DOCENCIA  Nº   800   Jueves 22 de MAYO   de  2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

Gran Oriente de Paraguay

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:. HH :.

Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Hacer es la mejor manera de decir" José Martí.

"Entre los Individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno, es la paz" Benito Juárez

“Fotos del “Diario ABC-Color”. Locales: 20.08.2008

Izquierda: En varias calles de Asunción, Paraguay, los lapachos ofrecen un bello espectáculo de color.

Centro: El nativo Tajy  debe motiva orgullo e identidad nacional como nuestra bandera.

Derecha: Las tonalidades de la Tabebuia impetiginosa especie en floración, van de los más claro al más morado.”

BeSoMi   - 2008

 

 

 

 

EQUINOCCIOS Y SOLTICIOS

Apr\M\LUIS ZALDÍVAR

Aug\ y Rsp\ Log\ Simb\José Félix Estigarribia Nº 16

Oriente de Ciudad del Este, Gr\ Or\ del Paraguay

Se denomina equinoccio a cada uno de los dos puntos de la esfera celeste en los que la eclíptica^[1] corta al ecuador celeste. Durante los equinoccios el Sol está situado en el plano del ecuador terrestre, donde alcanza el cenit. El paralelo de declinación del Sol y el ecuador celeste coinciden, por lo que la noche y el día tienen la misma duración en todo el mundo. La palabra equinoccio viene del latín y significa "noche igual".

 

Los equinoccios se llaman primer punto de Aries o equinoccio vernal, y primer punto de Libra o equinoccio otoñal, o autumnal. El primero es el punto del ecuador celeste dónde el Sol en su movimiento anual aparente por la eclíptica pasa de Sur a Norte respecto al plano ecuatorial. En el primer punto de Libra sucede lo contrario: el Sol aparenta pasar de Norte a Sur del ecuador celeste.

Debido al movimiento de precesión la posición que indica el eje de la Tierra en la esfera celeste (un ángulo de 23º 27' respecto a la eclíptica) se desplaza recorriendo una circunferencia completa cada 25.780 años, ciclo que se denomina año platónico. Actualmente ninguno de los equinoccios se encuentra en la constelación que los nombra, debido a este movimiento: el primer punto de Aries está en Piscis, y el primer punto de Libra se halla en Virgo.

En el hemisferio Norte, un observador, debido al movimiento de rotación de nuestro planeta, colocándose debajo de la proyección de Piscis a las 0 horas, puede observar de acuerdo a la Latitud en que se encuentre, a las dos horas aproximadamente, a Aries; y así sucesivamente, hasta llegar a estar frente a la constelación de Virgo, al Mediodía. De igual manera, un observador colocado en el hemisferio Sur, a partir del Mediodía estará frente a la constelación de Virgo; dos horas más tarde, se encontrará frente a Libra, y así sucesivamente, hasta poder observar a Piscis a la Media Noche.

Durante la construcción del Templo de Salomón y hasta hace aproximadamente 2000 años, el paso del  Sol por el punto vernal (primavera) coincidía con su entrada con el signo correspondiente a la constelación de Aries.

Solsticio es un término astronómico relacionado con la posición del Sol en el ecuador celeste. El nombre proviene del latín solstitium (sol sistere o sol quieto). Los solsticios son aquellos momentos del año en los que el Sol alcanza su máxima posición meridional o boreal. En el solsticio de verano del hemisferio Norte el Sol alcanza el cenit al mediodía sobre el Trópico de Cáncer y en el solsticio de invierno alcanza el cenit al mediodía sobre el Trópico de Capricornio. En los solsticios la longitud del día y la altura del Sol al mediodía son máximas (en el solsticio de verano) y mínimas (en el solsticio de invierno) comparadas con cualquier otro día del año.

 

 

 

El movimiento diurno del Sol. El observador norte mira al sur para ver el Sol, que se mueve hacia su derecha, mientras que el observador sur ha de mirar al norte, y ve moverse el Sol hacia su izquierda. El observador norte ve al Sol en dirección Sur, mientras que el observador sur lo ve en dirección norte. En el hemisferio norte la luz del Sol y su calor proceden del sur, mientras que en el hemisferio sur proceden del norte. Y hay otra diferencia más: desde el norte el curso del Sol tiene sentido horario, es un movimiento retrógrado, mientras que desde el hemisferio sur el Sol parece moverse en sentido antihorario. En lo que ambos observadores coincidirán es en que amanece por el este, y el ocaso sucede en el oeste.

Como hemos visto el Solsticio de verano que traza el Trópico de Cáncer en el hemisferio norte y el Solsticio de invierno que traza el Trópico de Capricornio en el hemisferio sur y los Equinoccios, son fenómenos naturales importantes para la formación del Templo Masónico (que tiene por forma un cuadrilongo).

Proyectado sobre la tierra observamos (para un observador ubicado en el hemisferio norte) el cuadrilongo equidistante del Ecuador terrestre limitado por el solsticio de verano o Trópico de Cáncer por el norte, el solsticio de invierno o Trópico de Capricornio por el sur, el oriente y occidente los limita el levante y puesta del Sol. Esta franja central o zona tórrida o casa del sol o tabernáculo del Sol, en la que se mueve el astro en su movimiento aparente a lo largo de la eclíptica limitada por los Solsticios o Trópicos es zona donde reina la luz y a la que todos aspiramos llegar, porque nos asevera el simbolismo que el imperio de la luz lo es también de la Sabiduría.

En relación con los dos solsticios, es interesante también considerar el siguiente símbolo. Como podemos apreciar es un círculo con un punto en el centro, comprendido entre dos tangentes paralelas. En efecto, el círculo es aquí la figura del ciclo anual, y su significación solar se hace, por otra parte, más manifiesta por la presencia del punto en el centro, pues la misma figura es a la vez el signo astrológico del sol; y las dos rectas paralelas son las tangentes a ese círculo en los dos puntos solsticiales, señalando así su carácter de "puntos límite", ya que estos puntos son, en efecto, como los límites que el sol no puede jamás sobrepasar en el curso de su marcha; y porque esas líneas corresponden así a los dos solsticios.

 

DOCENCIA  Nº  799  Miércoles  21   de  Mayo   de  2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

Gran Oriente de Paraguay

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:. HH :.

Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Hacer es la mejor manera de decir" José Martí.

"Entre los Individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno, es la paz" Benito Juárez

BeSoMi  - 2008

Mis Muy QQ.:HH.:

Les comunico el resultado de la visita de la Delegación de la GRAN LOGIA SIMBOLICA DEL PARAGUAY a la IX CONFERENCIA MASONICA MUNDIAL DE GRANDES LOGIAS REGULARES, realizada en el Oriente de Washington, presidida por el Seren.: Gran Maestro  Q.:H.: NEMESIO LICHI LEGUIZAMON y conformado por el Seren.: Vice Gran Maestro el Q.:H.: ROBERTO FERNANDEZ SCHOEDER, el Gran Secretario Q.:H.: RUBEN VERA LOPEZ, el Q.:H.: DANIEL NASTA y el Q.:H.: NELSON GAUTO, esta es la ratificación de la GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA de nuestra Regularidad y la de nuestras autoridades legítimamente constituidas en el Gran Oriente de Paraguay.

• Para mejor ilustración se adjunta la Nota de referencia.

 

Docencia  Nº  798  Miércoles  21  de Mayo  de  2008 (e:.v:.)

Tekombo'e  Pº   798  Ararundy  21  Jasypo 2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

"TEKOSÂ'^Y  KUATIAHAIPYRE"

Gran Oriente de Paraguay

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:. HH :.

Reñandúramo tekotevêha: ERE NE REMIANDU, EHESA'"YIJO, emombe'u ambue ñande Joyke'ýpe

Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Hacer es la mejor manera de decir" José Martí.  "Mba'e'apo rupi ñamoañete ñane ñe'ê" José Martí

"Entre los Individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno, es la paz" Benito Juárez

"Ava peteîteî apytépe ha tetânguéra apytépe, ñande rapichakuéra rembipuru. Benito Juárez

 

PALABRAS DEL LUGARTENIENTE DEL SOB.: GRAN COMENDADOR DEL R\E\A\ y A\

PARA LA REPUBLICA DEL PARAGUAY

POD\ Q\ H\  OA\, 33º

EN LA TEN.: DE EXALTACIÓN A GRADOS DEL ESCOCISMO.

"HISTORICO TEMPLO MASONICO DE LA CALLE PALMA"

BeSoMi  -  2008

 

 

Muy QQ.: HH.: 

ELEGIDOS DE LOS NUEVE, Grado 9º,

GRANDES MAESTROS ARQUITECTOS, Grado 12º y

GRANDES ELEGIDOS PERFECTOS Y SUBLIMES MASONES, Grado 14º:

 

Los Maestros Elegidos de los Nueve han recibido por comunicación el Grado 8º, de Intendente de Edificios, cuyo objeto es el estudio de las sólidas bases de la Asociación Humana y precisar el verdadero sentido de las palabras Propiedad y Trabajo. Enseña y predica, por tanto, las excelencias de la Fraternidad Humana.  En el Grado 9º los trabajos tienen por objeto la investigación de los medios prácticos mas conducentes, para proceder con todo acierto a la elección de los representantes encargados de ejecutar la voluntad del pueblo y la manera mas prudente de limitar sus facultades. Enseña la venganza de la Ignorancia por medio del Estudio.

 

Los Maestros Arquitectos, han recibido, por comunicación los grados de Ilustre Elegido de los Quince, grado 10º y de Sublime Caballero Elegido, grado 11º. En todos ellos el Rito Escocés Antiguo y Aceptado nos invita a estudiar y razonar sobre conceptos relacionados con el bien común, el gobierno y los derechos individuales, para lo cual nos insta a que practiquemos la Libertad Interior, el espíritu crítico y la tolerancia.

 

Así, el grado 10º, Ilustre Elegido de los Quince, nos entrega la misión de que nos coloquemos a la cabeza de nuestros conciudadanos y procedamos con extraordinario tesón a disipar las tinieblas de la ignorancia que envuelve a la sociedad.  El grado 11º, Sublime Caballero Elegido, nos impone la misión de estudiar y razonar sobre la justicia, luchando contra la ignorancia, la tiranía y el fanatismo, puesto que si derrotamos a éstas pasiones, es seguro el triunfo del Derecho. El grado 12º, Gran Maestro Arquitecto, nos invita a conocer los problemas humanos, espirituales, filosóficos y políticos, para crear las condiciones de la superación del hombre y de la sociedad.

 

Por su parte, los Grandes Elegidos, Perfectos y Sublimes Masones, han recibido por comunicación el Grado del Real Arco, 13º, que nos enseña que debemos buscar el conocimiento y estar motivados por el deber y el honor. Nos impone como lección que el carácter moral es un hábito que debe construirse poco a poco y durante toda la vida. El Grado 14º, Gran Elegido Perfecto y Sublime Masón nos impone el deber de asistir, animar y defender la Hermandad, proteger al oprimido y brindarle descanso y deseo, iluminar al pueblo y servir al bien común y ser fructífero en buenas obras.

 

Ante la magnitud de la misión que se les ha asignado, permítanme que haga algunas reflexiones sobre la libertad y la tolerancia, valores supremos, que les permitirá cumplir con los objetivos de los grados que han recibido.

 

El concepto de Libertad tiene varias acepciones, pero voy a referirme solo a una de ellas, la libertad interior. La libertad de pensar, actuar y opinar. Conjuntamente con la libertad de expresión, la libertad interior, la libertad de conciencia, conforma uno de los derechos fundamentales del hombre y condición sin la cual no se adquiere la verdadera dignidad humana.

 

Todas las libertades pueden de alguna manera limitarse, sólo la libertad de pensar escapa en cierta forma al control ajeno. Pero para ello uno debe ser libre para buscar las soluciones a los problemas sin enmarcarse en dogmas o preconceptos.

 

Esto no es fácil en esta época donde los medios de comunicación influyen y modifican nuestras ideas con la información que nos suministran. Donde pareciera que la libertad de prensa es sólo para que el editor pueda decirnos lo que quiera y no la nuestra de estar realmente informados de la realidad. Donde los grupos políticos y religiosos tratan por todos los medios de implantar sus respectivas ideologías e intereses. Donde las oligarquías reinantes presionan, coaccionan, amenazan, sobornan y usan todo tipo de medios para obtener los resultados que sus actores principales desean. Sucede en todos los ámbitos y, es lastimoso decirlo, también sucede en el seno de la Masonería Paraguaya.

 

Aunque parezca un absurdo, es muy difícil ser libre de pensar, puesto que uno es el fruto de circunstancias heredadas e influencias circunstanciales.

 

Cuando fuimos iniciados como Masones, fue al H\ Experto al que se le preguntó: quien había osado golpear las puertas del templo?...Este respondió:  "Es un profano, que es un hombre libre y que  estando en las tinieblas desea ver la luz"....

 

Pero cuales son los requisitos para ser considerado un hombre libre?. Un hombre libre es aquel que no se deja llevar por las pasiones ni doblar por las presiones; que guarda pleno control sobre sus actos y pensamientos. Quizás el que mejor lo definió fue el Q\ H\ Rudyard Kipling en su celebre poema IF (Sí): "Un hombre es libre cuando el peso del fracaso le sirve de experiencia y no da excusa, y confiado en el futuro reinicia su obra constructora".

 

La libertad que buscamos se consigue buscando la verdad. Esta búsqueda de la verdad es individual, como individual es la iniciación, y la opinión de los demás puede servir de guía con la condición de que la misma sea brindada por un experto o sea alguien que recorrió el camino.

 

Dado que es una búsqueda interior, para poder lograrlo, debemos primero conocernos, saber quienes somos y que queremos, a fin de poder entonces actuar de acuerdo a nuestros ideales y principios.

 

El hombre libre, solo debe depender de su propia conciencia, buscando SU  verdad, la verdad individual que no le será impuesta en el futuro por nadie. La verdad que será producto de su razón y de su estudio.

 

No obstante de nada vale tener el conocimiento si no lo aplicamos. Simbólicamente podríamos decir que a cada paso del pie izquierdo (inteligencia o comprensión de la verdad) le corresponde un adelanto del pie derecho (aplicación práctica de dicha verdad).

 

Ahora bien, cabe preguntarse como se concilia esta libertad sin límites, con la libertad que tienen otros de pensar libremente. El regulador de estos dos factores es indudablemente la tolerancia: el respeto de todos por las ideas de cada uno y la obligación de cada uno de no tratar de imponer su verdad a los demás.

 

Uno puede no estar de acuerdo con la opinión de otro pero debe aceptar y respetar el derecho de otro a opinar diferente. Debemos ser tolerantes para poder convivir con personas que tienen opiniones diferentes a las nuestras y enriquecernos con las mismas. La Tolerancia es entonces el límite de nuestra libertad interior.

 

No es fácil para el hombre vivir y aceptar esta seria limitación, es por ello que el Masón mediante la instrucción cincela y pule su Piedra Bruta durante toda su vida, y perfecciona su manera de ser y su comportamiento.

 

Así es como en la Orden convivimos hermanos cuyas posiciones ideológicas no son coincidentes. Pero el respeto profundo por las creencias de los demás, ya sean estas políticas o religiosas, deberían hacer que, en cada Tenida, se funda una amalgama de buena voluntad y de mutuo apoyo, que forma un inigualable universo de libertad y superación. Ojala podamos transmitir ese espíritu de tolerancia no sólo a nuestro pueblo, sino a todo el mundo.

 

A medida que vamos avanzando en los grados del R\ E\A\ A\, mayores son los estudios y las reflexiones que se nos exigen, como también son mayores las responsabilidades, las misiones que se nos encargan. Pero vuestra principal misión, en especial en estos momentos de confusión y de sombras, es esforzaros en potenciar la verdadera Maestría en las Logias Simbólicas, mediante vuestro ejemplo y vuestra palabra. Vosotros sois la Luz que debe iluminar a vuestros QQ\ HH\

 

MAESTROS ELEGIDOS DE LOS NUEVE, Grado 9º, GRANDES MAESTROS ARQUITECTOS, Grado 12º y GRANDES ELEGIDOS PERFECTOS Y SUBLIMES MASONES, Grado 14º, el Supremo Consejo del  Grado 33º del R\E\A\A\  de la MASONERÍA PARAGUAYA les felicita en éste día, pero, así también les insta a que se apliquen  honesta y desinteresadamente al bien común de nuestra Orden Masónica en éste Gran Oriente del Paraguay, al bien de vuestras respectivas familias, de la sociedad civil, muy especialmente, porque en ésta época las difíciles circunstancias culturales, políticas, sociales y económicas así lo exigen.

 

Recordemos que la Gran Ley de la Retribución nos enseña que toda la experiencia por venir ha de ser afectada por todo sentimiento presente; cada momento futuro de existir, debe responder a cada momento presente; un momento, sacrificado al vicio, o perdido para el mejoramiento, es sacrificado y perdido para siempre.

 

Aquello que estamos haciendo, bien o mal grave o leve, aquello que hacemos hoy y lo que haremos mañana; cada pensamiento, cada sentimiento, cada acción, cada evento; cada hora que pasa, cada respiración; todos están contribuyendo a formar el carácter, de acuerdo al cual hemos de ser juzgados... cada palabra inútil, cada hora desperdiciada tendrán su respuesta.

 

Así también, nuestra propia circunstancia, nuestra Masonería, nuestra familia y sociedad dependen de nuestras acciones. No lo olvidemos.

 

He dicho.

 

Teniente Gran Comendador

AO\, 33º

 

 

 

 

Docencia  Nº  797  Martes  20  MAYO  de  2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

Gran Oriente de Paraguay

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:. HH :.

Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Hacer es la mejor manera de decir" José Martí. 

"Entre los Individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno, es la paz" Benito Juárez

Foto Recuerdo

QQ.:HH.: de la Aug.: y Resp.: Log.: TEKOKATU Nº 124 en compañía del Seren.: Gran Maestro Q.:H.: NEMESIO LICHI LEGUIZAMON, del Vice Seren.: Gran Maestro Q.:H.: ROBERTO FERNANDEZ SCHOEDER y el P. A. G. M. M  JACOBO PARIENTE PRINCE, del Gran Oriente de España.

BeSoMi - 2008

 

Docencia  Nº  796  Lunes 19 de Mayo  de  2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

Gran Oriente de Paraguay

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:. HH :.

Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Hacer es la mejor manera de decir" José Martí. 

"Entre los Individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno, es la paz" Benito Juárez

BeSoMi  -  2008

 

CAPATACES

 

Creemos que iniciar un escrito explicativo sobre el  gremio de la Construcción, el Capataz (C:.), es una tarea bastante complicada porque lo que se ha publicado o hemos leído data de muchos años y ha sido redactado de acuerdo con un marco social muy distinto al de ahora porque la mentalidad, la educación las costumbres y la situación económico-social del siglo IXX difieren mucho a lo que observamos en el siglo XXI.  La doctrina, los principios éticos y morales instaurados por nuestros ancestros no han perdido vigencia; por el contrario, cada día es más evidente que el esfuerzo que hagamos para que continúen siendo el objetivo de nuestra existencia es algo que no debemos perder de vista.

 

            ¿Qué cambió entonces?

 

            LOS ACTORES.

 

            Años atrás, la necesidad de capacitarse en el oficio de la construcción para ingresar al mismo era vital y se tenía que aprender todo cuanto fuese posible para ser aceptado a fin de lograr una buena

            calificación por parte de quien evaluaba la tarea.

            Se escuchaban con atención las indicaciones que se impartían; se las pensaba, se las compartía con los iguales, se analizaban manteniendo orden y disciplina en el cumplimiento de las mismas.

            Hoy han cambiado las cosas porque a nuestros laboratorios vienen personas de todo tipo, estudiantes, trabajadores, intelectuales, universitarios, políticos, economistas, expertos en ciencias sociales,

            humanísticas; toda la gama de actividades de una sociedad en marcha.

            Y estos personajes vienen  nuestro Taller con su formación, su personalidad y las ideas que se han forjado sobre la vida y la Francmasonería.

            ¡Ahí está el problema! Hay quienes piensan ¿cómo un lego ha de timonear el comportamiento de un estudioso o un afamado profesional, cuando éste supone que su manera de ver y pensar las cosas

           puede mejorarlas porque su entendimiento y conocimientos superan a los de aquel?

            ¿Cuántos HH:. no han advertido el significado simbólico que tuvo la entrega de sus efectos personales el día de su Iniciación? ¿Qué entendieron cuando se les pidió que vaciaran el contenido de sus

            bolsillos?

            Los bolsillos no son solamente las bolsas de la vestimenta que cubre el cuerpo sino, también, los almacenamientos que guarda el corazón y la mente.

            Y éste es el abismo que debemos superar quienes no hemos claudicado en reconocer los méritos y la sabiduría de la Orden.

            Quizás estemos exagerando, pero si somos sinceros podemos afirmar que esto ocurre mas a menudo de lo que sería deseable.

            Reveamos las adquisiciones del Albañil con un breve inventario: vigor, memoria muscular, economía de esfuerzos, equilibrio, no lastimarse, reconocer herramientas (las propias y las ajenas),   

           elementos, lugares, topografía del terreno donde se construye y materiales.

            El cuadro, interpretado simbólicamente, muestra a un escolar que está aprendiendo el alfabeto para leer y escribir y los números para sumar, restar, multiplicar y dividir.

            Al principio parece una bomba aspirante de información, con períodos de alza y baja. De vez en cuando se indisciplina pero vuelve sin impedimentos a los carriles normales.

 

            Cumplidos los estudios primarios ingresa al secundario con el cambio natural de su anatomía, fisiología y razonamiento. Va tomando forma su personalidad y comienza a rebelarse contra algunas personas y situaciones como prólogo de su incipiente independencia. (Mis padres no me entienden; papá no sabe nada; mamá es anticuada; ¿por qué tengo que hacer o estudiar esto o lo otro?) .... toda una serie de cuestionamientos hacia los compromisos que debe cumplir, “propios de la edad”.

            A algunos Albañiles, promovidos a Capataz, les sucede algo parecido. Creen que todo es cuestión de fuerza y baquía; que se las saben todas. Y comienzan a entreverarse con quienes detentan un grado superior; y en lugar de preocuparse en dominar lo que les propio “lo subestiman o sobrevalúan”, para introducirse en lectura de leyendas, mitos y tradiciones que interpretan en forma ilusoria porque no tiene bases idiomáticas simbólicas para ello.

            Por supuesto, transcurrido un tiempo CAEN, empiezan a faltar apelando a conductas defensivas justificándose en falta de tiempo, que la familia, que la facultad, que esto o aquello. Otras veces desiste” y abandona el gremio”.  Rogamos a nuestros lectores que observen si lo comentado ocurre en sus Talleres a fin de prever situaciones que podrían convertirse en conflictivas. Queremos atraer la atención sobre problemas que pueden evitarse en el momento oportuno.

 

                                               *******************

            Los propósitos de la Francmasonería: el “Conócete a ti mismo” y el apotegma “Libertad, Igualdad y Fraternidad” no son palabras vacías de contenido sino, por el contrario, constituyen una Enciclopedia que enseña que los grandes hombres no nacen por generación espontánea, sino que se forman en la Universidad de la vida donde el ser humano, la naturaleza y sus mutuas interrelaciones son el libro mas ilustrativo que jamás se haya escrito. “Y el texto debe leerse y estudiarse como una progresión comenzando por la A hasta el final del alfabeto, sin alterar ni evadir el orden de las letras”.

 

            Como peones de Albañil hemos practicado las complicaciones que entraña “desbastar la piedra bruta”

            En calidad de Capataces, a más de desbastarla somos responsable por “su pulimento”.

            ¿Sabemos por qué y para qué? ¿Cuál es el propósito de pulir?

 

“La respuesta encierra las responsabilidades del Capataz (C:.)”, que se explicitan  durante la ceremonia de “Aumento de Salario”, rito que consiste en “trasladar al A:. desde la perpendicular (la vertical) al nivel (la horizontal).

Reiteramos, reconocidos los méritos del Albañil, sus superiores resuelven promoverlo al segundo peldaño del escalafón, pero previo a ello lo someten a una última apreciación sobre lo que aprendió, su dedicación, lealtad y participación en los trabajos.

 

            Superada la prueba, todo el gremio es convocado para celebrar el Ritual de AUMENTO DE SALARIO, que analizaremos seguidamente.

Recordemos que el Ritual es un “conductor de fuerzas”. Para que lo sea, su significado debe entenderse y “alcanzar cierto grado emocional” quien lo practica. He ahí la responsabilidad de los Oficiales, porque la maquinalidad, la monotonía, la falta de garbo, donaire, majestuosidad y énfasis en sus marchas y voces, cuando aburren, desvían la atención y no ayudan a la creación del Egregor.*****

Antes que nada, aboquémonos a clarificar tres expresiones sobre las que es preciso insistir:

 

            1º) PULIR LA PIEDRA: su significado, ¿quién es la piedra y qué perseguimos con su pulimento?

 

            PIEDRA a) es el elemento sobre el cual se trabaja; b) es la primer concepción de la VERDAD, que debe asentarse sobre bases firmes para que permanezca y pueda ser penetrada en su sentido profundo con el transcurso del tiempo; c) es el pedestal sobre el que se apoya la “Escalera de Jacob”; d) es entendimiento literal, el mas exterior.

            Cuando Moisés subió al monte de Horeb, desde el “centro de una zarza ardiente que no se consumía” fue exhortado por Jehová: “Moisés, quita el calzado de tus pies porque el lugar donde estás, Tierra Santa es” (sic). Tiempo después en el Monte Sinaí, le dio “Tablas de piedra, la Ley y Mandamientos que escribió para enseñarles” (sic).

            Fuego, zarza, pies, calzado, tierra santa, deben ser interpretados simbólicamente.

 

            2º) PASAR DE LA PERPENDICULAR AL NIVEL (de la Vertical al Nivel o de la Plomada a la Iguala).

 

            ¿Por qué el traslado de un lugar al otro?

            Veámoslo en forma lineal.

            El sitio que ocupa como Albañil está en la perpendicular, el eje de las ordenadas, desde el cual debe mudar al Nivel, la horizontal, el eje de las abscisas. Creemos que sirve de ayuda parar una regla y acostar otra a su lado. En ambas podemos observar graduaciones. ¿Cómo las llamaríamos? (recordemos que el Nivel marca la diferencia de altura entre dos puntos).

 

            Si a la horizontalidad la interpretamos como períodos de tiempo y a las distintas alturas de la vertical como grados jerárquicos, arribaremos a conclusiones que habíamos pasado por alto, tales como autoridad, mando y poder; cielo y tierra; grosero y sutil.

            Si examinamos el tema desde el punto de vista angular. Comprobaremos que nos estamos refiriendo a ángulos rectos, a ángulos de 90º.

            ¿Por qué?

            _ Porque no alcanzar los 90º o sobrepasarlos denota que hay inclinación hacia un lado u otro, lo que simbólicamente significa “pérdida de ecuanimidad e imparcialidad”, la función de la E:.

            Finalmente, ¿nuestro campo visual percibe las mismas cosas estando de pié, erectos (en la vertical) que cuando nos acostamos en el suelo boca arriba (la horizontal). (Sería provechoso meditar sobre esto).

 

            3º) ¿POR QUE EMPLEAMOS EXPLICITAMENTE EL TERMINO SALARIO?

 

            Por lo general se lo relaciona con “remuneración”. Está bien, pero la raíz SAL posee particularidades muy específicas de las que tomaremos unas pocas para acrecentar el concepto.

            La SAL “condimenta, da sabor” a los alimentos (y alimento no es solo lo que entra por la boca como tampoco sabor lo que percibimos con la lengua). Tiene significados psicológicos buenos y malos. Entre éstos últimos, recordemos que la mujer de LOT fue convertida en estatua de sal cuando miró atrás debido a su “esterilidad interior”. El hombre que no se esfuerza espiritualmente “para ser” y comienza a mirar para atrás, se convierte en estatua de sal.

            La SAL (significado psicológico positivo) es el resultado de la combinación de dos elementos diferentes, “representa la unión de la VERDAD con el BIEN. Y cuando una persona se conforma solo con la verdad, sin ir mas allá en busca del bien, está obrando sin el afán adecuado; quita el sabor de la sal haciéndole perder su poder de preservación, porque la SAL, también, impide que las cosas se pudran.

            Otra característica de la SAL es su avidez por el AGUA, la “Verdad viviente”, la fuente de vida del reino vegetal, animal y humano, según el significado del lenguaje de las Parábolas.

 

                                               ********************

            Prosigamos ahora con las siguientes etapas del protocolo, que establecen que el ascendido debe completar cinco desplazamientos portando distintas herramientas en cada mano durante los cuatro primeros.

 

                        LOS SENTIDOS, con mazo y cincel

                        ORDENES ARQUITECTONICOS, con regla y compás

                        TRIVIUM Y QUADRIVIUM, con regla y palanca

                        LOS FILOSOFOS, con regla y escuadra

                        EL TEMPLO Y LA ESTRELLA FLAMIGERA, con manos libres.

 

            EL Ritual muestra desunidos, como si fueran compartimentos estancos, los componentes de la ceremonia, lo que nos impulsa a examinar las partes en vez de visualizar el todo en primer lugar. Y el todo es el mensaje que nuestros grandes Maestros legaron a la posteridad.

            Caemos en una engañosa Babel, una confusión de lenguas donde hay que darse cuenta que el todo constituye lo primero que hay que contemplar, para estudiar después cada uno de sus “ladrillos” a fin de entenderlos.

            Es lo que confunde a nuestro Capataz cuando supone que debe someterse a estudios anátomo-fisiológicos, arquitectónicos, gramaticales, matemáticos, musicales y filosóficos.

            El Ritual marca una progresión de estudios y prácticas a las que el Capataz deberá aplicarse para llevar adelante una sólida construcción. Y el edificio que deseamos erigir los Francmasones no es un ranchito, sino algo complejo y nada sencillo.

            En este momento es cuando deberíamos darnos cuenta de algo esencial: “que el Monumento que pretendemos levantar ya existe en nuestra mente.

            Si aprendemos a educar y dirigir nuestra imaginación, sabremos por que nos hicieron portar distintas herramientas en los cuatro primeros desplazamientos. La imaginación es la fuerza mas poderosa de la vida; es el material psíquico con el que puede fabricarse cualquier sustituto de la realidad.

                                               ********************

                        El cuerpo humano tiene órganos que actúan como ventanas que lo comunican con todo cuanto lo rodea.

                        Lo que percibe es transportado a centros energéticos que, al igual que mensajeros, emiten una respuesta.

                        Educar y señorear sobre estos mensajeros es nuestra tarea porque:

 

            Dirigidos al TACTO, derraman poder de sanación y de amor. Las manos tienen poder de “hacer”, de acariciar o castigar, de atraer o rechazar, de agarrar o soltar, de aprobar o desaprobar.

            Conducidos al GUSTO, nos convierten en árbitros de belleza y armonía.

            Orientados al OLFATO, nos ayudan a percatarnos como son las personas, situaciones y la conducta a seguir.

            Encaminados hacia la vista, nos relacionan con un mundo invisible pero real, desarrollando nuestra visión interna.

            Guiados hacia el OIDO, permiten escuchar la “voz del silencio”, el sitio de nuestro Intimo, que se encuentra en el nivel mas elevado de nuestro ser liberándonos de toda esclavitud.

 

                                               *******************

            Dado que proseguimos creciendo y desarrollándonos corporal y mentalmente, vigorizándonos y embelleciéndonos con adornos interiores que nos suministran estudios y lecturas, nos equiparan a columnas de diferentes órdenes arquitectónicos.            Adquirimos fuerza y aprendemos a no derrocharla, porque al comenzar a dominar el razonamiento sobre el impulso, aplicamos debidamente el conocimiento que nos da el uso de la “Palanca”. (Conviene meditar “in extenso” sobre esto a fin de interpretar simbólicamente los principios de apoyo, resistencia y potencia que hay dentro nuestro). Hemos mostrado la punta del ovillo que tenemos que desenredar. Si aún no hemos avistado el todo “no daremos en el blanco”.

 

                                               ********************

            Mucho tiempo atrás, alrededor de 1887,  Zamenhof creó el Esperanto, destinado a convertirse en idioma universal. Resumió en él todo cuanto facilitara y simplificara la comunicación entre los pueblos. Podríamos afirmar que las cinco travesías del Capataz, sumadas a las tres del Albañil, son el Esperanto de la Francmasonería, porque en ocho unidades nos explicaron el conocimiento de los sacerdotes de la antigüedad, esto es, que todas las funciones de la naturaleza y sus creaciones se reproducen en el cuerpo humano, razón por la que consideraban al hombre como un libro y que entender al hombre era comprender el universo.    Aquellos sabios advirtieron que en las religiones había algo mucho mas grande que cantar himnos, loas o entonar mantrams: una anatomía y fisiología oculta, verosímil y en pleno funcionamiento, como mostraremos mas adelante.

 

            ¿Cuál es el testimonio que nos proporcionan las cinco etapas del Aumento de Salario?

 

1º) Que el “Cuerpo-Templo tiene órganos que le permiten conectarse con el exterior, con todo cuanto lo rodea, como así también con centros que existen en su interior;

2º) que es una estructura que crece llana y fuerte al comienzo, que progresa en vigor y belleza a medida que incorpora atributos que transforman lo rígido en maleable porque

3º) emplea materiales y herramientas que le permiten surgir a la luz como expresión correcta de aquello que lo une a lo que está bajo sus pies, en su entorno y por encima suyo;

4º) siempre que su comportamiento contemple preceptos éticos, morales y de derecho que lo introducen en el nivel de la verdad, la libertad y el bien

5º) para vencer los instintos primarios, dominar las emociones y pasiones, a fin de escalar mas puro la escalera de Jacob, en cuyo extremo final se produce la mutación del hombre común en “estelar”.

 

            Esta es, a nuestro leal saber y entender  la anatomía y fisiología del segundo Grado.

            Transitar estos caminos es culturizar al Francmasón, porque la Orden precisa de seres instruidos que conozcan y difundan sus fundamentos y sepan defenderla si fuese necesario.

 

            Ahora bien, tenemos que reconocer que no todos los Francmasones tienen ganas y el tiempo necesario para abismarse en estudios tan especializados, propios de quienes se caracterizan por su “hambre de saber”, o de doctos que gustan investigar o tienen afición por una o mas de las ciencias que menciona el Ritual.

 

            ¿Qué hacer, entonces, cuando no hay mucho agrado por la lectura o no se dispone de espacios para el estudio? _ Simplemente mirar atentamente y ver; escuchar detenidamente, meditar y preguntar lo que no se entiende y, sobre todo, dialogar sobre lo que se cree haber entendido.

 

Es una manera de dar cuerda a un reloj detenido para adentrarse en alguno de estos senderos, conforme con la predisposición de cada uno. 

No hay que asustarse frente a tanta sapiencia, que está velada inteligentemente para que cada Francmasón penetre en ella de acuerdo con su vocación, su nivel de entendimiento y nivel de ser.

De esta manera se incentiva el acto de pensar, lo opuesto al facilismo que no valora lo que no cuesta esfuerzo alguno y se regala.

Transitamos cursos que por su nombre parecieran estar en las antípodas el uno del otro. Por el contrario, son inseparables por su representatividad y funcionalidad

En el segundo Grado comienza a hacerse verdad aquello que dice que “el hombre es lo que comprende”, porque la Verdad es la llave del renacimiento. Y las verdades están escondidas en lo que para algunos son enigmas, amalgamas de los resultados de las investigaciones de la sabiduría mundial.

 

Mencionaremos algunos de estos Arcanos que, a primera vista, parecen desatinos propios de un delirante:

 

TRINIDAD, cerebro, corazón y sistema reproductivo. Los tres ámbitos de las Iniciaciones.

RIOS, sistema circulatorio y plomería.

CAMINOS, vías de conducción nerviosa, meridianos.

MUSICA, placer, pasividad, agitación, estados mentales.

ARTICULACIONES, bisagra, palanca.

APOCALIPSIS, plexos, chacras.

ANTIGUO TESTAMENTO, escalera de Jacob; las 33 vértebras de la columna; los 33 grados de la Masonería; la edad de Jesús, la conexión tierra- cielo, piedra y espíritu.

 

            Órganos, sentidos, circulación, depósitos, aberturas, números, medida, sonido, música, ritmo, silencios, claves, y mucho mas constituyen el conjunto que heredamos de nuestros antecesores en su máxima creación LAS CATEDRALES, EL IDIOMA UNIVERSAL DE LA NATURALEZA, EL RECINTO DONDE NUESTRA ENERGÍA LATENTE SE MULTIPLICA.

            En calidad de Compañeros Constructores tenemos que levantar la nuestra con los mejores materiales, elementos y herramientas con que podamos armarnos. Penetrar conscientemente en nuestra Catedral interior es crear estados de conciencia que ponen en funcionamiento nuestras dos inteligencias, “la mental y la del corazón”.

            Es el magisterio de la Marcha de C:., en cuyos tres primeros pasos “comienza a realizar”, para “aprender a convivir entre los opuestos en los dos finales”. En el tercer paso ha culminado el ciclo de A:. para iniciar el de C:. con los dos subsiguientes. El cuarto paso marca la “desorientación” que se apodera de él en algún momento para rectificarse en el quinto.

 

            ¡Cuánto significado en cinco pasitos! ¿No?

 

            Cuando mencionamos que roturamos la tierra para sembrar, explicamos que preparamos nuestra mente para cambiar de manera de pensar, la semilla que se reproducirá en espiga que contiene múltiples granos que el agua purifica para que germinen y se desarrollen en nuestro interior (P:. de P:.).

 

Simbólicamente Tierra es aquella parte del hombre creada por los sentidos. Tener “buena tierra” significa el poder de vislumbrar el bien.

Nuestra obligación permanente es descubrir lo que nos mueve y conmueve para salir del sueño en que vivimos y “despertar”.

Reiteraremos hasta el cansancio que nadie puede modificar materia alguna orientándola a la perfección, si antes no se ha rectificado a si mismo ordenando y afirmando cada una de las piedras que constituyen el armazón de su Catedral.

 

                                               ********************

Antes de proseguir diremos algo primordial: “el segundo grado afirma y garantiza lo aprendido y logrado en el primero y es el embrión cuyo fruto será el Maestro de Obra.

Nótese que hasta el momento el Albañil y el Capataz solamente han recibido Herramientas para empuñar, regla, mazo, cincel, trulla, escuadra, nivel y plomada.

Cuando Albañil se le proporcionó cierta capacidad para ver. Vio mucho, pero no todo ni lo suficiente. Promovido a Capataz, le colocaron lentes de mayor potencia, pero su visión todavía no funciona al 100%. (Esto debe interpretarse simbólicamente).

No está en condiciones para entender un plano de obra, sus detalles y, menos todavía, dibujarlo o realizar los cálculos que intervienen en la elaboración del proyecto. Volvamos un poco atrás para ampliar la óptica de lo que sigue.

Cuando fuimos iniciados la última purificación fue la del Fuego. Ese fuego surge desde el centro (G:.) de una Estrella Resplandeciente que existe en nosotros.

Es Fuerza Creadora que nutre e ilumina por dentro nuestros sentidos. Los esotéricos la llaman Fuerza Creadora Sexual.

De la Fuerza Genital viene la palabra genio, génesis, generación, degeneración y regeneración.

“La parte mental del cuerpo emocional comienza a primar sobre el “Instintivo-motor” y el raciocinio empieza a funcionar con “menos ataduras”. (recordemos la ubicación de la E:. sobre los brazos del C:. en el 2º Grado).

 

                                               ********************

Nos ocuparemos ahora de los tres tránsitos que nos restan para cumplimentar la Ceremonia de promoción.

Comenzaremos con el TRIVIUM y el QUADRIVIUM, dos cuerpos de enseñanza de tres y cuatro unidades, respectivamente, que se interpenetran recíprocamente.

El primero de ellos es el de la “Expresión”, la comunicación, que nos enseña la mesura, objetividad y exactitud con que debemos expresarnos para ser comprendidos a fin de obtener la respuesta adecuada. (La comunicación de dos vías; el feed back).

En el segundo participan el cosmos, el número, la medida y la música, combinados de manera única e indisoluble.

            La reunión de las siete ciencias constituye la estructura del universo, expresado en la figura del “hombre perfecto” (inscripto en la Estrella Resplandeciente), que ha conquistado  las facultades simbolizadas en sus cinco ápices.

                                               ********************

 

            Como transeúntes de la vida y seres sociales que somos, tenemos que aprender y adaptarnos a vivir en sociedad, atendiendo pautas de comportamiento culturales, éticas, morales, espirituales y de derecho, de las que se ocuparon grandes pensadores y filósofos desde tiempo inmemorial.

            El Ritual señala el pensamiento de varios de ellos poniendo énfasis en el método Socrático del “Conócete a ti mismo”, que significa “QUITARSE DE ENCIMA TODO LO QUE NO SIRVE”.

 

                                               ********************

 

            Finalmente somos convocados para realizar la última excursión, el camino hacia la libertad “CON LAS MANOS VACIAS”.

            ¿Por qué así?

            _ Manos vacías no significa que les estamos dando descanso. Es el preámbulo que las prepara para algo mas que trazar líneas, dar golpes o dirigir el cincel.

            Están desocupadas para recibir herramientas de mayor precisión que deben ser “SOSTENIDAS”, tales como la E:., el N:. y la P:.

            Veamos la diferencia. El Albañil “EMPUÑA”, toma la herramienta con el puño. El Capataz SOSTIENE, la toma con la mano para colocarla donde es menester.

            En la condición de “manos libres” nos ubican frente a la ESTRELLA FLAMIGERA, la Estrella Resplandeciente que está en el Oriente.

            Para verla tenemos que alzar la mirada porque está en un nivel superior al de nuestros ojos.

            En ese momento es cuando tendríamos que reparar que en el firmamento hay muchas estrellas con diferente brillo y que entre todas está la nuestra “con su especial fulgor”.

          ¿Las podemos divisar cuando lo deseamos?

 

NO; únicamente “cuando la oscuridad nos rodea”.

La Estrella Flamígera es el faro que alumbra la ruta por la que debemos navegar para no chocar contra peñascos que podrían hacernos zozobrar. (¿qué son “peñascos” simbólicamente?).

Vayamos, entonces, en busca de nuestra personal y exclusiva estrella, el fanal que nos iluminará internamente para librarnos de las tinieblas de la ignorancia, permitiendo nuestra transmutación en verdaderos hijos de la LUZ.

 

********************

Para finalizar y si menguar su valor y formalidad, abordaremos brevemente el tema de LA EDAD y EL MANDIL del Capataz debido a que hay mucha literatura sobre ello. Pero lo haremos aplicando una dosis de ingenio para estimular la imaginación del lector.

El número Cinco aparece en muchísimas ocasiones. No las vamos a repetir pero haremos esta deducción:

La mano cuenta con cinco dedos para cumplir con la función de sostener, mantener y deslizar. (C:.).

 

Tres de ellos, pulgar, índice y medio, son los que tienen mas fuerza (A:.), constituyen la “Prensa de Herófilo” y son complementados con los dos restantes. “Con el anular y el meñique solos, es muy difícil poder asir alguna cosa”, lo que nos señala la importancia de contar con los otros tres. (No es muy difícil deducir que no se puede ser Capataz si no se ha pasado por la función del Albañil).

 

En cuanto al MANDIL del Capataz, la baveta invertida sobre el cuadrado se asemeja a una V mayúscula, el cinco en números Romanos, la V de la “voluntad” propia del C:. para hacer realidad ese antiguo y famoso proverbio VENI, VIDI, VINCI.           

 

 

           

 

DOCENCIA  Nº  795   Sábado  17  de  MAYO   de  2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

Gran Oriente de Paraguay

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:. HH :.

Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Debemos operar en nosotros el cambio que queremos ver en el mundo".  Gandhi

"Ñamoambueva'erâ ñandepype umi mba'e jaipotáva avei iñambue ko yvórape".  Gandhi

"Si quieres cambiar al mundo, comienza por cambiarte a tí mismo".  Iván Márquez Larios-

 "Emoambuesérô ko yvóra, emoambueraê nde rekove".  Iván Márquez Larios

Fotos Recuerdo:

Ten.: de Mag.: de Adopción Masónica de la Cent.: Aug.: y Resp.: Log.: AURORA DEL PARAGUAY Nº 1, Ven.: Maestr.: el muy Q.:H.: EFRAIN AVILA.

Del Q.: Sobr.:   ELIGIO DOLSA VILLAMAYOR sus padrinos la Cuñ.: ESTELA CHIRIANI y el Q.: H.: MARCELO CHIRIANI MONTANARO.  

Del Q.: Sobr.: EUGENIO DOLSA VILLAMAYOR  sus padrinos la Cuñ.: SANDRA UGARRIZA DE BERGUES y el Q.:H.: OSVALDO BERGUES BATTILANA.

Los orgullosos padres el Muy Q.:H.: RAÚL DOLSA (2º Vig.: de la Cent.: Log.:) y la Cuñ.: ALEJANDRA VILLAMAYOR DE DOLSA.

Tripl.: Frat.: Abr.: de Felicidad

BeSoMi - 2008

 

 

 

Tekombo'e Pº   794  Arapopotei  16  Jasyapo 2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

"TEKOSÂ'^Y  KUATIAHAIPYRE"

Gran Oriente de Paraguay

Reñandúramo tekotevêha: ERE NE REMIANDU, EHESA'"YIJO, emombe'u ambue ñande Joyke'ýpe

Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Mba'e'apo rupi ñamoañete ñane ñe'ê" José Martí

"Ava peteîteî apytépe ha tetânguéra apytépe, ñande rapichakuéra rembipuru jehechakuaa, ome'ê py'aguapy opavavépe" Benito Juárez

BeSoMi  -  2008

 

 

 

T E T Ã G U A  S A P U K Á I
  "Mi pequeño homenaje, la poesía que escucho y amo desde que tengo memoria."

Gentileza del Q.:H.: SILVANO FRUTOS

Oriente de Salta, Gran Oriente de Argentina

 

Pyhare ku ijapyra'ÿva,
aretéma niko oiko
ñane retamíme oñuva
ha pytumbýpe oguereko.
Marõpa nipo ku osêta
kuarahy, pe amo ñu pahápe
ñande jopévo hatãpe, ñane mombaymihaguã?

Purahéi pyahu ndojejokovéi,
yvytu jurúpe ipotypaite.
Opárupi oike ñanembohory
ñanemo'ãgui,  ja'evo ojúpe
peteî ñe'ême jaikopa haguã
Tavy, tyre'ÿ, poriahu, ñembyahýi pepo guýpe.

Aretéma jaiko, akói, oñoirû, ondie
ñorairõ reípe ñande ruguypa.
Ha'evemante jake, ha maymáva paraguái,
japaymi, ha ñapu'ã, ha upéi jasapukái.
Iñapysê ko'etî, pytã, morotî, hovy,
ñande poyvi joguaha.
Osêma pe kuarahy,
hesakamba poraitéma ñande rape pyahurã.
Pehendúke tetãgua, ñapu'ã jasapukái
opahápema pytû;
viva el nuevo Paraguay.
¡VIVA!

 

 

 

LA    KETUVÁ

Gentileza del M:.M:. WALID YEAID

Resp:. Log:. Simb:. Amistad Unida No. 26. Santa Marta

 

• ¿Por qué a este documento de compromiso, que le da el novio a la novia en el matrimonio bajo la jupá, lo llamamos Ketuvá?

Si analizamos el Pentateuco en su original en hebreo, podremos apreciar que en los distintos versículos (Génesis 2: 4; 2: 5; etc.) el nombre de Di-s se escribe así 

Sin embargo, existe una excepción, la vemos en el versículo que encontramos en Éxodo (17: 16): "Porque la mano de Di-s está sobre Su trono (en signo de juramento), en guerra con Amalek, de

 generación en generación".

En este  versículo, al ser traducido al español, no podemos advertir la diferencia citada. Pero si contemplamos el original en hebreo, será posible verificar la diferencia. 

Para pode entender mejor esto, traeremos la fonética del versículo que se debe pronunciar de este modo: 

"Vayomer ki iad al kes Y-a, miljamá laAdon-ay baAmalek midor dor".

El texto original en hebreo se escribe así:

Analizando el versículo citado, nos encontraremos con dos anomalías:

"Trono", en su original en hebreo se dice ("kisé"). 

y así está escrito en todo el Pentateuco. Sin embargo en este versículo podemos observar que está escrito ("kes"). 

vemos claramente que falta una letra.

La segunda anomalía, que es la que nos importa traer aca, acontece con el nombre de Di-s, en vez de estar escrito como es usual: 

esta escrito:

que es solo la primera parte del mismo nombre, las dos primeras letras del nombre de Di-s.

Por conclusión, las letras que faltan del nombre de Di-s en este versículo citado, son:

Comprendemos entonces, que la primera parte del nombre de Di-s 

es en realidad también un nombre de Di-s independiente, y la segunda parte del nombre de Di-s

es también un nombre de Di-s por si solo, y estos dos nombres de Di-s, cuando están unidos forman el nombre de Di-s completo. 

¿Podemos completar el nombre de Di-s?.

Si, una de las maneras de completar el nombre de Di-s es, mediante el casamiento.

¿Qué bases tenemos para decir esto?

Cuando el hombre contrae enlace matrimonial con una mujer, las letras diferentes en las palabras hombre y mujer, que en hebreo se dice Ish  e ishá, juntas forman el nombre de Di-s

¿CÓMO ES ESTO?

Hombre en su original en hebreo como explicamos anteriormente es "Ish"

Apreciamos que hay una letra "Yod" separando entre "Alef" y "Shin"

Esta "Yod" es la letra "Yod" del nombre de Di-s

Y Mujer o Ishá en su original en hebreo se escribe

Apreciamos que hay una letra "Hei" después de  la"Alef" y la "Shin"

Esta "Hei" es la letra "Hei" del nombre de Di-s y asi vemos que la "Yod" de uno más la "Hei " del otro nos dan:

EN SÍNTESIS

Sin embargo Hombre y mujer tienen también dos letras en común, las letras "Alef" y "Shin", que al juntarlas forman la palabra "esh", que significa fuego. 

Este fuego, cuando la presencia Divina está en el hogar, es apaciguado mediante las letras "Yod" y "Hei" del nombre de Di-s. 

Sin embargo, para que haya armonía total en la pareja, debe estar entre ellos el nombre de Di-s completo y no solo una parte de El. Es por eso que nuestros sabios pensaron en completar el nombre de Di-s

 con la Ketuvá para que esté siempre con la pareja.

Tras analizar la situación, lo completaron de la siguiente manera, cuando un hombre se casa con una mujer, le debe entregar un documento escrito.

Este documento escrito debería ser llamado "Ktav" en hebreo o escritura:

Sin embargo, no  le llamaron a este documento "ktav", sino que "ketuva".

Es decir, le agregaron a "ktav" las letras "vav" y "hei" para que el nombre de Di-s esté completo en la pareja.

De esta manera, entre el hombre y la mujer existe el nombre completo de Di-s.

Por esta razón se recomienda cuidar que la "ketuva" se encuentre siempre en buen estado, para que Di-s esté siempre presente en este matrimonio.

 

Fuentes:  Taamei Haminaguim 

De QQ.: HH.: con regencia a

Doc. Nº 792 del 14 de Mayo de 2008 (e.: v.:)

Asunto: "INDEPENDENCIA DEL PARAGUAY"

 

(1)

Meu caro Irmão Benjamin,

Em primeiro lugar quero parabeniza-lo pelo belíssimo trabalho sobre a história do Paraguay, já está devidamente arquivado.

E, a seguir, para que estenda os parabéns a todos os irmãos Paraguayos pela data que hoje se comemora.

Meu TFA e recomendações à família. 

    

ONÍAS

Antonio Onías Neto

GOSP GOB MI RM

Gran Oriente de San Pablo - Brasil

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(2)

Q.·.H.·. Benjamín.

Quiero saludarte y por tu intermedio a todo el Pueblo Paraguayo por el día de la Independencia del Paraguay. Un pueblo del que me enorgullezco profundamente, cuyo idioma "baja hasta mi acento" (frase de Pregón de Naranjera de Sembrador) y revive mis genes guaraníticos.   Nací en tierra de Martín Miguel de Güemes, en Salta, tierra de valientes y patriotas que lucharon hasta perder la vida por la Independencia Americana, también soy hijo de paraguayos, hijo de un héroe de la Guerra del Chaco, como tantos paraguayos cuyos padres lucharon en esa guerra, pero yo nací en tierra salteña y aún así también me siento paraguayo ya que conservo la historia, las tradiciones y sueño con poder aprender el ava-ñe'é como corresponde, cuyos sonidos me estremecen y me traen

 

M.: M.:  SILVANO FRUTOS

Oriente de Salta

Gran Oriente de Argentina

 

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(3)

Q.'. H .'. Benjamín : deseo por tu intermedio, hacer llegar a los HH .'. PARAGUAYOS, un saludo fraternal por el DÍA DE LA INDEPENDENCIA. Que la LIBERTAD, la IGUALDAD y la FRATERNIDAD permanezcan estables en tan bella región. Alguna vez los MASONES unirán a todo el PLANETA TIERRA.

Un cordial TAF.

 

H .´. JUAN CARLOS IGLESIAS

Gran Oriente de Argentina

 

 

(4)  

¡¡¡ FELICIDADES QQ.:.HH.:. DE PARAGUAY!!!

M.:M.: EDUARDO MEDINA

Gran Oriente de Argentina

 

 

 

 

 

DOCENCIA  Nº  793  Jueves 15   de  Mayo   de  2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

Gran Oriente de Paraguay

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:. HH :.

Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Hacer es la mejor manera de decir" José Martí.

"Entre los Individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno, es la paz" Benito Juárez

BeSoMi  -  2008

                      Página 2, Suplemento Especial

DOCENCIA  Nº  792   Miércoles  14  de  MAYO   de  2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

Gran Oriente de Paraguay

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:. HH :.

Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Debemos operar en nosotros el cambio que queremos ver en el mundo".  Gandhi

"Ñamoambueva'erâ ñandepype umi mba'e jaipotáva avei iñambue ko yvórape".  Gandhi

"Si quieres cambiar al mundo, comienza por cambiarte a tí mismo".  Iván Márquez Larios-

 "Emoambuesérô ko yvóra, emoambueraê nde rekove".  Iván Márquez Larios

BeSoMi - 2008

 

  197 AÑOS

                  

1811   -   14/15  MAYO   -  2008

 

PARAGUAY es un país ubicado en el corazón de América del Sur, divido por el Río Paraguay en dos regiones, Oriental y Occidental o Chaco. Es un país mediterráneo, ya que no posee costas marítimas, así como lo es su vecino Bolivia, pero riegan sus costas dos ríos importantes, el Paraguay y el Paraná que desembocan en el Río de la Plata y que son utilizados como vías de salida al mar. Limita al sur, sudeste y sudoeste con la Argentina, al este con Brasil y al noroeste con Bolivia. La bandera paraguaya, roja, blanca y azul, se destaca por tener dos escudos diferentes, uno en el anverso y otro en el reverso.

TOPONOMIA

Su nombre oficial es República del Paraguay y su capital es la ciudad de Asunción. Aunque es difícil realizar una traducción del guaraní lo más probable es que etimológicamente Paraguay signifique «aguas del mar»: pará (mar) guá (denota origen), ý (agua), podría considerarse entonces que Paraguay significa «Agua que viene del mar», aquí quizás "mar" aludiendo al Gran Pantanal., en guaraní se suele escribir Paraguai usándose ocasionalmente Paragua-y aludir a la ciudad de Asunción del Paraguay.

 

CARACTERÍSTICAS GENERALES

Étnica, cultural y socialmente, Paraguay tiene una de las poblaciones más homogéneas en América Latina. La población paraguaya actual es el resultado del mestizaje de dos tipos étnicos y culturales diferentes: uno americano, otro europeo: guaraníes y españoles. Este mestizaje tiene características algo diferentes a la que se realizó en otras regiones americanas, en algunas de las cuales ella no llegó a completarse y existen, por un lado, grupos importantes de descendientes de indígenas que conservan la mayoría de sus rasgos raciales y culturales originarios y, por otro lado, una población que está compuesta por descendientes de españoles u otros europeos, en su mayoría italianos, alemanes, polacos, y ucranianos. Ya en el siglo XX llegó un importante grupo de menonitas de origen alemán y canadiense que se asentó en la región del Chaco (Departamento de Boquerón) con sus características étnicas y culturales propias, en la zona occidental también viven personas con ancestros japoneses, sirios etc. muy mixogenizados con los nativos precedentes razón por la cual ya en su mayoría son criollos, por otra parte, tras la Guerra de la triple Alianza y durante la segunda mitad del siglo XX y aún a inicios del presente siglo, ha sido profusa la penetración de brasileños en los departamentos del norte (Canindeyú, Alto Paraná, Amambay, Concepción, Alto Paraguay) estos brasileños frecuentemente son latifudistas y en Brasil se les apoda brasiguaios.

Paraguay tiene una economía de mercado caracterizada por la amplitud de la economía sumergida. La economía sumergida destaca tanto en la re-exportación a países vecinos de bienes de consumo importados como en las actividades de miles de microempresas y vendedores callejeros urbanos. A causa de la importancia de la economía sumergida, las medidas económicas exactas son difíciles de obtener. En la actualidad se está buscando blanquear esta situación con la implementación del régimen de maquila, que ya experimentó un crecimiento récord desde su implementación. Un porcentaje grande de la población se gana la vida con la actividad agrícola y ganadera, siendo los principales productos de exportación, la soja (42% del total de la exportaciones paraguayas) y la carne bovina (país certificado como libre de aftosa).

 

 

HISTORIA DE PARAGUAY.

 

ÉPOCA PRECOLOMBINA

A la llegada de los conquistadores europeos (españoles) el territorio del Paraguay Oriental, es decir el área ubicada entre el río Paraná al este y el río Paraguay al oeste, se encontraba habitado por diversas etnias indo americanas que se encontraban en estado de guerra entre ellas; estas etnias pertenecían a tres conjuntos diferentes: los pámpidos, los lágidos y los amazónidos. Aún no se sabe si los lágidos fueron los primeros en ocupar el territorio, o si fueron precedidos por los pámpidos. Lo documentado es que hacia el siglo XV los amazónidos avá conocidos comúnmente como guaraníes lograron avanzar desde el norte y el este merced a su superioridad numérica y a la posesión de una cultura material más desarrollada ya que practicaban la horticultura de mandioca, maíz y maní. La práctica de una agricultura de roza les permitía excedentes como para mantener a una población en continuo aumento demográfico que requería de nuevos territorios.

Ante los avá o "guaraníes" se encontraban las etnias cazadoras-recolectoras de los "^yes" o lágidos (por ejemplo los asé-guayakí) y las de los pámpidos destacándose entre este segundo conjunto las etnias llamadas por los guaraníes: agaces y payaguás.

El primer encuentro documentado de los guaraníes con los europeos es el de Alejo García, explorador portugués, que participó en varias expediciones a América del Sur con la flota española, y que tras haber naufragado en la isla de Santa Catarina en 1525, lideró antes de 1533 a un fuerte contingente de guaraníes que remontando aproximadamente el curso del río Pilcomayo llegó a las fronteras del Tawantinsuyu Libro alli algunos combates con éxito y volvio con abundante botín de objetos de plata y oro, siendo muerto por el camino, pero llegando la noticia de su hazaña a los europeos asentados en la costa del Atlántico.

Las alianzas (aún cuando asimétricas) entre guaraníes y españoles se desarrollaron fuertemente y en oposición a otras etnias, principalmente contra las de los "guaicurús" y "mbyás" entre los que se contaban los "agaces" y los "payaguás" que finalmente desaparecieron, en parte por las constantes guerras víctimas de un etnocidio ante los ataques conjuntos de guaraníes y españoles y en parte por costumbres propias -como tener un solo hijo por pareja, en el caso de los payaguás- que los hicieron comparativamente más débiles en la confrontación.

 

ÉPOCA COLONIAL

Cabildo de Asunción (1537-1811)

 

Artículos principales: Gobernación del Río de la Plata y del Paraguay, Gobernación del Paraguay, y Intendencia del Paraguay

Los primeros europeos se establecieron en la zona refugiados tras el fracaso de la primera fundación de la ciudad de Buenos Aires a principios del siglo XVI y fundando una casa fuerte que sería Asunción del Paraguay el 15 de agosto de 1537. La ciudad finalmente se convirtió en la cabecera de una provincia colonial española, llegando a conocerse como "Madre de Ciudades" ya que de ella partieron las corrientes pobladoras y repobladoras de diversas ciudades: Ontiveros, Ciudad Real del Guayrá y (la primera) Villa Rica del Espíritu Santo en el departamento (provincia) del Guayrá (actual estado brasileño de Paraná), Jérez del Itatín (en el actual Mato Grosso del Sur), Santa Cruz de la Sierra, así como las importantes ciudades argentinas de Buenos Aires, Corrientes, Santa Fe y Concepción de Buena Esperanza, más conocida como Concepción del Bermejo. En 1717 la rebelión Comunera representó el primer grito de libertad de toda América, pero con la derrota en la batalla de Tovatí en 1721 se impusieron duras sanciones al departamento que asfixiaron completamente su economía.

Bajo el gobierno de Hernandarias, llegan al Paraguay los jesuitas para contribuir a la tarea de pacificación de los indígenas, dando así origen a las célebres reducciones Jesuíticas. Desde 1604 a 1767 los jesuitas realizan con los indígenas guaraníes de Paraguay un original gobierno teocrático. Las reducciones jesuitas llegaron a constituir un estado prácticamente independiente, ya que tenían autonomía respecto a los gobernadores de Asunción. Las misiones llegaron a cobijar a más de un cuarto de millón de indígenas donde se les enseñaba la religión católica, agricultura, artesanía y pequeña industria.

La organización total abarcó 32 reducciones. Las misiones primero se instalaron en la región del Guayrá (también llamado La Pinería)-actual estado brasileño de Paraná- y luego se establecieron entre los ríos Tebicuary y el divortium aquarum de la Cuenca del Plata con las cuencas menores afluentes directas del Océano Atlántico. La lengua guaraní fue respetada y se fijó en forma escrita; en ella fueron vertidas importantes obras de teología, impresos en la primera imprenta del Río de La Plata. Paralelamente el asunceno Ruy Díaz de Guzmán escribía las primeras obras de historia atinentes a la región del Cono Sur.

Respecto a la organización de las reducciones, cada pueblo estaba regido por el cura Rector, máxima autoridad; el cura doctrinero, encargado de la instrucción religiosa; el cura Despensero, encargado de la administración económica; y el cura auxiliar o coadjuntor, que era el nexo entre el rector y la población.

En 1617, durante el gobierno de Hernandarias (y a su pesar) se produjo la división de la Provincia en dos gobernaciones: la del Paraguay y la de Buenos Aires. De esta forma Paraguay perdió la zona marítima del estuario del Río de La Plata, y conservó solo Asunción, Ciudad Real y Villa Rica del Guayrá. La pérdida de la "salida de la tierra" por el puerto de Buenos Aires se hizo sentir mucho más desde que la provincia española del Paraguay perdió el estratégico territorio llamado la Yviazá (o La Vera), que correspondía al actual estado de Santa Catarina, territorio en el cual se hallaba el estratégico puerto (fundado en 1538) de San Francisco de Ybiaza.

En 1750, el tratado de límites entre España y Portugal, afectó a Paraguay con las pérdidas de Guayrá (entre el río Paraná y el Océano Atlántico, la gran provincia del Itatín y la región de Cuyabá que fueron cedidos al Brasil portugués a cambio de la Colonia del Sacramento, en la Banda Oriental del Río de la Plata.

En 1750, la corte española de acuerdo con la corona portuguesa decidieron repartirse el territorio de las reducciones, Los jesuitas se negaron a ello, dando lugar a que los ejércitos español y portugués emprendieran la llamada Guerra Guaranítica y acabaran con la resistencia en 1757.

En 1767 los jesuitas son expulsados de España y sus dominios por orden de Carlos III. Las reducciones pasaron a ser dirigidas por grupos seglares y religiosos, pero entraron en un proceso de decadencia.

 

INDEPENDENCIA  DEL PARAGUAY

Casa de la Independencia (1811)

En 1811 una fuerza militar de la Junta Revolucionaria de Buenos Aires dirigida por Manuel Belgrano que intentaba encender la chispa de la revolución en Paraguay, no recibe apoyo a su paso y es derrotada por las fuerzas realistas en la batalla de Tacuary al mando de los Comandantes, Cabañas y Yegros. Esta batalla, y la huida en la ocasión del Gobernador español Velasco (al pensar que habían tenido un revés militar) se considera como el comienzo de una toma de conciencia de las propias fuerzas por parte de la oficialidad paraguaya, que llevará al año siguiente a la declaración de su independencia, derrocando a las autoridades españolas locales, el 14 de mayo de 1811 se suele decir que esta fue la única declaración de independencia pacífica en la América del siglo XIX, lo cierto es que los españoles o realistas se vieron imposibilitados de atacar ya que las Provincias Unidas del Río de la Plata que enfrentaban a los españoles impedían todo avance de estos hacia el estado del Paraguay.

 

INICIO DEL PERÍODO INDEPENDIENTE

El derrocamiento del poder español, mediante la intimación al Gobernador Velasco ocurrió en la noche del 14 al 15 de mayo de 1811, culminando una conspiración liderada por Pedro Juan Caballero. El destituido gobernador integró aún la primera Junta Provisional, junto al capitán Juan Valeriano Zeballos y el Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia, hasta que acusado de negociar con los portugueses para defender la monarquía aún al precio de depender del Imperio portugues, es expulsado de la Junta. Despues de un período de Consulado (esto es, en el sentido de Cónsul_romano como sistema compartido de gobierno) con Francia y Yegros, y posteriormente solo de Francia, la dictadura de este se inició como resultado del Congreso del 3 de octubre de 1814, que lo nombró dictador supremo de la República. El largo y rígido gobierno de Rodríguez de Francia significó por una parte la férrea defensa de la independencia paraguaya, pero asimismo el encierro del país, que el dictador consideró necesario para cumplir los objetivos que se había propuesto.

Gaspar Rodríguez de Francia en 1816, ante el fortalecimiento del unitarismo en la Ciudad de Buenos Aires, convocó al Congreso, donde sus partidarios consiguieron la declaración de la Dictadura Perpetua y la auto-disolución del mismo.
La débil resistencia al estilo de gobierno de Rodríguez de Francia por parte de ciertos sectores, que venía desde la primera etapa, cristalizó en una conspiración comandada por Fulgencio Yegros duramente descabezada luego por el Dictador, con el fusilamiento de sus principales figuras en 1821. A pesar de la dureza de su gobierno, se calcula que no mas de 40 personas fueron ejecutadas en casi 30 años de poder omnímodo, en una período en que en las provincias vecinas se desangraron decenas de miles de muertos en guerras fratricidas. En los últimos años de su gobierno dio asilo al caudillo uruguayo Jose Gervasio Artigas, con quien habia mantenido fuertes disputas en el pasado, y le protegió ante la persecucion (y amenazas de invasión al país) del caudillo entrerriano Ramirez, su ex-lugarteniente y entonces perseguidor.
José Gaspar Rodríguez de Francia murió el 20 de setiembre de 1840.

La inserción de Carlos Antonio López en la vida política del país se inició a la muerte de Rodríguez de Francia, cuando fue designado consejero y secretario de Mariano Roque Alonso durante el gobierno de la Comandancia de Armas. Posteriormente, en 1841 es nombrado cónsul del Paraguay (en el mismo sentido que antes Francia y Yegros) En 1844, el Congreso le otorgó poderes de presidente de la República, por diez años.

Carlos Antonio López continuó, aunque con un estilo diferente, abriendo lentamente al pais al exterior, la defensa de la independencia paraguaya, amenazada especialmente por la negación del Gobernador de Buenos Aires Juan Manuel de Rosas de reconocer la independencia del país y su insistencia en seguir considerando que la incipiente Argentina tenia derechos sobre la antigua Provincia del Paraguay,

heredados del dominio español.

Entre las acciones de progreso del gobierno de López se destaca la creación del primer periódico nacional: El Paraguayo Independiente, de la Flota Mercante y del Ferrocarril; la puesta en marcha de la fundición de Ybycuí, los arsenales nacionales, y la contratación de unos 200 técnicos europeos que aportaron su conocimiento y su trabajo para la modernización de la capital y del país. La educación y la cultura fueron otros campos muy favorecidos por iniciativas de Don Carlos, quien cumplió un segundo y un tercer periodos de gobierno, hasta su muerte, en 1862.

A esta, despues de un mes de negociaciones, su hijo Francisco Solano López, de 36 años, es elegido Presidente de Paraguay. Este -con una fina educación- habia encabezado en 1853 un viaje de más de un año y medio a Europa -como Embajador de su padre- a fin de obtener reconocimiento de la independencia del país y fue quien cerró los tratos con las compañías inglesas (principalmente) que le vendieron al país la tecnología necesaria para un despegue económico e industrial descollante para esos años, sin recurrir a préstamo alguno, a más de ser quien contratara el par de centenares de técnicos europeos que la pusieron en práctica.

 

Sin embargo, a pesar de los consejos de su padre en cuanto a manejar las relaciones internacionales con prudencia, su admiración por Luis Napoleón (a quien conoció en 1853 cuando este acababa de auto-proclamarse Emperador) lo llevo a una política cada vez más riesgosa, que culminó en el ataque al Imperio del Brasil (Diciembre de 1864) y la Confederación Argentina (invasión a la Provincia de Corrientes en 1865) que desencadenó la catastrófica Guerra de la Triple Alianza (1865-1870)

 

GUERRA DE LA TRIPLE ALIANZA

"Soldado paraguayo ante el cadáver de su hijo", óleo de José Ignacio Garmendia

Las consecuencias de la Guerra de la Triple Alianza (1865-1870) fueron funestas, costando la pérdida de dos terceras partes de todos los hombres adultos y gran parte del territorio (incluyendo la que estaba en pacifica disputa con el Imperio de Brasil) La situación creada derivó en un estancamiento económico que se prolongaría durante la siguiente mitad del siglo.

En la Guerra de la Triple Alianza faltó muy poco para que el Paraguay quedara exterminado totalmente. La población que superaba los 1.300.000 habitantes antes de la conflagración, quedó reducida a 200.000 habitantes de los cuales aproximadamente el 10 % eran hombres, en su mayoría niños, ancianos y extranjeros.

La industria y el comercio sufrieron un duro golpe. Los templos y casas particulares fueron saqueados cargándose los barcos brasileños y argentinos ubicados en el puerto de Asunción.

Los primeros hombres que se reintegraron en al post guerra, fueron los ex-combatientes que escaparon con vida de la contienda bélica, los que durante el conflicto permanecieron en el extranjero vinieron con los aliados perteneciendo a la Legión Paraguaya y los que estaban estudiando becados en Europa al iniciarse la guerra y no habían podido entrar al país por esta causa.

De la nación floreciente de la época de los López solo quedaron ruinas y escasos sobrevivientes. Destruida la riqueza pública y privada, desaparecidos los organismos jurídicos y culturales, reducida la población a su mínima expresión.

La guerra de la Triple Alianza fue costosa y sangrienta para todos los combatientes especialmente para el Paraguay que perdió más de la mitad de la población. Para 1870 el Paraguay era una tierra de mujeres, niños e inválidos; un país sin hogar y en desesperación.

Asunción hacia 1892

De los pocos extranjeros que llegaron al Paraguay, casi todos se casaron con paraguayas; éstos eran hombres de 20 a 40 años de edad. Debido a la guerra y a los pocos casamientos, el número de hijos naturales creció en relación a la población total. A pesar de los cambios demográficos y los grandes sacrificios de la mujer paraguaya hubo pocos cambios en su posición o status en la vida paraguaya luego de la guerra. Las campesinas conservaron su rol predominante en la agricultura.

En 1870, Paraguay es un país arruinado que ha perdido gran parte de su población, especialmente la masculina adulta. El país se ve sometido a una ocupación brasileña que dura seis años. Se promulga una nueva Constitución que estará en vigor hasta 1940.

Siglo XX y XXI

 

GUERRA DEL CHACO

Asunción, capital de Paraguay

 

A principios de siglo XX se inicia una sigilosa consolidación de su territorio por parte de Bolivia hacia territorio del Chaco Las autoridades españolas habían superpuesto las jurisdicciones en el Chaco Boreal, de modo que casi con las mismas razones de uti possidetis, tanto Paraguay como Bolivia tenían válido argumentos para reclamar el territorio. Por su parte, la Argentina había reconocido en 1872 que la mayor parte del Chaco Boreal -es decir al norte del río Pilcomayo- era paraguayo, pero en 1903 tras la anexión brasileña del Acre, territorio hasta entonces boliviano, y por el "Tratado de Petrópolis" Brasil "en compensación" le "reconocía" a Bolivia el control sobre todo el Chaco Boreal, de este modo Bolivia estableció precarios fortines, como el de Camacho -actual Mariscal Estigarribia-, concretamente, hasta casi 1900 ningún país tenía un control efectivo sobre el Chaco Boreal exceptuando sus "bordes", Paraguay poseía el fuerte Olimpo, Villa Occidental (actual Presidente Hayes) y cerca de Villa Occidental el -hoy en ruinas- Presidio de López, algunas compañías privadas poseían pequeños desembarcaderos a orillas del río Paraguay -por ejemplo Puerto Sastre-, de modo que es difícil hablar de una "penetración boliviana en el Chaco Boreal a expensas de territorios entonces paraguayos, en los hechos era una tierra de nadie que estaba poblada por los aborígenes llamados en guaraní "guaycurúes" o "mbayás"; lo que parece más cierto es que a Paraguay, por razones geográficas le correspondía el sector occidental del territorio en litigio y a Bolivia el oriental, aunque era muy difícil -dado el relieve de la región, precisar límites concretos, sin que los sucesivos gobiernos nacionales pudieran hacer nada para impedirlo debido a que el país estaba sumergido en constantes guerras internas (levantamiento del coronel Albino Jara en 1904 y del coronel Adolfo Chirifé en 1922).

La guerra se hizo inevitable cuando después de cuatro años de escaramuzas aisladas de pequeñas escuadras bolivianas y paraguayas, el Ejercito paraguayo logró juntar quince mil hombres para poner fin a dichas escaramuzas marcando su poderío bélico en la reconquista de un fortín, epopeya histórica denominada como Batalla de Boquerón 1932), lo que resultó ser una gran maniobra militar que llamó al país altiplanico de Bolivia a responder meses después con la misma violencia pero la declaración oficial de guerra no llegó hasta 1933 por parte del Paraguay.

Tras tres años de conflicto, Paraguay se apoderó de extensos territorios pero no prosperó su pretensión de marcar la frontera a partir del río Parapiti en el oeste, cerca de las poblaciones hoy bolivianas de Charagua y Villa Montes y de los ríos Tucavaca y Bambural en el norte, hasta donde el ejército paraguayo obligó a replegarse al ejército boliviano. Tras la firma del Protocolo de Paz, con la firme acción del canciller argentino Carlos Saavedra Lamas (ganó el Premio Nobel de la Paz por esa gestión) en 1939 las fronteras quedaron marcadas por líneas geodésicas (casi siempre límites secos) como en la actualidad por fuerte presión de Estados Unidos.

 

GUERRA CIVIL DE 1947

Cabildo de Asunción, ex-Parlamento, actual Centro Cultural de la Republica

 

Durante el gobierno de facto del general Higinio Morínigo el Paraguay vuelve a sumergirse en una guerra civil (1947) que dejó treinta mil muertos. En 1954 llega al poder por medio de un golpe de estado el general Alfredo Stroessner, quien sería derrocado en 1989 tras 34 años de dictadura militar.

En 1946, tras la expulsión del gobierno de los sectores más cercanos al Eje nazi, se forma un gobierno de coalición entre el Partido Colorado y el Partido Revolucionario Febrerista, en lo que se dio en llamar la Primavera Democrática que duró 6 meses.

El 13 de enero de 1947, el Partido Colorado, expulsó del gobierno al Partido Febrerista lo que condujo a la revolución o guerra civil de 1947 en la que una coalición del Partido Liberal, el Partido Revolucionario Febrerista y el Partido Comunista Paraguayo se alzaron contra el gobierno. El Partido Colorado aprovechando las grandes diferencias sociales existentes, promovió la participación de los pynandí («pies descalzos») logrando la victoria. A partir de entonces se consolidó la hegemonía plena del Partido Colorado, que finalmente llevaría al poder al entonces coronel Alfredo Stroessner. El sistema imperante durante el periodo 1947-1962 fue de partido único, siendo el Partido Colorado el único legal.

 

DICTADURA DE STROESSNER

Juan Domingo Perón y el presidente paraguayo Alfredo Stroessner, en 1954. Foto publicada por el diario Clarín

 

El 4 de mayo de 1954, ya nombrado general, Stroessner dio un golpe de estado con la finalidad de "mantener el orden". Dado el interés en revestir legalmente dicho acto, la Junta de Gobierno del Partido Colorado, en su sesión del 5 al 8 de mayo, resolvió la necesidad de informar al entonces Presidente de la República, Federico Chaves, de la necesidad y conveniencia de presentar su renuncia (lo cual efectuó), designar al General Stroessner como candidato del partido para el periodo constitucional restante (1953-1958), y establecer el 15 de agosto como fecha de asunción del cargo por parte del nuevo Presidente. En esta fecha, la Asamblea Nacional, compuesta sólo por colorados, aceptó por unanimidad el nombramiento, y Stroessner asumió formalmente la Presidencia. El 9 de febrero de 1958, respaldado por el Partido Colorado y como candidato único, volvió a ser elegido presidente constitucional.

En 1959, Stroessner disolvió la Cámara de Representantes, compuesta solamente por colorados, y convocó elecciones generales. A partir de 1962 y hasta 1989 el sistema pasó a ser de pluralismo restringido. En 1967, el General-Presidente convocó una Convención Nacional para crear una nueva Constitución, permitiendo a los partidos febrerista y liberal formar parte de dicha convención. En 1963, Stroessner juró su tercer mandato. En 1968 se produjo la reelección de Stroessner, que juró su cuarto mandato el 16 de agosto. El sistema electoral vigente en las elecciones del 63 era el de mayoría con prima, consistente en la adjudicación de 2/3 de los escaños al partido que hubiese ganado la mayoría simple de votos. En 1977 fue necesario hacer una enmienda a la Constitución para poder reelegir al presidente sucesivamente y de forma vitalicia. En 1983 se celebraron elecciones generales, saldadas con un nuevo triunfo de Stroessner, que fue reelegido con el 90% de los votos.

A lo largo de 1986, y en los primeros meses de 1987, los componentes del ala radical del Partido Colorado se manifestaron varias veces como partidarios de que el general Stroessner, con sus setenta y tres años, se presentara otra vez para un nuevo mandato presidencial, que se iniciaría en 1988. Otra rama del partido propuso la candidatura de su hijo Gustavo, de cuarenta y dos años, teniente coronel del Ejército del Aire. El 14 de febrero de 1988, el general Stroessner fue nuevamente reelegido, por séptima vez.

La clave del éxito del General Presidente fue la conformación, ya intentada por sus antecesores militares (Franco, Estigarribia, Morínigo), de crear un estrecho vínculo de poder entre la Asociación Nacional Republicana, las Fuerzas Armadas y el Gobierno, quedando el general como eje de ese triángulo: Jefe del Ejecutivo, Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas y Presidente Honorario del Partido Colorado. Durante todo su mandato, Stroessner fue eliminando, tanto en las Fuerzas Armadas como en el Partido Colorado, toda posible oposición a su persona. El país entró en un periodo en el que la prebenda y el clientelismo eran cotidianos.

El desarrollo económico se centró principalmente en la modernización de las infraestructuras, para lo cual se pusieron en marcha obras colosales e innecesarias, que dejaban un margen de ganancia personal muy elevado (la presa de Itaipú); en la venta de tierras a extranjeros para mantener el modelo agro-exportador, y en la ampliación del sector financiero en detrimento del industrial. En el orden social, las consecuencias de la dictadura fueron especialmente graves: el empobrecimiento campesino, la progresiva creación de focos marginales en centros urbanos, la alarmante destrucción del medio ambiente y una fuerte represión social y política.

 

RETORNO A LA DEMOCRACIA Y REFORMA CONSTITUCIONAL

Panteón Nacional de los Héroes en Asunción      Salto Cristal - Ciudad de Ybicuí

 

En la noche del 2 al 3 de febrero de 1989 se produjo el golpe de Estado protagonizado por el general Andrés Rodríguez contra el dictador Alfredo Stroessner. Con él terminaba la más larga dictadura paraguaya. Tras disolver el Parlamento stronista, el general Rodríguez convocó a elecciones para el 1 de mayo y anunció la legalización de todos los partidos, exceptuando el comunista.

El general Andrés Rodríguez, al momento, era Comandante del 1er. Cuerpo de Ejercito, con asiento en las afueras de la Capital, y consuegro del Gral. Stroessner.

El 1 de mayo de 1989, el candidato del Partido Colorado, el presidente provisional Andrés Rodríguez, consiguió el 74,1% de los votos en la elección presidencial. En cuanto a la elección para diputados y senadores, el Partido Colorado alcanzó el 66,4% (mayoría de 2/3). Convocada por su gobierno y con fuerte influencia personal del presidente en algunos puntos claves para las garantías democráticas, la Constitución de junio de 1992 estableció un sistema democrático de gobierno y mejoró la protección de los derechos fundamentales.

 

GOBIERNO DE WASMOSY

En 1993 se celebraron nuevos comicios presidenciales, en los que también triunfó el candidato del Partido Colorado, Juan Carlos Wasmosy, que se convirtió en el primer civil en llegar a la jefatura del Estado tras cuarenta años de gobiernos militares, si bien su triunfo en las internas del Partido Colorado -sobre el otro candidato, Luis Maria Argaña- fue cuestionado en su legalidad.

Este hecho no resultó particularmente favorable a los destinos de la República, el gobierno Wasmosy se reveló uno de los peores de la historia paraguaya. Durante su mandato hubo dos graves crisis financieras, en 1995 y 1997, que eliminaron del mercado casi la totalidad de las empresas financieras locales, sobreviviendo casi exclusivamente las entidades financieras de origen extranjero. Estas, sin embargo, terminarían retirándose del país en los siguientes años. Estos acontecimientos afectaron duramente a la clase media paraguaya y activó una crisis económica de la cual el país todavía no ha salido.

Los malos resultados en campo económico también afectaron los logros posteriores al golpe del 1989 en el campo político. El enfrentamiento de Wasmosy con su principal promotor político, el general Lino Oviedo, jefe de las Fuerzas Armadas, a quien acusó de querer encabezar un golpe en su contra, motivó le restó aún más el apoyo del Partido Colorado y desató una crisis político-judicial que tendria largas consecuencias.

En 1996 Wasmosy alejó del ejército al Gral. Lino Oviedo -segundo del Gral Andres Rodriguez en el golpe de 1989- bajo la acusación de querer encabezar un golpe en su contra, sin presentar sin embargo cargo judicial alguno. Sin embargo, en 1997, después que el Gral. Oviedo ganara las elecciones internas presidenciales del Partido Colorado, lo hizo enjuiciar y encarcelar por un tribunal Militar por dicho crimen, quitándole las posibilidades de competir y ganar la presidencia.

La Condena de Oviedo lo inhabilitó para las elecciones presidenciales del 1998 y según las leyes del país, ocupó su lugar su candidato a Vicepresidente, el Ingeniero Raúl Cubas Grau. Sin embargo, como las elecciones ya estaba realizadas, como candidato a Vicepresidente fue designado el Dr. Luis María Argaña, rival político de Oviedo (acababa de perder las internas del Partido ante él) y para entonces aliado de Wasmosy. Este curioso sistema legal permitió que finalmente, la formula presidencial fuera compuesta por Cubas para Presidente y su principal enemigo (Argaña, por ser el siguiente candidato mas votado de su partido) para Vicepresidente.

 

GOBIERNO DE RAÚL CUBAS

Cubas, apoyado probablemente por el desagrado popular ante la situación creada, en que el candidato más votado había enviado a prisión, triunfó en las elecciones con el 54% de los votos y tres días después de haber asumido el cargo presidencial indultó a Oviedo librándolo de la cárcel, a pesar de una ley aprobada en los últimos días del gobierno saliente, que intento cortar esa posibilidad. Esto, sumado al hecho de que el Argañista había combatido todo el tiempo al sector Oviedista, motivó que el nuevo gobierno diera poca o nula importancia a dicho sector en la nueva administración. Esto motivo un fuerte descontento en el mismo, que si bien había perdido por pocos votos la candidatura a la presidencia, mantenía casi la mitad de los votos colorados en el Parlamento. Los colorados argañistas y wasmosistas y los partidos de oposición (opositores a Oviedo por ser militar y por el de golpe de Estado) contestaron fuertemente el hecho y obtuvieron a través de la Corte Suprema una anulación del indulto que Cubas no acató.

Este hecho provocó un pedido de enjuiciamiento político del mismo ante del Congreso que por muchos meses -por falta de quórum- no prosperó. En marzo de 1999, sin embargo, la tensa situación política se complicó aún más.

 

MARZO PARAGUAYO Y GOBIERNO DE GONZALEZ MACCHI

Sede del Tribunal Permanente de Revisión del Mercosur, en Asunción (Paraguay)

 

El después llamado Marzo Paraguayo se origina con el asesinato del entonces vicepresidente Luis María Argaña por parte de un comando paramilitar, el 23 de marzo de 1999. Fuertemente orientada por la familia y amigos de Argaña -a quienes se acusó inclusive de haber instrumentado la muerte natural del Vicepresidente- la oposición inculpó del hecho al Gral. Oviedo, quien había amenazado en varios discursos previos que su libertad no estaba bajo discusión alguna y desautorizaba absolutamente al Poder Judicial paraguayo. Tanto la oposición como los partidarios de Oviedo se congregaron en la plaza del Congreso. La misma se llenó de manifestantes tanto en contra del gobierno, como a favor mientras el Juicio político en contra de Cubas retomaba vigor y llevó a la Cámara de Diputados a juzgar a Cubas al día siguiente, con fuertes probabilidades de ser ganado. Para empeorar las cosas, en esos días estaba por retirarse ya de la Capital una fuerza campesina que habia venido a la misma y estaba acampada frente a la Plaza del Congreso, reclamando la condonación de préstamos impagos por parte del Banco Nacional de los Trabajadores (estatal) Uno de los gestores del juicio politico, el parlamentario Bader Rachid Lichi, negoció rapidamente con ellos la condonación de las deudas, a cambio de que se quedaran en la Plaza, apoyando el Juicio político.

Esta situación generó una crisis política que conmocionó al país durante una semana. La oposición responsabilizó inicialmente al presidente, Raúl Cubas Grau como también al hombre fuerte de la política paraguaya de entonces, Lino Oviedo. La muerte de Argaña provocó una serie de manifestaciones de opositores y adherentes a Oviedo y al gobierno de Cubas, que desembocó en acontecimientos en que murieron siete manifestantes contrarios al gobierno, la vispera de la votación del Juicio Político, lo cual produjo finalmente la renuncia de Cubas a la presidencia, a fin de evitarlo, y su casi inmediata salida al exilio.

Con la resolución de las tensiones acumuladas en más de un año de luchas políticas caracterizadas por la bajeza de los golpes por parte de todas las facciones, y dada la participación de la juventud en la misma, se dio un breve ambiente de efervescencia cívica y esperanza en las autoridades que surgieron de ese proceso, pero al poco tiempo el gobierno de Luis Ángel González Macchi decepcionaría todas estas expectativas, por el alto índice de corrupción en su administración.

Un intento fallido de golpe de estado en mayo del 2000, nunca bien aclarado, sería la última acción militar que influiría en la vida política paraguaya.

El gobierno de González Macchi no mejoró la economía paraguaya y se caracterizó por constantes escándalos de corrupción y una nueva crisis financiera.

 

GOBIERNO DE DUARTE FRUTOS

Presidente Nicanor Duarte.

En las elecciones nacionales del 2003, es elegido Nicanor Duarte Frutos, candidato del Partido Colorado paraguayo. El electo presidente inicialmente llegó a un acuerdo con los partidos opositores para una renovación de la Corte Suprema de Justicia y la reforma del Estado, pero dicho acuerdo rápidamente fue roto debido a que la estructura del estado no fue transformada y los hechos de corrupción continuaron de la misma forma en que se dieron durante el gobierno de González Macchi.

A comienzos del año 2006 se da una nueva crisis política, debido a una controvertida resolución de la Corte Suprema de Justicia, que habilitaba a Duarte Frutos a ejercer la presidencia del Partido Colorado, algo expresamente prohibido por el artículo 237 de la Constitución Nacional. Posteriormente Duarte Frutos inicia una campaña para modificar la Constitución con el fin de lograr la reelección, algo calificado por sus opositores como claros intentos de reinstaurar una dictadura. Recordando la dictadura perpetua de Rodriguez de Francia, pasando por la dinastía de los López y el intento de perpetuar a Stroessner a través de la candidatura de su hijo Gustavo (y sus modificaciones de la Constitución para permitir su propia reelección) la opinión publica y política del país son especialmente reacias a cualquier propuesta en ese sentido.

 

• ELECCIONES DEL 2008

VICTORIA DE LA ALIANZA PATRIÓTICA PARA EL CAMBIO

Los resultados de las elecciones del 20 de Abril de 2008 dejaron como presidente electo del Paraguay al ex obispo Fernando Lugo, quien consiguió más de 10 puntos por encima de la candidata oficialista Blanca Ovelar, quien quedó en segundo lugar. Estos resultados en las elecciones tuvieron como consecuencia la salida del partido colorado de la presidencia de la República, que por primera vez en más de 60 años pasó a manos de un representante de la oposición.

FUENTE. Según   

http://es.wikipendia.org/wiki/Paraguay

        

DOCENCIA  Nº  791  Miércoles    14   de  Mayo   de  2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

Si les parece remitan: OPINEN, CRITIQUEN, comente a otros QQ:. HH :.

Eheka añetegua nemba'éva. "SEEK YOUR TRUTH". Busca TU verdad.

"Hacer es la mejor manera de decir" José Martí.

"Entre los Individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno, es la paz" Benito Juárez

BeSoMi - 2008

        

DOCENCIA  Nº  790   Martes  13   de  Mayo   de  2008 (e:.v:.)

"REVISTA   DeLa  LIBERTAD"

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"Hacer es la mejor manera de decir" José Martí.

"Entre los Individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno, es la paz" Benito Juárez

BeSoMi  -  2008

Interesante artículo aparecido en un portal llamado “Panorama Católico Internacional” http://www.panodigital.com/node/844 respecto de una noticia aparecida en el famoso diario argentino “La Nación”

En la noticia aparece (en azul) los comentarios de un integrante de este grupo católico respecto de párrafos del artículo.  Con remarcado he colocado mis comentarios, que pueden o no compartir mis HH:.

 

Principal

LA MASONERÍA ARGENTINA DE PARABIENES

Panoramix Responde

La Nación diario, de Buenos Aires, hace una interesantísima revelación (¿confesión de parte?) sobre la creciente influencia de la Masonería en el país y en todo el mundo.

Panoramix comenta la noticia con su habitual falta de corrección política. Recobran vigor en el país las logias masónicas

 

Tienen 9.000 miembros, contra 5800 de 1999; mayor apertura

            Por JESICA BOSSI

           De la Redacción de LA NACION, Argentina

 

Son las 19.30 y la reunión está a punto de comenzar. Dos miembros de la Logia General San Martín N°384 reciben en el hall de entrada del "gran templo" a las últimas personas en llegar. Uno de los masones corre el telón rojo e invita a LA NACION a pasar: "No somos una sociedad secreta, sino discreta".

Comentario Druídico: Sí, discreta para la "gilada". Hasta hace pocos años era frecuente encontrar a personas que habían hecho su bachillerato y hasta su universidad (¿qué será más nocivo?) y hasta presumían de tener una amplia "cultura general". Pero negaban "la existencia" misma de la Masonería, como si le hablaran del la Papisa Juana. Cuando se intentaba explicarles sobre lo inconveniente que resulta para el bien común el que una sociedad secreta tuviese tanto poder, se le reían a uno en la cara, como si les estuviera hablando del peligro de las invasiones marcianas.... En realidad tomaban más en serio a los marcianos que a los masones. Hoy en día la moda es decir que son unos tipos macanudos, un poco excéntricos tal vez y para más de un clérigo, "amigos" de la Iglesia.

Evidentemente el profano no entiende el porqué de nuestra discreción y el porqué, en algunos casos, el secreto. Para los aprendices que lean esto, el secreto proviene de que nosotros los masones no necesitamos andar proclamando por ahí nuestra pertenencia, primero porque jamás podremos decir “soy masón”. En su lugar deberemos decir “por tal me reconocen mis hermanos”. Segundo porque, como dice un H:. “la acción precede al verbo”. “No debo decir, debo hacer”. La discreción es producto de que nuestra vida masónica es puramente “vivencial”, lo que hace imposible describirla con solo palabras. A pesar de esto, algunos HH:. (a los que respeto por su decisión) no se mantienen discretos, sino que niegan directamente su pertenencia a la mas:. Particularmente nunca negaré mi pertenencia. De ahí tampoco jamás la iré proclamando a los cuatro vientos, salvo que la situación lo amerite. Solo trataré de actuar como tal. La negación de pertenencia a la mas:. solo se podría explicar porque el resultado de esta decisión permita trabajar con fines estrictamente masónico (lo que excluye el tema de conveniencia personal y profana)

También cuando habla de “lo inconveniente que resulta…”, dos reflexiones. Se olvidan lo “perjudicial para la salud” que resultó para la humanidad las persecuciones y matanzas de los cátaros, inquisición, cruzadas, silencio frente a gobiernos totalitarios, del clero católico. Pareciera que tienen “fallas de memoria” . La otra reflexión es que nunca los masones podremos ni siquiera igualar el poder que ostentó, ostenta y pueda ser que no ostente la iglesia

 

Después de más de dos siglos de historia y de haber ejercido influencia en algunas épocas de la vida política del país, la masonería intenta resurgir: la cantidad de integrantes creció un 55% en los últimos seis años. En 1999 había 5800 integrantes; hoy, 9000, según datos de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, asociación que agrupa a las logias masculinas.

Comentario Druídico: ¡Atención organismos antidiscriminatorios, las logias masónicas no admiten mujeres!

Acá se comete un grave error. Sería bueno que las Log:. estrictamente femeninas y/o mixtas sacaran algún artículo respecto de este tema. No obstante, el centralismo porteño hace que estos artículos solo los maneje la Gran Logia de la Argentina sin que las provincias puedan participar. Creo que con el seminario de CIMAS este año junto al Gran Oriente Federal de la República Argentina y con las articulaciones convenientes con el periodismo nacional esto se pueda revertir

Con el lema "libertad, igualdad y fraternidad", heredado de la Revolución Francesa, hay 120 logias funcionando en el país, la mitad de ellas ubicada en la Capital y en el conurbano. "Hay tres más en proceso de creación", dice el gran maestre Sergio Héctor Nunes, máxima autoridad de la masonería argentina.

Comentario Druídico: Bueno, cuando los papas del siglo XIX condenaban los principios libertarios de la revolución francesa que nos han traído hasta este "wonderful world" en que vivimos hoy (sorry Sachmo¡) tenían su parte de razón, ¿no?

Se olvidaron los defensores del papado de que lo que pretendió la revolución francesa fue justamente terminar con la hegemonía del rey y del papa, donde cada uno se proclamaba “vicario” de Dios. Como la unión hace la fuerza, sobre todo cuando lo que hay que repartir es un buen botín, uno se hizo cargo del alma y otro de la carne. Desde ahí (para mí desde mucho antes), comienza la gravedad de la situación del mundo en que vivimos, sin tener en cuenta los fundamentalismos que hoy gobiernan nuestro mundo (eje del mal oriental, demonio occidental, etc)

El crecimiento coincide con una política de apertura hacia la sociedad, que se da en el nivel mundial, para recuperar la presencia que tuvo en otra época. "Hay un cambio de actitud de la masonería, que siempre tuvo un perfil de sociedad secreta. Ahora dan conferencias y seminarios", explica el sociólogo y politólogo Rosendo Fraga. "Tiene una visión más pluralista y disminuyó su anticlericalismo", agrega.

Comentario Druídico: Claro, en la actualidad la mayoría del clero pregona los principios de la Revolución Francesa, ¿para qué iba a ser "anticlerical" ahora? ¿Para qué matar a la gallina ponedora? Al menos mientras ponga...

Sin comentarios. Que ellos se hagan cargo de que a algún clero se le “abran los ojos”

Con él coincide la historiadora Patricia Pasquali, investigadora del Conicet y autora de libros de próceres vinculados con logias. "Hay una política de dar a conocer qué es la masonería y a sumar miembros. Eso puede ser un arma de doble filo, porque podría volverse menos selectiva", advierte.

Comentario Druídico: Atención, que hay muchas colaterales de captación masónica. Y el filtro está allí, de todos modos.

Me extraña que la historiadora Patricia Pasquali haya declarado que la masonería es selectiva. Nosotros no elegimos nuestros miembros. En todo caso los profanos eligen como camino la masonería. “Los hombres no pasan por la masonería, la masonería pasa por los hombres”. Aparte la única condición para ser masón es que sean “hombres o mujeres libres y de buenas costumbres” No considero esa condición “tan selectiva”

Lo del tema “colateral” no lo entiendo

 

El símbolo de la escuadra y el compás está presente en cada rincón de la sede de la Masonería Argentina, en la calle Juan D. Perón al 1200. Hace referencia a la palabra masón, que en latín (matio o machio) significa albañil, y al surgimiento de esta asociación, que nació en el siglo X, en Europa, como una sociedad integrada por constructores que guardaban celosamente los secretos del oficio.

Comentario Druídico: ¡Uau!, que primicia!

Que imbecilidad la del profano del comentario ¡!. Dejó pasar justamente el lugar desde donde, con algún fundamento, puede discutirle algo a los principios de la masonería. Claro, con fundamentos. Pienso que ahí está el problema

Ya en el siglo XVIII, las logias estaban constituidas por intelectuales, en su mayoría anticlericales, que debatían sobre filosofía y política, y, en algunos períodos, funcionaron clandestinamente porque eran perseguidas. En 1717, surgió en Gran Bretaña la primera Gran Logia Masónica.

Comentario Druídico: 1717 se inició oficialmente la Masonería especulativa, es decir, la que es sociedad secreta (Ver: la Francmasonería y la Revolución Intelectual del S. XVIII). La otra, por más que tenga una rica historia, ha sido una corporación gremial, de las que constituían la sociedad cristiana medieval. Y en carácter de tal, una sociedad pública y honorable, sin fines conspirativos. El "secreto" no era tal, sino una cierta reserva de las normas del arte, que se le enseñaban a los que se mostraban dignos y capaces de ascender en la escala profesional. Por cierto que siendo "maíons", entre sus obras figuraban las iglesias y las grandes catedrales, tan elaboradas en riqueza artística y simbólica. De modo que eran algo más que ponedores de ladrillos. En todo los grados del oficio, desde el simple aprendiz hasta el maestro, que era arquitecto, algo poeta, hábil en Sagradas Escrituras, (conocedor de sus símbolos y alegorías), docto en filosofía y teología, así como en las ciencias físicomatemáticas y sin duda la música, porque la acústica era un ítem fundamental. Y, por sobre todo, hombres dedicados religiosamente al oficio. El ejemplo más famoso que podría comparársele en los tiempos modernos es el del catalán Gaudí.

Esto que acaba de hablar nuestro amigo, lo debemos tomar como alago o como acusación…??

 

De la mano de inmigrantes europeos se difundió la masonería en América del Sur. La Logia Independencia, en 1795, fue la primera en territorio argentino. Sólo en 1857 se creó la Gran Logia Argentina. "Las logias cumplieron un papel relevante en el proceso de independencia hispanoamericano. Diversos historiadores aseguran que José de San Martín, Simón Bolívar y Bernardo O´Higgins pertenecían a logias vinculadas con la masonería", explica Fraga.

Comentario Druídico: Hay mucho de cierto pero también bastante fantasía en esto de que todos los "grandes hombres" eran masones. Algunos llegaron a ser grandes hombres por ser masones. A otros los incluyeron en la lista para prestigiarse. Lo mismo que hacen los homosexuales. Para ellos no hay personaje histórico relevante que no haya sido "gay". Fraude, mentira, pis de chat.

Nuevamente nuestro “amigo” en su afán de desprestigio nos alaba en las dos primeras oraciones. Nos hacemos cargo con aquellos hombres que según las actas correspondientes, tengan un “ingreso real” a alguna logia. Sería bueno que se leyera un libro llamado “LA MASONERÍA A TRAVÉS DE SUS HOMBRES”  DE ALCIBIADES LAPPAS, donde además de los nombres se comenta en que fecha y en que Taller se han iniciado

"Tenida blanca"

"Esto es una «tenida blanca», es decir, una reunión a la que también pueden asistir personas que no pertenecen a una logia", explica un masón que desde hace 30 años integra la Logia General San Martín N° 384. Aunque de las "tenidas", a secas, sólo pueden participar los masones y lo que allí se discute es secreto.

Comentario Druídico: Claro, no somos una sociedad secreta, pero aquí no entra nadie salvo los días de "show"...

De última, que yo sepa, los católicos tampoco discuten sus temas de interés en la “misa dominical”

Cerca de cien personas, entre las que también hay mujeres y jóvenes, miran atentamente cómo las autoridades de la Gran Logia desfilan por la alfombra roja. Son ocho hombres que visten traje azul oscuro, "collarín" con ribetes dorados (una especie de collar en forma de "V"), "mandil" (un delantal que, según su forma, indica la jerarquía del masón, que puede ser aprendiz, compañero o maestro) y guantes blancos.

Se ubican en el lado opuesto a la entrada del salón donde está el "sitial del venerable maestre". Un trono y sillas a sus costados, cubiertos por una cúpula de madera oscura, y, más arriba, una estrella que representa "el gran arquitecto del universo" (una fuerza creadora) componen el majestuoso rincón.

Comentario Druídico: Evidentemente no han tenido su Vaticano II. Conservan el antiguo rito.

Evidentemente deberá esta persona estudiar con más asiduidad el concepto de símbolos y ritos. Pero que no se preocupe, porque ahora viene en la saga “Vaticano III” donde se vuelve al ritual anterior de la misa donde se retrotrae a la misa en latín, con el sacerdote de espalda al pueblo, etc. Como corresponde a un rito en total degradación

"Vamos a entonar las estrofas del Himno Nacional", dice el maestro de ceremonia para dar comienzo a la reunión, que tiene como actividad central una disertación del historiador Pacho O´Donnell sobre el general José de San Martín.

Comentario Druídico: ¡Mira quien ha venido! ¿Es del barrio o está de visita?

Se refiere a Pacho O´Donell o a San Martín ¿??

Religión y política

Las logias estuvieron históricamente enfrentadas con la Iglesia. "La masonería se planteó como sociedad muy crítica de la Iglesia Católica, que, de hecho, la condenó", sostiene Fraga.

En abril de 2000 se produjo una cumbre sin precedente: las autoridades masónicas visitaron al entonces presidente del Episcopado, monseñor Estanislao Karlic. La conclusión de ese encuentro fue "un diálogo fructífero que permitiera superar falsas leyendas", según consignó la prensa de la época.

Comentario Druídico: Para conocer los detalles de esta jugada audaz de Karlic, que le costó el capello cardenalicio, ver Panorama Católico Nºs.... En fin, compren la colección. Hemos hablado tanto de esto...

Claro, “ellos” siempre tan “abiertos” al diálogo con otras ideas, cuando se enteraron que Karlic habló con la masonería casi “lo queman en la hoguera” (si no lo hicieron es porque quedarían en evidencia, además porque la quema de herejes aparece en la película “Vaticano I” )

"La masonería ha tenido una injerencia muy importante en el país: impulsó la ley 1420 [de educación] y la ley de matrimonio civil. Hubo 14 presidentes argentinos que fueron masones", afirma Nunes.

Comentario Druídico: ¡Dadme albricias! De lo que nos enteramos por La Nación... y el locuaz Gran Maestre.

Es muy bueno que ya los profanos como este druídico se hayan enterado de que en los grandes eventos que apuntaron y apuntan y apuntarán a mejorar la realidad social del hombre y su progreso estén realizados por hombres que pertenecen a la mas:.

Para Fraga, la masonería perdió el poder político que concentró desde la segunda mitad del siglo XIX hasta 1930. "Eso pasó en el mundo. Las logias se presentaron como la ideología del progreso. Con la oposición entre capitalismo y marxismo se dividieron. Tenían representantes en ambas ideologías", argumenta el politólogo.

Comentario Druídico: Rosendo, como el oráculo de Delfos, tiene respuestas para todos los interrogantes, que luego se interpretarán post-factum. Total, ¿quién le va a quitar la matrícula de macaneador profesional?

Habla del “mensajero” y no del “mensaje”. Sin comentarios. Que la Mas:. dejó de tener protagonismo en la realidad social no es un descubrimiento. Así nos va…. Pero esto es una deuda pendiente de las mas:. tiene con la humanidad y que a las masones nos cuesta superar y trabajar sobre ella. Pareciera ser que una vez llevada a cabo la Independencia Latinoamericana y algunas acciones esporádica, la mas:. ya no tiene más nada que hacer.

Dentro de la filosofía, los masones adhieren hoy a lo que llaman el "nuevo humanismo". Así lo describe el gran maestre: "Es una corriente que estudia la globalización, sus aspectos negativos y positivos y que apunta a que el ser humano sea reconocido como sujeto y no como objeto".

Comentario Druídico: Suena entre mariteniano y conciliar, ¿no? Bueno, es lo mismo.

¿?????

Otro de los temas que tratan es el establecimiento de nuevas pautas morales para los gobernantes. "¿Cómo se canaliza eso? A través de nuestros hermanos que son funcionarios, políticos, jueces...", dice Nunes, que se niega a dar detalles.

Comentario Druídico: ¡Piedra libre! Nunes se fue de boca. Las "nuevas pautas morales" (aborto, eutanasia, perspectiva de género, homosexualismo obligatorio, ecologismo, etc.) son su invento y llegan a aplicarse "A través de nuestros hermanos que son funcionarios, políticos, jueces..." Exigimos un ADN masónico de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, para empezar...

Imposible aplicar ADN, ya que el código genético se utiliza para demostrar la teoría evolutiva que va en contra de la teoría creacionista. Propongo utilizar la “confesión”  

Sobre la inclusión de la mujer en la masonería regular, no hay planes. "El rito Escocés Antiguo y Aceptado, que es el que adoptan, no lo permite. Eso es algo que algunos masones no comparten, porque es contradictorio y perimido, pero el ritual es estricto", explica Pasquali.

Comentario Druídico: ¿No les dije? No tuvieron reforma litúrgica...

Les solicito a los HH:. que se encarguen de dejar en claro que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado no habla al respecto de que la mujer no puede pertenecer a la mas:. Pasquali evidentemente no es Hna:., por lo que ella misma explicita, por lo tanto no tiene autoridad para hablar al respecto.

En nuestro Gran Oriente Federal funcionan logias de mujeres y otras donde concurren hombres y mujeres. Lo de regular es un tema que es otra “asignatura pendiente” que la Mas:. tiene. Existen temas (regularidad, falta de presencia masónica en las estructuras de decisión política del País, modificación de la constitución masónico en cuanto al tema del agnosticismo, ingreso de miembros minusválido , etc) que no tenemos la valentía de tratar (que cada uno asuma su responsabilidad al respecto)

 

Los jóvenes

Hoy, la masonería busca adeptos entre los más jóvenes, por eso en los últimos años reforzó sus acciones para hacerse conocer. Por ejemplo, con charlas en universidades. "El feeling era que estaban reclutando gente. Nos tomaron los mails y fueron muy amistosos", relata Tomás, estudiante, 25 años, que participó de una clase que dieron masones en la carrera de Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires.

"Me inicié por afinidad con los principios masónicos", cuenta un abogado de 28 años que prefiere resguardar su identidad. "Salió en Internet mi nombre en una lista de una logia y me echaron del trabajo", cuenta.

Antes de que termine la "tenida blanca", cerca de las 21, pasan el "saco de beneficencia" para recolectar dinero para acciones solidarias, según anuncia el orador. "Los esperamos a todos en esta catedral de la moral y del libre pensamiento", se despide. De a poco, el "gran templo", con su alfombra roja y su techo pintado de celeste y blanco, que emula un cielo en el que del extremo oriental sale el sol, queda vacío.

Comentario Druídico: Bueno, los veo mal a los masones. Ahora van a tener que poner carteles "por favor, apagar el celular mientras sesionamos". Y no quieran ni imaginar la cara del Gran Maestre cuando un travieso aprendiz haga sonar algún "ring tone" de tono subido. Porque si hay algo que los masones siempre han sido, eso es, solemnes.

Al cuete, pero solemnes.

Que existe la persecución ideológica no es novedad. Siempre obviamente las autoridades eclesiásticas han tenido participación en ella. Sigo pensando que este buen hombre no se hace cargo de la ortodoxia eclesiástica del actual Papa

Que yo sepa, en la misa no se puede expresar las ideas (como los HH:. lo hacen en nuestros talleres). Claro, ellos no son “solemnes”. Son AUTORITARIOS Y TOTALISTAS”  

Disculpen si con mis comentarios he ofendido a  algún H:. Siempre que me dirijo al tema religión lo trato de hacer con el mayor respeto posible. Mi agnosticismo y mi pensamiento respecto a la religión no implica falta de tolerancia para con la creencia de mis HH:.. Cuando me refiero irónicamente o en forma directa a las autoridades eclesiásticas lo hago directamente sobre aquellos que ocupan lugares de poder en las estructuras religiosas y desde allí tratan de inculcar el fanatismo y la falta de tolerancia