(ULTIMO DIALOGO)

Tercera Parte

Cuando yo conocí a este Pastorero, era ya un hombre de avanzada edad, ya me había explicado muchas cosas y siempre pensé, que todo lo que me había dicho se debía a que yo comprendía bien lo que sig­nificaba la reencarnación, puesto que en aquella estación supe que yo llegaba, pero no de donde venía, comprendía que si no hubiese cono­cido tal misterio, Alberto nada me hubiese dicho porque todo lo que yo había preguntado estaría basado en una curiosidad y esto me hu­biese hecho no saber nada.

Yo comprendía que aquel hombre pronto tomaría aquel tren de retorno, el regreso de aquél que a mí me había traído. Por una parte pensaba que si aquel hombre faltaba, tal vez encontraría otro que me siguiera dando más noticias de las muchas que estas personas co­nocían de su Maestro, pero yo prefería a este hombre que ya lo co­nocía y él me apreciaba algo más que a un amigo por entender los dos el mismo origen de nuestras existencias.

Alberto me miró y me dijo, nada tiene que ver el dinero ni la pobre­za, si fueses pobre y siendo Pastorero tuvieras ambiciones por alcan­zar unas metas de popularidad, más dinero, más prestigio con la idea de dominio y ver a otros más bajos que tú, no intentes ser Pastorero. Si fuese rico, y demostraras tu orgullo como tal, no serías Pastorero, si por el contrario tu dinero lo invirtieras para que otros más débiles pu­dieran ganar el sustento para su familia si podrías llevar a gala este nombre.

Como ya has visto, ser Pastorero, significa mucho y no significa nada, no es tener un carnet, ni pertenecer a ninguna cosa, como ya habrás comprendido, el Pastorero puede ser muy pobre, muy rico o término medio, pero sí tiene que aportar un capital, que es el que sólo se guarda en el corazón.

Si fueses Pastorero y alguien te pide un objeto o herramienta. ¿Se­rás capaz de servirlo?

Cuando tengas que escoger el primero una manzana ¿escogerás la más gorda o la más menuda?

Si oyes a alguien que busca un objeto y tú lo tienes ¿irás a de­cirle que puedes servirlo?

Si vas un día invitado a un banquete. ¿Buscarás el sitio donde estén los mejores manjares?

¿Si estas trabajando con otros en un día de calor, cuando llegue la hora del descanso, irás corriendo para buscar el primero la sombra?

¿Te ofrecerás voluntario cuando haya que salir para beneficiar a otro que lo necesite?

¿Si te encuentras un bolso con cantidad de dinero y la dirección del dueño en el mismo bolso, lo devolverás?

¿Si te encuentras otro bolso con dinero, pero sin señales de quien es su dueño, lo devolverás a la autoridad competente?

Continuaría diciéndote muchas cosas, pero solo con estas, ya pue­des ir examinándote para saber si puedes o no puedes ser Pastorero.

Nosotros, antes de conocer a aquel hombre, éramos imperfectos como otro cualquiera, al conocer la doctrina que predicaba, cada cual tomó la decisión que quiso. Muchas personas llegaron y cuando vie­ron de qué se trataba, no aceptaron, por que estaban cargadas de muchos defectos y su persona no entraba en esta conducta. Otros llegaron y vieron que esa forma de ser, era con la que habían soñado y empezaron a corregir cosas hasta llegar a poseer el nombre que te­nían de su Maestro.

Una persona puede llegar con la pretensión de ser Pastorero, se unirá a este grupo, pero tardará muy poco en ser conocido por los demás compañeros, si es acto o no para serlo. Si lo es, cada día irá viendo mejor como debe de actuar, si penetra bien este significado, irá adelantando a otros aunque estos sean más veteranos. Porque los Pastoreros, no se clasifican por llevar más tiempo en la creencia.

¿Para ser Pastorero debe tener la persona una determinada pro­fesión? Nada significa el trabajo, porque si una persona llegase, ya es de entender, que no estaría construyendo bombas atómicas.

¿Una persona que no comprenda el origen de la reencarnación, puede llegar a actuar como el Pastorero? No hay reglas sin excepción, el Pastorero tiene muchos amigos que se imitan mucho a esta forma de actuar, pero llegan determinadas ocasiones que la persona se desni­vela si en el fondo no conserva un respeto, un temor y una gran fe. Todas las personas o al menos una gran mayoría, queremos actuar en la vida con la mayor corrupción posible, queremos ser buenos ciudadanos, honrados, comedidos, educados, en una palabra, a to­dos les agrada oír alabanzas de su buen comportamiento. Las perso­nas adquirimos las virtudes, cuando se demuestra que podemos per­derlas y se reconocen los valores humanos, cuando en realidad ya los tienes, y cuando llega ese momento, es cuando te pone a prueba para ver tu capacidad. En esto consiste las clases fundamentales de toda persona, sea política o religiosa, pues si analizamos al político por su vocación como tal y seguimos una observación veremos co­mo empieza y como va subiendo escalones, que gran facultad de pensar, cuantos argumentos tiene para justificar una cosa, tiene pa­labras y frases para expresar esa razón que le lleva y en sus discursos o charlas, expone todo aquello que es conforme al derecho, a la jus­ticia y al deber. Cuando ha subido poco a poco esa escalinata y se encuentra en lo alto, es cuando esta persona sea hombre o mujer puede demostrar si es o no cierto, que poseía una gran virtud, y la clave de ella no es otra, que la de distribuir a los demás lo que se le había encargado o confiado para ejecutarlo con exactitud.

Pero cuando la persona tiene poder o posibilidad para actuar, salvo pocas excepciones, es cuando empieza a perder los valores, olvida, se confía y hasta pierde los principios de su razonamien­to por la contaminación del propio ambiente en que se posicio­na. La vanidosa silla donde se sienta le hace cambiar de mentali­dad hasta el extremo que puede perder la verdadera esencia del cristianismo, si es que se posee.

Desde este ejemplo, pasamos a analizar a otra persona de cual­quier tipo de religión. Es de suponer, que estas personas, el timón que los conduce es la creencia, en algo sin necesidad de que esté probado. Normalmente cada dogma tiene unas reglas y estas son las que le educan a su buen o mal comportamiento, según con la pun­tualidad y fe que las realice.

Mientras nada nos pone a prueba, la persona marcha sin que na­da le tache su conducta, pero llega un día, un momento determina­do que a la persona se le plantea la ocasión de gozar lo que no pudo o de tener lo que no tuvo, entonces es cuando llega el momento del verdadero examen, donde las personas rompen los compromisos, los juramentos y las promesas, y de no romperlos, es por que están con­vencidos de lo que hacen y de lo que creen, y ante ninguna prueba es vencido. De aquí puedes tener respuesta a la pregunta que me has hecho.

¿Por qué iglesia se bautiza, se casa o se entierra el Pastorero? Por la católica, por que José Castillo no dijo nunca lo contrario, este hombre no criticó a ninguna religión y sí dijo, que todas eran centros de ense­ñanza espiritual, cada cual con vocación diferente, pero lo importante es que cada persona tuviera un sitio donde poner su fe y corregir sus defectos.

NOSOTROS LOS PASTOREROS

 

Amigos hola buenos días,  demos gracias a Dios por el nuevo amanecer, por la luz que nos alumbra, por el sol que nos calienta, por la madre Naturaleza que nos acoge y nos alimenta, por todo lo que somos, y lo que intentamos ser, para que Dios vea en nosotros almas agradecidas, que,  aunque aun seamos frágiles,  como el barro y que debemos ser cocido en el horno del sufrimiento, para que adquiramos consistencia y entereza,  poco a poco surge en nosotros ese hombre nuevo, reformado, dispuesto al bien.

 

La convivencia con Jesús y el estudio de su Evangelio de amor permite a las criaturas atesorar los más preciosos valores, aquellos que no se pierden ni se pueden robar. El es la esperanza el amparo eficiente, que siempre nos aguarda. Más importante que sus palabras es el magnetismo de su amor lo que impregna a las almas sinceras  y ansiosas que lo buscan para aliviar sus sufrimientos.

 

Todos los que sufrimos no solo nos recuperamos de las deudas del ayer, sino que adquirimos los recursos morales que nos habilitan para conquistas más elevadas.

 

La soledad es a veces muy dura, y fría, pero no debemos olvidar que es un recurso de la Ley Divina, a fin de que el hombre adquiera sabiduría y valor para dilatar su amor, sin las pasiones que esclavizan y entorpecen los sentimientos.

 

La conquista del bien concede al hombre  el vigor para vencer  todos los embates  y superar todas las situaciones penosas. El hombre vale por las conquistas que realiza dentro de si mismo, superando y sublimando sus defectos, obteniendo así ventura interior  y paz prolongada…

 

Frente a tan sublimes lecciones, como somos portadores, a través de los mensajes que la espiritualidad nos hace llegar de distintas maneras, entreguémonos a la caridad fraternal y al amor desinteresado, procurando ser señales de luz como estrellas marcando un rumbo, simbolizando así, que por nosotros pasó el Ángel de la fe, y nos hizo avanzar hasta el bien infinito.

 

Cuando estos valores se fijan en los dobleces del alma, se transforman en estrellas radiantes que aclaran interiormente las vidas, sin apagarse jamás.

 

 

Feliz domingo a todos. Con mucho amor y cariño de Merchita.

 

 

 

 

 

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IMPRESIONES DE VIAJES

A MI HERMANO MANUEL AUSÓ

Hermano mío: Siempre que llego a una población, acostumbro visitar su cementerio, por que en los espíritus de sus tumbas, leo la historia de los vivos.

El estilo es el hombre, dicen, y es verdad; las ofrendas que dedican a los muertos, revelan también el gusto artístico del país.

Siguiendo mi inveterada costumbre, he visitado el cementerio de Barcelona que, si bien tiene islas tristes, sin una flor, sin un sauce, ni un ciprés, mas que sus altas paredes formadas por nichos alineados, enterramientos ridículos, mezquinos e insalubres para la población, en cambio tiene una isla anchurosa, ventilada y de gusto artístico, por que es una gran paralelogramo, rodeado de una galería donde hay pequeñas capillas, cuyas paredes están revestidas de mármoles y jaspes. En una hay blancos altares con Cristos colosales, en otras severos ataúdes de mármol negro con el ébano, y en todos aquellos panteones se ven rivalizar la opulencia y el arte; en la mayoría vence la primera, en la minoría alcanza la victoria el segundo.

En el centro de la necrópolis, se ven diseminadas lujosas sepulturas cercadas por una verja de hierro, sombreadas por sauces y cipreses, y acariciadas por plantas o odoríferas; entre todas hay dos tumbas donde el sentimiento extiende la poesía de su arte; ante estos dos sepulcros, el alma pensadora medita y mira en torno suyo por ver si encuentra el espíritu que animo el cuerpo que allí se disgrega.

Uno de los mausoleos a que me refiero, es de mármol blanco, sin adornos alegóricos y solo destaca en el una gruesa columna de alabastro rota con artístico descuido en su parte superior.

¡Cuánto dice aquella columna rota!. Que como dice Virgilio:

También las cosas suspiran,

también las piedras inspiran

melancólica ansiedad.

¡Ah!, ¡si!, ¡ante aquella urna cineraria se escucha una queja!. Allí están los restos de una mujer joven y amada, que fue al templa a jurar a un hombre su eterno amor.

Amor que bendijo un sacerdote, volvió la desposada y a su casa, y antes de quitarse su corona nupcial, lanzo un gemido, y su espíritu dejo la tierra. ¿No es verdad que aquella columna rota es el poema de su vida?.

Ni la mejor estatua de dolor, ni la elegía más tierna, ni la pintura mejor sentida hubieran podido decir mas que aquel pedazo de piedra.

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Entre dos soberbios cenotafios hay un espacio de tierra en forma de triangulo un tanto prolongado, dentro de su sencilla verja de hierro hay una losa cuadrilonga, con una inscripción latina, diciendo en ella que un ministro de Dios reposa allí; sobre un montón de piedras toscamente cortadas, se eleva una cruz también de piedra a aquel signo de redención se enlaza una planta tre­padora: pequeños reptiles viven entre sus hojas y al dulce calor de los rayos del sol salen de su escondrijo y suben por la cruz con pasmosa rapidez.

En aquella tumba se ve a la naturaleza puesta en acción; allí no hay nada inerte, ni nada sombrío; allí se ve la vida en su constante reproducción, en su eterno movi­miento, viviendo siempre.

Aparte de estos dos túmulos, en todas las demás hay vulgaridad, amaneramiento, pequeñez de ideas, y hasta asun­tos ridículos que excitan la hilaridad.

Mientras más veo los cementerios, más necesaria en­cuentro la cremación de los cadáveres, porque loco palpablemente lo innecesario de estos receptáculos de putre­facción donde no existe ni ese respeto, ni esa veneración que quieren probar que se les tiene a los muertos, dándoles una sepultura a sus restos; ¡y creen una bárbara profanación el sistema crematorio!.

Algo más digno, algo más respetuoso, es guardar en una copa de alabastro las cenizas de los que fueron, sin manosearlas, sin cambiarlas de lugar, que ver como manejan a los muertos en el sagrado y ponderado cementerio. Observé en mi última visita, como enterraban los despojos de un ser, y toda la ceremonia la encontré re­pugnante, fría, descarnada, sin un detalle delicado, había más hielo en los vivos que en los muertos.

Colocaron una ancha escalera junto a la pared, subió un enterrador armado con su piqueta y principió a dar golpe; para levantar una lápida.

Un eco sordo repetía los golpes dentro, produciendo un sonido tan extraño, tan apagado, tan triste, que estremecía el escucharlo. Quitaron la lápida, los ladrillos cayeron, y de la abierta sepultura sacaron la caja de un niño y después la de un hombre; esta última se deshizo entre las manos de los sepultureros, y sólo dejó en sus brazos un esqueleto, que lo pusieron en la plataforma de la escalera.

Subieron la caja del nuevo huésped (que era el padre del esqueleto que habían ido a profanar) y la dejaron dentro del nicho vacío, poniendo encima los restos del hijo cuya cabeza desprendida del tronco, la echaron en la caja, y como el que rellena un almohadón apretaron los huesos con la más completa indiferencia.

Tres amigos o parientes del difunto, miraban aquella escena revelando cierto asco y descontento, sintiendo marcada e instintiva repulsión hacia una rancia costumbre que debe desaparecer.

Si; debe desaparecer, porque los cementerios son una página epigramática en la historia de la humanidad. ¿En dónde está el sagrado de sus tumbas, si pasado cierto número de años, generalmente, aquella osamenta se las cambia de paraje, y se las tira, y se golpean, y se arrojan como un mueble viejo?

Nosotros que somos espiritistas y que miramos la ma­teria, como una simple envoltura del espíritu, respetarnos más ese vestido, que aquellos que miran en el cuerpo el todo de la vida.

Nosotros no queremos que una mano extraña toque aquella frente que acariciamos un día.

Nosotros no queremos que arrojen brutalmente aquella cabeza que guardó nuestra imagen, y nos rindió culto en su pensamiento.

Nosotros no querernos, en fin, que nadie manosee a la que nos llevó en su seno y nos enseñó a rezar.

No; querernos que aquella envoltura que nos perteneció…aquellas  manos que nos sostuvieron en los primeros pasos de la vida, aquel corazón que sintió y contó nuestros latidos, aquellos ojos, que sólo se animaban para mirarnos y aquellos labios que sólo para nosotros sonreían, aquel  órgano humano que lo hacia vivir y sentir nuestro amor no querernos que nadie lo profane con su aliento, y por eso queremos la purificación del fuego, para que aquella porción de materia querida, sea un residuo que podamos guardar, sin que un soplo extraño haga volar ni un átomo de sus cenizas.

¡Cuánto más vello, más delicado, más inmaterial y más pura es un puñado de blanco polvo conservado en una copa de cristal o de porcelana, que un esqueleto negruzco, cu­bierto a trechos de una pelusa blanca, y en otros velado por filamentos de su traje en los que viven roedores, gu­sanos!. Esto último inspira horror, pero un horror tan pro­fundo, que no se puede ni aún siquiera contemplar, porque por ese instinto de conservación innato en el hombre, tenemos que huir del paraje donde aspiraremos los miasmas de la podredumbre, en tanto que la materia purificada podemos guardarla religiosamente sin que nadie la toque.

Nuestra fue mientras la animó el espíritu, y nuestra puede ser en tanto estemos en la tierra. Si, hermano mío; es un contrasentido que en el siglo donde las locomotoras Courier, recorren en Inglaterra 78 millas por hora, y los canales unen los mares como ha sucedido en Ámsterdam, que últimamente se ha unido por medio del nuevo canal el mar del Norte y el Zuiderzée. Cuando por medio del anteojo submarino de M. Boiner, ha sido fácil ver las conchas y plantas marinas; cuando la ciencia en fin, no diremos que pronuncia su ultima palabra, pero si que el adelanto es indisputable, ¿no debe todo caminar a un mismo fin?.

Los cementerios deben desaparecer, porque es un lujo estéril, improductivo, y por apéndice, perjudicial. Mérito artístico tiene sin duda, una parte del cementerio de Barcelona, pero esto no impide que se aspire en sus inmediaciones un ambiente infecto.

Adiós hermano mío, sé muy bien que tu estás conforme con mi modo de pensar, por que tú amas el progreso como todo buen espiritista, por eso al escribir estas páginas pensaba en ti.

¡Cuántos y cuántos años pasarán todavía antes que España adopte el sistema de la incineración!. No, haremos nosotros lo que han hecho últimamente en los pastados Unidos, que se ha instalado en Gallows-Hill, cerca de Washington, un horno para la cremación de los cadáveres; consiste en una urna de ladrillaría con una cubierta de hierro; con su correspondiente hogar para el combustible, que es el cok y tres chimeneas para la salida de gases y otros productos de la combustión.

Está colocado en el centro de una gran sala sobre una especie de catafalco, a cuyo alrededor hay sillas para que los parientes y amigos, del finado, puedan presenciar la operación.

Las cenizas se recogen en unas pequeñas urnas de cris­tal, en cuyo exterior se coloca una etiqueta con el retrato, nombre y demás antecedentes del individuo de que pro­ceden las cenizas. Al objeto, sin duda, de hacer prosélitos, la cremación se ejecuta gratis por la sociedad que ha fun­dado este, establecimiento.

¡Plegue a Dios que el Espiritismo sea el Jordán bendito que lave sus manchas, para que el adelanto en su fecundo suelo eche raíces ,y la civilización produzca preciosas flo­res y sabrosos frutos.

Roguemos, hermano mío, roguemos por nuestra hermosa tierra, que gime aprisionada por el oscurantismo.

Roguemos que en la noche de su presente le envíe sus resplandores el sol del porvenir.

1877

RAMOS DE VIOLETAS

AMALIA DOMINGO SOLER

II

----- Original Message -----

From: Fabian

To: laconexioncosmica@yahoogroups.com

Sent: Saturday, May 31, 2008 2:58 AM

Subject: [Luz_espiritual] EL PODER DEL DEL SONIDO

Amigos,   Este vídeo prueba el efecto del sonido puro en una sustancia polvorienta, aparte de ser un experimento muy curioso e interesante demuestra el poder que tiene el sonido sobre las substancias. Que diríamos entonces de los efectos de la música, los sonidos de la naturaleza en un bosque o en una montaña, el canto de un mantam, el OM por ejemplo en nuestro ser que aparte de ser sustancia es también mente y espíritu? Las respuesta es personal, de acuerdo a la percepción que cada uno pueda tener de su experiencia con el sonido. Espero les parezca interesante, que lo disfruten.   http://www.amazings.com/ciencia/galeria/galeria_video32.html   Un fuerte abrazo,   Fabián   Pegasu siempre volando... y

 

 

 

 

 

por Eckhart Tolle) 

Silencio y Quietud 

Cuando pierdes contacto con la quietud interior, pierdes contacto contigo mismo. Cuando pierdes contacto contigo mismo, te pierdes en el mundo.

Tu sentido más interno de ti mismo, tu sentido de quién eres, es inseparable de la quietud. Ése es el Yo Soy que es más profundo que el nombre y la forma. 

La quietud es tu naturaleza esencial. ¿Qué es la quietud? El espacio interno o conciencia en el que las palabras de esta página son percibidas y se convierten en pensamientos. Sin esa conciencia, no habría percepción, ni pensamientos, ni mundo.

Tú eres esa conciencia, disfrazada de persona.  

El equivalente del ruido externo es el ruido interno del pensamiento. El equivalente del silencio externo es la quietud interna.

Cuando quiera que haya silencio a tu alrededor, escúchalo. Esto significa que, simplemente, has de darte cuenta de él. Préstale atención. Escuchar el silencio despierta la dimensión de quietud dentro de ti, porque sólo la quietud te permite ser consciente del silencio.

Observa que en el momento de darte cuenta del silencio que te rodea, no estás pensando. Eres consciente, pero no piensas. 

Cuando te das cuenta del silencio, se produce inmediatamente ese estado de serena alerta interna. Estás presente. Has salido de miles de años de condicionamiento colectivo humano. 

 Mira un árbol, una flor, una planta. Deja que tu conciencia descanse en ellos. ¡Qué quietud manifiestan, qué profundamente enraizados están en el Ser! Permite que la naturaleza te enseñe la quietud.  

Cuando miras un árbol y percibes su quietud, tú mismo te aquietas. Conectas con él a un nivel muy profundo. Te sientes unido a cualquier cosa que percibes en y a través de la quietud. Sentir tu unidad de ti mismo con todas las cosas es verdadero amor. 

El silencio ayuda, pero no es necesario para hallar la quietud. Aunque haya ruido, puedes sintonizar con la quietud subyacente, el espacio en el que surge el ruido. Ese es el espacio interno de pura conciencia, la conciencia misma.

Puedes darte cuenta de que la conciencia es el trasfondo de todas tus percepciones sensoriales, de toda tu actividad mental. Siendo consciente de la conciencia surge la quietud interna. 

Cualquier ruido molesto puede ser tan útil como el silencio. ¿Cómo? Abandonando tu resistencia interna al ruido y permitiendo que sea como es; esa aceptación también te lleva al reino de paz interna que es quietud.

Cuando aceptas profundamente este momento tal como es —tome la forma que tome—, estás sereno, estás en paz. 

Presta atención a la pausa: la pausa entre dos pensamientos, al breve y silencioso espacio entre las palabras de una conversación, entre las notas de un piano o de una flauta, o al breve descanso entre la inspiración y la espiración.

Cuando prestas atención a esas pausas, la conciencia de «algo» se convierte simplemente en conciencia. Surge de dentro de ti la dimensión informe de pura conciencia y reemplaza la identificación con la forma.  

La verdadera inteligencia actúa silenciosamente. Es en la quietud donde encontramos la creatividad y la solución a los problemas. 

¿Es la quietud tan sólo ausencia de ruido y contenido? No; es la inteligencia misma: la conciencia subyacente de la que nace toda forma. ¿Y cómo podría eso estar separado de quien tú eres?

De allí salió la forma que crees ser, y lo que la sustenta.

Es la esencia de todas las galaxias y de las hojas de hierba; de todas las flores, árboles, pájaros, y de todas las demás formas. 

La quietud es la única cosa de este mundo que no tiene forma. Pero en realidad no es una cosa, y tampoco es de este mundo. 

Cuando miras un árbol o un ser humano desde la quietud, ¿quién está mirando? Algo más profundo que la persona. La conciencia está mirando a su creación.

En la Biblia se dice que Dios creó el mundo y vio que era bueno. Eso es lo que ves cuando miras sin pensamiento, desde la quietud. 

¿Necesitas más conocimiento? ¿Crees que más información, u ordenadores más rápidos, o más análisis científicos e intelectuales van a salvar al mundo? ¿No es sabiduría lo que más necesita la humanidad en estos momentos?

Pero ¿qué es la sabiduría? ¿Dónde se encuentra? La sabiduría viene cuando uno es capaz de aquietarse. Sólo mira, sólo escucha. No hace falta nada más. Aquietarse, mirar y escuchar activa la inteligencia no conceptual que anida dentro de ti. Deja que la quietud dirija tus palabras y tus acciones.

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Del Libro: "El Silencio Habla"
Título Original: "Stillnes Speaks"
2003, Eckhart Tolle
Traducción 2004 Miguel Iribarren

 

Olga Nelida Brasero D Angelo

olgabrasero@...

olgab48@...

Mendoza-Argentina

 

 

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 Reencarnación y Periespíritu

Problemas Existenciales de la Reencarnación

 CAPITULO 1

El PERIESPIRITU EN LAS OBRAS DE ALLAN RARDEC

No podemos hablar de Periespíritu, sin hablar antes, de los conceptos de a Allan Kardec, respecto de Alma, Principio Vital, Fluido Vital, etc.(3)

 Kardec estipula para el término Principio Vital, las siguientes acepciones:

a)-"Para unos, el Principio vital es una propiedad de la materia, un efecto que se da cuando la materia se halla en determinadas circunstancias.,..

 b) ...."a estar en la opción de otros- y ésta es la idea más común - aquél reside en un fluido especial universalmente esparcido, y del que cada ser absorbe y asimila una parte durante su vida, así como vemos que los cuerpos inanimados absorben la luz. Esto sería entonces el Fluido Vital que, con arreglo a ciertas opiniones no sería otro que el fluido eléctrico animalizado, designado asimismo con el nombre de Fluido Magnético, Fluido nervioso, etc (4) La segunda acepción, en aquel momento sustentada por Kardec, es difícil, en la actualidad, aún sostenerla, donde un mejor conocimiento de la química y la neurofisiología, demuestra que el fluido nervioso, como también lo llamó, es una corriente eléctrica derivada de la actividad de aniones y cationes de las moléculas que constituyen la fibra nerviosa.

La capacidad de producir, a partir de moléculas simples como el etano, amoníaco, sulfuro de hidrógeno y agua mediante chispas eléctricas, en un frasco de laboratorio, moléculas orgánicas básicas para la estructuración de la vida(5)tienden a demostrar que el primer concepto de Principio vital, es el que mejor expresa la realidad de los fenómenos vitales En este caso, el Principio Vital o Fluido Vital, es una resultante de la adecuación de las moléculas inorgánicas, en ciertas disposiciones-­llamadas estereoquímicas--de las que resultan propiedades especiales que denominamos Vitalidad.

Cuando decimos que las uñas y los pelos de una persona muerta, siguen creciendo varios días después del óbito, estamos haciendo referencia a la vitalidad o vida propia de la materia. Esto, independiente de la presencia del espíritu.

Esa vida o vitalidad a que estamos haciendo referencia no necesita de la existencia de un Fluido Universal, por lo menos en el concepto de imprescindible que asume en la acepción "b"-, para que se produzca.

Por otra parte, y esto es importante para el análisis, cuando Kardec habla de Principio Vital o Fluido Vital, no hace en absoluto, ninguna referencia a que ésta sea una información lograda del mundo espiritual, sino, como ya transcribimos: "para unos .   ..."a estar en la opinión de otros ...." son expresiones que demuestran que es un tema debatible, inacabado, en el que según su criterio es más conveniente la segunda explicación, hecho por otra parte respetable aunque de ninguna manera lo da como concepto absoluto y principio doctrinario de sustentación.

Es probable que dada su solvencia intelectual y la fuerza de sus convicciones, sus exploraciones conceptuales, fueron tomadas como una evidencia estructural de la doctrina y aceptadas como tal hasta ahora , aunque, como vemos, no es imprescindible en una interpretación realista de la doctrina

BERNARDO DRUBICH