La Única Dádiva

Se cuenta que Simón Pedro estaba cansado, después de veinte días junto al pueblo. Había bañado a los que tenían heridas, había alimentado mujeres y niños escuálidos, y en vez de recibir la aprobación del pueblo, recogía insultos velados, aquí y allí... 

Después de tres semanas consecutivas de lucha, se había fatigado y prefería aislarse entre alcaparras amigas. Por eso mismo, en el crepúsculo añil, estaba, él solo, delante de las aguas, para reflexionar... 

Con todo, se aproxima alguien... Por más que procure ocultarse, se siente buscado. 

Es el propio Cristo. 

- ¿Qué haces, Pedro? - le dijo el Señor. 

- Pienso, Maestro. 

- ¿Estás triste? 

- Muy triste. 

- ¿Por qué? 

- Me llaman ladrón. 

- Pero si la conciencia no te acusa, ¿qué tiene eso? 

- Me siento desdichado. En nombre del amor que me enseñas alivio a los enfermos y ayudo a los necesitados. Sin embargo, me injurian. Dicen por ahí que yo hurto, que exploto la confianza del pueblo... Aún ayer, distribuía los viejos mantos que nos fueron cedidos por la casa de Carpo, entre los enfermos que llegaron de Jope... Alguien alegó, desconsideradamente, que rapiñé la mayor parte... Estoy agotado, Maestro. Veinte días con la multitud pesan más que veinte años de servicio en la barca... 

- Pedro ¿qué diste a los necesitados en estos veinte días? 

- Monedas, túnicas, mantos, ungüentos, trigo, pescado... 

- ¿De dónde vinieron las monedas? 

- De las manos de Juana, la mujer de Cusa. 

- ¿Las túnicas? 

- De la casa de Zebedeu, que los fabrica. 

- ¿El trigo? 

- Del campo sembrado de Zaqueo, que se acuerda de nosotros... 

- ¿Y los pescados? 

- De nuestra pesca. 

- ¿Entonces, Pedro? 

- ¿Qué debo entender, Señor? 

- Que apenas entregamos aquello que nos fue ofrendado, para que distribuyamos a favor de los que necesitan. La Divina Bondad conjuga las circunstancias y confía a nosotros, de un modo o de otro, los elementos que debemos poner en movimiento en las obras del bien... Dijiste estar sirviendo en nombre del amor... 

- Sí Maestro... 

- Recuerda, entonces, que el amor no relaciona las calumnias ni cuenta los sarcasmos. 

El discípulo, dejando entrever una súbita renovación mental, no contestó. Jesús lo abrazó y dijo apenas: 

- Pedro, todos los bienes de la vida pueden ser transmitidos de sitio en sitio y de mano en mano... Nadie puede dar, en esencia, éste o aquel patrimonio del mundo sino el propio Creador, que nos presta los recursos engendrados por Él en la Creación... Y, si algo podemos dar nosotros, el amor es la única dádiva que podemos hacer, sufriendo y renunciando por amar... 

El apóstol comprendió y besó las manos que lo tocaban levemente. 

Enseguida, ambos se pusieron a charlar alegremente sobre las tareas que les esperaban al día siguiente. 

 

Dictada por el Espíritu Hermano X y psicografiada por el 
médium: Francisco Cândido Xavier

Elena <pocahnenas@...> escribió:

Gabriel Delasnnis solía escribir cuestiones semejantes con gran transfondo espiritual y transcendente para Alma. Hola de nuevo hermanitos, aah!! este mensaje es muy hermoso por favor disfrutenlo!

Elena

 

 

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Se luz para los demás

Primera historia Una vez, un niño entró en la sala de emergencia de un hospital tras haber sido atropellado. El motorizado que lo auxilió, al solicitársele que efectuara el depósito necesario para atender al niño, informó que no poseía en ese momento efectivo o cheque que pudiera dejar en garantía, pero que, si el hospital aceptase, efectuaría el depósito a primera hora de la mañana. La enfermera, ante la imposibilidad de ordenar que el niño fuera atendido, fue a consultar el caso con uno de los directores del hospital que, justamente esa noche, estaba de guardia. El doctor no dio la orden de atenderlo, hecho que condujo a la muerte de la criatura. Cuando un rato después, el médico fue llamado para firmar el deceso del niño,descubre que éste era su hijo, quien pudo haberse salvado si hubiese  sido atendido... Segunda Historia Antonio, un padre de familia, cierto día, cuando regresaba del trabajo, se encontró con un embotellamiento de tránsito infernal y notó que un señor conducía apresuradamente, cortándole el paso a todo el que podía al tratar de abrirse paso entre los vehículos. Cuando se aproximó al carro de Antonio, se le atravesó de una manera tan brusca que por poco ocurre una colisión. En ese momento, Antonio tuvo deseos de insultarlo e impedirle el paso, pero luego pensó: ¡El pobre! Está tan nervioso y apurado... ¡Sabrá Dios si tiene un problema serio y necesita llegar cuanto antes a su destino! Con estos pensamientos, detuvo por completo su auto y lo dejó pasar. Al llegar a casa, Antonio recibió la noticia de que su hijo de tres años había sufrido un grave accidente y había sido llevado al hospital por su esposa. Inmediatamente se dirigió al hospital; al llegar, su esposa corrió a sus brazos y lo tranquilizó diciéndole: Grac ias a Dios todo está bien. El médico llegó justo a tiempo para salvar la vida de nuestro hijo; ya está fuera de peligro. Aliviado, Antonio pidió hablar con el médico para agradecerle. Cual no sería su sorpresa cuando vio que el médico era ese señor nervioso y apurado a quien le había cedido el paso casi una hora antes. DOS DESTINOS Hay que estar siempre dispuesto a ayudar al prójimo, independientemente de su apariencia o condición económica. Trate de ver a los demás más allá de las apariencias. Imagine que, detrás de esa actitud que no entiende, existe una historia, un motivo que puede llevar a esa persona a actuar de una manera determinada, quizá a veces no sea un motivo justificable pero... siempre hay un motivo. Comparte este mensaje. Sé luz para otros hermanos.

Buen día a todos hermanitos, les dejo este bello mensaje con todo el cariño de siempre!!

Hola querido Jacob! Quiero agradecerte de todo corazón que me hayas enviado esta información era muy importante para mí, lo que pasa es que estoy recopilando información para imprimirla y llevarsela a una amiga que está interesada en conocer sobre espíritismo y yo sé que ella me va a preguntar a que se refiere esa palabra y como yo no la entendía muy bien, por eso quise informarme para poder explicarle a ella que significa esa palabra. Muchas gracias de nuevo y que nuestro padre de colme de bendiciones siempre!

Jacob <ramatis73@...> escribió:

Querida hermana;

En principio significa eso que dices, alguien que es grosero es alguien que no tienen respeto, pero también grosero es también por ejemplo decir, una ropa grasera, es decir una ropa poco delicada, el termino grosero es mas o menos eso, te adjunto lo que pone en el diccionario:

 

grosero, ra.
	(De grueso).
	1. adj. Basto, ordinario y sin arte. Ropa grosera.
	2. adj. Descortés, que no observa decoro ni urbanidad. U. t. c. s.   Siempre hacia el Padre. Jacob

----- Original Message -----

From: Elena

To: Luz Espiritual

Sent: Tuesday, August 30, 2005 10:27 PM

Subject: [Luz_espiritual] Hola

Hola otra vez a todos, esta vez les escribo porque hay algo que quiero preguntarles y espero que alguno de ustedes me pueda ayudar, ya desde hace días he querido preguntales, qué significa para ustedes la palabra "grosero" es que no entiendo esa palabra cuando leo algunos mensajes que envían, so sé exactamente a que se refiere esa palabra, acá en méxico cuando decimos "grosero" nos referimos a una persona, que nos falta al respeto! Disculpen por favor mi ignorancia. De antemano les agradezco su atención a mi mensaje y les agradeceré de todo corazón que me expliquen el significado de esta palabra! les mando un besito!!

Elena

 

 

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Queridos todos:

 

Este mensaje que les incluyo es muy bonito y quiero compartirlo con ustedes. Que lo disfruten y les sea de provecho.

 

cariños,

 

Claribel

CAUSALIDAD Y FINALIDAD

 

Escrito por: Manuel S. Porteiro

En: Octubre de 1935

 

Señoras y señores:

 

Los dos puntos filosóficos sobre los cuales gira la moral dinámica del Espiritismo son, sin disputa, la causalidad y la finalidad, sin los cuales toda conducta carece de verdadero fundamento. La causalidad responde al por qué de las acciones, mientras que la finalidad explica el para qué de las mismas. Si falta uno de estos dos términos, no existen, no pueden existir verdaderas acciones morales: en el primer caso porque sin antecedente causal, sin causa o serie de causas, que influyan en las determinaciones de la voluntad, de acuerdo con el proceso moral de cada individuo, ninguna acción se explica, y en el segundo, porque si a este antecedente causal y sus efectos consiguientes, les falta un poder directriz, selectivo y telético, una dirección, un fin moral perfectible hacia el cual ajustar las acciones con arreglos a principios éticos inherentes a la conciencia de cada individuo, se caería en el determinismo fatalista o en el fatalismo determinista, es decir, en el materialismo o en la teología.

 

Porque y conviene dejarlo establecido- el fatalismo teológico no excluye el determinismo, antes bien lo supone: pues si las acciones se realizan, en tal supuesto, de acuerdo con la presciencia de un Dios que las ha previsto y dispuesto desde toda la eternidad, necesitan para que así resulten del encadenamiento de las causas que las han de producir, sin el cual no se realizarían; y si, por el contrario, se realizan en virtud de un determinismo ciego, sin sujeción a principios morales inherentes al espíritu ni a la dirección finalista que este les trace de acuerdo con una finalidad de bien y de justicia perfectibles, tal determinismo es fatalista, de un fatalismo más funesto y desgraciado que el primero, por cuanto este se cumple de acuerdo a una voluntad, a una inteligencia, a un propósito, a un fin divino, aunque en este caso, el hombre no resulte más que un instrumento de la Providencia, que tiene la pretensión de creer que es él el que voluntariamente camina, siendo Dios el que lo arrastra a su oculto destino, según un plan preestablecido.

 

La filosofía espírita es determinista, pero no fatalista, ni en el sentido teológico, ni en el materialista. En el primero, porque no admite que las acciones humanas ni las causas que las producen estén fatalmente dispuestas por Dios para la realización de cada fin individual, y porque este fin no es un límite en el cual se cierre la evolución del espíritu ni está fuera de ser, ni es opuesto a su esencia ni a su voluntad, sino que es dinámico, indefinido y libre en la elección de los medios y de las acciones que han de realizarlo: es el ser realizándose a si mismo en el proceso sin limites de su evolución, superándose en las nociones y en la práctica del bien, de la justicia y del amor, desarrollando las potencias y facultades de su espíritu, elevándose a una mayor comprensión de su personalidad y de la naturaleza en medio de la cual se desarrolla.

 

El principio inteligente o causa primera que rige el destino de los seres y de las cosas y al cual por hábito de lenguaje llamamos Dios, no está fuera del Universo y de la vida, ni por consiguiente, fuera del hombre, que también es vida e inteligencia y parte integrante del Universo, sino que es el principio mismo de la acción universal en todos los órdenes de la vida, la causa activa, viviente, diversificada en los seres, alma dinámica que todo lo llena y todo lo comprende en su propia esencia, que todo lo determina y enlaza valiéndose para ello de los mismos seres que crea, sin impedir, las determinaciones de cada uno, las que, por lo demás no pueden ser impedidas arbitrariamente, porque cada ser es un agente de sus propios designios, una ley que se cumple dentro de la complejidad de las leyes antinómicas que dan existencia al mundo e impulso a la evolución.

 

Obre bien u obre mal, tampoco el hombre puede ir en contra de los designios de Dios, porque, siendo la creación resultante de estos designios, no puede hacer ni siquiera pensar nada arbitrario a ellos; y de ahí que los actos del hombre, como sus mismos pensamientos, sean buenos o sean malos, sean morales o inmorales, libres u obligados están siempre dentro de las leyes naturales o, si se prefiere, divinas.

 

Si el hombre fuese capaz de obrar contra todas las leyes de la naturaleza sería un ser sobrenatural, muy superior al mitológico Lucifer, y entraría en conflicto con el mismo Dios, a quien superaría por haber descubierto leyes y realizado actos que no eran posibles dentro de la naturaleza.

 

El hombre dentro de su relativa inteligencia y sus limitadas facultades no puede sino estar en armonía (en armonía dinámica, entiéndase bien) con la Causa creadora que rige los destinos de los seres, y cualesquiera que sean sus determinaciones morales, encajan siempre en la armonía dinámica del Universo.

 

Esto podría hacer suponer la justificación de situaciones o sucesos que reputamos como malos. Pero téngase en cuenta que estas situaciones y sucesos, en nuestro concepto dínamo-genético de la vida y de la historia, ni  son justificables ni son fatales: son el resultado de un proceso en el que entran factores conscientes e inconscientes, voluntarios e involuntarios, resultado que, en los términos opuestos de la armonía social, representan la parte negativa  y que lleva, en la parte positiva, los elementos de su propia destrucción; tienen  la duración de un ciclo de la evolución social; cuya caída puede producirse, y se produce, en última instancia, por la voluntad y por las fuerzas morales puestas al servicio de un bien y de una justicia mayores.

 

El hecho de que una cosa exista, no significa que haya tenido fatalmente que existir, ni que sea justificable por el mero hecho de su existencia.

 

No hay, pues nada fatal en la evolución moral, según la doctrina espiritista, fundada en el conocimiento del espíritu humano: cada ser realiza sus propios fines dentro de las posibilidades de cada momento de su existencia, actuando en la creación y modificación de las condiciones favorables a su desarrollo e imprimiendo a éste, según el grado de perfeccionamiento alcanzado, la dirección moral y social que conviene a sus fines.

 

Tampoco es fatalista en el sentido materialista; no puede admitir, porque los hechos y los razonamientos se oponen a ello, que las acciones y los sucesos humanos estén necesariamente determinados por una causalidad  fenomenal  y ciega y que la voluntad y la conciencia estén subordinadas a esta causalidad.

 

El materialismo, y hablo del materialismo dialéctico que es determinista y, en el sentido expuesto, fatalista, coloca la causalidad atrás, y por delante el azar. Niega finalidad a la vida y, particularmente a la vida individual. El individuo, como ser biológico, no es más que un mero accidente, una forma pasajera de la materia organizada; como ser psíquico, la resultante del funcionamiento cerebral y de los reflejos exteriores en el cerebro, como ser moral y social, el producto del medio y de la sociedad; sólo le concede deseos y propósitos inmediatos, cuyos resultados anula en el choque o conflicto de los opuestos.

 

From: victoria lucia

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A MI HERMANO EN CREENCIAS

D. MANUEL PÉREZ GAYA

 

Hermana mío: Entre los grandes hombres que han de­jado en este planeta un recuerdo imperecedero, se cuenta a Guttemberg, y según mi, voto particular, ha sido uno de los mejores obreros que han trabajado' en la gran fá­brica de la civilización universal; ha sido, sin duda alguna, el que ha puesto en comunicación y contacto los pensamien­tos que han germinado en el cerebro de la humanidad.

 

Médium  mecánico, corriente eléctrica por la cual han sen­tido  un fuerte sacudimiento todas las clases sociales.

 

¡Oh, sí! La imprenta es el segundo sol que irradia sobra la tierra.

 

El Primero, ese astro de llego que con su calor fecun­diza nuestros campos y vigoriza nuestro cuerpo, nos da la vida física, es nuestra primer elemento material, despertando al mismo tiempo en nuestra mente un sentimiento de adoración, sentimiento que fue el culto religioso de los pueblos primitivos.

 

Pues bien, cuando el cielo se cubre con franjas de púrpura y  de armiño, que parecen trazar líneas y signas cabalís­ticos; Cuando el hombre lee en el horizonte la historia do la eternidad, siente una necesidad imperiosa de traducir  (aunque imperfectamente) algunos capítulos de la inmensa obra de la creación, y su cabeza arde, y su corazón late y su mano se siente impelida por una fuerza superior y extraña, y el hombre escribe; más luego de haber escrito, después de haber acariciado al hijo de su pensamiento, se queda absorto y pensativo, porque no le basta sentir él únicamente, necesita que sientan los demás con su mismo sentimiento; porque la aspiración constante del hombre, es la asociación, la unión de razas, la fusión de intereses materiales, la complementación de afectos y de ideas.

 

La humanidad se unió primero por el instinto natural, después por la mutua especulación, y más tarde, por un sentimiento mucho más elevado, por el de la fraternidad social, y desaparecieron las montañas y los mares, y las naciones no tuvieron fronteras, y los sagrados libros de las tradiciones divinas, y los códigos de las humanas leyes se multiplicaron como el pan y los peces de Jesús, por me­dio del maravilloso invento de Gutenherg...

 

¡Gloria eterna a la memoria de tan grande hombre!

 

La humanidad camina lentamente por la senda del pro­greso; pero se ve una marcada tendencia a comunicarse los hombres entre sí: antes se disputaban a un Dios por medio de mandobles y cuchilladas, y las sangrientas luchas de todas las sectas religiosas, nos dan una prueba de ello.

 

En cambio, hoy, no se necesita acudir a los campos de batalla para implantar a un Dios y a una creencia en los diferentes grupos sociales. Hoy, en los parlamentos  por medio de la oratoria, y en el terreno neutral de la prensa1 usando del libro y del periódico, las escuelas filosóficas sé  extienden, discuten, comparan y analizan, y si aún no han llegado a encontrar la luz, al menos... van en pos de ella, se esta escribiendo, digámoslo así, el prólogo de la fraternidad universal.

 

Desde los más profundos pensadores, desde esos hombres eminentemente sabios que piden a la filosofía y a la ciencia la causa del efecto, hasta las más humildes inteligencias creen, porque ven creer, se nota hoy un afán creciente de comunicarse los unos con los otros, y aunque todavía existen excomuniones para algunos genios privilegiados y hogueras para quemar los libros que brotaron de su mente, el pro­greso sigue adelante y los folletos se reimprimen, y los pe­riódicas se multiplican, y la idea se reproduce, y los pensa­mientos se encadenan, y resuena una voz que encuentra eco en todos los confines de la tierra.

 

La civilización, se  levanta potente, aunque sus pies se hunden todavía en un arenal empapado de sangre y de lágrimas; pero la unión es la fuerza, y triunfaremos por más escollos que encontremos en nuestro camino.

 

Las hormigas, en su laborioso trabajo, nos trazan la línea dé conducta que debemos seguir. Ellas se unen para llevar el trigo a sus graneros; nosotros también nos debemos unir, para que nuestras débiles voces formen una sola voz que resuene en las cabañas y en los palacios, en los bosques vírgenes de la India y en las universidades de Alemania, de polo, a polo, de zona a zona; los espiritistas debemos ser las hormigas de la civilización; por eso cuando mi pobre acento encuentra eco, experimento una íntima satisfacción al escuchar una voz amiga que me pregunta: ¿Quién eres?...

 

Yo tengo un placer en contestarla y en decirla: soy uno de los innumerables átomos que componen ese cuerpo lla­mado progreso; soy uno de los granos de arena, que arras­tra el viento del adelanto hasta el pie de las montañas de la investigación y del análisis; soy uno de los muchos proscritos, que sueñan con una patria mejor; soy un ciego, que busca la luz y que le pide al Espiritismo la suprema irradiación de la verdad.

 

Si, soy espiritista; pero espiritista sin fanatismo, conozco que nuestra creencia no ha salido aún del periodo embrio­nario, y que necesitamos tiempo, mucho tiempo, para re­coger sazonados frutos. Pero los recogeremos, parque la humanidad no puede retroceder jamás.

 

Si amas, hermano, mío, la senda que nos hemos trazado, el lema de nuestro escudo ya sabes cual es: «Hacia Dios por la caridad y por la ciencia». Ahora bien; la ciencia no se reduce únicamente a buscar los fenómenos de la naturaleza en sus múltiples centros de acción, no; tengamos ciencia para conocer el corazón del hombre, y estudiemos detenidamente sus metamorfosis y sus antítesis, y practiquemos la caridad, no dando una moneda a un pobre solamente, sino inquiriendo y preguntando el porqué de su pobreza.

 

Adiós, hermano mío. Ya sabes quien soy; pertenezco al gremio de esos pobres locos que buscan la verdad y en, cuentea a Dios en la naturaleza, como lo encuentra Camilo Flammarión; las fórmulas, los ritos y los dogmas, todos me parecen pequeños, ninguna me satisface para alabar al Ser Omnipotente. Pero, si veo en el misterio y en el silencio que un ser bueno y compasivo enjuga las lágrimas de un des­venturado, entonces exclamo con íntima efusión:

 

¡Este es el culto digno de Dios!...

¡Bendita sea la verdadera caridad!

 

1874

 

 

 

Ramos de Violetas

Amalia Domingo Soler

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

de Alty Berrios
Gaviota del Alba