañamente aliviado.
Aquellas palabras parecen haberme sacado un gran peso de encima. Con seguridad,
allí yo desbastaría parte de mi Piedra Bruta.
Estaba
saliendo ritualísticamente, cuando pasé entre columnas...
Desperté, sobresaltado y mojado de sudor. Mi corazón estaba muy agitado. Me
levanté asustado, más bien con cierta alegría en el pecho. ¡Había soñado!.
Me dirigí al
guardarropas. Mi terno negro y mis guantes blancos sin uso, estaban allí.
Rápidamente retiré del paletó las medallas e insignias, junto a los diplomas,
algunos sin mérito, y los guardé en una caja de fondo donde nadie los pudiese
ver.
Aún emocionado
y con los ojos llenos de lágrimas, me dirigí a mi mesa de trabajo y con las
manos trémulas y lleno de una alegría analtecedora, retiré mi Ritual de
Aprendiz masón y comencé a leerlo.
QQ.. HH.. Desde que
nos iniciamos, nos inculcan a conocernos a nosotros mismos....y yo me
pregunto...???
SERÁ
QUE CADA UNO DE NOSOTROS NOS CONOCEMOS A NOSOTROS MISMOS...???
Creo que para
respondernos a este interrogante será necesario respondernos a la siguiente
pregunta...
¿Quien guía tu vida?...
¿¿¿Alguna vez nos hemos hecho esta pregunta???
Todos tenemos algo
que guía nuestras vidas.Los
diccionarios definen el verbo guiar como "mover", "conducir o
empujar"
¿QUE ES LO QUE GUÍA TU
VIDA? : Quizá lo que te guía en estos momentos
sea un problema, un plazo o una exigencia. puedes que seas guiado por un mal
recuerdo, un temor constante o una costumbre involuntaria. Hay cientos de
circunstancias, razones y sentimientos que guían tu vida. A continuación me gustaría
presentarte mi Q:. H.. los 5 más comunes:
A MUCHOS LE GUÍA LA
CULPA:
se pasan toda la vida huyendo de sus errores y ocultando su
verguenza. Quienes cargan culpas son controlados por sus recuerdos. Permiten que
su futuro sea controlado por su pasado, sin darse cuenta, se castigan a sí
mismos, saboteando sus propios logros. Sé que somos el resultado de
nuestro pasado, pero no tenemos que ser prisioneros del mismo...!!!
A MUCHOS LOS GUÍA LA IRA Y EL RESENTIMIENTO:
Se aferran si darse cuenta a heridas que nunca logran
superar. En vez de sacarse el dolor por medio del perdón, lo repiten una y otra
vez en sus mentes.
Los que viven motivados por el resentimiento se
"enclaustran" e interiorizan su ira; otros "estallan" y
explotan ante los demás. Ambas reacciones son dañinas e inútiles.
El resentimiento siempre te daña más a tí que a la persona
con la que estás resentido. Mientras la persona que te ofendío quizá olvide la
ofensa y siga su vida, tú continúas hirviedo de dolor, perpetuando el pasado.Los que te hicieron daño en
el pasado NO PUEDEN seguir haciendoló a menos que te aferres al dolor por medio
del resentimiento. ¡¡¡Lo pasado, pasado está!!! No debes hacerte daño a ti mismo con
tu amargura...!!!
A MUCHOS LOS GUÍA EL TEMOR:
Sus temores pueden ser el resultado de una experiencia
traumática, de falsas expectaticas, de haber sido criados en un hogar de
disciplina rígida o incluso de una predisposición genética. Cualquiera fuere la
causa, las personas condicionadas por el temor pierden oportunidades porque
temen aventurarse en emprender cosas. Van a lo seguro, evitando riesgos y
tratando de mantener el Statu quo.
El temor en un tipo de carcel que tú mismo te impones,
impidiendoté llegar a ser lo que realmente debes ser. Debes luchar contra
eso mi Q:. H:. con las armas de la voluntad y el trabajo...!!!
A MUCHOS LOS GUÍA EL MATERIALISMO:
El deseo de adquirir se convierte en meta principal de sus
vidas. Este deseo de querer siempre más se basa en la idea equivocada de que
cuanto más tengas serás más feliz, más importante y vivirás más seguro, pero
los 3 conceptos son erroneos. Las posesiones solo proveen "felicidad
temporal".
Como las cosas no cambian, tarde o temprano nos aburrimos de
ellas, entonces queremos otras nuevas, más grandes y más modernas. No deja de
ser un mito eso de que "Cuanto más
tenga; más importante soy". Cuanto valemos como personas y
cuanto valemos por lo que tenemos no es lo mismo. No se puede determinar cuanto
vales por lo que posees, sino por lo que eres; y lo que eres está determinado
por tus valores, que se reflejan en tu conducta.
El mito má común respecto al dinero es que cuanto más
tengas, más seguro estarás. No es así. Se pueden perder las riquezas por
muchas razones que están fuera de tu control. La verdadera seguridad se
fundamenta solo en algo que no te pueden quitar; tus valores morales...!!!
A MUCHOS LES GUÍA LA NECESIDAD DE SER ACEPTADOS:
Permiten que las expectativas de sus padres, cónyuges,
profesores o amistades controlen sus vidas. A otros los guía la pesión de
amigos, preocupandosé siempre por el "que dirán". Tristemente
aquellos que siguen el "Que dirán" se pierden en él. Personalmente desconozco
todas las claves del éxito, pero tratar de agradar a todo el mundo es una clave
para el fracaso. Ser influenciado por la opinión de los demás te garantiza
perder los propósitos de tu vida.Hay
otras infuencias que pueden guiar tu vida, pero todas terminan en un callejón
sin salida; por ej:. potencial si poder usarlo, estrés innecesario y una vida
vacía.
Nada es más importante que conocer QUE GUÍA TU VIDA...!!!
NADA PUEDE COMPENSARTE "NO"
CONOCERLOS...ni las
riquezas, ni el exito, ni la fama o los placeres.
Sin saber "QUE GUÍA TU VIDA mi Q..
H:."...
la vida es una marcha sin sentido,
un movimiento sin dirección y sucesos sin
motivos.
MIEMBRO DE LA
CONFEDERACIÓN MASONICA INTERAMERICANA
****
20 de octubre de 2.006
CIRCULAR Nº 75/06
A TODOS LOS MIEMBROS DE LAS LOGIAS Y DE
TRIANGULOS DE LA OBEDIENCIA,
EN SUS VALLES:
MUY QQ∴ HH∴
Con motivo de la
invitación que a nivel general circula entre los QQ∴ HH∴, para asistir
el día sábado 21 de los corrientes, a una ceremonia de Consagración de
Templo perteneciente a una Gran Logia no reconocida por la
Gran Logia Simbólica del Paraguay ni por el
Gran Oriente del Paraguay, os dirigimos la presente, recordándoles la
vigencia de las siguientes disposiciones reglamentarias:
Art. 33 de los
Reglamentos Generales:"Todo Masón Regular activo, está obligado a respetar y
observar: inc. a) Las Institutas de la Confederación
Masónica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, éste Código y
Reglamento, así como los Reglamentos particulares de las Logias a que
pertenezcan".
Art. 49 de los
Reglamentos Generales:"Son Masones irregulares o serán declarados tales: inc. a)
Todo profano recibido en una Logia, no reconocida por la
Gran Logia y Supremo Consejo Grado 33; inc.
b) Los Masones que siendo hermanos de un Taller, se afiliasen a otro no
reconocido; inc. h) Los que por una disposición especial o sentencia de la
Gran Logia fuesen excluídos de los Talleres
de la Obediencia
así como los que revelasen los trabajos de la
Gran Logia sin tener autorización para
ello; inc. i) Los Venerables, oficiales y hermanos que abriesen o dirigiesen
los trabajos o fiestas de obligación, en un sitio que no haya sido declarado
masónico por la Gran Logia".
Art. 40 del
Código Masónico:"Son
atribuciones del Gran Maestro: inc. b) Velar escrupulosamente por la
regularidad de los trabajos de la Masonería Simbólica
en todo el territorio de la
República, sostener en toda su pureza el Simbolismo
Masónico".
Art. 10 de los Estatutos Civiles:"Todo asociado debe: 3º) Respetar y
cumplir las leyes generales de la
Masonería, la Constitución
Orgánica, los presentes Estatutos, las disposiciones emanadas
de los Poderes Masónicos, los Reglamentos Internos de las Logias y las órdenes
accidentales que reciban de persona autorizada".
SALUD
FUERZA
UNION
RUBEN DARIO VERA
LOPEZ
NEMESIO LICHI
Gran Secretario
Ser∴ Gran Maestro
Oficina Administrativa: Facundo Machain
Nº 6682 y Profesor Conradi
"La mas bella y profunda emoción que nos es dado sentir es la
sensación de lo místico. Ella es la que genera toda verdadera ciencia. El
hombre que desconoce esa emoción, que es incapaz de maravillarse y sentir el
encanto y el asombro, esta prácticamente muerto. Saber que aquello que para
nosotros es impenetrable realmente existe, que se manifiesta como la mas alta
sabiduría y la mas radiante belleza, sobre la cual nuestras embotadas
facultades solo pueden comprender en sus formas mas primitivas. Ese
conocimiento, esa sensación, es la verdadera religión."ALBERT EINSTEIN
La unión de todos los hombres por el amor
fraternal y por la caridad; principios masónicos establecidos en el Código
Masónico del Gran Oriente del Paraguay, Titulo I, y casi en igual forma, en el
Articulo 3° de los Estatutos Civiles de la Masonería del Paraguay, que reza: “ ..Ella es por
consiguiente como en todo el Universo, una institución filosófica, progresista,
civilizadora y filantrópica, formada por la asociación de hombres honrados y
libres, unidos en familia por los vínculos de la Fraternidad. Tiene
como base la creencia en un Ser Superior Creador de todo lo creado que denominaGRAN
ARQUITECTO DEL UNIVERSO.
Proclama: la libertad civil y de
conciencia, Practica el ejercicio de todas las virtudes y lucha contra la
ignorancia y el error en todas sus formas. Sus fines esenciales son: La unión
de todos los hombres por el amor fraternal; La propagación de la pureza de
sentimientos por la moral, y El mejoramiento de la condición social del hombre
por: la instrucción, por el trabajo, por la protección mutua y por la caridad.
Su lema se simboliza en la palabras: LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD.
Y para que sea efectivo el Principio de la Fraternidad, la Masonería recomienda a
sus miembros el RESPETO a: Las creencias religiosas y Opiniones políticas de
los asociados y De todos los hombres en general, Mientras ellas tengan por base
la MORAL.
Hablar del amor fraternal en la
masonería... es hablar de unos de los propósitos para el cual fue creada
nuestra institución... Es hablar de una preparación personal... Es hablar de
las bases que los hombres debemos conocer para el mejor desarrollo de nuestra
existencia, es hablar tambien de tres propósitos:
Creer, conocerse y amar a la humanidad.
Primero, que debemos
convercernos que tenemos una deuda con el Ser Supremo, como creador
omnipotente, inmutable, eterno y justo.
Segundo, que debemos
conocernos en cuerpo y alma, y que debemos reconocer un deber hacia nosotros
mismos, e invertir nuestro tiempo en la superación personal, por medio del
desarrollo de nuestras facultades, para que la gran luz del entendimiento
ilumine nuestros cerebros y purifique nuestros corazones a fin de encontrar los
senderos de nuestra propia superación.
Tercero, que vivimos
en unión de seres semejantes, a los cuales les debemos agradecimiento y
respeto... Porque sin ellos sería imposible el progreso, y lo más triste... sin
ellos no existiría el amor, por tal motivo nuestros trabajos los dedicamos a
ser mejores hombres, mejores padres, mejores hijos y mejores ciudadanos, todo
en bien de la humanidad.
Desarrollando esa creencia, debemos de
empezar por comprender lo que es la virtud, y ésta para nosotros es “el dominio de
nuestras pasiones”,pasiones que destruyen toda buena actuación
de los hombres, y ella la virtud, nos conduce a eliminar nuestros vicios,
porque el vicio es un hábito que pervierte nuestros instintos... por ende...
nos destruye a nosotros mismos, y sin darnos cuenta también a nuestros familiares
y amigos.
Nuestra Masonería tiene que trabajar por establecer la unión en los
trabajos, y de corazón, no sólo entre los HH:., de un mismo taller, sino entre
todos los TALLERES que componen la Masonería Paraguaya
y del Universo.
En este fin se establece los principios
de una masonería en el cual pueden estar de acuerdo todos los masones. No es la
unión de los masones, ni la
abolición de las diferencias, sino la
cooperación diligente en buenas obras a pesar de las opiniones tan diversas e
irreconciliables.
Debemos amar a todo el género humano.
Amor especial. La práctica de este amor se encuentra con dos obstáculos: los
hombres no pueden pensar lo
mismo ni obrar de idéntico modo. Esto
puede oponerse a la unión exterior, mas no a la de los corazones.
Nada tiene que ver este asunto con las
opiniones, por muy extrañas que éstas sean. La ignorancia de las preocupaciones
son comunes a todos nosotros, y en algunos son casi irremediables. Por
consiguiente, debe haber libertad en las opiniones.
Amar, respetar y tolerar al H:., no
significa: “acepta mis
opiniones.” Unión fraternal, no sólo como a tu semejante, sino
como a tu hermano masón. Practicar las buenas relaciones y a hacer buenas
obras. Quererse no sólo de labios, sino de hecho y de veras.
Todos los masones juran y aprueban esto,
pero no todos lo practican. La experiencia diaria demuestra lo contrario. Y si
no, ¿dónde están los masones que se aman los
unos a los otros y se ayudan y se protegen? ¡De cuántos estorbos
está lleno el camino! Hay dos grandes obstáculos especialmente: el primero es
que no todos los masones pueden pensar de un mismo modo, y en consecuencia, el
segundo obstáculo es que no pueden obrar de acuerdo, sino que según la
diversidad de sus sentimientos debe ser la diferencia en la práctica, en cosas
de poca importancia.
Aunque la diferencia de opiniones y
criterios, no permita una unión exterior completa, ¿tendrá por fuerza que
oponerse a una unión en los afectos? Si bien no podemos pensar del mismo modo,
¿qué impide que nos queramos? ¿No podemos amarnos sinceramente aunque no seamos
de una misma opinión? Indudablemente que sí podemos, y en este amor fraternal
pueden unirse todos los hijos de la Gran Madre a pesar de esas diferencias
secundarias, las que pueden permanecer sin evitar que nos estimulemos
mutuamente al amor y a las buenas obras.
Si bien todos los hombres, creen que las
opiniones que aceptan son verdaderas-puesto que el creer que una opinión es
falsa es lo mismo que rechazarla, sin em¬bargo, nadie puede estar seguro de que
todas sus opiniones, en conjunto, sean verdaderas. Al contrario es, todo hombre
que piense, sabe que no lo son, puesto que: humanum est errari et escire-
propio de la naturaleza humana equivocarse en algunas cosas e ignorar muchas.
Comprende esto muy bien y sabe que está equivocado en algo, si bien no sabe-y
tal vez no le sea dado saber-en qué.
Digo que tal vez no le sea dado saber,
porque nadie sabe hasta qué punto son invencibles la ignorancia o las
predisposiciones-que vienen a ser lo mismo, y que algunas veces se arraigan en
las mentes de los jóvenes de tal manera que es imposible arrancarlas. Y si la
culpabilidad consiste en el consentimiento del albedrío, lo cual sólo Aquel que
escudriña los corazones puede ver, ¿quién podrá determinar hasta qué punto es
culpable el que padece una equivocación, a no ser que sepa bien todas las
circunstancias del caso?
Todo hombre sabio, por consiguiente,
permitirá a todos los demás la misma libertad de pensamiento que desea para sí.
No insistirá en que acepten sus opiniones, como no desearía que los demás
insistiesen en que él aceptase las suyas. Tiene paciencia con los que piensan
de otro modo. Quererse entre los HH:., por último, no sólo de palabra, sino de
hecho y de veras. Sigue firme en tus opiniones y tu manera de creer, pero hasta
donde te lo permita tu conciencia, trabajemos juntos por el Bien y démonos la
mano. Indudablemente que puedes hacerlo. Si puedes, además de ayudar a los HH:.
que se encuentren en alguna dificultad o aflicción, presta tus servicios de
buena voluntad para que con tu ejemplo otros se contagien. Estás dispuesto a
corresponder a tu hermano, mediante juramento y por tu fe de francmasón y hasta
donde te alcancen tus fuerzas, todo el cariño, todos los servicios de amistad,
toda la ayuda, temporal y espiritual, que esperas de él.
El masón verdaderamente es aquel que
lleva estas cosas continuamente en su corazón; que siente una ternura por los
hombres, anhela su bien y no
cesa de encomendarlos al G:.A:.D:.U:. El
Apóstol Pablo, como hombre religioso, dijo: “Si yo hablase lenguas humanas y
angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que
retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia,
y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo
amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los
pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me
sirve (1 Corintios 13: 1-3).
También, encontramos en el primer
mandamiento: Oye Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es y amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y
con todas tus fuerzas... y el segundo es... Amarás a tu prójimo como a ti
mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos (Marcos 12: 29-31).
En filosofía el amor (eros) platónico es
también un proceso de tipo ascendente. Podría definirse como una dialéctica
emocional. En el Fedro puede leerse en un fragmento que si en la dialéctica la
ascensión parece realizarse sólo de las ideas inferiores hasta la Idea suprema, en el amor se
trata de una scensión desde las cosas hasta la Idea suprema (Belleza o Bien) sin que se hable de
un tránsito a través de las Ideas intermedias. En el amor, son las cosas las
que sirven de escalones (hypothésis) hasta la idea, por el hecho de que éstas
participan de acuerdo a su grado, de la Idea. El amor platónico no es otra cosa que una
ascensión hacia la Belleza- Aristóteles,
dijo: cómo la prosperidad consiste principalmente en el vivir conforme a razón
y virtud, aunque para mejor hacerlo esto se requiere también la prosperidad en
las cosas humanas, disputa ahora cómo se alcanza la prosperidad, si por
ciencia, o por costumbre, o por voluntad de Dios, y concluye, que, pues, en la prosperidad
tantas cosas contienen, de ellas vienen por fortuna, como la hermosura, de
ellas por divina disposición, como las inclinaciones, y de ellas por hábito y
costumbres de los hombres, como las virtudes. Amor sagrado y amor profano
Empédocles : fue el primer filósofo que utilizó la idea del amor en un sentido
cósmico-metafísico, al considerar al amor y a la lucha como principios de unión
y separación respectivamente de los elementos que conforman el universo. Pero
la noción de amor no alcanzaría una dimensión central y compleja hasta
Platón...
Ha llegado el momento, de incrementar la
lucha por la unidad. En primer lugar es necesario que hagamos un ferviente
llamado a todos los verdaderos
masones, para que dejemos de lado todos
los intereses personales divisionistas, y nos aboquemos todos juntos al
cumplimiento de nuestros sagrados deberes que juramos ejecutar, en estos
momentos de transición, tan difíciles para esta humanidad en su conjunto. Y en
segundo lugar es ahora urgente, más que nunca, que pongamos la fuerza de la
inteligencia al servicio de la unión de todos los HH:. y de la obtención de la
paz. Como bien dicen los estatutos de la Masonería, idea que ha acogido tradicionalmente
el pensamiento masónico, la
Orden "explora los
sentimientos comunes a todos los seres
humanos para unir a las naciones, y
persigue el objeto de destruir los
prejuicios, fuente de la enemistad
entre los pueblos". Por ello es
Universal.
Robustezcamos ahora, QQ. HH., nuestra
maravillosa cadena de unión. Si constituimos una pieza de ella de un modo real
y efectivo, y formamos un verdadero eslabón de esa cadena misteriosa, tomemos
plenamente la responsabilidad de que esta no se disminuya por nuestros vicios e
imperfecciones y recordemos constantemente que un sólo eslabón frágil sería
capaz de romperla.
Que debemos tomar conciencia de la
importancia de conservar intacta la tradición verdadera y de preservar y
respetar los símbolos y los ritos que están vivos y por lo tanto perpetuamente
nos enseñan haciendo posible nuestra unión; que incrementemos el esfuerzo que
nos permitirá lograr el crecimiento interno y el perfeccionamiento individual;
y que continuemos con toda nuestra fuerza, todos en uno, y guiados por Amor, la
tarea comenzada por nuestros antecesores de construir un mundo nuevo y verdadero,
tarea que se verá coronada cuando pongamos la piedra fundacional y logremos
finalmente el restablecimiento de la
Unidad y de la Paz.
Que no tengamos que
lamentar el no haber cumplido con nuestro sagrado deber.
Que asumamos seriamente y
sin titubeos, la inmensa responsabilidad que nos toca en la lucha diaria,
y hagamos así posible el restablecimiento del orden interno y externo,
aunque cuantitativamente nuestro esfuerzo pase inadvertido.
Mi Q.·. H.·. Manuel me da mucho gusto conocerte aunque sea en la red, soy el Sec.·. de nuestra Madre Log.·.y me es muy grato saber que en otros OOr.·. esten QQ.·.HH.·. trabajando en la construcción del Templo, disculpame el que no te haya respondido pronto pero no había podido ya que hemos tenido iniciaciones y hemos terminado tarde, como recordaras trabajamos a partir de las 20:00 hrs, aparte del trabajo propio, ya hice del conocimiento del Tall.·. de tu existencia y mensaje mi Q.·. H.·., ya que todavía sigue trabajando fuerte con nosotros nuestro V.·. H.·. Florentino Soto quien sigue exhortandonos a seguir trabajando fuerte, todos los QQ.·.HH.·. te envían por mi conducto el ósculo de paz y el abrazo fraterno a ti y a los QQ.·.HH.·. del Or.·. donde trabajes, ojalá que algún día podamos conocernos en persona y departir con fraternidad y alegria, que el G.·.A.·.D.·.U.·. llene la vida de tu familia y la tuya de mucha luz, salud y
amor. Jorge Pérez Rosas MM.·.
Manuel Lopez <manelopezs@...> escribió:
MUY QUERIDOS HERMANOS, SOY SALVADORENO, ME INICIE EN 1974 ALLI EN OASIS DOCE N 29, ME ES DE GRAN GUSTO,SALUDARLOS FRATERNALMENTE, ENTONCES MI vENERABLE ERA EL hERMANO eLIAS ZABANETH.
sALUDOS
MANUEL EFRAIN LOPEZ SANCHEZ
tetragramaton777 <tetragramaton777@...> escribió:
A todos mi QQ.·. HH.·. y amigos(as), me es grato haceros la cordial invitación a la tenida cultural que mi madre Log.·. realizará el día Juéves 28 de Septiembre de 2006 E.·. V.·. 19:00 con el Titulo "La Eneada Egipcia y la Resurrección de Osiris" que dará la Egiptóloga y Licenciada
en Derecho Maria Teresa Flóres Villa en el Auditorio Hombres de la Reforma en la Muy R.·. G.·. L.·. VALLE DE MÉXICO en el Or.·. de México D.F. que se encuentra ubicada en Sadi Carnot Nº 75 Colonia San Rafael esperando contar con el Honor de su presencia, espero conocer a alguno de vosotros en persona, soy el Sec·. de mi taller me despido dejandoos un ósculo de paz y un TAF.·.
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En sus páginas
existen informaciones para HH.·. como para profanos que quieren conocer más
sobre la Orden
y principalmente que les ayude a descartar las ideas erróneas que la mayoría
tiene acerca de nuestra Orden.
Tenemos una
sección de Miembros donde los HH.·. pueden acceder,
y también una
sección de trabajos del Q.·.H.·. Angel Pérez Pardilla.
En la sección
de Links encontrarán los enlaces a los Organos Regulares de la Masonería Paraguaya
Deseo tocar en esta ocasión de un cáncer que se
está extendiendo en forma alarmante en nuestra sociedad: La emisión de juicios,
hablar de los demás es una práctica común, incluso aunque se tenga muy poca
base y no tengamos argumentos, emitimos juicios en contra de las personas sólo
por simples sospechas o por comentarios aislados, generados muchas por personas
rencorosas y frustradas que se sienten aliviadas hablando mal de los demás.
Primeramente definamos algunos términos que debemos tener bien en claro:
De acuerdo al diccionario de la real academia de la lengua española,
maledicencia es la acción o hábito de hablar en perjuicio de alguien
denigrándolo.
La calumnia es aquella acusación falsa hecha con el propósito de
causar daño.
El chisme se define como una noticia verdadera o falsa con que se
murmura o se pretende difamar a una persona o en muchos casos a una
institución.
La envidia es la tristeza causada en uno por el bienestar de otro.
Envidia es avinagrarse porque alguien la esta pasando mejor que uno, lo
que sea que esto signifique: más dinero, fama, talento, etc.
Voy a empezar contándoles una pequeña historia
que nos invita a reflexionar:
Un sabio fue visitado por un amigo que se
puso a hablar mal de otro amigo del sabio, y este le dijo: "Después de tanto tiempo, me visitas para cometer ante
mí tres delitos: primero, procurando que odie a una persona a la que amaba;
segundo, preocupándome con tus avisos y haciéndome perder la serenidad; y
tercero, acusándote a ti mismo de calumniador y malediciente”.
De la envidia nace el odio, la maledicencia, la
calumnia, el chisme y la alegría causada por el mal del prójimo
Tanto daño puede causar la maledicencia que los libros
sagrados de las principales religiones tales como la Biblia, el Torá de los judíos
y el Corán de los musulmanes la condenan, así veamos algunos ejemplos:
-
Hermanos, no murmuréis los unos de los otros.
El que murmura del hermano y juzga a su hermano... (Santiago 4:11).
-
Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda
malicia. (Efesios 4:31).
-Aquellos que amamos la vida y queremos ver días buenos,
tenemos que refrenar nuestra lengua de hablar mal de los demás y de decir
calumnias(Pedro 3:10).
-
El sabio refrena su lengua, sólo el necio dice cuanto sabe y la consecuencia es
dolor y dificultades" (Proverbios
9:14).
-
La muerte y la vida están en poder de la lengua (Torá, Mishei 18,21)
-
Quien se dedica a la maledicencia merece ser lapidado (Tora, Arajín 15,2)
-
No difames a los tuyos (Torá, Vaikrá 19,15)
-
Guarda tu lengua del mal y tus labios de decir mentira; apártate del mal y haz
el bien, busca la paz y anda tras ella" (Torá, Tehilim 34,13-15).
-¿Sabéis quiénes son los peores de vosotros?, "Alá
y su mensajero lo saben mejor" "El peor de vosotros es que tiene dos
caras, el que se presenta ante unos con una cara y ante otros con otra
cara". "Quién tenga dos lenguas en este mundo, Alá le pondrá en la
boca el día de la resurrección dos lenguas de fuego"
La maledicencia, la calumnia y el chisme son
propios de sociedades poco evolucionadas y es la falta de ética lo que nos hace
ocuparnos más de la vida de los demás que de la propia, tal es así que
pareciera que el chisme se ha convertido en el deporte favorito de muchos de
nosotros. Hay gente que se pasa horas hablando o murmurando de otras personas,
y muchas veces sin darse cuenta del error que están cometiendo, y lo peor es
que ellos juran que no son chismosos. Otras veces el "error" es premeditado. Existen artistas consumados
en desprestigiar y hablar mal de los demás, y en hacer correr bolas contra
quien les cae mal, sin considerar el daño que causan a las reputaciones y a la
honra de las gentes. También hay los que chismean sin maldad aparente, sólo
para sentirse importantes, (¿no sabes la última?), y otros lo hacen
maliciosamente, con la intención de causar daño a alguien en particular; puede
ser por rivalidad, celos, competencia, enemistad, oposición, antagonismo,
pugna, envidia, etc., todo ello empujado posiblemente por un gran complejo de
inferioridad.
Se sabe que el rasgo principal del chisme es la
mentira o la verdad dicha a medias, siendo parte importante, el infundió y la
calumnia, y si a esto le añadimos que cada oyente, al momento de contárselo a
otro, le agrega un poco mas de sal de su propia cosecha, nos encontramos con
monstruosidades que suelen acabar con el honor y la dignidad de una persona. Lo
grave es que increíblemente se usa el chisme contra personas consideradas
amigas, actuando con hipocresía y perfidia que nadie entiende.
Los seres humanos somos generalmente egoístas y
nos centramos en nuestros propios problemas, pero cuando se trata de encontrar
defectos y hacérselos saber a todo el mundo; ahí si sabemos centrar la atención
en los demás y dejar nuestro yo de lado. Todos somos expertos en las vidas
ajenas; si hasta hay programas de televisión y personas que viven de eso.
¿Será que mientras nos ocupamos de hablar de los
otros o de nuestros jefes no nos queda tiempo para mirarnos a nosotros mismos?
¿Descargamos en los demás nuestras propias frustraciones? ¿Hablamos de las
carencias de este o de aquel para no tener que afrontar las propias? ¿Nos
escondemos en la broma y en sacarle filo a historias ajenas para no asumir
nuestras propias incapacidades?
Cuando se genera un rumor, la bola va creciendo
y cada persona por la que pasa va añadiendo algo de su propia cosecha y el
mensaje original se ha convertido en algo irreconocible. ¿Se acuerdan el juego
del teléfono malogrado? Después de pasar por varias personas el recado estaba
totalmente tergiversado e irreconocible. Pues lo mismo pasa en muchas ocasiones
en nuestra vida.
El daño causado por la maledicencia es muy
difícil de reparar. No siempre nos damos cuenta del perjuicio. Se agravia,
ofende y calumnia con un desparpajo increíble, si preguntamos a un chismoso de
donde ha sacado esas expresiones, responderá: "lo
escuche", "me dijeron", "se comentó en una
conversación", "me lo contó un amigo". En muchos
casos la maledicencia se basa en afirmaciones sin sentido, pero una vez que han
sido pronunciadas causan un daño difícil de reparar. Los chismes son
informaciones deformadas, que tienen un ciclo similar a los rumores: nacen como
si fuera un ser vivo, se desarrollan y mueren. Incluso pueden reencarnarse con
nuevos bríos o hasta con nuevo cuerpo. El chisme es producto de la convivencia
social y se aprende con el tiempo, y todos de alguna forma lo hemos practicado.
Un comentario infundado generalmente está
constituido por una serie de mentiras o exageraciones que tal vez lleguen a
perjudicar a uno o varios individuos, dependiendo de la intención de quien lo
genera.
La estructura del chisme lo conforman: el
chismoso, el receptor de la habladuría y la víctima, de que se habla en forma
negativa y sin fundamentos. Esto puede ir desde una simple crítica hasta la
invención de toda una historia entorno a un sujeto determinado. O sea se juega
también a intentar cambiar la realidad. Instituciones como la nuestra se
convierten en verdaderos campos de espionaje entre sus trabajadores, la
inseguridad se intensifica, se pierde la confianza entre los compañeros, se
traicionan, se utilizan, compiten, se crean ambientes en los que se siente que
se camina entre vidrios.
El que murmura hace daño a tres personas, a él
mismo, al que escucha sin desmentir al hablante, y a la persona de quien se
murmura. Si se tiene algo que reprochar a alguien, él es la primera persona que
debería escuchar el reproche, pero lamentablemente por la falta de sinceridad
que nos caracteriza, el malediciente se encuentra con el compañero, le
sonríe y le saluda con palabras amables y hasta le adula, para después, apenas
despedida, comenzar, de una manera u otra a hablar mal de ella.
En el caso de la calumnia, esta es considerada
como un modo de difamación que destruye a la persona afectada, no sólo por las
heridas que produce, sino por la dificultad de repararlas. Aunque a uno le
importe poco la opinión ajena, la calumnia abre las puertas a la duda. La
calumnia tiene su mejor cómplice en el piensa mal y hace tambalearse hasta las
más firmes convicciones acerca de la rectitud o la honradez de una persona,
incluso una vez aclarada la mentira. Se sabe de amistades a prueba de bombas
que han sucumbido al insidioso enredo de las maledicencias deliberadas; el
veneno de la calumnia ha roto parejas y ha desmembrado familias, igual que ha
provocado depresiones y sembrado discordias irreparables.
Antiguamente
el honor y la honra eran los bienes más preciados de las personas y su pérdida
se consideraba irrecuperable, y cuando alguien ofendía el honor y la honra de
un individuo, esta ofensa se lavaba con sangre generalmente en un duelo.
En nuestros días estos conceptos pareciera que han
quedado anticuados y lo que ofrecemos a nuestros jóvenes es una sociedad en la
que todo se puede comprar y vender, donde prima la mediocridad y la falta de
valores morales.
Maledicencia, la Calumnia y el Chisme
CITAS FAMOSAS SOBRE EL TEMA:
-"Mejor es
vivir en el desierto o dormir con una gotera cayéndote en la cara en una noche
lluviosa, que convivir con un chismoso"
(Salomón).
-"Aunque seas tan casto como el
hielo y tan puro como la nieve, no escaparas de la calumnia"
(William Shakespeare).
-"Nada se expande tan rápido
como la calumnia, nada se lanza con más facilidad, nada se acoge con más
presteza ni se difunde más ampliamente"
(Cicerón).
-"No hay montaña sin niebla ni
hay hombre de mérito sin calumniadores"
(Proverbio turco).
-¡Quien te cuente que alguien te ha
insultado diciendo de ti esto y lo otro, es él el que te está insultando!
-¡Quien te adule diciéndote lo que no
eres, no estés seguro que no te calumnie contando lo no que eres!
-Los que propagan el chisme y los que
la escuchan, todos ellos deberían ser colgados: los propagadores por la lengua,
y los oyentes por las orejas
(Plato)
Si queremos vivir una vida más significativa, debemos
buscar la forma de dejar de "interesarnos" en las vidas ajenas y
comenzar a preocuparnos más de nuestras propias vidas, es decir dedicarnos a
mejorar y a corregir nuestros defectos. Debemos ser más sinceros cuando
hablamos a las personas, y más tolerantes cuando hablamos de ellos. Si vemos
algo con lo que no estemos de acuerdo o alguna cosa molestosa en alguno
(incluidos nuestros jefes), debemos ir directamente a él y hablarle claramente
demostrando nuestros argumentos.
¡Cuantos males, sufrimientos y rencores
serían evitados si habláramos con sinceridad¡
Estimados amig@s:
Con una solicitud de disculpa " a mi atrevimiento" por
permitirme "la libertad" de expresar en "igualdad" una
opinion en esta "fraternidad", pero... al ver el cariz
que esta tomando en cuanto a la publicidad politica..
los hechos recientes en mexico deben verse dentro de
un enfoque de autocritica y a la responsabilidad de un
hacer o un no hacer... el poder politico, si bien es
cierto, en Mexico desde sus inicios ha estado siempre
en la lucha entre conservadores y liberales, entre
yorkinos y escoceses... si, asi es,... es entre Mas.,
el poder en mexico, siempre ha estado entre ambos
bandos...se imaginan dos mexicanos, un MM del Rito
York en un cuarto a solas con un MM del Nacional
Mexicano?... acaso se desconoce que Maximiliano era
mas liberal que Don Benito Juarez?... y se debe
reflexionar en la diferencia entre perder por errores
propios y en perder por deficiencia o por debilidad..
en lo individual seria no me ganaron, perdi yo... cuan
oportuno es el reciente envio sobre el exito y el
fracaso...sera que leemos por leer y no analizamos...
y si, es cierto, lo implicito en formar mejores
Hombres es con la finalidad de encausar "el bien de
todos" y, en politica es responsabilizarse del destino
de un pueblo y/o una sociedad, pues para eso se busca
el mejoramiento de las condiciones sociales,
...pero... sera que cuando se triunfa, triunfa el
individuo y cuando se pierde, pierde la
institucion.... el arbol que no deja ver el bosque...
Es cuanto.
Reitero mis fraternos y cordiales saludos de un
salvaje debajo de la boveda celeste, con incipientes
conocimientos de construccion y libre pensador.
Andres sanchez
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Sera posible intercambiar informacion sobre la inmortalidad del alma o lo conceptuais como un asunto religioso? Si es posible lo pongo sobre el tapete y seguramente tendremos todos un banquete de conocimiento, no importa con un poquito de chile (mexicano) o Aji (peruano), finalmente sabroso.
Sino tomadlo simplemente como una consulta, mientras no opineis es obvio no tocare el tema.
Un T:.A:.F:.
chelon32 <rafael.gonzalez@...> escribió:
HOLA A TODOS, QUIERO ACLARAR ALGUNOS PUNTOS DE RELEVANCIA.
1.-LA LISTA NO SE HIZO PARA DISCUTIR SITUACIONES AJENAS A LA MISMA, OSEA RELIGIÓN Y POLITICA 2.-LA LISTA ES DE DIVULGACIÓN Y COMPILACIÓN DE INFORMACION MASONICA, ABIERTA A TODO EL PUBLICO, YA QUE LOS
LIBROS Y DEMÁS DATOS QUE SE ENCUENTRAN EN ELLA ESTÁN A LA VENTA A TODO EL MUNDO. 3.-CUANDO HAYA ALGÚN TEMA O ARCHIVO QUE LE COMPETA SOLO A QUIENES ESTÁN INICIADOS EN LA ORDEN SE LES HARÁ LLEGAR PARA QUE LO ABRAN CON SUS RESPECTIVAS CONTRASEÑAS DEL GRADO QUE POSEAN 4.-QUIEN COMIENCE A REALIZAR DISCUSIONES SIN RAZÓN Y SIN OBJETO SERÁ DADO DE BAJA DE LA MISMA. 5.-HAY QUE MANTENER POR SOBRE TODAS LAS COSAS EL RESPETO Y LA TOLERANCIA, NO PODEMOS DECIR QUE SOMOS PERSONAS CULTAS CUANDO NO MOSTRAMOS EL MINIMO DE ENTENDIMIENTO SOBRE LAS DIFERENCIAS DE LOS DEMÁS.
ATTE. EL MODERADOR.
RECIBAN UN TAF
En La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com, "Raúl Larenas" escribió: > > QQ:. HH:. de la Hermandad de Robin. He agradecido mucho su invitación a este > foro, pero he visto con un poco de desazón últimamente algunos mensajes que > no tienen NADA QUE VER CON MASONERÍA ni con estudios
filosóficos o > esotéricos. Ojo, digo ALGUNOS mensajes, no todos, ya que también hay muy > buen material de instrucción. > > Solamente que, "uno que otro" mensaje de vana discución o pelea se a > infiltrado y creo que por la altura de nuestras Órdenes o Estudios, deberían > ser eliminados, *ya que no todo el mundo* está preparado de por sí. > > Espero que no se enojen con este llamamiento a la fraternidad y a la mesura. > No tomemos partido de una multitud de posiciones personales que podríamos > tener y mas bien dediquémonos al estudio de una buena publicación. > > Todos los mensajes son buenos de por sí, nos ayudan a pulir la piedra bruta, > pero seamos prudentes y sepamos que hay mil formas de decir lo mismo, pero > de otra manera. No es bueno demostrar nuestras debilidades a NADIE, tratemos > de trabajarlas empeando asimismo nuestras muchas
virtudes. El Trabajo > Interior es el mas duro, especialmente en cuestiones trascendentales y > esotéricas y tenemos que entender que nuestra personalidad esotérica tiene > que volcarse hacia el mundo o hacia lo exotérico. *Tratemos* de quedar > siempre bien con todos y respetémonos en paz con todos los Hermanos. > > Fraternalemnte, > > -- > Jaime Raúl Larenas Naranjo M:. M:. > R:. L:. S:. "Arte Real" Nº45 > Rito de York > Or:. de Quito > Gran Logia de los AA:. LL:. y AA:. MM:. del Ecuador. >
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HOLA A TODOS, QUIERO ACLARAR ALGUNOS PUNTOS DE RELEVANCIA.
1.-LA LISTA NO SE HIZO PARA DISCUTIR SITUACIONES AJENAS A LA MISMA,
OSEA RELIGIÓN Y POLITICA
2.-LA LISTA ES DE DIVULGACIÓN Y COMPILACIÓN DE INFORMACION MASONICA,
ABIERTA A TODO EL PUBLICO, YA QUE LOS LIBROS Y DEMÁS DATOS QUE SE
ENCUENTRAN EN ELLA ESTÁN A LA VENTA A TODO EL MUNDO.
3.-CUANDO HAYA ALGÚN TEMA O ARCHIVO QUE LE COMPETA SOLO A QUIENES
ESTÁN INICIADOS EN LA ORDEN SE LES HARÁ LLEGAR PARA QUE LO ABRAN CON
SUS RESPECTIVAS CONTRASEÑAS DEL GRADO QUE POSEAN
4.-QUIEN COMIENCE A REALIZAR DISCUSIONES SIN RAZÓN Y SIN OBJETO SERÁ
DADO DE BAJA DE LA MISMA.
5.-HAY QUE MANTENER POR SOBRE TODAS LAS COSAS EL RESPETO Y LA
TOLERANCIA, NO PODEMOS DECIR QUE SOMOS PERSONAS CULTAS CUANDO NO
MOSTRAMOS EL MINIMO DE ENTENDIMIENTO SOBRE LAS DIFERENCIAS DE LOS
DEMÁS.
ATTE. EL MODERADOR.
RECIBAN UN TAF
En La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com, "Raúl Larenas"
<ecmason@g...> escribió:
>
> QQ:. HH:. de la Hermandad de Robin. He agradecido mucho su
invitación a este
> foro, pero he visto con un poco de desazón últimamente algunos
mensajes que
> no tienen NADA QUE VER CON MASONERÍA ni con estudios filosóficos o
> esotéricos. Ojo, digo ALGUNOS mensajes, no todos, ya que también
hay muy
> buen material de instrucción.
>
> Solamente que, "uno que otro" mensaje de vana discución o pelea se
a
> infiltrado y creo que por la altura de nuestras Órdenes o
Estudios, deberían
> ser eliminados, *ya que no todo el mundo* está preparado de por sí.
>
> Espero que no se enojen con este llamamiento a la fraternidad y a
la mesura.
> No tomemos partido de una multitud de posiciones personales que
podríamos
> tener y mas bien dediquémonos al estudio de una buena publicación.
>
> Todos los mensajes son buenos de por sí, nos ayudan a pulir la
piedra bruta,
> pero seamos prudentes y sepamos que hay mil formas de decir lo
mismo, pero
> de otra manera. No es bueno demostrar nuestras debilidades a
NADIE, tratemos
> de trabajarlas empeando asimismo nuestras muchas virtudes. El
Trabajo
> Interior es el mas duro, especialmente en cuestiones
trascendentales y
> esotéricas y tenemos que entender que nuestra personalidad
esotérica tiene
> que volcarse hacia el mundo o hacia lo exotérico. *Tratemos* de
quedar
> siempre bien con todos y respetémonos en paz con todos los
Hermanos.
>
> Fraternalemnte,
>
> --
> Jaime Raúl Larenas Naranjo M:. M:.
> R:. L:. S:. "Arte Real" Nº45
> Rito de York
> Or:. de Quito
> Gran Logia de los AA:. LL:. y AA:. MM:. del Ecuador.
>
En ninguna otra época como en la presente, ha sido tan
activa la búsqueda de la luz, la
Verdad, la belleza y la sabiduría. Jamás han existido tantas
y tan diferentes organizaciones que pretendan dar la luz de la verdad. Por
todas partes aparecen instructores que pretenden haber encontrado algún método
específico, mediante el cual el hombre puede alcanzar el conocimiento de Dios,
la paz interna y la iluminación; conseguir el dominio de sí mismo; o adquirir
riquezas, bienestar y poder.
La gente va de un instructor a otro, buscando algo que
les dé luz y sosiego. Todos pertenecemos a algún grupo organizado de buscadores
de la luz; sea metafísica, esotérica u ortodoxa. Las organizaciones tales como «Nuevo Pensamiento»; «Ciencia Cristiana» y «Unidad» cuentan sus afiliados por
miliares. Cualquier pseudo instructor, capaz de hacerse oír o de prometer
mucho, encuentra siempre quien le escuche.
En el caos originado por estas tendencias sectarias y
adherencia a determinada presentación de la verdad, la verdad misma queda
olvidada, en el choque entre personalidades, luchando cada una en favor de
determinado instructor y de su enseñanza de la realidad, la tranquila y
susurrante voz de la sabiduría se apaga en la controversia sobre doctrinas,
dogmas y cismas; y en la energía que se disipa en la construcción y destrucción
de las formas, que la verdad puede asumir, se desvanece su verdadero
significado espiritual.
Ante tal confusión, no es extraño que muchos
investigadores sinceros, al contemplar la aparición y caída de instructores y
escuelas de pensamiento, se pregunten si es que la verdad puede encontrarse en
alguna parte, ¿Es posible que la unidad pueda estar velada por tantas y tan
diversas formas? ¿Será imposible encontrar una expresión de la verdad que sea
incluyente y no excluyente? ¿Habrá una enseñanza de la Sabiduría Antigua
que venga a satisfacer la necesidad universalmente sentida? ¿Será posible crear
una organización cuyas características sean la impersonalidad y la más amplia
tolerancia y que, a la vez, haga hincapié en principios esenciales que todos
puedan aceptar, pasando por alto todos aquellos detalles susceptibles de
controversia?
Seguramente ha de haber algo que nos guíe con
seguridad en nuestro avance hacia el origen de toda luz y toda vida, y que
hemos de encontrar algún poste indicador que sea suficiente para guiar en su
camino al peregrino que trata de evitar los tropiezos a que está expuesto en la
oscuridad.
En efecto, existe la organización, depositaria de la
verdad, cuya plataforma es tan amplia y cuya enseñanza de la verdad es tan
universal, que es capaz de satisfacer la necesidad del mundo. Es un hecho
curioso, sin embargo, que esa organización es tan extensamente conocida, que
nuestra misma familiaridad con ella es causa de que se nos oculte su verdadero
objeto. El conocimiento que de ella se tiene es tan general, que las enseñanzas
y las verdades que tiene la misión de impartir, quedan veladas por la
importancia que atribuimos al aspecto forma. La
organización a que nos referimos es la Masonería.
En todos los
países del mundo es conocido y actúa «ese
sistema peculiar de moralidad, velado en alegorías e ilustrado por símbolos».
Es muy probable que la
Masonería, en una forma u otra, haya existido siempre en
nuestro planeta. El estudiante de la Masonería, capaz de asimilar el conocimiento
contenido en sus rituales, y de comprender el significado espiritual de los
símbolos, mobiliario y alhajas de una logia, y de apreciar la idea subyacente
en la acción que allí se desarrolla, percibirá gradualmente que esa Institución
es depositaria de una expresión incluyente de la verdad, y que en la forma
simbólica del trabajo masónico se ha preservado, para beneficio de la
humanidad, una revelación que (cuando se investigue) dará la clave del misterio
del universo y será un guía que permita al hombre llegar al corazón de su
propio misterio.
Es opinión de muchos y profundos pensadores, que si en
un momento dado desaparecieran de la faz de la tierra todas las religiones,
iglesias y sectas ortodoxas, con sus diversas exposiciones de la verdad, esa
pérdida se compensaría con la comprensión de la Masonería. El
estudio del simbolismo y la aplicación práctica de las reglas de moralidad y
ética, que ella inculca, permitirían reconstruir todo cuanto el hombre necesita
conocer acerca de Dios, de Sus obras y leyes que rigen la economía del
universo; y descubrir la relación existente entre el alma individual del hombre
y la Superalma,
así como la conexión entre la unidad, parte integrante del gran Templo en
construcción, el Gran Arquitecto de Cuya idea el Templo es una revelación.
Dos son las vías de acercamiento que se ofrecen al
pensador ordinario, cuyo desarrollo le han de demostrar la verdad o falsedad de
lo que se acaba de afirmar. Una es seguir el desenvolvimiento del cuerpo de
doctrina a través de las edades, tratando de encontrar los antiguos hitos, que
demuestran la continuidad de la enseñanza y su aplicación universal. Otro sería
considerar a la Masonería
en su forma actual y demostrar que las verdades que ella encierra, las
enseñanzas que inculca y el espíritu que la informa son de posible aplicación
universal y servir de fundamento lógico sobre el cual pueda la humanidad
edificar.
Esas dos vías de acercamiento se han seguido en sus
etapas preliminares; pero no se han llevado hasta su conclusión. Nuestro
propósito en este artículo es patentizar la amplitud todo inclusiva y la
esencialidad de la plataforma masónica y demostrar que, si las actuales
organizaciones masónicas, iseminadas por todo el mundo, reconocieran su
responsabilidad y aceptaran su herencia espiritual, la actual «oscuridad» de la
ignorancia y el general letargo e inercia, se trocarían en esperanza para los
que buscan la luz. No cabe duda de que puede elevarse en la tierra un Templo
cuyas puertas estén abiertas de par en par para que por ellas todos los hombres
puedan pasar y para que el mensaje procedente de sus precintos proclame la
fraternidad, la libertad y la igualdad; libertad de pensamiento, fraternidad
de actitud e igualdad de oportunidad, basada en la unidad de origen, de
esfuerzos y de meta.
¿Qué es la Masonería? Se nos dice que es «un sistema peculiar de moralidad, velado en alegorías
e ilustrado por símbolos». Consideremos, por un momento, el
significado de esas palabras, Sistema, según
la definición de este término, es el desarrollo de un plan determinado; la ejecución
de un proyecto, con una finalidad definida en vista, ¿Cual es el objeto, o
finalidad, hacia el cual va encaminado el sistema de moralidad, inculcado en la Masonería?
Es labrar la piedra bruta; transformar el bloque sin labrar, por medio de las
herramientas del albañil, el cortafrío, la regla, la escuadra y el compás, en
el perfecto sillar, de manera que asiente en el templo de Salomón y sea una
«piedra viviente» del Templo de la humanidad, En la ejecución de su trabajo, y
a medida que avanza hacia la luz, el aprendiz masón pasa por muchas
experiencias. Antes de llegar a Maestro artífice tiene que aprender todas las
fases de su oficio; hasta que finalmente perfecciona su técnica y se hace
merecedor del título de Maestro Masón, alcanzando así el grado superior de la Masonería, el de Maestro
de Sabiduría, Constructor bajo el G.'. A.'. del U.'. Tal es la finalidad de la Masonería y tal es la
meta de todo candidato, al ser admitido en los misterios. Ha de convertirse en
el perfecto sillar viviente; llegar a ser una columna del Templo de Salomón o,
como lo expresa el V.'. del C.'. S.'.: «llegar a ser un pilar del Templo de mi
Dios de donde no tenga que salir jamás»; ha de pasar por muchas pruebas y
ordalías y resucitar de entre los muertos, comolo hizo nuestro Maestro Constructor, y
así aprender el significado de la resurrección, por la cual se entra en
posesión de la luz y de la vida.
Según la definición, «Moralidad»
significa la capacidad de escoger entre el bien y el mal, la aptitud de
discernir sabiamente. Es muy significativo que, al instruir al candidato, se
hace constantemente hincapié en su libre voluntad, y cuando en el curso de las
diversas iniciaciones ha de escoger entre varias cosas, se le deja en entera
libertad a fin de que él mismo sea el árbitro de su propio destino. De esta
manera se educa la mente a que razone y escoja, para que llegue a ser un
maestro más sabio. El candidato ha de ser enteramente libre y venir por propia
iniciativa y libre voluntad a solicitar que se le admita en una Logia de
Masones Libres y Aceptados.
Nos falta considerar las otras dos palabras: alegoría
y símbolo, que comprenden todo lo concerniente al arte masónico, los rituales,
accesorios de la logia e instrucciones, «Alegoría»
es la representación pictórica de algún hecho; es un método de inculcar en la
mente no desarrollar, en forma de cuadros, lo que los conocedores de Dios han
experimentado y enseñado a través de las edades. En las sublimes alegorías de la Masonería se ilustra
para nuestro beneficio, la acción de las leyes de Dios, según se manifiestan en
la naturaleza y en el hombre, y las consiguientes verdades acerca del
desenvolvimiento de la conciencia humana, su progreso y su destino final.
En el gran drama central de la Masonería, se representa para nuestra
enseñanza, aquello por lo cual «la entera
creación ha sufrido y laborado hasta ahora bajo el dolor esperando, que los
hijos de Dios se manifiesten»; puesto que solo un Hijo de Dios puede
levantarse de entre los muertos en la peculiar quíntuple manera en que es
levantado el Maestro Constructor.
El simbolismo de la Masoneríaes susceptible de las
interpretaciones más diversas; sus signos, señales y palabras de
reconocimiento, herramientas, pasos y mobiliario del templo, así como el
significado de sus luces mayores y menores conservan para el iniciado aquellas
verdades esotéricas que todo hombre necesita saber para encontrar su camino «de la oscuridad hacia la luz; de la muerte a la
inmortalidad; de lo ilusorio a lo Real».
La
Masonería, de consiguiente, no sólo es un sistema de moralidad,
que inculca la ética más elevada, la cual, si se practica, provoca el
desenvolvimiento de la divinidad; sino que además es una representación
dramática de la regeneración. Nos representa el restablecimiento de la oculta divinidad
del hombre, haciendo que se manifieste; representa la ascensión a los Cielos
del hombre caído y, en la escena que se representa en la Logia, nos demuestra el
poder, latente en todo hombre, de alcanzar la perfección, y la capacidad para
adquirir plena visión e inteligencia y, de esa manera, hacerse dueño de sí
mismo y árbitro de su destino. Lo que es verdad con respecto al individuo, lo
es igualmente con respecto a la colectividad: por tanto la Masonería nos ofrece la
promesa del triunfo final de una humanidad cuya medida es la perfección y cuyas
filas están integradas por aquellos que, según las palabras del L.'.del C.' .
S.' .,"han alcanzado la medida de la
estatura y plenitud de Cristo", una humanidad formada por todos los
hombres libres. En tal síntesis termina el camino».
Además de ser un sistema de moralidad y un gran drama
de regeneración, la
Masonería es una representación pictórica de la Gran
Búsqueda.Instintiva
en todo hombre existe el ansia de saber y de expresarse, que es característica de
la evolución del reino humano, yque
constituye la prueba de su verdadera naturaleza.
Esta verdad yace oculta en el nombre de nuestro Maestro Hiram Abif; pues Hiram,
según muchos estudiantes de la
Masonería, viene de "Khy", que significa viviente y
de "Ram", lo que se
levanta. El viviente Hijo de Dios que es levantado, de su condición de caído,
«a las alturas», según otra de las interpretaciones del nombre «Ram». «Si soy levantado -dijo el Gran
Carpintero de Nazaret- atraeré a todos los
hombres hacia Mi.» Estas palabras hacen referencia al misterio
central de la
Masonería. Abiff quiere decir Padre, término con que se
designa, en todas las religiones, al Gran Aspecto Espíritu.
Los tres primeros grados de la Masonería representan esta gran búsqueda
o pesquisa. Progresivamente, el candidato recibe más luz; paso a paso, su ansia
de conocimiento va siendo satisfecha; pasa del estado de ignorancia al del
estudio, donde las artes y las ciencias le revelan sus secretos y dones.
Adquiere en su oficio la pericia que de él se espera; no obstante necesita algo
más. Ha de graduarse para algo mejor y más elevado. Debe encontrar la Palabra Perdida;
pasar por varias pruebas y probarse a sí mismo; para finalmente llegar a
dominarse y convertirse en un adepto de la sabiduría y en un instructor de
otros; pagándoles el salario que les es
debido y guardando la
Palabra que le ha sido comunicada, con su propia vida, si es
necesario.
La
Búsqueda se tipifica de tres maneras en el curso de los tres
grados: primero la Búsqueda
de la Iluminación
representada por el determinado avance del candidato hacia el Oriente, en la
actitud del oyente y del aprendiz. Por las enseñanzas que recibe, mientras
circula por la Logia,
aprende que él mismo es trino, una entidad compleja que es la suma total de sus
estados mental, emocional y físico y que, no obstante, esas tres formas del ser
encubren una luz interna, análoga a la Gran Luz en el Oriente; luz que es necesario
encontrar.
Esta verdad, con respecto a la búsqueda de la luz divina,
está bien expresada en una conocida leyenda que dice así : Hubo un tiempo en la
historia de la raza en que los dioses despojaron al hombre de su divinidad y
reunidos en consejo trataron de decidir donde esconderla. Uno de los dioses
indicó que se llevara a otro planeta, donde el hombre no podría encontrarla;
pero otro dios se opuso diciendo que el hombre, por naturaleza innata, era un
gran viajero y que no había seguridad de que alguna vez encontrara su camino
hacia ese otro planeta. Escondámosla, dijo, en las profundidades del mar, en el
fondo del océano, porque allí estará segura. Pero otro habló manifestando que
el hombre era un gran investigador natural y que algún día conseguiría penetrar
en lo más profundo y escalar las mayores alturas. Así continuó la discusión
hasta que un dios de inteligencia más brillante se levantó y dijo: «Ocultemos la joya robada de la divinidad del hombre
dentro de él mismo, porque jamás la buscará ahí.» Con este acuerdo
el consejo se disolvió, pues los dioses comprendieron que habían encontrado el
lugar verdaderamente inaccesible. En verdad, durante edades parecía como si la
luz oculta en el hombre se hubiese perdido para siempre.
Poco a poco, sin embargo, algunos descubrieron el
secreto y aprendieron los medios para encontrar la luz. Este conocimiento ha
trascendido a determinados grandes grupos de pensadores; de manera que hoy la
religión y la Masonería
nos ponen en camino de descubrir las leyes que gobiernan la revelación de la
luz.
Los rituales que no se le deja conocer, y el trabajo
de los grados cuya participación se le niega, dan al Aprendiz idea de su
ignorancia; mientras trabaja en el exterior del Templo del Rey Salomón, tiene
conciencia del misterio interno, el cual no puede penetrar todavía. Adquiere
práctica en el manejo de las herramientas del Aprendiz, y gracias a la
comprensión de su significado simbólico, labora en la formación de su carácter.
La luz, que ya ha recibido, le basta para comprender la necesidad de sabiduría
y para apreciar su indigencia. Pasa luego el segundo grado y empieza la gran
Búsqueda de la
Sabiduría. En este grado aprende quela vida es una escuela y que por el fíel
cumplimiento de sus deberes y la lealtad hacia sus compañeros, podrá comprender
un poco de la sabiduría, fortaleza y belleza que el Gran Arquitecto del
Universo trata de expresar en Su Grandioso Templo.
En su trabajo, el Compañero aprende otras muchas
cosas; ya no está limitado al recinto externo del Templo de Salomón, sino que
tiene acceso al Santuario, donde aprende que hay otra etapa de desenvolvimiento
y otro paso que dar en el corazón del misterio de la Masonería. No le ha
sido dado todavía el penetrar en el Sancta Sanctorum.
Ha avanzado en conocimiento y en el dominio de sí
mismo; trata de unirse a sus compañeros sobre el nivel y de ejemplarizar la
libertad, la fraternidad y la igualdad; pero falta algo más todavía. Vislumbra
cada vez con más claridad, que la luz está dentro de sí mismo; luz que es una
con la que brilla constantemente en el Oriente; lo cual le prepara para la
etapa final del gran drama del desenvolvimiento del Alma, y para iniciar la Búsqueda de la Palabra Perdida.
Esta es la búsqueda del Ego, el Alma, que es el
verdadero hijo de la Viuda, a quien la Madre ha de dar nacimiento.
La palabra «viuda» tiene origen en
una palabra sánscrita que significa «faltar».
Lo que falta en todas las demás formas en la naturaleza (materia virgen, la
oculta Virgen María), lo puede encontrar y manifestar el ser humano. El
candidato penetra ciego en el Templo. Destituido y falto de luz, sabiduría y
conocimiento del alma; pasa por las experiencias de los dos primeros grados y
por la dramática ocurrencia del grande y Sublime Grado de Maestro Masón, a la
plena posesión de su derecho hereditario y se convierte en un Hijo de Dios,
enriquecido por la luz, la plenitud de los dones que el Rey Salomón confiere a
sus Masones y la posesión de la
Palabra, de la que se dice:
«En Él había Vida y la Vida fue la Luz de los Hombres... que era
la verdadera Luz que alumbra a todo hombre al venir a este mundo». (San Juan, I: 1,2, 3.)
Las enseñanzas de esos tres grados han sido expresadas
maravillosamente en las antiguas Escrituras hinduistas con estas palabras:
«Condúceme de la oscuridad a la luz», que resume la enseñanza
del Primer Grado;
«Condúceme de lo ilusorio a lo Real» que compendia el
significado del Segundo Grado;
«Condúceme de la muerte a la inmortalidad» que es la consumación
del hecho central del Tercer Grado,
Considerada bajo este aspecto, ¿no encontramos en la Masonería todos los
elementos necesarios para la formulación de una religión universal? ¿No es
cierto, como ya se ha dicho, que si todas las religiones y todas las Escrituras
llegaran a desaparecer de la faz de la tierra y sólo quedara la Masonería en el mundo,
podríamos todavía reconstruir el gran plan de salvación? Es este un punto que
merece la más seria consideración de los masones sinceros. Es patente, en la
esfera del pensamiento religioso actual, la gran necesidad que existe que se
formulen las grandes verdades espirituales, de manera que lo comprendan todo y
a todos, que satisfagan y que estén libres de interpretaciones sectarias.
El estudio de este punto convencerá al Masón sincero
que, si la Masonería
ha de alcanzar su ideal, será imposible para él el ir contra ningún hombre ni
contra ninguna religión. Entonces se unirá a todos los buscadores verdaderos de
la luz, cualquiera que sea su creencia y su raza. Su preocupación será dejar
brillar la luz y encarnar el espíritu de unión y de fraternidad, en vezde dar ímpetu al odio ya la división.
Una masonería revitalizada, formada por masones fieles
a sus juramentos y que hayan alcanzado la comprensión del Lazo Místico que los
une en una Fraternidad real y verdadera, nos proporcionaría un sistema
filosófico tan universal y amplio, que sería aceptable para los pensadores de
toda clase y de todas las escuelas de pensamiento. De esta manera, no sólo
llenaría el anhelo del espíritu religioso proveyendo una religión universal
sino que satisfaría las ansias mentales, sentidas por todos los pensadores de
mente abierta. El mundo está cansado de las diferencias y de las polémicas
religiosas; harto de las controversias sobre cuestiones sociales, políticas y
económicas, entre los pensadores de todas las nacionalidades. El espíritu de
separatividad y los problemas que suscita nos sofocan. La hermandad masónica,
ajustada a las cláusulas de su propia constitución y encarnada en sus propios
principios, podría muy bien ser el punto de convergencia, y dar al mundo un
postulado de tanta amplitud, que unos y otros podrían participar y desarrollar
en cada uno la comprensión de los puntos de vista y aspiraciones de los demás.
La
Masonería enseña por la "voz
viviente del signo", y donde exista esta base de enseñanza no puede
haber imposición de autoridad o dictadura, porque cada uno es libre de
interpretar el signo o símbolo, como mejor pueda, y desarrollarse por el
esfuerzo que para ello haga. Un signo o símbolo es susceptible de muchas
interpretaciones, y cuanto más se acerque el hombre al Sancta Santorum del
Templo de Salomón, mejor verá detrás de la forma y mayor será la porción de
verdad que obtendrá del símbolo. De consiguiente, la Masonería será
suficiente para muchas mentes, con tal que no trate de imponer arbitrariamente
una interpretación simbólica.
Se ha dicho que el verdadero Templo de la Humanidad, del cual cada
Logia de Francmasones es parte integrante, se ha erigido en tiempo y espacio y
que no tienen cabida en la verdadera Masonería las distinciones que hacemos en
nuestras mentes, basados en nuestros limitados sentidos. El Templo que la
institución construye es el de la unificación y armonización de la entera
familia humana; idea que está perfectamente compendiada en la bien conocida
frase: «Dios hizo de la humanidad una vasta
fraternidad, «El mismo su Maestro
y del Mundo Su Logia».
En esta frase tenemos la visión y el ideal de una
vastísima Fraternidad en la que cada miembro coopere en armonía con los demás
en la erección del edificio, cada cual atento a su propia tarea. Dios mismo, el
V.'. M.’, actúa por intermedio de Sus Maestros Masones.
Al considerar este programa universal, es oportuno
hacer presente que la
Masonería está basada en ciertos principios fundamentales,
tan tolerantes y de significado tan universal, que es difícil concebir cómo
podría excluirse de ella a individuo alguno de cualquier raza que fuese o a
quién podría negarse la entrada, con tal que el solicitante sea sincero y
busque ansioso la verdad.
La primera cláusula de este programa se encuentra en
lo que se declara con respecto a «Dios y la Religión», en
la constitución de 1723, que es la más noble expresión que conocemos de la
universalidad espiritual de la orden. Dice así:
«El Masón, por el hecho de serlo, está obligado
a obedecer la ley moral.
Si comprende debidamente el Arte, nunca será un
estúpido ateo ni un libertino irreligioso.
Pero aunque en antiguos tiempos se recomendaba a
los Masones de todos los países que profesasen la religión de su País o Nación,
cualquiera que ella fuese,
se considera ahora más conveniente obligarles
únicamente a que profesen la religión en la que todos los hombres coinciden,
reservándose sus opiniones particulares para sí
mismos;
es decir,
que sean hombres buenos y leales,
u hombres de honor y honrados,
cualquiera que sea la denominación o creencia,
por la que se distingan.
De manera que la Masonería viene a ser el
lazo de unión y el medio de que personas que habían permanecido
Ningún Masón que acepte la declaración que antecede y
procure vivir de acuerdo con ella, llevará a su Logia ninguna cuestión o
disputa de carácter personal y mucho menos cualquier controversia sobre
religión, política nacional o internacional. Las cláusulas de carácter
religioso incluidas en dicha constitución no son más que tres y de naturaleza
tan general que todos pueden adherirse a ellas.
La primera se refiere a la creencia en Dios, en sus
tres aspectos, a quien se considera como el G.'. A.'. D.'. U.'., el Creador del
mundo material natural, que trae a la manifestación el cuerpo físico y material
(individual y cósmico). Este nombre se le aplica en Su obra como la Tercera Persona de
la Santísima
Trinidad, el aspecto Espíritu Santo, cobijando a la Virgen materia a la que
infunde vida e inteligencia. En cuanto al aspecto constructor de formas, la
gran fuerza de atracción del universo, el alma consciente e inteligente, se le
llama el G.'. G.'. D.'. U.'. La
Segunda persona es la personificación de la fuerza subjetiva
que trajo los mundos a la existencia; «el
Verbo era con Dios... y sin El nada se hizo de lo que estaba hecho»
(San Juan, I, 3).
En el libro de los Proverbios se representa la Sabiduría como diciendo:
(otra vez el segundo aspecto en todas las creencias) «yo estuve con El en el principio como Maestro Constructor» y
gracias a su actividad, se trazó el delineamiento del plan y se puso en
movimiento el ímpetu que llamamos Ley de Atracción en la naturaleza, o Amor, en
términos del reino humano.
Finalmente, a Dios se le llama el Altísimo,
significando el aspecto superior, o Padre, la Vida Una, o Principio
subyacente en toda manifestación, la energía central que se da a conocer por
medio de la fuerza y a través de la materia.
De modo, pues, que para el Masón, Dios es la vida
espiritual esencial que trajo todas las cosas a la existencia; el factor
coherente y preservador que mantiene todas las cosas en el ser; y la sustancia
de Ia cual se han hecho todas las cosas. Primero el Aliento del Altísimo; luego
el Verbo y, finalmente, el descubrimiento del Verbo, asumiendo forma material.
Esta no es la representación de una Deidad antropomórfica personal, ni se la
representa de acuerdo con las diversas concepciones de una humanidad dada a la
controversia, sino que se le presenta como el gran constructor Creador del
Universo y como el Principio esencial subyacente en todas las formas. Todos
podemos coincidir en este terreno; aunque cada uno haya formado su propio
concepto y se imagine a Dios según su temperamento y tradiciones. Sin embargo,
al encontrarse con sus hermanos masones en el recinto del TempIo, se reservará
su concepto privado y limitado de la
Deidad y reconocerá únicamente el gran Principio y Maestro
Constructor Cuyo «amor es más amplio que la medida de la mente del hombre» y
quien es suficientemente vasto y suficientemente grande para llenar todas las
pequeñas fórmulas de verdad con respecto a El, y, abarcándolas todas, ser más
grande que cualquier concepto acerca de El, Su Sabiduría, Fortaleza y Belleza,
bastan para iluminarlos a todos y unirlos a todos, sin dejar uno solo en la
oscuridad y fortalecerlos a todos hasta que encuentren su camino hacia la Luz.
Ya hemos tratado anteriormente de los otros dos
conceptos del credo masón; a saber: la inmortalidad del alma y la fraternidad
del hombre. Estos dos conceptos surgen naturalmente del concepto de Dios como
Padre, al dar a cada uno de Sus hijos vida e inmortalidad divinas y
desarrollando paso a paso el proceso de evolución, hasta que la unidad de parentesco
y la unidad de destino sean un hecho en la manifestación. De esta manera,
mediante la práctica de la fraternidad y la comprensión de los lazos que unen a
todos los hombres, se realizará aquello de «Un
Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, Quien está sobre todo a
través de todo y en todo» .
Este programa nunca ha servido mejor su objeto que en
el caso bien conocido, ocurrido en Oriente y que se cita en una carta que el
Gran Maestre Regional suplente escribió a Jorge William Speth: «Acabo de iniciar a Moung Ban Ahm, un birmano que ha
modificado sus creencias religiosas hasta reconocer la existencia de un Dios
personal; El Venerable era un parsi; uno de los Vigilantes era hinduista, el
otro un cristiano inglés; y uno de los diáconos, mahometano».
Para ser admitido fue bastante que Ahmcreyera en Dios, en la inmortalidad del
alma y en la fraternidad del hombre. Esto debería ser suficiente en todo el
mundo. «La Masonería, debiera dar
de mano a toda controversia y antagonismo sobre puntos no esenciales y abrir de
par en par sus puertas y difundir su ideal por toda la tierra.
Debemos tener presente que la Masonería no es
específicamente cristiana. En las Logias primitivas había muchos
librepensadores. La Biblia
no fue una de sus Luces Mayores hasta 1760, en que se inició la cristianización
de la Masonería. En
la proclama de la Gran
Logia Unida de Inglaterra, en 1842, puede verse un intento
para contrarrestar esa tendencia. En dicha proclama se afirma que la actitud de
la Masonería
no responde a religión alguna y que sus filas deberían estar abiertas para
todos.
Es interesante notar también,
que los judíos fueron admitidos hace 150 años;
los hinduistas en 1865 y
los mahometanos en 1836.
Apoyarnos, de consiguiente, este amplia y generoso programa
y neguémonos a limitar el ideal original con la mezquindad de nuestro punto de
vista.
SISTEMA MASÓNICO DE GOBIERNO
La
Masonería es un organismo verdaderamente democrático, en lo que
respecta a su sistema de gobierno. No obstante, está modelado de acuerdo con la
divina Jerarquía que gobierna, desde el lado sujetivo de la vida, todo nuestro
universo. Las dimensiones de la logia son (simbólicamente expresadas) «longitud
de Este a Oeste, y en anchura de Norte a Sur y alcanza desde la altura más elevada
al centro». Con tal que el hombre sea «libre y de buenas costumbres» no tiene
impedimento para ser masón Libre y Aceptado. Todos entran en la Logia en igual condición de
ceguera y pobreza y tienen todos las mismas oportunidades en los precintos del
templo. En la Logia
ideal, todos llegan finalmente a sentarse en el Oriente y a ocupar el sitial
del Rey Salomón, lo cual simboliza la igualdad de todos los Hijos de Dios y la
unidad de la Gran Obra.
Así en el trabajo dentro de la
Logia todos se reúnen en el mismo nivel y se separan siempre
sobre la escuadra y son, uno en espíritu.
No es posible en los límites de un artículo como este,
tratar más que ligeramente del bello simbolismo de una Logia de Masones, en lo
que se refiere al gobierno de la misma, Aunque existe igual oportunidad para
todos y un espíritu de verdadera democracia, el gobierno de una Logia,
simbólicamente hablando, está confiado a sus tres dignidades principales, que
con cuatro más constituyen una Logia de masones. Los tres funcionarios principales
representan las tres personas de la
Trinidad, los tres aspectos de la Deidad, mientras que los
siete, que constituyen la Logia,
representan el septenario de existencia espiritual, por cuyo medio, se puede
considerar que desarrolla Dios su obra. Reciben diversas denominaciones, tales
como:
Los «Siete Espíritus
ante el Trono», los Siete Arcángeles, Artesanos, Constructores,
Rayos y Logos Planetarios, de acuerdo con la terminología o creencia
determinada de cada exponente. Estos siete rigen durante el período de su
mandato a los «Masones Libres y Aceptados»
que se sientan como «columnas» del
Templo; y puesto que todos pueden ocupar los sitiales a su vez, tenemos en una
Logia de Masones la representación simbólica de una democracia verdadera y una
autocracia vital actuando simultánea y armónicamente.
Para terminar, se puede considerar este interesante
tópico tanto desde el punto de vista del mundo como desde el punto de vista
individual. No obstante las imperfecciones de la Orden y de la materialidad
con que la masonería en general se manifiesta actualmente; no obstante la
pérdida de visión y de ideales que la caracterizan en determinados sectores, la Masonería, como
movimiento mundial, ha sido el custodio a través de las edades de la Verdad y de un método de
llegar a ella; método que sólo ahora va asumiendo la importancia que debería
tener. Los símbolos, los rituales, los signos, los toques y las palabras de
paso y todos los elementos de los antiguos misterios se han conservado
intactos.
Tenemos la organización,
tenemos la forma,
tenemos el trabajo,
tenemos los rituales,
tenemos el simbolismo y
las alegorías y
tenemos todo lo que necesitamos para representar el gran drama del
desenvolvimiento del Alma.
Se ha dicho, muy acertadamente, que el primero y más
importante propósito y el principal fundamento de nuestra Orden, sobre el cual
descansa y que ningún poder humano puede destruir, es preservar un cierto
misterio, para transmitirlo a la posterioridad; un misterio que no ha llegado
desde los tiempos más remotos, desde el primer hombre; y del cual depende,
quizás, el porvenir de la raza humana. Pero este misterio es de tal carácter,
que no puede conocerlo ni utilizarlo quien no se haya preparado por medio de
una prolongada y completa purificación de sí mismo; por tanto, no todos pueden
esperar poseerlo.
Cuando hayamos puesto nuestra casa en orden y hayamos
comprendido el significado de nuestros juramentos; cuando cumplamos con nuestra
Magna Carta; cuando seamos universales, como deberíamos ser, entonces eI poder
Dios descenderá y tendremos una gran agrupación de masones espiritualmente
hablando. Cuando suministremos un programa amplio que sea todo inclusivo y no
exclusivo; cuando no vayamos contra nada ni contra nadie, dando ejemplo de
fraternidad; entonces ejecutaremos la Gran Obra y la Luz del G.'. A.'. D.'. U.'. brillará de nuevo en
su templo. Entonces tendremos en el plano físico, en manifestación objetiva y
tangible, el restablecimiento de los misterios, los cuales, aunque los hemos
tenido siempre en limitada escala, han perdido su eficacia hasta que el hombre
pueda consciente e inteligentemente penetrar en el templo por su propia y libre
voluntad, Los misterios en toda su eficacia han sido retirados desde hace
muchos siglos, porque los hombres no se han libertado todavía de la tradición,
de la autoridad impuesta y de las supersticiones. Hemos de ser libres antes de
poder tomar parte en los misterios. ¡Liberémonos de trabas! Esto no es un ideal
imposible, sino realizable. Los signos de la época nos anuncian que el día está
cercano.
El movimiento masónico tiene
ante sí una oportunidad de ser útil, que a muchos les ha pasado
inadvertida. Lamayoría de
los masones no se han dado cuenta de lo que ocurre y todavía no han visto
la belleza de su ritual ni la verdadera utilidad del trabajo de su taller.
Cuando reclamen la herencia que les pertenece y se den cuenta del
privilegio que significa el ayudar en la unificación de los muchos grupos
dispersos y proveer una técnica y una demostración que iluminen la investigación
individual, entonces tratarán de comprender su obra y trabajarán en la
construcción del templo. Entonces tendremos en el mundo una organización
apoyada sobre una base tan amplia y tolerante que nos dará no sólo un
postulado universal aceptable para los pensadores de todas las escuelas de
pensamiento, sino también una religión universal y una forma de gobierno
que pueda servir de modelo a todos los pueblos de la tierra.
El concepto se reduce, de consiguiente, a la actitud
de cada masón individual, pues ningún grupo es mayor que las unidades que lo
integran. Él es quien ha de iniciar la búsqueda por la luz y quien ha de ir en
busca de la Palabra
Perdida.
Este artículo es una de las varias conferencias dadas
por H.'. Bailey en Nueva York, que mereció los honores de la publicación en The Master Mason, Revista Nacional
Masónica de los Estados Unidos, editada por la Masonic Service
Association, 910 Seventeenth St, N. W. Washington (EE.UU.) Tomado de
"Teosofía" Setiembre y Octubre 1932. ("Teosofía" fue la
revista que continuó la obra de "Sophia" y "El Loto Blanco"
en España)
Digitalizado por Biblioteca Upasika www.upasika.tk
Os adjunto un archivo con un poco de historia sobre la ultraderecha en México.
L.:I.:F.:
Alberto Mtz.
Benjamin Sosa Miranda <besomi2@...> escribió:
Os
comparto el comunicado de prensa que enviamos hoy 18.10.2006:
En nombre de MARIO LUIS ALTUZAR SUÁREZ Gentileza de la Revista LA VOZ DE SENECA. Caso Provida
ASOMA EL MAXIMATO DE DERECHA CALDERÓN
SOMETIDO A LA TRANSNACIONALIZACIÓN
LOS MASONES CONVOCADOS A CREAR UN FRENTE
ADVIERTEN QUE ESTÁ EN RIESGO LA PAZ
SOCIAL
SAN LUIS POTOSI, MEXICO.OCT. 17 (Arpo).- Ante a los indicios de que el próximo sexenio se profundizará el sometimiento de México a los designios transnacionales que pondrá en riesgo la estabilidad social, el Consejo Masónico Mexicano llamó a los liberales del país a conformar un frente para defender a las instituciones nacionales, la soberanía e independencia política, económica y social.
JAIME CHALITA ZARUR, VICEPRESIDENTE
DEL CONSEJO MASÓNICO MEXICANO (CMM), expresó su profunda preocupación por el naciente maximato del señor Vicente Fox, al ser consultado y dar su aprobación a su sucesor, Felipe Calderón Hinojosa, en la designación del coordinador del proyecto económico del próximo sexenio, Agustín Carstens.
Recordó que Carstens ocupó la subsecretaría de Hacienda y Crédito Público del 1 de diciembre de 2000 hasta agosto de 2003, tiempo en que intentó cumplir el mandato del Banco Mundial de cargar a los contribuyentes el sostenimiento de la estructura gubernamental y exentar a los grandes capitales de impuestos.
La educación del señor Cartens muestra su obediencia, dijo, licenciatura en economía del ITAM con maestría y doctorado en la misma materia en la Universidad de Chicago de 1982 a 1985, en que se diseñó la doctrina de los “Chicago Boys” y que perfeccionó John Wiliamsson en 1989 con sus 10 exigencias a Latinoamérica a favor de las transnacionales.
Su trabajo lo confirma, al ser Director Ejecutivo del Fondo Monetario Internacional de 1999 al 2000, cargo que curiosamente ocupó el señor Guillermo Ortiz Martínez, el artífice de la privatización bancaria a espaldas del Congreso Mexicano para hipotecar ilegal e inmoralmente el futuro de las nuevas generaciones.
Es decir, comentó Chalita Zarur, que se le da la oportunidad de corregir su fracaso en 3 años de subsecretario para imponer las llamadas
“reformas estructurales” que son los mandatos del Consenso de Washington de primera y segunda generación, y que se traduce en IVA a medicinas, alimentos y prestaciones laborales, castigo a salarios y privatizaciones.
Por si fuese poco, el presidente electo Felipe Calderón parece entregado a El Yunque, al nombrar como Coordinador del Proyecto “México 20-30” al primer gobernador de la concertacesión salinista, el guanajuatense Carlos Medina Plascencia, como trampolín hacia Educación Pública para cumplir la ambiciona del alto clero político
desde 1855, mencionó.
El vicepresidente del CMM calificó de ironía la designación como coordinador del eje Igualdad de Oportunidades del proyecto calderonista al ex gobernador de Guanajuato, el yunquista Juan Carlos Romero Hicks, ya que en su mandato estatal se observó la profundización de la desigualdad social y la expulsión de mexicanos hacia el extranjero.
“Lo más preocupante en estas designaciones de personajes señalados públicamente como miembros de la juramentada organización El Yunque, es que son consultadas por el presidente Electo Felipe Calderón al que fue su jefe, el señor Vicente Fox, que al buscar su aprobación muestra que sigue bajo sus órdenes y sería el inicio de otro maximato”, indicó.
Y si se considera que en la administración del cambio fallido quien gobernó realmente fue la segunda esposa, por el civil, del
presidente saliente, reflexionó Jaime Chalita Zarur, además de la impunidad del saqueo nacional se garantiza, incluso, la venganza de la señora y su familia contra los que denunciaron su enriquecimiento y tráfico de influencias.
Un ambiente que obliga a los liberales mexicanos a conformar un frente sólido y desde sus diferentes trincheras, gobernadores, legisladores, periodistas, dirigentes sociales y sindicales, entre otros, frenen la voracidad conservadora asociada con los capitales transnacionales, que han empobrecido al país en 24 años de ejercicio en el poder, dijo.
De momento, el Consejo Masónico Mexicano creado en 2004 con los ex altos dirigentes de las grandes logias del simbolismo nacional, coordinará estrategias que permitan defender los principios liberales en que fueron constituidas las instituciones nacionales, concluyó. www.arcanorevista.com
Subject : Revista: LA VOZ DE SENECA] Caso Provida Date : Tue, 17 Oct 2006 14:59:16 -0500 (CDT) From : jose raul mejia jimenez
To : lavozdeseneca@yahoogroups.com
no cabe duda mis queridos hermanos que solo la movilizacion de los los liberales al lado de las organizaciones sociales de todas la tendencias que estan contra el gobierno actual , sera de entre otras la mejor opcion para impedir que estos satrapas sigan facilitando y permitiendo que el capital trasnacional y las politicas economicas dictadas por el fondo monetario internacional sigan imponiendo un modelo economico a la medida de sus perversos interese que nada tienen que ver con las necsidades materiales y espirituales siempre crecientes de de la poblacion mexicanana hay que recordar que la soberania no solo se refiere a la forma de gobierno que el pueblo decide darse para si, sino que tambien tiene que ver
sobre la soberania que tiene nuestra nacion sobre sus recursos naturales, mar, tierra y subsuelo que debe ser solo para beneficio del pueblo y no de los capitalistas de cualquier parte del mundo la realidad que vivimos es que mas de 60 millones de mexicanos viven! en
la extrema pobreza y otros muchos millones luchan por sobrevivir con altos indces de mortalidad derivados de una mala calidad de vida, la verdad esque ya nos toca actuar, pareciera facil decirlo pero hay que ver la manera de insertarnos en los procesos sociales que otros grupos sin ser liberales lo estan haciendo y lo peor es que los estan ahogando entre el pri y el pan, los priistas actuales que nada tienen que ver con aquel pri fundado por ilustres liberales nuestros hermanos, este es un partido coptado por el yunque, sumemos nuestro talento, recursos, inteligencia y experiencia historica a esos grupos sociales que hoy luchan por mexico, ocupemos el lugar que la historia de mexico reclam, a los hijos
de la viuda es ahora o nunca recuerden "LA PATRIA ES PRIMERO"
"Macias, Armando"escribió: Q.: H.: te comparto un artículo que sale hoy en Proceso, el “presidente electo” Calderón ya pactó con el Yunque, habrá quienes crean en el embuste del humanismo panista y defiendan los “ideales” de esta nefasta y apátrida organización política; pero la realidad es como el sol, no se puede tapar con un dedo.
Ahí está Calderón pacta con El Yunque Álvaro delgado
México, D.F., 16 de octubre (apro).- Además del prominente tecnócrata que designó como coordinador de su equipo económico de transición y seguro secretario de Hacienda, Agustín Carstens, Felipe Calderón hizo hoy lunes
otro nombramiento que es preciso observar: el de Juan Carlos Romero Hicks, hasta hace 20 días gobernador de Guanajuato.
Si con Carstens se establece sin equívocos la línea neoliberal de la siguiente administración --una continuidad de los gobiernos de Miguel de la Madrid, Carlos Salinas, Ernesto Zedillo y Vicente Fox, tal y como lo han diseñado los organismos financieros internacionales--, Calderón deja ver también otra directriz con el nombramiento de Romero Hicks, coordinador de los foros “igualdad de oportunidades” del mentado proyecto “México 20-30”.
Romero Hicks es un prominente militante de la secreta y ultraderechista Organización Nacional del Yunque, en la que tiene el seudónimo de “Agustín de Iturbide”, y heredó el cargo a otro integrante de esta mafia juramentada, Juan Manuel Oliva, quien llegó al gobierno mediante una alianza --¡vaya paradoja!-- con el magisterio
transformado en partido que encabeza Elba Esther Gordillo. El dato es significativo no sólo porque acredita la colusión de Gordillo con el Partido Acción Nacional (PAN) controlado por El Yunque, que abomina el artículo tercero constitucional, ni tampoco --aunque es mucho-- porque Romero Hicks se perfila como secretario de Educación Pública en la administración de Calderón, cuya legitimidad está puesta en entredicho.
Lo dato sustantivo es que Calderón parece haber ratificado el pacto con El Yunque, como lo hizo en su momento Carlos Castillo Peraza --a quien define como su mentor político--, y se dispone a integrar un gobierno que garantice, por una parte, los intereses de la coalición de intereses económicos que patrocinó su campaña y, por la otra, dé cabida al ejército de juramentados de esa organización extremista.
Apenas la semana pasada, en este mismo espacio, informamos sobre la entrevista con Luis Paredes Moctezuma, expresidente municipal de
Puebla capital y prominente militante de El Yunque durante más de tres décadas, quien afirmó que es “un asunto de seguridad nacional” la vigencia y nivel de penetración de esa organización secreta en todos los ámbitos de la vida de México.
El expresidente del Frente Universitario Anticomunista (FUA), el primer organismo de fachada de El Yunque, advirtió también que Calderón debe abstenerse de pactar con la organización secreta que lo acecha y que ve al PAN y a sus gobiernos como una gran agencia de colocaciones.
Pero poco tiempo pasó para que el propio Calderón proporcione una muestra de que reafirma el pacto que Castillo Peraza hizo en su momento y que él mismo hizo durante la campaña por la Presidencia de la República: el nombramiento de Romero Hicks es la más reciente prueba de ello, por si alguna duda había después de
la designación de César Nava --también militante juramentado-- como su secretario particular.
De manera que no hay sorpresas: si bien el nombramiento formal de Romero Hicks fue de Carlos Medina Plascencia, ese personaje que arrastra continuas derrotas y que ha sido reciclado como coordinador del proyecto “México 20-30”, Calderón lo convalidó para placearlo y nombrarlo secretario de Educación, una posición que El Yunque siempre exige para instrumentar el adoctrinamiento en las instituciones de educación públicas de todos los niveles, así como se ha venido haciendo en Guanajuato.
Otros datos sobre Romero Hicks: tiene otros dos hermanos muy activos en política, obviamente también juramentados, uno de ellos, José Luis, es priista y fue director de Bancomext con Fox, y el otro, Eduardo, es alcalde de Guanajuato capital por el PAN.
Para los priistas que lo dudan, pregúntenle al senador de su mismo partido por Guanajuato, Francisco Arroyo Vieyra. Los
conoce bastante bien desde su niñez...
Armando Macias --------------------------------- From: On Behalf Of Israel Sent: Tuesday, October 17, 2006 10:18 AM To: lavozdeseneca@yahoogroups.com Subject: [Revista: LA VOZ DE SENECA] Caso Provida
Mis QQ.: HH.:
Es de todos bien sabido que quien encabeza Provida es un miembro activo y militante de la Organización
Nacional del Yunque. Poca (o casi nula) difusión se hizo de la sanción que le aplicaron a Serrano la semana pasada por el desvió de recursos que hizo (comprando tangas, plumas MontBlanc, etc.) con dinero del Erario Publico.
Al Sr. Serrano lo multaron con algo así como $13,000,000 de pesos y una inhabilitación de recibir dinero del erario publico por 11 años. El Sr. Serrano alega que él no puede ser inhabilitado por que no es funcionario público, pero la SCJN le ratificó la sentencia haciendo análoga la figura del servidor público a quien recibe dinero del erario público, o algo por el estilo.
En resumidas cuentas, es un golpe al Yunque por la misma estructura que se supone lo sostiene. Dicen por allí que de que la perra es brava, hasta los de la casa muerde. Les anexo recomiendo visitar el siguiente enlace: http://www.fundar.org.mx/PDF/CasoProvida.pdf y desde
allí descargar un reportaje interesante al respecto. CON MI AFECTO Y SALUDO FRATERNO ...JOSE RAUL
Do You Yahoo!? La mejor conexión a Internet y 2GB extra a tu correo por $100 al mes. http://net.yahoo.com.mx
En nombre de CUAUHTÉMOC D. MOLINA GARCÍA
Gentileza de la REVISTA LA VOZ DE SENECA
¿QUE HACER?
Don ALEJANDRO GARCÍA BUSTOS, Muy Pod. Sob. Gran
Comendador del Supremo Consejo de México (E.O.) durante NUEVE años, se vio en
múltiples ocasiones tentado por el PODER político del gobierno.
En varias ocasiones, RAUL OLIVARES SANTANA, masón del
Grado 18°, SECRETARIO DE GOBERNACIÓN en el sexenio de José López Portillo y
alto funcionario en otros, le propuso que el SUPREMO CONSEJO se pronunciara en
los periódicos de la época (Excelsior, El Universal, etc.) a favor del
gobierno.
Don ALEJANDRO, el IPH, pudo obtener prebendas,
dinero y riquezas, y NO LO HIZO, jamás se dejó seducir por las tentaciones del
poder. Jamás hizo publicar adulaciones al gobierno en turno. Murió pobre, y
apenas pudo ser sepultado gracias a la ayuda de sus hermanos y del Supremo
Consejo de México.
Muchos masones le
preguntaban:
"DON ALEJANDRO, entonces
¿qué hace la
Masonería?
¿Por qué no salimos a la calle y hacemos presencia para que la Masonería "vuelva
por sus fueros"?
GARCÍA BUSTOS siempre se opuso. Pero otros,
oportunistas y abusados, si aceptaron. Formaron Grandes Logias fantasmas y
organizaciones masónicas de FICCIÓN. ¡Qué daño le hicieron a la Orden! Y para su poca
fortuna, NADA LOGRARON.
GARCÍA BUSTOS
siempre contestaba:
"La
Masonería no tiene otra cosa que hacer más que HACER
MASONES". Punto.
ESO ES justamente lo que nuestras logias deben hacer:
HACER MASONES.
¿Corresponde a la Masonería salir a la calle, tomar los machetes de
San Salvador Atenco y dirimir los problemas del país en los foros públicos? ¿No
será que esa labor de acción cívica y política le corresponde A LOS MASONES?
EL IPH. JOSÉ CASTELLO TÁRREGA ARROYO, quien fuera
Secretario General del Supremo Consejo de México durante la gestión de GARCÍA
BUSTOS como Gran Comendador, también solía decir:
"¿QUÉ HACE LA
MASONERÍA?
¡Mejor pregúntense:
¿QUE HACEMOS LOS MASONES?!
EL PROBLEMA DE FONDO ES, VV. HH., ¿Cuál es la
estretagia que debemos diseñar para que los masones tengamos acción externa
-cívica, social y política- en nuestras comunidades?
CONGRESOS VAN y congresos vienen, tanto de las Grandes
Logias como de la
Confederación y del Supremo Consejo, y JAMÁS SE HAN OBTENIDO
ESTRATEGIAS CLARAS Y DEFINIDAS.
Los masones mexicanos somos, por esencia, discursivos,
rolleros y no tenemos el don de la concreción... nos parecemos a la Selección Nacional
de Fútbol, armamos jugadas pero NO CONCRETAMOS. Esos eventos son para "grillar" y
conseguir grados... pero no para tratar temas VERDADERAMENTE DE FONDO que
ayuden a dirimir y concretar acciones prácticas y útiles para la Institución.
Os comparto el comunicado de prensa que enviamos hoy 18.10.2006:
En nombre de MARIO
LUIS ALTUZAR SUÁREZ Gentileza de la Revista LA VOZ DE SENECA. Caso Provida
ASOMA EL MAXIMATO DE DERECHA CALDERÓN
SOMETIDO A LA TRANSNACIONALIZACIÓN
LOS MASONES CONVOCADOS A CREAR UN FRENTE
ADVIERTEN QUE ESTÁ EN
RIESGO LA PAZ SOCIAL
SAN LUIS POTOSI, MEXICO.OCT. 17 (Arpo).- Ante a los
indicios de que el próximo sexenio se profundizará el sometimiento de México a
los designios transnacionales que pondrá en riesgo la estabilidad social, el Consejo Masónico Mexicano llamó a los liberales del
país a conformar un frente para defender a las instituciones nacionales, la
soberanía e independencia política, económica y social.
JAIME CHALITA ZARUR, VICEPRESIDENTE DEL
CONSEJO MASÓNICO MEXICANO (CMM), expresó su profunda preocupación
por el naciente maximato del señor Vicente Fox, al ser consultado y dar su
aprobación a su sucesor, Felipe Calderón Hinojosa, en la designación del
coordinador del proyecto económico del próximo sexenio, Agustín Carstens.
Recordó que Carstens ocupó la subsecretaría de Hacienda y Crédito Público del 1
de diciembre de 2000 hasta agosto de 2003, tiempo en que intentó cumplir el
mandato del Banco Mundial de cargar a los contribuyentes el sostenimiento de la
estructura gubernamental y exentar a los grandes capitales de impuestos.
La educación del señor Cartens muestra su obediencia, dijo, licenciatura en
economía del ITAM con maestría y doctorado en la misma materia en la Universidad de Chicago
de 1982 a
1985, en que se diseñó la doctrina de los “Chicago
Boys” y que perfeccionó John Wiliamsson en 1989 con sus 10
exigencias a Latinoamérica a favor de las transnacionales.
Su trabajo lo confirma, al ser Director Ejecutivo del Fondo Monetario
Internacional de 1999 al 2000, cargo que curiosamente ocupó el señor Guillermo
Ortiz Martínez, el artífice de la privatización bancaria a espaldas del
Congreso Mexicano para hipotecar ilegal e inmoralmente el futuro de las nuevas
generaciones.
Es decir, comentó Chalita Zarur, que se le da la
oportunidad de corregir su fracaso en 3 años de subsecretario para imponer las
llamadas “reformas estructurales”
que son los mandatos del Consenso de Washington de primera y segunda
generación, y que se traduce en IVA a medicinas, alimentos y prestaciones
laborales, castigo a salarios y privatizaciones.
Por si fuese poco, el presidente electo Felipe Calderón parece entregado a El
Yunque, al nombrar como Coordinador del Proyecto “México 20-30”
al primer gobernador de la concertacesión salinista, el guanajuatense
Carlos Medina Plascencia, como trampolín hacia Educación Pública para cumplir
la ambiciona del alto clero político desde 1855, mencionó.
El vicepresidente del CMM calificó de ironía la
designación como coordinador del eje Igualdad de Oportunidades del proyecto
calderonista al ex gobernador de Guanajuato, el yunquista Juan Carlos Romero
Hicks, ya que en su mandato estatal se observó la profundización de la
desigualdad social y la expulsión de mexicanos hacia el extranjero.
“Lo más
preocupante en estas designaciones de personajes señalados públicamente como
miembros de la juramentada organización El Yunque, es que son consultadas por
el presidente Electo Felipe Calderón al que fue su jefe, el señor Vicente Fox,
que al buscar su aprobación muestra que sigue bajo sus órdenes y sería el
inicio de otro maximato”, indicó.
Y si se considera que en la administración del cambio fallido quien
gobernó realmente fue la segunda esposa, por el civil, del presidente saliente,
reflexionó Jaime Chalita Zarur, además de la impunidad del saqueo nacional se
garantiza, incluso, la venganza de la señora y su familia contra los que
denunciaron su enriquecimiento y tráfico de influencias.
Un ambiente que obliga a los liberales mexicanos a conformar un frente sólido y
desde sus diferentes trincheras, gobernadores, legisladores, periodistas,
dirigentes sociales y sindicales, entre otros, frenen la voracidad conservadora
asociada con los capitales transnacionales, que han empobrecido al país en 24
años de ejercicio en el poder, dijo.
De momento, el Consejo Masónico Mexicano
creado en 2004 con los ex altos dirigentes de las grandes logias del simbolismo
nacional, coordinará estrategias que permitan defender los principios liberales
en que fueron constituidas las instituciones nacionales, concluyó. www.arcanorevista.com
Subject : Revista: LA VOZ DE SENECA] Caso Provida Date : Tue, 17 Oct 2006 14:59:16
-0500 (CDT) From : jose raul mejia jimenez
To : lavozdeseneca@yahoogroups.com
no cabe duda mis queridos hermanos que solo la movilizacion de los los
liberales al lado de las organizaciones sociales de todas la tendencias que
estan contra el gobierno actual , sera de entre otras la mejor opcion para
impedir que estos satrapas sigan facilitando y permitiendo que el capital
trasnacional y las politicas economicas dictadas por el fondo monetario
internacional sigan imponiendo un modelo economico a la medida de sus perversos
interese que nada tienen que ver con las necsidades materiales y espirituales
siempre crecientes de de la poblacion mexicanana hay que recordar que la
soberania no solo se refiere a la forma de gobierno que el pueblo decide darse
para si, sino que tambien tiene que ver sobre la soberania que tiene nuestra
nacion sobre sus recursos naturales, mar, tierra y subsuelo que debe ser solo
para beneficio del pueblo y no de los capitalistas de cualquier parte del mundo
la realidad que vivimos es que mas de 60 millones de mexicanos viven! en
la extrema pobreza y otros muchos millones luchan por sobrevivir con altos
indces de mortalidad derivados de una mala calidad de vida, la verdad esque ya
nos toca actuar, pareciera facil decirlo pero hay que ver la manera de
insertarnos en los procesos sociales que otros grupos sin ser liberales lo
estan haciendo y lo peor es que los estan ahogando entre el pri y el pan, los
priistas actuales que nada tienen que ver con aquel pri fundado por ilustres
liberales nuestros hermanos, este es un partido coptado por el yunque, sumemos
nuestro talento, recursos, inteligencia y experiencia historica a esos grupos
sociales que hoy luchan por mexico, ocupemos el lugar que la historia de mexico
reclam, a los hijos de la viuda es ahora o nunca recuerden "LA
PATRIA ES PRIMERO"
"Macias, Armando"escribió:
Q.: H.: te comparto un artículo que sale hoy en Proceso,
el “presidente electo” Calderón ya pactó con el Yunque, habrá quienes crean en
el embuste del humanismo panista y defiendan los “ideales” de esta nefasta y
apátrida organización política; pero la realidad es como el sol, no se puede
tapar con un dedo.
Ahí está
Calderón pacta con El Yunque
Álvaro delgado
México, D.F., 16 de octubre (apro).- Además del prominente tecnócrata que
designó como coordinador de su equipo económico de transición y seguro
secretario de Hacienda, Agustín Carstens, Felipe Calderón hizo hoy lunes otro
nombramiento que es preciso observar: el de Juan Carlos Romero Hicks, hasta
hace 20 días gobernador de Guanajuato.
Si con Carstens se establece sin equívocos la línea neoliberal de la siguiente
administración --una continuidad de los gobiernos de Miguel de la Madrid, Carlos Salinas,
Ernesto Zedillo y Vicente Fox, tal y como lo han diseñado los organismos
financieros internacionales--, Calderón deja ver también otra directriz
con el nombramiento de Romero Hicks, coordinador de los foros “igualdad de
oportunidades” del mentado proyecto “México 20-30”.
Romero Hicks es un prominente militante de la secreta y ultraderechista
Organización Nacional del Yunque, en la que tiene el seudónimo de “Agustín de
Iturbide”, y heredó el cargo a otro integrante de esta mafia juramentada, Juan
Manuel Oliva, quien llegó al gobierno mediante una alianza --¡vaya paradoja!--
con el magisterio transformado en partido que encabeza Elba Esther Gordillo.
El dato es significativo no sólo porque acredita la colusión de Gordillo con el
Partido Acción Nacional (PAN) controlado por El Yunque, que abomina el artículo
tercero constitucional, ni tampoco --aunque es mucho-- porque Romero Hicks se
perfila como secretario de Educación Pública en la administración de
Calderón, cuya legitimidad está puesta en entredicho.
Lo dato sustantivo es que Calderón parece haber ratificado el pacto con El
Yunque, como lo hizo en su momento Carlos Castillo Peraza --a quien define como
su mentor político--, y se dispone a integrar un gobierno que garantice, por
una parte, los intereses de la coalición de intereses económicos que patrocinó
su campaña y, por la otra, dé cabida al ejército de juramentados de esa
organización extremista.
Apenas la semana pasada, en este mismo espacio, informamos sobre la entrevista
con Luis Paredes Moctezuma, expresidente municipal de Puebla capital y
prominente militante de El Yunque durante más de tres décadas, quien afirmó que
es “un asunto de seguridad nacional” la vigencia y nivel de penetración de esa
organización secreta en todos los ámbitos de la vida de México.
El expresidente del Frente Universitario Anticomunista (FUA), el primer
organismo de fachada de El Yunque, advirtió también que Calderón debe
abstenerse de pactar con la organización secreta que lo acecha y que ve al PAN
y a sus gobiernos como una gran agencia de colocaciones.
Pero poco tiempo pasó para que el propio Calderón proporcione una muestra de
que reafirma el pacto que Castillo Peraza hizo en su momento y que él mismo
hizo durante la campaña por la
Presidencia de la República: el nombramiento de Romero Hicks es la
más reciente prueba de ello, por si alguna duda había después de la designación
de César Nava --también militante juramentado-- como su secretario
particular.
De manera que no hay sorpresas: si bien el nombramiento formal de Romero Hicks
fue de Carlos Medina Plascencia, ese personaje que arrastra continuas derrotas
y que ha sido reciclado como coordinador del proyecto “México 20-30”, Calderón
lo convalidó para placearlo y nombrarlo secretario de Educación, una posición
que El Yunque siempre exige para instrumentar el adoctrinamiento en las
instituciones de educación públicas de todos los niveles, así como se ha venido
haciendo en Guanajuato.
Otros datos sobre Romero Hicks: tiene otros dos hermanos muy activos en
política, obviamente también juramentados, uno de ellos, José Luis, es priista
y fue director de Bancomext con Fox, y el otro, Eduardo, es alcalde de
Guanajuato capital por el PAN.
Para los priistas que lo dudan, pregúntenle al senador de su mismo partido por
Guanajuato, Francisco Arroyo Vieyra. Los conoce bastante bien desde su niñez...
Armando Macias
---------------------------------
From: On Behalf Of Israel
Sent: Tuesday, October 17, 2006 10:18 AM
To: lavozdeseneca@yahoogroups.com
Subject: [Revista: LA VOZ DE
SENECA] Caso Provida
Mis QQ.:
HH.:
Es de todos bien sabido que quien encabeza Provida es un miembro activo y
militante de la
Organización Nacional del Yunque. Poca (o casi nula) difusión
se hizo de la sanción que le aplicaron a Serrano la semana pasada por el desvió
de recursos que hizo (comprando tangas, plumas MontBlanc, etc.) con dinero del
Erario Publico.
Al Sr. Serrano lo multaron con algo así como $13,000,000 de pesos y una
inhabilitación de recibir dinero del erario publico por 11 años. El Sr.
Serrano alega que él no puede ser inhabilitado por que no es funcionario
público, pero la SCJN
le ratificó la sentencia haciendo análoga la figura del servidor público a
quien recibe dinero del erario público, o algo por el estilo.
En resumidas cuentas, es un golpe al Yunque por la misma estructura que se
supone lo sostiene. Dicen por allí que de que la perra es brava, hasta los de
la casa muerde. Les anexo recomiendo visitar el siguiente enlace:
http://www.fundar.org.mx/PDF/CasoProvida.pdf y desde allí
descargar un reportaje interesante al respecto.
CON MI AFECTO Y SALUDO FRATERNO ...JOSE RAUL
Si
les parece remitan: OPINEN, critiquen, comenten a otros
HH.:
"SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.
"HACER ES LA MEJOR MANERA DE DECIR" José Martí
"Entre los Individuos como entre las naciones, el
respeto al derecho ajeno, es la paz" Benito
Juarez
besomi/06
LA MISION DE LOS 12 SIGNOS
Autor:
Anónimo
Gentileza
del Q.:H.: MARIO MODICA
(Or.:
de Paraguay)
*
*
*
Y cuando el Sol
anunciaba el nacimiento de un nuevo día,
Dios se reunió
con sus Doce Hijos Amados y
sembró en cada
uno de ellos la semilla de la
Vida Humana.
Uno por uno,
se fueron
acercando al Padre para recibir su regalo.
·A Ti, ARIES, te doy Mi
semilla. Siémbrala.
Cada semilla que
siembres se te reproducirá en miles y miles más. La semilla crecerá y dará
frutos, mas no tendrás tiempo de verlo, porque todo lo que tú siembras, crea
nuevas semillas que se han de propagar. Tú serás el primero en introducir Mi
idea en la mente del Hombre, pero no te corresponde a ti nutrir la idea ni
discutirla. Y tu vida es Acción y la única que te encomiendo es: empezar a
hacer consciente al Hombre de Mi Creación. Para ello te doy la virtud de la Apreciación.
Quietamente,
Aries regresó a su lugar.
·A Ti TAURO, te doy el Poder
de Construir.
Haz que la semilla se
transforme en Substancia. Tu labor es muy grande y requiere paciencia. Tendrás
que terminar lo que has empezado, si no, la semilla sería como palabras al
viento. Haz que fructifiquen los sembrados. No te interrogarás ni cambiarás de
opinión en tu trabajo, ni pedirás ayuda para cumplirlo. Para que puedas realizar
todo eso, te doy el Don de la
Fuerza; utilízala hábilmente.
Y Tauro
regresó a su lugar.
·A Ti GÉMINIS, te doy las
preguntas sin respuestas, las búsquedas sin fin.
Muestra y haz que los
hombres entiendan todo lo que observan a su alrededor. Nunca sabrás él por qué
el hombre habla y por qué escucha, pero en tu búsqueda de respuestas,
encontrarás Mi Don: El Conocimiento.
Y Géminis
regresó a su lugar.
·A Ti CÁNCER, te doy la tarea
de manifestar al hombre el Mundo de las Emociones.
Harás que conozca la risa
y el llanto, haciendo todo o que vea y piense en su camino, participe
plenamente en él. Para que puedas cumplir tu misión, te doy el Don de la Familia. Así toda
plenitud podrá multiplicarse.
Y Cáncer
regresó a su lugar.
·A Ti LEO te doy la tarea de
manifestar Mi Creación con todo su esplendor.
Al mostrar la Gran Obra, cuídate del
orgullo. Acuérdate siempre que es MI Creación, no tuya; si te olvidas de esto,
los hombres te despreciarán. Hay mucha alegría en el trabajo que te doy si lo
cumples.
Y Leo
regresó a su lugar.
·A Ti VIRGO, te pido que
cuides celosamente Mi
Creación; vigila y
analiza todo lo que el hombre ha hecho en ella. Tendrás que observar
detalladamente sus caminos y recordarles sus errores y así, a través de ti,
será perfeccionada. Para cumplir tu Misión, te doy el Don.
Y Virgo
regresó a su lugar.
·A Ti LIBRA, te doy la misión
de Servir.
Despierta en el hombre
la consciencia de sus deberes hacia los demás para que puedas aprender a
cooperar, así como apreciar la otra parte de sus actos. Te pondré en todos los
lugares donde haya discordia y para tus esfuerzos, te daré el Don del Amor..
Y Libra
regresó a su lugar.
·A Ti ESCORPIÓN, te doy una tarea
muy difícil.
Tendrás la habilidad de
conocer la mente Humana, pero guardarás en secreto todo lo que vayas
aprendiendo. Muchas veces sufrirás por lo veas y en tu dolor negarás y
olvidarás quien Soy. Será la perversión de Mi Idea, quien te causará esté
dolor. Verás tanto del hombre que lo conocerás como animal y lucharás con
todas tus fuerzas contra los instintos animales dentro de ti, y eso te
desviará del camino. Pero cuando finalmente salgas victorioso de tu lucha y
regreses a Mí, Escorpión, tendrás para ti el Don Supremo de la Resolución.
Y Escorpión
regresó a su lugar.
·A Ti SAGITARIO, te pido que
enseñes al hombre la
Alegría.
Haz que ría, para que
dentro suyo la concepción de Mi Idea no se amargue. A través de la risa, darás
Esperanza al hombre y a través de la esperanza, él regresará a Mí. Estarás
cerca de muchas vidas en un mismo momento y conocerás la inquietud de cada vida
que toques. A Ti, Sagitario te doy el Don de la Abundancia Infinita,
para que puedas esparcirte y alcanzar todos los rincones de oscuridad y
llevarles la Luz.
Y Sagitario
regresó a su lugar.
·A Ti CAPRICORNIO, te encomiendo la
labor de enseñar al hombre a trabajar.
Tu tarea no es fácil,
porque sentirás el peso de los esfuerzos del hombre a tus propios hombros, para
la grandeza de tu misión, pongo en tus manos la
responsabilidad del
Hombre.
Y Capricornio
regresó a su lugar.
·A Ti ACUARIO, te doy el
conocimiento del Futuro, muestra al hombre nuevos caminos.
En ti anidaré el dolor
de la soledad, por que harás que Mi Amor no sea personal. Para mostrar y
enfocar la mirada del hombre a los Nuevos Caminos, te doy el Don de la Libertad, y tu Libertad
seguirá sirviendo a la humanidad cuando ella necesite. Y Acuario regresó a su lugar.
·A Ti PISCIS, te doy la tarea
más difícil de todas:
Te pido
que recojas las tristezas del hombre y me las regreses; sus lagrimas serán Mis
lagrimas. El dolor que tu embelesas, es el resultado de la falta de
entendimiento de Mi Idea por el hombre, pero tu le darás compasión para que
pueda empezar de nuevo. Por ser la tarea más difícil, te doy el Don más grande
de todos: Serás él único de Mis doce Hijos que me podrá entender, pero el don
del Entendimiento es para ti, Piscis, guárdalo, porque cuando trates de
participarlo al hombre, él no te escuchará.
Y Piscis
regresó a su lugar.
Luego Dios dijo:
A cada uno de ustedes le ha correspondido una parte de Mi Idea. No se
confundan creyendo que esta parte es la Idea Total, ni quieran cambiar su parte con otro.
Cada uno de Ustedes es perfecto, pero no serán conscientes de esto hasta que
los Doce sean Uno. En este momento, mi Idea con toda su integridad se revelará
a cada uno de ustedes".
Recibida su misión, los
jóvenes se fueron. Cada uno se dirigió a realizar su trabajo lo mejor posible
para poder recibir su Don. Pero ninguno entendió plenamente su tarea ni su Don,
y cuando regresaron confundidos, Dios les dijo: "Cada uno de Ustedes cree que el Don
del otro es mejor que el suyo; les dejo que se cambien sus tareas y sus
Dones".
En este momento todos se
alegraron pensando en la es dijo: "Regresarán a Mí muchas veces y me
pedirán que les libre de su misión, y cada vez les permitiré sus deseos.
Pasarán por innumerables encarnaciones antes de cumplir la misión original que
les he dado. Les doy tiempo innumerable para cumplirla, pero sólo cuando la
hayan cumplido podrán estar conmigo".
Q.´. PAM como te haz dado cuenta este foro ha tomado
un rumbo masónico e iniciatico, y yo creo que esta es
la causa de que te sientas un poco fuera de lugar, la
masoneria no es una sociedad secreta sino discreta y
por lo cual nos gusta mas sentirnos en confianza
cuando discutimos temas referentes a la orden.
Si tu tienes interes en conocer mas de masoneria, te
recomiendo buscar una logia que seguro encontraras muy
cerca de donde vivas y expreses ese interes que llevas
en tu interior para recibir orientación al respecto.
Por otro lado te pido tolerancia por los comentarios
expresados por algun miembro de la orden masonica y te
invito a que si tienes alguna idea que espresar lo
hagas dejando a un lado comentarios que no vienen al
caso. la verdad puede estar en el lugar menos pensado
y siempre tenemos algo que aprender de cualquier
persona.
Fraternalmente
Javier
"Es fuerte aquel que domina sobre los demas, pero solo es poderoso el que se
domina a si mismo"
___________________________________________________________
Do You Yahoo!?
La mejor conexión a Internet y <b >2GB</b> extra a tu correo por $100 al mes.
http://net.yahoo.com.mx
--- Raúl Larenas <ecmason@...> escribió:
> QQ:. HH:. de la Hermandad de Robin. He agradecido
> mucho su invitación a este
> foro, pero he visto con un poco de desazón
> últimamente algunos mensajes que
> no tienen NADA QUE VER CON MASONERÍA ni con estudios
> filosóficos o
> esotéricos. Ojo, digo ALGUNOS mensajes, no todos, ya
> que también hay muy
> buen material de instrucción.
>
> Solamente que, "uno que otro" mensaje de vana
> discución o pelea se a
> infiltrado y creo que por la altura de nuestras
> Órdenes o Estudios, deberían
> ser eliminados, *ya que no todo el mundo* está
> preparado de por sí.
>
> Espero que no se enojen con este llamamiento a la
> fraternidad y a la mesura.
> No tomemos partido de una multitud de posiciones
> personales que podríamos
> tener y mas bien dediquémonos al estudio de una
> buena publicación.
>
> Todos los mensajes son buenos de por sí, nos ayudan
> a pulir la piedra bruta,
> pero seamos prudentes y sepamos que hay mil formas
> de decir lo mismo, pero
> de otra manera. No es bueno demostrar nuestras
> debilidades a NADIE, tratemos
> de trabajarlas empeando asimismo nuestras muchas
> virtudes. El Trabajo
> Interior es el mas duro, especialmente en cuestiones
> trascendentales y
> esotéricas y tenemos que entender que nuestra
> personalidad esotérica tiene
> que volcarse hacia el mundo o hacia lo exotérico.
> *Tratemos* de quedar
> siempre bien con todos y respetémonos en paz con
> todos los Hermanos.
>
> Fraternalemnte,
>
> --
> Jaime Raúl Larenas Naranjo M:. M:.
> R:. L:. S:. "Arte Real" Nº45
> Rito de York
> Or:. de Quito
> Gran Logia de los AA:. LL:. y AA:. MM:. del Ecuador.
> Mi Q.´. H.´. Raúl , estoy de acuerdo con tigo en tus
comentarios y me sumo para que se dejen atras esos
mensajes tan irrelevantes ya que por ejemplo en mi
caso si me intereso participar en este foro fué para
poder tener un poco de luz y conocer la forma de
pensar en otros Or.´.
En otro tenor quiero felicitar a mi Q.´. H.´Benjamin
por su esfuerzo de presentar trabajos que han sido de
mucho interes.
Fraternalmente
M.´. M.´. Javier Valle Pérez
Il.´. Fir.´. Leal Resp.´. Log.´. Simb.´. Victor Hugo
#70 Jurisdiccionada a la Gr.´. Log.´. valle de México
Or.´. México D.F.
"Es fuerte aquel que domina sobre los demas, pero solo es poderoso el que se
domina a si mismo"
___________________________________________________________
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APOYO LA OPINION DEL Q.´. H.´. MODERADOR E INVITO A LOS PERTENECIENTES A ESTA HERMANDAD DE ROBIN DE LOS DIFERENTES ORIENTES QUE EXTIENDAN LOS LAZOS DEL CONOCIMIENTO ENTRE LOS QQ.´. HH,´, DE SUS RR,´, LL,´, SS,´, PRIMERAMENTE Y DESPUES ENTRE EL RESTO DE LOS HOMBRES Y MUJERES DEL UNIVERSO.
FRATERNALMENTE.
JORGE NUÑEZ
Do You Yahoo!? La mejor conexión a Internet y 2GB extra a tu correo por $100 al mes. http://net.yahoo.com.mx
A todos los que participan en la lista les quiero aclarar algunas
situaciones que me parecen de lo más importante:
1.- La lista es de divulgación masónica, de obras que existen en el
mercado y que cualquier persona puede comprar sin necesidad de
pertenecer a la Masonería.
2.-Por tanto no se viola ningún secreto de los que estamos
juramentados quienes si pertenecemos a ella.
3.-No se le niega el acceso a ella a nadie, la invitación sigue
abierta a participar en la lista, pero no desviemos el objeto de la
misma, que es el de poder recopilar el mayor número de obras,
links,reportajes, fotos,información,etc. que haya sobre la Masonería
y las sociedades secretas.
4.- Pido el mayor de los respetos a los comentarios de cualquiera de
los miembros de la lista y así mismo les pido que no mezclemos
situaciones que le son ajenas a la misma como es el incluir mensajes
de tipo religioso ni político; salvo como datos historicos.
5.-Respeto es la palabra clave para poder seguir haciendo nuestra
labor de escanear los libros que están en nuestro poder y poderlos
poner a disposición de los miembros de la lista; recordemos que lo
que tratamos de abatir es la tremenda ignorancia que se cierne
constantemente sobre este tema, es decir sobre la naturaleza de la
Masonería.
Así que les pido de la forma más fraternal y atenta que evitemos
estas discusiones esteriles porque nos desvian de nuestro proposito
y solo denotan que no hemos aprendido nada de nuestras enseñanzas al
no llevarlas a la practica.
P.D. Aprovecho para informar a los que si son iniciados en la Orden
que en los almacenes posteriores se agregarán obras que si son de
indole interna y que solo se podrán abrir con sus palabras conocidas
de cada grado.
Reciban un TAF todos.
Atte. El Moderador
Adán González
--- En La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com, "Raúl Larenas"
<ecmason@g...> escribió:
>
> QQ:. HH:. de la Hermandad de Robin. He agradecido mucho su
invitación a este
> foro, pero he visto con un poco de desazón últimamente algunos
mensajes que
> no tienen NADA QUE VER CON MASONERÍA ni con estudios filosóficos o
> esotéricos. Ojo, digo ALGUNOS mensajes, no todos, ya que también
hay muy
> buen material de instrucción.
>
> Solamente que, "uno que otro" mensaje de vana discución o pelea se
a
> infiltrado y creo que por la altura de nuestras Órdenes o
Estudios, deberían
> ser eliminados, *ya que no todo el mundo* está preparado de por sí.
>
> Espero que no se enojen con este llamamiento a la fraternidad y a
la mesura.
> No tomemos partido de una multitud de posiciones personales que
podríamos
> tener y mas bien dediquémonos al estudio de una buena publicación.
>
> Todos los mensajes son buenos de por sí, nos ayudan a pulir la
piedra bruta,
> pero seamos prudentes y sepamos que hay mil formas de decir lo
mismo, pero
> de otra manera. No es bueno demostrar nuestras debilidades a
NADIE, tratemos
> de trabajarlas empeando asimismo nuestras muchas virtudes. El
Trabajo
> Interior es el mas duro, especialmente en cuestiones
trascendentales y
> esotéricas y tenemos que entender que nuestra personalidad
esotérica tiene
> que volcarse hacia el mundo o hacia lo exotérico. *Tratemos* de
quedar
> siempre bien con todos y respetémonos en paz con todos los
Hermanos.
>
> Fraternalemnte,
>
> --
> Jaime Raúl Larenas Naranjo M:. M:.
> R:. L:. S:. "Arte Real" Nº45
> Rito de York
> Or:. de Quito
> Gran Logia de los AA:. LL:. y AA:. MM:. del Ecuador.
>