DOCENCIA Nº  503  Lunes  2  Julio 2007 (e.: v.:)

"REVISTA DE LA LIBERTAD”

Auspicios de la Aug.: y Resp.: Log.: IGUALDAD Nº 133

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comenten a otros HH.:

"SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"El lujo no estimula al hombre a la virtud, antes  sofoca  todos  los  buenos   sentimientos". Federico II de Prusia (El Grande)

BeSoMi-2007

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“MURIÓ SENTIDO COMÚN”

Gentileza del Q.:H.: RODRIGO A. ESCOBAR

Hoy lloramos la muerte de un querido amigo, Sentido Común, que ha estado entre nosotros durante muchos años. Nadie sabe a ciencia cierta cuántos años tenía, puesto que los datos sobre su nacimiento hace mucho que se han perdido en los vericuetos de la burocracia.. Será  recordado por haber sabido cultivar lecciones tan valiosas como que  "hay que trabajar para poder tener un techo propio sobre la cabeza", "que  se necesita leer todos los días un  poco", "saber por qué los pájaros que madrugan consiguen lombrices", y también por reconocer la validez de frases tales  como "la vida no siempre es justa", y "tal vez haya sido yo el culpable".

Sentido Común vivió bajo simples y  eficaces consignas ("no gastes más de  lo que ganas") y estrategias parentales confiables ("los adultos, no  los niños, están a cargo").

Su salud comenzó a deteriorarse rápidamente  cuando se aplicaron reglas  bien intencionadas pero ineficaces: informes respecto de un niño de seis años  acusado de abuso sexual por haber dado un beso a una compañera de clase;  adolescentes que debieron irse a otro colegio por haber denunciado a un  compañero distribuidor de droga, y una maestra despedida por reprender a un alumno indisciplinado,  sólo hicieron que empeorara su condición.

Sentido Común perdió terreno cuando los padres atacaron a los maestros  sólo por hacer el trabajo en el que ellos fracasaron: disciplinar a sus ingobernables hijos. Declinó aún más cuando las escuelas debieron requerir un permiso de los  padres para administrar una aspirina, poner protector solar o colocar una curita a un alumno -aunque eso sí, no

podían informar a los padres si una alumna  estaba embarazada y quería abortar.

Sentido Común perdió el deseo de vivir cuando los Diez Mandamientos se  convirtieron en material risible, algunas iglesias en negocios y los criminales empezaron a recibir mejor trato que sus víctimas.

Para Sentido Común fue un duro golpe que uno ya no pueda defenderse de un  ladrón en su propia casa, pero que el ladrón pueda demandarnos por agresión; y  que si un policía mata a un ladrón, incluso si éste estaba armado, sea  inmediatamente investigado por exceso de defensa, cuando no acusado de gatillo fácil.

La muerte de Sentido Común fue precedida por la de sus padres, Verdad y Confianza, la de su esposa Discreción, la de su hija Responsabilidad y la de su hijo Raciocinio.

Lo sobreviven sus tres hermanastros: Conozco Mis Derechos, Otro Tiene la Culpa, y Soy Una Víctima de la Sociedad.

No hubo mucha gente en su funeral porque muy pocos se enteraron de que se  había ido.

Abog. Miguel Achucarro

DOCENCIA Nº  496  Lunes  25  Junio 2007 (e.: v.:)

"REVISTA DE LA LIBERTAD"

Auspicios de la Aug.: y Resp.: Log.: IGUALDAD Nº 133

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comenten a otros HH.:

"SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Hay Muchos Hombres, pero Muy Pocos Viven Como Hombres". Diógenes de Sínope (413-327 A:C.)

BeSoMi-2007

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LOS BANQUETES MASÓNICOS,

EL SOLSTICIO INVIERNO Y LOS BRINDIS SOLSTICIALES

Queridos hermanos todos, en vuestros Grados y calidad:

Permitidme que esta plancha, dedicada a todos los HH.·. que adornan tanto el oriente como las Columnas, vaya dirigida muy especialmente a los HH.·. más jóvenes, en edad Masónica.

Indudablemente un banquete, como cualquier otra ocasión de compartir un poco de nuestro tiempo con los HH.·., y en actos no rituales con las Hermanas, es un motivo de alegría y una ocasión para estrechar los lazos de fraternal amor que deben unir a todos cuantos entienden y practican el Arte Real.

Pero un ágape Masónico es mucho más que eso:

·        En primer lugar por que, y así se cumple en los países donde se practica la Francmasonería con todas sus consecuencias, el asistir a los banquetes rituales, organizados por sus respectivos Talleres, es una obligación que llega a todos los Masones.

·        En segundo lugar porque cada Logia debe organizar al menos dos ágapes fraternales al año, reservados exclusivamente para sus miembros.

Estas dos tenidas de mesa, que tienen el carácter de obligatorias, se celebran con motivo de las dos grandes fiestas de la Orden:

·        San Juan de Verano, coincidiendo con el Solsticio de Verano y

·        San Juan de Invierno en los días de su homónimo solsticio.

Los banquetes Masónicos, que siempre son motivo de alegría para los Masones y ocasión para profundizar en las tan necesarias relaciones fraternales, tienen la característica de ser también una de las más antiguas y sagradas ceremonias de nuestra Institución, cuyo ritual forma un cuadro completo de la gran alegoría de que son objeto los diversos Grados.

Estas ceremonias alcanzaron desde tiempos remotos tal importancia, que los Talleres nombran a uno de sus oficiales, el Maestro de Mesa o de Banquetes, con la específica misión de organizar los ágapes con la debida solemnidad y brillantez.

Intentaré ahora, con la necesaria brevedad, explicaros el simbolismo del ritual de la Tenida de Mesa y el por qué de la colocación y distribución de cada uno, cuando ésta se celebra ritualmente:

Si imaginamos dos circunferencias concéntricas, distantes entre sí siete grados y medio, o sea, la mitad del ancho del Zodíaco, la circunferencia exterior representará la elíptica o camino que recorre el sol en un año.

Cortando dichos círculos concéntricos por dos diámetros perpendiculares, el horizontal figurará el ecuador celeste, marcando sus extremos los dos equinoccios; y el vertical indicará los dos solsticios o puntos en los que la elíptica toca con los trópicos.

Imaginemos ahora dicho círculo sobre un plano horizontal dividido por el ecuador de la Tierra en dos partes iguales..... ahí tendremos una idea exacta de la composición de la mesa en el banquete ritual, representando uno de los lados del plano el hemisferio inferior, para los ágapes de San Juan de Invierno, y el contrario el hemisferio superior reservado para los Banquetes de San Juan de Verano.

·        En ambos casos, el Venerable Maestro, que según se os ha enseñado representa al Sol, lugar de donde emana la Luz, ocupa los extremos de la línea vertical o solsticios respectivos.

·        Los Vigilantes se colocan sobre los dos extremos del ecuador, o puntos equinocciales que marcan las distintas estaciones. Estos puntos están colocados en el cielo sobre el límite que separa los dos hemisferios, como si fueran vigilantes encargados de inspeccionar la estación que empieza y la que termina. Os invito a meditar sobre tan bella alegoría.

·        Tirando una tangente a la circunferencia inferior, perpendicular a la vertical, sus dos extremos indicarán sobre la media circunferencia exterior los lugares del Orador y el Secretario, distantes cada uno del Venerable Maestro treinta grados, y sesenta de los Vigilantes, es decir, a los dos tercios del espacio trimestral que indica cada cuarto de circulo.

Así, con arreglo al ritual, en las Tenidas de Mesa el

·        Venerable Maestro ocupará el primer grado del Trópico de Cáncer;

·        el Orador el primer grado de León;

·        el Primer Vigilante el primer grado de la Balanza, lugar del verano;

·        el primer grado de los Gemelos, en la otra columna estará ocupado por el Secretario; y,

·        en el lugar de la primavera, en el primer grado de Capricornio, se sentará el Segundo Vigilante.

Esto si celebráramos el Solsticio de Verano... claro que, hoy que celebramos el Solsticio de Invierno, todo es exactamente igual, pero en el sentido inverso. Recordad el viejo axioma rosacruz: "como es arriba es abajo"

En ambos casos el Venerable Maestro y los Vigilantes, en sus respectivas posiciones, indican el principio de las estaciones; mientras que el Orador y el Secretario representan a las estrellas reales, o sea, a las características principales de las cuatro estaciones.

Pero si la forma de la mesa en las Tenidas de banquete y la colocación de Oficiales y Dignatarios es a imagen del cielo y de las estaciones solares, los manjares y los utensilios pertenecen a los tres reinos de la naturaleza: así los candelabros y cubiertos son del reino mineral, y los alimentos pertenecen al vegetal y animal. Ello en alegoría a nuestra madre común, con todos los reinos que la constituyen.

Siete son los brindis que realizaremos esta noche, como siete son los escalones que llevan al Francmasón a la Maestría y siete eran las libaciones que en los antiguos misterios se realizaban, una por cada una de las esferas, siguiendo el orden de los días de la semana. La primera se ofrecía al Sol, rey del universo del que somos deudores de la fecundidad de la naturaleza; el primer brindis en nuestros días se dedica al Rey, o al Jefe del Estado en los regímenes republicanos.

Estaba dedicada la segunda libación a la Luna, astro que en la antigüedad acompañaba a los que practicaban los más Ocultos Misterios; consagrado hoy a la suprema autoridad de la Orden.

La tercera estaba consagrada a Marte, divinidad que presidía los consejos y combates, hoy nosotros la dedicamos al Venerable Maestro, que tantos combates, aunque incruentos, debe dirigir por el bien de la Logia.

Era la cuarta en honor de Mercurio, entre los egipcios Anubis, dios que vigilaba y anunciaba la apertura y conclusión de los trabajos, tal y como hoy hacen los Vigilantes, a quienes está dedicado en nuestros días este brindis; los cuales, además, están encargados de vigilar a los HH.·. en el Templo y fuera de él.

Júpiter era el destinatario de la quinta libación; era también llamado "Xenius o Xenios" dios de la Hospitalidad; hoy lo dedicamos a los visitadores y Talleres afiliados, es decir, a nuestros huéspedes Masones.

La sexta libación se realizaba a Venus, diosa de la fecundidad, la cual en palabras de Lucrecio forma el encanto de los hombres; consagrada hoy a los nuevos Iniciados, cuyo primer deber es el estudio de la naturaleza.

Finalmente la séptima y última libación estaba dedicada a Saturno, dios de los períodos y del tiempo, cuya impresionante masa e inmensa órbita parecía ocupar la totalidad del mundo. Hoy consagramos este brindis a nuestros HH.·. Masones esparcidos por todos los países.

·        Para realizar este brindis se debe formar la Cadena de Unión, de la cual cada Hermano es un eslabón de una cadena que abarca el universo entero.

Se enmarca el banquete ritual, pues, en las más antiguas tradiciones de las Escuelas de los Misterios, dejando de ser la aparente fiesta social que para el profano o el Iniciado indolente es, para convertirse en una lección de simbolismo y filosofía que nos une a los millones de HH.·. que nos han precedido en el Oriente Eterno y que durante millares de años se han reunido, en las mismas fechas, año tras año, siglo tras siglo, con los mismos propósitos.

Pero centrándome en el simbolismo, terreno que por vuestra edad Masónica no debéis abandonar por algún tiempo, viene a mi memoria el rechazo que algunos QQ.· HH.·. tienen hacia la identificación de rituales y fiestas Masónicas con la Biblia, los Evangelios y las fiestas cristianas; y sin entrar en consideraciones sobre la razón y veracidad de los planteamientos cristianos, primero por que no es ese mi propósito y en segundo lugar por que me lo prohíben las leyes de la Masonería, intentaré seguidamente hacer recapacitar a estos HH.·. sobre el simbolismo con el que también en esto vela la Masonería, con la apariencia de lo que se dice, las verdades en las que intenta hacer recapacitar a sus miembros.

Desde los primeros tiempos de la Masonería especulativa, fue adoptado como patrón de la Orden San Juan Bautista, aunque celebremos igualmente la fiesta de San Juan Evangelista. No quiere decir esto que confundamos a ambos santos de las iglesias cristianas y mucho menos que ignoremos que se trata de dos muy diferenciados.

La celebración de ambas fiestas, coincidentes con los solsticios de verano e invierno no es debida a ninguna ley Masónica, sino a la tradición, que ha querido resaltar debidamente tan señaladas fechas, de indudable importancia para el género humano.

Pero debemos primeramente analizar de dónde vienen las fiestas y aún la etimología del nombre "Juan", pues es lo que nos indicará el camino para encontrar su origen.

Todo hace indicar que Juan viene del latino Jauna que significa puerta o entrada. Los antiguos tenían la creencia de que el cielo tenía muchas puertas, pero sólo dos principales, situadas al norte y al mediodía, sirviendo ambas como límite al Sol al llegar durante su curso a los trópicos de invierno y verano, o a Capricornio y Cáncer respectivamente.

Leemos en Génesis: "Locus iste: non est hic aliud nisi domus Dei et porta coeli" (este lugar no es otro que la casa de Dios y la puerta del cielo). Recordemos que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento se hace referencia en múltiples ocasiones a las puertas del cielo y del infierno.

Las antiguas Escuelas de los Misterios creían que las puertas del infierno "portae inferi" estaban situadas en el punto más elevado del cielo, por lo que al llegar el Sol a él empezaba a descender hacia los signos inferiores o "loci inferi", justamente en los días en los que celebramos nuestro San Juan de Verano o San Juan Evangelista "Eche stoad ostium et pulso" dice el Apocalipsis:

·        Vedme aquí a la puerta por la cual entraré.

Las puertas del cielo, "portae orientis jaune coeli" indican todo lo contrario, esto es, la llegada del sol al Solsticio de Invierno, desde cuyo momento inicia este astro su ascenso hacia los signos superiores. En este período en el que el astro rey cesa su declive hacia la extinción, la luz renace "lux oritur" y los mortales se entregaban a la alegría con gritos alborozados de ¡Noel, Noel, Noel!.

Para entender mejor el significado hemos de recordar que esta fiesta nació en Oriente, donde, para sus habitantes, la llegada del astro del día a las puertas del cielo, o solsticio de invierno, era una gran fiesta por tocar a su fin la mala estación, las largas noches de frío y las tinieblas, ya que el Sol "Osiris" había vencido a Astaroth.

Al tener que desenvolverse la Masonería operativa, y aún siglos más tarde la especulativa, en un mundo en el que el cristianismo sin Cristo era la religión oficial, y en el que los antiguos cultos, adoptados por la iglesia cristiana y modificados a su antojo, habían sido penalizados, hubo que disfrazar la celebración de las verdades conocidas desde las Antiguas Escuelas de los Misterios, adoptando los nombres que les habían sido dados por la fago citación que la nueva religión hacía de los cultos anteriores, y así, bajo la advocación de santos de la iglesia cristiana, celebramos verdades que bajo el simbolismo que las vela, son para el Francmasón lecciones que deben marcar su vida, y a cuyo significado profundo, una vez señalado el camino, debe de llegar cada uno de los HH.·., mediante el uso del intelecto y en un recorrido individual.

·        Os invito, Queridos Hermanos, a que en Tenidas sucesivas analicéis en el Taller el significado auténtico de la celebración de los banquetes rituales y de su coincidencia con los solsticios, así como el significado profundo de denominar a estas celebraciones, fiestas de San Juan.

INFORMATIVO DE MUCHO INTERES PARA TODOS LOS QQ.: HH.: DEL

GRAN ORIENTE DE PARAGUAY

RESUMEN DE NUEVOS LOGROS POR TENER

*   "SEGURO MEDICO MIGONE – PLAN FRATERNO"

*   ASISTENCIA AL VIAJERO

*   TARJETA  "CLUB PREMIUM" BANCO CONTINENTAL,

*   MAXIFARMA – CAPITAL E INTERIOR

*   LABORATORIO GUAYAKÌ 

*   ESTACIÒN DE SERVICIO LUBRIPAR ESPAÑA Y SACRAMENTO

*   PRONTO ANUNCIAREMOS ACUERDOS BENEFICIOSOS CON LOS CELULARES

TIGO

PERSONAL

C T I  

VOX

FAVOR LEERLOS CON MUCHA ATENCION Y COMUNICAR A OTROS QQ.:HH.:

BeSoMi - 2007

QQ:.  HH:.

Comunicamos que el SERVICIO MÉDICO MIGONE,  ha suscripto un acuerdo contractual de Asistencia al Viajero  con la Empresa IBERO, que podrà ser utilizado por los miembros de la Orden adheridos al " Plan Fraterno ".

Dicha cobertura brinda la posibilidad de acceder a los siguientes servicios, en casos de viajes a cualquier parte del mundo, hasta los límites establecidos en la siguiente tabla:

Ö       ASISTENCIA MÉDICA PARA TODO EL GRUPO FAMILIAR :

-        En los países del MERCOSUR y Chile, hasta un monto de Cinco mil dòlares americanos ( US$ 5.000.= )

-        En los países del resto del mundo,  hasta un monto de Diez mil dòlares americanos ( US$ 10.000.= )

Ö       MEDICAMENTOS

-        En los países del MERCOSUR y Chile,  hasta un monto de Trescientos dòlares americanos ( US$ 300.= )

-        En los países del resto del mundo,  hasta un monto de Quinientos cincuenta dòlares americanos ( US$ 550.= )

-        ATENCION ODONTOLOGICA

-        En los países del MERCOSUR y Chile, hasta un monto de Trescientos cincuenta dòlares americanos ( US$ 350.= ) 

-        En los países del resto del mundo, hasta un monto de Quinientos cincuenta dòlares americanos ( US$ 550.= )

-        OTROS SERVICIOS

-        Gastos de Hotelería del convaleciente, hasta un monto de Cincuenta dòlares americanos ( US$ 50.= ) por día, hasta 10 días.

-        Traslado de un familiar.

-        Regreso anticipado.

-        Repatriación de restos.

-        Asistencia Legal, hasta un monto de Dos mil quinientos dòlares americanos ( US$ 2.500.= ) y hasta un monto de Diez mil dòlares americanos ( US$ 10.000.= de fianza.

-        Localización y compensación por pérdida de equipaje, hasta un monto de Un mil doscientos dòlares americanos ( US$ 1.200.= )

-        Transmisión de mensajes urgentes.

El costo adicional anual por todos estos servicios, incluyendo el grupo familiar, es de Ciento cincuenta mil guaranìes ( G. 150.000.= ). 

Los que deseen contratar esta cobertura o por montos mayores a las arriba mencionadas, pueden contactar directamente a la Srta. Carolina Ruiz Dìaz del Servicio Mèdico Migone, al telèfono  021  214  305  int. 85.

QQ:. HH:.

     La Gran Logia Simbólica del Paraguay ha firmado un contrato con la Empresa Maxifarma y su Red de Farmacias Asociadas, en la Capital e Interior del País.

     Según dicho contrato, la Empresa otorgará un descuento del veinte   ( 20% ) sobre el precio de venta al público en todos los medicamentos de producción nacional, y un descuento del quince

    ( 15% ) en todos los medicamentos importados.

     Este beneficio es extensivo para todos los QQ:. HH:. activos y cotizantes, las Queridas Cuñadas, Sobrinos Solteros y Casados, Padres, Suegros,  Hermanos y Hermanas de los Miembros de la Ord:.

     En archivo anexo, envió modelo del formulario a ser completado y enviado, asì como una lista de las Farmacias Adheridas en la Capital y en el Interior.

     RED DE FARMACIAS MAXI FARMA EN EL INTERIOR

1.   SAN JOSÈ ( CNEL. OVIEDO ).

Tuyutì esq. Decoud

Tel. 0521  202 2330

2.   VIDA ( ENCARNACIÒN )

J. L. Mallorquín esq. Villarrica

Tel.  071  205 755

3.   POHA ROGA ( ENCARNACIÒN )

Independencia Nacional esq. J. Memmel

Tel.  071  205 756

4.   ZONA BAJA ( ENCARNACIÒN )

Carlos A. Lòpez y Vìa Fèrrea

Tel.  071  203 971

5.   SUPER 6 ( ENCARNACIÒN )

Avda. Irrazàbal y J. Memmel

Te.  071  205 756

6.   CATEDRAL ( ENCARNACIÒN )

Juan L. Mallorquín esq. Padre Kreusser

Tel.  071  205 290

7.   CENTRO ( ENCARNACIÒN )

Gral. Artigas e/ Avda. Caballero y Constitución

Tel.  071  201 523

8.   PLAZA ( ENCARNACIÒN )

T. R. Pereira esq. Mcal. Estigarribia

Tel.  071  203 971

9.   AVENIDA ( ENCARNACIÒN )

Avda. Irràzabal y 25 de Mayo

Tel.  071  206 277

10.                 FARMACIA A Y B ( CIUDAD DEL ESTE )

           Pioneros del Este ( Frente J. Municipal )

           Te.  061  513 607

11.                 KM 4 ( CIUDAD DEL ESTE )

           Super Carretera – Km. 4

           Tel.  061  571 660

12.                 MAXI VIA ( CIUDAD DEL ESTE )

           Avda. Bernardino Caballero

           Tel.  061  554 063

13.                 FRANCO ( CIUDAD DEL ESTE )

           Avda. Bernardino Caballero y Super Carret.

           Tel.  061  550 921

14.      CRUZ VERDE ( HERNANDARIAS )

           Avda. Juan V. Flores y Aquidabàn

           Tel.  0631  22983 / 0631 20045

OBS:  LAS FARMACIAS DEL INTERIOR REALIZARÀN UN DESCUENTO DEL 15% EN GENERAL SOBRE TODOS LOS MEDICAMENTOS NACIONALES E IMPORTADOS.

 RED DE FARMACIAS MAXI FARMA EN ASUNCION

14.               AMERICA.

Dr. Mazzei Nº 2.348 c/ Dr. Montero

Tel.  423 318 / 421 442

15.               SAN JUAN

Avda. Eusebio Ayala y Solar Guaranì

Tel.  202 991 / 224 015

16.               SERVICIO FARMACEUTICO SRL

Pte. Franco esq. Juan E O Leary

Tel.  447 628 / 447 630

17.               SAN VICENTE DE PAUL

Tte. Miranda Nº  2.490 casi Rìo de la Plata

Tel.  422 160

18.               MARISCAL LÒPEZ.

Mcal Lòpez y Rìo Paraguay ( frente al Hosp. Pediàtrico

Tel. 674 720

 SERVICIO FARMACEUTICO 1

Avda. E. Ayala Nº 3.457 casi Rca. Argentina

Telèf.  613 979 / 607 462

19.               VITAL FARMA

Santa Teresa esq. Julio Correo Franco ( Fdo. de la Mora )

Tel.  684 021

20.               VITAL FARMA - SUC. 1

Avda. Mcal . Lòpez esq. Guyra Campana

Tel.  674 096

SOLICITUD DE TARJETA  "  CLUB PREMIUM  "                Nº

( VÀLIDO PARA ACCEDER A DESCUENTOS POR COMPRAS EN MAXIFARMA, LABORATORIO GUAYAKÌ Y ESTACIÒN DE SERVICIO LUBRIPAR ESPAÑA Y SACRAMENTO ).

1.     FECHA SOLICITADA :

2.     NOMBRE Y APELLIDO COMPLETO DEL SOCIO : _______________________________________________________________

3.     NÙMERO DOCUMENTO IDENTIDAD :

4.     TELEF. LINEA BAJA :

5.     TELEF. CELULAR :

6.     ADHERIDOS (  ESPOSAS, HIJOS SOLTEROS O CASADOS, PADRES, SUEGROS, HERMANOS, HERMANAS ).

6.1.  DETALLAR NOMBRE Y APELLIDO COMPLETO Y NÙMERO DE DOCUMENTO DE IDENTIDAD DE CADA

        UNO DE ELLOS.

_________________________________________________________________________________________________________________

·            Los que deseen contratar esta cobertura o por montos mayores a las arriba mencionadas, pueden contactar directamente a la Srta. Carolina Ruiz Díaz del Servicio Médico Migone, al teléfono  021  214  305  int. 85.

    T:. A:. F:.

ADOLFO ANTONIO AQUINO

·            Tel.  521 051  

·             0982 101 500 

·             0991 211 779

DOCENCIA  Nº   491   Martes  19 Junio  2007 (e.:v.:)

GRAN LOGIA SIMBOLICA DEL PARAGUAY

"REVISTA DE LA LIBERTAD"

Auspicios de la Aug.: y Resp.: Log.: IGUALDAD Nº 133

 "La Masonería Paraguaya Está Reverdeciendo…."  Pod.: Muy Q.:H.: ALEJANDRO DEDOFF

Histórico Templo Masónico  de la Calle Palma

Monumento Nacional

Sede del R. E. A. A.: para la República del Paraguay

* * *

EL GRAN ORIENTE DEL PARAGUAY

(Antecedentes Históricos y Documentales  1853/83)

Autor del resumen:  Gentileza del Muy Q.:H.: LUIS IRIGOITIA.

Centenaria Aug.: y Resp.: Log.: Sol Naciente Nº 2.

Estimado QH:. Besomi:

A tú pedido y para los QQ.: HH.: que tengan interés, te retransmito la fuente de algunos datos que mencione recientemente, aclaro que la principal fuente es el trabajo del Q.:H.: Amadeo Báez Allende, Abogado y Militar, hijo del Q.: H:: Cecilio Báez. Para los que lo conocimos en esos años a "DON AMADEO", MASÓN A CARTA CABAL.

·        Dr. AMADEO BÁEZ ALLENDE

Past Gran Maestre e Inspector General del Sup:. Cons:. Gr:. 33ª Jurisdicción de la República del Paraguay.

Asunción – Año 1983 (e.:v.:)

·        Antes de la fundación de Logias paraguayas la presencia de la Masonería y los Trabajos Masónicos se iniciaron en el Paraguay a través de las Logias Británicas y Europeas.

·        Luego tuvimos en Paraguay la presencia de Logias Brasileras, Argentinas y Uruguayas.

·        Como antecedente del primer Paraguayo en la Masonería, en 1799 En Cádiz (España) el Presbítero Paraguayo Juan Pablo Fretes fungía de secretario del Prócer Bolivariano  Francisco de Miranda quien formaba parte de la Logia Gran Reunión Sudamericana con sede en Londres (Inglaterra). Donde entre otros se inicio Bernardo O`Higins, prócer Chileno.

 ( Vide. Abraham Villanueva. Lima Perú, obra citada, Bs.As.)

·        Durante el Gobierno de Carlos Antonio Lopez, se tiene noticia de dos antecedentes ciertos. Aunque bajo la clandestinidad.

·        El primero cuando a partir de 1845 llegan al Paraguay profesionales contratados en Europa, llega entre ellos el Maestro Masón Enrique Tuba, quien levanta columnas de la primera Logia en suelo Paraguayo, aunque en principio formada netamente por extranjeros, se trata de la Logia "Pitágoras".

·        El segundo antecedente en 1853 hace referencia a la llegada a la Bahía de Asunción del navío Ingles "Locust", que trajo al Paraguay al Diplomático y Ministro Británico Sir Charles Hotham quien vino para reconocer en forma oficial la Independencia del Paraguay. A bordo del Locust, erigía sus columnas la Logia volante "Comway" bajo la Veneratura de su hermano de sangre, Ernesto Hotham. Allí a bordo del Locust fueron iniciados los primeros Paraguayos entre los que se sabe: Teniente de Navío Andres Herreros, German Serrano, Vicente Barrios, Pedro V. Gill, Remigio Cabral y Jose Falcón. Para los Historiadores varios de estos nombre son conocidos por su actuar en la guerra y post guerra del 70 en la vida publica del Paraguay.

 Fuentes: The New Book of constitution of the antient and honorable Fraternity of free and Accepted mason in the British Empire. 

·        En el año 1869 durante la presencia militar Brasilera en Paraguay fue fundada la Logia "Fe" de origen Brasilero, el 18 de julio de ese año , cuyo primer Venerable Maestro fue el Mayor Brasilero Rocha de Vieira, en esta etapa se fundaron varias logias Argentinas, Brasileras y Uruguayas, con el protagonismo de Hermanos Argentinos como José Roque Pérez y Brasileros como José María Paranhos ( Conde de Río Branco )

·        Luego en la Post guerra del 70 se conoce la existencia de las siguientes logias que levantaron sus columnas.

·        Según el escrito del Dr. Báez Allende publicado en la "Revista Destellos de Luz" del año 1983 , las logias Paraguayas en este orden;

UNIÓN PARAGUAYA Nº. 30

CRUZ

AURORA Nº 1 FUNDADA EL 6 DE JUNIO DE 1887. BAJO LA JURISDICCIÓN DEL GRAN ORIENTE DEL URUGUAY.

SOL NACIENTE Nº 2

LIBERTAD Nº 4 – 9 DE MARZO

·        SE CONTABILIZAN 65 LOGIAS DESDE 1845 HASTA 1983 SEGÚN CONSIGNA EL AUTOR.

·        Cuenta además el Muy Q.:H.: Báez Allende que el Supremo Consejo del Grado 33º del R.E.A.A. para la República del Paraguay, se instalo el 8 de julio de 1895 siendo su primer Comendador JOSE SEGUNDO DECOUD.

Fuente: Boeri y Perez Gorgorozo  Tratado de Masonería Montevideo Uruguay 1927.

·        Pero antes, el 12 de Septiembre de 1865, funciono  un anterior Consejo del  Grado 33º,  de origen Brasilero, este Consejo que constituyo las logias brasileras, batió columnas en 1876 con el retiro del Paraguay de las tropas brasileras.

·        En 1887 se divorciaron las Logias Paraguayas de las Uruguayas y Argentinas para establecer exclusivamente en la Nación Paraguaya Una Masonería Paraguaya.

·        La Gran Logia de Inglaterra reconoció a la Masonería Paraguaya el 2 de marzo de 1910 y le otorgo regularidad.

·        Para Báez Allende toda esta historia se remonta al año  1845 y si consideramos estos hechos, la Masonería en el Paraguay tiene mas de ciento sesenta años de labor, pero su historia oficial es un poco menos larga. Para el Muy Q.:H.: Báez Allende la Gran Logia Simbólica del Paraguay, oficialmente se fundo y es instalo el 13 de mayo de 1923.

·        Como mencione mas arriba, este pequeño resumen, que respetuosamente hago,  forma parte de una publicación más extensa donde esta, mezclado y entrelazado con innumerables hechos históricos y anécdotas, como era estilo del autor. Aquí solamente entresacamos los hechos masónicos documentados o no.

·        En el mismo resumen figuran como miembros notables los Muy QQ.:HH.:

GUILLERMO STEWART,

MANUEL DOMÍNGUEZ,

PEDRO V. GILL

JOSE SEGUNDO DECOUD,

CRISTHIAN HEISECKE,

BERNARDINO CABALLERO,

MARISCAL JOSE FÉLIX ESTIGARRIBIA.

·        Pero yo particularmente  recordé a los Muy QQ.:HH.:

DON JUAN PLATE,

DON RICARDO FRAENKEL,

EL DR. GONZÁLES RIOBOO,

DON AMADEO BÁEZ ALLENDE,

DON ALEJANDRO DEDOFF 

·        entre otros notables hombres que sostuvieron la Masonería Paraguaya en épocas particularmente difíciles para las libertades.

Tripl:: Frat.: Abr.:

DOCENCIA  Nº   493   Jueves  21   Junio 2007 (e.:v.:)

" REVISTA DE LA LIBERTAD "

Auspicios de la Aug.: y Resp.: Log.: IGUALDAD Nº 133

Para la reflexión diaria de los Muy QQ.: HH.:

Si les parece remitan: critiquen, comenten a otros HH.:

"SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"El Hombre Instruido es Libre, por más que Duela a los Astutos y Ambiciosos". Gr.: 30º

BeSoMi - 2007

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SOLSTICIO DE INVIERNO

FIESTA DE SAN JUAN EVANGELISTA

Gentileza del M.:M.: NELSON OSPINA FRANCO

I.- LA FIESTA DE LOS DOS SOLSTICIOS

Es bien sabido QQ:. HH:.  que las dos fiestas de la Orden Masónica son: la del 24 DE JUNIO o DE SAN JUAN BAUTISTA  y la del 27 DE DICIEMBRE o DE SAN JUAN EVANGELISTA. Las dos corresponden  a la celebración arcaica de los solsticios, el de verano o estival y el de invierno o hiemal  e igualmente corresponden a las dos Columnas del Templo.

Las dos columnas simbolizan los límites del Sol en su recorrido anual. Los dos solsticios simbolizan también los límites de los Trabajos de Hércules. Obvio que en  esta Respetable Benemérita y Meritoria  Logia Estrella del Combeima N°7 siempre se ha celebrado la fiesta de San Juan Bautista el 24 de Junio. Y de hecho, es la más importante de las dos, pues en ella, toman posesión las Dignidades y Ofícialas de todos los Talleres de la obediencia. La celebración de hoy es pues inaugural, pues nunca habíamos celebrado en este Oriente la fiesta de San Juan Evangelista o del solsticio de invierno.

La celebración de estas  fiestas es de estricta observancia. Tenemos que tratar las dos columnas por igual, celebrarlas a ambas festivamente, estábamos cojeando en materia simbólica. Nos hacia falta celebrar el solsticio de invierno, o solsticio hiemal. Al no celebrar la segunda  fiesta, no completábamos el rito simbólico del ciclo solar. O lo que es lo mismo, el Sol o Hércules, no podía concluir su periplo a través del zodiaco. Los trabajos de Hércules de la mitología Griega, son una representación simbólica, del proceso iniciático del alma, a través de su viaje por este mundo.

El microcosmos de esta Logia que observamos a nuestro alrededor, retrata el escenario simbólico de la Naturaleza. Teatro iniciático donde el alma de cada uno de nosotros, análogamente a como lo hace el Sol en su ciclo anual, debe intentar pasar de una columna a otra, ir de solsticio a solsticio, recorriendo paso a paso, a través de los ciclos del Zodiaco, las diferentes etapas y pruebas por las que pasa la evolución del alma en su aventura trascendente  por este mundo.

El Ritual es un trabajo que invoca imitando el ritual por analogía, es un intento de sincronización espiritual de los oficiantes con el G:.A:.D:.U:.. El ritual está hecho para organizar la discusión intelectual y la búsqueda de la verdad, de acuerdo a las fuerzas  espirituales  del Cosmos.

Por efecto del Trabajo Masónico, oficiado colectivamente en el Templo, el Cosmos refleja simbólicamente su naturaleza alquímica sobre el alma individual y colectiva, sometiéndola al mismo proceso de transmutación; los alquimistas quisieron transformar el plomo en oro por una vía análoga.

II.- EL TEMPLO Y LA CAVERNA

Los iniciados creadores de Mitos que crearon la Masonería, intentaron trasformar el Alma del hombre, análogamente a como lo hace la esencia del Sol cuando nace muere y se regenera y renace. Debemos trabajar análogamente a como trabaja el Sol.  La Logia con todos sus ornamentos, columnas, techo, paredes, piso, muebles, joyas, Liturgias, el Ara, las velas y el libro de la Ley, además de usos y costumbres, es un retrato simbólico del cosmos solar  y sus procesos evolutivos.

Aquí en el Taller ocurre  como en los tiempos arcaicos, cuando el Chamán primitivo  se enfrentaba con lo secreto y tuvo que refugiarse en cavernas o lugares escondidos del bosque. Refugiarse en úteros naturales, que a la larga es lo que es la cueva, un útero telúrico. La Maloca de los indígenas amazónicos es construida con el mismo sentido ritual y simbólico. También la caverna es símbolo de entrada al mundo del inconsciente. Recordemos "La Divina Comedia de Dante" y su entrada al mundo subterráneo.

La forma de nuestro Templo es herencia del de las caverna o cueva del centro del mundo. Lo que pasó históricamente fue que trajimos el seto en el bosque y la caverna a las calles de la ciudad. Para mantener el aislamiento primitivo a pesar del bullicio mundano que nos rodea, trabajamos en sigilo, con guarda  templos,  palabras de pase y demás, haciendo en el fondo, un círculo mágico a la usanza de los magos antiguos.

III.- EL RITUAL ESOTÉRICO

Un alto porcentaje de personas, no entiende lo espiritual, lo inconsciente, lo esotérico y metafísico, son cosas difíciles de percibir y de comprender. Solo logran entenderlo  después de mucho estudio y trabajo, las personas que nacen con el talento. Claro que como ocurre con las matemáticas  y cualquier ciencia o arte, el que es incapaz para ellas, por mucho esfuerzo que haga, no podrá penetrar en sus misterios. Aquí el populismo no sirve. Es capaz o no lo es, no hay otra alternativa, es el necesario rigor de la Academia desde Platón su creador hasta todas la Universidades modernas y obvio que en la Masonería, escuela neoplatónica por excelencia.

El Ritual esotérico de la Masonería es un mensaje simbólico, como este del que forman parte nuestras esposas y cuñadas, mensaje captable solo al ejercer el ritual con toda la ceremonia, no está escrito, ni puede describirse con palabras, pero allí en nuestro hermético trabajo él nos habla con la voz de silencio, con la emoción que al unísono sentimos todos ahora, bajo el estrellado techo de nuestra Logia y el valle de las Lanzas.

IV.- LA FIESTA

El 15 de Diciembre celebramos la fiesta de San Juan Evangelista que en el calendario Católico se celebra el 27 de diciembre, no importa que le cambiemos de fecha. No será la primera vez que lo hagamos ni la última, lo trascendente es el simbolismo de la ocasión. De todas formas, en rigor, la fiesta del Solsticio de Invierno o de San Juan Evangelista, habría que celebrarla el 24 de diciembre que es cuando ocurre el punto máximo del solsticio astronómico, pero en vista de la celebración profana del nacimiento de Cristo ese día, la fiesta se celebra el 27.

Tampoco es casual que la Iglesia primitiva haya decidido fijar el nacimiento de Jesús el 24 de Diciembre. Esto lo describe Frazer en su libro "La Rama Dorada": En los Evangelios no aparece en que día nació el Salvador, pero por allá en el cuatrocientos, de nuestra era vulgar, la Iglesia fijó el nacimiento el 24 de Diciembre, en algunas Iglesias primitivas lo celebraban el 6 de Enero.

Esta asimilación de la fiesta del solsticio de invierno o celebración pagana de la Natividad del Sol, o absorción simbólica por la fiesta cristiana de la Natividad del Jesús, es muy común en la conquista religiosa del cristianismo. Dicha fiesta pagana era muy popular y con simbolismos muy análogos a los que existen hoy en la celebración Católica.

La  Masonería se define a si misma como Juanista  y esto tiene que ver con los dos Juanés de  los solsticios. El primer patrono de la Orden: San Juan  Bautista, es quien simboliza la  Orden Operativa, su solo nombre los define, su oficio es el Iniciar con el Bautismo, Opera Espiritualmente.

El segundo patrono de la Orden: San Juan Evangelista, es el Especulativo, el Teórico, simboliza él la Orden Especulativa. Es San Juan Evangelista el autor del famoso  Apocalipsis, libro absolutamente simbólico y también de uno de los Evangelios más bellos y esotéricos, el Evangelio de San Juan, además de varias epístolas. Los masones cuando aprendemos el lenguaje del simbolismo debemos  ser capaces de captar el misterio que late en estos libros.

Esta fiesta de San Juan Evangelista, sirve además para celebrar la Navidad de los Hermanos y la despedida del año profano.

V.- LA MEDALLA AL MASÓN OPERATIVO

En el VII Congreso Masónico Colombiano llevado a cabo en Ibagué en Noviembre del 2003, la Respetable, Benemérita y Meritoria Logia Estrella del Combeima N° 7 otorgo por primera vez la Medalla Masónica Rafael Díaz Martinez.

Fue Rafael Díaz Martinez un Masón ilustre entre muchos. En su historia simbólica, su mito fue: el de ser secretario del H:. Benjamín Herrera, durante el trascendental  Congreso del Partido Liberal de Colombia, llevado a cabo en Ibagué en 1922, congreso que fue la semilla política que trasformo a la Colombia del siglo XX.

Simboliza Rafaelito, como paradigma Especulativo, al Masón intelectual ibaguereño, y no es casual que sea su biblioteca la que cubra las paredes en el salón de "Pasos perdidos".  Análogamente a la necesidad de guardar armonía con la celebración de las dos fiestas masónicas, los dos solsticios, celebramos también con una medalla al Mérito Masónico, al Masón que se haya destacado en la Masonería Operativa.

El nombre acogido por el Gran Maestro de nuestra Orden y aclamado por todos los  hermanos  fue el del querido hermano "Jorge Pinzón Martinez", cuyo nombre llevará la medalla al "Masón Operativo de nuestra Logia ". No se, excúsenme, si no soy muy exacto,  pero es la idea.

En el querido hermano Jorge Pinzón Martínez, símbolo del Masón Operativo, rendimos un homenaje en vida a uno de los pocos masones que con su trabajo de artista, ejecutado con tenacidad, asiduidad, laboriosidad y devoción, ha construido y edificado: Física y Espiritualmente este Taller de la Masonería Ibaguereña, donde opera la Logia Estrella del Combeima N° 7.

VI.- EL SOLSTICIO DE INVIERNO

El solsticio de invierno, el cual se sucede alrededor del 21 de diciembre, (21 de junio en Paraguay)  ¡es el día más corto del año! Para las personas que viven al norte del ecuador, como en los Estados Unidos de Norteamérica, Europa y China, el Sol no está en el cielo por mucho tiempo. El Sol está sobre el horizonte menos de 12 horas al día.

En el hemisferio norte a partir del equinoccio de otoño alrededor del 21 de septiembre, el Sol ha ido descendiendo más y más en el cielo. A medida que el Sol desciende y los días se hacen más cortos, la parte norte de la Tierra comienza a enfriarse a medida que se acerca el invierno.

El calendario religioso romano reflejaba la hospitalidad de Roma ante los cultos y divinidades de los territorios conquistados. Originalmente eran pocas las festividades religiosas romanas. Algunas de las más antiguas sobrevivieron hasta finales del imperio pagano, preservando la memoria de la fertilidad y los ritos propiciatorios de un primitivo pueblo agrícola. Sin embargo se introdujeron nuevas festividades que señalaron la naturalización de los nuevos dioses. Llegaron a incorporarse tantas fiestas que los días festivos eran más numerosos que los de trabajo, cualquier parecido con nosotros es pura coincidencia. Entre las festividades religiosas romanas más importantes figuraban las saturnales, las Lupercales, las Equiria y los Juegos Seculares.

Bajo el Imperio, las saturnales se celebraban durante siete días, del 17 al 23 de diciembre, durante el periodo en el que comienza el solsticio de invierno. Toda la actividad económica se suspendía, los esclavos quedaban transitoriamente libres, había intercambio de regalos y predominaba un ambiente de alegría.

La función de Stonehenge ha sido durante mucho tiempo objeto de conjeturas. Pudo servir para calcular los solsticios de verano e invierno, los equinoccios primaverales y otoñales y los eclipses solares y lunares. También funcionó, quizás, como un instrumento para determinar la situación del Sol y de la Luna con respecto a la Tierra y de este modo predecir las estaciones, como un calendario. Como tal, habría constituido un lugar de reunión para ceremonias religiosas relacionadas con el Sol y la Luna. En Stonehenge, como en otros yacimientos de la edad del bronce, el énfasis dado al círculo tal vez también refleje la idea de la naturaleza circular del nacimiento y la muerte, así como del transcurrir de las estaciones.

Por ejemplo, Stonehenge está orientado según el solsticio de verano mientras que New Grange tiene un vano a través del cual penetran los rayos solares durante el solsticio de invierno.

VII.- ¡BIENVENIDO! AÑO 5511 DEL CALENDARIO AYMARA

Recordemos que el PARAGUAY, Perú y Bolivia están en el hemisferio sur, por lo tanto el Solsticio de Invierno ocurre en estas regiones es en Junio, tal como se describe a continuación en una página de Internet, el simbolismo del solsticio de invierno es lo importante.

Como en años anteriores, desde la ciudad de La Paz la noche del jueves 20 de junio, partirán hacia la provincia Ingavi varias caravanas de estudiantes y turistas. El objetivo: recibir en la madrugada del viernes 21 de junio el año 5510 del calendario Aymara en el ya conocido Solsticio de invierno en Tiwanaku.

El programa oficial del Solsticio fue preparado por el Gobierno Municipal de Tiwanaku, el Consejo de Ayllus. Al mediodía, se realizará en el templo de Kalasasaya una wajt'a o ceremonia ritual para pedir permiso a los Apus y a la Pachamama.

Por la tarde el Consejo de Mallkus y Amautas viajará hacia la ciudad de La Paz con el propósito de saludar a los nevados de la Cordillera de los Andes y  solicitar a la altura de Lloko Lloko que los viajeros no sufran ningún accidente.

De retorno a Tiwanaku, proseguirán los actos de agradecimiento a las deidades naturales por diversos beneficios recibidos los últimos 365 días, como la buena cosecha o las lluvias. En la plaza central del pueblo se prenderá una fogata al compás de música autóctona. Para el viernes, se tiene programada una conferencia de prensa, en la que los Amautas y autoridades comunales explicarán a los periodistas y turistas el significado del Solsticio de invierno en los Andes, sobre todo en el altiplano boliviano.

Minutos antes de las 06:00 comenzará la ceremonia central con la quema de cuatro mesas ceremoniales en el templete semisubterráneo del complejo arqueológico de Tiwanaku. Los primeros rayos de sol serán esperados frente a la Puerta del Sol cerca de las 07:00, instantes considerados oportunos para recibir la energía cósmica del sol.

VIII.- EL RITUAL AYMARA

El solsticio de invierno, momento en el que el sol está más alejado de la tierra, marcará para los indios Aymaras el comienzo de un nuevo año, el 5.510.
Cerca de un millar de aymaras inaugurarán el año nuevo en medio de ritos y ofrendas al Inti (Sol) y la Pachamama (Tierra), en el templo de Kalasasaya y la Puerta de Sol, las ruinas arqueológicas más importantes de Tiwanaku, en el altiplano próximo a La Paz.

La tradición señala que los primeros rayos del sol, cerca de las 06.00 hora local (10.00 GMT), fecundan la tierra en el inicio de un nuevo año agrícola para los aymaras que repiten simultáneamente el rito de Tiwanaku en las ruinas arqueológicas de Cochabamba y en el fuerte de Samaipata, en Santa Cruz, en el este de Bolivia.
Tiwanaku, supuestamente la ciudad más antigua de Suramérica, Según algunos antropólogos bolivianos, el sentido del rito es asegurar la reproducción de la vida con las bendiciones del Sol para la siembra y la cosecha y, aunque se realiza desde la década de los años 80 en la ciudad de Tiwanaku, rememora antiguas prácticas de las comunidades aymaras.

Los indígenas invocan también la fertilidad de la tierra con el sacrificio de llamas, cuya sangre es una ofrenda al Sol y la Tierra y otras deidades andinas para asegurar la prosperidad agrícola y pecuaria, según el líder campesino, Alejo Veliz.

En su opinión, más que un año aymara para los habitantes de los Andes, ésta es una fiesta de las naciones originarias, porque el homenaje al Sol también la realizan los indios quechuas, el otro grupo indígena mayoritario que habita Bolivia.

La historiadora María Eugenia Choque señaló que la celebración nació a fines del siglo pasado como un movimiento de rescate y reivindicación de la identidad indígena, después de que en la Colonia se prohibieron los ritos religiosos andinos.

IX.- SAN JUAN EL EVANGELISTA, APÓSTOL
Hijo del Zebedeo, hermano del Apóstol Santiago

El Discípulo Amado

SAN JUAN el Evangelista, a quien se distingue como "el discípulo amado de Jesús" y a quien a menudo le llaman "el divino" (es decir, el "Teólogo") sobre todo entre los griegos y en Inglaterra, era un judío de Galilea, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, con quien desempeñaba el oficio de pescador.

Junto con su hermano Santiago, se hallaba Juan remendando las redes a la orilla del lago de Galilea, cuando Jesús, que acababa de llamar a su servicio a Pedro y a Andrés, los llamó también a ellos para que fuesen sus Apóstoles. El propio Jesucristo les puso a Juan y a Santiago el sobrenombre de Boanerges, o sea "hijos del trueno"  aunque no está aclarado si lo hizo como una recomendación o bien a causa de la violencia de su temperamento.

Se dice que San Juan era el más joven de los doce Apóstoles y que sobrevivió a todos los demás. Es el único de los Apóstoles que no murió martirizado.

En el Evangelio que escribió se refiere a sí mismo, como "el discípulo a quien Jesús amaba", y es evidente que era de los más íntimos de Jesús. El Señor quiso que estuviese, junto con Pedro y Santiago, en el momento de su transfiguración, así como durante su agonía en el Huerto de los Olivos. En muchas otras ocasiones, Jesús demostró a Juan su predilección o su afecto especial

Juan fue el elegido para acompañar a Pedro a la ciudad a fin de preparar la cena de la última Pascua y, en el curso de aquella última cena, Juan reclinó su cabeza sobre el pecho de Jesús y fue a Juan a quien el Maestro indicó, no obstante que Pedro formuló la pregunta, el nombre del discípulo que habría de traicionarle. Es creencia general la de que era Juan aquel "otro discípulo" que entró con Jesús ante el tribunal de Caifás, mientras Pedro se quedaba afuera. Juan fue el único de los Apóstoles que estuvo al pie de la cruz con la Virgen María y las otras piadosas mujeres y fue él quien recibió el sublime encargo de tomar bajo su cuidado a la Madre del Redentor. "Mujer, he ahí a tu hijo", murmuró Jesús a su Madre desde la cruz. "He ahí a tu madre", le dijo a Juan. Y desde aquel momento, el discípulo la tomó como suya. El Señor nos llamó a todos hermanos y nos encomendó el amoroso cuidado de su propia Madre, pero entre todos los hijos adoptivos de la Virgen María, San Juan fue el primero. Tan sólo a él le fue dado el privilegio de llevar físicamente a María a su propia casa como una verdadera madre y honrarla, servirla y cuidarla en persona.

Gran Testigo de la Gloria del Maestro

Cuando María Magdalena trajo la noticia de que el sepulcro de Cristo se hallaba abierto y vacío, Pedro y Juan acudieron inmediatamente y Juan, que era el más joven y el que corría más de prisa, llegó primero. Sin embargo, esperó a que llegase San Pedro y los dos juntos se acercaron al sepulcro y los dos "vieron y creyeron" que Jesús había resucitado.

A los pocos días, Jesús se les apareció por tercera vez, a orillas del lago de Galilea, y vino a su encuentro caminando por la playa. Fue entonces cuando interrogó a San Pedro sobre la sinceridad de su amor, le puso al frente de su Iglesia y le vaticinó su martirio. San Pedro, al caer en la cuenta de que San Juan se hallaba detrás de él, preguntó a su Maestro sobre el futuro de su compañero:

«Señor, y éste, ¿qué?» Jesús le respondió: «Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa? Tú, sígueme.»

Debido a aquella respuesta, no es sorprendente que entre los hermanos corriese el rumor de que Juan no iba a morir, un rumor que el mismo Juan se encargó de desmentir al indicar que el Señor nunca dijo: "No morirá".

Después de la Ascensión de Jesucristo, volvemos a encontrarnos con Pedro y Juan que subían juntos al templo y, antes de entrar, curaron milagrosamente a un tullido. Los dos fueron hechos prisioneros, pero se les dejó en libertad con la orden de que se abstuviesen de predicar en nombre de Cristo, a lo que Pedro y Juan respondieron: «Juzgad si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros más que a Dios. No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y oído.»

Después, los Apóstoles fueron enviados a confirmar a los fieles que el diácono Felipe había convertido en Samaria. Cuando San Pablo fue a Jerusalén tras de su conversión se dirigió a aquellos que "parecían ser los pilares" de la Iglesia, es decir a Santiago, Pedro y Juan, quienes confirmaron su misión entre los gentiles y fue por entonces cuando San Juan asistió al primer Concilio de Apóstoles en Jerusalén. Tal vez concluido éste, San Juan partió de Palestina para viajar al Asia Menor.

Efeso

San Ireneo, afirma que este se estableció en Efeso después del martirio de San Pedro y San Pablo, pero es imposible determinar la época precisa. De acuerdo con la Tradición, durante el reinado de Domiciano, San Juan fue llevado a Roma, donde quedó milagrosamente frustrado un intento para quitarle la vida. La misma tradición afirma que posteriormente fue desterrado a la isla de Patmos, donde recibió las revelaciones celestiales que escribió en su libro del Apocalipsis.

Maravillosas Revelaciones Celestiales

Después de la muerte de Domiciano, en el año 96, San Juan pudo regresar a Efeso, y es creencia general que fue entonces cuando escribió su Evangelio. El mismo nos revela el objetivo que tenía presente al escribirlo. "Todas estas cosas las escribo para que podáis creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios y para que, al creer, tengáis la vida en Su nombre". Su Evangelio tiene un carácter enteramente distinto al de los otros tres y es una obra teológica tan sublime que, como dice Teodoreto, "está más allá del entendimiento humano el llegar a profundizarlo y comprenderlo enteramente". La elevación de su espíritu y de su estilo y lenguaje, está debidamente representada por el águila que es el símbolo de San Juan el Evangelista. También escribió el Apóstol tres epístolas: a la primera se le llama Católica, ya que está dirigida a todos los otros cristianos, particularmente a los que él convirtió, a quienes insta a la pureza y santidad de vida y a la precaución contra las artimañas de los seductores. Las otras dos son breves y están dirigidas a determinadas personas: una probablemente a la Iglesia local, y la otra a un tal Gayo, un comedido instructor de cristianos. A lo largo de todos sus escritos, impera el mismo inimitable espíritu de caridad. No es éste el lugar para hacer referencias a las objeciones que se han hecho a la afirmación de que San Juan sea el autor del cuarto Evangelio.

San Juan murió pacíficamente en Efeso hacia el tercer año del reinado de Trajano, es decir hacia el año cien de la era cristiana, cuando tenía la edad de noventa y cuatro años, de acuerdo con San Epifanio.

Según los datos que nos proporcionan San Gregorio de Nissa, el Breviarium sirio de principios del siglo quinto y el Calendario de Cartago, la práctica de celebrar la fiesta de San Juan el Evangelista inmediatamente después de la de San Esteban, es antiquísima.

San Juan es sin duda un hombre de extraordinaria y al mismo tiempo de profundidad mística. Al amarlo tanto, Jesús nos enseña que esta combinación de virtudes debe ser el ideal del hombre, es decir el requisito para un hombre plenamente hombre. Esto choca contra el modelo de hombre machista que es objeto de falsa adulación en la cultura, un hombre preso de sus instintos bajos. Por eso el arte tiende a representar a San Juan como una persona suave, y, a diferencia de los demás Apóstoles, sin barba.

En los apócrifos «Hechos de Juan» el apóstol, no se le presenta como fundador de Iglesias, ni siquiera como guía de una comunidad constituida, sino como un itinerante continuo, un comunicador de la fe en el encuentro con «almas capaces de esperar y de ser salvadas» (18, 10; 23, 8). Le empuja el deseo paradójico de hacer ver lo invisible. De hecho, la Iglesia oriental le llama simplemente «el Teólogo», es decir, el que es capaz de hablar en términos accesibles de las cosas divinas, revelando un arcano acceso a Dios a través de la adhesión a Jesús.

El culto de Juan apóstol se afirmó a partir de la ciudad de Éfeso, donde según una antigua tradición, habría vivido durante un largo tiempo, muriendo en una edad extraordinariamente avanzada, bajo el emperador Trajano. En Éfeso, el emperador Justiniano, en el siglo VI, construyó en su honor una gran basílica, de la que todavía quedan imponentes ruinas. Silencio.

De hecho, sin un adecuado recogimiento no es posible acercarse al misterio supremo de Dios y a su revelación. Esto explica por qué, hace años, el patriarca ecuménico de Constantinopla, Atenágoras, a quien el Papa Pablo VI abrazó en un memorable encuentro, afirmó: «Juan se encuentra en el origen de nuestra más elevada espiritualidad. Como él, los "silenciosos" conocen ese misterioso intercambio de corazones, invocan la presencia de Juan y su corazón se enciende» Que el Señor nos ayude a ponernos en la escuela de Juan para aprender la gran lección del amor de manera que nos sintamos amados por Cristo «hasta el final»

No podíamos dejar de transcribir estas palabras sobre San Juan cuya fiesta celebramos los masones hoy como símbolo del solsticio de invierno. Es San Juan el Evangelista, sin lugar a dudas, un excelente símbolo del masón especulativo o teórico, en pareja con el otro San Juan, el Bautista que es nuestro símbolo del masón operativo. 

DOCENCIA Nº  492  Miércoles  20  Junio 2007 (e.: v.:)

"REVISTA DE LA LIBERTAD"

Auspicios de la Aug.: y Resp.: Log.: IGUALDAD Nº 133

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comenten a otros HH.:

"SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Hay Muchos Hombres, pero Muy Pocos Viven Como Hombres". Diógenes de Sínope (413-327 A:C.)

EL PRESIDENTE DEL PARAGUAY –MASON- EDUARDO SCHAERER y su comitiva en Puerto Bertoni, año 1914. Sentados de izquierda Moisés, la Señora Schaerer, Eugenia, Aurora, el Presidente. Adelante, entre  Eugenia y Aurora, Linéo. Parados, a la extrema derecha, Moisés (Hijo) y Wienkelried.

BeSoMi-2007

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DIEZ PRESIDENTES Y TRES VICE-PRESIDENTES MASONES

DE LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY.

LA MASONERÍA PARAGUAYA A TRAVES DE SUS HOMBRES

Por el Dr. AMADEO BÁEZ ALLENDE

                                                                                             Past. Gran Maestre de la Gr     LLSS del  Paraguay ( 1.963 – 1.967)

Radiografía Masónica de:

·        CIRILO ANTONIO RIVAROLA,

·        CAYO MILTOS,

·        JUAN BAUTISTA GILL,

·        CÁNDIDO BARREIRO,

·        ADOLFO SAGUIER,

·        GRAL. DIV. BERNARDINO CABALLERO,

·        JUAN ANTONIO JARA,

·        JUAN GUALBERTO GONZÁLEZ,

·        DR. CECILIO BÁEZ,

·        DR. BENIGNO FERREIRA,

·        CIPRIANO IBÁÑEZ,

·        EDUARDO SCHAERER  y

·        MCAL. JOSÉ FÉLIX ESTIGARRIBIA ( 1869 – 1.940)

Francisco de Miranda, venezolano y recién llegado de Europa, es el precursor de la conciencia pre-revolucionaria y fundador de la REUNIÓN AMERICANA,  entidad secreta matriz en la que se iniciaron los más eminentes americanos que ejercieron luego la dirección de la revolución americana

Esta Gran REUNIÓN AMERICANA instaló poco después, a iniciativa de él, un nuevo taller en el fuerte de Cádiz ( España), bajo el nombre de "Sociedad de Lautaro o Caballeros Racionales". A este taller estaban afiliados para 1.808 muchos hombres prominentes de España y la mayor parte de los sudamericanos que pasaban a la Península. Se puede mencionar entre los primeros al conde en Puño en rostro confidente de Miranda.-

Secretario de esta Logia era el argentino José Matías Zapiola.  En los centros de Cádiz recibieron la luz de manos de Miranda: SIMÓN BOLIVAR, JOSÉ DE SAN MARTÍN, JOSÉ MIGUEL CARRERAS, CARLOS MARÍA ALVEAR, ANDRÉS BELLO, JOSÉ MARÍA VILLAMIL, SEVERANO TERESA MIER, MANUEL MORENO, TOMÁS GUIDO, todos casi los Diputados de las célebres Cortes Españolas de 1.812. Además los ecuatorianos en Cádiz, MONTUFAR, Presidente de la Junta Superior de Gobierno, nombrado en Quito en 1.809. Cabe consignar al Prebístero Juan Pablo Fretes,  paraguayo.

Añade un escritor: " El canónigo Juan Pablo Fretes, ilustre sacerdote y escritor paraguayo, quien durante su permanencia en España, se hizo amigo de José de San Martín, fue uno de los más vehementes  inspiradores e la revolución de la Independencia de los pueblos de la América del Sud. Al ocuparse de él dice el historiador chileno Benjamín Vicuña Mackena, en su libro titulado VIDA DE O'HIGGINS: O'higgins encontró en Cádiz  en 1.799, a dos sacerdotes sudamericanos, JOSÉ CORTÉS MADARIAGA ( chileno), y JUAN PABLO FRETES (paraguayo); que fueron sus primeros colaboradores en la organización de la logia UNIÓN AMERICANA, formada en Londres por el Gral. Miranda, dos años antes. CORTÉS y FRETES eran como los sacerdotes de la antigua ley; pobres viajantes, predicadores, y no poseían ni capellanías ni curias en su espiritual doctrina; ambos vivían más para el amor, para la enseñanza de las hombres que para la sacristía, sitio este donde se vendían entonces las bulas por pardos, las indulgencias por siglos y las misas por otros precios ( vide: Historia de la cultura paraguaya por Carlos R. Centurión pag. 208 y sgtes. 1er.tomo, Asunción.1.961).

Añade el mismo autor: " El padre FRETES, cuyos datos se lo debemos al historiador BENJAMÍN VELILLA, tuvieron larga actuación periodística en tierra araucana. En 1.819 fue director de LA GACETA (obra cit. Pag.210)

El proceso de las corrientes europeas en el campo de la filosofía tuvo sus importaciones y exportaciones en los ámbitos sociales y políticos que es ocioso enumerar.

La masonería española a pesar del nombre de Gran Oriente Español que había adoptado en 1.780, perteneció al sistema de las Grandes Logias de Inglaterra. El dique de Wharton, ex Gran Maestre de ella fundó la primera Logia Española el 17 de abril de 1.728 asignándola el numero 60 de los registros como cotizante y activo del taller. La masonería en España tuvo su origen bajo los auspicios de la Gran Logia de Inglaterra cuando el Duque Wharton, autorizado por el Gran Maestre Lord Colerains fundó la primera Logia en la calle Larga de San Bernardo, en Madrid el 15 de febrero de 1.728, la cual se llamó LOGIA MATRITENSE (vide: eslabones por el Dr. López Pacheco, ENTRE COLUMNAS,  Gran Logia de Cuba en el exilio enero de 1.961 pag.9 año 10 N° 1 Editorial Olimpo calle206 México 2 D.F.

Las invasiones napoleónicas habían llegado hasta España donde dejaron caduco el poder monárquico y su influencia múltiple se trasladan a otros continentes. Se aflojaron los resortes del poder político de España y su secuela repercute en América. La competencia de poderes se trasluce en las invasiones inglesas a Montevideo y Buenos Aires en cuyas ocupaciones militares, entre otras, aparecen contingentes paraguayos bajo la dirección de FULGENCIO YEGROS, héroe de la Independencia del Paraguay en 1.811.

Dentro del período de las luchas revolucionarias en el continente americano para conquistar la emancipación política del yugo español, gran influencia tuvieron las Logias Masónicas en cada uno de los grupos directivos de jefes militares y civiles que actuaron entonces de norte, centro y Sud América respectivamente. De los 54 jefes y oficiales que lucharon por la independencia de los Estados Unidos de América 50 pertenecieron a la masonería bajo la jefatura de George Washington.

El 6 de octubre de 1.817, el general José de San Martín ordenó que todos los cuerpos del Ejercito de los andes existentes a la batalla de  Ayacucho designaran entre sus miembros a los que se hubiesen hecho acreedores a ostentar las insignias de la Orden del Mérito de Chile. Con ese fin la oficialidad de cada regimiento debía reunirse en la Sala de la Sargentía Mayor bajo la presidencia del  jefe del cuerpo: leer la orden y proceder a elegir a votación secreta, a los candidatos. Se levanta un acta de la sesión y una copia de ella era remitida a la Secretaría del Estado Mayor General. El ingreso a la Legión del Mérito de Chile de individuos originarios de las provincias del Río de la Plata fue ampliamente discutido por el CONGRESO  de este último país. La asamblea resolvió autorizar la incorporación de nativos y provincianos de otros sectores extranjeros o extraños. Entre ellos el Coronel de Caballería José Félix Bogado (paraguayo). Todas estas resoluciones fueron comunicadas al Director Supremo de Chile Bernardo O'Higgins quien se mostró llano en aceptarlos. (vide: Recopilación de los Decretos expedidos por el Exmo. Director Supremo, Santiago de Chile 1.824).

Después el canónigo paraguayo JUAN PABLO FRETES, aparece en la cronología el paraguayo Cnel. José Félix Bogado como vamos a señalar.

El General San Martín fundó en Chile la Logia Lautaro el 12 de marzo de 1.817, y a ella perteneció el Coronel José Félix Bogado, como lo justificó el Dr. Fabián Osnari Gr. 33  quien dice lo que sigue: "La iniciación en los misterios de la Franc-masonería se exigió a todos los afiliados a la Logia Lautaro, de ahí nuestra afirmación de que si los fines de la Logia eran evidentemente políticos, sus integrantes eran con idéntica evidencia masones".

(Vide: San Martín la Logia Lautaro y la Franc-masonería por Fabián Onsaro, argentino, Avellaneda, Buenos Aires 1.951 pag. 76.

Cabe añadir la opinión del historiador chileno Vicuña Mackena refiriéndose a las Logias " " El General San Martín trajo en 1.812 a la revolución americana los dos elementos más poderosos que desarrolló su genio y con los cuales al fin la hizo triunfar a saber: las sociedades secretas y la estrategia. Las primeras fueron el gran resorte político de San Martín; la segunda su más eficaz recurso militar".

A los pocos días de su llegada en efecto fundó en Buenos Aires, de acuerdo con Alvear, Puyrredón y otros jóvenes revolucionarios la Logia Lautarina y al mismo tiempo pusosé a organizar el famoso regimiento de Granaderos a Caballo, brazo derecho de todas sus campañas, cuerpo glorioso que dio 19 Generales a la América y que solo regresaron a su ciudad natal al mando del General paraguayo José Félix Bogado en 1.826, siete de sus fundadores. Todos los demás habían sembrado sus huesos desde San Lorenzo hasta Riobamba "( Vide: historia de San Martín, sus obras completas, pag.29 por B. Vicuña Mackena, Santiago de Chile)

Por otra parte la Gaceta Mercantil de Buenos Aires en el n° 17 de enero de 1.826, registró el acontecimiento referido con el comentario que dice así: " Tenemos el honor de haber recibido  los restos del Ejercito de los Andes, conducidos desde el Perú por el Coronel José Félix Bogado; cerca de nueve años han pasado desde que estos valientes marcharon a libertar a Chile. En este largo período se pueden contar los días de gloria que han dado a la Patria, por las veces que han batido con nuestros enemigos. Nuestra gratitud será demostrada siempre a estos viejos soldados de la libertad con las más tiernas efusiones de nuestros corazones. Eternamente llenaremos de bendiciones a los Héroes de Chacabuco y Maipú; si, a estos que han conducido en triunfo el pabellón argentino hasta Quito y que han sabido derramar su sangre por la libertad de la patria en Junín y Ayacucho. Nosotros al verlos siempre diremos con admiración; he ahí esos sellaron con su sangra y sus espadas la libertad de su patria y sus nombres oirán de padres a hijos de generación en generación ( gaceta mercantil citada).

Añade un militar argentino: " aparecen en el escenario porteño los Bernardo Monteagudo y mariano Moreno, Alzaga, Bernardo Manuel, Bartolomé mitre  y Domingo F. Sarmiento y otros. Al tener conocimiento José de San Martín del movimiento revolucionario iniciado por sus compatriotas abandono  España pasando a Londres, donde se embarcó en la fragata Jorge Canning  que le condujo a Buenos Aires, conjunto al alférez de navío Matías Zapiola, Carlos María de Alvear y el barón de Holmier... Muchos historiadores sostienen que esta logia existía ya en Europa, teniendo su sede en Londres, y que tenía por objeto derrocar las testas coronadas. Existía en efecto desde mucho tiempo atrás una poderosa sociedad que actuaba en ese sentido, carcomiendo los pilares morales que sostenían los tronos y preparando el espíritu de las masas populares para la revolución social; pero no tenía relación de dependencia alguna con la que organizó San Martín. Lautaro fue aquel guerrero araucano que murió defendiendo gloriosamente la independencia de sus tierras. San Martín tomó ese nombre como un símbolo, sintetizando en él la orientación a imprimir a los ideales de la nueva logia"

" En cumplimiento de la orden que le impartiera el gobierno de Buenos Aires, San Martín procedió a crear una unidad de caballería a estilo de los cuerpos europeos, organizado por pronta medida, un escuadrón que denominó GRANADEROS A CABALLO.  Esta era una unidad de verdadero honor y patriotismo. Soldados reclutados entre los paisanos más entusiastas de las provincias y oficiales seleccionados entre los jóvenes de las familias argentinas más distinguidas, llegaron a formar un conjunto tan homogéneo, disciplinado y compenetrado de su elevada misión que, en las glorias conquistadas por los ejércitos de independencia alcanzó a ocupar puesto el de honor. " Los Granaderos a Caballo"  recibieron su bautismo de fuego en San Lorenzo el 3 de febrero de 1.813 obteniendo una brillante victoria sobre las fuerzas realistas procedentes de Montevideo que asolaban las costas del Río Paraná" "Consagrados con esta acción con los valores del ya Coronel San Martín y de las fuerzas que organizara, fue nombrado Comandante en Jefe del ejercito en el alto Perú, el que después de las victorias de Tucumán y Salta acababa de sufrir un descalabro de Ayohuma.

"Pero San Martín había ya estudiado la situación estratégica y comprendió que no era en el alto Perú el camino para la victoria de las armas de la revolución"  Alegando motivos de salud renunció a dicho comando y pidió licencia al gobierno para pasar a Córdoba, la que le fue concedida por el Director Supremo Gervasio Antonio de Posadas, el 6 de mayo de 1.841.

Posteriormente, el 10 de agosto del mismo año fue nombrado Gobernador Intendente de Cuyo, etc. (Vide: documentos del archivo de san Martín tomo 1 pag. 167; la campaña de los andes a la luz de las guerras modernas por el Capitán argentino Leopoldo R. Oresntein, Oficial del Estado Mayor General, Profesor de Táctica del curso Superior del Colegio Militar, Buenos Aires, pag.21 y 22 año 1.931)

Prosigue dicho profesor: Coronel José Félix Bogado: entre los heridos en la acción de Chacabuco el 12 de  setiembre de 1.917, figura el alférez José Félix Bogado, entre otros oficiales (Vide: Cap. Oresntein. Obra cit.. Documentadas del archivo de San Martín tomo III pag. 440 que se inserta y señala dicho Capitán en la pag.334). ( Véase: Bibliografía de José Félix Bogado, por el escritor argentino Adolfo P. Carranza, ateneo paraguayo, conferencia, folleto, conferencia radial del 26 de abril de 1.961, Coronel Teodoro Vega Gaona; revista de las FF. AA. de la Nación, 1.960. La personalidad del Coronel José Félix Bogado por el Dr. Amadeo Báez Allende. Asunción 1.924)

EL PARAGUAY REPUBLICANO ( 1.811 – 1.940 )

La revolución de la independencia de la Republica del Paraguay arranca de los días 14 y 15 de mayo de 1.811 con el primer triunvirato del gobernador español Bernardo de Velázco y Huidobro, el Capitán Valeriano Cevallos y el Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia " hasta que el cuartel con los demás vecinos de la provincias arreglen la forma de gobierno". Suscriben el acta Pedro Juan Caballero, José Gaspar Rodríguez de Francia, Juan Valeriano de Cevallos, Juan Bautista Rivarola, Carlos Argüello, Vicente Ignacio Iturbe.

El 9 de junio es separado del cargo el Sr. Velazco. El 11 de junio de 1.811 se reúne el Congreso y a propuesta del Sr. Mariano Antonio Molas, se crea la Junta Superior Gubernativa, la que Preside como Presidente el Tte. Cnel. Fulgencio Yegros, el Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia, Pedro Juan Caballero, el Prebístero Francisco Javier Bogarín y Fernando de la Mora como vocales, este último hace de secretario. Esta Junta no alcanzó a 2 años de gravitación política. El segundo Congreso el 30 de setiembre de 1.811 se establece un Gobierno de 2 Cónsules que integran Francia y Yegros que gobernarían por turnos separados cada 4 meses cada uno. Ambos eran rivales personales y prácticamente no cabían en dicho binomio.

Prácticamente Francia asumió el mando con el título posterior de Supremo Dictador Perpetuo hasta el día de su fallecimiento el 20 de setiembre de 1.840. La administración de gobierno de 26 años fue hermético para evitar la intromisión de los países vecinos en su política de aislamiento en defensa de la independencia y su soberanía nacional. La Argentina de Juan Manuel de Rosas no reconoció la independencia. Pensaba este que Paraguay era provincia independiente del Río de la Plata. El primer diplomático argentino que arribó a la Asunción para ese efecto y recabar del gobierno paraguayo del DR Francia esa nueva tutela política fue Nicolás de Herrera. Este nativo de Montevideo (1.775 – 1.833) se diplomó de abogado. En 1.808 fue electo diputado al Congreso de Bayona. Al regreso al Río de la Plata participó del movimiento de mayo y fue uno de los redactores de la "Gaceta" . Colaboró en los trabajos de la Asamblea General Constituyente de.1.813, actuó en misiones diplomáticas en Asunción Paraguay y en Río de Janeiro Brasil y durante el gobierno de Posadas, ocupó la secretaría de gobierno. Al ocurrir su fallecimiento, era senador. Según el general Zapiola era miembro de la Logia Lautaro (Vide: la masonería argentina por Alcides Lappas  pag. 230  Buenos Aires)

El Dr. Nicolás de Herrera fue desairado por el Dr. Francia y lo despidió en sus tentativas.

El imperio de Brasil de Pedro I prolongación de la monarquía de Portugal en al América Latina también hizo una tentativa y zondage diplomático por intermedio de su primer diplomática Antonio Manuel Correa da Cámara, investido del carácter de cónsul y agente comercial el 16 de junio de 1.825 después de haber recibido el día anterior la autorización de entrar a caballo por Itapúa, en nota que le fuera dirigida por el Subdelegado  Norberto Ortellado.

El Dr. Francia exigió del agente brasileño las seguridades previas acerca de la consideración del la República como Estado Libre y Soberano. Correa da Cámara con tacto y habilidad se apresuró a dar amplias y categóricas explicaciones, por las cuales dejaba a salvo los derechos del Paraguay a Sua Independencia e Eminente Soberanía e dominio, Además de reconocer la justicia de las reclamaciones paraguayas sobre límites y perjuicios ocasionados por los indios mbayaes, apoyados y protegidos por las autoridades y habitantes de la Provincia de Matto Grosso.

El Dr. Francia estimó satisfactorias estas declaraciones y admitió la misión imperial. Correa da Cámara conquistó la simpatía del Gobierno Paraguayo. Su discreción y urbanidades protocolares, adquiridas en el contacto con las viejas Cortes europeas, le valieron para contra restar las enérgicas indiferencias del Dictador, cuya extraña sicología comprendió más que cualquier otro personaje de su tiempo ( Vide: Correa da Cámara en Asunción – Separata del Boletín del Instituto de Investigaciones Históricas tomo XXVI, julio de 1.942 n°s 89 – 92 paginas 57 y 81 por el Dr. A. Ramos Buenos Aires)

Posteriormente el cónsul brasileño llegó a comer y se intimó en la mesa del Dr. Francia hasta le prometió el reconocimiento de la independencia nacional en nombre del Brasil. Le prometió además mil fusiles, pistolas, pólvoras y otras yerbas que no cumplió. Además tenía en su bolsillo un carta cuyo contenido era pedir la libertad de Amado Bompland, confinado en Santa maría dedicado al estudio de la botánica. Dentro de la cordialidad en la mesa aprovechó y entregó dicha carta al anfitrión y la leyó.

El historiador nacional Dr. Antonio Ramos en su opúsculo mencionado señala lo siguiente: "propuso además estando en Río de Janeiro la remisión de 6 piezas de bronce de artillería de campaña calibre 6 y cien caballos escogidos en calidad de obsequio del Emperador, insinuando al mismo tiempo la designación del General José de Abreu Barón de Cerro Largo, como plenipotenciario de cumplir esta misión ante el gobierno de Asunción"Correa de cámara se interesó de la situación del naturalista Francés Amado Bompland encerrado en Paraguay desde 1.824. Establecido este por orden del Dictador en el pueblo de Santa María, dedicó se a la agricultura y a la medicina, llevando una vida tranquila y apacible, rodeado del respeto de los moradores del lugar como Artigas en la lejana villa de Curuguaty. La suerte corrida por el sabio conmovió a sus amigos y admiradores de América y Europa. El Dictador se mostró sordo a los pedidos de liberación del ilustre hombre de ciencia. Ni el prestigio resplandeciente del instituto de Francia, ni la amistad promisoria del Brasil, influyeron sobre su espíritu inflexible para cambiar la actitud, ni  de Bolívar ni la gloria de Sucre. Solo en 1.831 Bompland abandonó el Paraguay.

" En Río de Janeiro, Luis de Carvalho e Mello, vizconde de Cachoeira, a la sazón Ministro de Negocios Extranjeros del Imperio, entregó al Cónsul en el Paraguay una carta suya particular, en la cual le pedía la libertad de Bompland... Tenía un defecto insalvable. Estaba dirigida al Gobernador del Paraguay. Suficiente motivo para que el Dictador rechazase. Su delicadeza era absoluta en lo relacionado al tratamiento debido  a su jerarquía y a la República. En este orden no admitía falta a duda. Era inflexible. Invitado un Día el cónsul a almorzar con el Dr. Francia, este le manifiesta que atendería la solicitud que hiciese. El momento era oportuno para presentar el pedido. Había que aprovechar el excelente estado de espíritu del Gobernante Paraguayo. Entonces Correa de Cámara, con toda solemnidad sacó de su faltriquera la carta que siempre portaba y se la presentó a Francia. El Dictador la leyó anublándose su semblante. Y respondió no poder atender el pedido. A esta sorprendente entrevista Correa de Cámara se refirió en nota, fechada en Itapúa el 15 de mayo de 1.829, casi cuatro años después de la negativa del Dictador, en la misma época en que Bompland obtenía su libertad, si bien no dejó el Paraguay hasta 1.831. Y tal fue la actitud del dictador – expresa Aurelio Porto – que el propio enviado brasileño vio en esto un manejo secreto. Francia permitió la salida de Bompland, por su propia voluntad, cuando cesaron los pedidos en su favor. Nunca las decisiones del Dictador fueron tomadas bajo las presiones de ajenas influencias, máxime si ellas venían del exterior. Para Francia Bompland era un enemigo por la misma razón que sería Lara correa de Cámara. Le creía al servicio de Buenos Aires. Por este motivo el desconfiado cónsul brasileño llamaba seriamente la atención de su gobierno sobre la ida de Bompland, individuo muy querido en Buenos Aires, para terminar expresándose con respecto al sabio naturalista en estos apasionados términos:

Dicho documento que está en español dice así: " este hombre hace profesión pública de decido partidario de Napoleón y llora recordando aquellos felices tiempos, como macaco por banana, según la expresión del vulgo brasileño; es, además de esto miembro o correspondiente de la Gran Logia de Francia con mascara de Instituto; y esto para que yo pueda decir sobre estos Santos Evangelios que el señor Bompland, por quien tales extremos hacía el Señor Gran Sir, es un ARCHIMASÓN y de los grados más elevados de aquella tenebrosa Asociación. Se le dá en la cabeza viajar por el Brasil, sobre todo por Minas y Matto Grosso a titulo de botánico . Creo que el Gobierno Imperial tendría todo el derecho de negarle el permiso a pesar de cualquier tratado o convención. ( Vide: relacaos diplomáticas com o prota, termiceiro parte, cit; en Annais de Itamaratí, Cit: vol: IV, pag. 97 y 98. Correa da Cámara en Asunción por Antonio Ramos pag.25 y 26 extractadas de aquellas obras). (véase: La política del Brasil en el Paraguay bajo la política de Francia – Ed. Ayacucho Buenos Aires 1.944, por Antonio Ramos) ( Juan P. Y Guillermo Robertson -  Cartas sobre el Paraguay, Londres, 1.871, texto Original). (7 años de aventuras en el Paraguay, por Jorge F. Mastermann, Buenos Aires, 1.870, trad. Y aumentado por David Lewis).

PRESIDENCIA DE CARLOS ANTONIO LOPEZ EN PARAGUAY

Hemos señalado que bajo este Gobierno trabajó en la clandestinidad la Logia Pitágoras en Asunción en 1.845, bajo la Veneratura del  Enrico Tuba, y la Logia Volante Conway, a bordo del buque británico Locust, del comodoro Ernesto Hotham en las cuales ingresaron muchos ingleses y paraguayos anteriormente consagrados, hasta 1.862, fecha en que falleció sucediéndole el Mcal. Francisco Solano López hasta el 1° de marzo de 1.870, asesinado por el ejercito brasileño en Cerro Corá, comandado por el General Cámara, sobrino del primer diplomático que llegó a esta tierra en la época del Gobierno del Dr. Francia.

Terminada la guerra de la triple alianza contra la Argentina, Brasil y Uruguay en 1.870, la capital Paraguaya ocupada militarmente fue teatro de las luchas cívicas de los partidos políticos que tuvieran gravitación en la fundación del los grupos tradicionales del Paraguay, el liberal y colorado de 1.887, respectivamente.

" La primera potencia masónica y autónoma independiente de América del Sur, fue el Gran oriente del Brasil, fundado el 17 de junio de 1.822 en la ciudad de Río de Janeiro.

Su primer Gran Maestro fue el patriarca de la independencia brasileña el primer compatriota José Bonifacio de Andrade e Silva. Fue en el seno de las Logias Masónicas, que José Bonifacio, Joaquín Golcálves Ledo y los demás patriotas comenzaron a trabajar por la independencia nacional, idea abrazada así mismo por el hijo del rey de Portugal el Príncipe Pedro de Braganza, miembro de la Logia "Comercio y Artes" de Río de Janeiro"

Esta idea se concretó con el grito de Ipiranga pronunciado el 7 de setiembre de 1.822 por el príncipe Pedro, quien fue coronado 3 meses mas tarde, Emperador del Brasil con el nombre de Pedro I José Bonifacio que actuaba como primer Ministro del Imperio, cedió al gran Monarca la Maestría que este asumió en memorable ceremonia.

Aclamado al principio con entusiasmo, don Pedro I perdió pronto su popularidad por haber disuelto la asamblea constituyente y perseguir a muchas personas ilustres ( entre ellas al propio José Bonifacio).

En 1.831 tuvo de abdicar a favor de su hijo de 5 años a quien se le nombré una regencia quien ejerció el inminente Masón Diego Antonio Feijó. Esta regencia duró 9 años hasta que el parlamento acordó declarar a Pedro mayor de edad, aunque solo tenía 14 años Con el nombre de Pedro II el joven asumió el gobierno, siendo consagrada su coronación por el obispo de Río de Janeiro, Conde Irajá, que era Masón.

En 1.888 se inició en Brasil un gran movimiento liberal que se concretó el 15 de noviembre de 1.889 con la proclamación de la República, sin derramamiento de sangre. Fueron artífices de esta obra el general Benjamín Constant, Botelho de Magalhaes, el mariscal Mariano Peixoto, todos masones. El mariscal Deodoro de Fonseca sería el primer Presidente de la República, sucediéndolo en 1.891 Mariano Peixoto, electo por 3 años.

En 1.894 asume la presidencia otro masón, el Dr. Prudente José de Moráis Barros, a quien sucede en 1.898 Manuel Feraz de Campos Salles, también masón. Este último al realizar una visita oficial a Buenos Aires fue recibido por la Gran Logia Argentina, primer caso de un mandatario extranjero que visitaba la masonería Argentina.

La abdicación al trono de don Pedro I , significó asimismo, su alejamiento de la dirección del Gran Oriente del Brasil, reasumiendo la Gran Maestría José Bonifacio, a quien sucedió en 1.838 el Vizconde de Alburquerque. En 1.850 asume la Gran Maestría Manuel Calmon du Pin y Almeida, marqués de Abrantes, quien otorgó varias cartas constitutivas para la formación de Logias en los países del Río de la Plata y suscribió el documento por medio del cual era reconocida la Gran Logia Argentina.

El Marqués de Abrantés fue ministro de relaciones exteriores del Brasil y trabajó intensamente., en unión de los masones argentinos y uruguayos, para el derrocamiento de la tiranía rosista.

Al marqués de Abrantes le sucedió en la Gran Maestría el año 1.863, José de Silva Lisboa, vizconde Cayrú, quien permaneció en el cargo 2 años.

A partir de 1.865 ocuparon la Gran Maestría el distinguido estadista Jaquim Saldaña Mariño, el Dr. Joaquim Marcelino de Brito, el eminente diplomático tan vinculado a la Argentina, José María de Silva Paranhos, vizconde de Rió Branco; el mariscal Francisco José Cardozo Junio, el Consejero Gaspar de Silveira, el Mariscal Deodoro da Fonseca, el Consejero Antonio Jaquim Macedo Soares, el Presidente del Senado, el Dr. Quintim Bocayuba, que acompañó al Presidente Campos Salles en su visita a Buenos Aires; el general y senador Lauro Sodré, el senador Francisco Glycerio ,el doctor Raimundo Flores de Miranda, el Ministro de la Suprema Corte doctor Joaquim Guimaraes Natal, el doctor Nilo Pecanha, que sería el Vice-Gran Maestre que ocupó la Presidencia del Brasil, el Ingeniero Mario Behring, el General Tomás Cavalcanti de Albuequerque, el general Moreira Guimaraes y el Almirante Benjamín Sodré.

La masonería  del Brasil cuenta entre sus grandes figuras a Marcos Portugal, autor de la música del Himno de la Independencia del Brasil; a los estrategas Luis Alves de Lima y Silva duque de Caxias. Antonio O. De Oliveira, Almeida Barreto, Gregorio de Acevedo, Gómez Carneiro, Inocencio Serzedelo Correa, Joaquim Moreira Sampaio, Juan Procopio Mena Barreto, barón de –San Cristóbal

Lauro Severiano Muller, Manuel Luis Osorio marqués de Herval y el mariscal Hermes Rodríguez da Fonseca, presidente de la República de 1.919 a 1.914; los almirantes Joaquim Ignacio Vizconde de Inhaume, Eduardo Wandenkolf, Eduardo Ernesto Midosi, Andrada Neves varón del Triunfo, Amyntas José Joege, Arturo de Jaceguay, al doctor Franciasco Rangel Pestana, de los relatores de la constitución de la República; al Barón de Macahubas, fundador del Colegio Militar; al senador Eusebio Queiróz, autor de la ley de abolición de la esclavitud y muchos otros. (véase: la masonería Argentina por A. Lappas pag.62/64 Buenos Aires 1.966.

Un escritor paraguayo consigna José de María dueño de barcos, exportador de yerbas, integró el grupo de los unitarios, fue entre estos y Juan José Antonio Castelli, formó parte de la peña revolucionaria de la villa Real de la Concepción con el Dr. José Manuel Báez y los padres José Fermín Sarmiento y Nicolás Ibarbaiz con los sucesos de mayo de 1.811. Era José de maría de origen español y concuñado de José de San Martín ( véase Precursores y actores de la Independencia del Paraguay por Carlos R. Centurión. Asunción, pag. 27 año 1.962)

Por otra parte, cabe señalar la conexión que tuviera como eslabon de enlace este señor Castelli con el Sr. José de María, el Dr. José Manuel Báez, como vamos a ver más adelante.

Un brillante escritor argentino dice: Juan José Antonio Castelli, Prócer de Mayo, predestinado por sus padres a la capellanía que correspondía al primogénito de la familia, fue entregado a los jesuitas para que lo educaran. No obstante llegó a conocer y se impregnó de las ideas forjadoras de la Revolución Francesa. Abandonó entonces la teología y se dedicó a la jurisprudencia. Con su pariente Manuel Belgrano (masón) y Vieites, Castelli es miembro del triunvirato, patriota que fomentó la industria local, la educación común y las prácticas agrícolas. Sus ideas progresistas y sus principios enciclopédicos le impulsaron a bregar, juntamente con hombres liberales, para obtener un cambio político en el País. En 1.801 fundó la sociedad Patriótica Literaria y Económica; denominación pública de la Logia Independencia, de a cual fue su Venerable Maestro. En el cabildo abierto el 22 de mayo de 1,810, con fé de apóstol y maravillosa elocuencia rebate los argumentos del obispo Lué y enardece a los patriotas asistentes. Fue vocal de la primera Junta Patria. Se le imputa haber sido un factor negativo de la expansión del ideal revolucionario en el Alto Perú porque su liberalismo chocó con la religiosidad de sus habitantes. Pero los hechos demostraron que su sincero acercamiento a los indígenas en vez de una falaz  política de atracción de los elementos clericales dominantes en el Perú, dio óptimos resultados para la causa de la emancipación. Y muy especialmente mostró el verdadero amor a la libertad del pueblo y puso en evidencia a la hipócrita doblez de los elementos reaccionarios y oscurantistas. Las pruebas más concluyentes la constituyen la violación del armisticio por el informal Goyeneche y denodado fervor demostrado por las masas populares durante las guerras de las Republiquetas.

Fue miembro y Venerable de su Logia Independencia (véase: la masonería argentina por A. Lappas pag.152 Buenos Aires) 1.966

El buque de guerra Inglés LOCUST, surto en Asunción, llegó el primer Ministro británico Sir Charles Hotahm para firmar y reconocer la Independencia del Paraguay y firmar tratados de amistad, comercio y libre navegación de los ríos Paraguay y Paraná, así como los americanos en 1.863, con el Presidente Carlos Antonio López. Un escritor húngaro y paraguayo dicen: A fines de noviembre de 1.852 el aviso de guerra FLAMBART zarpó de Buenos Aires rumbo a Asunción transportando a bordo a los enviados especiales de Napoleón III y Víctor Manuel II. Los señores Luiz de Saint Georges Y Manuel Cerrutti, venían con instrucciones de firmar el reconocimiento de la independencia paraguaya por parte de Francia y el reino de Cerdeña. Con el mismo FLAMBART viajaba cierto señor Lowell. Algún tiempo después la difundida revista francesa "L'Ilustration" publicaba las impresiones recogidas en el Paraguay por el citado Lowell en un articulo titulado "Viajes por los Ríos de América". Los diseños que acompañabas el texto son  de la mano del propio autor del artículo, cuyo estilo literario adolece de la florida fraseología romántica de su tiempo. (véase: Paraguay imagen romántica- 1.811-1 853 por Francisco Pérez-Maricevich y Arturo Nagy pag.209 Asunción 1.969

Sir Woodbine Paris, diplomático de S. M. Británica, representó los intereses de su País en Buenos Aires. Mantuvo correspondencia con el Dr. Francia, con el propósito de obtener la liberación de sus súbditos británicos y en general de todos los europeos detenidos en el Paraguay. Si bien obtuvo éxito cierto en estas gestiones fracasó cuando quiso hacer lo propio a favor del naturalista Aimé Bompland. Su actitud con respecto al Paraguay estuvo notoriamente influida por la del norteamericano Graham, cuyas opiniones no eran sin duda, compartidas por todos cuantos enjuiciaban las cosas de este país.

Juan Adolfo Rengger, nacido en Suiza en 1.795 y murió en Italia en 1.832, huérfano a los siete años quedó al cuidado de su tío, Albrecht Rengger, quien se ocupó de su educación. En 1.817 obtuvo en la Universidad de Tubinga, su diploma de Médico y marchó para especializarse en París. En la capital francesa hizo amistad con el Dr. Marcelino Longchamp, su compatriota y en mayo de 1.818, ambos decidieron partir  al Rió de la Plata.

En Buenos Aires conocieron a él en algunas gestiones científicas. Contrariados por la incierta situación política argentina y acaso aconsejados por el propio Bompland, salieron para el Paraguay, donde según las informaciones fueron recibidos en forma benevolente por el Dr. Francia, y ejercieron su profesión si mayores restricciones. Simultáneamente con la atención a sus clientelas particulares, los doctores Rengger y Longchamps actuaban como médicos de los cuarteles y de los prisioneros y como médicos forenses. Los intereses de ambos profesionales suizos  no se limitaban al ejercicio rutinario de la medicina, sino también al estudio y recopilación de datos de la historia natural. Viajaron a propósito de ello al interior del país, lo cual les sirvió para observar tácitamente los variados aspectos económicos-sociales del pueblo. Dejaron el Paraguay en 1.825.

El primer libro apareció con la firma de ambos en 1.827, El Ensayo Histórico de la Revolución del Paraguay y el Gobierno Dictatorial del Dr. Francia, alcanzó tal éxito que mereció la traducción a varios idiomas. En 1.830 Rengger publicó La Historia Natural de los Mamíferos en el Paraguay, un libro a la vez científicamente correcto y literariamente bien escrito. Su último libro Viaje al Paraguay apareció en edición póstuma tres años después de su muerte, editado por su tío, quien expresa en el prólogo que estos restos de papeles eran restos de un naufragio. Este libro, autentica mina de datos, informaciones y detalles sobre la vida paraguaya de hace dos siglos, constituye además una curiosidad literaria por el hecho de estar escrito en la primera parte en francés y en alemán la segunda.(obra cit. Nagy-Pérez-Maricevich, pag.44 y45)

La verdad es que Bompland no salió a pedido de sus congéneres cono Simón Bolívar, ni el Instituto de Francia, ni los diplomáticos que solicitaron su liberación. Salió voluntariamente por orden y gusto del Dr. Francia por vía Itapúa, por ser miembro de la Gran Logia de Francia. Su compañero de ruta Humboldt tuvo suerte, el gran científico que fue contemporáneo de Bompland, cuyas obras científicas clasificadas de América no es objeto de este estudio aquí.

MAGNA TENIDA DE LA UNIÓN NACIONAL ARGENTINA

Las disensiones humanas gravitaron fuertemente entre los hombres de las incipientes democracias de este lado de este continente. Domingo Faustino Sarmiento (1.811 – 1.888), ilustre educador y posteriormente Presidente de la República Argentina. Se inició como masón en la Logia UNIÓN FRATERNAL de Valparaíso (Chile), durante su exilio el 31 de julio de 1.854 junto con los argentinos Mariano E. Sarratea y el Dr. Javier Villanueva y el chileno Jacinto Chacón; de regreso a su patria en diciembre de 1.865 es uno de los fundadores y primer orador de la Logia Unión del Plata N° 1. el 12 de mayo de 1.882 asume el cargo de Gran Maestre de la Masonería Argentina. El Supremo Consejo del Grado 33° de Buenos Aires le otorgó el Grado 33° el 18 de julio de 1.860 que recibió junto con los generales Justo José de Urquiza, Bartolomé Mitre y Juan Andrés Gelly y Obes y el Dr. Santiago Derqui, el día 21 de ese mismo mes y año. Falleció en Asunción en 1.888. la masonería paraguaya le rindió los primeros honores masónicos . llevando su cadáver por barco a la ciudad de  San Nicolás de los Arroyos, el Dr. Agustín P. Justo, Ex-Gran Maestre, tributó honores masónicos en nombre de la masonería argentina

En la noche del 27 de junio de 1.860 el Presidente de la confederación Argentina Dr. Santiago Derqui recibió en Paraná una comunicación inesperada. El Gobernador del estado de Buenos Aires Gral. Bartolomé Mitre le invitaba cordialmente a visitar la Capital para que asistiese a los actos oficiales con lo cual celebraría se el próximo 9 de julio, un nuevo aniversario patrio. A pesar del poco tiempo disponible para los preparativos del viaje, no hubo inconveniente alguno de parte del Presidente contestando en fecha 29 que...estaba resuelto a hacer una visita al pueblo luego de  jurada la Constitución; pero ya que Ud., con mayor conocimiento de causa la cree más oportuna para el próximo 9 de julio, la haré con el mayor placer, aceptando desde luego sus finos ofrecimientos y agradeciéndole muy de veras las muestras, de fina amistad que contiene su citada. Yo saldré de aquí el 4 y pasaré la noche del 5 en la boca del Guazú para llegar a esa el 6. me acompañarán los ministros del Interior, de Relaciones Exteriores y Guerra, como también los miembros del cuerpo diplomático que existe en esta, es decir los ministros de Francia y de Estados Unidos de América. Es probable que vayan también algunos senadores y diputados. (archivo del Gral. Mitre tomo VII pag.14)

Por otra parte el Gral. Justo José de Urquiza, había recibido en su palacio de San José otra carta del Gral. Mitre, con igual apremio, pero hombre aferrado a la disciplina militar y a pesar de satisfacerle y halagarle la invitación, puso ciertos reparos de orden jerárquico, como ser no poder ausentarse sin permiso previo del Sr. Presidente... (obra citada: tomo VII pag.,10)

El 6 de julio desembarcaron en el puerto de Buenos Aires el Dr. Santiago Derqui y el Gral. Urquiza acompañados de una brillante comitiva recibiéndolos e Gral. Mitre, y sus ministros y otros no menos calificados, acompañamiento marcado por el conjunto numeroso, aunque no muy entusiasta conjunto popular. A este respecto, el mismo Gral., se ha encargado de infirmar del gesto oportuno con el cual pudo, en aquella circunstancia quebrar la adustez que el pueblo porteño exteriorizaba hacia los mandatarios visitantes, trocándola, luego, en una sucesión de manifestaciones cordialísimas que se repitieron diariamente hasta el regreso a Paraná.

En su polémica con el Dr. Juan Carlos Gómez, refirió le la incidencia de aquellos días " Cuando lo llamé a Buenos Aires, como huésped-aludiendo al Gral. Urquiza, lo recibí como debía, en el nombre y en el interés de la paz que la buena fé buscaba y deseaba. El pueblo que también lo quería lo recibió con gesto sombrío. Reunidos en la municipalidad, amenazados de que de un momento a otro podrá estallar de nuevo el rayo de la guerra, cuando todavía no estábamos preparado para ella, el Sr. Sarmiento, mi ministro entonces se acercó a mi y me dijo al oído; " La posición es mala" " It fautl emporter" fue mi contestación. Tomé la copa de la amistad y dije; saludo al Gral. Urquiza que retrocedió ante la revolución de setiembre y que vuelve, desarmado como si fuera un Washington, al seno del mismo pueblo que le arrojó antes a balazos inclinándose ante su soberano y su libertad. Esta escena es histórica y apeló al testimonio al pueblo que la presenció y que desde ese momento entra en la corriente que inducía al triunfo de las reformas de la constitución, a que pusimos nuestro sello.

El Gral. Urquiza derramó en aquel momento nobles de lagrimas que le granjearon el aprecio de todos los presentes(polémica de la triple alianza. Carta de Mitre a Juan Carlos Gómez diciembre 15 de 1.869)

Todos estos actos fueron desarrollados por la MASONERÍA ARGENTINA.

El motivo especial que animaban las invitaciones a la Magna Tenida fijada para la noche del 21 de julio de 1.860, era conferir el grado 33° a los ilustres hermanos Santiago Derqui, Presidente de la República Argentina; Gral. Bartolomé Mitre, Gobernador del Estado de Buenos Aires; Domingo Faustino Sarmiento ministro de Gobierno de Buenos Aires; coronel Juan Andrés Gelly y Obes, ministro de guerra del mismo Estado; y de afiliarse y regularizarse en el mismo grado al Gobernador de Entre Ríos General en Jefe de los Ejércitos de mar y tierra de la República Ilustre hermano Justo José de Urquiza.

Todos estos Ilustres visitantes fueron recibidos por el soberano comendador en acto público y solemne, Dr. José Roque Pérez, ocupando lugares especiales.

El Dr. Pérez se situó en el centro y a su derecha el Dr. Derqui, a la izquierda el Gral. Gobernador Mitre y en sitios destacados tomaron ubicación el Gobernador de Entre Ríos Gral. Urquiza, los ministros porteños Sarmiento y el coronel Gelly y Obes.

El Dr. Pérez dijo: " Un gran acontecimiento nos reúne y agrupa en este lugar, donde tantos goces y dolores nos hicieron reunir en otras ocasiones. Ese acontecimiento es la presencia del Presidente de la República Argentina" del Primer Magistrado de Buenos Aires y del Gobernador de Entre Ríos, que vienen a tomar un asiento entre nosotros, no en calidad de Magistrados, sino en la hermanos y fieles sostenedores de nuestra Orden( el Dr. Derqui figuraba anotado como miembro de la logia UNIÓN DEL PLATA N° 162 en el Libro de Oro. Los generales Mitre y Urquiza se hallaban afiliados a la Logia CONFRATERNIDAD ARGENTINA) Urquiza fue asesinado el 11 de abril de 1.870.

Prosigue el Dr. Roque Pérez: felices vosotros hermanos que podríais presenciar el abrazo de los hermanos buenos dentro de los reducidos muros de nuestros talleres. Estos dos nombres simbolizan ya lo que veis hoy realizado, después de cinco años de luchas desgarradoras, la una al Jefe de la República, a los 2 guerreros que cruzaron sus espadas en el campo de batalla, firmada la paz se daban el abrazo de hermanos que es la verdadera UNIÓN NACIONAL ARGENTINA.

Las Logias de la República Argentina os saludan hermanos. Añade Alberto Palcos; en un momento solemne la masonería porteña recibió a Urquiza, Derqui, Mitre y Sarmiento. Los 4 juran sellar la unidad de la República (vide: Sarmiento, la vida, las obras, el genio por Alberto Palcos pag. 3133 edit. El ateneo Buenos Aires 1929)

Finalmente vamos a señalar la proyección de los jóvenes paraguayos que en 1.869 llegaron a la Asunción y organizaron la corriente ideológica del Paraguay, comenzando con Cirílo Antonio Rivarola, Félix Eguzquiza y otros tantos cuya radiografía masónica se consignan a continuación.

GOBERNANTES DEL PARAGUAY

Año de la Independencia

1.811 -               Bernardo de Velazco   -   Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia   -   Cap. Juan Valeriano de Cevallos

1.811-1.813       Brig. Fulgencio Yegros

1.814 1.840        Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia

1.841- 1.844      Consulado: Carlos Antonio López y Mariano Roque Alonso

1.844- 1.862      Carlos Antonio López

1.862- 1.870      Mariscal Francisco Solano López

1.869- 1.870      Triunvirato; Cirílo A. Rivarola, Carlos Loizaga y José Díaz de Bedoya

1.870- 1871       Cirílo Antonio Rivarola

1.871- 1.874      Salvador Jovellanos

1.874- 1.877      Juan Bautista Gill

1.877- 1.878      Higinio Uriarte

1.878- 1.880      Cándido Barreiro

1.880- 1.886      Gral. Div. Bernardino Caballero

1.886- 1.890      Gral. Patricio Escobar

1.890- 1.893      Juan Gualberto Gonzáles

1.893- 1.894      Marcos Morínigo

1.894- 1.898      Gral. Juan B. Egusquiza

1.898- 1.902      Dr. Emilio Aceval

1.902                   Andrés Héctor Carballo

1.902- 1.904      Cnel. Juan Antonio Escurra

1.904- 1.905      Juan Bautista Gaona

1.905- 1.906      Dr. Cecilio Báez

1.906- 1.908      Dr. Benigno Ferreira

1.908- 1.910      Emiliano Gonzáles Navero

1.910- 1.911      Manuel Gondra

1.911                  Coronel Albino Jara

1.911- 1.912      Liberato M. Rojas

1.911- 1.912        Dr. Pedro Peña

1.912                  Emiliano Gonzáles Navero

1.912- 1.916      Eduardo Schaerer

1.916- 1.919      Dr. Manuel Franco

1.919- 1.920      Dr. José Pío Montero

1.920- 1.921      Manuel Gondra

1.921- 1.923      Dr. Eusebio Ayala

1.923- 1.924      Dr. Eligio Ayala

1.924                  Dr. Luis Alberto Riart

1.924- 1.928      Dr. Eligio Ayala

1.928- 1.931      Dr. José P. Guggiari

1.931- 1.932      Emiliano Gonzáles Navero

1.932                  Dr. José P. Guggiari

1.932- 1.936      Dr. Eligio Ayala

1.936- 1.937      Dr. Rafael Franco

1.937- 1.939      Dr. Félix Paiva

1.939- 1.940      Gral. José Félix Estigarribia

1.940- 1.948      Gral. Div. Higinio Morínigo

1.948                  Dr. Juan Manuel Frutos

1.948- 1.949      Juan Natalicio Gonzáles

1.948- 1.949        Gral. Brig. Raimundo Rolón

1.949.   Felipe Molas López

1.949- 1.954      Don Federico Cháves

1.954                  Arq. Tomás Romero Pereira

1.954- 1.989      Gral. Ejercito Alfredo Stroessner

1.989- 1.993      Gral. Ejercito Andrés Rodríguez

1.993- 1.998      Ing. Juan Carlos Wasmosy

1.998                  Ing. Raúl Cubas Grau

1.998- 2.003      Dr. Luis Gonzáles Machi

2.003                  Nicanor Duarte Frutos........actualmente.

PRESIDENTES Y VICE PRESIDENTES MASONES DE LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY

CIRILO ANTONIO Rivarola ( 1.833-1.869)

TRIUNVIRATO

( 15 de agosto de 1.869 al 1° de setiembre de 1.870)

1.869

Cirílo Antonio Rivarola ( Presidente masón)

Carlos Loizaga

José Díaz de Bedoya

SECRETARIO GENERAL

Serapio Machain

(Enero 19 – setiembre 1° de 1.870)

MINISTERIO

Dr. Fernando Iturburum, Ministro del Interior, de Justicia C. E. Instrucción Pública

Fernando Recalde, Ministro de Relaciones Exteriores, de Justicia, C. E I. Pública de Guerra

Salvador Jovellanos, Ministro de Hacienda

PRESIDENTES PROVISORIOS

Dr. Facundo Machain

1° de setiembre de 1.870

Cirílo Antonio Rivarola ( masón)

1°  de setiembre de 1.870 al 25 de noviembre de 1.870

PRIMER PERIODO CONSTITUCIONAL

Cirílo Antonio Rivarola

Del 25 de noviembre de 1.870 al 18 de  diciembre de 1.871

Cayo Miltos (vicepresidente Masón)

25 de noviembre de 1.870 al 4 de setiembre de 1.871

MINISTERIOS

Miguel Palacio ( masón)

Ministerio de Relaciones Exteriores 25 de Noviembre de 1.870 al 12 de abril de 1.871

Rufino Taboada

Ministro del Interior – 25 de noviembre de 1.870 al 6 de abril de 1.871

Juan Bautista Gill ( masón)

Ministro de Hacienda – 28 de noviembre de 1.870 al 6 de diciembre de 1.871

Salvador Jovellanos

Ministro de Guerra y Marina – 28 de noviembre de 1.870. Ministro del Interior 12 de abril de 1.871 al 17 de mayo de 1.871

Carlos Loizaga

Ministro de Relaciones Exteriores – 12 de abril de 1.871 al 17 de mayo de 1.871

José Segundo Decoud ( masón)

Ministro de Relaciones Exteriores

17 de mayo de 1.871 al 11 de julio de 1.872

titular de Justicia, Culto e I. Publica 11 de noviembre de 1.871

Gral. Div. Bernardino Caballero ( masón)

Ministro de Guerra y Marina – 11 de julio a 11 de noviembre de 1.871

José Falcón

Ministro de Relaciones Exteriores – 15 de octubre 1.871 a 1° de enero 1.872

Domingo A. Ortiz

Interino de Justicia C. E I. Pública – 15 de octubre de 1.871 al 29 de diciembre 1.871 Sarg. Mayor Benigno Ferreira (masón)

Ministro de Guerra y Marina – 15 de octubre de 1.871  al 6 de diciembre de 1.871 Interino del Interior, noviembre 11 al 6 de diciembre de 1.871

Pedro Recalde

Ministro de Guerra y Marina e Interino del Interior 6 de diciembre al 18 de diciembre de 1.871

PROLEGÓMENOS

Tengo a la vista las actas masónicas en portugués, en bonita letra gótica  inglesa y rubricadas  por el Gran Secretario de la Logia Fé, cuyos párrafos pertinentes se trascriben para su ilustración: " El 18 de enero de 1.869  instalo sé en la Asunción, la primera LOGIA REGULAR bajo el título distintivo de FË la cual trabajo en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, bajo los auspicios del Gran Oriente del Brasil, del Valle Benedictino de Rió de Janeiro. La expresada Logia fundó un asilo el 16 de julio de 1.869 con el titulo distintivo de la misma Logia Fé que llegó a contar con más de 2.000 personas. Firmado: Coronel Francisco Vieira de Faria Rocha. Secretario R.C.(véase: Acta N°1 tomo 1 pag I Asunción, 18 de enero de 1.869)

En el acta N° 30 de la Logia Fé, pag. 72 tomo I, en sesión del 9 de agosto fue propuesto a iniciarse un paraguayo Cirílo Antonio Rivarola, nacido en Barrero Grande, (hoy Eusebio Ayala), en 1.833, hijo legítimo de Juan Bautista Rivarola ( del segundo matrimonio, doña María Felipa Acosta, casada en 1.835) soltero, periodista, comerciante, abogado de 35 años de edad, de nacionalidad paraguaya; estudió derecho y práctica forense en la Escuela de Derecho del Profesor Juan Andrés Gelly y Zenón Rodríguez, y fue aceptado por unanimidad de votos.

Cabe señalar que el padre se casó en primeras nupcias con María Gregoria Acosta en el año 1.820 y con Maria Felipa Acosta en 1.835 ( vide: Algunas cartas del naturalista sueco don Eberhard af Rosenschol, escritas durante su estadía en el Paraguay 1.843-1.869 publicado en un folleto por la Biblioteca e instituto de estudios Ibero-Americano de la Escuela de Ciencias Económicas, Estocolmo, Suecia, en 1.955 en español)

Por tanto iniciado Cirílo Antonio Rivarola el 9 de agosto de 1.869 y siete días después integró el triunvirato con José Díaz de Bedoya y Carlos Loizaga el 15 de Agosto de ese año como Presidente.

Siendo Cirílo Antonio Rivarola Presidente se inaugura la Convención Nacional Constituyente del 15 de agosto al 10 de diciembre de 1.870. en sesión XIV del día son aceptadas las renuncias presentadas por los triunviros José Díaz de Bedoya y Carlos Loizaga. Por tanto queda solo Rivarola como Presidente y a moción del Diputado Convencional Cayo Miltos se deja cesante el triunvirato y la convención asume todos los poderes de la Soberanía Nacional. A propuesta del Diputado –Godoy en sesión del 31 de agosto de 1.870 y apoyado por Cándido Barreiro, se elige un Presidente provisorio que recae en la persona del Diputado Dr. Facundo Machain con 38 votos contra 5 de Salvador Jovellanos

Acto siguiente el Presidente Machain toma posesión del cargo y jura ante la asamblea en fecha 31 de agosto de 1.870. una delegación convencional acompaña al Presidente Machain hasta su casa, previo aviso oficial al cesante Rivarola quién acepta y delega  el mando en el acto. Luego siguen las serenatas, banquetes y felicitaciones para los partidarios del Dr. Machain durante la noche del 31 de agosto.

El día siguiente el 1 de setiembre de 1.870, la asamblea se reúne y propone la rectificación de la votación y se reelige al Sr. C. A. Rivarola como Presidente  provisorio siendo desplazado Machain como tal que no llegó a tomar posesión del cargo, por la intervención indirecta del  cirujano argentino Dr. Miguel Gallego, el general Julio de Vedia, comandante en jefe de las fuerzas argentinas de ocupación y diplomático brasileño brigadier José Auto da Silva Guimaraes que actuaron de observadores.

Este acto consigna un feto constitucional no nato que se produce en la primera etapa constitucional en formación embrionaria de la democracia paraguaya. El 12 de noviembre celebra la última Convención y se disuelve. El 24 de noviembre de 1.870 de dedica a la elección para Presidente y Vicepresidente de la Republica a Cirílo Antonio Rivarola con 34 votos para la Primera Magistratura y Cayo Miltos (masón) con 33 para vice. El 25 de noviembre de 1.870 juran y toman posesión del cargo antes magistrados y luego asisten a un TEDEUM, en la Catedral.

El Presidente Rivarola tiene a Juan B. Gill (masón) como Ministro de Hacienda. El 15 de octubre de 1.871 disuelve el parlamento. Rivarola renuncia y un nuevo Congreso le acepta la renuncia; el congreso elige a Salvador Jovellanos para el cargo presidencial el 18 de noviembre de 1.871.

Durante la guerra de la triple alianza Cirílo Antonio Rivarola se alistó como recluta en Cerro León y cayó 2 veces prisionero y alcanzó el grado del Alférez. Su tío Valois Rivarola de feliz y gloriosa actuación de la famosa caballería paraguaya.

Recluido en su pueblo natal, tuvo que regresar a la capital donde lamentablemente encontró la muerte en la noche del 31 de diciembre de 1.878 por manos homicidas.

Cirílo Antonio Rivarola perteneció a la LOGIA FÉ  y también a la LOGIA UNIÓN PARAGUAYA N° 30 de Asunción, constituida esta ultima en 28 de julio de 1.869. ocupó varios cargos directivos. Hizo donación de un inmueble a la masonería paraguaya sobre la calle palmas, siendo Presidente del Paraguay. Llegó al grado 33° de la Masonería Paraguaya.

El gobierno de Rivarola organizó la Municipalidad a cargo del Sr. Jaime Sosa Escalada (masón) en 1.869. creó una escuela para niños y otra para niñas en nuestra capital. Decretó y abolió la esclavitud. Además, creó otra escuela en San Lorenzo del Campo Grande. Jaime Sosa (masón), dirigió la primera biblioteca popular de esta capital. Propuso el 5 de diciembre de 1.869, en el Teatro Nacional, en una reunión civil que el matrimonio civil sea incorporada en la nueva Constitución, comisión que integraron Juan José Decoud, Juan Silvano Godoy y Jaime Sosa, todos masones respectivamente.

Rivarola murió en la calle Palma e Independencia Nacional,  a las 9 de la noche a los 46 años de edad.

BIBLIOGRAFÍA

Actas del Sup. Cons. Grad. 33°  del Paraguay 1.869

Actas de las Logia Fé y de la Oficinas de Perfección Fé, Asunción 1.869

Actas de la Gran Logia Simb. del Paraguay. 1.871, Asunción.

Actas y Matriculas de la Logia Unión Paraguaya N° 30 Asunción 1.869

Cartas publicadas por Eberhard Munck af Rosenschold, Suecia (1.843 – 1.869 – Folleto Estocolmo, 1.955

La Convención Nacional Constituyente 1.870, por H.F. Decoud. Buenos Aires, 1.934

Historia contemporánea del Paraguay, Buenos Aires 1.921. Dr. Gómez Freire Esteves

Actas de la Convención Nacional Constituyente 1.870  -  Edición Oficial

Registro Oficial 1.869 – 1.870 – Archivo Ministerio de Relaciones Exteriores ( memorias)

Cien Vidas Paraguayas, C. Zubizarreta, 1.961, Buenos Aires

Formación de los Partidos Políticos del Paraguay, por Amadeo Báez Allende, inédito, desde 1.536 – 1.970.

Periódicos locales: LA REGENERACIÓN, LA VOZ DEL PUEBLO 1.869, colección.-

SOTERO CAYO MILTOS ( 1.843  -  1.871 )

VICE – PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY

Nació en villa de la Concepción ( Paraguay) en 1.843 e hizo sus estudio primarios en dicha ciudad. Fue a Buenos aires cuando joven y estudio en el Colegio de Mayo que dirigía Zinny. Luego siguió viaje a Europa entre otros becados, en la época de Carlos Antonio López, para estudiar Jurisprudencia en Paris.

De regreso al Paraguay se dedicó en política y fue periodista de fuste y combate.

El Supremo Consejo del Grado 33° Argentino, en su sesión del 24 de julio de 1.869, autorizó al Dr. José Roque Pérez a fundar Logias en el Paraguay y conferir Grados Masónicos que creyera convenientes.

Esa autorización del Dr. Pérez del Gobierno Argentino, para formar el famoso triunvirato del 15 de agosto de 1.869, le delegó a don Torcuato Villanueva, Venerable Maestro de la Logia Constante Unión N° 23 de la Ciudad de Corrientes (Rca. Argentina) en cuanto este llegó a la Asunción.

El día 18 de setiembre de 1.869 en la sede de la Logia Fé, sito en la calle Paraná N° 8,se reúnen; Juan G. Lalanne, Domingo Perdriel, Damián R. Barón y Federico Cabred, todos ellos miembros de la Logia Constante Unión N° 23, así como Toribio Iturburu, Fernando Iturburu, y Daniel Iturburu, paraguayos de 53, 23, y 21 años de edad respectivamente, y de profesión militar, quienes habían sido Iniciados Masones el 28 de junio de 1.869 en la Logia Fé. En esa primera reunión dejan constituida con el título distintivo UNIÓN PARAGUAYA.

El día siguiente proceden a Iniciar como Masones a la Vista a:

Félix Egusquiza, paraguayo, 1.823, comerciante

CAYO MILTOS, paraguayo, comerciante y abogado

Juan Antonio Jara, paraguayo, 1.844 comerciante.

Miguel Haedo, paraguayo, 1.841, comerciante.

Remigio Cabral, paraguayo, 1.829, comerciante.

CANDIDO BARREIRO, paraguayo, 1.833, comerciante.

Este último fue también después Presidente Constitucional, vamos a ver mas adelante, desde 1.878 hasta 1.880 año en que falleció.

Realizada la Ceremonia de Iniciación de esos 6 nuevos miembros se procede a la elección de autoridades de la nueva Logia para el período 1.869 – 1.870, resultando electos:

             Venerable Maestro:         Domingo Perdriel

             Primer Vigilante:             Damián R. Barón

             Segundo Vigilante:           Fernando Iturburu

             Orador:                            Cándido Barreiro

             Secretario:                       Federico Cabred

Tesorero:                                      Remigio Cabral

Hospitalario:                   Félix Egusquiza

Proclamados los electos, Torcuato Villanueva procede de inmediato a la instalación de la Logia y la Instalación de sus Primeras Autoridades, de todo lo cual dá cuenta de un extenso y bien detallado informe que, con fecha 1° de octubre de 1.869, remite a la Gran Logia de Buenos Aires, tomó conocimiento del informe precedente y la aprobó otorgando el Grado 30 a Villanueva y el Grado 18 a Perdriel. Con esta misma fecha el Gran Maestre, Dr. Daniel María Cazón otorga la carta constitutiva N° 30 a la Nueva Logia.

En el resto del año la Logia incorporó en su seno a las siguientes personas;

Benigno Ferreira, paraguayo 1.844, militar

             Felipe Racedo

             Augusto Segovia

             Vicente J. Acea, español, 1.835, comerciante

             Cosme Massini, argentino, 1.844 practicante de medicina

             Otoniel Peña, paraguayo, 1.842, escribano público.

             Antonio Recalde, paraguayo, 1.841, militar

             Félix Racedo, argentino, 1.833, comerciante

             José María Segovia, brasileño, 1.844, comerciante

Adolfo Saguier, paraguayo, militar.

Juan Lucio Somosa, argentino, 1.836, militar

Sebastián Casare, argentino, 1.846, militar.

PARA EL PERÍODO ELIGEN:

             Venerable Maestro:         Fernando Iturburu

             Primer Vigilante:                           José Urien

             Segundo Vigilante:                        Cándido Barreiro

             Orador:                            Daniel S. Barón

             Secretario:                                     Federico Cabred

             Tesorero:                                      Juan G. Lalande

             Hospitalario:                   José Toribio Iturburu

No obstante una serie de sucesos que perturbaron las labores de las Logias como la muerte del Venerable Maestro en el mes de julio, la ausencia de Uriel, Barón y otros, la Logia pudo hacer ingresar en el año 1.870 a:

             Francisco Bibolini, italiano, 1.847, comerciante

             Ángel Fernández, paraguayo, 1.834 empleado público

             José Frías, argentino, 1.840, comerciante.

             Juan B. González, paraguayo, 1.839, empleado público

             Domingo Giuliani, argentino, 1.845, marino

             Hermógenes Miltos, paraguayo, 1.848, comerciante

Francisco Morra, italiano, 1.842, médico

Lorenzo Ortellado, paraguayo, 1.832, comerciante.

José del Cármen Pérez, paraguayo, 1.837, comerciante

José Melitón Panelo, argentino, 1.840, comerciante.

Alejandro Roca, argentino, 1.840, comerciante.

Bernardo Valiente, paraguayo, 1.838 comerciante.

PARA EL PERÍODO    1.871  -  1.872   ELIGEN A:

             Venerable Maestro:         Vicente J. Acea

             Primer Vigilante:             Escribano Otoniel Peña

             Segundo Vigilante:           Cándido Barreiro

             Secretario:                       Federico Cabred

             Tesorero:                         Juan G. Lalanne

             Hospitalario:                   José Toribio Iturburu

EN 1.871 INGRESAN A LA LOGIA:

                           Máximo Alcorta, argentino, 1.838, comerciante

             Eduardo Barón, español, 1.846, comerciante

             Fabio Capdevila, argentino, 1.843, comerciante.

             Juan González, paraguayo, 1.846, comerciante

             Nicolás González, chileno, 1.833, militar.

             José D. S. Méndez, español, 1.843, comerciante.

             Salvador Rivarola, paraguayo, 1.845, comerciante

Antonio Taboada, paraguayo, 1.846, comerciante

             Viggo Willomssen, danés, 1.847, comerciante.

Cabe señalar también que el ciudadano paraguayo Juan G. González, se inició en la Masonería el 14 de mayo de 1.871, siendo posteriormente Primer Magistrado de la Nación durante el período de 1.890 – 1.894 y uno de los fundadores del Supremo Consejo del Grado 33° del Paraguay, como vamos a ver mas adelante.

El Sr. Cayo Miltos, cuando afiló su pluma en la prensa de Asunción, agitó a los adversarios y pronto descolló por su clara inteligencia y su juventud incontenible. Miltos fundó un periódico, LA VOZ DEL PUEBLO, cuyo propietario y director era el Dr. Miguel Gallego (masón), cirujano Mayor y Jefe del Hospital Militar Argentino  en Asunción. Compañero, redactor de Miltos era Juan Antonio Jara en 1.869. pronto Miltos se constituyó en Leader del sector minoritario Club del Pueblo,  agrupación política en formación a cuyo frente se hallaba Cándido Barreiro, recién llegado de Europa.-

Para la Asamblea Nacional Constituyente, por el Club del Pueblo fue electo Convencional por el Distrito de Concepción y su rival el Dr. Facundo Machain, del grupo DEL GRAN Club DEL PUEBLO. Por 32 votos fue electo en sesión del 20 de octubre de 1.870, Presidente de la Asamblea Nacional.

El Sr. Cayo Miltos fue en agosto de 1.870 Presidente del Superior Tribunal de Justicia. Integró  como Miembro de la Comisión de Negocios Constitucionales , con los masones Juan José Decoud, Juan Silvano Godoy y Miguel Palacios.

Integró también la Comisión de Hacienda, de milicias y Peticiones con los masones: Cnel. Federico Guillermo Báez, Jaime Sosa, Mateo Collar y José del Carmen Pérez, todos masones.

Cayo Miltos fue miembro redactor de la Comisión Redactora de los Reglamentos de la Convención el 27 de agosto de 1.869.

En sesión del 24 de noviembre de 1.870, Cirílo Antonio Rivarola fue electo por 34 votos Presidente de la República del Paraguay, y en la misma fecha y sesión, Cayo Miltos quedó, investido por 33 votos, como Vice – Presidente de la Republica del Paraguay.

El día siguiente 25 de noviembre ambos magistrados presentaron juramento ante la Asamblea Nacional. El Sr. Cayo Miltos falleció en el cargo oficial el 4 de diciembre de 1.871.

En noviembre de 1.871 el día 27 con motivo de su desaparición para ese cargo el diario El Pueblo decía que había sido muy discutido porque no tenía edad para ese efecto.

Miltos publicó en Paris en 1.867 un libro titulado " Ciudadano Paraguayo, Mentira y Verdad " apareció en francés.

GREGORIO BENÏTEZ  ( 1.837  -  1.910 )

Desempeño gran papel histórico  en Europa durante la guerra grande. Don Gregorio Benítez nació en 1.837, en el pueblo de doña Juana, jurisdicción de Villarrica, descendientes de una familia Vasca establecida en Paraguay en el año 1.749. El matrimonio de don José Ignacio Inchausti con doña Práxedes Aguinagalde, establecidos en el pueblo denominado Perulero, también jurisdicción del Guairá. De este matrimonio: Inchausti Aguinagalde nacieron varios hijos, y entre ellos doña Magdalena Inchausti casada con Wenceslao Benítez, de cuyo matrimonio nacieron los siguientes hijos; Hermenegildo; Irene; Francisco; Dalmacia; José Sabas; Buenaventura; Flora María Nicolaza; Gregorio y Eduvigis, con un total de 10 hijos.

Por lo tanto don Gregorio Benítez, tuvo 9 hermanos varones que actuaron en la guerra grande; su hermano Eduvigis fue capitán de navío de la marina paraguaya y actúo en todas las acciones de armas de esa época. Don Gregorio Benítez se casó con doña Susana Aramburu de cuyo matrimonio nacieron los siguientes hijos: José Wenceslao Benítez ( padre del embajador paraguayo del mismo nombre en Río de Janeiro); Francisco; Magdalena ( quien murió siendo muy pequeña); Gregorio ( también falleció siendo niño); Américo; este último fue coronel y Ministro de Guerra y Marina . Doña Susana Benítez de Elizéche fue madre de varios hijos destacados en la vida profesional.

Don Gregorio Benítez se alisto en el ejercito y llagó al grado de capitán de la guardia nacional. En 1.856 integró como secretario de la embajada del Gral. Francisco Solano López en el buque Tacuarí para firmar en San José de los Arroyos la unificación de la familia argentina en 27 de setiembre de 1.859.

En 1.860 fue secretario de la Legación de Londres, a cargo del Ministro Cándido Barreiro ( masón). Luego en misión oficial en Berlín, cumplió una importante misión y fue condecorado con la Cruz de la Corona de Prusia. Posteriormente, Gregorio Benítez reemplazó a Barreiro en Londres como jefe de misión. Durante la Guerra de 1.864 - 1.870 fue Ministro en Paris e hizo amistad intima con Juan Bautista Alberdi, quien abrazó la noble defensa de la causa paraguaya, gracias a las informaciones suministrádas por Benítez. En 1.868 visito Washington y solicitó al poder ejecutivo de la Casa Blanca la intervención diplomática, aunque tardíamente, de los buenos oficios para la liquidación de la guerra de referencia. Alberdi fue padrino de bautismo de la hija de Benítez. Laura Benítez de Aramburu el 25 de agosto de 1.873, en la iglesia Beata Virgen María de la ciudad de Boulogne Sur.Mer, la misma iglesia que guardó por años los restos del libertados San Martín. Regresó Benítez a la patria y ocupó varios cargos importantes; en 1.894 firmó un tratado de límites con Bolivia con el Ministro Ichazo; Fiscal General del Estado, Presidente del Superior Tribunal de Justicia, parlamentario, Director General de Correo y Telégrafo; en la prensa polemiza punzante e inteligente como Blas Garay (masón). Autor de varios libros de carácter diplomático , militar, histórico, como: Exposición de los Derechos del Paraguay  en la cuestión de límites con Bolivia en 1.895; La Triple Alianza de 1.865. escapada de un desastre en la guerra de invasión al Paraguay. Las imposturas de Juan Bautista Gill y  el informe del comité parlamentario de Inglaterra en las cuestiones Empréstitos, publicado en Montevideo 1.876; en la misma ciudad un manifiesto al pueblo y a mis amigos y delo abusos y las victimas del Crédito Público Sudamericano en Londres.

En Buenos Aires publicó, traducido del francés "Manual de Derecho Internacional para los oficiales de tierra"; además en esta capital, Memorias del Superior Tribunal de Justicia 1.890; el Fiscal General del Estado con el Banco del Paraguay y Rió de la Plata 1.890; la revolución de mayo, edc.1.906 y los anales diplomáticos y militar de la guerra del Paraguay, 2 tomos, 1.906. director de Patria 1.894/1.901. Asunción.

Gregorio Benítez fue Capitán de la guardia escolta de Francisco Solano López y posteriormente Ministro de Relaciones Exteriores.

Gregorio Benítez actuó en política en Asunción y fue iniciado el 13 de octubre de 1.887, en la logia HUMANIDAD N° 20 de Buenos Aires. Llegó finalmente al Grado 33° en la Masonería Paraguaya con el Gral. Bernardino Caballero.

Gregorio Benítez prestó importantes servicios a la patria y falleció en la ciudad natal de Villarrica en 1.910 a los 73 años de edad, rodeado del cariño de sus deudos y amigos.

JUAN BAUTISTA GILL (masón) 1.840 – 1.877

Presidente Constitucional de la República del Paraguay (desde el 25 de noviembre de 1.874 al 12 de abril de 1.877) segundo período constitucional. Vice – Presidente Higinio Uriarte (25 de noviembre 1.874 al 12 de abril de 1.877; y desde el 12 de abril de 1.877, Vicepresidente del Poder Ejecutivo hasta el 25 de noviembre de 1.878, completando el período constitucional.

Perteneciente a una linajuda y rancia familia paraguaya dentro del Paraguay independiente, Juan Bautista Gill nació en la Asunción el día 28 de octubre de 1.840, año en que fallecía el padre de la patria el Dr. Gaspar Rodríguez de Francia.

Su padre don Juan Andrés Gill, de sobresaliente actuación durante el Gobierno de don Carlos Antonio López habiendo nacido en la Asunción en 1.796, actuó como tambor en Paraguari y Tacuari y en los días del 14 y 15 de mayo de 1.811; secretario del Congreso de noviembre de 1.842 que ratificó nuestra Independencia a su moción: igual cargo en el Congreso de marzo de 1.844, que promulgó la carta constitucional de ese año, redactada por Carlos Antonio López y Juan Andrés Gill.

En 1.843 en misión especial ante el Gobierno de Juan Manuel Rosas para el reconocimiento de nuestra Independencia, llevando igual instrucciones ante nuestros representantes en Buenos Aires de los Gobiernos de Estados Unidos, Uruguay, Venezuela, Inglaterra, Brasil, Chile, Bolivia, Perú y la Santa Sede, habiendo sido así el primer diplomático paraguayo; secretario de Gobierno y Encargado de las Relaciones Exteriores en el Gobierno de Carlos Antonio López, habiendo sido el primer Canciller Paraguayo.

Juan Andrés Gill fue colaborador del " Paraguayo Independiente" habiendo sido uno de los mejores escritores de su época. En el gobierno del Mcal. López ocupó el cargo  de Presidente del Superior Tribunal y condecorado con la Orden Nacional del Mérito, habiendo fallecido el 23 de setiembre de 1.865.

Su madre, doña María Escolástica del Barrio y Bedoya, figuró en segundo término entre las damas paraguayas que ofrecieron mayor cantidad de joyas para la defensa de la Patria y una de las pocas matrona condecorada con la Orden Nacional del Mérito.

Juan Bautista Gill cuando joven fue a Buenos Aires en 1.854 a proseguir sus estudios secundarios y de medicina pero no llegó a graduarse; en 1.865, ya comenzaba la guerra grande, y revistó en el Batallón 40 y por sus conocimientos médicos, pasó a la Sanidad Militar, bajo la jefatura del Dr. Guillermo Steward, con quien cayó prisionero en Angostura.

Ocupada militarmente Asunción el 1° de enero de 1.869 con las tropas invasoras del Mcal. Caxias y ni bien liberado de su prisión participó en actividades políticas en formación, con otros compatriotas residentes ya en Asunción, suscriben el acta de la Asamblea del 31 de mayo de 1.869, para solicitar la constitución de un Gobierno Provisorio.

La Convención Nacional Constituyente dio término a su mandato el 25 de noviembre de 1.870, previa elección del primer Presidente Constitucional obteniendo mayoría el opositor Dr. Facundo Machain, pero una rectificación del mismo día, consagró al ciudadano Antonio Rivarola, quien designo al Sr. Juan Bautista Gill Ministro de Hacienda. El Sr. Rivarola renuncia a su cargo de Presidente, renuncia que le es aceptada por el Congreso  el 18 de diciembre, designando Presidente Provisorio al Vicepresidente Salvador Jovellanos.

El Sr. Juan Bautista Gill es electo Senador y consagrado Presidente de dicho cuerpo Legislativo, con derecho a sustituir al Presidente de la República en caso de acefalía. Por un golpe de estado dado por el Gral. Benigno Ferreira, Ministro del Interior, entonces Gill es apresado y luego desterrado el 9 de marzo de 1.872. triunfante la revolución en febrero de 1.874 de la cual el Gral. Bernardino Caballero era el jefe militar y Gill era el jefe civil, se restaura la situación política. El 17 de febrero Gill es designado Ministro de Hacienda y posteriormente Ministro de Relaciones Exteriores pera solucionar 2 puntos importantes para el País a saber:1° El Tratado de Paz y de Limites con la Argentina y 2° Salida de las tropas de ocupación del territorio paraguayo. En esta ocasión Gill con su enérgica actitud internacional con la Argentina consiguió salvar gran parte del patrimonio territorial del Paraguay que la Argentina se adjudicaba manus militaris por el Tratado de 1.865; y con esa misma energía y habilidad hacia el Brasil, consiguió salvar nuestra independencia, con la salida de las tropas de ocupación en junio de 1.876 que Gill exigió en forma enérgica al Brasil y que antes del año le costó la vida siendo Presidente de la República.

El 25 de noviembre de 1.874, asume Juan Bautista Gill la Presidencia de la República del Paraguay en momentos muy difíciles en que atravesaba el País. En junio de 1,875 desautoriza al plenipotenciario paraguayo Jaime Sosa, por haber cedido a la Argentina por el ajuste ad-referéndum Sosa – Tejedor la villa occidental y el terreno comprendido entre el Pilcomayo y El Río Verde.

El 6 de diciembre de 1.875 el General Serrano (masón) se subleva en Caacupé contra el Gobierno, revolución sofocada fácilmente y muerto su jefe en Caazapá.

La suerte del País requería de medidas drásticas para su evolución ascendente y tuvo que apelarse a la venta de varios edificios públicos.

El 3 de febrero de 1.876 Gill con su habilidad consigue la firma del Tratado Machain – Irigoyen, mediante el cual la Argentina reconocía la soberanía paraguaya sobre el Chaco desde el Río Verde hasta Bahía Negra, llevándose el litigio a un arbitraje del Presidente Hayes del coloso del Norte.

Este arbitraje hizo posible la desocupación de nuestro territorio por las fuerzas de ocupación que en forma enérgica Gill exigió su cumplimiento al Brasil y que le costara posteriormente la vida so pretexto de una conspiración.

El Presidente Gill se destacó por su espíritu enérgico, como político hábil y de gran arrastre popular; fue uno de los grandes y dinámicos Presidentes habiendo su prematura desaparición privado a la República de mayores beneficios.

La fundación del Colegio Nacional de la Capital por ley del 4 de enero de 1.877 constituye su título de honor que hace al País en homenaje a la cultura; el 17 de enero de 1.875 se crea el primer Museo Nacional de la post – guerra, que queda anexada a la Biblioteca Pública de feliz memoria.

Su trágico fin puso una nota de luto a la incipiente democracia paraguaya.

El 12 de abril de 1.877, un grupo de 6 personas, 2 de ellas apostadas en la calle Pte. Franco y Alberdi, frente al Teatro Municipal y 4 en el escritorio de Juan Silvano Godoy, en la habitación de la calle Pte. Franco N° 9 planta baja del edificio del Ateneo Paraguayo, estaban esperando la llegada del Presidente Gill para darle muerte de sorpresa, quien apareció a pie a las 10 de la mañana, acompañados de sus 2 edecanes. El séptimo Juan Silvano Godoy a cinco días antes había viajado a corrientes para encargarse de la publicación de un manifiesto.

Al subir l acera del edificio del Ateneo y llegado frente al zaguán, salen de la pieza los 4 complicados, empuñando una escopeta de 2 caños. Nicanor Godoy descarga los 2 proyectiles en el pecho del Presidente, quedando en el cuerpo incrustado una de ellas que era un pedazo de reja. Uno de los edecanes es herido. Al pasar los 2 que estaban frente al Palacio Municipal, montados a caballo, por delante del cadáver del Presidente Matías Goiburú hizo 2 disparos de revolver sobre el cadáver, sin dar en el blanco. Los complicados siguieron por la calle España hacia Luque, obligando a los hombres que encontraban que los acompañara. Llegado a manorá encontraron al Gral. Emilio Gill, hermano del Presidente, que venía de su quinta, a quien le hirieron en la mano. Además le dieron 5 puñaladas en el pecho, le degollaron y luego le sacaron la oreja. Los asesinos de los hermanos Gill fueron tomados presos con excepción de los hermanos Godoy. Nadie acompaño a los mismos quienes fueron buscando donde esconderse cada uno cuanto antes de suerte que no hubo tal revolución como afirma el Dr. Gómez Freire Esteves en su libro. La escopeta y el pedazo de reja usado como proyectil, así como también el revolver se encuentran en la colección de los hijos  del Sr. Juan P. Gill Aguinaga.

Alice Elisa Lynch en marzo de 1.875 escribe desde Rió de Janeiro al Presidente Gill enviándola una Banda Presidencial y una faja tricolor para que la use en su nombre. Juan Bautista Gill contesta la carta el mismo año agradeciéndole la faja tricolor y la banda Presidencial diciéndole que usó en su nombre el día 24 de junio, su santo. La banda Presidencial perteneció al Presidente Carlos Antonio López, quien había encargado a su hijo Francisco Solano López que le trajera e Europa cuando su viaje en misión oficial. Esta misma banda la usó el entonces Gral. Francisco Solano López  cuando asumió la primera magistratura de la República. La faja tricolor perteneció al Mcal. López y ambas reliquias históricas  y las 2 cartas se conservan en poder de los hijos del Sr. Juan B. Gill Aguinaga actualmente.

A fines de 1.875 Alice Elisa Lynch López regresa al Paraguay por 1 día haciéndole llegar por intermedio de su hijo Enrique un abanico de marfil a doña Concepción Bedoya de Gill y a su esposo el Presidente Gill, el Bastón de Mando del Ex Presidente Carlos Antonio López; ambos objetos se hallan en poder de los hijos del Sr. Juan B. Gill Aguinaga.

La banda Presidencial aparte de haberla usado Carlos Antonio López, el Mcal. López y Juan B. Gill, la usaron los siguientes magistrados paraguayos: Higinio Uriarte, Vice – Presidente de Gill, Cándido Barreiro, Gral. Div. Bernardino Caballero, casado con la viuda del Pte. Gill, doña Concepción Bedoya correspondiéndole el honor de ser esposa de 2 Presidentes; Gral. Patricio Escobar, Juan G. Gonzáles, Marcos Morínigo, Gral. Juan B. Eguisquiza, Emilio Aceval, Héctor Andrés Carballo, Cnel. Juan A. Escurra, Juan B. Gaona, Cecilio Báez, Emiliano Gonzáles Navero, Manuel Gondra, Cnel. Albino Jara, Dr. Pedro P. Peña hasta Emiliano González Navero. Esta banda cada vez que necesitaba usar un Presidente le solicitaban al hijo del Pte. Juan Bautista Gill, don Juan Andrés Gill de Bedoya.

Además en la colección del Sr. Juan B. Gill Aguinaga se encuentra la pluma de oro con la cual los cancilleres paraguayos y argentinos doctores Facundo Machain y Bernardo de Irigoyen firmaron el Tratado de Paz y Límites el 3 de febrero de 1.876 y que el Presidente Argentino, el Dr. Nicolás Avellaneda, le mandó de obsequio al Pte. Gill por este Tratado como decíamos el Paraguay se salvó gran parte del Chaco adjudicada ya a la Argentina, por el tratado  de 1.865. por otra parte gracias a este Tratado el Paraguay salvó su segunda independencia con la salida de las tropas de ocupación. A raíz de este hecho se produce posteriormente como secuela política su eliminación del escenario político.

Indudablemente que, bajo la influencia política y diplomática de los doctores José María Paranhos, posteriormente Conde de Río Branco y consejero político del Emperador Pedro II y el Ministro Plenipotenciario argentino José Rue Pérez, ambos Grados 33° y Grandes Maestres de las Logias de Río de Janeiro y de Buenos Aires, usaron la fuerza de represión política y moral, especialmente el primero de los nombrados.

El Sr. Juan B. Gill en 1.869 cuando aparecía en el escenario político como asistente a la asamblea reunida en Asunción para solicitar de los Aliados la constitución de un Gobierno Provisorio, repercutía  la secuela en estos actos de post – guerra.

El famoso triunvirato de Cirílo Antonio Rivarola, José Díaz de Bedoya y Carlos Loizaga tuvo 15 meses de duración a partir del 15 de agosto de 1.869 hasta la sanción de la Constitución Nacional de 1.870, elegido el 22 de junio de 1.870, elegido el 22 de junio de 1.869 con 21 electores bajo la fuerza de presión Paranhos y Roque Pérez respectivamente, (vide: documentos diplomáticos y oficiales sobre el triunvirato de 1.869 y formación de los Partidos Políticos del Paraguay, por Amadeo Báez Allende, 1.970, inédito. Asunción).

Juan Bautista Gill perteneció a la Logia UNION PARAGUAYA N° 30 bajo  jurisdicción Argentina en la clandestinidad, en cuya acta se lee lo siguiente: " Se Inician 4 Candidatos; Coronel Fernando Iturburu, Daniel Iturburu, Juan Bautista Gill, todos paraguayos mayores de edad, residentes en Asunción" (véase; Acta N° 21, pag.52 de la Logia Fé, instalada en Asunción el 1° de enero de 1.869 y la Logia Unión Paraguaya N° 30).

Cabe añadir que en el Acta N° 21  pag. 58 de la Logia Fé tomo 1 se inicia Miguel Palacio el 17 de julio de 1.869. firmado Joaquín de Acosta Antúnez , secretario Grado 18 Caballero. Rosa Cruz.

Cabe añadir: Acta N° 25 pag. 62 de la Logia Fé, son elegidos por unanimidad en virtud del escrutinio: Bernardo Recalde, José Iturburu, Fernando Iturburu, todos paraguayos mayores de edad. Firmado: Dr. J. Da Costa Antúnez , Grado 18, secretario Caballero Rosa Cruz "Asunción, 18 de julio de 1.869"

Por otra parte en el libro de matriculas de la oficina y archivo de1.869, a la vista aparece; JUAN BAUTISTA GILL, paraguayo soltero, comerciante, de 28 años de edad con domicilio en la calle Fábricas de Bala N° 28, Asunción. 1.869 de la Logia Fé.

Finalmente cabe añadir el manuscrito original de puño y letra firmado por el Dr. Guillermo Stewart, quien se inició en las Logias Pitágoras y Comway con asiento en Asunción y su ingreso a la Masonería Paraguaya que dice así: Yo, Guillermo Stewart, súbdito Inglés, 39 años de edad, Doctor en Medicina, casado, de religión protestante, residente en Asunción, declaro de que de mi libre y espontánea voluntad, deseo hacerme recibir masón y por ser verdad, firmo la presente en la Asunción, a los 29 días de julio de 1.870. firmado: Guillermo Stewart, hay una rubrica con 2 puntos (véase: La masonería paraguaya a través de las logias inglesas (1.845 – 1.969), por Amadeo Báez Allende, antecedentes históricos y documentales, Revista Destellos de Luz N° 10, año 1.969 Asunción.

Por otra parte, aparece en un periódico llamado LA LIBERTAD el 30 de agosto de 1.874 que dice lo siguiente: " Trae esta curiosa noticia que fue imposible ampliarla por falta de mayor documentación que dice así: JUAN MANUEL ROSAS, ex – tirano de la República, residente en Londres, en víspera de su muerte, y en su testamento, habría legado a uno de los hijos del Mcal. López la espada que obsequiara el General José de San Martín y que le acompañara, en toda su campaña, para que vaya a su patria a borrar la afrenta que hizo la Republica Argentina y que fue motivo de la guerra del Paraguay. (véase: M. Guanes, Cart. N° 3 pag.11 Asunción, 1.958

A su turno escribe el historiador argentino lo siguiente: Juan Manuel Rosas Southampton, 17 de febrero de 1.869. archivo General de la Nación - Buenos Aires – Correspondencia Rosas Roxas y Patrón Col. 1.867 – 1.870

Su Excelencia el general José de San Martín me honró con la siguiente manda: " La espada que me acompañó en toda la guerra de la Independencia será entregada al General Rosas, por la firmeza y sabiduría que ha sostenido los derechos de la Patria.... y " Yo, Juan Manuel de Rosas, dispongo que mi albacea entregue a S. E.  el Sr. Presidente de la República Paraguaya y Generalísimo de sus Ejércitos la espada diplomática y militar que me acompañó mientras me fue posible sostener esos derechos por la firmeza y sabiduría  con que ha sabido sostener y sigue sosteniendo los derechos de su Patria" (véase: La Guerra del Paraguay y las Montoneras Argentinas, Buenos Aires pag. 6 y año de 1.964 por José María Rosa)

El Presidente Juan Bautista Gill inaugura una nueva era en la administración de su gobierno en el plano cultural. Creó el Museo Cultural anexándolo a la Biblioteca Pública. La ley fundamental del 4 de enero de 1.877 funda el primer Colegio Nacional de la Capital que es timbre he honor para las generaciones venideras y primer sillar de las enseñanzas universitarias que vino después con la ley del 24 de setiembre de 1.889, fecha de creación de la Universidad Nacional.

JUAN BAUTISTA GILL fue SOBERANO GRAN COMENDADOR DEL GRADO 33° DE LA MASONERÍA PARAGUAYA lo mismo que su hermano el GENERAL EMILIO GILL graduado en la escuela Militar Francesa con otros compatriotas ambos fallecidos el 12 de abril de 1.877 en esta capital.

Juan Bautista Gill colaboró Masónicamente  en el seno del Supremo Consejo del Grado 33° de nuestro País en 1.871 con el Gran Maestre Dr. Juan Adrián Cháves Gran Maestre de Río de Janeiro Grado 33° y del Paraguay, en ocasión de su estada como Jefe Naval de la Sanidad Naval de la Flota del Brasil surto en Asunción.

A titulo de información cabe señalar que en el Museo Histórico Provincial de la Ciudad de Rosario de Santa Fé en la sección CLIPTICA existe 2 cuños, obra del conocido grabador italiano radicado durante muchos años en Rosario, don Santiago Caccia (1.829 – 1.917) masón también.

Uno de los cuños es como sigue: "En el centro del campo águila bicéfala separada de una estrella iluminada que carga una letra G  y abajo un ojo iluminado. A ambos flancos del águila, a la derecha G y a la izquierda O. En el perímetro leyenda semi – circular superior, en latín BENEMERENT PRAEMIVN y semi – circular inferior Asunción, 18 de abril de 1.872 El V "

El otro cuño que hace juego con el anterior es del siguiente tenor: " En el campo de un circulo de granetería en siete líneas : "MEDALLA DE BENEMÉRITO DE LA ORDEN otorgada al Gran Maestre Gran Comendador Dr. Juan Adrián Cháves". En el perímetro leyenda circular " POR LOS MIEMBROS DEL GRAN ORIENTE Y SUPREMO DE LA REPUBLICA DEL PARAGUAY"

Cabe añadir que el Supremo Consejo del Grado 33° argentino en su sesión del 21 de octubre de 1.872 toma conocimiento de un pedido formulado por el Dr. Juan Adriam Cháves, Gran Maestre del Paraguay y para que sea reconocido el cuerpo por el presidido.

Con el retiro de las tropas brasileñas del Territorio Paraguayo por decreto de junio de 1.876 firmado por el Presidente Gill, quedaron abandonadas las Logias y desprovistas de sus fundadores y dirigentes, poniéndose en receso hasta 1.876, fecha en que reinician las labores los Generales Bernardino Caballero y varios colegas.-

El 12 de abril de 1.877 se cierra una vida consagrada al culto de la Patria y llega a definirse posteriormente las corrientes ideológicas de las agrupaciones democráticas que se irguieron en PARTIDOS RECTORES de la tierra paraguaya.-

FORMACIÓN DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS

De los grupos de 1.869 al 1.887 con los nombres de Club del Pueblo y con el Gran Club del Pueblo surgieron los grandes partidos populares del País.

Los dos grandes partidos políticos del Paraguay fueron fundados por masones paralelamente iguales en 1.887:

El Partido Liberal y el Partido Colorado, hoy en función de Gobierno, y a cuya línea corresponde la proyección de Juan B. Gill, fueron fundados por los masones, cuya trayectoria personal en el curso próximo serán radiografiados.

FUNDADORES MASONES DEL PARTIDO COLORADO: Gral. Div. Bernardino Caballero, José Segundo Decoud, Juan G. Gonzáles, Juan de la Cruz Jiménez, Lorenzo Ortellado, Juan Fernando Decoud, Antonio Recalde, Otoniel Peña, José Toribio Iturburu, Jaime Sosa, Juan José Iturburu.

FUNDADORES MASONES DEL PARTIDO LIBERAL en 1.887 son: Idelfonso Venegas, Simeón Irigoitia, Salvador Rivarola, Cecilio Báez, José María Frete, Daniel Candia, Fabio Queirolo, Antonio Taboada, José Zacarías Caminos, Víctor M. Soler, José Mateo Collar, Manuel A. Amarilla.-

BIBLIOGRAFÍA

Acta N° 21 pag. 52 de la Logia Fé 1.869, Logia Unión Paraguaya N° 30 Asunción 1.869

Actas Parlamentarias, Asunción, 1.877. Registro Oficial, 1.877. Asunción. La guerra en el Paraguay y las montoneras Argentinas, Bs. As. 1.964, por José María Rosa.

Proceso a los falsificadores de la historia del Paraguay. Atilio García Mellit, 2 Vol. 1.964.

Trágico fin del Presidente Gill. 12 de abril de 1.877, folleto 2° edición, ampliada, corregida, Asunción.

Solano López y su drama, por Carlos Pereira. 1.962, Buenos Aires.

Los Partidos Políticos del Paraguay (1.537 – 1.970) , Amadeo Báez Allende (inédito). Archivo del Sup. Gob. 33° de Asunción, Libro de Oro. Paraguay.

Reseña Histórica de la Universidad Nacional de Asunción. Amadeo Báez Allende Asunción 1.939. Edic. Ofic. Revista de las FF. AA. N° 193, Asunción.

CÁNDIDO BARREIRO ( 1.833 / 1.880 )

PRESIDENTE  ( MASÓN) DEL PARAGUAY. ( 24 NOVIEMBRE 1.878 AL 4 DE SETIEMBRE ( 1.880).

VICE – PRESIDENTE DEL PARAGUAY, (24 NOVIEMBRE 1.878 AL 4 DE SETIEMBRE 1.880 )

Cándido Barreiro nació es Asunción y comenzó sus estudios primarios su ciudad natal. Luego ya mozo, fue becado a Europa para educarse por cuenta del estado entre los 16 jóvenes, bajo la Presidencia de Don Carlos Antonio López, en el año 1.858. posteriormente fue destinado como diplomático por el Presidente Francisco Solano López ante las cortes de Sain James en el Buckinghan Palace de Inglaterra, con el rango de encargado de negocios primero y luego con el rango de plenipotenciario, así como ante el Emperador Napoleón en Francia respectivamente. Durante la guerra de la triple alianza desempeñó eficientemente y regresó de Europa vía el pacífico por Buenos Aires en 1.869 y encontró Asunción ocupadas por las fuerzas brasileñas ese mismo año.

Las opiniones comenzaban a dividirse entre los paraguayos en el campo político y Barreiro Fundó y Presidio el Club UNIÓN en Asunción en donde agrupó a los masones y en su mayoría a los llamados Decoudistas, de formación política en formación, cuyo líder fue, Cayo Miltos (masón). Barreiro desde entonces actuó en política y Fundo una agrupación denominada CLUB DEL PUEBLO , integrada con hombres que hicieron la campaña guerrera en los ejércitos de Solano López.

Barreiro adquirió una imprenta que se denominó LA VOZ DEL PUEBLO  dirigida por otro masón, Juan Antonio Jara, Cayo Miltos y Antonio Peña, este último profano. La competencia de estas campañas y luchas políticas consistía principalmente en instaurar un Gobierno Provisorio o sea un TRIUNVIRATO  acción a la que opuso tenazmente Cándido Barreiro.

Patrocinaban estas luchas en gestación el Dr. José María Paranhos posteriormente Conde de Río de Janeiro y entonces consejero del Emperador Pedro II del Brasil. Por otra parte actuaba conjuntamente son el Dr. José Roque Pérez, Ministro Plenipotenciario Argentino por rezones de guerra, ambos diplomáticos Gran Maestres de la Masonería de Río de Janeiro y Buenos Aires, Grados 33° respectivamente.-

El 18 de junio de 1.873 actuó Barreiro en la revolución encabezada por el Gral. Bernardino Caballero (masón) y dirigida desde el exilio por el Sr. Juan Bautista Gill  (masón), que fue aplastada en aquel entonces por el Gral. Dr. Benigno Ferreira (masón). Posteriormente otra revolución en 1.874, encabezada por el Gral. Bernardino Caballero que terminó en 12 de febrero de ese año con la mediación de los buenos oficios del Ministro Brasileño, firmándose un pacto de caballero o de transacción que lleva las siguientes firmas: Cándido Barreiro, Bernardino Caballero, Cirílo Antonio Rivarola, Gral. Germán Serrano, todos masones; y el Gral. Ignacio Genes, Cnel. Patricio Escobar, Gral. Juan B. Egusquiza, quienes integraron el gobierno del Sr. Salvador Jovellanos, confirmado este como Presidente de la República. El acta de referencia lleva además la firma del ministro mediador; Antonio de Jesús Araujo Rondín.

En el acta N° 34 de la Logia Fé 1er. Tomo en la sede de la calle Paraná N° 8 en sesión 21 de agosto de 1,869, consta entre otros, que se inicia Cándido Barreiro, paraguayo, soltero de 36 años de Edad, comerciante con domicilio en la calle de la Estrella, Hotel París.

Cándido Barreiro perteneció además a la Logia UNIÓN PARAGUAYA N° 30, instalada en Asunción el 28 de junio de 1.869 como hemos consignado anteriormente.

Cándido Barreiro fue, como habíamos dicho anteriormente, redactor del diario LA VOZ DEL PUEBLO propiedad del mayor cirujano argentino Dr. Miguel Gallego, Director del Hospital del Ejército de Ocupación con asiento en hospital Potero, cuyo obelisco marca el año 1.866, actual Militar Central. El Dr. Gallego era en cierto modo un asesor virtual en política del Sr. Cándido Barreiro en los ajetreos de los grupos políticos en formación.

Don Cándido Barreiro asumió la Presidencia de la Republica  el 25 de noviembre de 1.878 por aclamación popular y encontró la muerte en el cargo, por enfermedad el día 4 de setiembre de 1.880, en una época difícil que atravesaba la política criolla en nuestro País.

También Barreiro fue Ministro de Hacienda del Presidente Higinio Uriarte. El Vice – Presidente de Cándido Barreiro fue Adolfo Saguier, quien renunció en ese 4 de setiembre y fue sustituido por elección parlamentaria por el Gral. De Div. Bernardino Caballero, que terminó el periodo complementario constitucional del fallecido titular.

ADOLFO SAGUIER (masón)  1.830

Vicepresidente de la República

25 de noviembre al 4 de setiembre de 1.880

Nació en Asunción en 1.830; hizo sus estudios primarios y secundarios en la ciudad de Asunción. Desde joven actuó en política y estuvo presente en Asunción cuando la juventud revolucionaria actuaba en las jornadas democráticas en 1.869, conjuntamente con Cándido Barreiro y Cayo Miltos.

Perteneció al grupo político del Club del Pueblo, cuyo líder fue Cayo Miltos en 1,869. y para la representación ante la Asamblea Nacional Constituyente fue electo por el pueblo de Atyrá así como el Gral. Emilio Gill, por Villa Francia; y Juan Bautista Gill por la Parroquia de la Encarnación  en 1.870. (Colección de REGENERACIÓN de 1.870. Era el Sr. Adolfo Saguier capitán de la legión paraguaya bajo la dirección del Gral. Fernando Iturburu reorganizado en Pirayú, por pedido del Ministro argentino M. Varela.

Siendo Presidente el Sr. Cándido Barreiro falleció el 4 de setiembre de 1.880, no ejerció la Presidencia, la que completó el Gral. Bernardino Caballero en el periodo subsiguiente.

Adolfo Saguier se Inició en la Logia Unión Paraguaya N° 30 en el año 1.869, entre los cuales se incorporaron también los Sr. Benigno Ferreira, Otoniel Peña, Otoniel Peña, Antonio Recalde, y otros en 1.871, Salvador Rivarola, hermano de Cirílo A. Rivarola y Antonio Taboada respectivamente.-

GENERAL DE DIVISIÓN BERNARDINO CABALLERO ( 1.839 – 1.912)

Presidente provisorio ( MASÓN ) del Paraguay ( 1.880 – 1.882 ) tercer período complementario).

Presidente Constitucional del Paraguay ( 1.882 – 1.886 ) cuarto período Presidencial)

SR. JUAN ANTONIO JARA

(masón – Vicepresidente de la República, 25 de noviembre 1.882 al 25 de noviembre 1.886)

Bernardino Caballero nació en Ybycuí el 20 de mayo de 1.839 y falleció en Asunción el 26 de febrero de 1.912, a los 73 años de edad.

Casi adolescente fue llevado de la mano de su madre Melchora Melgarejo y Genes y le presentó al Mcal. Presidente Francisco Solano López en Cerro León en víspera de la guerra grande y allí sentó plaza de soldado raso el 5 de marzo de 1.864.

Bernardino Caballero pronto se destacó por su audacia y valor legendario. Cruzó todos los entreveros de la epopeya con la caballería, desafió a todas las metrallas y cumplió como valiente espartano soldado.

Lugarteniente del Mcal. Presidente en la épica jornada, la historia le tiene consagrado un sitio de Honor ante el altar de la patria. Fueron sus padres José Ramón Caballero de Añazco y doña Melchora Melgarejo y genes. De este matrimonio nacieron 6 hijos; María de la Cruz, María Luisa, Basilia, Bernardino, Asunción y Juana Isabel.

Su biógrafo dice de él: de origen ilustre Bernardino Caballero descendió por su padre, capitán Juan Caballero de Añazco, feudal y gobernador de Asunción; su madre era una gran dama; Don Pedro de Valdivia era de sus antepasados... su familia  era oriunda de Vizcaya ( Vide: Madame Lynch, por Ernesto Pitou)

Otro autor añade: descendientes de fuentes vizcaínos y se contaban entre sus abuelos capitanes y único hijo varón, era, y tenía que ser adorado por su madre y por sus 5 hermanas. La dicha le sorprendía en su hogar cuando le vino el llamado imperioso de su patria. Sangre de soldado, sangre de un heroico corría por su venas, y aquel gallardo mancebo había de hacer honor a su raza, ilustrando con nuevos títulos los ya gloriosos blasones de su casa ( vide: el centauro de Ybycuí, por Juan E. O'leary.)

Liquidada la guerra el 1° de marzo de 1.870 en Cerro Corá con la muerte del Presidente López por las tropas del Gral. Cámara, era Cirílo A. Rivarola el Presidente en Asunción, cuando se le presentó el Gral. Caballero para descansar. Rivarola l invita a actuar en política y colaborar para su Presidencia, oferta que rechazó de plano el citado militar. Con tal motivo lo mandó junto al representante brasileño Dr. Paranhos y este le mandó embarcar y remitido como exiliado a Río de Janeiro.

Caballero estando en la ciudad carioca fue hincado en la masonería por el Dr. José María Paranhos, Conde de Río Branco en la masonería de Río de Janeiro.

De regreso a la Asunción el General Caballero en 1.871 se reafilió a la Logia Fé, de Asunción perteneciente al Oriente del Brasil y de la Orden de los Benedictinos, con el Grado 3, conferidolé por la Logia Carioca ( véase; Acta N° 1 Tomo II año  1.871)

La inesperada muerte del Presidente Cándido Barreiro conmovió al País a los 20 meses apenas en el cargo el 4 de setiembre de 1.880. correspondía entonces corresponderle al Vicepresidente Adolfo Saguier en la Primera Magistratura. Este no contaba con el apoyo de los civiles y militares. El ejercito encabezado por el Ministro de Guerra y Marina, Coronel Pedro Duarte, puso al Gral. Bernardino Caballero Ministro del Interior entonces al frente del ejercito. Caballero lanzó un manifiesto al pueblo informando sobre los sucesos oficialmente; y que se había hecho cargo del ejercito para garantizar la paz y la tranquilidad del País, mientras el congreso resolviera a quien designar para presidente provisorio, pues el Vicepresidente Saguier había renunciado.

Reunidas ambas cámaras y en vista de la renuncia de Saguier, eligieron como Presidente Provisorio al Gral. Bernardino Caballero para completar dicho período constitucional.

Asumió la primera magistratura el Gral. Caballero en carácter provisional, previo juramento de ley ante las Cámaras  y constituyó su Gabinete con las siguientes personas: Ministro de Hacienda Sr. Juan Antonio Jara (masón) Cnel. Pedro Duarte Ministro de Guerra y Marina, José Segundo Decoud ( masón) de Relaciones Exteriores, Juan A. Bazarás de Justicia, culto e Instrucción Pública e Interino del Interior en ausencia del titular.

En esta agitada época política aparece un nuevo periódico LA DEMOCRACIA  bajo la dirección del Sr. Ignacio Ibarra. El mensaje elevado al congreso el 1 de abril y memorias ministeriales con declaraciones especiales y en el Acta de Apertura de las Cámaras, en que  ofrecía una amplia amnistía de hecho a los conciudadanos, dictóse un ley autorizando a comprar armamentos modernos y una cañonera. Como se aproximaba la fecha de la reelección, se lanzó la idea de llevar a cabo el 25 de abril una  asamblea en el Teatro Nacional fijándose la fecha de convocatoria por varias personas expectables. Obedecía la asamblea a informar opiniones para proclamar candidatos a la Presidencia de la República y a la Vicepresidencia. En el 4to. Período Constitucional. José Segundo Decoud ( Masón) que militó en el liberalismo en 1.870, conforme a los acontecimientos de 1.874, vino a ocuparse de todas las actividades del Gobierno Constructivo

Dice un escritor " Bajo la inspiración del Gral. Caballero y las consignas secretas de su gabinete, la Asamblea se constituyó en Club, con el apelativo del Club Libertad y designó la siguiente comisión directiva, llamada a proclamar la formula presidencial y llevarla a los comicios: Presidente Juan G. Gonzáles ( masón); Vicepresidente: José Urdapilleta; Secretario: José Tomás Sosa (masón) Secretario 2do: Ignacio Ibarra : Vocales: Manuel Solalinde, Domingo A. Ortiz, Ignacio G. Granados, José del R. Miranda, Antonio Zayas, Miguel Alfaro, José María Mazó, Antonio Taboada (masón) Felipe Torrenst, Agustín Cañete, Juan Jiménez; Suplentes: Francisco Rivas, Carlos Vázquez, Cantalicio Guerrero, Vicente Decoud (masón), Santiago Cardozo, Gaspar Centurión e Idelfonso Venegas este último también masón.

Esta formula proclamó la fórmula presidencial para el 4to. Período constitucional: General Bernardino Caballero, Presidente de la República del Paraguay y el Sr. Juan Antonio Jara para Vicepresidente el 25 de setiembre, por el Colegio Electoral y su proclamación por el Congreso el 12 de octubre, promulgada por el mismo Presidente provisorio, General Caballero reelecto.

Entre los actos administrativos de este provisorio cabe destacar la creación del Registro del Estado Civil de la Personas, fundación de un Banco Nacional del Paraguay, en el año de 1.882 se compró el vapor COMERCIO DE ROCHA, al cual se le bautizó con el nombre de PIRAPÓ y se designa como comandante al capitán de fragata Domingo A. Ortiz. El Sr. Adolfo Decoud va como delegado del Paraguay al congreso de pedagogía de Buenos Aires. Adolfo Decoud fue masón. Hizosé extender la línea telegráfica en su prolongación hasta Paso de Patria, creó la escuela de arte y oficio; se creó por ley la colonia San Bernardino, cuyo primer administrador fue el Sr. Santiago Schaerer, alemán y padre de Eduardo Schaerer (masón) y posteriormente Presidente del Paraguay. Papel importante para la cultura del Paraguay fue la creación de la Escuela de Derecho por la ley del 12 de julio de 1.882 para la elevación moral de los estudiantes y primer sillar fundamental de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional.-

Cabe señalar un episodio histórico que liga a Bento Golcálves de Silva con el Paraguay, jefe de la revolución de Río Grande de 1.835. Bento Goncálves da Silva nació el 21 de setiembre de 1.788 y falleció el 18 de julio de 1.847 para la monarquía brasileña. Según datos espigados y que se me ha suministrado. Murió simbólicamente para la monarquía de Brasil pero en realidad, comenzó una nueva vida en el exilio y en la clandestinidad, para el movimiento republicano del Brasil que fuera la más heroica y fructífera de su vida que la primera etapa.

Bento Goncálves da Silva actuó con José Garibaldi en la unificación del estado italiano cuyas huestes guerrilleras usaban camiseta y pañuelo rojo. El movimiento republicano de Río Grande de Sul  que fuera la más positiva, dio una república dentro del estado brasileño. (véase: homes illustres do Rio Grande do Sul. Porto Allegre. Libraría Selbach de J.R. da Fonseca y Cia. Porto Alegre.

Bento Goncálves da Silva fue Coronel del Ejercito Brasileño y en la época del movimiento de Río Grande do Sul ascendió a General y Comandante en Jefe de los Republicanos de 1.835 a 1.845. llegó a ser Presidente de la efímera  Republica de Río Grande do Sul  que duró 10 años, siendo héroe y jefe principal de la epopeya de los Farrapos...(véase: conversa sobre a historia do Brasil. Vol. 40 Pub. 245 setiembre 1.965 Biblioteca del Excercito. Editora, Sede. Edificio do ministerio da Guerra. Praca Duque de Caxias. Rio de Janeiro, por corino de Abreu Pessoa.)

Bento Goncálves da Silva de regreso a Montevideo con José Garibaldi actuó en la contención de los invasores europeos. Terminada la Guerra de la Triple Alianza ( 1.864 – 1.870 ) contra el Paraguay, Goncálves da Silva aconsejó a sus hermanos masones y republicanos, entre los cuales estaba Benjamín Constant y otros que trataran mejor a los prisioneros paraguayos especialmente el General Bernardino Caballero en 1.871. este recibía su sueldo integro no como jefe sino como masón por orden y gracia del Dr. José María Paranhos, posteriormente Vizconde de Río Branco, consejero político del Emperador Pedro II del Brasil.

Bento Goncálves da Silva Cambió ideas con Bernardino Caballero sobre la doctrina republicana que al regresar al solar guaraní en 1.871 adoptaría la filosofía republicana.

Caballero adoptó en 1.887 la divisa roja garibaldina con camiseta y pañuelo para el Partido Colorado. Por esta razón impuso el nombre de ASOCIACIÓN NACIONAL REPUBLICANA.

Bento Goncálves da Silva llegó al Paraguay en 1.871 y se casó en 2das. Nupcias con Telesfora Medinz, concepcionera, dejando varios hijos naturales y legítimos que se afiliaron al Partido Colorado fundado por el Gral. Bernardino Caballero en 1.887.

Nieto de él es el Sr. Tomás Martínez Bento, quien fue miembro activo de la seccional colorada N° 7 "Diego Berino" de esta capital, a la cual también pertenecí.- (véase: Historia do Rio Grande do Sul por Stella Dantas de Gusmao. Porto Alegre, 1.911. Historia do Rio Grande do Sul por Joao María Porto Alegre 1.908, obra premiada con medalla de oro 2da. Ed.. Vultos e Fatos do Río Grande do Sul, por Achylles 1.912 Psychologia dos acontecimentos políticos do Sul Riograndense, 1.923 por el Coronel Joao Francisco.

La primera Logia Masónica del Paraguay inicio en la clandestinidad el italiano Enrico Tuba en 1.845, bajo la Presidencia de Carlos Antonio López. Las notas de la polka colorada se debe al italiano Guerressi en 1.887 y las divisas del Partido Colorado del Paraguay, es herencia de los girones Garibaldino introducida por el Gral. Bernardino Caballero.

Tengo a la vista la carta de Caballero a Gill en Montevideo, pidiendo compra de gorros colorados en diciembre de 1.873, para realizar la famosa revolución de 1.874, contra los acá morotí del Gral. Ferreira.

Bento Goncálves fue uno de los jefes de la revolución Ríograndense en la guerra de los Farrapos. Tomado prisionero fue traído a Río de Janeiro. La masonería consiguió que fuese designado como Comandante de la Fortaleza de Santa Cruz, un masón, ya con el objeto de facilitarle la fuga a Bento Goncálves y que realmente ocurrió, de lo que se presume, el futuro Duque de Caixias no estaba enterado de lo ocurrido. Posteriormente, Bento Goncálves fue llevado para una fortaleza de Bahía y de allá también se fugó con el auxilio de la masonería, inclusive del Canónico Dr. Joaquím das Mercés, entonces Venerable de un Logia. (véase: Las Sociedades Secretas, por A. T. Alburquerque, pag.368, Ed. Aurora Ltda. Río de Janeiro 1.970.

Este mismo militar brasileño figura en la lista de la Logia Fé de Asunción, con el nombre cambiado así: José Bento da Silva, brasilero, militar, soltero de 34 años de edad en el año 1.869.(archivo Logia Fé, pag.18 tomo 1° Asunción, Paraguay)

PERIODO CONSTITUCIONAL

Asume la Presidencia Constitucional de la República del Paraguay el Gral. Bernardino Caballero, previo juramento de estilo ante el parlamento y constituye su gabinete con cinco personas, entre ellas Juan Antonio Jara (masón); vicepresidente de la Republica; Juan G. Gonzáles (masón) Ministro de Justicia, Culto e Instrucción Pública e Interino de Hacienda ( 25 de noviembre de 1.882 a 25 de noviembre de 1.886), respectivamente. Además el Sr. José Segundo Decoud (masón) Ministro de relaciones Exteriores desde el 25 de noviembre de 1.882 al 25 de noviembre de 1.886.

Por otra parte fueron nombrados miembros de la Suprema Corte de Justicia los Señores Agustín Cañete, Dr. Adolfo Decoud (masón) y José Bazarás.

El 20 de abril de 1.885 se firma el tratado de paz y amistad con el Uruguay, entre los ministros José Segundo Decoud y el uruguayo Enrique Kubly, condonándose en el las deudas  de guerra de la República del Paraguay y la devolución de los trofeos de guerra por los uruguayos en 1.865-1.870. se inaugura la escuela de Derecho a cargo del Dr. Ramón Zubizarreta; dá cuenta al congreso en el acto de apertura el 1 de abril de ese año el envío de más de 20 estudiantes becados, aceptados las mismas que son ofrecidas por el Uruguay y la Argentina. Constituye un gran acontecimiento social la fundación del ATENEO PARAGUAYO e inauguración el 20 de agosto de 1.885 del centro literario de difusión cultural, preconizado por un grupo de intelectuales jóvenes dela época.

Dice un historiador: El 22 de abril de 1.883, se firmaba el tratado de paz y amistad y condonación de la deuda de guerra del Paraguay con Uruguay siendo Enrique Kubly y José Segundo Decoud, los plenipotenciarios de aquel acto y pacto memorable. Se redactó así lo ley de devolución de los trofeos de guerra, por ser ministro del Gral. Santos del Uruguay y el Dr. Carlos de Castro, firmante del tratado de la Triple Alianza, el 1 de mayo de 1.865 cuya deuda representan la suma de tres millones de peso oro (vide: Rasgos Biográficos de José Segundo Decoud homenaje en el cuarto aniversario de su fallecimiento 4 de marzo de 1.909 Buenos Aires 1.913 por Rafael Calzada. Pag. 27)

El Gral. Bernardino Caballero fue uno de los fundadores del Supremo Consejo del Grado 33° de la República del Paraguay el 1° de junio de 1.871, fundador de la logia Aurora N° 1 del Paraguay el 6 de junio de 1.887 y su primer presidente en la Comisión Directiva con varios amigos masones. El Gral. Caballero terminó su período Presidencial el 25 de noviembre de 1.886 y entregó la banda Presidencial al Gral. Patricio Escobar.

El Gral. Caballero se casó 2 veces, la primera con la Sra. Viuda Concepción Bedoya de Gill y finalmente con Francisca Álvarez, de quien tuvo varios hijos, entre los cuales se hincaron en la masonería el Cap. De Artillería Abdón Caballero Álvarez, de la Logia Perfecta Armonía de Concepción, muerto en la revolución de 1.904 en Concepción a bordo del Cañonero Libertad en lucha guerrillera.-

El Gral. Caballero falleció en Asunción el 26 de febrero de 1.912 a los 73 años de edad. Se le rindió honores oficiales fúnebres y su cadáver fue depositado en el cementerio de la recoleta en el Panteón Militar y en 1.950 trasladado al Panteón Nacional de los Héroes de la Calle Palma, en donde se le rinde honras fúnebres como héroe nacional anualmente por las FF. AA. De la Nación y el pueblo.-

El Gral. Caballero fue ungido al Grado 33° en Asunción conjuntamente con don José Segundo Decoud, Juan G. González, Dr. Serafín Rivas Rodríguez, Cristian Heisecke, Eleuterio Correa, Juan B. Pedretti, Francisco José Decoud, Antonio Taboada, Lázaro Pascual, Idelfonso Venegas, Manuel A. Amarilla y Cecilio Báez. Estos cuatro últimos recibieron el Grado 33° el 30 de diciembre de 1.895. la proyección de los ideales sustentados por el Gral. Caballero es la fundación del partido político que actualmente dirige el País en función de gobierno desde 1.948.

Fueron contemporáneos del Gral. Bernardino Caballero su padrino masónico en Río de Janeiro, el consejero Dr. José María Parhanos, Vizconde de Río Branco y Ministro en Asunción durante la guerra del 1.869 y 1.870, así como el Mcal. Francisco José Cardozo Junio, el Mariscal Deodoro da Fonseca, el Consejero Antonio Joaquim Macedo Soares, el Ministro de la Suprema Corte el Dr. Joaquim Guimaraes Natal, el Dr. Nilo Pecanha que sería el Gran Maestre que ocupó la Presidencia de la República en el Brasil, el Gral. Tomás Cavalcanti de Alburquerque, Marcos de Portugal, autor de la Música del Himno de la Independencia del Brasil; el estratega Luis Alves de Lima y Silva, Duque de Caixias, Juan Procopio Mena Barreto, Barón de San Cristóbal, Manuel Luis Osorio, Marquéz de Herval, el Mariscal Hermes Rodríguez da Fonseca Presidente de la República entre 1.910 y 1.914; los Almirantes Joaquín José Ignacio del Triunfo, vizconde de Inhanue, Eduardo Milosi, Andrada Neves, Barón del Triunfo, Anyntas Pestaña de los relatores de la Constitución de la República, el Barón de Macahubas, fundador del Colegio Militar; el Senador Eusebio de Queiróz, autor de la ley de la abolición de la esclavitud, inspirados por sus precursores Joaquim Nabuco y Manuel Calmón du Pin y Almeida, Marquéz de Abrantés, respectivamente.

También fueron contemporáneos del Gral. Caballero los siguientes masones argentinos: Dr. José Roque Pérez, ministro en Asunción 1.869/71, general Bartolomé Mitre comandante en jefe de los aliados hasta Curupayty, y Presidente de la República Argentina. Posteriormente el Sr. Domingo Faustino Sarmiento, presidente de la nación argentina, el general Wenceslao Paunero, Justo José de Urquiza, Gral. Emilio Mitre, comandante en jefe en las Cordilleras, el Gral. Julio de Vedia, comandante en jefe y luego Ministro ante el Gobierno Paraguayo Provisorio; el Coronel de Sanidad Dr. Miguel Gallegos, jefe de la Sanidad Militar de las Fuerzas de Ocupación en Asunción.

Cabe señalar también los médicos contratados que acompañaron al Mariscal Presidente López y al Gral. Bernardino Caballero: Dr. José Skiner, médico inglés contratado personal hasta ESPADÍN; el Dr. Eberhardt Munich af Rosenscholdt, médico naturalista sueco del Mariscal hasta las cordilleras; el argentino químico farmacéutico Dr. José Domingo Parodi acompañó al ejercito de López hasta Caacupé en donde quedó para atender a los heridos y enfermos. Finalmente cabe destacar los conjeneres masones del Gral. Bernardino Cabalero y sus contemporáneos paraguayos siguientes: Cayo Miltos, Cándido Barreiro, José Segundo Decoud, Lorenzo Ortellado, Antonio Recalde(coronel) Otoniel Peña, José Toribio Iturburu, Juan de la Cruz Jiménez, Jaime Sosa, Arsenio López Decoud, Blas Garay, Antonio Sosa, ayo Romero Pereira, Abdón Caballero, hijo del Gral. Caballero muerto en la revolución de 1.904 cuando senador Ricardo Brugada, Dr. Antonio González Rioboó, Ing. Linneo Insfrans y el Profesor Delfín Chamorro.

EL GRAL. BERNARDINO CABALLERO FUNDÓ EL PARTIDO COLORADO EL 11 DE SETIEMBRE DE 1.887 CON LOS SIGUIENTES MASONES PARAGUAYOS, SIENDO ÉL SU PRIMER PRESIDENTE: JOSÉ SEGUNDO DECOUD, JUAN G. GONZÁLEZ, JUAN DE LA CRUZ JIMÉNEZ, LORENZO ORTELLADO, JUAN FRANCISCO DECOUD, CORONEL ANTONIO RECALDE, EL ESCRIBANO OTONIEL PEÑA, JOSÉ TORIBIO ITURBURU.  EL GRAL. CABALLERO LLEGÓ AL GRADO 33° DE LA MASONERÍA PARAGUAYA Y PERTENECIÓ A LAS LOGIAS AURORA DEL PARAGUAY N° 1 Y A LA SOL NACIENTE N° 2, ASÍ COMO EL FUNDADOR EL SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33° DEL PARAGUAY EL 8 DE JULIO DE 1.895.

Fue Caballero el héroe de la reconstrucción nacional bajo su presidencia.

BIBLIOGRAFÍA

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Actas de la Logia Aurora del Paraguay N° 1 1.887 / 1.895

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Proceso a los falsificadores de la Historia del Paraguay A. García Mellit 1.964

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