Los tres ppunt.·. en la
escritura masónica, es una forma especial de escritura con que, en los
documentos de la Mas.·. se representan algunas ppal.·. determinadas por el uso.
Es en realidad una forma de abreviatura que consiste en poner las letras
iniciales de las palabras seguidas de tres puntos en forma de triángulo con el
vértice en la parte superior. A esta forma de abreviatura se le conoce con el
nombre de ABREV.·.
TRIPUNTEADA.
El origen de esta forma
de abrev.·. se desconoce, siendo su aparición más antigua en un escrito del
Gran Oriente de Francia fechado el 12 de Agosto de 1774, para anunciar la toma
de posesión de su nuevo local; por lo que se supone que aparece ya en la Masonería Especulativa
o Moderna. Durante la Masonería Operativa, la transmisión de los
conocimientos se hacían en forma práctica y verbal, toda vez que eran muy
celosos en revelar los secretos de su arte y oficio; de allí que no se han
encontrado vestigios de documentación al respecto.
Los tres ppunt.·. provienen
del Compañonage, donde parece haber simbolizado al triángulo, éstos tres puntos
simbolizan además el TRIQUETRE, que era un símbolo formado por tres piernas
plegadas en
triángulo, tal cual lo
encontramos en algunas medallas antiguas, como aparecen en algunas obras de los
Compañones. En el terreno puramente especulativo, se puede pensar que la utilización del punt.·. en la escritura
masónica, tenga su nacimiento en la escritura Hebraica,
cuyas letras comienzan siempre con un punto para luego continuar con el trazo.
Estos tres puntos deben
estar siempre dispuestos en triángulo equilátero, no en escuadra como aparece
en algunos impresos; tal vez porque en la imprenta no exista un signo de tres
puntos dispuestos en forma de triángulo equilátero. No existe una
explicación concreta del significado de éstos tres ppunt.·. pero se
refieren a las tres luces del Ara, ó quizá, más generalmente al número tres y
al triángulo: ambos, símbolos importantes en el sistema masónico.
A mi modesto entender, nuestra
Aug.·. Ord.·. adopta la abreviatura tripunteada entre otros por los siguientes
motivos:
1.- Para velar la
escritura a pprof.·., de tal manera que solamente los inic.·. puedan leer,
comprender e interpretar lo escrito, así como a HH.·. de menores grados.
2.- Para recordar
permanentemente a los HH.·. los tres ggrand.·.princ.·. mas.·. de Libertad,
Igualdad y Fraternidad, y;
3.- Como una forma de
reconocimiento, tal como muchos HH.·. lo practican al colocar los tres puntos
en sus rúbricas.
Las principales reglas
para el empleo de la
ABREVIATURA
TRIPUNTEADA son las siguientes:
1.- Basta usar la letra
inicial de la palabra cuando ésta no puede ser confundida por otra, Ej. H.·.
por Hermano.
2.- Se usará la primera
sílaba o las dos primeras letras cuando puede ser confundida por otra palabra,
Ej.: Ap.·. por Aprendiz.
3.- Para la palabras que
empiecen con la misma letra, se usará la primera letra sola en representación
de la voz más sancionada por el uso. Ej.: entre las palabras Masón y Maestro,
se empleará M.·. por
Maestro y la sílaba
Mas.·. por Masón porque el uso constante lo ha establecido
así.
4.- Cuando se quiere
expresar el plural de una palabra, se usa la primera letra doble: Ej.: MM.·.
por Maestros; cuando se quiere indicar el plural de una palabra que se
representa por la primera sílaba o con
más de una letra, se duplica la primera letra o la última, Ej.: AAp.·. O App.·.
Por Aprendices, MMas.·. o Mass.·. por masones.
5.- Cuando se abrevien
varias palabras a la vez, deben emplearse tan solo la primera letra de cada una
de ellas. Veamos algunos ejemplos:
V.·.M.·.
A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.
R.·.E.·.A.·.A.·.
M.·.M.·.
AA.·.LL.·.Y AA.·.MM.·.
Para terminar el presente
trazado permitidme referirme a los títulos honoríficos merecidos por las
RR.·.LL.·.SS.·.
Todas las
LLog.·. desde su fundación reciben el título de R.·.L.·.S.·.
B.·. Benemérita por tener
25 años de fundada.
A.·. Augusta por tener 50
años de fundada.
E.·. Esclarecida por
tener 75 años de fundada.
L.·. Lealísima por estar unida
más de 50 años a la G.·.L.·.P.·.
C.·. Centenaria por tener
100 años de fundada.
S.·. Sesquicentenaria por
tener 150 años de fundada.
F.·. Fundadora, son las
LLog.·. que crearon a la G.·.L.·.P.·.
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
puesto que ha pedido jurar el cargo sobre la llamada Biblia
masónica George Washington,
custodiada por la R.·.L.·. Saint John´s nº
1,
sobre la que juró el primer presidente de
los Estados Unidos,
también masón.
La petición le ha sido acordada.
ALFABETO MASÓNICO
Por el Apr\ M\ LUÍS sALDIVAR
Agus\ y Rsp\ Log\ Simb\José Félix Estigarribia
Nº 16
Valle de
Ciudad del Este, Gr\ Or\ del Paraguay
La cultura Mas\ ha desarrollado
una escritura propia. Las letras corresponden a diversas combinaciones y
posiciones de escuadra y compás. Todo se reduce a independizar las figuras
geométricas resultantes de la
intersección de dos pares de paralelas perpendiculares que producen ángulos
rectos, emparejados o formando cuadrados[1].
Las repeticiones se evitan añadiendo un punto diferenciador, y las letras u,x,y y z
se representan mediante la reproducción de cada uno de los ángulos que resultan
de la intersección de dos rectas formando aspa. No existen las letras k, j, v
ni w, que se escriben como c, i y u, respectivamente.
La utilización del
alfabeto masónico fue relativamente frecuente en otras épocas, con carácter interno o en correspondencia
confidencial, sobre todo en momentos de persecución.
Así, el alfabeto Mas\ conserva el tipo
anguloso y cuadrado de los alfabetos primitivos. El sistema Mas\ de escritura se
compone de trece caracteres (9+4); pero no llegan a representar todos los
sonidos más que por medio de la adición de puntos, como ocurre en las lenguas
orientales.
Así:
A
B
C
D
E
F
G
H
I
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
Z
Y
X
U
Así,
Oswald Wirth en su obra "EL LIBRO DEL APRENDIZ
- Manual de Instrucción Iniciática para el uso de los Francmasones del Primer
Grado", expone un Catecismo Interpretativo del Gr\ de Apr\, del cual
extraemos la siguiente pregunta con su respectiva respuesta:
La abreviación Mas\ se indica por
medio de tres puntos colocados triangularmente: Hermano se abrevia poniendo una
H\ y Logia L\.
Por lo que
utilizando el Alfabeto Mas\, podríamos representar la palabra L\ de la siguiente
forma:
Así la
letra L, inicial de Logia, corresponde al rectángulo central con
un punto en medio. Esta figura es verdaderamente una imagen del centro del
mundo, que es lo que la
Logia Mas\simboliza.
SALUD
FUERZA
UNION
BIBLIOGRAFÍA
Porque soy Masón
- AMANDO HURTADO
Curso Filosófico de las iniciaciones
Antiguas y Modernas - J.
M RAGON
Si les parece remitan:
OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:.HH :.
Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.
"Debemos operar en nosotros el cambio que queremos ver
en el mundo".
Gandhi
"Si quieres cambiar al mundo, comienza por cambiarte a
tí mismo". Iván Márquez Larios
ACTIVIDADES
FILANTRÓPICAS
AUG.: Y RESP.: LOG.: CEDRO DEL
LÍBANO NO. 128
ORIENTE DE CIUDAD DEL ESTE, GRAN ORIENTE DE
PARAGUAY.
El Ven.: Maestr.: Muy Q.:H.: ALY ABOU SALEH, Oobrs.: y
Cuñs.: quienes apadrinan el HOGAR
DE NIÑOS SANTA TERESA
Donación de víveres, utensilios y medicamentos.
Durante todo el año se acercaran más víveres y medicamentos.
Que el G.:A.:D.:U.: los ilumine a los QQ.: HH.: y Cuñs.:
para que sigan cumpliendo su misión en beneficio de la sociedad.
Tripl.: Frat.: Abr.:
BeSoMi - 2008
REGULARIDAD E IRREGULARIDAD MASÓNICA
Gentileza de: PETER NICOLAS ZAHNCOLMENARES
Or.: de Barranquilla,
Gran Oriente de Colombia
Deseo compartir con vosotros
un artículo que me ha parecido interesante y toma algo del debate Fraternal en
días pasados por este foro. Distancia mucho de la Irregularidad por
diferencias en pensamientos
Liberales de Orientes de la Orden, de la Irregularidad en el comportamiento
Masónico de algunos HH:. quienes se acogen al distintivo de Irregular y crean
Llog:. bajo dicho manto. Una Irregularidad es por Pensamientos Filósoficos y la otra es mas por los
comportamientos profanos cuestionables de algunos HH:.
El punto difícil, es cuando miembros nuevos y bajo el principio de Libres Pensadores y de Buenas Costumbres se inician en
esas LLog:. , o simplemente HH:. que pertenecían a una Orden
Regular y por inconformidad con nuestros errores (porque
también los tenemos) desertan de nuestras columnas y encuentran acogida en esas
LLog:. irregularmente constituidas. He ahí el problema, los primeros por
desconocimiento y los segundos por nuestras propias falencias (como profanos
primero que somos, antes que ser Masones). Pero de igual forma les
colocamos adjetivos y señalamientos, en vez de manera
Fraternal unirlos a
nuestras cadenas.
Espero sea de vuestro interés y de la Orden, sin el deseo de polemizar y con la
Tolerancia que profesamos, Fraternalmente me despido con los SS:. TT:. y la P:.
que nos identifica
T:.A:.F:.
REGULARIDAD E
IRREGULARIDAD MASÓNICA
REGULARIDAD
La regularidad masónica,
se han dado tantas definiciones diferentes e incluso contradictorias, que este
problema, lejos de estar resuelto, no ha hecho, quizá, sino devenir más oscuro.
Parece que ha sido mal expuesto, pues, a menudo, se tiende a fundamentar dicha
regularidad sobre consideraciones puramente históricas,
apoyándose en la prueba, verdadera o supuesta, de una transmisión
ininterrumpida de poderes desde una época más o menos alejada.
Ahora bien, es preciso confesar que, desde este punto de vista, sería fácil
encontrar algunas irregularidades en el origen de todos los Ritos practicados
actualmente. Nosotros pensamos que
todo ello dista mucho de tener la importancia que algunos, por razones
diversas, han querido atribuirle, y que la verdadera regularidad reside
esencialmente en la ortodoxia masónica, y que esta ortodoxia consiste ante todo
en seguir fielmente la Tradición, en conservar con cuidado los símbolos y las
formas rituales que expresan esta Tradición y que son como su ropaje, y en
rechazar toda innovación sospechosa de modernidad.
Y es a propósito que empleamos aquí la palabra modernidad, para designar esta
tendencia demasiado difundida que, en Masonería como en todas partes, se
caracteriza por el abuso de la crítica, el rechazo del simbolismo y la negación
de todo aquello que constituye la Ciencia esotérica y tradicional, y lo más
detestable la
negación A DIOS.
No obstante, no queremos decir con ello, que la Masonería, para ser ortodoxa,
deba ceñirse a un formalismo estrecho, en que lo ritual deba ser algo
absolutamente inflexible, dentro de lo cual no se pueda añadir ni suprimir nada
sin hacerse acreedor de algún tipo de sacrilegio; esto sería dar muestra de un
dogmatismo que resulta del todo extraño e incluso contrario al espíritu
masónico.
La Tradición no excluye de ningún modo la evolución ni el progreso, los
rituales pueden y deben ser modificados todas las veces que sea necesario para
adaptarse a las condiciones variables
del tiempo y del lugar
pero, bien entendido, únicamente en la medida en que estas modificaciones no
afecten a ningún aspecto esencial.
El cambio en los detalles del ritual importa poco siempre y cuando la enseñanza
iniciática que se desprenda de ellos no sufra ninguna alteración; y la
multiplicidad de Ritos no tendría graves inconvenientes, quizá incluso tendría
ciertas ventajas, si desgraciadamente no tuviera demasiado a menudo como
consecuencia, sirviendo de pretexto a enojosas disensiones entre Obediencias
rivales, el comprometer la unidad, si se quiere ideal, pero con todo real, de la Masonería Universal,
o atacar otras Órdenes acusadas de atentar contra los valores masónicos, que
son UNIVERSALES, y no individuales de una pseudo-elite, que dan mas culto a
Baco, que al Gran Arquitecto.
LO LAMENTABLE ES, SOBRE
TODO, TENER QUE COMPROBAR DEMASIADO A MENUDO EN UN GRAN NÚMERO DE MASONES LA IGNORANCIA COMPLETA
DEL SIMBOLISMO Y DE SU INTERPRETACIÓN ESOTÉRICA, EL
ABANDONO DE LOS ESTUDIOS INICIÁTICOS SIN LOS CUALES EL RITO NO ES SINO UN
CÚMULO DE CEREMONIAS VACÍAS DE SENTIDO, COMO EN LAS RELIGIONES EXOTÉRICAS.
En este sentido hoy en día hay, particularmente en Cataluña y Sevilla, y sobre
todo en la
Obediencias Liberales, negligencias verdaderamente
imperdonables; podemos citar, por ejemplo, aquella que cometen los Maestros que
se mueven en la Logia a su libre albedrío, que renuncian a llevar mandil.
Algo más grave todavía es la supresión o la simplificación exagerada de las
pruebas iniciáticas y su reemplazo
por el enunciado de fórmulas casi
insignificantes; y, a este propósito, no
podemos hacer nada mejor
que reproducir unas líneas que al mismo tiempo nos dan una definición general
del simbolismo, y que consideramos perfectamente exactas:
"El
simbolismo masónico es la forma sensible de una síntesis filosófica de orden
trascendente o abstracta. Las concepciones que representan los Símbolos de la
Masonería no pueden dar lugar a ningún tipo de enseñanza dogmática; ellas escapan
a las fórmulas concretas del lenguaje hablado y en absoluto se dejan traducir
por palabras. Son, como se dice muy justamente, los Misterios que se sustraen a
la curiosidad del profano, es decir, las Verdades que el espíritu no puede
alcanzar sino después de haber sido cabalmente preparado. La preparación al
entendimiento de los Misterios es alegóricamente puesta en escena en las
iniciaciones masónicas por las
pruebas de los tres grados fundamentales de la Orden."
Contrariamente a lo que alguno se ha imaginado, estas pruebas no tienen en
absoluto como objetivo el de hacer resurgir el coraje o las cualidades morales
del recipiendario; ellas figuran una
enseñanza que el pensador deberá discernir, y luego meditar, en el
transcurso de toda su carrera de iniciado".
Vemos en ello que la ortodoxia masónica, tal y como la hemos definido, se
refiere al conjunto del simbolismo considerado como un todo armónico y completo
y no exclusivamente a este o
aquel símbolo en
particular, incluso una fórmula como A L.·. G.·. D.·. G.·. A..·. D.·. U.·., de
la que se ha querido a veces hacer una característica de la Masonería regular,
como si ella
pudiera por sí misma
constituir una condición necesaria y suficiente de regularidad y cuya
supresión, después de 1877,
ha sido a menudo reprochada a la Masonería francesa.
Aprovecharemos esta ocasión para
protestar enérgicamente contra una campaña todavía más ridícula que odiosa, si
cabe, dirigida desde hace ya algún tiempo contra esta última, en Cataluña
mismo, en nombre de un
pretendida liberalidad que no tiene razón de ser en este caso,
por ciertas gentes que se revisten de cualidades masónicas
más que dudosas; si estas gentes a quienes
no queremos hacer el
honor de nombrar, creen que sus procedimientos asegurarán el triunfo de la
pseudo-masonería que ellos mismos tratan vanamente de lanzar bajo
etiquetas diversas, se
equivocan extrañamente.
Sea como fuere, diremos solamente que el símbolo del G.·. A.·. D.·. U.·. no es
en absoluto la expresión de un dogma, y que, si se comprende como es debido,
puede ser aceptado por todos
los Masones, sin
distinción de opiniones filosóficas,
pues ello no implica en absoluto el reconocimiento por su parte de un Dios
cualquiera, como se ha creído muy a menudo.
Es lamentable que la Masonería liberal se haya equivocado a este respecto, pero
es justo reconocer que no ha hecho en esto más que compartir un error bastante
general; si se consigue disipar esta confusión, todos los Masones comprenderán
que, en lugar de suprimir al G.·. A.·. D.·. U.·. es preciso, como dice el H.·.
Oswald Wirth, en las conclusiones a las que nos adherimos plenamente, buscar el
hacerse una idea racional, y tratarlo de esta manera como a todos los demás
símbolos iniciáticos.
Esperamos que llegará un día no muy lejano en que se establecerá el acuerdo
definitivo sobre los principios fundamentales de la Masonería y sobre los
aspectos esenciales de la doctrina
tradicional. Todas las
ramas de la Masonería universal volverán entonces a la verdadera ortodoxia, de
la cual algunas de ellas se han alejado un poco, y todas se unirán al fin para
trabajar en
la realización de la Gran Obra que es el
cumplimiento integral del Progreso en todos los dominios de la actividad humana
entre ellos la caridad.
No virus found in this incoming message.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.21.7/1335 - Release Date: 19/03/2008 9:54
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Transcripción del reportaje completo realizado por el
escritor y periodista Juan Carlos Licastro
y del cual se publicó un resumen en el
diario La Capital, editado en Mar del Plata
(Provincia de Buenos Aires)
el domingo 3 de febrero de 2008.
La entrevista tuvo lugar durante un atardecer de los primeros días de enero en una de las pocas mesas del café de la Librería Ghandi Galerna, situado en la tradicional avenida Corrientes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Los entrevistados
fueron tres especialistas en esoterismo, Iniciación y Tradición Hermética: el Prof. Carlos Caporali (Gran Experto de la Gran Logia de la Masonería Argentina), el filósofo Vicente Alberto Biolcati y el Dr. Antonio Las Heras (Gran Primer Diácono de la Gran Logia de la Masonería Argentina.)
- Antonio Las Heras, ¿qué se entiende por Gran Tradición
Esotérica?
ALH: - Desde su comienzo la Humanidad tuvo en cuenta lo que nosotros llamamos vertiente esotérica. Ella tiene que ver con la transformación, con lo que en el campo alquímico sería la transmutación, y su esencia pertenece a las grandes Escuelas de Sabiduría u Órdenes Iniciáticas. En mi libro Sociedades Secretas. Masonería, templarios. rosacruces y otras órdenes esotéricas (Editorial Albatros, Ganador del Premio SADE) digo que, ya desde la época de la antigua, histórica, legendaria y mítica Atlántida, la
Sabiduría, que es el conocimiento verdadero, se ha mantenido y se sigue transmitiendo merced a esas órdenes iniciáticas y esotéricas. Las mismas han sido, y continúan siendo, depositarias de un conocimiento diferente al profano, al conocimiento científico o meramente técnico, ya que ese saber tiene que ver con lo trascendente.
- ¿Coincide Biolcati con esto?
VAB: - Sí, por cuanto el conocimiento profano hace a lo mundano, a lo terrenal, a lo que está fuera del templo.
- Esos conocimientos trascendentales se han ido perdiendo. ¿Ahora se retoman por, digamos, el Código Da Vinci, o porque se retoma una larga tradición?
VAB: - Bueno, yo espero que se retome. Aunque todavía no lo veo así. Es cierto lo que dijo Las Heras; eso se ha ido perdiendo cada vez más. El actual conocimiento es más bien fruto de algo superficial, técnico y nada más. Hay que tener en cuenta que el verdadero conocimiento significa una verdadera realización, donde el Ser se transforma en aquello que conoce. Ser es Conocer y cuando uno realmente se realiza se transforma, como en esa especie de mutación alquímica mencionada por Las Heras y oportunamente planteada por Jung.
- Las Heras ¿Qué opinaba Guenón al respecto?
ALH: René Guenón señalaba que en el Occidente la única órden que seguía transmitiendo esa Iniciación, continuando con una tradición milenaria, es la Masonería. Lo cierto es que el profano se preguntará: ¿Qué es esto de la Iniciación? ¿Hay que hacer un curso, leer algún libro? No. La iniciación es un conjunto o serie de
procedimientos rituales, donde el que la está atravesando atraviesa sus propios miedos. Cuando el ser humano vence sus miedos, que al fin y al cabo son la causa de las frustraciones, de su inseguridad, de su angustia, adquiere la capacidad para enfrentarlos y superarlos. Lo cual transforma a esa persona en alguien mejor, deviniendo en el Ser que mencionó Biolcati.
- Ese camino iniciático, sería algo así como el viaje que realizan los peregrinos que hacen el camino de Santiago de Compostela?
ALH: Hasta cierto punto, porque no hay iniciación posible sin un Maestro que guíe. No hay autoiniciación.
VAB: Exactamente. Debe haber un Maestro Espiritual que transmita. Por eso en la India los grandes maestros, casi no hablan, transmiten por su presencia, por lo que
son, porque se han transformado en el conocimiento.
ALH: Claro, porque la transmisión no es perceptual. Siempre digo que uno puede haber leído los mejores libros de estos temas, visto los mejores programas de televisión al respecto, tener los videos mejor realizados; pero eso no sirve para la Iniciación. Eso es hablar de, pero no es haberlo atravesado. Y falta el Maestro, claro.
VAB: Precisamente por eso es que los que estamos en otro camino atacamos violentamente a esa cultura profana, que está actualmente de moda y es adquirida por lo que la gente ve u oye. Precisamente por eso es necesario que alguien sea el Maestro. Para transmitir el verdadero conocimiento, porque es el conocimiento.
CC: Me gustaría introducir otra óptica al respecto de lo que se está hablando, lo cual sería tomar a esta hermosa conversación de los dos maestros desde el punto de vista antropológico.Para ello, si bien estamos frente a dos especialistas en Guenón y Jung, también tenemos que recordar que había una profunda división en el concepto de ambos. Para Guenón lo simbólico era un valor totalmente fijo, en tanto que para Jung era un valor relativo que trabajaba con un patrón interno del que percibía y se dejaba impactar por ese símbolo. Precisamente al respecto contaba Jung que cuando él era chico solía sentarse en una piedra que estaba en la puerta de su casa y se ponía a viajar. En un momento dado, decía, dejaban de ser la piedra y él, separadamente, para convertirse en una sola percepción. Guenón, sin embargo,
denostaba a Jung, porque él opinaba que lo fijo era lo fijo. Ahora bien, todos sabemos que somos un pequeño error de la Naturaleza, la cual por la alteración de algún pequeño gradiente de fósforo, generó que el ser humano tenga una estructura cerebral totalmente distinta. Es por ese cerebro distinto y por el magma enigmático de la Creación, surgida del caos que aparece, como muy bien dijo Las Heras, el tema de los miedos. Lo cual explica, de alguna manera, que eso sea algo esotérico. Podríamos aplicar algo mucho más terreno diciendo que el esoterismo es esa zona oscura en donde el ser humano no ha encontrado, a través de la historia, explicación.
– ¿Lo inconsciente estaría en esa parte esotérica?
CC: Seguro, por supuesto...
- Abraham Haber en un trabajo que
tiene sobre Jung, que ganó un premio muy importante de Editorial Paidós, dice que a medida que se va buscando el inconciente, que se lo va ahondando, más misterioso se torna. ¿Hay algo de verdad en eso?
ALH: Sí. Eso lo dijo Haber pero primero lo dijo Carl Gustav Jung. Pero es un error decir el inconsciente como si fuera una cosa, es lo inconsciente, no tiene una forma, no tiene límite... lo inconsciente es insondable, porque además estamos hablando del orden de lo no físico.
- Se quiere entender el mundo de lo inconsciente con una medida física, con una medida mensurable…
ALH: Sí, pero es inconmensurable. Pero además me interesa, siguiendo lo que decía Carlos
Caporali, hacer una precisión: que lo esotérico y lo exotérico - es decir, lo iniciático y lo científico - persiguen la misma búsqueda, porque lo que persiguen es el conocimiento de las leyes universales para poder aprovecharlas en cuanto a principios, de manera tal que nos ayuden a tener una humanidad mejor.
- Ése es el proyecto, esa es la búsqueda...
ALH: Exactamente, los dos. La ciencia es lo exotérico con x, y lo iniciático que es lo esotérico, lo Mágico inclusive, que es una palabra a la que no le tenemos miedo, la respetamos y la ponemos con M mayúscula; ambas persiguen lo mismo: conocer las leyes naturales para aplicarlas a favor de la comunidad. La diferencia, y esto está señalado por Jung en el
libro Psicologíay Alquimia, es que hace 400 o 500 años, la Ciencia perdió la pata de lo espiritual. Entonces, al perder la pata de lo espiritual, se acabó la certeza de que la Ciencia impartida - como era antes - iniciáticamente, esotéricamente, mágicamente. La pata espiritual es fundamental, perdido eso, la Ciencia pasa a ser algo que implica conocimientos peligrosos en manos del profano, que no necesariamente ha adquirido, por más que conozca en teoría, la ética, o la luz o el bien, y está lejos de poder aplicar.
CC: Perdón, y si no, anotemos, la tremenda crisis existencial de Hubert Reeves, por ejemplo, astrofísico, un hombre de la escuela de Hawking, cuando abandona su trabajo en la NASA y pasa a preguntarse, quién soy, de dónde vengo, hacia dónde voy.
- Y ahí comenzaron los problemas... eso es importante. ¿Cómo ve todo esto Biolcatti?
VAB: Yo agregaría una cosa que para mí es fundamental. Y es deslindar bien lo que es conocimiento racional, de lo que es conocimiento intelectual. El hombre, como hace bien notar Guenón, ha sido definido como animal racional. Dentro de la animalidad ha hipertrofiado la racionalidad y ha construido este monstruo que es el mundo moderno por haber hipertrofiado la mera razón humana, olvidando la inteligencia, es decir, el intelecto puro. La inteligencia en el sentido etimológico viene de intuslegere, lectura interior, está en el centro del ser, en el corazón, como órgano del conocimiento y no del mero sentimiento.
CC: ... Perdón, o sea que según tu definición, la inteligencia también es esotérica, porque son definiciones análogas.
VAB: Efectivamente. Entonces, la inteligencia viene de intus legere, repito... lectura interior. La lectura interior: ver en el centro del ser donde está
la Realidad con mayúsculas...
ALH:La Masonería lo llama “Lo Real”.
VAB: “Lo Real” es lo que se llama comúnmente el Reino de Dios, el verdadero sentido de Dios - eso lo hace notar también Guenón - viene del sánscrito y significa, justamente, la luz inteligible, ver la realidad pura. Eso se da por medio de la inteligencia, no por la razón que es una mera facultad animal. El hombre es un mero animal racional, pero como animal hipertrofiado ha creado este monstruo que es el mundo moderno, meramente racional...
CC: Yo, llegado a este punto de la conversación, me pregunto:
¿no será que nos ha ganado la transformación, la maravillosa transformación del ser humano y nosotros mismos hayamos ingresado en una etapa de temor y miedo de conocernos a nosotros mismos?
VAB: Yo diría que estamos en una etapa de descenso desde el punto de vista intelectual, justamente por la hiper-racionalidad que ha creado este mundo técnico.
- Un hombre como Aleister Crowley, uno de los famosos líderes del Orden del Amanecer Dorado (la Golden Down) ¿seguía la trayectoria de la Gran Tradición Esotérica?
ALH: Sí, y la Tradición Iniciática también. Lo que pasa es que se puede, pero no se debe, analizar e interpretar el idioma iniciático en términos del lenguaje profano.
CC: Sería momento para definir lo que es Iniciación. Para algunos conceptos esotéricos, Iniciación es algo así como morir en un todo y en el mismo momento renacer, con aspiraciones a crecer, a saber. Por eso que la alocución latina noscete ipsum (conócete a ti mismo) está presidiendo todos los caminos iniciáticos. En la antigüedad, en algunas de las iniciaciones a que hacía referencia el doctor Las Heras, pero fundamentalmente en las orillas del río Nilo, en el antiguo Egipto, el Misto, era aquél que iba a ser iniciado para recorrer un camino de dirigencia, de poder. Pero para poder dirigir tenía que aprender, como aprendían en el Antiguo Oriente, con el Gran Libro de la Dirigencia, que fue el Tao. Ellos, desde jóvenes, iban a cambiar. Para lo cual se los vestía con una túnica blanca, se hacían abluciones y protagonizaban una Iniciación. Dejaban de ser lo que habían sido hasta ese momento y asumían la responsabilidad de cambiar, haciendo un viaje hacia adentro y
de adentro hacia fuera.
ALH: Hermes Trismegisto puro. Lo que es adentro es afuera. En el mundo profano, como bien decía Biolcati, hoy en día la hipertrofia racional se ha apoderado del mundo. Emerson (quizás el único filósofo de los Estados Unidos, Iniciado y Masón) afirmaba que la confianza en uno mismo es el secreto del éxito. Hoy todo eso está armado en base a la duda. ¿Cómo hacía antiguamente un médico? Auscultaba, miraba, preguntaba y emitía un veredicto. Hoy duda. Se ha perdido la confianza en uno
mismo.
VAB: Antiguamente, muchas veces un paciente se curaba por la mera presencia del médico.
CC: Voy a nombrar a un médico que
cuando llegaba a un lugar, el resto se conmovía. El gran ruso Gurdjieff. Entonces no importaba si él pensaba o tenía valores esotéricos, él tenía una rutina mágica.
VAB: En lo esotérico hay que eliminar el simple pensamiento mental. Hay que llegar a lo interior.
CC: Yo les puedo relatar a dónde hemos llegado pensando metodológicamente desde el racional método del positivismo. Hay una escuela canadiense donde, desde el positivismo, ubican al antiguo ser humano, que solamente incorporaba conocimiento en forma holística, como alguien que sabía cuando sabía hacer. Posteriormente el cerebro humano es conducido a través de la lectura, la modificación de la lengua, la invención de la escritura y su posterior mecanización; hasta el descubrimiento de la memoria de los metales, base de la actual computación y del cálculo rápido. Es todo tan rápido y tenemos tal volumen de conocimientos que es imposible manejarlo. Motivo por el cual, según ellos, seremos los hombres de las cavernas del futuro, porque otra vez estamos aprendiendo en forma holística. Por eso estas charlas vuelven a revivir
nuestros conceptos iniciáticos y esotéricos, sino no podríamos. Ahora bien: ¿qué es un templo?, ¿por qué decimos afuera del tempo no y adentro del templo?, ¿qué simboliza el templo?
ALH: Ya que hablás de lo que simboliza, lo primero que quiero es asociar templo, templum, con templanza. Entonces, esto es lo que tiene que ver con lo iniciático y este ejemplo que ahora voy a dar y que tiene relación, como hemos dicho, con el vínculo Maestro-Discípulo, que no es el vínculo profesor-alumno. En el vínculo
profesor-alumno hay alguien que tiene un supuesto saber, el otro en forma pasiva debe aprender y repetir ese supuesto saber y en la medida en que el profesor lo examine y el alumno repita ese supuesto saber se establece la posibilidad de crecimiento racional, intelectual, profesor-alumno. En la relación Maestro-Discípulo, que es la que se da en el arte, en la pintura, en la música, el discípulo tiene un rol activo, y ese rol activo lo lleva a situaciones extremas. Por eso asocio templo-templum con templar, con templanza. El herrero es el que produce el acero templado, el acero templado qué es: un pedazo de hierro que primero el Maestro - que es el herrero - somete a un calor extremo, ese calor extremo casi derrite al hierro. Entonces el Maestro (el herrero) lo saca de ese calor extremo, lo coloca sobre el yunque y lo golpea fuertemente con el mazo. Y cuando está muy golpeado, lo lleva a otra situación extrema: pasa a esa hoja de
hierro que ya se está transformando en acero por el agua fría de deshielo. Y cuando se ha helado, nuevamente la lleva al fuego extremo y luego a los golpes. Es decir, ahí está un buen símbolo de lo que es la Iniciación.
CC: Eso se llama, en industria, tratamiento de superficie. Quiere decir que el discípulo sale de esa escuela con una superficie muy dura pero con un interior totalmente esotérico: plástico, elástico, capaz de superar dificultades y problemas que la cotidianeidad siempre
presenta.
- Respecto a las escuelas que mencionábamos, hay diferentes vertientes, sin duda, por ejemplo el caso de Gurdjieff, el de Jung, el de Guenón o Madame Blavatsky ¿Son diferentes formas de entender el esoterismo? ¿Todas llegan al mismo lugar, o no?
VAB: Hay una cosa que Guenón la hace ver muy bien. Cuando la transmisión se da efectivamente, el discípulo debe tener latente en su interior al verdadero conocimiento. Entonces se puede transmitir, sino no, sería un mero alumno.
CC: La búsqueda del conocimiento, la búsqueda interior, la búsqueda de saber, la búsqueda de la inmanencia, para después intentar la trascendencia
en el otro.
VAB:La Realidad es una sola con mayúscula, está dentro de uno potencialmente.
ALH: Respondiendo a tu pregunta: son distintas formas de realizar el sendero en pos de una misma búsqueda. Para dar un ejemplo mundano: de aquí a Mar del Plata tú puedes salir en una moto, él en una camioneta 4 x 4, nosotros en bicicleta y otro caminando; son distintas maneras que elegimos para recorrer el camino, pero todos vamos a Mar del Plata.
CC: Por lo tanto, no hay una estructura, ni debe haber una estructura programática.
- Abraham Haber me dijo, hace ya bastantes años, que el hombre había sido creado en el Oriente con los ojos hacia adentro y en el Occidente con los ojos hacia fuera. Entonces yo le pregunté cuál era la verdadera mirada. Él me contestó: las dos.
ALH: Está bien, estamos de acuerdo.
CC: Ésa era la gran crisis de Guenón. Él decía: no podemos ser orientalistas en el centro de Europa. Y se convirtió, un par de años después, en el único occidental que fue considerado un igual, único caso en la historia, por los Lamas del Tibet. Recordemos también aquél hecho en donde Gurdjieff cura con alcohol, con cognac, a una señora que estaba muriendo. La habían desahuciado y él le receta una cantidad de alcohol por día. Le habían dicho a la
hija que al día siguiente su mamá se moriría, entonces, una de las enfermeras le sugirió llamar a un brujo, la hija aceptó y lo llaman a Gurdjieff. Gurdjieff entra a escondidas en el hospital, habla con la moribunda y le recomienda alcohol, luego de informarse sobre lo que le sucedía. A la semana la enferma estaba sana y en condiciones de ser dada de alta. Pero una de las enfermeras, con mucha malicia, denuncia el hecho y el médico lo echa a Gurdjieff, no lo dejan entrar más, le sacan el alcohol a la enferma y poco después se murió.
ALH: El tema es que
todo aquél que presenta un paradigma nuevo, automáticamente es resistido por la sociedad establecida, porque esto moviliza intereses, poderes, negocios, etc.
- Las Heras, una pregunta. Me decía Germán García, el reconocido psicoanalista, que todo está a la vista, que está todo descubierto y no hay nada oculto, todo está en las librerías, hay algo que de pronto permanece ignorado y permanece oculto. ¿Qué opina usted al respecto?
ALH: Coincido con lo de Germán, y además lo he dicho muchas veces: todo está a la vista, lo que pasa que los códigos que nos han dado para descifrarlo son los equivocados, y como nos los dieron desde chiquitos los venimos repitiendo. Pero si uno empieza a enfocar desde otra mirada, ahí viene la resistencia de los poderes establecidos. Yo sostengo la hipótesis conspiracionista. Estoy convencido que desde tiempos inmemoriales hay una lucha entre las fuerzas del Mal con M mayúscula, las fuerzas del Bien con B mayúscula. Va ganando el Mal porque el Mal tienen un poder multiplicador infinitamente superior al Bien y eso lo sabemos desde
chiquitos y voy a dar el ejemplo práctico de lo que estoy diciendo. Nuestras madres y nuestras abuelas nos decían: una fruta podrida pudre a las demás. ¿Qué significa esto? ¿Que traigo un cajón de manzanas sanas, pongo una manzana podrida y esa manzana podrida - el Mal - pudre a todas las demás, que simbolizan el Bien? ¿Esto implica que a la inversa es lo mismo? Si yo traigo un cajón de manzanas podridas y pongo una sana, la sana ¿sana a las que están podridas? No, se pudre también. O sea que nosotros desde chiquitos conocemos que el poder del Mal es infinitamente superior al del Bien; sin embargo nos cansamos de escuchar por todos lados lo opuesto, y uno no puede vencer a un enemigo si no conoce cuál es la logística que tiene.
- El arte de la guerra… Hace unos meses salió publicado un encuentro entre Leonor Calvera y Francisco García Bazán a quienes entrevisté. Leonor deCalvera me decía lo siguiente: que el Gran Misterio, para ella, era la muerte, y se entabló una fuerte discusión con García Bazán, quien decía que el Gran Misterio era la vida…
CC: Coincido con García Bazán. La vida es el
único Gran Misterio. Cómo no va a ser un misterio si estamos aseverando aquí que está todo a la vista y seguimos sin verlo. Cómo es posible que no sea un misterio. En cambio la muerte es muerte... transmutación, intercambio, lo que fuere...
VAB: Porque el objeto es irreal siempre.
CC: Pero ¿por qué sabemos lo que pasa y nos estamos comiendo los unos con otros?…
- A mi la impresión que me causa es que el hombre arma cosas temporales sobre un mundo que se desvanece a cada momento. Es imposible construir algo que permanezca para siempre, incluso las pirámides.
CC: Cincuenta y dos siglos en los que está definido el circuito dialéctico del Bien y el Mal…
ALH: Hay una larga tradición de dualidad, cuando anteriormente
todo era trinitario. La mesa tenía tres patas, tres niveles, y de dos mil quinientos años para acá lo trinitario se transforma en dual. Por eso cuando yo hablo de esa lucha, hablo claramente de un entramado donde, Mal, Bien, y la letra griega Y, lo que yo digo el Mal y el Bien, arman una trinidad, a tal punto que la letra griega Y, originariamente, era un gancho para un lado, un gancho para el otro lado y un palito, o sea algo que trae y une. Mientras que en el mundo profano, acá, argentino, tú eres simpatizante de Boca ode River, y si eres de Boca, yo estoy entonces en contra, porque yo soy de River, soy enemigo. No es Boca y River. No es me intersa el deporte, el fútbol y cada uno simpatiza por el
club que mejor le plazca... Por eso después vienen algunas proyecciones que son frustrantes, porque yo me las puedo creer, pero mi mundo inconsciente no las va a aceptar. La persona común, normal, acostumbra decir: ganó el equipo del cual yo soy fanático, supongamos que fuera Boca o River, y dice: ganamos, perdimos. Mentira, esa persona estaba mirando a través del televisor, tomando cerveza, comiendo pizza, engordando, sedentario, haciendo todo lo que no debe hacer para su bienestar, y se engaña afirmando: "ganamos". No, ahí había un grupo de once, quince, los jugadores que hayan sido, si cambiaron o no, atlétas... "ganamos"; no, ganaron ellos, qué es esto de que ganamos. Bueno, toda esta cuestión que se dice cotidianamente hace, como dicen los prestidigitadores, mirar al público en la dirección equivocada. Y quería hacerte una última precisión en base a lo que hemos hablado, una en particular. El gran engaño en el que se crió Occidente es,
precisamente, esto que señaló Biolcati al principio, que me parece que es la clave, cuando los clásicos griegos se refieren al ser humano como un animal racional; y entonces yo siempre digo, que de ninguna manera lo humano es un animal. Y acá tengo grandes dificultades porque enseguida esto genera una controversia. Pero para mí las cosas son claras, tomándolas del más antiguo campo iniciático, mágico y esotérico, no hay tres, hay cuatro estadíos: lo mineral, que es el estadío más inicial; luego viene el vegetal, luego el animal, y hasta aquí nos enseñaron en la primaria, secundaria y en la universidad. Y después hay un cuarto estadío, que es la sumatoria de lo mineral, vegetal y animal, que es lo humano. Un cuarto estadío que tiene algo que no tiene el mineral, no tiene el vegetal, no tiene el animal, que es esta condición humana, que es ese nivel espiritual, esa inteligencia, entendiendo inteligencia no como percepción.
CC: Es una quintaescencia.
ALH: Una quintaesencia. Entonces hay un cuarto nivel en esto, pero esto que yo propongo, es poner la condición humana a imagen y semejanza
de la Creación. Y a partir de allí es que surge la controversia, ya que se considera malo estar en el nivel de ser a imagen y semejanza de Dios.
Nota: Los tres entrevistados participaron en nombre propio por lo que sus dichos sólo reflejan sus opiniones personales y en ningún modo representan la posición de las autoridades o de las hermandades iniciáticas a las que pertenecen.
Yahoo! Encuentros Ahora encontrar pareja es mucho más fácil, probá el nuevo Yahoo! Encuentros. Visitá http://yahoo.cupidovirtual.com/servlet/NewRegistration
SIMBOLO net es una publicación de la Secretaría de Prensa de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. Se distribuye en forma mensual y llega directamente a su casilla de correo electrónico con las noticias y mensajes de la Masonería Argentina.
"debemos discutir la sociedad que queremos" Las crisis siguen siendo oportunidades
Estimado lector / a:
Las crisis siguen siendo oportunidades; de eso no cabe duda. Ello no las convierte en algo deseable ni atenúa el sufrimiento que generan. Frente al conjunto de la sociedad, todos tenemos responsabilidad, aunque en algunos casos nos sintamos meros espectadores.
Pero, no lo somos.
Aceptar mansamente que la Argentina se ha polarizado, en solo dos posturas, es caer en una trampa discursiva, que compromete nuestro futuro como decisores de la cosa pública e hipoteca, en forma peligrosa, a las instituciones que la articulan.
La reacción del sector agropecuario no debería ser vista como una mera lucha de intereses, aunque de hecho los haya y muy profundamente arraigados, sino como una más de las variables que se presentan a la hora de gobernar un país, administrar con justicia y distribuir recursos para lograr un crecimiento el colectivo social.
La tan mentada calidad institucional no deja de ser excelente, en cuanto a su presencia en el discurso, pero para garantizarla se debe ejercer su total definición constitucional. Quizás, solo quizás, hubiera sido bueno que antes de tomar una medida de tal envergadura, en cuanto a los intereses económicos y sociales que abarcaba, se propusiera su debate, concienzudamente, en el Congreso de la Nación.
De eso se trata el lograr políticas públicas y de estado exitosas: de consenso. Es una verdad de Perogrullo que para todo consenso es necesario lograr la ecuación del disenso; no demonizar posturas, sino discutirlas en el ámbito institucional.
No es nuestra función individual, sino nuestra obligación colectiva, demostrar quién tiene la razón. Para cumplir adecuadamente con esta obligación solo tenemos que lograr el libre acceso a los datos y, para ello, la libertad de expresión debe ser irrestricta. El ciudadano medio no debería ser tratado en forma condescendiente, pensando que los "medios" lo pueden influir, así porque sí.
Arrogarse un pensamiento "más esclarecido" es vulnerar nuestra sabia Constitución. Así como no hay voto calificado, el pensamiento calificado no existe. Por eso es necesario discutir.
Se ha dicho en más de un discurso político que "debemos discutir la sociedad que queremos", pero ¿estamos dispuestos a aceptar que la sociedad es la que realmente decide?
¿O el tema se discute solo en la clase política?
El gobierno tiene una idea de cómo plantear el crecimiento: debe aceptar discutirla, sin ver una conspiración cada vez que alguien se muestre en desacuerdo.
Debemos partir "siempre" del pre supuesto de que el poder ejecutivo está animado de las mejores intenciones al proponer una política especifica; sería impensable vivir tranquilo de otra manera. Por eso es tan importante la calidad institucional.
Cuando las dudas se plantean con medidas de fuerza, algo ha fracasado. El paro agropecuario ha tenido un importante número de daños colaterales. Cada uno de los actores deberá repasar su responsabilidad frente a la sociedad, pero resultaría de una peligrosa simpleza buscar "culpables", cuando los responsables no reconocen su parte en el entuerto.
Durante el presente mes estamos en un compás de espera. Tiempo más que suficiente para pensar una salida equitativa e incruenta. Si terminado el plazo no se ha llegado a una solución, el fracaso será de todos. Un país que crece "realmente", se enfrenta a desafíos. De cómo se arremete contra ellos hablaron los padres de la patria al redactar (y discutir) la Constitución.
Si la llama es por la vida del hombre: ¡que siempre brille! / por Martín Bermúdez Dos antorchas... iluminan más
"... un sistema que llenaba Europa de campos de concentración de inhumanidad variable pero nunca ausente, creando una nación sumergida y nunca mencionada de prisioneros." Prólogo de la "Lista de Schindler", Thomas Keneally.
Sin duda, dos antorchas iluminan más que una.
El problema surge cuando no hay compatibilidad entre ambas.
Veamos el paso de la Antorcha Olímpica por Buenos Aires y, al mismo tiempo, el de la Antorcha de los Derechos Humanos.
La primera representa una esperanza, una ilusión, un ideal de perfeccionamiento del hombre a través de la competencia deportiva; miles de atletas que se preparan durante años, mejorando su desempeño, vibrando al soñar su bandera en un podio: la gloria máxima del deporte. En tanto, la segunda, aboga por lo que debería ser la condición primaria de respeto humano: los derechos del hombre. El derecho a la vida, el trabajo, la expresión irrestricta (en tanto no vulnere estos derechos), la religión y todas las creencias, el trabajo, la libertad pura, la no discriminación, la vivienda, el agua, la salud, la infancia no explotada ni prostituida, la vejez en dignidad…el librepensamiento.
Casi todos los enumerados tienen rango constitucional. Entonces, si importante es la primera antorcha, la segunda es insoslayable. Esta vez la Antorcha Olímpica comienza y termina su periplo mundial en China. Una hermosa nación, de una pujanza encomiable, con una cultura que lleva de siete a ocho mil años de desarrollo. Una nación que se encuentra en el podio de las potencias mundiales. Un extensísimo territorio con muchísimas etnias regionales, diferentes dialectos, tradiciones y creencias milenarias. Mil trescientos millones de habitantes que tienen una sabia Constitución…que no se respeta.
Es que el apego por los Derechos Humanos parece ser un ausente ominoso, toda vez que han tomado estado público una gran cantidad de datos alarmantes. Este autor comenzó a investigar acerca de las violaciones de Derechos humanos en China en 2004. El caso puntual fue la persecución a los practicantes de Falun Gong, una disciplina de auto-elevación que lleva como lemas: Verdad-Benevolencia-Tolerancia.
Lemas de difícil conjugación con el sistema totalitario que hoy gobierna al gigante de oriente.
No aburriré al lector con un artículo monográfico, pero me permito sugerirle que visite el sitio web www.historiadesilencios.com.ar.
En el mismo podrán acceder gratuitamente al libro "Una Historia de Silencios", en el que relato esta persecución y la censura impuesta a los medios, muchas veces en forma de mordaza económica.
Pero en estos últimos meses comenzó a tomar envergadura el problema del Tíbet: un genocidio que arrastra la friolera de un millón de muertos. La comunidad internacional comenzó a preocuparse ante la inminencia de los juegos olímpicos y las pocas señales de China en cuanto a cesar con estas prácticas incompatibles con la Carta Olímpica. Nótese que estamos hablando de Constitución, Derechos Humanos y Carta Olímpica: definitivamente y objetivamente "NO de política".
El régimen de gobierno chino no ha sido elegido libremente por el pueblo, pero ello no debe ser objeto de intervenciones externas, confiando en que el tiempo vaya acomodando la política interna acorde a la voluntad popular. Lo que sí es necesario notar es que todo país miembro de las Naciones Unidas debe cumplir con una serie de requisitos discordantes con la realidad vivida en la nación mencionada.
La relación de casi todo el mundo con el gigante asiático es asimétrica.
En general, manda la balanza comercial y la necesidad de no perder un cliente de una masa crítica suficiente para asegurar muchísimos ingresos económicos en aquellos países que le proveen de materias primas, ya que poco es el valor agregado que China compra. Puede que esa sea una de las principales razones por las que hasta ahora solo se habían escuchado condenas tibias a estos crímenes de lesa humanidad.
Pero ahora las cosas están cambiando.
Parece ser que la humanidad tiene una segunda oportunidad, para enmendar la desidia con que se dejó crecer al nazismo a partir de las olimpíadas de Münich. Más recientemente y en el caso de nuestro país, Argentina, fue el Mundial de Fútbol 78 el que se quiso usar para tapar una cruel historia de terrorismo de estado.
Cuando los manifestantes, frente a nuestras embajadas, alrededor del mundo, condenaban a la dictadura militar, no atacaban al pueblo argentino, víctima de un régimen totalitario que dejó un doloroso saldo en muertes y heridas en nuestro tejido social, que aún hoy estamos intentando tratar adecuadamente.
Lo mismo ocurrió en la génesis del régimen de Hitler. No era contra Alemania, no lo fue contra Argentina, no lo es contra China. La integración es inevitable, pero sí es evitable el despropósito que significa el poco respeto por los derechos humanos.
En mi caso, he elegido levantar esta bandera, que probablemente sea insuficiente por su insipiencia, pero es algo, mejor que nada. No se trata de nosotros o ellos, sino de la humanidad en su conjunto, cumpliendo el desafío de la supervivencia, respetando al hombre como centro de todas las cosas. Entonces, no tendrán sentido las dos antorchas, solo una será suficiente, para iluminar el futuro de la humanidad, con la llama de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.
Si la llama es por la vida del hombre: ¡que siempre brille!.
Cambiar esta sociedad solo depende de nosotros / por Pegaso La negligencia argentina nos roba el futuro
Era la tarde del 30 de Octubre de 1997 y el avión del vuelo Austral 2553 que venía de Misiones se caía irremediablemente sobre suelo uruguayo. Allí se iban 74 vidas de argentinos. Sus sueños y también los de sus familias. La negligencia argentina atacaba. Así lo demostraron las pericias técnicas posteriores cuando detectaron un tubo pitot tapado por el hielo y una dispensa de las autoridades de control aéreo a colocar una alarma de apenas 500 dólares que hubiera evitado la tragedia.
En el año 1999, mientras el capitán del vuelo LAPA 3142 conversaba alegremente sobre temas personales con el copiloto y una azafata, desestimaba la alarma que le indicaba claramente que el avión no podía despegar. Unos minutos después caía y se incendiaba. Pasaba cerca de unas estaciones de servicio que nunca debieron estar ahí, pero que 10 años más tarde siguen en el mismo lugar. 65 sueños perdidos. La negligencia argentina atacaba de nuevo. Cromañón se incendiaba porque nadie impidió que se lanzaran las bengalas al techo. Las puertas de evacuación encadenadas hicieron el resto. 198 sueños ya no están. Tampoco podemos olvidarnos de los 22 muertos por día en accidentes de tránsito. 95% de ellos son causados por errores humanos. De nuevo la negligencia. No tiene sentido seguir enumerando. La lista es interminable. Y también interminablemente dolorosa.
Vivimos en una edad oscura. La negligencia nos rodea. Está por todas partes y no está sola. Tiene dos primas incondicionales: se llaman "desidia" e "indolencia". Este trío desde hace tiempo forma parte de nuestra cultura. Forma parte del "ser nacional".
Antes no era así. Cuando nuestros abuelos llegaron de Europa la consigna era el "progreso". Con él se formó el contrato social de nuestra Nación. Todo era esfuerzo y responsabilidad, trabajo, respeto por el prójimo, exploración de las nuevas posibilidades, la primacía de la razón, la aventura del descubrimiento y el avance permanente. Nos convertimos en una potencia y fuimos admirados por los demás. Hoy ya no hay nada de eso. Cambiamos "progreso" por "negligencia". Así, perdimos el futuro.
Cambiar esta sociedad solo depende de nosotros. No perdamos el tiempo buscando responsables en otras latitudes. Es inútil, no los vamos a encontrar. Y, además, depende de todos nosotros porque todos juntos formamos esta sociedad. Es evidente que cambiar hábitos sociales requiere un gran esfuerzo. Por eso, lo que tenemos por delante, es un gran trabajo. Pero cada uno de nosotros sabe que un largo viaje comienza con el primer pequeño paso. Cada pequeño cambio en nuestra conducta diaria ayuda. Es la suma de los esfuerzos de cada uno de nosotros lo que cambiará el rumbo social. Simples cosas de la vida diaria. Hay muchísimos ejemplos para dar. Tomemos algunos, como al azar, del tema del tránsito:
Los peatones deben respetar a los automovilistas: obedecer los semáforos y cruzar la calle solo por las esquinas hace que sea más fácil conducir para los automovilistas.
Los ciclistas deben respetar a los peatones: Si van por la vereda, pueden atropellar a un peatón. Por eso deben ir por la calle y respetar los semáforos. Cuando está rojo, también vale para ellos.
Los automovilistas deben respetar a todos: mantener distancia con el auto que va adelante evita accidentes. Ni hablar de temas ya tan dichos que se vuelven vulgares, como acatar las señales de tránsito y límites de velocidad.
Todo suma.
Por supuesto que la responsabilidad y esfuerzo tiene que repartirse. La carga mayor, obviamente, cae sobre los líderes sociales: políticos, dirigentes de entidades intermedias, empresarios, religiosos, etc. Porque son ellos los que están en una posición privilegiada para formar y transmitir los valores sociales. Nuevamente, valga un ejemplo. ¿Qué futuro podemos tener con las huelgas permanentes de nuestros educadores estatales? ¿Qué diría Sarmiento si viera esto? Sobran las palabras...
Este panorama, es casualmente similar al que encontraron nuestros padres fundadores. Tanto en la época de la dominación absolutista como durante las guerras civiles y la tiranía fueron ellos los que reforzaron su temple para hacer posible lo que parecía imposible. Y lograron cambiar de raíz las estructuras sociales. Porque para eso, solo hace falta voluntad. Y es esa misma voluntad, la que hoy se nota en toda la sociedad argentina. En cada esquina de cada ciudad, en cada rincón del campo se encuentran ejemplos de ese cambio que se viene. Incontenible, poderoso y que nos dará el nuevo futuro de progreso que queremos!.
Obrar irreprochablemente, perfeccionar el ejercicio de la libertad... / por Eduardo Vázquez Pérez La página en blanco de la biografía de Martí La Masonería
Esa noche Samuel no pudo dormir. Cuando conocí la noticia pensé en las páginas que ya nadie volvería a leer, y en las toneladas de papel que podrían regresar a su estado virginal: había encontrado pruebas documentales de la filiación masónica de José Martí. Como en las más espectaculares novelas policíacas, esos papeles no aparecieron en España -donde fue iniciado en la masonería-, ni en México -donde sostuvo una polémica pública sobre un tema masónico-, ni en Estados Unidos -donde residió largos años-, sino en la ciudad de Cienfuegos, donde nunca estuvo.
Samuel Sánchez Gálvez es profesor de Historia en la Universidad de Cienfuegos y trabaja sobre su tesis de doctorado en Ciencias Históricas con el tema de "El pensamiento masónico en Cienfuegos entre los años 1878 y 1902". Por ese motivo, hace más de cinco años vive sumergido entre libros de actas, papeles y legajos que se conservan en la logia Fernandina de Jagua, fundada en esta ciudad en 1878, cuyo archivo constituye un valioso receptáculo de la historia, no sólo de la masonería, sino también de la localidad. A estas alturas usted se estará preguntando qué hacían unos documentos masónicos de José Martí en Cienfuegos. Nuestro propósito en este punto se limita a ofrecer la información mínima, según se la hemos escuchado a Sánchez Gálvez en comparecencias públicas. Después les propongo reflexionar sobre otros aspectos de la relación de Martí con la masonería, que forman parte de nuestros intereses investigativos.
Entre las decenas de humedecidos legajos, centenarios, cubiertos de polvo y desbordantes de bacterias nocivas a la salud, hacía más de un siglo reposaba el expediente masónico de Amelio de Luis y Vela de los Reyes. El nombre llamó la atención del investigador, pues coincidía con aquel que Fermín Valdés Domínguez citó en un célebre artículo, "Ofrenda de hermano", de 1908, donde decía que él y Martí, "en Madrid y en días de tregua en el estudio", visitaban la logia Armonía, que sostenía un colegio para niños pobres; en el cual, su director y maestro era el español, deportado por infidencia, don Amelio de Luis y Vela de los Reyes. En una labor entre la arqueología y la taxidermia, Samuel Sánchez descosió el legajo, y fue entonces que en el diploma de maestro masón de Vela de los Reyes descubrió la conocida firma de José Martí. Pero para sorpresa de los analistas del tema, no remitía a la logia Armonía, a la cual se consideraba que había pertenecido Martí, sino a Caballeros Cruzados N° 62 perteneciente al Gran Oriente Lusitano Unido (GOLU).
¿Por qué se encontraba allí ese documento?
Cuando por alguna razón un masón solicita la baja de una logia, esta tiene la obligación de entregarle un certificado donde consta su carácter de miembro de la institución, fecha de ingreso y grado que ha alcanzado. Ese documento lo avala para solicitar su ingreso en otra logia de cualquier parte del mundo. Cuando por alguna razón el masón no cuenta con ese certificado, presenta su diploma del más alto grado que posee. Después de concluida la Guerra de los Diez Años (1868–78), Vela de los Reyes regresó a Cuba y se estableció en Cienfuegos, donde murió. Para continuar su vida masónica solicitó la afiliación en Fernandina de Jagua, y para eso presentó su diploma de maestro masón. El documento tiene fecha del 4 de julio de 1871 y en él aparece la firma de José Martí como secretario, cargo de alta responsabilidad en una logia.
¿Una logia portuguesa en España?
Como sugiere su nombre, el Gran Oriente Lusitano Unido (GOLU) era un cuerpo masónico con sede en Portugal, pero que llegó a fundar más de ochenta talleres en España. Según nuestras indagaciones, varios de los amigos cubanos de Martí de esos años formaron parte de los talleres que el GOLU tenía en Madrid a los inicios de los 70, particularmente Armonía N° 52, Libertad N° 40 y Caballeros Cruzados N° 62. La organización y reconocimiento internacional del cuerpo portugués, los aires democráticos, y no ser un cuerpo español, deben haber influido en la decisión de aquellos cubanos, deportados o emigrantes políticos. En mayo de 1871 otra logia del GOLU -La Discusión- convocó al resto de sus hermanas a que discutieran en su seno la "cuestión de abolir inmediata y simultáneamente la esclavitud en las islas de Cuba y Puerto Rico".
En 1871 los funcionarios portugueses del GOLU tomaron acuerdos discriminatorios para los españoles. Esto, unido a la convulsión política que vivía el país en medio del movimiento liberal, provocó que en los siguientes dos años dieciséis logias del GOLU abandonaron este Oriente y se unieron en su mayoría al Gran Oriente de España (GODE), alineado políticamente con el liberal radical Manuel de Ruiz Zorrilla, a quien apresuradamente iniciaron y convirtieron en Gran Maestro. Ruiz Zorrilla había proclamado su intención de buscar una solución al problema de Cuba, abolir la esclavitud y suprimir el servicio militar de carácter discriminatorio para los pobres -las quintas-, entre otras medidas de carácter progresista. Ello podría explicar por qué ese grupo de jóvenes cubanos se movió entre logias del GOLU y el GODE. Todos los liberales no eran masones, pero era difícil que un masón no simpatizara con el liberalismo.
Siempre se consideró que José Martí había sido miembro de la logia Armonía, que tuvo el número 52 en el GOLU, y que luego reaparece con el 36 como parte del GODE. Fermín Valdés Domínguez lo afirmó en el mencionado artículo de 1908, donde dice que "Martí era el orador" y resalta que en aquella logia: "nos dábamos cita todos los cubanos jóvenes que estábamos en Madrid". El descubrimiento de Sánchez Gálvez sitúa a Martí en el primer semestre de 1871 en Caballeros Cruzados N° 62, y también encontró otros papeles con la firma de Martí y fecha de mayo, cuando aún faltaba más de un año para el arribo de Fermín a la Península. Aún no puede negarse que en algún momento Martí haya integrado el cuadro de Armonía. Fermín sí perteneció a esa logia, según consta en su diploma del grado 18 expedido en septiembre de 1872. A ella también pertenecieron algunos de sus amigos comunes.
El hallazgo de esa comunicación con fecha de mayo de 1871 representa otro aporte a la biografía martiana, al revelar que la utilización del seudónimo de Anáhuac por parte de Martí no surgió cuando conspiraba en Cuba en 1879 -como se sostenía hasta el momento- sino que fue el nombre simbólico que seleccionó cuando fue iniciado en la masonería. Debido a las persecuciones y prejuicios, fue costumbre de la masonería en algunos países que al ser iniciado el nuevo hermano determinara el nombre con el cual quería que ser identificado. Para los historiadores este hábito ofrece interesante material para el estudio de las mentalidades. Por ejemplo, otro de sus amigos, Pedro Márquez Rivas, tomó el de Hatuey 2 y Fermín el de Abdallah, nombre del protagonista del drama del mismo nombre que Martí escribió a los 16 años. Este hallazgo reafirma la temprana vocación americanista del joven José Julián, que se autobautiza con un nombre de la cultura prehispánica antes de haber pisado tierra continental.
La página en blanco
Entre los tantos temas a los que incita Martí, el papel que pudo desempeñar la masonería en sus años de formación no ha sido privilegiado por los historiadores. Ha quedado testificado que, apenas llega al Madrid de 1871, fue iniciado en la masonería y elegido como secretario, cargo de alta responsabilidad. En México (1875-76) se conoce de sus relaciones masónicas y sostiene una polémica pública, donde demuestra un sentido enaltecedor por la orden. Esto comprende como mínimo un período de cinco años, desde que tenía 18 hasta los 23. Pero en la madurez, mientras organizaba su proyecto liberador, continuó considerando a la masonería como un taller donde se cultivan virtudes necesarias para el goce de la libertad. ¿Cómo es posible entonces que no se haya explorado con responsabilidad académica este componente de su experiencia?
El joven Martí vivió rodeado de masones en España y en México. El diario El Jurado Federal, al cual se vincula Martí desde el segundo semestre de 1871, era un recinto de liberales y masones. Todavía en 1894 recordaba de su director: "la pobreza grande de Francisco Díaz Quintero, que por no dejar morir El Jurado Federal, donde defendía el derecho de Cuba a la libertad y la clemencia, empeñaba las cucharas, las sábanas, el pequeño tesoro de su noble Pepa y del único hijo". Partidario en política de Manuel Ruiz Zorrilla, no fue Díaz Quintero "un masón de butaca", sino hombre que llegó a presidir en 1874 la Cámara de Justicia del Gran Oriente de España. Algo semejante ocurre con su primera estancia mexicana (1875-76). La Revista Universal, a la cual se vincula Martí, era también una plaza de masones que apoyaban al presidente liberal Lerdo de Tejada. Es oportuno señalar que los mencionados artículos de Martí, en cierta medida, eran continuación de la posición de defensa de publicación respecto a la orden masónica. El 10 de marzo de 1875, en un pequeño suelto, la revista argumentó que el fin de la institución era "trabajar en bien de la humanidad y para el progreso de los pueblos".
Entre sus afinidades en México contó al cubano Nicolás Domínguez Cowan, prestigiosa figura de la masonería en la Isla y fundador del primer periódico masónico cubano. Este había tenido que emigrar, luego de encabezar un sonado hecho ético y patriótico que llevó a la cárcel a más de sesenta masones. Durante dos años presidió la logia de la que fue miembro el hombre que más influyó en la formación moral, patriótica y literaria del adolescente José Julián Martí y Pérez. Por eso decimos que las tempranas motivaciones de Martí por la institución de la escuadra y el compás no hay que buscarlas en Madrid, sino en La Habana.
El colegio San Pablo fundado y dirigido por Rafael María de Mendive, a quien se le considera el padre espiritual de Martí, contó dentro de su claustro de profesores, amigos y asistentes a sus tertulias, con numerosos masones y liberales. El mismo Mendive era miembro de la emblemática logia San Andrés N° 9. En otro momento podremos extendernos sobre las repercusiones íntimas que debió provocar este círculo de influencias. Sirva de adelanto conocer que seis de sus miembros han dado nombre a logias y capítulos masónicos en Cuba.
Juicio de Martí sobre la masonería
No son muchos los textos en los que, de manera directa, José Martí se refirió a la masonería; sin embargo, en todos sostiene el mismo criterio. En 1876, en México, cuando sólo tenía 23 años, y cinco de haber sido iniciado, definió así los fines de la masonería: "Obrar irreprochablemente, perfeccionar el ejercicio de la libertad, preparar a los ciudadanos a la vida pública, ayudar al logro de toda noble idea, estos son, sin nada incógnito, sin nada oculto, los misterios de la orden masónica". En 1892, cuando tenía 39 años y ya estaba inmerso en la preparación de la guerra necesaria y la fundación del Partido Revolucionario Cubano, escribió en Patria: "En silencio y donde los pedantes no los ven practican los cubanos, en roce y creación, todas las virtudes necesarias para el goce de la libertad (...) en codeo mutuo y constante, limándose la vanidad o ayudándose de ella para la virtud, han de vivir los hijos de un pueblo que quiere ser dichoso. En las Sociedades de Socorro, en las de los Caballeros de la Luz, en las Sociedades masónicas cultivan cubanos y portorriqueños las virtudes republicanas."
Para explorar por donde iban sus reflexiones en esos días es interesante releer la nota que publica en ese mismo número de Patria -3 de abril de 1892- en la que subraya la idea anterior de cuánto él considera que puede contribuir la masonería en la educación para vivir en libertad. Se refiere al entierro del tabaquero Ramón Valle y resalta que fue en enterrado "con los ritos de la hermandad masónica en que vivió él como la patria misma, por ser la patria imposible sin el trato libre, de los que han de vivir en ella como hermanos..."
Su desafió mayor era crear "sobre los restos de una mala colonia una buena república", transformar a los súbditos de una colonia en ciudadanos de una república moderna. Martí vio en la masonería y en otras sociedades semejantes, instrumentos de educación republicana, práctica necesaria para el futuro de la Isla. "Ser ciudadano es cosa difícil -escribió-, y es preciso ensayarse en ella desde la niñez. Ni la teoría de los héroes vale en el Mundo lo que la de la asociación."
Masonería y República
Todo el que conoce de algún modo la masonería descubre que el funcionamiento interno de una Gran Logia es semejante al de una república, incluyendo la división de los tres poderes clásicos y la utilización del sufragio universal para sus decisiones. Se plantea como un proyecto de convivencia y entendimiento que se sobreponga a cualquier credo o filosofía. La tolerancia como sostén de su democracia, y esa tolerancia en materia religiosa, conducen a que dentro de la institución se funcione como un estado laico. Los métodos democráticos educan para vivir en un estado de derecho. La conducta ética que debe exigirse a sus miembros completaba lo que Martí calificó de "nueva religión de amor activo entre los hombres", y que me sorprende que no sea citada como referencia a la masonería, a pesar que Martí la describió como "el sábado en la logia, el domingo en su presidencia o en su tesorería, la noche entre el periódico y el libro"
Hijos del muérdago inmortal
En horas de angustia, en julio de 1894, mientras avanzaba hacia la convocatoria de la guerra que pretendía sin odio, Martí le escribió a su amigo y hermano Fermín Valdés Domínguez: "Hay que hacer, en Cuba, sobre todo, una especie de sociedad secreta de hombres libres".
¿Pensaba el Apóstol en las logias del Gran Oriente de Cuba y Las Antillas, que fueron calificadas de revolucionarias y a las que pertenecieron la mayoría de los líderes de la revolución de 1868? Esta idea parece reafirmarse tres meses después cuando recuerda en Patria -2 de octubre de 1894- la reciente muerte de un patriota de la primera revolución con estas palabras: "Creyó en aquella primera masonería de Cuba, en hijos de muérdago inmortal, jurados a extinguir la servidumbre ajena o propia de la faz de la tierra y de las entrañas de la tierra que importa poco que las cosas se quiten de la faz si siguen en las entrañas."
No estudiar esa experiencia de su período de formación, ni indagar en el saldo que pudo dejar en la construcción de su ideario, más que dejar la página en blanco es arrancarla. El estudio de los puntos de contacto entre el pensamiento martiano y los presupuestos masónicos es mucho más rico de lo que pudiera pensarse, y recuerdo ahora las palabras que Shakespeare puso en boca de Hamlet: "¡Hay algo más en el cielo y la tierra, Horacio, de lo que ha soñado tu filosofía!."
Acuerdo entre la O. E. A. y la Confederación Masónica Interamericana
El próximo viernes 9 de mayo de 2008 a las 11 hs. en la sede central de la Organización de Estados Americanos, en la ciudad de Washington, Estados Unidos, se suscribirá un Acuerdo de Cooperación mutua entre este organismo y la Confederación Masónica Interamericana, la organización masónica más importante del mundo.
Merced a la activa tarea desplegada por el Hermano Jorge A. Vallejos desde la Secretaría Ejecutiva con sede en Buenos Aires, el aporte invaluable del Presidente de la Confederación, Hermano Rafael Eduardo Aragón Guevara, de Guatemala, y la asistencia y colaboración del Hermano Jorge Carvajal Muñoz de Chile, fue presentado ante la Secretaría General de la Organización de Estados Americanos -O.E.A.- un proyecto de Acuerdo entre las dos organizaciones el cual luego de pasar la fase de revisión y consulta por la Comisión Legal de la O.E.A., fue aprobado satisfactoriamente en forma íntegra.
Con enorme satisfacción informamos el logro obtenido por todos los hermanos latinoamericanos que componen la C. M. I. y que se constituye en un verdadero momento histórico para la Masonería.
Conferencia
En el marco de la 34ª Feria Internacional de Buenos Aires, "El Libro del Autor al Lector", que se realizará en el Predio Ferial de Palermo la Fundación El Libro, organizadora de la feria, programó una mesa redonda titulada: Abriendo los archivos. Templarios, masones y sociedades iniciáticas.
Serán disertantes el Dr. Carlos Lacu (Prior de la Orden Templaria en la Argentina), el Prof. Dr. Francisco García Bazán (Investigador principal del CONICET) y el Dr. Antonio Las Heras (Premio de la Sociedad Argentina de Escritores por su libro "Sociedades Secretas" de Editorial Albatros). Coordina: Prof. Dr. Víctor Rodríguez Rossi. Sala María Esther de Miguel, domingo 4 de mayo de 20.00 a 22.00 horas.
Campaña por la inclusión de la Ñ en Internet
Porque no es lo mismo panal que pañal, o mono que moño.
Adherimos a la iniciativa impulsada por Diario Clarín y la Revista Ñ. 10.000 es el número de personas que ya firmaron su adhesión en la campaña, para que se pueda incluir la letra "ñ" en los dominios de sitios web nacionales. Los usuarios que dejan sus mensajes de adhesión no son sólo argentinos, sino también de todo el mundo hispanohablante, que aprovechan para dejar sentada su posición ante esta ausencia simbólica y todavía hoy inexplicable.
El recuerdo de los sucesos y hombres del ayer permiten rescatar y exaltar las virtudes dignas de ser cultivadas, y su homenaje y celebración debe servir para apoyar la actividad docente actual en una educación en valores.
1º de abril 1856 Falleció en Buenos Aires, el General Eustaquio Díaz Vélez, patriota que fuera defensor de la Independencia Argentina, estadista y hacendado.
2 de abril 1725 Nace Giovanni Giacomo Casanova, aventurero italiano. 1834 Nace el escultor francés Frederic Auguste Bartholdi, autor de la estatua de la libertad en Nueva York. 1875 Nace Walter Chrysler, fundador de la empresa automotriz que lleva su nombre. 1916 Se realizan las primeras elecciones de acuerdo con la Ley Sáenz Peña. Vence la fórmula presidida por Hipólito Yrigoyen de la Unión Cívica Radical.
3 de abril 1822 La municipalidad del Perú le otorga al General San Martín el estandarte de Pizarro en agradecimiento por la acción libertadora del militar argentino 1948 EE.UU. firma el Plan Marshall, programa de ayuda financiera para la reconstrucción de los países europeos devastados durante la II Guerra Mundial. La iniciativa recibió el nombre del Secretario de Estado de los Estados Unidos George Marshall.
4 de abril 1812 El Triunvirato convoca a la primera Asamblea Legislativa de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Triunviros: Feliciano Chiclana, Juan José Paso, Manuel de Sarratea, Secretarios sin voto: Bernardino Rivadavia, José Julián Pérez, Vicente López y Planes. 1823 El brigadier Martín Rodríguez funda la ciudad de Tandil. 1978 El escritor cubano Alejo Carpentier recibe en Madrid el Premio Cervantes de Literatura.
5 de abril 1794 Guillotinan a Georges Jaques Danton, líder de la Revolución Francesa. 1818 Batalla de Maipú: el Ejército Libertador de San Martín vence definitivamente a los realistas. 1840 Muere el militar argentino Mariano Necochea, sus restos descansan en la hermana República del Perú. 1915 Se funda la Caja Nacional de Ahorro Postal Argentina, por iniciativa del Presidente Victorino de la Plaza, hoy Caja Nacional de Ahorro y Seguro. 1928 Muere Roberto Payró, escritor y periodista. 1955 Wiston Churchill renuncia como primer ministro británico. 1964 Muere Douglas MacArthur, general estadounidense, comandante de las tropas aliadas en el Pacífico durante la II Guerra Mundial.
6 de abril 1838 Muere José Bonifacio de Andrada e Silva, político y científico brasileño. 1852 Entre el general Justo José de Urquiza, los gobernadores de Buenos Aires y Corrientes y un representante de la provincia de Santa Fe, se firma el Protocolo de Palermo, que inviste a Urquiza como representante en las relaciones exteriores y en los negocios generales de la República. 1909 Los exploradores estadounidenses Robert Peary y Matthew Henson son los primeros hombres en llegar al Polo Norte.
7 de abril 1866 José Victoriano Cabral, escribano titular del registro N° 1 de la Capital Federal, funda y es el Primer Presidente del Colegio de Escribanos de Buenos Aires. 1894 Aparece en Buenos Aires el diario socialista "La Vanguardia", fundado Juan B. Justo. 1947 Muere Henry Ford, impulsor de la industria automotriz estadounidense.
8 de abril 1827 Combate de Monte Santiago: la flota del Almirante Guillermo Brown vence a las naves brasileñas. 1871 Muere por contagio en sus servicios médicos durante la epidemia de fiebre amarilla, el Dr. Francisco Javier Muñiz, precursor de la paleontología argentina. 1879 El Teniente Coronel Luis Fontana funda la ciudad de Formosa.
10 de abril 1775 Nace el Dr. Samuel Hahnemann, creador de la homeopatía. 1871 Muere víctima de la fiebre amarilla el militar y político argentino Lucio Mansilla.
11 de abril 1814 Napoleón abdica por primera vez a favor de su hijo y parte al exilio en la isla de Elba. 1870 Asesinan a Justo José de Urquiza en el Palacio San José, Entre Ríos. 1963 se publica la encíclica "Pacem in Terris" Paz en la Tierra del Papa Juan XXIII.
12 de abril 1823 Por iniciativa de Bernardino Rivadavia surge la Sociedad de Beneficencia en Argentina. 1862 Bartolomé Mitre asume la presidencia de la Nación por la delegación de poderes de las legislaturas provinciales. 1868 Triunfo de la fórmula integrada por Domingo F. Sarmiento y Adolfo Alsina en elecciones indirectas para presidente y vicepresidente de la Nación. 1945 En los últimos días de la Segunda Guerra Mundial, muere el presidente de los EE.UU., Franklin Delano Roosevelt. 1989 Muere Ray "Sugar" Robinson, boxeador estadounidense campeón del Mundo de los pesos welter y medio, considerado como uno de los más grandes de la historia.
13 de abril 1743 Nace Thomas Jefferson, político y filósofo estadounidense, autor de la Declaración de Independencia y presidente de su país entre 1801 y 1809. 1813 La Asamblea General Constituyente decreta la acuñación de una moneda propia en Argentina. La reunión era presidida por Carlos María de Alvear y secundado por Gervasio Antonio Posadas, tenían como secretarios a Valentín Gómez e Hipólito Vieytes. Entre otros integrantes estaban José de San Martín, Juan Ramón Balcarce y Vicente López y Planes. 1890 Se forma la Unión Cívica con la conducción de Leandro N. Além en un acto en el Frontón de Buenos Aires, situado en la Av. Córdoba entre Libertad y Cerrito.
14 de abril 1936 En Barcelona hace su última presentación el grupo de teatro "La Barraca", creado por Federico García Lorca. 1939 Teodoro Roosevelt envía una carta a Hitler y Mussolini ofreciendo y pidiendo 10 años de paz en Europa y Medio Oriente.
16 de abril 1889 Nace el actor, guionista, productor y director de cine británico Sir Charles Spencer Chaplin.
17 de abril 1790 Muere Benjamín Franklin, físico, economista, político y escritor estadounidense.
18 de abril 1819 Nace Carlos Manuel de Céspedes, político cubano.
19 de abril 1822 Comienza a funcionar en Buenos Aires la Facultad de Medicina cursos a cargo del doctor Francisco Cosme Argerich. 1825 Los 33 Orientales al mando de Juan Antonio Lavalleja desembarcan en la costa uruguaya para liberar a su tierra del Brasil; su juramento es "Libertad o Muerte". 1867 Nace en Mercedes, provincia de Buenos Aires, Roberto Payró, periodista y escritor.
20 de abril 1808 Nace en París Charles Louis Napoleón Bonaparte, Napoleón III. 1814 La escuadra argentina al mando del Almirante Guillermo Brown establece el bloqueo de Montevideo. 1965 Muere Alfredo Palacios, legislador y primer diputado socialista de América. 1993 Muere el actor mexicano Mario Moreno, "Cantinflas".
21 de abril 1792 Muere Joaquim José da Silva Xavier, "Tiradentes", héroe nacional y patriota brasileño. 1822 Combate de Riobamba: 96 granaderos al mando del Capitán Juan Lavalle derrotan a más de 400 realistas. 1910 Muere en Nueva York el escritor y humorista estadounidense Mark Twain.
22 de abril 1880 Llegan a Argentina desde Francia los restos del General José de San Martín. 1897 Primer tranvía eléctrico en Buenos Aires, desde Plaza Italia hasta Las Heras y Canning de los hermanos Julio y Federico Lacroze.
24 de abril 1792 En la noche de Marsella, Claude Joseph Rouget de Lisle compone "La Marsellesa" que será luego el himno francés. 1815 Nace en Buenos Aires Vicente Fidel López, historiador, estadista, docente, escritor. 1827 Nace Sebastián Lerdo de Tejada, político y jurista mexicano. 1877 Nace José Ingenieros, médico, periodista, político socialista y escritor. 1897 Nace Manuel Ávila Camacho, político mexicano. 1974 Muere el actor estadounidense William "Bud" Abbott, integrante del dúo "Abbott y Costello" 1980 Muere Alejo Carpentier, novelista, ensayista y musicólogo cubano.
26 de abril 1785 nace John James Audubon, naturalista, ornitólogo y artista estadounidense, célebre por sus dibujos de todas las especies de pájaros de Norteamérica.
28 de abril 1758 Nace James Monroe, presidente de Estados Unidos entre 1817 y 1825, uno de los fundadores del Partido Republicano.
29 de abril 1821 Muere Domingo de Azcuénaga, jurisconsulto y poeta, primer fabulista argentino.
30 de abril 1775 Nace en Buenos Aires el patriota Nicolás Rodríguez Peña, uno de los grandes propulsores de la Revolución de Mayo. 1789 George Washington asume como primer presidente de los Estados Unidos. 1875 Se inaugura el Hospital de Niños Dr. Ricardo Gutiérrez, uno de los más antiguos de América en la especialidad. El Dr. Rafael Herrera Vegas se hizo cargo en forma provisoria de la dirección durante tres meses. En agosto del mismo el Dr. Ricardo Gutiérrez, primer pediatra de la Argentina, pasó a ocupar la dirección del hospital, función que ejerció durante más de dos décadas.
que tiene que ver todo esto con el grupo de "la hermandad de robin", yo no entre a este grupo para leer esto. escriban cosas buenas
moises.carrillo@... escribió:
Cesa Presidencia a jefe por robo en EU
El subdirector de Coordinación y Avanzada de la Coordinación de Logística de la Presidencia de la República, Rafael Quintero Curiel, fue separado de su cargo para que responda a acusaciones de robo en Estados Unidos
Sergio Javier Jiménez El Universal Viernes 25 de abril de 2008
sergio.jimenez@eluniversal.com.mx
El subdirector de Coordinación y Avanzada de la Coordinación de Logística de la Presidencia de la República, Rafael Quintero Curiel, fue separado de su cargo para que responda a acusaciones de robo en Estados Unidos.
A Quintero Curiel se le responsabiliza de haber hurtado varios celulares blackberry en la cumbre de la Alianza para la Seguridad y Prosperidad de América del Norte (ASPAN).
De acuerdo con la cadena Fox News, el funcionario mexicano fue captado por una cámara cuando se “embolsaba” varios blackberries, pertenecientes a personal de la Casa Blanca, durante la reciente reunión trilateral de jefes de Estado, en el hotel Windsor Court, en Nueva Orleáns.
“(Quintero) fue despedido en cuanto llegó a la ciudad de México procedente de Nueva Orleáns en un vuelo comercial” al finalizar la
cumbre trilateral entre México, Estados Unidos y Canadá, informó el portavoz de la embajada mexicana en Estados Unidos, Ricardo Alday, citado por EFE.
Los celulares robados pertenecían a la delegación estadounidense de la cumbre, confirmó por su parte la portavoz de la Casa Blanca, Dana Perino, quien afirmó no tener conocimiento sobre el número de dispositivos sustraídos ni tampoco si había información sensible en ellos, añadió la agencia española de noticias.
Según los medios estadounidenses, agrega EFE, Quintero robó seis o siete de esos celulares con funciones inalámbricas de una mesa ubicada afuera de la habitación especial en el hotel donde
la delegación mexicana se reunió con el presidente George W. Bush.
Quintero Curiel tenía entre sus funciones coordinar la logística para los medios de comunicación en las giras nacionales e internacionales del presidente Felipe Calderón.
El ex funcionario de Los Pinos fue abordado por EL UNIVERSAL, pero declinó hacer comentarios al respecto.
De acuerdo con la cadena Fox, todas las personas que querían entrar en la habitación del encuentro entre los presidentes Bush y Felipe
Calderón, así como el primer ministro de Canadá, Stephen Harper, tenían que dejar sus dispositivos electrónicos encima de esa mesa, una práctica común en reuniones de alto nivel.
La delegación estadounidense descubrió el robo cuando salió del encuentro y varios de sus miembros pretendieron recoger sus celulares.
Poco después el Servicio Secreto revisó grabaciones de video de cámaras de vigilancia y se toparon con secuencias en las que Quintero huía con los blackberries.
Fuentes
citadas por Fox indicaron que el Servicio Secreto alcanzó a Quintero en el aeropuerto, donde le interrogaron sobre el hurto.
El funcionario mexicano negó inicialmente haberse llevado los celulares, pero cuando los agentes le mostraron las imágenes, dijo que había recogido los dispositivos de manera accidental, los devolvió y se acogió a la inmunidad diplomática.
Posteriormente volvió a México con su delegación.
De acuerdo con información extraoficial, el funcionario de Los Pinos
tomó los teléfonos que encontró en una mesa al salir de un elevador en el cuarto piso del hotel y, al estar a punto de regresar a México, se los entregó a uno de los choferes contratados para esta gira con el fin de que éste (una mujer chofer) los devolviera al mostrador del hotel.
El director de medios nacionales de la Presidencia, Alfredo García, informó que Quintero enfrenta una acusación, pero no se dieron mayores detalles del caso.
Yahoo! Deportes Beta ¡No te pierdas lo último sobre el torneo clausura 2008! Entérate aquí http://deportes.yahoo.com
ACTIVIDAD FILANTRÓPICA
DE LA AUG.: Y RESP.:
LOG.: CEDRO DEL LÍBANO NO. 128
ORIENTE DE CIUDAD DEL
ESTE, GRAN ORIENTE DE PARAGUAY.
El Ven.: Maestr.:
Muy Q.: H.. ALY ABOU SALEH; Oobrs.:
y las Cuñs.: visitan ASOTEAP (Asociación Social de la 3ra.
Edad del Alto Paraná) Vall.: Ciudad de Hernandarias,
Entidad
apadrinada; llevando víveres, utensilios y medicamentos.
Durante todo el
año, ASOTEAP
tendrá la visita nuevamente de los QQ.,:HH.: llevando donaciones.
Que el
G.:A.:D..U.: los siga iluminando en su obra de beneficencia.
Tripl.: Frat..
Abr.:
BeSoMi - 2008
·ENTENDIMIENTO DE LA SOLIDARIDAD
§REALIZACIÓN DE FRATERNIDAD
§PRÁCTICA DE LA CARIDAD
A:. M:.
ADNAN CHARROUF
Aug.: y Resp.: Log.: CEDRO DEL LÍBANO NO. 128
Oriente de Ciudad
del Este, Gran Oriente de Paraguay.
LA SOLIDARIDAD es el sentimiento de unión que nace de un
común Ideal de una comunidad de aspiraciones, una unión consolidada en el mundo
espiritual. La solidaridad debe ser, pues, solidaridad en el bien, en la
verdad, y en la virtud. ¿Pero como podemos entender la unión? ¿La unión
no es el Uno, la unidad, el único? Entonces debemos comprender que el Uno es
todo y el todo es el Uno y realmente no hay Dios y hombre pero hay el
Dios-Hombre y el Hombre-Dios. Dios es único. Dios es único y su unidad la única
ley perdurable y eterna que se manifiesta en todo el Universo.
¿El mar y su espacio no
es una gota de agua? ¿Nuestra tierra y su extensión no es un solo
planeta?¿Todos los planetas no son un universo, y la humanidad con su cantidad
no es un solo hombre y el hombre con todos los misterios y mundos que el tiene
no es una unidad completa?
La unidad de Dios es la
única ley de permanente manifestación con otro nombre que es el Amor. Quien
consigue comprender esta ley, vive dentro ella y vive por la vida, y quien la
ignora vive por la inexistencia y por la muerte. La vida es multitud, la vida es unión y
la muerte es dispersión. El Ser humano lucha dentro de esta ley, con su
dualidad, y su salario esta esperando con una mano justa. Cuando nosotros,
dentro de la ley del Uno, estamos en la fraternidad por la gloria de la
voluntad cósmica.
La palabra de Dios
derrite todas sus creaciones y la transforma en unidad completa y con el
espíritu de la conciencia sabe que ella y sus creaciones son juntas y cuando
rechaza algo rechaza a sí mismo. De la palabra del hombre nace el uno y a la
vez deja una batalla ilusoria dentro de nosotros mismos y ella recibe a uno
como amigo y rechaza a otro como enemigo y más tarde el amigo de hoy será el
enemigo de mañana y el enemigo del ayer será el amigo del hoy.
¿Si el bien para
nosotros es mal para los demás como una cosa está bien y mal al mismo tiempo?
La realidad no está ni bien ni mal pero nuestro yo y el yo de los demás
creó el bien y el mal porque estamos en la ley de la dualidad. Quien
puede crear, puede borrar su creación, como podemos crear la hostilidad,
también podemos borrarla o transformarla en una amistad y solo a través
del espíritu de la conciencia.
Entonces debemos buscar
la palabra de Dios para tratar de entender nuestra palabra, y las dos juntas,
pero la diferencia es que la palabra del G:. A:.
es en la luz , es la luz, pero la nuestra en la oscuridad. Nosotros
no podemos hacer ni un obstáculo contra nadie, ni contra cualquier ser viviente
y si pensamos al contrario estamos
en una ilusión absoluta.¿Porqué?
¿Porque nuestro cuerpo no
es el resultado del trabajo universal? ¿La luz de nuestro ojo no es la
misma luz de cualquier ser que conoce el sol? ¿Las respiraciones en
nuestro pecho no son las mismas de Adán hasta ahora? ¿Los pensamientos de nuestra mente no son pocas gotas en el mar de pensamiento
universal? ¿Nuestros sueños no son de las criaturas todas? ¿La casa que nosotros vivimos no es asociada con
cualquier insecto o animal que vive dentro de ella o cerca como un
vecino. Entonces el hombre está unido con Dios, con todos los seres
vivientes, con la humanidad, y todo por la ley y no por la voluntad humana. Y
nosotros somos sílabas en la palabra del G:. A:.
LA CARIDAD será más que un deber, la caridad es la
bendición de la fe y del trabajo sagrado, La caridad es un granero
inagotable y nuestra paciencia no menos inagotable de ella. La caridad es el
hilo imaginario entre la responsabilidad
y el sacrificio y los dos dentro de una palabra se llama el Dar. ¿Que es el
dar? El Dar es la conquista al sentimiento de la necesidad y ¿Qué es el miedo
de necesidad sino necesidad misma?
¿El pavor de la sed
cuando nuestro pozo está lleno no es una sed que nunca se sacia? Pues
¿Qué nosotros tenemos para sentir miedo de la necesidad y nuestra vida no es
una donación? y si Dios nos cobrara, nuestra vida sería nula. En tal caso nuestro mundo es un cofre común incluido todas
nuestras cosas y de todos los otros seres, y cada uno tiene una cuenta abierta,
pero necesitamos comprender a fondo la verdadera naturaleza de la sensación y de la satisfacción. ¿Pues sería posible
que el canario nos cobraran su trino, o el manantial el brillo de su agua
cristalina?
¿O es posible comprar la lluvia de una
nube, o podemos negociar con el rayo del sol?
¿Podríamos vender el aire del norte, o
la brisa de la aurora?
Hay personas que dan con alegría, y
esa alegría es su recompensa.
Hay otros que dan con dolor, y ese
dolor es su bautismo.
Hay pocos que dan que no saben dolor
par dar y tampoco buscan alegría, ni la búsqueda de virtud, por las manos
de estos pocos, El G:. A:. habla y detrás de sus ojos ÉL le sonríe a la
tierra.
La mano que está llena de oro no puede
dar la bendición.
La infelicidad es cuando mi mano esta
vacía y nadie me da nada, pero la desesperación es cuando mi mano está
llena y nadie quiere recibir.
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Docencia Nº 774 Sábado 26 de ABRIL de 2008 (e:.v:.)
"REVISTA DeLa LIBERTAD"
Gran Oriente de Paraguay
Si les parece remitan:
OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:.HH :.
Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK
YOUR TRUTH". Busca TU verdad.
"Debemos operar en nosotros el cambio que queremos ver
en el mundo". Gandhi
"Si quieres cambiar al mundo, comienza por cambiarte a
tí mismo". Iván Márquez Larios
BeSoMi - 2008
LA GRIPA O TOCAMIENTO
Por: FRANCISCO ROMÁN RUÍZ
Gentileza de VICTOR BONILLA
Me preguntas ¿Qué es la GRIPA o TOCAMIENTO? Déjame
contarte lo que una vez un hombre respondiome a la misma pregunta. Me dijo: "Yo no sé que
es GRIPA o TOCAMIENTO, sólo sé que cierto día encontrándome
en un campo de concentración como prisionero de guerra, fui conducido con los
ojos vendados a lo que supuse era un sótano, por las veinte o treinta gradas
que me hicieron bajar antes de continuar por un pasillo de cien metros de largo
aproximadamente, donde al abrirse una puerta de fierro me introdujeron a
empellones que me hizo trastabillar y golpearme contra el suelo. Me
quite la venda... pero todo era tinieblas. - ¿Habré perdido la vista?
- me pregunté mientras tanteaba a mi alrededor para darme una idea del
lugar donde me encontraba. Era un recinto de un metro y medio de ancho
por tres de largo, su altura, nunca pude calcularla. Me pregunté una y
mil veces lo que había hecho para merecer esta orfandad. –Tal vez-
me repetí, -he sido un hombre negativo para la sociedad, un mal padre,
mal hijo, mal hermano, mal amigo-. -Ya sé- me dije, estoy
muerto y no logro darme cuenta... pero no puede ser... no es así
como he concebido la muerte, además, puedo tocar mi cuerpo, mis piernas, mi
cabeza y estoy hablando. Estoy prisionero, claro, pero ¿solo?-.
Instintivamente levanté los brazos y busque por todos los rincones algo o
alguien que me dijera cualquier cosa. Encontré la puerta, era
rectangular, y en su parte inferior provista de una ventana pequeña de unos
quince centímetros de alto por veinte de ancho, que no se porque razón dejaron
abierta los primeros días. Introduje mi enflaquecida mano en la ventana
con mi afán de coger lo que hubiera afuera... mas no encontré nada.
–tiene que haber alguien afuera- concluí esperanzado –un
soldado... alguien que hable-. -¿Quién esta allí?- grite
las veces que pude sin encontrar respuesta. –Hable por favor-
insistí desesperado con la misma suerte. Llore y llore de impotencia
hasta convencerme que nadie me contestaría... que estaba solo... sin
saber donde. –Bien- grité nuevamente impaciente –voy a
quedarme solo ¿no?, pues no me importa que me contesten, quédense callados si
quieren.- -¡Dios mío!- murmuré sorprendido -¿Con quien estoy
hablando?- Seguí llorando, total, era lo único que podía hacer en esos
instantes de frustración, sin embargo, en un arrebato de orgullo me dije a mi
mismo -¿No eres lo suficientemente hombre para enfrentar esta situación?,
entonces, sal adelante. Me senté con las piernas recogidas y los brazos
anudados a ellas, y en esta posición me quedé dormido no sé por cuanto tiempo;
al despertar en la hora equis de quien sabe que día, y comenzar a hacer
preguntas en voz alta, alguien me respondió repentinamente. -¿Quién está
aquí?- Pregunté entusiasmado, -¿Dónde estas?... dame tu
mano... vamos, dime algo... no tengas miedo, vamos a ser grandes amigos....
¿Estas aquí conmigo?- El silencio fue la respuesta y respondí con
silencio por horas, días quien sabe, transportado a otro mundo del que me
hicieron regresar los sordos pasos de alguien que se acercó hasta mi puerta.
–Llegó mi hora... me vienen a llevar para ejecutarme- pensé y me
avergoncé de mi pesimismo. Dejaron algo debajo de puerta metálica y los
pasos se alejaron de mi puerta. -¿Quién está allí?... conteste por favor...
este no es el trato que se da a un prisionero de guerra... hable por Dios que
voy a volverme loco. El silencio y mis sollozos fueron lo que
continuó. Busqué lo que suponía habían dejado debajo de la puerta, era
una vasija que contenía algo espeso; no sé si a eso le llamaban
comida... pero comí, esa, y las veces que siguieron por espacio de muchos
meses, sin olvidar jamás agradecer al Todo Poderoso por su generosidad.
Cierto día, atormentado como siempre por no saber si era de noche o de
día, si aun estaba cuerdo o perdiendo la razón, recordé lejanamente algo que
hizo decidirme a actuar de modo deferente. Me repetí muchas veces que
aun en la adversidad no debía sucumbir mi espíritu. - Desde "mañana"
trataré de ser un hombre alegre- me dije recordando el buen humor que me
caracterizara antes de la
guerra. Al"día siguiente", es decir cuando
desperté, era un hombre inspirado lleno de reminiscencias hermosas.
–Oh G.A.D.U., Tú sabes porque me escogiste para vivir esta
desdicha. Tu me entregaste tres grandes y pequeñas luces para que jamás
viva en las tinieblas. Oh Masón hombres de buenas costumbres que
aprendiste a elevar tus pensamientos
y tu espíritu en la luz como en la oscuridad; que aprendiste de tus maestros a
no sentirte solo jamás, ¿Por qué entonces te acobardas en las horas de prueba?
¿Por qué te sientes solo si nunca lo estuviste... si aun te acompañan
tus pensamientos... si tienes
la elocuencia de tu soledad. Oh soledad amiga mía, claro que estas
conmigo y que he sido un tonto al no evocarte hasta ahora. Así es amiga
soledad, no me importa ya que el carcelero que me tiene prisionero me responda,
porque tú conversarás conmigo, y a ti, no podrán encarcelarte porque naciste
libre y sólo a mi perteneces. Serás soledad mi eterno Oriente y tendrás
mi septentrión eternamente iluminado. ¡Oh! Querida Logia Mía. ¿Cómo
es posible que recién te recuerde?, ¿Cómo pude olvidar el día que recién
nacido me cobijaste? ¡Que privilegio! : ver la primera luz en tus
brazos Madre Mía, aprender de ti a balbucear mis primeras letras y a encontrar
lo más de la creación en el Volumen Sagrado que me entregaste-.
-¿Os dais cuenta Soledad que he estado ahogándome en un vaso de agua?
Nunca estuve solo soledad... nunca. ¿Veis la claridad que percibo?
Allí están las dos columnas, tú eres el Oriente, allí la piedra
tosca. Dejadme que cuadre el templo en presencia de los obreros que llevo
en mi corazón.
Desde ese momento caminé por el recinto de escasos
metros cuadrados como si fuera de día. Era definitivamente otro, lleno
de espíritu, más elocuente que nunca y menos temeroso de mi futuro.
Cierto día le dije a Soledad que se tapara los oídos porque iba a
gritar muy fuerte, y así lo hice: - yo soy FFFFRRRRAAAANNNNCCCCIIIISSSSCCCCOOOO-
grite inusualmente y acometí a golpes contra las paredes hasta agotarme, cuando
desperté escuche voces en idioma incomprensible que venían de la pared del
fondo de la habitación. -¿Eres tú Soledad?-, pregunté. –no
soy yo- me respondió mi fiel compañera. Me levanté súbitamente y pregunté
con insistencia quien era. Me replicó la misma voz en el mismo lenguaje
desconocido. Me acerqué lo más que pude a la pared para captar mejor los
sonidos; hablaba sin cesar y respondíanme de igual modo, golpeaba la pared de
cualquier forma y me contestaban precipitadamente. Estaba exasperado y
con el corazón a punto de estallar; me había prometido desde hacía un tiempo no
llorar, pero en las circunstancias en que me encontraba me resultaba imposible
no hacerlo. Las voces inconfundiblemente llegaban de la parte baja de la
pared, me arrodillé, luego me eché sobre el piso cuándo mi mano chocó con un
hueco hasta ese momento desconocido y por el que podía introducir parte del
brazo. Era concluyentemente otra celda, y el que hablaba, otro
desgraciado prisionero como yo. –yo soy Francisco- grite acercando
la boca lo más que puede al hueco, recibiendo excitada respuesta en el mismo
lenguaje extranjero. ¿Qué podría interesarme el idioma si lo que buscaba
era un indicio de que aun estaba vivo?, además, el lenguaje del alma, del
sufrimiento, de los sentimientos, es siempre mas expresivo y convincente que
cualquier oratoria. Introduje el brazo y rozó con algo, porfié, y una
mano estrechó la mía con patente nerviosismo. -¿Quién eres?-
pregunté, y quién sabe lo que respondiome en ese instante. Dos seres
olvidados protagonistas del mismo infortunio se encontraron ese día. ¿Cómo te
llamas?, ¿De dónde eres?- pregunté sollozante. -¿Eres gringo?...
yo soy Latino. ¿Cómo te llamas?... ya sé.... te llamaré "gringo"...
eso es... mi amigo "gringo".
Por largo rato nuestras manos permanecieron unidas sellando tal vez y
eternizando nuestra amistad y nuestras ansias de vivir. Conversamos de
todo en aquellos instantes, y aunque no nos entendiéramos el uno al otro, para
mi fue el día de mi vida que mejor entendí al hombre y a la creación entera.
Al soltar nuestras manos me senté sonriente y le dije a Soledad que
teníamos un nuevo amigo y que estaba seguro que nuestras vidas cambiarían, y
que ni el "gringo",
ni ella ni yo nos sentiríamos ya solitarios.
¿Cuántas habrán sido las veces que al decir "gringo" él
contestara en su lenguaje misterioso y sacara presto su mano por el hueco de la
pared? Igual hice yo las veces que él quiso conversar conmigo; y así
sucedió, hasta que cierto día toqué la pared en forma desacostumbrada y el me
respondió de igual manera, y yo receloso y emocionado repetí el toque y recibí
igual respuesta.
-¡GRINGO!- gritéincrédulo
y me apresuré a llegar al hueco y meter la mano, allí estaba la él esperándome
y repitiéndome con su pulgar el toque de reconocimiento entre Masones. ¡Oh gringo! ¡Hermano
mío!... Q. H. gringo... que infinita bondad la del G.A.D.U.- le dije
entre sollozos y seguro que él musitaba lo mismo. Sentía mi mano
humedecida por las lágrimas de aquel desconocido hermano, y el corazón
acelerado festejando el feliz descubrimiento.
–Gringo...hermano mío te quiero mucho- gritaba
fragorosamente y él respondíame en igual tono. Estaba prisionero, humillado
en una mazmorra quien sabe en que parte del mundo, pero me sentía el humano más
feliz de la tierra por tener a mi lado a un hermano Masón. Ahora no me
importaba el tiempo, estaba con él y se agolpaban veloz en mi memoria los
recuerdos de mi Madre Logia, de sus canteras, de sus mosaicos y del G.A.D.U.
que me permitiera ingresar a ella.
A partir de esa oportunidad, nuestros saludos cotidianos fueron los
toques y baterías masónicos que ensayamos
juntos, y que sirvieron para fortalecer nuestros espíritus y hacer que
soportáramos con serenidad las tristes horas que nos tocara vivir. Pasó
el tiempo y lazos de hermandad con el "gringo"
fueron creciendo hasta convertirse en un sólido espiritual indestructible.
Nos necesitábamos el uno al otro, nos buscábamos con insistencia y
comprendíamonos a la perfección sin necesidad de entender nuestras
lenguas.
Uno de esos días llamé como de costumbre con los toques conocidos, pero
no obtuve respuesta, insistí desesperado metiendo mi brazo al hueco de la pared...
y sólo me respondió Soledad. Insistí una y mil veces... –"gringo"
¿Qué te sucede?... hermano mío responde... ¿Estás enfermo?... acércame tu
mano-. Nunca más respondió mi querido "gringo"
y en mi alma quedaron enlazadas la tristeza por creerlo muerto y la alegría por
imaginarlo vivo.
Terminó la guerra algunos meses después quedando libre para regresar a
mi patria; así lo hice, pero antes indagué y busqué a mi querido hermano "gringo"
por donde me fue posible sin conseguir siquiera el más minúsculo indicio de su
existencia. Ya en mi patria, en mi Logia adorada, me empeñé como nunca
antes en armonizar mi espíritu y a trabajar con hondo sentimiento
fraterno. Años después me dedicaría a viajar por el mundo entero en
compañía de mi única hija y de mis queridos nietos, pero jamás pude olvidar a
ese extranjero hermano que me sirvió de columna en mis horas de prueba.
Antes de terminar mi relato, permíteme que te refiera un episodio más de mi
vida: encontrándome en un pueblo lejano en el interior de Grecia, conocido
por la calidad de su producción de frutales, en circunstancias que me disponía
a saborear uno de ellos en una tienda de la localidad escuche a mis espaldas
una voz inconfundible que conmocionó mis sentidos, giré estremecido para
escuchar mejor la voz que jamás podría olvidar y grité con todas mis fuerzas: -"Gringo".
Un hombre dejó caer lo
que tenía en la mano, se volteo raudo hacía mi y pronunciando lo que siempre me
dijera y que nunca pude entender, corrió al igual que yo y nos confundimos
llorando en un abrazo infinito".
Por eso Q.: H.: a tu pregunta igual respondo: "Yo no sé lo que el GRIPA o
TOCAMIENTO".
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Lamento sobremanera el no haberme cerciorado debidamente de haber
eliminado la dirección de La Hermandad de Robin, de mí lista de distribución
desde la primera ocasión en que me reconviniste al respecto, por lo que envié
el correo sin intención alguna de no acatar tus disposiciones.
Reciban mis disculpas.
M\M\ Moisés Carrillo González
P.S. Si llegase otro correo, enviado con anterioridad al
presente, espero se sirvan disculparme.
De:La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com [mailto:La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com] En nombre de Rafael Gonzalez Enviado el: Viernes, 25 de Abril
de 2008 12:12 p.m. Para:La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com Asunto: RE:
[La_hermandad_de_Robin] Su Alteza Serenísima (ó el Peje XIV) Importancia: Alta
Mi Q.'. H.'. Moises, nuevamente apelo a tu persona para que
se dejen de enviar este tipo de mensajes a la lista, las motivaciones ya las he
expresado en otros correos.
Espero que esta petición sea la última que tenga que hacerse
para que no se vuelva a presentar una situación de este tipo en la lista
El subdirector de
Coordinación y Avanzada de la Coordinación de Logística de la Presidencia
de la República, Rafael Quintero Curiel, fue separado de su cargo para que
responda a acusaciones de robo en Estados Unidos
Sergio Javier Jiménez
El Universal
Viernes 25 de abril de 2008
sergio.jimenez@...
El subdirector de
Coordinación y Avanzada de la Coordinación de Logística de la Presidencia de la
República, Rafael Quintero Curiel, fue separado de su cargo para que responda a
acusaciones de robo en Estados Unidos.
A Quintero Curiel se
le responsabiliza de haber hurtado varios celulares blackberry en la cumbre de
la Alianza para la Seguridad y Prosperidad de América del Norte (ASPAN).
De acuerdo con la
cadena Fox News, el funcionario mexicano fue captado por una cámara cuando se
“embolsaba” varios blackberries, pertenecientes a personal de la
Casa Blanca, durante la reciente reunión trilateral de jefes de Estado, en el
hotel Windsor Court, en Nueva Orleáns.
“(Quintero) fue
despedido en cuanto llegó a la ciudad de México procedente de Nueva Orleáns en
un vuelo comercial” al finalizar la cumbre trilateral entre México,
Estados Unidos y Canadá, informó el portavoz de la embajada mexicana en Estados
Unidos, Ricardo Alday, citado por EFE.
Los celulares robados
pertenecían a la delegación estadounidense de la cumbre, confirmó por su parte
la portavoz de la Casa Blanca, Dana Perino, quien afirmó no tener conocimiento
sobre el número de dispositivos sustraídos ni tampoco si había información
sensible en ellos, añadió la agencia española de noticias.
Según los medios
estadounidenses, agrega EFE, Quintero robó seis o siete de esos celulares con
funciones inalámbricas de una mesa ubicada afuera de la habitación especial en
el hotel donde la delegación mexicana se reunió con el presidente George W.
Bush.
Quintero Curiel tenía
entre sus funciones coordinar la logística para los medios de comunicación en
las giras nacionales e internacionales del presidente Felipe Calderón.
El ex funcionario de
Los Pinos fue abordado por EL UNIVERSAL, pero declinó hacer comentarios al
respecto.
De acuerdo con la
cadena Fox, todas las personas que querían entrar en la habitación del
encuentro entre los presidentes Bush y Felipe Calderón, así como el primer
ministro de Canadá, Stephen Harper, tenían que dejar sus dispositivos
electrónicos encima de esa mesa, una práctica común en reuniones de alto nivel.
La delegación
estadounidense descubrió el robo cuando salió del encuentro y varios de sus
miembros pretendieron recoger sus celulares.
Poco después el
Servicio Secreto revisó grabaciones de video de cámaras de vigilancia y se
toparon con secuencias en las que Quintero huía con los blackberries.
Fuentes citadas por Fox
indicaron que el Servicio Secreto alcanzó a Quintero en el aeropuerto, donde le
interrogaron sobre el hurto.
El funcionario
mexicano negó inicialmente haberse llevado los celulares, pero cuando los
agentes le mostraron las imágenes, dijo que había recogido los dispositivos de
manera accidental, los devolvió y se acogió a la inmunidad diplomática.
Posteriormente volvió
a México con su delegación.
De acuerdo con
información extraoficial, el funcionario de Los Pinos tomó los teléfonos que
encontró en una mesa al salir de un elevador en el cuarto piso del hotel y, al
estar a punto de regresar a México, se los entregó a uno de los choferes
contratados para esta gira con el fin de que éste (una mujer chofer) los
devolviera al mostrador del hotel.
El director de medios
nacionales de la Presidencia, Alfredo García, informó que Quintero enfrenta una
acusación, pero no se dieron mayores detalles del caso.
Mi Q.'. H.'. Moises, nuevamente apelo a tu persona para que se dejen de enviar este tipo de mensajes a la lista, las motivaciones ya las he expresado en otros correos.
Espero que esta petición sea la última que tenga que hacerse para que no se vuelva a presentar una situación de este tipo en la lista
Fraternalmente
Rafael Adán González Cruz
Moderador
-----Mensaje original----- De: La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com [mailto:La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com]En nombre de moises.carrillo@... Enviado el: Viernes, 25 de Abril de 2008 08:06 a.m. Para: moises.carrillo@... Asunto: [La_hermandad_de_Robin] Su Alteza Serenísima (ó el Peje XIV)
Dice López Obrador: el movimiento soy yo
Jorge Octavio Ochoa El Universal Viernes 25 de abril de 2008
jorge.ochoa@eluniversal.com.mx
Ante los coordinadores parlamentarios de PRD, PT y Convergencia, que integran el Frente Amplio Progresista (FAP), Andrés Manuel López Obrador fue claro: “El movimiento soy yo”.
En otra parte de la discusión que la noche del martes mantuvo el tabasqueño con el senador perredista Carlos Navarrete —de la cual EL UNIVERSAL difundió una grabación ayer— López Obrador se molestó porque Graco Ramírez había firmado el anteproyecto de acuerdo para definir el debate sobre la reforma energética.
“Ahora resulta que Graco es más importante que yo”, expresó el ex candidato presidencial y anunció que haría modificaciones al documento porque la movilización la desencadenó él.
—Para que nos quede bien claro Andrés Manuel, ¿entonces el movimiento eres tú?—, preguntó Navarrete.
—¡Sí, soy yo!— respondió AMLO en medio del silencio de los coordinadores Javier González Garza, Dante Delgado, Alejandro Chanona, Ricardo Cantú, y del líder del PT, Alberto Anaya.
Respecto al audio difundido por este diario, López Obrador pretendió imputarlo a una filtración del Centro de Investigación y Seguridad Nacional, pese a que el coordinador de los diputados de Convergencia, Alejandro Chanona, le aclaró que todo fue captado por los reporteros desde uno de los balcones.
Tras conocer el ríspido encuentro AMLO-Navarrete, el dirigente nacional del PAN, Germán Martínez, afirmó que Andrés Manuel no quiere debatir la reforma, sino sólo atacar al gobierno del presidente Calderón.
Por su parte, legisladores perredistas minimizaron el choque de opiniones y lo calificaron como parte de la “dinámica del debate” del partido. (Con información de Lilia Saúl y Arturo Zárate)
Jorge Octavio Ochoa
El Universal
Viernes 25 de abril de 2008
jorge.ochoa@...
Ante los coordinadores
parlamentarios de PRD, PT y Convergencia, que integran el Frente Amplio
Progresista (FAP), Andrés Manuel López Obrador fue claro: “El movimiento
soy yo”.
En otra parte de la
discusión que la noche del martes mantuvo el tabasqueño con el senador
perredista Carlos Navarrete —de la cual EL UNIVERSAL difundió una
grabación ayer— López Obrador se molestó porque Graco Ramírez había
firmado el anteproyecto de acuerdo para definir el debate sobre la reforma energética.
“Ahora resulta
que Graco es más importante que yo”, expresó el ex candidato presidencial
y anunció que haría modificaciones al documento porque la movilización la
desencadenó él.
—Para que nos
quede bien claro Andrés Manuel, ¿entonces el movimiento eres tú?—,
preguntó Navarrete.
—¡Sí, soy
yo!— respondió AMLO en medio del silencio de los coordinadores Javier
González Garza, Dante Delgado, Alejandro Chanona, Ricardo Cantú, y del líder
del PT, Alberto Anaya.
Respecto al audio
difundido por este diario, López Obrador pretendió imputarlo a una filtración
del Centro de Investigación y Seguridad Nacional, pese a que el coordinador de
los diputados de Convergencia, Alejandro Chanona, le aclaró que todo fue
captado por los reporteros desde uno de los balcones.
Tras conocer el
ríspido encuentro AMLO-Navarrete, el dirigente nacional del PAN, Germán
Martínez, afirmó que Andrés Manuel no quiere debatir la reforma, sino sólo
atacar al gobierno del presidente Calderón.
Por su parte,
legisladores perredistas minimizaron el choque de opiniones y lo calificaron
como parte de la “dinámica del debate” del partido. (Con
información de Lilia Saúl y Arturo Zárate)
De:
conde_de_leones@... [mailto:conde_de_leones@...] En nombre de Salvatore Sambibliong Araiza
Cugurrucha Enviado el: Viernes, 25 de Abril
de 2008 08:03 a.m. Asunto: FW: CARLOS MONSIVÁIS TEXTO
PARA DIPLOMADO HISTORIA SIGLO XX MEXICANO
Docencia Nº 773 Viernes 25 de ABRIL de 2008 (e:.v:.)
"REVISTA DeLa LIBERTAD"
Gran Oriente de Paraguay
Si les parece remitan:
OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:.HH :.
Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK
YOUR TRUTH". Busca TU verdad.
"Debemos operar en nosotros el cambio que queremos ver
en el mundo". Gandhi
"Si quieres cambiar al mundo, comienza por cambiarte a
tí mismo". Iván Márquez Larios
EL PODER DE LA
PALABRA HABLADA
Por: ANSELMO BIGATTI ROVIRA
La ciencia ha
descubierto que el sonido viaja a través del aire desde el punto donde emana, a
la asombrosa velocidad de 331 metros (1083 pies) por
segundo, actuando sobre las estructuras moleculares existentes en la atmósfera,
alterando sus frecuencias vibratorias en un modelo en onda, después de lo cual
es recibido por los órganos auditivos de una persona y es interpretado por la
mente consciente. ¡Esta es en realidad una verdadera proeza¡
Sin
embargo, las palabras habladas que son llevadas como ondas sonoras hacia
otra persona poseen un poder aún más asombroso. Una vez que
son interpretadas por la mente de la persona receptora -con mayor velocidad que
la del sonido- esas palabras son transmitidas al corazón y al alma. Y, ¡cuanto
poder pueden tener esas palabras¡
Las palabras
pueden sosegar una mente preocupada: ofrecen guía e iluminación; ayudan a
compartir ideas y conocimiento; animan y vivifican.
Por otra
parte, las palabras pueden causar confusión y discordia. Pueden herir el
amor propio, degradar y desestabilizar al ser interno. En suma, las palabras
habladas en forma consciente pueden crear una polaridad ya sea positiva o
negativa no sólo en los demás, sino también en nosotros mismos.
Desde la antigüedad
se sabe que al entonar sonidos vocales (mantras)
se originan frecuencias vibratorias que afectan los centros psíquicos del
cuerpo. También estamos concientes de la manera como la entonación de esos
sonidos vocales activa glándulas afines para que desarrollen la función de crear una perfecta armonía dentro del ser físico.
Cuando emitimos los sonidos vocales en nuestras meditaciones nos damos cuenta
no sólo de cómo se carga la atmósfera de
energía positiva, sino que sentimos también una sensación
de paz interior que invade nuestro ser físico, mental y espiritual, en tanto
que nuestro cuerpo se acondiciona a un metabolismo rítmico. El ser
total experimenta una armonización sublime. El ser está en reposo; el ser se
eleva. Es muy conveniente cooperar con el
ser, vigorizar el ser, pensar en el
ser. Pero, ¿Qué pasa con el ser de los demás? cuando dejamos de
meditar para integrarnos a nuestras actividades cotidianas y conversamos con
otras personas, ¿con cuánta frecuencia las
palabras que pronunciamos producen un efecto sedante y vivificante en los demás, como lo producen los sonidos vocales en nuestro ser
interior?
Las palabras -
Vibraciones Poderosas
En
el mundo actual, es fácil quedar atrapado en las vibraciones confusas y
perplejas de nuestra tumultuosa época.A menudo se interrumpe nuestra paz interior y es muy
difícil lograr equilibrio emocional. Todos nosotros, en un momento u otro, nos
hemos sentido irritados por las condiciones externas y hemos hablado en forma
brusca y airada a otras personas. En la mayoría de los casos esta es una reacción del momento, puesto que
esas palabras airadas son expresadas en forma espontánea, sin pensar, y no son necesariamente un reflejo de la forma
de hablar de la persona, sino de su conflicto interno al intentar conservar la
paz y la armonía.
Pero, ¿y qué de las palabras que expresamos
premeditadas y conscientemente? ¿Son sopesadas con cuidado teniendo en cuenta
los sentimientos de otras personas? ¿Son iluminadoras y compasivas, o
ignorantes y egoístas? ¿Crean armonía o discordia? ¿Son palabras de verdadera
comprensión o son el producto del chismorreo y de la crítica?
La
murmuración, aún la "inocente" y "bien intencionada",
es por lo general el resultado de ignorar la verdad sobre determinada
situación, y usualmente injustificada. Se edifica sobre
juicios erróneos, por la intervención de desconfianzas y suposiciones, y muy
rara vez da como resultado la creación de una polaridad positiva.
Así como los átomos
contenidos en el aire chocan y aceleran la vibración es una onda de sonidos,
así también las palabras intrigosas se
expanden en proporción, siguen su curso y, ¿con qué finalidad? cuando las
palabras son tergiversadas y los pensamientos
mal interpretados, la privacidad se ve invadida, se pierde la confianza, la fe
es traicionada y se rompe la amistad.
Cuando las
personas objeto de las intrigas escuchan las palabras que se dicen de ellas -y
siempre llegan a sus oídos, porque
así como rebota el eco una onda sonido, así rebotan las palabras intrigantes-se desarrollan sentimientos de autodegradación
, cólera y desconfianza, mientras la confusión y la desarmonía reinan de manera
suprema. Si las palabras que hablamos producen tales efectos, ¿somos en realidad dignos INICIADOS?
La
Crítica Negativa
Por la misma
razón, las palabras de crítica producen efectos negativos similares, pero de
una manera más directa y compleja. Las
palabras de censura que van dirigidas a una persona o a un grupo de personas,
especialmente cuando son pronunciadas de manera consciente y acerba, no son
sólo producto de la ignorancia y de un juicio erróneo sino, por lo general,
representan más al punto de vista del propio ser interno de quien las profiere,
que de aquél a quien se dirige.El Criticar*** tiene con frecuencia una
naturaleza dual, pues refleja autorectitud
o desprecio de sí mismo. No sólo crean
desarmonía en los demás, sino también en nuestro propio ser.La
crítica constructiva puede producir algunas veces efecto positivo, pero cuando no es solicitada causa cierto grado de
confusión interna. Pero, ¿cuál
es la causa de que una persona critique a otros? Es muy posible
que a esa persona se le hayan dirigido alguna vez palabras de crítica que le
produjeron un efecto adverso; tal vez fueron palabras que se repitieron una y
otra vez, por lo cual quedaron cruelmente implantadas en su propia mente,
corazón y alma... un ciclo de palabras que
con el tiempo perpetúan pensamientos
y acciones negativos.
Si hemos de crear
una polaridad positiva con las palabras que dirigimos a los demás, debemos
cuestionar nuestro propio ser interno. Cuando una persona desea hacer un examen
de conciencia y viene a nosotros en busca de consejo, o cuando nosotros
queremos hacernos un examen de conciencia y solicitamos el consejo de
otro, ¿son las palabras que se dicen beneficiosas y edificantes, o egoístas y
carentes de comprensión? ¿Mantenemos en
secreto la lucha interna de la otra persona, o violamos su confianza repitiendo
su problema a otros por exaltarnos?
El alma interna
que brilla en la luz de la fuerza vital de todos nosotros, es perfecta. Cuando
hablamos a otra Alma-Personalidad, ¿aumentan nuestras palabras la luz interior
de esa persona, o intenta extinguirla? ¿Reconocemos
la perfección en todos los seres y en nosotros mismos, o albergamos pensamientos y generamos palabras con los cuales una
persona puede sentirse perturbada, perder el equilibrio y el orden perfecto, y
fomentan una polaridad negativa?
Las palabras que
pronunciamos transmiten una vibración mucho más poderosa de lo que pensamos, porque implantan imágenes en la mente;
forman ideas o pensamientos que
general acción y afectan el desarrollo. Puesto
que todos nos aferramos por una existencia positiva de paz interna y externa,
es indudable que nuestras palabras tienen que
generar, de una manera positiva, atributos tales como confianza en sí mismo,
paz mental, total armonía y equilibrio en todos los aspectos de nuestro ser. Entonces
estableceremos una polaridad positiva no sólo en los demás, sino en nosotros
mismos y en el Universo.
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
La Masonería se halla estructurada
como una ORDEN
debido a que posee una regla que le otorga forma, esquema de organización,
jerarquía, funcionalidad, principios y procedimientos; posee también una causa
o sentido de misión y, finalmente, expresa una disposición simbólica que constituye
su lenguaje y su método esencial de enseñanza y comunicación. Estos tres
componentes (estructura, misión y simbolismo) son distintivos de las órdenes y
la nuestra no escapa a ellos.
Respecto de su
simbolismo, habrá que declarar que éste se ha tomado esencialmente de la
arquitectura y, particularmente, de la tradición de los constructores de las
catedrales góticas de la edad media
europea.
Desde la perspectiva de
los tiempos actuales, sería una grata especulación intentar apreciar hasta qué
grado canteros medievales alcanzaban un determinado nivel de éxtasis o de
vibración espiritual,-si es que lo experimentaban-, al ver fluir de sus manos
las sublimes revelaciones en piedra levantada a la Gloria del Ser Supremo. Si
nuestros antepasados vivían o no de manera efectiva los celestiales
sentimientos espirituales que su oficio debía reportarles, lo cierto es que la Orden Masónica
recibió el marco esquemático de organización de simbolismo de los albañiles o
canteros medievales y, por supuesto, de sus arquitectos.
La Masonería
contemporánea, necesariamente filosófica, aplica las reglas de la construcción
al Templo o Edificio Espiritual, cuyo levantamiento exige de sus operarios un
doble esfuerzo: la construcción personal en los terrenos de su propio "Yo interno"
y la construcción externa en los escenarios del mundo, de la
sociedad, de la comunidad, estructurados sobre la base de los Principios
Masónicos: la tolerancia, el reconocimiento de igualdad del ser humano y la
posibilidad política de acceder a esquemas jurídicos que la garanticen, la
libertad, la fraternidad sin distinción de credos (o sin ellos), ideologías,
razas, clases y orígenes sociales.
Si el trabajo de
construcción del "Yo interno" es un esfuerzo espiritual, es
decir, iniciático, el quehacer de construcción social es un trabajo político.
Hay pues una Arquitectura espiritual y una Arquitectura política y consecuencia
se tienen dos edificios: el personal o interno y el social o externo. La
Masonería reconoce que ambos edificios son vitales para garantizar la plena
realización de la vida humana; sin embargo, la Orden no se declara ni religiosa
ni política, porque reconoce que los debates de este género contribuye a
enfrentamientos que anulan el deseo último de la Fraternidad Masónica:
llegar a ser el "Centro de la Unión".
¿Cómo realiza entonces la
Orden su trabajo externo? La clave de esta realización radica en la eficiencia
con que su estructura simbólica e iniciática logra efectivamente transformar la
visión del mundo de sus adeptos. Cuando sus educandos logran percibir la
realidad sin la venda de la ignorancia, la superstición, el fanatismo, la
ambición, cuando la Luz
Masónica ha anidado en sus corazones, entonces las cosas
aparecen ante sus ojos de otra manera y sus conductas personales y
sociales se orientan ahora bajo otros principios, principios que convienen a
todos y no afectan a nadie.
Es decir, para lograr las
dos construcciones, el masón necesita reunir tres requisitos:
1.-) Conocimiento de sí mismo y conocimiento del mundo.
2.-) Dominio de sí mismo y su realización en el mundo.
3.-) Ennoblecimiento de sí mismo y aspiración a la dicha de la vida de la
humanidad.
Esta interpretación ética
del trabajo masónico, también se manifiesta en que el taller contiguo a la
catedral, se halla convertido en Logia, y el templo en un lugar de devoción de
espacialísima índole en donde se sacraliza el trabajo. Entonces, la Logia se
convierte en un "espacio sagrado de trabajo" dedicado a la
Gloria del Gran Arquitecto del Universo, espacio en el que la fraternidad y la
unión espiritual de los asistentes constituye la mejor garantía del desarrollo
colectivo.
Las Logia bien
organizadas y bien dirigidas, respetuosas de las formas masónicas dispuestas en los oficiales seguidoras de la
tradición del ritual y del simbolismo, son una prenda de efectividad
transformadora de sus adeptos y se constituyen, de inmediato, en un centro de
atracción en el que los integrantes asisten deseosos de participar activamente
en el esfuerzo grupal de la Logia por lograr cuantos fines se propongan en su
seno. Por lo contrario, las Logias dirigidas por hermanos que desconocen las
reglas del Arte Real y los procedimientos básicos de la construcción masónica,
las Logias que mezclan la frivolidad y la ligereza, se "profanan" en
el sentido literal del término, pierden la vocación constructiva y se alejan de
la arquitectura moral de la
Orden. No nos sorprenda, por lo tanto, que las Logias
abatidad sean precisamente las que se caracterizan por el desorden, el distanciamiento
de la tradición iniciática, el involucramiento de la politiquería, el
autoritarismo de sus dirigentes, la ausencia de respeto al albedrío de los
obreros, la apatía de sus integrantes justamente decepcionados porque no
encuentran lo que buscan, el abandono ritual, la desidia, la falta de
motivación, etc.
Un hermano de este
Oriente, hace ya varios años, indicaba en sus peroratas la necesidad de que los
asistentes a las Logias asumieran, de entrada, una disposición y una actitud
espiritual religente, -no religiosa, sino meramente *re-ligante*-, de tal forma
que la Tenida no se convirtiera en una simple "asamblea, junta o reunión",
sino en un acto en el cual se celebrara la Logia. Ahora bien, "celebrar"
la Logia significa VIVIR el ritual y el simbolismo y predisponer el
ánimo y el espiritual para ser especialmente receptivos al mensaje de la apertura, del desarrollo y del cierre de
los Trabajos. Como escribió el gran poeta alemán Goethe en uno de sus numerosos
poemas dedicados a la Masonería.
Para empezar y para
concluir, Compás, Plomo y Nivel. Todo se entorpece y paraliza en las manos. Si
la estrella no ilumina el día.
Con estos elementos en
mente ¿es posible no asumir una actitud espiritual capaz de matizar los
Trabajos de Logia con un aliento de construcción personal y colectiva orientada
al cultivo del "Yo interno" y del "Yo Colectivo"?
¿Es factible estropear los trabajos con vacuidades y liviandades más propias de
sindicatos y de camarillas que de una Logia dedicada al Trabajo Espiritual e Intelectual?.
Una de las razones de que
la Arquitectura
Masónica se disipe del seno de la Logias es el olvido de
estos principios básicos de la construcción masónica; el abandono de las reglas
básicas del Oficio y la atracción de
motivaciones profanas de algunos hermanos que se aburren de la cotidianeidad
masónica y que creen que el "Arte Real de Labrar la Piedra Bruta"
carece de sentido práctico en nuestras vidas y en nuestra sociedad. Estos
hermanos permanentemente expresan que lo que se dice en la Logia es muy
bonito, muy bello, muy poético, pero siempre rematan con la pregunta ¿cómo
repercute en la sociedad? ¿qué hace la Masonería allá afuera? Y entonces parece
que desconocen o que olvidan que la Masonería no tiene otra cosa que hacer
más que hacer masones y que en éstos, los principios masónicos actúan de tal
forma que en la vida profana la acción de nuestros hermanos se van manifestando
en sus obras, acciones y dichos y es así como destacan en sus trabajos, donde
quiera que se encuentren y por modesto que éste sea.
La Orden Masónica,
luego de tantos años de existencia formal, ha resistido persecuciones,
excomuniones tan ingenuas como infructuosas de pontífices fanatizados y
necios, incomprensiones y denotaciones de toda clase y orígenes; sin embargo, y
a pesar de todo, siempre ha salido fortalecida y renovada sin abandonar sus
Principios esenciales que le dan forma y contenido y que definen su naturaleza
iniciática. La Orden
Masónica no está llamada a ser una sociedad de masas, sino
una agrupación selecta y selectiva que escoge a sus adeptos sobre la base de
requisitos que cualquier hombre de bien de honor puede efectivamente cumplir.
Aún así, tal vez sus templos se encuentren justamente dentro de ellos. En
efecto, muchas veces los elementos más nocivos para la Orden Masónica
solemos ser nosotros mismos, pues nuestra ignorancia de lo que ella es
verdaderamente, desconocimiento que tenemos de su historia, de su naturaleza,
de sus fines, métodos, principios, y sobre todo ignorancia que manifestamos de
sus límites, nos predispone en su contra, queriendo que ella, la Orden, sea
como nosotros queremos que sea, que actúe como suponemos que debe hacerlo y
queremos, encima de todo transformarla al tono de los tiempos, como si la
Institución no fuera, en sí misma, eternamente contemporánea.
De esta manera, podemos
concluir que el simbolismo de la Orden se halla cifrado por medio de los
recursos de la Arquitectura, al punto que la Arquitectura y Masonería se
encuentren indefectiblemente unidas.
Extraído de:
“RESPUESTAS A MITOS Y REALIDADES DE LA MASONERIA”.
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
De:lavozdeseneca@yahoogroups.com [mailto:lavozdeseneca@yahoogroups.com] En nombre de Israel Enviado el: Miércoles, 23 de Abril
de 2008 04:44 p.m. Para:lavozdeseneca@yahoogroups.com Asunto: [LA VOZ DE SENECA]
Actividades de la
VIII Reunion Nacional del Consejo Masonico Mexicano
PROGRAMA DE ACTIVIDADES
VIII REUNIÓN NACIONAL DEL CONSEJO MASÓNICO
MEXICANO
VIERNES 2
HORA
A C T I V I D A D
L U G A R
19:00
Cóctel de bienvenida
y registro de participantes
Salón de fiestas del
Hotel sede
20:30
Cena.
Cafetería del hotel
sede
SÁBADO 3
8:00
Desayuno.
Cafetería del hotel
sede
9:00
Inauguración
de la Reunión del Consejo Masónico Mexicano.
Museo de la
Ciudad de Querétaro.
10:00
Inicio de trabajos de
las distintas mesas de acuerdo a los temas.
a)La
importancia de la neutralidad del Consejo Masonico Mexicano en el ambito de
las confederaciones masonicas.
b)El
impacto de la masoneria femenina.
c)La
seguridad Nacional.
Museo de la
Ciudad de Querétaro.
10:30
Sesión ejecutiva del
Consejo Masónico Mexicano.
Salón Banderas del
Antiguo edificio Municipal (hoy Delegación Centro Histórico)
12:00
Plenaria y
Conclusiones del Consejo Masónico Mexicano.
16:00
Tenida
Blanca.
Museo de la
Ciudad de Querétaro.
18:00 a 20:00 hrs.
Visita a lugares de
interés en la ciudad.
Tour por la ciudad/
tranvía
21:00
Noche libre.
DOMINGO 4
9:00
Lectura
de la Carta Querétaro.
Museo de la
Ciudad de Querétaro.
11:00
Clausura
de los Trabajos de la VIII Reunión
Nacional del Consejo Masónico Mexicano.
REGISTRO Y HOTEL
Los participantes deberán inscribirse a más
tardar el 28 de abril y solicitar en su caso se les apoye con el registro en el
hotel sede.
La reserva es personal habrá que mencionar que
se esta participando en el "Consejo Masónico Mexicano" para que
apliquen la tarifa $450.00 por habitación doble por noche sin alimentos,
La tarifa grupal ha
sido extendida por 3 días previos y posteriores a la Reunión del
Consejo Masónico Mexicano, es decir estará disponible del 29 de abril y
hasta el 6 de mayo para llegadas previas y extensiones.
Hotel
sede:
Hotel
Señorial de la ciudad de Santiago de Querétaro, Estado de Querétaro
de Arteaga.
Guerrero Norte No.10-A Centro
Histórico, Querétaro, Qro. Tel: (442) 214 3700, 214 1945 Reserv: 01 800 633
2788 http://www.travelbymexico.com/quer/señorial/
(Ubicado en el corazón de la ciudad, a media
cuadra de la Iglesia de Capuchinas y del Museo de la Ciudad)
En tiempos en los que
se espera pronto la renombrada reforma energética que el Ejecutivo enviará y
que discutirán nuestros representantes en las Cámaras del Legislativo, vale la
pena que la sociedad opine y busque la información verídica sobre el tema, que
muchas veces yace escondida dentro de la desinformación mediática. Se ha
anunciado que en aguas profundas del Golfo de México se encuentra un tesoro de
oro negro al cual hay que acudir con la más moderna tecnología y extraerlo,
para que todos vivamos mejor con estos remanentes del cuerno de la abundancia. Por
otro lado también se anuncia que si no hacemos eso pronto, las compañías
trasnacionales extraerán el tesoro del otro lado de la línea divisoria que
marca la frontera. Aquí
vale la pena preguntar: ¿será esto verdad, o mentira?
Si escuchamos lo que dice la radio, la TV o leemos la prensa escrita, existen
opiniones muy diversas. Un análisis, que nos llevaría a una primera
aproximación en busca de la verdad, sugiere que para examinarlas, estas
opiniones podemos clasificarlas en dos bandos: unas emitidas por políticos
disfrazados de economistas, locutores madrugadores, estrellas pasajeras y
agentes del gobierno, que en su gran mayoría tienen una opinión similar, y
otras emitidas por expertos, ingenieros e investigadores, los cuales no son tan
escuchados y que tienen en muchas ocasiones una opinión diferente. En todos los
casos, todos van a favor de cambiar las cosas, porque de continuar como están,
con el agotamiento de los recursos petroleros, el país se hundiría, no en el
Golfo sino en el caos.
La desorientación mediática es abrumadora. Basta escuchar opiniones
contradictorias, como aquellas en las que se dice que el país no está
petrolizado y otros que dicen lo contrario. Se opina que el país no está
petrolizado porque la fracción que corresponde al petróleo en las exportaciones
totales anuales es pequeña. Se opina que sí está petrolizado porque una
fracción grande de los recursos del gobierno proviene de ordeñar a PEMEX. Hay
opiniones que sugieren que la falta de recursos vía impuestos que padece el
gobierno es debido a que no cobra lo que debe (como en otros países de similar
tamaño y Producto Interno Bruto) a las grandes compañías nacionales privadas,
las cuales son también transnacionales. En esta crítica se sugiere que
efectivamente PEMEX subsidia a las grandes compañías, al pagar los impuestos
que ellas deberían pagar.
El primer bando opina, que como siempre ha sucedido en este país, la tecnología
hay que comprarla afuera porque aquí no se hace ni está disponible. La compra
de ella, enfatizan, no es problema debido al excedente de recursos por ventas
de petróleo crudo a un precio que nunca ha sido tan alto como ahora. Sin
embargo, la solución no es tan sencilla porque quien tiene la tecnología no la
va simplemente a vender, sino establecer una serie de contratos en los que se
llevará la tajada del león. Aún así, con el beneficio menor para el país, estos
contratos con las compañías permitirán extraer el tesoro negro, que aunque
compartido, será suficiente para garantizar el bienestar general. Sobre todo
permitirá también grandes beneficios a las clases gobernantes, ya que las
comisiones por estos contratos serán jugosas.
Esta opinión contrasta desafortunadamente con la del bando de los expertos,
quienes aparecen en los medios en horarios y situaciones aburridas en que poca
gente los escucha. Un experto ingeniero de Petrobras (la compañía petrolera
brasileña), de cuyo nombre no puedo acordarme, entrevistado por una reportera
no bien vista por las compañías mediáticas (Carmen Aristegui) ha mencionado que
la tecnología de aguas muy profundas está todavía en experimentación, pero la
de aguas no muy profundas está disponible, la posee Petrobras, y
la podría poseer PEMEX sin dificultades mayores. Más aún, el oro negro también
se encuentra en abundancia bajo aguas no muy profundas. Un ex-director de PEMEX
(Francisco Rojas)
coincidía después, en otra entrevista por otro reportero, con tales
apreciaciones.
Y es en este contexto en el que el minúsculo grupo que hace investigación
científica y tecnológica en este país puede aportar algo. Érase una vez que la
iluminada clase gobernante (llámese el dueño del poder político y del capital)
ante la amenaza del agotamiento del pozo de Cantarell, con una sapiencia fuera
de lo común decidió formar un grupo estratégico de expertos, no para fabricar
la bomba atómica, sino para hacer investigación en aguas profundas. A ese grupo
se le dotó de amplias facilidades, ya sea en infraestructura, organización, y
con la posibilidad de contratar, cuando así se requiriera, al experto mundial
en cada tema de la investigación, aunque sea temporalmente, con la visión de
formar investigadores en dichos temas. Con estrictas normas internacionales de
desempeño y productividad, en 5 años habían asimilado la tecnología existente y
pudieron hacer las primeras extracciones en aguas muy profundas a los 10 años,
cuando Cantarell dejó de existir, con tecnología propia. El grupo creció a una
rapidez mayor que el crecimiento biológico-demográfico, porque las generaciones
de expertos se dan a mayor rapidez, si se cuenta con las facilidades para
desarrollarse. No solamente hubo generación y venta de tecnología, sino también
de conocimiento en áreas como la geofísica, la geología, la mecánica de fluidos
multifásicos, sistemas de fluidos complejos con multicomponentes, la ingeniería
mecánica, ingeniería química, ciencia de materiales e incluso en biología. El
grupo adquirió prestigio internacional en pocos años de vida. Esto se logró con
una fracción muy pequeña… de las ganancias extras por venta de petróleo.
Y así como sucede con la evolución de las especies, el grupo engendró a otro
grupo en un área también igualmente estratégica, como es la de energías
alternativas y sustentables. Este nuevo grupo consideró que no es posible que
el esfuerzo por la búsqueda de energía termine en la extracción y refinación
del petróleo. Consideró también que debemos prevenir la catástrofe del
calentamiento global, desarrollando procesos biocompatibles y amigables al
medio ambiente. El grupo exploró y desarrolló nuevas fuentes de energía, como
la eólica, la del hidrógeno, la energía solar, la originada en la biomasa, y
muchas otras. Generó tecnología y la vendió, como también aportó conocimiento
nuevo en ciencia básica. Con una fracción muy pequeña…
*Investigador del Instituto de Investigaciones en Materiales, UNAM
Miembro del Consejo Consultivo de Ciencias de la Presidencia de la República
(CCC)
De:
lavozdeseneca@yahoogroups.com [mailto:lavozdeseneca@yahoogroups.com] En nombre de Israel Enviado el: Miércoles, 23 de Abril
de 2008 08:30 a.m. Para:
lavozdeseneca@yahoogroups.com Asunto: Re: [LA VOZ DE SENECA]
Jalisco: Protesta contra el limosnazo
Varios
organismos ciudadanos interpondrán una denuncia por peculado contra el
gobernador Emilio González Márquez, para reclamar que utiliza el dinero público
en asuntos personales, como la donación de 90 millones de pesos para construir
el Santuario de los Mártires.
Dicha denuncia se hará ante instancias estatales y federales y la idea del
Movimiento Ciudadano en Defensa del Dinero Público y el Estado Laico es que
otros ciudadanos se animen a interponer la suya y ocurra como con las más de
4,700 quejas que ya se presentaron ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos
de Jalisco (CEDHJ).
"Apelamos al artículo 223 del Código
Penal Federal, donde estipula el delito de peculado, en función de
que un servidor público hace uso distinto o desvía recursos del estado para
satisfacer intereses privados", describió Jonathan Jaime Castro Álvarez,
asesor legal del movimiento ciudadano.
Además de la denuncia, preparan una manifestación con la que exigirán al Poder
Legislativo que "cumpla sus fuerzas" y pida el regreso del donativo
millonario y el respeto al Estado laico. La marcha será el 26 de abril y
comenzará a las 10:00 am afuera del edificio administrativo de la Universidad
de Guadalajara, en Enrique Díaz de León: caminarán a la Catedral y, después,
frente al Congreso del Estado.
En esta manifestación el movimiento, que agrupa a más de 30 asociaciones
ciudadanas, circulará información para que los interesados en interponer una
denuncia lo hagan ante la Procuraduría General de la República y en la
Procuraduría General de Justicia del Estado.
Otra de sus sugerencias es participar en una huelga de pagos, es decir,
"dejar de pagar impuestos a la Secretaría de Hacienda", en señal de
reclamo contra el donativo. "Si con nuestros impuestos hacen esto [la
donación de 90 millones de pesos], hagamos una huelga de pagos", invitó
María de los Ángeles Rosas, una de las integrantes del movimiento.
La información sobre cómo sumarse a dicha huelga también circulará el sábado,
durante de la manifestación
• El Poder Ejecutivo del estado envió este lunes por la noche, a las
21:20 horas, la información que la Comisión Estatal de Derechos Humanos le
requirió, con respecto a la entrega de 90 millones de pesos para la
construcción del Santuario de los Mártires, por lo que, una vez que se
determine que responde a los puntos que se le plantearon, se podría comenzar la
revisión a fondo del tema. Así lo dio a conocer ayer el presidente de la CEDHJ,
Felipe de Jesús Álvarez Cibrián, quien aclaró que esto no afecta la
presentación de nuevas quejas.
El ombudsman dijo que, como parte de la revisión a la respuesta remitida por el
Ejecutivo, se determinará si hace falta información adicional "y, de no
existir, estaremos pasando de inmediato a otra etapa, que es la apertura del
procedimiento de pruebas". Afirmó que "la idea es no tardarnos mucho
en resolver".
Qué rápidamente nos
formamos una opinión de otras personas, qué rápidamente llegamos a una
conclusión sobre ellas. A la mente egótica le resulta satisfactorio etiquetar a
otro ser humano, darle una identidad conceptual, pronunciar juicios severos.
Cada ser humano ha sido condicionado a pensar
y comportarse de cierta manera,
condicionado tanto genéticamente como por sus experiencias infantiles y su
entorno cultural. No es que ese ser humano sea así, pero así es como se
presenta.
Cuando emites un juicio
respecto a alguien, confundes los patrones mentales condicionados con lo que
esa persona es. Esa acción, en sí misma, denota un patrón profundamente
inconsciente y condicionado. Das a esa persona una identidad conceptual, y esa
falsa identidad se convierte en una prisión no sólo para ella, sino también
para ti. Evitar el juicio no implica ignorar lo que el otro hace; implica
reconocer que su conducta es una forma de condicionamiento; implica verla y
aceptarla tal como es, sin construir una identidad para esa persona a partir
del condicionamiento. Eso te libera a ti y a la otra persona de la identificación
con el condicionamiento, con la forma, con la mente. Entonces el
ego ya no rige tu relación. Mientras el ego dirija tu vida, la mayor parte de
tus pensamientos, emociones y
acciones surgirán del deseo y del miedo. Entonces, en las relaciones, o bien
demandarás, o bien temerás algo de la otra persona. Puede que quieras placer o
beneficios materiales, reconocimiento, alabanzas o atención, o fortalecer tu
sentido del yo mediante la comparación y el establecimiento de que eres, tienes
o sabes más que la otra persona.
Y lo que temes es que ocurra justo lo contrario, que esa persona pueda reducir
de algún modo tu sentido del yo. Cuando diriges tu atención al momento presente
-en lugar de usarlo como un medio para un
fin- vas más allá del ego
y más allá de la compulsión inconsciente de usar a la gente como un medio para
un fin, siendo el fin tu propio fortalecimiento a costa de los demás.
Cuando prestas toda tu
atención a la persona con la que estás interactuando, dejas fuera de la relación
el pasado y el futuro, excepto para fines prácticos. Cuando estás plenamente
presente en tus encuentros con otras personas, renuncias a la identidad
conceptual que has creado para ellas -tu interpretación n de quiénes son y de
lo que hicieron en el pasado-, y eres capaz de interactuar prescindiendo de los
movimientos egóicos del deseo y del miedo. La clave está en la atención, que es
una alerta serena. Qué maravilloso es poder ir más allá del deseo y del miedo
en las relaciones. El amor no desea ni teme nada. Si su pasado fuera tu pasado,
si su dolor fuera tu dolor, si su nivel de conciencia fuera tu nivel de
conciencia, pensarías y actuarías
exactamente como él o ella. Esta compresión trae consigo perdón, compasión y
paz. Al ego no le gusta oír esto, porque pierde fuerza cuando no puede
mostrarse reactivo y tener razón. Cuando recibes como a un noble invitado a
cualquiera que venga al espacio del Ahora, cuando permites a cada persona ser
como es, él o ella empieza a cambiar. Para conocer a otro ser humano en su
esencia, no te hace falta saber nada sobre él: su pasado, su historia personal,
sus experiencias. El saber acerca de , lo confundimos con un conocimiento más
profundo, un conocimiento no-conceptual. Saber acerca de y el conocimiento
no-conceptual son dos formas de conocer completamente distintas. Una tiene que
ver con la forma; la otra, con lo informe. Una opera a través del pensamiento; la otra, a través de la quietud.
Saber acerca de, resulta
útil a nivel práctico; de hecho, es imprescindible.
No obstante, cuando ése es el modo predominante de conocer en las relaciones se
vuelve muy limitante, incluso destructivo.Los conceptos y pensamientos crean una barrera artificial, una
separación entre los seres humanos. Entonces tus interacciones no están
enraizadas en el Ser, sino que se basan en la mente. Cuando no hay
barreras conceptuales, el amor se encuentra presente de manera natural en todas
las interacciones humanas. La mayoría de las interacciones humanas se limitan a
un intercambio de palabras: al reino del pensamiento.
Es esencial conseguir cierta quietud particularmente en las relaciones íntimas.
Ninguna relación puede
crecer sin la sensación de espacio
que acompaña a la
quietud. Meditad juntos o pasad ratos en silencio en la naturaleza. Cuando
vayáis de paseo, o estéis sentados en el coche o en
casa,
sentiros cómodos compartiendo la
quietud. La quietud ni puede ser creada ni es necesario
crearla. Simplemente, permaneced receptivos a la quietud que ya se encuentra presente,
aunque suele quedar
oscurecida por el ruido
mental.
Si se pierde la quietud
espaciosa, la relación estará dominada por la mente, y los problemas y los
conflictos podrán adueñarse de ella fácilmente. Si está presente la quietud,
podrá contener cualquier cosa. La verdadera escucha es otro modo de llevar
quietud a la
relación. Cuando escuchas verdaderamente a alguien, surge la
dimensión de quietud y se convierte en parte esencial de la relación. Pero la
verdadera escucha es un don escaso.
Generalmente, la mayor parte de la atención de la persona está consumida por su
pensamiento. En el mejor de los casos, puede estar evaluando tus palabras o
preparando la siguiente frase que va a decir. O puede que no te esté escuchando
en absoluto, perdida en sus propios pensamientos.
La verdadera escucha va mucho más allá de la percepción auditiva. Es el
emerger de una atención
alerta, un espacio de presencia en el que las palabras son recibidas. Ahora las
palabras se vuelven secundarias. Pueden ser significativas o pueden no tener
sentido. Mucho más importante que aquello que estás escuchando es el acto mismo
de la escucha, el espacio de presencia consciente que surge al escuchar. Ese
espacio es un campo de conciencia unificador en el que te encuentras con la otra
persona sin las barreras separativas creadas por el pensamiento
conceptual. Y la otra persona deja de ser «otra». En ese espacio, estáis unidos
en una misma alerta, una conciencia.
¿Vives dramas frecuentes
y repetitivos en tus relaciones íntimas? ¿Desacuerdos relativamente
insignificantes que provocan violentas discusiones y dolor
emocional? Los patrones egóticos básicos están en la raíz de estas
experiencias: la necesidad de tener razón y, por supuesto, de que el otro esté
equivocado; es decir, la identificación n con posiciones mentales. También está
presente la necesidad periódica del ego de estar en conflicto con algo o
alguien para fortalecer su sentido de separación entre «yo» y el «otro», sin el
que no puede sobrevivir. Además, está el dolor emocional acumulado del pasado
que tú y cada ser humano arrastra en su interior, tanto de tu pasado personal
como del dolor colectivo de la humanidad que se remonta mucho, mucho tiempo
atrás. Este «cuerpo-dolor» es un campo energético interno que se adueña esporádicamente
de ti porque necesita experimentar más dolor emocional para alimentarse y
reabastecerse. Tratará de controlar tu pensamiento
y de hacerlo profundamente negativo.
Le encantan tus pensamientos negativos, porque resuenan con su
frecuencia y puede alimentarse de ellos. También provoca reacciones emocionales
negativas en las personas que están a tu alrededor, especialmente en tu pareja,
para alimentarse del drama y del dolor emocional. ¿Cómo puedes liberarte de
esta identificación inconsciente y profundamente arraigada con el dolor, que
genera tanta miseria en
tu vida? Toma conciencia
de él. Date cuenta de que no es quien tú eres, y reconócelo por lo que es:
dolor del pasado. Sé su testigo cuando te ocurra o le ocurra a tu pareja.
Cuando rompes tu identificación
inconsciente con él,
cuando eres capaz de observarlo dentro de ti, dejas de alimentarlo, y
gradualmente perderá su carga energética. La interacción humana puede ser un
infierno. O puede ser una gran práctica espiritual. Cuando miras a otro ser
humano y sientes un gran amor por él, o cuando contemplas la belleza natural y
algo dentro de ti responde profundamente a ella, cierra los ojos un momento y
siente la esencia de ese amor o de esa belleza interna, inseparable de quien
eres, de tu verdadera naturaleza. La forma externa es un reflejo temporal de lo
que, en esencia, eres por dentro. Por eso el amor y
la belleza nunca pueden
abandonarte, aunque todas las formas externas lo harán. ¿Cuál es tu relación
con el mundo de los objetos, con las incontables cosas que te rodean y que
utilizas cada día? ¿La silla en
la que te sientas, el
bolígrafo, el coche, la taza? ¿Son para ti simples medios para un fin, o de vez
en cuando reconoces su existencia, su ser, aunque sea brevemente, dándote
cuenta de ellos y prestándoles atención? Cuando te apegas a los objetos, cuando
los usas para justificar tu valía ante ti mismo o a ojos de los demás, la
preocupación por las cosas puede adueñarse completamente de tu vida. Cuando te
identificas con las cosas, no las aprecias
por lo que son, porque te estás buscando en ellas.
Cuando aprecias un objeto
por lo que es, cuando reconoces su ser sin proyecciones mentales, no puedes
dejar de sentirte agradecido por su existencia. También podrías sentir que en
realidad no es inanimado, que sólo parece inanimado a los sentidos. Los físicos
confirman que, a nivel molecular, cada objeto es un campo de energía pulsante.
La apreciación desinteresada del reino de las cosas hará que el mundo que te
rodea cobre vida de un modo que ni siquiera puedes comenzar a comprender con la mente. Cuando te
encuentras con alguien, aunque sea muy brevemente, ¿reconoces su ser
prestándole toda tu atención? ¿O le reduces a un medio para un fin, un mero
papel o función? ¿Cuál es la calidad de tu relación con la cajera del
supermercado, con el empleado del aparcamiento, con el mecánico, con el
«cliente»?
Un momento de atención es
suficiente. Mientras le miras o le escuchas hay una alerta silenciosa tal vez
de unos pocos segundos, tal vez más larga. Eso es suficiente para que emerja
algo más real que los papeles con los que nos identificamos y que estamos
acostumbrados a desempeñar. Todos los papeles son parte de la conciencia
condicionada característica de la mente humana. Lo que emerge a través del acto
de atención es lo incondicionado: quien eres en tu esencia, por debajo de tu
nombre y de tu forma.
Dejas de seguir un guión,
te vuelves real. Cuando esa dimensión emerge dentro de ti, también la evocas en la otra persona. En último término no hay
otro, siempre te estás encontrando contigo mismo.
El Silencio Habla Título Original:
"Stillnes Speaks" 2003, Eckhart Tolle
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Entendido mi Q\H\ ya te borré del grupo de reenvío automático,
para que esto no vuelva a suceder.
Recibe un T\A\F\
M\M\Moisés Carrillo González
De:
La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com [mailto:La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com]
En nombre de Rafael Gonzalez Enviado el: Martes, 22 de Abril de
2008 01:12 p.m. Para:
La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com Asunto: RE:
[La_hermandad_de_Robin] Pbe Pejejito Importancia: Alta
Q.'. H.'. Moisés te solicito de la manera más atenta que se
evite este tipo de envíos a la lista, les recuerdo a todos que este no es un
foro de discusión política, para eso hay muchos foros hechos exprofeso para
eso, pero no es el caso de esta lista; aquí la idea es recopilar la mayor
cantidad posible de material masónico de tal manera que ello nos permita crecer
por medio del conocimiento de la Orden.
Insisto en aseverar que no rehuimos al
debate y a la acción política; pero lo hacemos en los foros y momentos
adecuados para ello, y este no es el lugar, la lista no se creo para eso, no
confundamos su objetivo.
Fraternalmente
Rafael Adán González Cruz
Moderador
-----Mensaje original----- De: La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com
[mailto:La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com]En nombre de moises.carrillo@gmail.com Enviado el: Martes, 22 de Abril de
2008 08:37 a.m. Para: moises.carrillo@gmail.com Asunto: [La_hermandad_de_Robin]
Pbe Pejejito
Pobecito
pejejito, él tan bueno y pacífico; tan honesto y leal; tan congruente con lo
que dice y hace, ¿cómo se atreven a exhibirlo? Pinche Loret de Mola, no le
permitió repetir su tarabilla, y ahora tooooda la derecha lo critica y lo acusa
injustamente. Si él nunca ha ofendido ó acusado a alguien injustamente, menos
diciendo falsedades.
Si él manda que
cierren calles y avenidas, si toma instalaciones, si evade el debate, si hoy
dice (o escribe) algo y mañana lo contradice, es por nuestro bien. Nada más que
no lo entendemos. Eso no es violencia: son los afanes del pueblo reprimido por
la plutocracia y la derecha ansiosa de preservar su poder y canonjías ¿acaso no
ven que ya le toca al pejecito?
No lo dejan
gobernar su estado natal, lo de jefe de gobierno le funcionó como plataforma,
pero la mera grande no se la
dieron. Lo de presidentito de mentis (presidente
¿legítimo?) es muy poco para sus ambiciones.
¿Acaso no ven
que él no tiene el apoyo del ejército, ni el poder necesario para hacer lo que
hicieron los que sí pudieron hacerlo? El pejecito hace lo que puede en la medida
de sus posibilidades. Ahora bien, si le dan chance verán como sí se hacen las
cosas.
Él también paga
sus impuestos, tons tiene derecho pues.
Q.'. H.'. Moisés te solicito de la manera más atenta que se evite este tipo de envíos a la lista, les recuerdo a todos que este no es un foro de discusión política, para eso hay muchos foros hechos exprofeso para eso, pero no es el caso de esta lista; aquí la idea es recopilar la mayor cantidad posible de material masónico de tal manera que ello nos permita crecer por medio del conocimiento de la Orden.
Insisto en aseverar que no rehuimos al debate y a la acción política; pero lo hacemos en los foros y momentos adecuados para ello, y este no es el lugar, la lista no se creo para eso, no confundamos su objetivo.
Fraternalmente
Rafael Adán González Cruz
Moderador
-----Mensaje original----- De: La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com [mailto:La_hermandad_de_Robin@yahoogroups.com]En nombre de moises.carrillo@... Enviado el: Martes, 22 de Abril de 2008 08:37 a.m. Para: moises.carrillo@... Asunto: [La_hermandad_de_Robin] Pbe Pejejito
Pobecito pejejito, él tan bueno y pacífico; tan honesto y leal; tan congruente con lo que dice y hace, ¿cómo se atreven a exhibirlo? Pinche Loret de Mola, no le permitió repetir su tarabilla, y ahora tooooda la derecha lo critica y lo acusa injustamente. Si él nunca ha ofendido ó acusado a alguien injustamente, menos diciendo falsedades.
Si él manda que cierren calles y avenidas, si toma instalaciones, si evade el debate, si hoy dice (o escribe) algo y mañana lo contradice, es por nuestro bien. Nada más que no lo entendemos. Eso no es violencia: son los afanes del pueblo reprimido por la plutocracia y la derecha ansiosa de preservar su poder y canonjías ¿acaso no ven que ya le toca al pejecito?
No lo dejan gobernar su estado natal, lo de jefe de gobierno le funcionó como plataforma, pero la mera grande no se la dieron. Lo de presidentito de mentis (presidente ¿legítimo?) es muy poco para sus ambiciones.
¿Acaso no ven que él no tiene el apoyo del ejército, ni el poder necesario para hacer lo que hicieron los que sí pudieron hacerlo? El pejecito hace lo que puede en la medida de sus posibilidades. Ahora bien, si le dan chance verán como sí se hacen las cosas.
Él también paga sus impuestos, tons tiene derecho pues.
Pobecito pejejito, él tan bueno y pacífico; tan honesto y
leal; tan congruente con lo que dice y hace, ¿cómo se atreven a exhibirlo? Pinche
Loret de Mola, no le permitió repetir su tarabilla, y ahora tooooda la derecha
lo critica y lo acusa injustamente. Si él nunca ha ofendido ó acusado a alguien
injustamente, menos diciendo falsedades.
Si él manda que cierren calles y avenidas, si toma
instalaciones, si evade el debate, si hoy dice (o escribe) algo y mañana lo
contradice, es por nuestro bien. Nada más que no lo entendemos. Eso no es violencia:
son los afanes del pueblo reprimido por la plutocracia y la derecha ansiosa de
preservar su poder y canonjías ¿acaso no ven que ya le toca al pejecito?
No lo dejan gobernar su estado natal, lo de jefe de gobierno
le funcionó como plataforma, pero la mera grande no se la dieron. Lo de
presidentito de mentis (presidente ¿legítimo?) es muy poco para sus ambiciones.
¿Acaso no ven que él no tiene el apoyo del ejército, ni el
poder necesario para hacer lo que hicieron los que sí pudieron hacerlo? El pejecito
hace lo que puede en la medida de sus posibilidades. Ahora bien, si le dan
chance verán como sí se hacen las cosas.
Él también paga sus impuestos, tons tiene derecho pues.
La página recomendada www.upasika.comes excelente,. Nom dejen de visitarla
De: MasoneriaFemenina@...
[mailto:MasoneriaFemenina@...] En
nombre de foggphileas2003 Enviado el: Lunes, 21 de Abril de
2008 06:42 p.m. Para:
MasoneriaFemenina@... Asunto: [MasoneriaFemenina]
Masonería en Biblioteca Upasika
Queridos Hermanos y Hermanas:
Hemos reunido los materiales masónicos de la Biblioteca Upasika
www.upasika.com en una nueva sección titulada MASONERÍA.
Además de los materiales que ya estaban en la web, hay interesantes
álbumes fotográficos y nuevos textos de los grados 6º, 7º y 8º. Pronto
estarán disponibles los rituales de dichos grados pues están
trabajando en ellos dos colaboradores chilenos: Patricio y Álvaro,
siempre dando una mano con el proyecto.
Docencia Nº 770 Martes 22 de ABRIL de 2008 (e:.v:.)
"REVISTA DeLa LIBERTAD"
Gran Oriente de Paraguay
Si les parece remitan:
OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:.HH :.
Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK
YOUR TRUTH". Busca TU verdad.
"Debemos operar en nosotros el cambio que queremos ver
en el mundo". Gandhi
"Si quieres cambiar al mundo, comienza por cambiarte a
tí mismo". Iván Márquez Larios
BeSoMi - 2008
GRAN TEMPLO NACIONAL MASÓNICO DE CUBA
Gentileza del
M.·.M.·. ALIOSHA MARTINEZ O.
R.·.L.·.S.·.
"Armando Diaz Bravo", Pinar del Río, Cuba.
Gran Logia de Cuba de
A.·.L.·.y A.·.M.·.
El Gran Templo Nacional Masónico
de Cuba es popularmente conocido como el "Edificio Masónico".
La adquisición de los terrenos para la construcción de la sede de la Gran Logia de
Cuba se realizó en 1908 cuando se compró un antiguo
edificio en el número 508
de la Avenida
Carlos III de La Habana, una de las zonas
más céntricas de la ciudad. Las obras no
comenzaron
hasta el 25 de marzo de
1951, fecha en la que fue colocada la primera piedra de manos del Gran Maestro
Dr. Carlos M. Piñero y del
Cueto y por el arquitecto
encargado de llevar adelante el proyecto, Emilio Vasconcelos Frayde.
Los fondos para la
construcción provinieron del aporte voluntario de todos los masones de Cuba y
de las Hijas de Acacia y su coste final
fue de dos millones y
medio de dólares.
El edificio consta de once plantas, de las cuales, cinco están actualmente
dedicadas a la reunión nacional de la masonería cubana e incluye
un museo masónico y la
gran biblioteca (3, 4, 5, 10 y 11). Antes de ser intervenido por las leyes del
gobierno revolucionario (Ley de
Reforma Urbana) los pisos
8, 9 y 10 albergaban la Universidad Nacional
Masónica José Martí una de las primeras y más prestigiosas
universidades privadas de
Cuba. En la planta baja del edificio se encuentran oficinas de correos. Los
restantes niveles están ocupados por
el Ministerio de
Educación, Radio Cuba Corporation y la Empresa de Telecomunicaciones
ETECSA.
Por su gran calidad, esta
edificación está incluida entre las obras arquitectónicas
más significativas de la
ciudad. Además, cabe destacar, que su arquitectura es una
combinación de los estilos Ecléctico y Modernista. Como elementos
característicos de dicha construcción se encuentra el reloj con los signos del
zodiaco y un globo terráqueo giratorio que corona el edificio. La inauguración
se realizó el 27 de febrero de 1955 y coincidió con la celebración de la III Conferencia
Interamericana de Masonería Simbólica de la que Cuba fue sede. La
ceremonia de consagración fue
avalada por la presencia de las representaciones de todas las grandes Logias
del continente americano y varias de Europa y Asia.
El nombre de la calle donde se encuentra emplazado dicho edificio fue
modificado en 1973, por lo que actualmente la Avda. Carlos III
se denomina Avda. Dr. Salvador Allende.
Por último, mencionar que este templo ha sido objeto recientemente de una
importante restauración.
Los hermanos Bribiesca Sahagún reaparecieron en forma
inesperada al amenazar al Instituto Federal de Acceso a la Información Pública
(IFAI) por liberar el expediente en el cual la Procuraduría General
de la República (PGR) los exoneró de presuntos delitos cometidos durante el
sexenio pasado, cuando su madre, Marta Sahagún, fungía como “Primera
Dama” en una lujosa oficina de Los Pinos.
Mediante sus abogados, Manuel y Jorge Alberto
Bribiesca Sahagún hicieron llegar al IFAI una carta en la que amagan con
demandar a los comisionados ante los tribunales y se niegan a que cualquier
persona, no autorizada por ellos, conozca la forma en que se les libró de la
investigación hecha por una Comisión Especial en la Cámara de Diputados durante
seis años.
Aún no transcurrían 72 horas desde la recepción
de la carta cuando el IFAI rechazó cualquier tipo de presión. Los comisionados
advirtieron que los apellidos no influyen en sus decisiones y brindaron a los
hijos de Marta Sahagún el mismo trato que a cualquier otro ciudadano.
“El IFAI ya tomó una decisión. Es
imposible, bajo ninguna circunstancia y por ningún motivo, que pueda detenerse
la entrega de ese archivo por parte de la PGR al ciudadano que lo
solicitó”, dijo a Proceso el presidente del IFAI, Alonso Lujambio.
Primerizos
“Esta es la primera vez, desde que se creó
el IFAI, que dos particulares piden a los comisionados que no cumplan con la Ley Federal de
Transparencia”, comentó Juan Pablo Guerrero Amparán, encargado del
proyecto de sentencia que liberó el expediente de los hermanos Bribiesca
Sahagún.
Así, los hijastros del ex presidente Vicente Fox
quedaron contra la pared. El
tono amenazante de su carta provocó molestia en el pleno del IFAI, que ordenó
la distribución de copias a medios de comunicación.
La carta de los Bribiesca se suma a la férrea
resistencia que la PGR opuso al IFAI para dar a conocer el expediente
mencionado.
La dependencia utilizó prácticamente todos sus
recursos para no liberar el expediente.
El 31 de octubre de 2007, Guillermo Alfaro
Cázares solicitó a la PGR que le diera acceso al expediente en que esta
dependencia exoneró a Manuel y Jorge Alberto Bribiesca Sahagún de las
acusaciones presentadas por el ex diputado federal Jesús González Schmal.
En “respuesta”, la PGR le envió al
ciudadano un resumen con las fechas más importantes del caso: cuándo se
presentó la denuncia, quién lo hizo, quiénes la recibieron y el día en que se
decidió el no ejercicio de la acción penal. La Procuraduría agregó que el
contenido del expediente en sí era confidencial. Es decir, que estaba bajo
llave para siempre por razones de Estado.
Insistencia
Inconforme, el peticionario solicitó la
intervención del IFAI. Al abrirse el litigio, el comisionado Juan Pablo
Guerrero pidió a la PGR que sustentara su respuesta con mayor detalle y
presentara los alegatos que considerara pertinentes.
El 28 de enero pasado la PGR dio un giro.
Mediante un oficio expuso ante el comisionado ponente Juan Pablo Guerrero que
la exoneración de los hermanos Bribiesca está reservada. Es decir, que ya no se
trataba de un asunto confidencial, bajo resguardo ante cualquier circunstancia,
sino que implicaba una serie de elementos legales que impedían conocerla por el
momento.
En la resolución 042/08 del IFAI consta que la
PGR expuso que el Código Penal y el Código de Procedimientos Penales le
impedían abrir ese archivo al público, además de que hacerlo sería motivo de demandas
contra los funcionarios responsables del caso.
Además, la Procuraduría señaló que el expediente
de los hijos de Marta Sahagún estaba relacionado con otras averiguaciones
previas y estaba pendiente un amparo de la Cámara de Diputados para que se reactivara
el caso.
Ante los bandazos de la PGR, el comisionado
Guerrero llamó a una audiencia para el 28 de enero pasado. Ahí emplazó a
Adriana Báez Ricardez, directora de Análisis y Proyectos de la PGR, para que
presentara una lista con los números de averiguaciones que estaban relacionadas
con el caso y el estado legal en que se encontraban. De acuerdo con la
resolución, dicha lista no fue proporcionada.
Como en otros casos, el pleno del IFAI concluyó
que al determinarse el no ejercicio de la acción penal el caso está cerrado y,
por lo tanto, el expediente es público. La decisión fue unánime.
La información, “inconveniente”
La noche del martes 15, alrededor de las 7 de la
noche, un representante del despacho jurídico Ayala, Chaurand y Asociados llegó
al edificio del IFAI frente a los Viveros de Coyoacán, en la Ciudad de México.
Con la misiva de los Bribiesca en las manos pidió entrar a los despachos del
comisionado presidente, Alonso Lujambio, y del comisionado ponente, Juan Pablo
Guerrero.
El IFAI cuenta con una oficialía de partes para
recibir documentación, pero a esa hora ya estaba cerrada. El representante de
los hijos de Marta Sahagún no quiso regresar al otro día; insistió en entregar
personalmente el documento a la secretaria de Alonso Lujambio y a Juan Pablo
Guerrero.
Al fin subió la oficina de Lujambio, en el
cuarto piso, y dejó la carta:
“Manuel y Jorge Alberto Bribiesca Sahagún
por nuestro propio derecho, promoviendo en el expediente al rubro indicado
señalando para oír y recibir toda clase de notificaciones el despacho jurídico
ubicado en el número 1519 de la Calle San Francisco, Colonia del Valle,
Delegación Benito Juárez, en esta Ciudad de México, autorizando para recibirlas
en nuestro nombre y representación a los lics. Rubén Ayala Chaurand y Guillermo
Ostos del Río, comparecemos ante esta instancia y por esta vía para manifestar
lo siguiente:...”
Los hijos de quien fuera la Primera Dama,
presentaron este alegato aún cuando no formaron parte del litigio sobre el
carácter público de la
información. En el expediente 0042/08 del IFAI –al que
tuvo acceso el reportero– consta que los involucrados son la PGR y la
persona que solicitó el expediente de no ejercicio de la acción penal,
Guillermo Alfaro Cázeres. Nadie más.
El comisionado encargado del caso, Juan Pablo
Guerrero, sí solicitó alegatos, pero sólo a la PGR y al peticionario de la información. Los
hermanos Bribiesca Sahagún no fueron convocados a alguna audiencia ni
notificados del avance del litigio, al menos por el IFAI.
Perjuicios
Aún así, intentaron detener la acción del
instituto. La carta continúa:
“Hemos tenido conocimiento a través de los
medios de comunicación que el IFAI ha resuelto, ilegalmente, requerir a la PGR
información relativa a la averiguación previa número A.P 59/UEIDCSPCAJ/2006
radicada en la
Unidad Especializada en Investigación de Delitos Cometidos
por Servidores Públicos y contra la Administración de la Justicia, en la que
ambos tuvimos la calidad de inculpados, misma que, conforme a la ley, ha sido
determinada con el acuerdo de NO EJERCICIO DE LA ACCIÓN PENAL debido
de que en las constancias que integran dicha indagatoria se contiene
información cuyo manejo irresponsable pudiera pararnos perjuicio. Por este
medio, venimos a manifestar nuestra inconformidad y nuestra más enérgica
protesta y oposición a que este instituto requiera y obligue al Ministerio
Público de la Federación a entregar cualquier tipo de información o
documentación relacionada con la averiguación previa de mérito, injustamente
seguida en nuestra contra.
“Si ya de por sí dicha investigación nos
produjo serios inconvenientes, por ningún motivo permitiremos que por razones
ajenas a la ‘transparencia’ y ‘rendición de cuentas’; a
que por razones de tipo político de las que estamos absolutamente sustraídos se
nos perjudique más. No en vano la Justicia de la Unión nos concedió su amparo y
protección contra actos ilegales anticonstitucionales del Congreso de la Unión,
similares a los que este instituto pretende ejecutar; no en vano yo, Manuel
Bribiesca, obtuve una sentencia favorable en contra de la periodista Olga Wornat
por publicar infamias en mi contra.
“Claradamente señalamos: NO CONCEDEMOS
NUESTRA AUTORIZACIÓN ABSOLUTAMENTE A NADIE PARA QUE SE ENTREGUE NINGUNA CLASE
DE INFORMACIÓN NI DOCUMENTACIÓN RELACIONADA CON LA AVERIGUACIÓN PREVIA
RADICADA EN LA PROCURADURÍA GENERAL DE
LA REPÚBLICA”.
Indignación
El miércoles 16, el día siguiente a la recepción
de la carta, los cinco comisionados tuvieron una reunión privada tras concluir
la sesión pública de la
semana. Estaban indignados.
En charla con Proceso, Alonso Lujambio destaca
que, dado el hecho de que la PGR decidió el no ejercicio de la acción penal
contra los Bribiesca, el IFAI no discutió otro tema que no fuera si la
resolución debía ser pública.
“Hay al menos cuatro precedentes sobre
cómo el pleno del IFAI actúa en este tipo de casos. En ningún momento hay
distingos de ni de nombres ni de apellidos”, argumenta.
¿Qué piensa de que los hermanos Bribiesca
argumentan que hay consideraciones políticas para abrir su expediente?
El IFAI no puede tomar en cuenta valoraciones de
tipo político. En su carta, los hermanos Bribiesca hablan de una serie de
factores, de intereses políticos que han intentado dañarlos; pero dentro del
IFAI no tomamos en cuenta ese tipo de variables. Nosotros no actuamos por
consigna.
¿Se puede echar atrás la decisión de abrir ese
expediente?
Ya tomamos una decisión. Es imposible, bajo
ninguna circunstancia y por ningún motivo puede detenerse la entrega de ese
archivo por parte de la PGR al ciudadano quien lo solicitó.
¿Habrá alguna consecuencia legal en contra de
ustedes?
Se entregará (al peticionario) una versión
pública del no ejercicio de la acción penal para que la sociedad conozca cómo
las autoridades llegaron a esa conclusión. La ley dice: si vas a hacer público
un documento, elimina los datos confidenciales.
¿Esto quiere decir que ahora cualquier persona
puede pedir ese expediente?
Si el IFAI ya resolvió el acceso a ese
expediente mediante versión pública, esa característica de publicidad es para
todos. Ellos están en su derecho de tomar la decisión que mejor convenga a sus
intereses. Sin embargo, quiero dejar en claro que el IFAI no nos interesan los
nombres ni los apellidos de una persona. La decisión del pleno se basó en que
ya está decretado el no ejercicio de acción penal. En todo caso, ese archivo
será sometido al escrutinio público.
La amenaza
La carta de los hermanos Bribiesca concluye así:
“Quebrantar la reserva de una averiguación
previa constituye un delito y, por lo tanto, genera responsabilidades penales y
civiles, tanto a las personas en lo particular, como a las instituciones en lo
general, de manera que responsabilizamos al IFAI, a usted señor comisionado del
presidente del instituto, a usted comisionado ponente y a la Procuraduría General
de la República, de la comisión de cualquier delito y de los daños y perjuicios
que puedan ocasionarnos a razón de la ilícita e ilegal entrega de información o
documentación aludida.
“Les señalamos que nos reservamos el
derecho de ejercer cualquier acción ante los tribunales civiles por los daños y
perjuicios que se nos puedan ocasionar por la publicación de cualquier
información a la que nos hemos referido”.
Sobre esta amenaza, Juan Pablo Guerrero reitera
que en la resolución 42/08 del instituto se trató el tema igual que en otros
casos de averiguaciones previas concluidas, y no hubo una atención especial
hacia los particulares involucrados en el expediente de la PGR.
“Haberlo hecho, poner de por medio una
valoración sobre los particulares, hubiera sido tanto como caer en una
consideración política. La decisión unánime del pleno en este caso es que las
averiguaciones previas concluidas tienen que garantizar el acceso a la
información, a fin de que los ciudadanos conozcan la actuación del Ministerio
Público”.
p Decisiones
– Pero esto es precisamente lo que molesta
a los hermanos Bribiesca –se le comenta al comisionado.
– Sobre las averiguaciones previas hay que
preguntarse: ¿cómo es que el Ministerio Público consideró que había pruebas
para solicitar la acción penal? O bien, como sucedió en este caso, ¿cómo es que
el Ministerio Público determinó que no había responsabilidad penal en los
inculpados?
“Si el IFAI hiciera una interpretación
distinta de la Ley Federal
de Transparencia, como siempre lo ha querido la PGR, entonces las
averiguaciones previas nunca serían públicas. Para ellos, no debería haber
acceso para siempre, vaya, ni mis bisnietos podrían conocer las
averiguaciones.”
¿Cómo sustenta esto la PGR?
La PGR ha sido muy insistente en utilizar cuanto
recurso tiene a su alcance para impedir que se conozcan las averiguaciones
previas concluidas. Pero independientemente de eso, en el caso de los hermanos
Bribiesca no hay duda que actuamos con todo rigor jurídico. La resolución,
aprobada por unanimidad, es obligatoria para la PGR. Nuestra
responsabilidad es velar por que se cumplan las resoluciones.
¿La resolución lastima la intimidad o los datos personales
de los Bribiesca o viola la ley, como ellos dicen?
La resolución establece que la PGR haga una
versión pública que protege los derechos de terceros, la privacidad de los
involucrados, y mantiene intacta la información confidencial.
“En el IFAI estamos perfectamente
tranquilos. En todo caso estos hermanos, como cualquier otro ciudadano, pueden
hacer valer lo que mejor le convenga. Bienvenido. Pero estamos sorprendidos por
el camino seguido, es la primera vez que se nos pide no cumplir con la ley y
además echar atrás una decisión ya tomada.”
DOCENCIA Nº 769
Lunes 21 de ABRIL de 2008 (e:.v:.)
"REVISTA DeLa LIBERTAD"
Gran Oriente de Paraguay
Si les parece remitan:
OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:.HH :.
Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.
"Debemos operar en nosotros el cambio que queremos ver
en el mundo".
Gandhi
"Ñamoambueva'erâ
ñandepype umi mba'e jaipotáva avei iñambue ko yvórape". Gandhi
"Si quieres cambiar al mundo, comienza por cambiarte a
tí mismo". Iván Márquez Larios-
"Emoambuesérô
ko yvóra, emoambueraê nde rekove". Iván Márquez Larios
BeSoMi - 2008
“Chiste masónico”
SITIALES Y COLUMNAS
Apr.: M..: LUIS ZALDÍVAR
Aug.: y Rsp.: Log.:
Simb.: José Félix Estigarribia Nº 16
Valle de Ciudad del Este,
Gr.: Or.: del Paraguay
DICE EL
RITUAL MASÓNICO:
Nuestras Logias están sustentadas por tres grandes
columnas: sabiduría fuerza y belleza. La sabiduría para idear; la fuerza para
sostener; y la belleza para ornamentar. La sabiduría nos guía en todas nuestras
empresas; la fuerza nos sostiene en todas nuestras dificultades; la belleza
adorna al hombre interno. El universo es el templo de 1a Deidad a quien
servimos. La sabiduría, la fuerza y la belleza están alrededor de su trono como
columnas de sus obras, porque su sabiduría es infinita, su fuerza omnipotente,
y su belleza resplandece en la simetría y orden de toda la creación. El G.:
.: D.: U.: extendió los cielos como un pabellón y estableció la tierra
como su pedestal. Corona su templo con diadema de estrellas y de sus manos
fluye todo poder y gloria. El sol y la luna son mensajeros
de su voluntad, y toda sus leyes armonía. Las tres grandes columnas que
sustentan una Logia masónica son emblemas de estos divinos atributos.
Rara vez se erigen en una
Logia columnas de tamaño natural; pero el P.: V.: y el S.: V.: tienen
miniaturas columnas en sus sitiales y los tres principales dignatarios suelen
tener junto a ellos otras de mayor tamaño que sirven de candelabro a sus
respectivas luces.
En la bibliografía
masónica se aducen varias razones en pro de los tres sitiales y de su
ordenamiento. Algunos autores dicen que son tres porque el rey Salomón tuvo dos
importantes auxiliares en la construcción del templo; pero la verdad es que las
columnas y las columnitas inmediatas a los sitiales de los tres principales
dignatarios simbolizan los tres aspectos de la manifestación de la vida divina
a la que varias religiones llaman la Santísima Trinidad.
En el proceso de
evolución de nuestro universo, primeramente la tercera Persona de
la Trinidad empleó su parte de divino poder en preparar la materia. Después,
la segunda Persona
infundió Su energía e inicióse entonces la evolución consciente de la vida.
Todo esto está
simbolizado en la apertura de la Logia. Primero se alza la columnita del S.: V.:
que simboliza la tercera
Persona y la primera oleada de la divina actividad, pero en
el momento en que el V.:M.: declara abiertos los trabajos, el S.: V.: abate su
columnita y el P.: V.: alza la suya, lo cual significa que por la autoridad de la primera Persona,
del Padre, Gobernador del mundo, simbolizado en el V.:M.: la segunda Persona,
representada en el P.:V.: toma a su cargo el procedimiento, y la evolución de
la conciencia es la orden del día en la ya abierta Logia.
Las tres columnas, las
columnitas, los sitiales, los candeleros y las candelas, tienen un mismo
significado. La columnita del sitial de cada uno de los tres principales
dignatarios de la Logia está tallada en un peculiar orden arquitectónico que
denota su cualidad. El candelero y a veces la candela están también tallados lo
mismo que la columnita.
Las columnitas y candeleros suelen ser ahora de madera
pintada; pero en realidad debieran ser de tres diferentes clases de piedra: la del V.:M.:, de piedra
arenisca; la del P.: V.:,
de granito y la del S.:V.:
de mármol. Estas tres clases de piedra son ejemplares de los tres tipos de
roca: la arenisca es sedimentaria; el granito es Ígneo; y el mármol es
metamórfico. Si se usan columnas y columnitas de madera se han de pintar de
modo que imiten respectivamente dichas tres clases de piedra.
En la antigua Grecia, los
tres órdenes de arquitectura eran el jónico, el dórico y
el corintio,
que hoy se asignan respectivamente al V.:M.: al P.:V.: y al S.:V.:.
Para comprender
plenamente el significado de las columnas presididas por los tres principales
dignatarios, debemos recordar la oculta enseñanza de la divina Trinidad
del Padre, Hijo y Espíritu Santo o de Brahma Vishnú, y Shiva. En su unidad son los
tres el Dios universal en quien existen todos los seres y todas las cosas,
porque nada es sino Aquello. Pero en sus separadas manifestaciones o aspectos,
el Espíritu Santo es el hacedor o constructor del mundo externo, y el Hijo es
la vida en todos los seres, "la luz que alumbra a todo hombre que viene a este
Mundo".
Todo objeto material
existente en el mundo es parte del Dios Espíritu Santo, y cada vida o
conciencia es parte de la conciencia de Dios Hijo o manifiesto Lagos solar.
Tras ambos está invisible e inimaginable la inefable gloria y felicidad del
Padre.
El Espíritu Santo y el
Hijo son a su vez trinos. La sabiduría, la fuerza y la belleza son los tres
atributos del Dios Espíritu Santo, y constituyen los tres sostenes del mundo
objetivo, porque señalan sus tres divisiones, que son:
El visible mundo de
objetos materiales, fundado en la belleza, pues Dios aparece en las cosas como
belleza.
La invisible energía de
que está henchido el mundo con la cual se construyeron todas las cosas visibles
y es la fuerza de Dios Espíritu Santo.
La mente universal, el
mundo de las ideas, el acopio de los arquetipos que señala las posibilidades de
las formas materiales y sus relaciones, según aparecen en las que los
cuentistas llaman leyes naturales, y son la sabiduría, el establecido plan del
divino Arquitecto.
Tales son las tres partes
de todo mundo objetivo, las que constituyen el edificio de la Logia en que la
vida cumple su parte. Las tres columnas jónica, dórica y corintia simbolizan
las tres divisiones del mundo.
Todos los seres vivientes
que pueblan este mundo muestran en diversos grados la luz de la divina vida y
conciencia. Todos son partes de Dios el Hijo, el Cristo, el magno Sacrificio,
la divina vida crucificada en la materia.
También el Cristo es
trino, según se ve en las tres modalidades de conciencia que aparecen en el
hombre como voluntad espiritual, intuitivo amor y superior inteligencia, que
son la raíz de toda humana voluntad, amor y pensamiento.
Puesto que los oficiales son la vida de la Logia, representan dichas tres
modalidades de conciencia.
El V.:M.:
representa la divina voluntad de Cristo que dirige la obra del
perfeccionamiento del hombre; el P.:V.: representa el divino amor
de Cristo; y el S.:V.: el divino pensamiento. A estos oficiales se les reconoce por sus
joyas, que respectivamente simbolizan voluntad, amor y pensamiento;
no por las columnas que presiden.
Así como la: energía
material es la fuerza en las cosas, así el amor es la fuerza en la conciencia. Es lo
que en terminología sánscrita se llama buddhi; la sabiduría o directo
conocimiento de la vida, la energía de la conciencia. Es la
facultad que le permite al hombre relacionarse con la vida que le rodea,
mientras que su pensamiento es la
facultad que lo relaciona con las cosas objetivas. Así es que cuando al abrir
los trabajos de la Logia el S.:V.: abate su columnita y el P.:V.: alza la suya, ello simboliza que vamos a
interesamos en la vida, a trabajar en lo relativo a la conciencia del hombre y
no respecto a objetos materiales, como sería el caso
si construyéramos un edificio material y no el templo del hombre, su interno
carácter, su alma inmortal. El G.:A.:D.:U.:
edifica entonces "un templo en los cielos, no hecho de manos". Así
las tres columnas representan las tres cualidades de la Logia material, pero
los tres principales dignatarios simbolizan las tres cualidades de la
conciencia o vida.
BIBLIOGRAFÍA
La vida Oculta
del Masonería – C. W. LEADBEATER
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
DOCENCIA Nº 769
Lunes 21 de ABRIL de 2008 (e:.v:.)
"REVISTA DeLa LIBERTAD"
Gran Oriente de Paraguay
Si les parece remitan:
OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:.HH :.
Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.
"Debemos operar en nosotros el cambio que queremos ver
en el mundo".
Gandhi
"Ñamoambueva'erâ
ñandepype umi mba'e jaipotáva avei iñambue ko yvórape". Gandhi
"Si quieres cambiar al mundo, comienza por cambiarte a
tí mismo". Iván Márquez Larios-
"Emoambuesérô
ko yvóra, emoambueraê nde rekove". Iván Márquez Larios
BeSoMi - 2008
“Chiste masónico”
SITIALES Y COLUMNAS
Apr.: M..: LUIS ZALDÍVAR
Aug.: y Rsp.: Log.:
Simb.: José Félix Estigarribia Nº 16
Valle de Ciudad del Este,
Gr.: Or.: del Paraguay
DICE EL
RITUAL MASÓNICO:
Nuestras Logias están sustentadas por tres grandes
columnas: sabiduría fuerza y belleza. La sabiduría para idear; la fuerza para
sostener; y la belleza para ornamentar. La sabiduría nos guía en todas nuestras
empresas; la fuerza nos sostiene en todas nuestras dificultades; la belleza
adorna al hombre interno. El universo es el templo de 1a Deidad a quien
servimos. La sabiduría, la fuerza y la belleza están alrededor de su trono como
columnas de sus obras, porque su sabiduría es infinita, su fuerza omnipotente,
y su belleza resplandece en la simetría y orden de toda la creación. El G.:
.: D.: U.: extendió los cielos como un pabellón y estableció la tierra como su
pedestal. Corona su templo con diadema de estrellas y de sus manos fluye todo
poder y gloria. El sol y la luna son mensajeros
de su voluntad, y toda sus leyes armonía. Las tres grandes columnas que
sustentan una Logia masónica son emblemas de estos divinos atributos.
Rara vez se erigen en una
Logia columnas de tamaño natural; pero el P.: V.: y el S.: V.: tienen
miniaturas columnas en sus sitiales y los tres principales dignatarios suelen
tener junto a ellos otras de mayor tamaño que sirven de candelabro a sus
respectivas luces.
En la bibliografía
masónica se aducen varias razones en pro de los tres sitiales y de su
ordenamiento. Algunos autores dicen que son tres porque el rey Salomón tuvo dos
importantes auxiliares en la construcción del templo; pero la verdad es que las
columnas y las columnitas inmediatas a los sitiales de los tres principales
dignatarios simbolizan los tres aspectos de la manifestación de la vida divina
a la que varias religiones llaman la Santísima Trinidad.
En el proceso de
evolución de nuestro universo, primeramente la tercera Persona de
la Trinidad empleó su parte de divino poder en preparar la materia. Después,
la segunda Persona
infundió Su energía e inicióse entonces la evolución consciente de la vida.
Todo esto está
simbolizado en la apertura de la Logia. Primero se alza la columnita del S.: V.:
que simboliza la
tercera Persona y la primera oleada de la divina actividad,
pero en el momento en que el V.:M.: declara abiertos los trabajos, el S.: V.:
abate su columnita y el P.: V.: alza la suya, lo cual significa que por la
autoridad de la
primera Persona, del Padre, Gobernador del mundo, simbolizado
en el V.:M.: la
segunda Persona, representada en el P.:V.: toma a su cargo el
procedimiento, y la evolución de la conciencia es la orden del día en la ya
abierta Logia.
Las tres columnas, las
columnitas, los sitiales, los candeleros y las candelas, tienen un mismo
significado. La columnita del sitial de cada uno de los tres principales
dignatarios de la Logia está tallada en un peculiar orden arquitectónico que
denota su cualidad. El candelero y a veces la candela están también tallados lo
mismo que la columnita.
Las columnitas y candeleros suelen ser ahora de madera
pintada; pero en realidad debieran ser de tres diferentes clases de piedra: la del V.:M.:, de piedra
arenisca; la del P.: V.:,
de granito y la del S.:V.:
de mármol. Estas tres clases de piedra son ejemplares de los tres tipos de
roca: la arenisca es sedimentaria; el granito es Ígneo; y el mármol es
metamórfico. Si se usan columnas y columnitas de madera se han de pintar de
modo que imiten respectivamente dichas tres clases de piedra.
En la antigua Grecia, los
tres órdenes de arquitectura eran el jónico, el dórico y
el corintio,
que hoy se asignan respectivamente al V.:M.: al P.:V.: y al S.:V.:.
Para comprender
plenamente el significado de las columnas presididas por los tres principales
dignatarios, debemos recordar la oculta enseñanza de la divina Trinidad
del Padre, Hijo y Espíritu Santo o de Brahma Vishnú, y Shiva. En su unidad son
los tres el Dios universal en quien existen todos los seres y todas las cosas,
porque nada es sino Aquello. Pero en sus separadas manifestaciones o aspectos,
el Espíritu Santo es el hacedor o constructor del mundo externo, y el Hijo es
la vida en todos los seres, "la luz que alumbra a todo hombre que viene a este
Mundo".
Todo objeto material
existente en el mundo es parte del Dios Espíritu Santo, y cada vida o
conciencia es parte de la conciencia de Dios Hijo o manifiesto Lagos solar.
Tras ambos está invisible e inimaginable la inefable gloria y felicidad del
Padre.
El Espíritu Santo y el
Hijo son a su vez trinos. La sabiduría, la fuerza y la belleza son los tres
atributos del Dios Espíritu Santo, y constituyen los tres sostenes del mundo
objetivo, porque señalan sus tres divisiones, que son:
El visible mundo de
objetos materiales, fundado en la belleza, pues Dios aparece en las cosas como
belleza.
La invisible energía de
que está henchido el mundo con la cual se construyeron todas las cosas visibles
y es la fuerza de Dios Espíritu Santo.
La mente universal, el
mundo de las ideas, el acopio de los arquetipos que señala las posibilidades de
las formas materiales y sus relaciones, según aparecen en las que los
cuentistas llaman leyes naturales, y son la sabiduría, el establecido plan del
divino Arquitecto.
Tales son las tres partes
de todo mundo objetivo, las que constituyen el edificio de la Logia en que la
vida cumple su parte. Las tres columnas jónica, dórica y corintia simbolizan
las tres divisiones del mundo.
Todos los seres vivientes
que pueblan este mundo muestran en diversos grados la luz de la divina vida y
conciencia. Todos son partes de Dios el Hijo, el Cristo, el magno Sacrificio,
la divina vida crucificada en la materia.
También el Cristo es
trino, según se ve en las tres modalidades de conciencia que aparecen en el
hombre como voluntad espiritual, intuitivo amor y superior inteligencia, que
son la raíz de toda humana voluntad, amor y pensamiento.
Puesto que los oficiales son la vida de la Logia, representan dichas tres
modalidades de conciencia.
El V.:M.:
representa la divina voluntad de Cristo que dirige la obra del
perfeccionamiento del hombre; el P.:V.: representa el divino amor
de Cristo; y el S.:V.: el divino pensamiento. A estos oficiales se les reconoce por sus
joyas, que respectivamente simbolizan voluntad, amor y pensamiento;
no por las columnas que presiden.
Así como la: energía
material es la fuerza en las cosas, así el amor es la fuerza en la conciencia. Es lo
que en terminología sánscrita se llama buddhi; la sabiduría o directo
conocimiento de la vida, la energía de la conciencia. Es la
facultad que le permite al hombre relacionarse con la vida que le rodea,
mientras que su pensamiento es la
facultad que lo relaciona con las cosas objetivas. Así es que cuando al abrir
los trabajos de la Logia el S.:V.: abate su columnita y el P.:V.: alza la suya, ello simboliza que vamos a
interesamos en la vida, a trabajar en lo relativo a la conciencia del hombre y
no respecto a objetos materiales, como sería el caso
si construyéramos un edificio material y no el templo del hombre, su interno
carácter, su alma inmortal. El G.:A.:D.:U.:
edifica entonces "un templo en los cielos, no hecho de manos". Así
las tres columnas representan las tres cualidades de la Logia material, pero
los tres principales dignatarios simbolizan las tres cualidades de la
conciencia o vida.
BIBLIOGRAFÍA
La vida Oculta
del Masonería – C. W. LEADBEATER
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
Internal Virus Database is out-of-date.
Checked by AVG.
Version: 7.5.519 / Virus Database: 269.22.12/1372 - Release Date: 10/04/2008 17:36
No existe voluntad política
para con los Hermanos Indígenas. Ellos, los Guarani particularmente, sobreviven
en Paraguay, Brasil, Argentina y Bolivia; sin embargo, el MERCOSUR no los
registra. Ellos no existen. En los libros de historia que usamos en Paraguay, a
los indígenas se los menciona en tiempo pasado: "Los Guaraníes vivieron","Los
Guaraníes se alimentaban" o "Los indígenas recorrían" y
ellos aún viven, se alimentan y recorren. Ellos aún se resisten a morir, pero
los libros y sus autores hace rato ya los mataron. Ellos ya están muertos en
los propios libros que usamos para "educarnos". En los libros que
leemos tampoco existen héroes Indígenas.
Nosotros, a través del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI (que
-desde su fundación y hasta hoy- NUNCA
recibió ni recibe financiamiento del Estado o de organismos internacionales),
procuramos -dentro de nuestras posibilidades- asistirlos. Así, el ATENEO se
hace cargo cada año de la capacitación de los Maestros Indígenas, lo que
implica facilitarles nuestros locales, pagar las fotocopias de los materiales
didácticos que se les entrega, entregarles las certificaciones, proveerles
alimentos y pagar sus pasajes.
Además, el ATENEO cuenta
con un Departamento de Indigenismo que es dirigido por un Indígena Guarani
Ñandéva, el Lic. Marciano Cruzabie Atirillo. Tiempo atrás -desde 1998 hasta
hoy- él nos pidió y nosotros le otorgamos becas
de estudios completa a los Maestros Indígenas, que no tenían título terciario
(de formación docente) y por consiguiente, recibían un malísimo sueldo del Ministerio
de Educación. Gracias a las becas
que otorgamos, hoy 170 Maestros Indígenas tienen el título de Profesor de
Lengua Guarani y con ello -por fín- cobran un sueldo de primera, digno de un
profesor. Por otro lado, el ATENEO apadrina a numerosos niños indígenas
regalándoles, a comienzo de cada año: cuadernos, ropas, libros, zapatos, etc.
El año pasado, 2007,
muchísimos Indígenas vinieron al INDI (Instituto Nacional del Indígena) a pedir
tierras, salud, pan y trabajo. Pasaron muy mal. Sufrieron mucho. El Gobierno al
principio no les hizo caso. El
ATENEO y otras instituciones presionamos denunciando a todo el mundo la
situación que ellos atravesaban; y recién seis meses después, el Gobierno
atendió algunas de las necesidades reclamadas por los Hermanos Indígenas.
Nosotros llamamos a las radioemisoras, a los canales de televisión y escribimos
a los diarios e internet, denunciando esa masacre humana. También contribuimos
llevándoles alimentos y ropas. Durante ese tiempo llovió mucho e hizo mucho
frío. Todos sufrieron, pero sobre todo sufrieron más los niños.
Debo reconocer a la Gran Logia Simbólica del Paraguay y a
varios Talleres que -ante un pedido mío- aportaron alimentos
y comida.
Así mismo, debo reconocer
muy especialmente al QH Benjamín Sosa Miranda que varias veces recorrió las
plazas para entregar los víveres a esos Hermanos Indígenas tan necesitados.
QH David
Caparelli:
Te hago este relato no
para que sepas (por que yo sé que ya lo sabes), sino para desahogarme. Muchas
veces yo y los Hermanos del ATENEO nos sentimos impotentes y tristes cuando
nadie hace caso a estos Hermanos
Indígenas. ¿Dónde están los valores y los derechos humanos: la
solidaridad, el respeto al semejante, la justicia social o el derecho a una
vida digna que a todos nos corresponde?. Muchos dicen en forma egoísta e
inhumana "ese
no es problema mío", lo que nos demuestra que a muchos
no les interesa la condición humana.
QH David
Caparelli:
Agradezco, una vez más,
tu solidaridad con esta causa; así como agradezco a los QQ:. HH:. del Oriente
del Paraguay y del Brasil por apoyar nuestro trabajo y por alentarnos
constantemente. Hoy, DÍA DEL INDÍGENA
AMERICANO que nada tiene para CELEBRAR me permití distribuir a todo el mundo la Plegaria Indígena
del H:. Moscatelli, traducida por Vos, por reflejar plenamente la situación
indígena; además, distribuí unas fotos que muestran la miserable manera en que
viven los Indígenas, esperando que alguna autoridad gubernamental, o del Mercosur
o Regional o Mundial o cualquiera se apiade de estos seres tan humanos como
nosotros y se sumen a una cruzada para salvar a estos Hermanos.
TAF
DAVID GALEANO OLIVERA(Director
General del ATENEO)
QUERIDO HERMANO DAVID GALEANO,
AMIGOS Y COMPATRIOTAS DE TODO EL MUNDO
Quisiera poder estar hoy
presente en ese DIA DEL IDIGENA AMERICANO, no para conmemorar, por que
es un día que no debería existir, en la verdad es un día peor aun
que el holocausto, donde fue real la muerte de millones de personas, por
el fanatismo y el egoísmo y el racismo de unos pocos, que siempre
desearan y aun desean dominar el mundo por la cobiza.
Debería sin estar junto con ellos y pedir
al pueblo, a que defiendan eses seres humanos , que sufren y mueren desde
1496, cuando un grupo, que ja conocian perfectamente nuestro continente,
vinieran a esclavizar las razas, en su mayoria, de gran capacidad
tecnologica, con la finalidad unica de imponer por la fuerza sus deseos
bestiales, de tener esclavos y esclavas, para robar toda nuestra
riqueza .
En todos los piases de
América, ocurrió lo mismo, un pequeño ejemplo fue la cuidad de POTOSI, que en
1456 tenia 150.000 habitantes, la mas poblada del continente. Los
espanoles se llevaran toda la plata dejando solamente sangre. Segun los
calculos con esa plata se podria hacer dos puentes ida e vuelta a España
y aun sobraria mucho. Ni vamos hablar de los
Mayas, Incas y otras tantas
civilizaciones sumamaente intelegentes que desaparecieran, trucidadas pelos
funestos invasores..
Y no contentos en vez de
pagar sus pecados, sus deudas, continuan a quitarles, lo poco que aun les queda,
por vários medios "ahora modernos, o sea la famosa globalizacion".
Ni hablar de las creencias religiosas, que les fueran quitadas a la fuerza, y que la final tenian
fé en el mismo y
unico DIOS (Tupã, Ñandejara, etc)
Adonde irán los indígenas que restan, ahora sin florestas, sin rios, sin caza, abandonados a su
suerte, y esperando que alguna organizacion se apiade de elloos y les
entregan migajas.
Adonde estan la ONU, UNICEF, OEA,
BID, BANCO MUNDIAL y otros tantas
agencias reguladoras de
proteccion.ambienal. Les digo, sentados en sus oficinas calculando lo que se podria
hacer, logicamente que es muy difícil
"por
falta de presupuestos".Mientras tanto ellos ganan
altísimos salarios Si no fuera por la
buena voluntad de algunos seres humanos, les garantizaría que esas antiguas
civilizacioones ja huvieran desaparecido totalmente. Por que no hacemos
entences una cadena universal, erguiendo nuestras voces y luchando para que ellos tengan
una vida (la poca que les restan) menos
sufrida..
Nunca es tarde para hacer
el bien y que el Creador se apiade de lainsensible raza humanaun fraternal abrazocon mucha tristeza
DAVID CAPARELLI
ORIENTE DE SAN
PABLO, GRAN ORIENTE DE BRASIL
REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE'Ê TEETE
"2008: OPAITE ÑE'Ê ARY - AÑO INTERNACIONAL DE LAS
LENGUAS" - ONU
HOY ES EL DÍA DEL INDÍGENA AMERICANO
Hoy 19 de abril se
recuerda el DÍA
DEL INDÍGENA AMERICANO. En Paraguay la fecha no da para "celebrar",
da solamente para "recordar"; ya que las Naciones Indígenas que habitan el
Paraguay atraviezan momentos desgraciados
y de tremenda opresión. Según el último Censo Indígena en Paraguay sobreviven un poco más de
80.000 nativos, equivalente al 1,3 % de
la población total del país, ya que el Paraguay actualmente tienecasi
seis millones de habitantes. La población indígena mencionada se divide en 17 Etnias o
Parcialidades Indígenas, entre ellas las que pertenecen a la Familia Lingüística Guarani.
Lastimosamente, las cifras se
hacen cada vez más reducidas al cuantificar a los Miembros de cada parcialidad. Así, los
Mbya Guarani, los Pâi Tavyterâ, los Ava Guarani y los Nivacle, por ejemplo, son los más
numerosos. Ellos poseen cerca de 15.000
habitantes respectivamente (cada una de dichas parcialidades). Por su parte, los Ache-Guajaki
son cerca de 1.000. Existen otras Etnias
que están en la "línea de la
muerte"; así, los Guana y los Manjui son apenas 500 personas en
total; mientras que los Chamakoko apenas alcanzan las 150 personas.
Tantas excusas tuvo la
historia para -cada día- reducirlos más y más. A partir del mentando
"descubrimiento de América" -hoy conocido con el nombre menos
ofensivo de encuentro de dos mundos- cualquier pretexto sirvió para aniquilar a
los hermanos Indígenas. Primero se dijo que eran salvajes, bárbaros o animales
monteses y bajo esa denominación fueron cazados de manera inmisericorde. Luego
la excusa fue la Colonia y la presencia de los Misioneros (Jesuitas,
Franciscanos, Dominicos, Mercedarios, etc), quienes a "sangre y
fuego", y en nombre de Dios y del Rey, mataron física y culturalmente a
millones; reduciéndolos a la condición de mansos cristianos; es más, en algún
momento de la vida colonial fue uno de los reyes de España quien otorgó alma a
esa "punta de salvajes"; por consiguiente, por obra y gracia de aquel
rey los indígenas se tornaron gente, ergo seres humanos. No perdamos de vista
que miles de mujeres indígenas "se prestaron" forzadamente para saciar
los bajos instintos del "héroe conquistador". En aquel tiempo, los
indígenas que consiguieron sobrevivir, se convirtieron en parias o esclavos y
miles de ellos fueron torturados, humillados y vendidos al mejor postor para
que sirvieran como bestias de carga. Los Indígenas fueron sometidos a las más
degradantes e inhumanas formas de trato.
Modernamente la excusa se
denomina globalización; también puede denominarse industrialización o
desarrollo agroindustrial. Precisamente, esta última denominación es la que en
el Paraguay actual arrasa
despiadada e
inhumanamente las precarias poblaciones indígenas; despojándolas de sus tierras
y montes y contaminando sus cursos de aguas; propiciando el tránsito por el
último tramo -ojalá se produzca
algún milagro- hacia un
inevitable y desenfrenado etnocidio.
En este DÍA DEL INDÍGENA
AMERICANO el ATENEO DE
LENGUA Y CULTURA GUARANI denuncia
-una vez más- la situación infrahumana en que sobreviven las comunidades
indígenas del Paraguay; y sobre todo, denunciamos la inacción del Gobierno
Paraguayo, particularmente del INDI, institución supuestamente creada para
precautelar y promocionar a las naciones indígenas que hoy viven en el
Paraguay. El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA
GUARANI también se une a las justas reivindicaciones de los hermanos
Indígenas del Paraguay; solicitando trato digno y justo para ellos, respeto a
su identidad; lo mismo que, reivindicamos tierra, pan, educación y salud para
ellos.
CONFERENCIA Y DEBATE ACERCA DE LA ACTUALIDAD INDÍGENA,
EN EL ATENEO
Hoy sábado 19 de abril de
2008, a
las 13:30 horas, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
realizará una CONFERENCIA Y DEBATE ACERCA DE LA ACTUALIDAD INDÍGENA,
a cargo del Líder Indígena CECILIO MACIEL
JARA (de la
Parcialidad Angaite). Esta actividad tendrá lugar en la Sede Central del
ATENEO,
ubicada en Julia Miranda
Cueto 1721 c/ Ytororô (Ciudad de Fernando de la Mora).
En la ocasión el expositor hará referencia a la cada vez
más difícil sobrevivencia de los Indígenas que viven en el Paraguay, en materia
de tierra, salud, educación y seguridad. También hablará sobre la situación
deplorable en que sobreviven los indígenas que obligadamente tuvieron que
migrar a la capital donde lastimosamente mendigan en las calles, se prostituyen
y consumen drogas. Colaborarán con el expositor las Lic. Beatriz Aguilar y
Celia Rotela; docentes de la
Sede Central del ATENEO. Este emprendimiento va dirigido a
docentes, egresados y estudiantes de la institución y al público en general
interesado. El acceso será libre y gratuito. Cabe mencionar que actividades
similares se realizarán en todas las Regionales del ATENEO.
PLEGARIA INDIGENA
Colaboración
de MAURO MOSCATELLI
Traducción:
DAVID CAPARELLI
(Director
de la
Regional Sâo Paulo-Brasil del ATENEO)
¡Oh!
Gran EspírituCuya voz
oigo en los vientos.
Y cuyo
aliento da la vida a todos en el mundo¡Óyeme!
Soy pequeño y
débil,
Necesito
de tu fuerza y sabiduría.
Déjame
caminar en la
belleza
Y haz
que mis ojos contemplen siempre con
amor
El rojo
púrpura del ocaso
Haz que
mis manosRespeten las
cosas que hiciste
Y mis
oídos sean tan
agudos para oir tu voz
Hazme
sabio para que pueda
Comprender
las cosas que
enseñaste a mi pueblo.
Déjame
aprender las lecciones
Que
escondiste en cada hoja, en cada roca.
Yo
busco la fuerza
No para
ser mayor que
mi hermano
Más
para luchar contra mi mayor enemigo:
Yo
mismo.
Hazme
siempre listo
Para
llegar a Ti con las manos limpias y el mirar firme
A fin
de que cuando la vida se apagara
Como
se apaga el poniente
Mi
espíritu pueda llegar a Ti
Sin
avergonzarse
Maitei horyvéva opavavépe
DAVID
GALEANO OLIVERA (Director
General del ATENEO)
Sin conexión 
Enviar mensaje
Conectado 
