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Jerusalem y el chantaje al pueblo judío

http://retorna-israel.blogspot.com/2009/12/jerusalem-y-el-chantaje-al-pueblo-judio.html

En la parashá (versículo), de Vaetjanán, leímos en la primera parte del Shemá Israel la obligación de amar a Dios con todo nuestro corazón, con todo nuestro ser y con todas nuestras pertenencias materiales, es decir con nuestro dinero.
Sin embargo en nuestra parashá cuando se menciona la segunda parte del Shemá Israel, dice en plural que debemos amar a Dios con todo nuestro corazón y con todo nuestro ser, pero allí se omite con todo nuestro dinero.
De aquí deduce la Torá Oral que en el ámbito personal debemos entregar todo por Dios pero en el ámbito comunitario debemos amar a Dios solamente con nuestro corazón y nuestro ser, sin embargo no con todo nuestro dinero. Es decir que si secuestraran a alguno de la comunidad y pidieran una suma astronómica para su rescate no debemos pagarla.

Ocurrió que en siglo XIII secuestraron al Rabino más importante de Europa, el Mahara'm de Rotemburg y pidieron por él una suma astronómica, su alumno, el Rosh, lo fue a visitar a la cárcel del señor feudal y le dijo que estaban juntando el dinero para liberarlo, a lo que el Mahara'm se negó rotundamente alegando la ley antes mencionada.

Nada pudo hacer su alumno para convencerlo y el Mahara'm pasó el resto de su vida en la cárcel. Pero gracias a su actitud los goim se dieron cuenta que no iban a poder chantajear a la comunidad y dejaron de secuestrar judíos.

A través del tiempo veremos cosas muy parecidas a lo que le sucedió al Mahara'm de Rotemburg, las cosas fueron se fueron transformando y los chantajes personales fueron cambiados por chantajes sistemáticos de terror, de presión social y económica, usando y pagando a los medios de prensa favores para que la opinión publica se apiade del chantajista y castigue duramente a la victima, por lo tanto refrescaremos parte de la historia.

Un cese el fuego no es un acuerdo de paz. Luego de la Guerra de Independencia de Israel, los árabes lanzaron una guerra de terror sistemática en contra de la población judía de Israel. Comandos conocidos como los fedayines, inspirados por el dictador egipcio Gamal Abdel Nasser, cruzaron la frontera y atacaron a los civiles judíos.

Estas incursiones terminaron como resultado de la Campaña del Sinaí en 1956, cuando Israel invadió la Península del Sinaí y llegó al Canal de Suez, en conjunción con un ataque sobre Egipto por parte de Gran Bretaña y Francia quienes se oponían a la nacionalización del canal por parte de Nasser. La campaña fue un éxito militar. Pero una nueva amenaza surgió por parte de la "Gran Roma".

La Unión Soviética protestó la invasión conjunta israelí, francesa y británica. Después de todo, para fomentar el conflicto los rusos habían armado a Egipto con el equipo más moderno; su oposición era de esperar.

Sin embargo, la sorpresa fue la decisión del presidente de los Estados Unidos, Dwight D. Eisenhower, de ponerse de acuerdo con los rusos y forzar a Israel a evacuar la Península del Sinaí. Luego se estacionaron allí tropas de las Naciones Unidas.
Esta decisión equivocada condonando la agresión árabe sentó las bases para el continuo síndrome de "victoria y derrota" que ha confrontado a Israel desde entonces. Se les hizo claro a los árabes que mientras tuviesen petróleo para vender, Occidente siempre los apoyaría, pese a sus políticas anti occidentales y anti israelíes. Se les permitió a los árabes atacar a Israel y dedicarse al terrorismo pues Occidente nunca tomaría un partido definitivo en contra de ellos. Por el contrario, generalmente se le impidió a Israel protegerse.

El resto de la historia es una repetición de esos actos hipócritas por parte de las naciones, ahora la Unión Europea quiere mostrarse agradable a los ojos de los países árabes tocando el punto mas serio a los judíos es decir Jerusalem, no cabe ninguna duda que será usada Jerusalem para su provecho material.

Aunque los judíos nos asentamos en nuestra patria ancestral, estos esfuerzos fueron condenados por los países occidentales como un obstáculo para la paz. (Por otro lado, nunca quedó en claro cuáles fueron los obstáculos para la paz que existieron antes de la guerra de 1967, excepto por el solo hecho de la presencia judía en Israel. Es sorprendente que este tema nunca sea considerado apropiadamente, a no ser por los comunicados árabes inspirados por las relaciones públicas: "No arrojaremos a los judíos al mar".)

Luego de la devastadora Guerra de Desgaste (1968-1970), Egipto y Siria volvieron a atacar a las fuerzas israelíes en el Sinaí y en las Alturas del Golán en Iom Kipur, en octubre de 1973 y casi derrotaron a Israel. Luego de tres semanas de combate, los ejércitos árabes fueron vencidos. Desde entonces, los árabes no trataron más de presentar una guerra frontal, sino que utilizaron el arma del embargo petrolero en contra de los mismos poderes occidentales que descubrieron su petróleo, que lo desarrollaron y que aún hoy mantienen esos mismos campos petrolíferos. Occidente sucumbió, otorgando así un soporte financiero "de terceros" al terrorismo árabe.

Los actos terroristas, tales como el secuestro de aviones, de barcos y de autobuses, al igual que los asesinatos y bombas en Europa e Israel, fueron cometidos en etapas, principalmente por organizaciones árabes palestinas dedicadas a la destrucción del Estado de Israel, chantajeando a Occidente y desmoralizando a Israel. La Organización para la Liberación de Palestina (OLP), establecida en 1964, sirvió como una organización para incluir grupos terroristas. Luego de 1967, su líder, Yasser Arafat, perfeccionó la combinación de terror y diplomacia y nunca cejó en su determinación por destruir a Israel. A lo largo de los años acumuló una enorme riqueza personal, gracias a Arabia Saudita que lo financió a él y a la OLP desde su comienzo.
El dinero del petróleo árabe (petrodólares) ha sido lo que financió el terror durante décadas.

En 1982, Israel lanzó una campaña en el Líbano para expulsar a Arafat y a OLP de la parte sur del país, donde habían establecido una base para el envío de terroristas hacia Israel. Arafat se fue de Beirut y se asentó en Túnez en 1982. En 1990, Irak, que nunca había firmado un acuerdo de armisticio con Israel, ocupó Kuwait y la península arábiga. Cuando los Estados Unidos y sus aliados enviaron tropas para liberar Kuwait en 1991, Irak atacó a Israel lanzando misiles Scud contra Tel Aviv, para alegría de los árabes palestinos.

Luego de la Guerra del Golfo en 1991, y para consternación de muchos israelíes, Arafat fue "resucitado" por varios líderes israelíes con el apoyo norteamericano y europeo. Arafat estableció entonces la Autoridad Palestina en Ramala como resultado de los Acuerdos de Oslo de septiembre de 1993, ¡recibiendo el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos! Sin embargo, existía una razón para la eminencia de este villano. La entidad terrorista, y la de su fundador, deben su existencia al conocimiento que tiene su ángel guardián del inminente acercamiento del Final de los Días. O bien uno participa de la revelación de Dios o bien se le opone; su récord de asesinato y de terror prueban de qué lado se encuentra Ishmael. Por otro lado, Israel continúa siendo el centro de la presión internacional sufriendo los efectos del terror, que desafortunadamente continuarán hasta que llegue la salvación final.

Los países árabes sólo son importantes para Occidente debido al petróleo. Ellos no tienen ninguna universidad importante ni han alcanzado ningún logro mayor en las artes y en las ciencias. De hecho, ¡es muy difícil encontrar alguna contribución a la civilización hecha por Arabia en el último milenio! Pero aun así su petróleo, del cual tienen muchas reservas, es vital para el mundo industrializado.
Así, la descripción bíblica de Ishmael ha sido cumplida. De acuerdo con la Torá, Ishmael "Será un hombre salvaje: su mano estará contra todo hombre y la mano de todo hombre estará contra él..." (Génesis 16:12). El Tárgum Onkelos traduce este pasaje: "Él necesitará de todos y todos necesitarán de él". Los árabes necesitan de todos, pues no tienen nada propio para ofrecer a la civilización del mundo. Todos necesitan de ellos, pues los árabes tienen el petróleo necesario para las economías occidentales. Por lo tanto, Occidente va a apoyar a los árabes, pese a sus persistentes esfuerzos por asesinar y difamar a los judíos.

Continúa nuestra fuente de estudios:
Esav fue a donde Ishmael y tomó... a la hija de Ishmael... por esposa (Génesis 28:9).
Comenta el Talmud sobre este versículo, "Lo que está conectado a lo puro es puro; lo que está unido a lo impuro es impuro. No es por nada que el estornino sigue al cuervo; es de su misma clase" (Bava Kama 92b).

Preguntan nuestros sabios por qué Esav tomó como esposa a la hija de Ishmael, dado que él ya tenía varias esposas. Está claro que todo aquello que está unido a la impureza se vuelve impuro. Por ejemplo, el cuervo es un pájaro que no es kosher. Su relación con el estornino nos enseña que el estornino tampoco es kosher. De manera similar, Esav era impuro; era un asesino, un idólatra, un adúltero y un ladrón.

Por lo tanto, buscó relacionarse con Ishmael, su suegro, quien tenía cualidades similares (Rashi, Génesis 21:9; ibid. 21:20; ver arriba, capítulo 3). El Occidente Cristiano desprecia a los árabes, al tiempo que los seguidores del Islam odian a Occidente. Su común denominador es la oposición a todo lo que es judío. Por lo tanto, Esav se casó con la hija de Ishmael. Este casamiento aseguró que sus descendientes heredarían sus rasgos. Sólo hace falta confirmarlo con su ADN.

Los judíos deben reconocer que los intentos árabes por aniquilar a Israel y destruir el mundo no derivan solamente de la intransigencia árabe y del odio a los judíos. Nuestros sabios enseñan que este largo exilio también proviene de Edom. Tanto el Imperio Romano como Arabia se han juntado, tal como Ishmael y Esav estaban "unidos en matrimonio". Sus esfuerzos conjuntos en contra de Israel y de los judíos provienen de hecho del fortalecimiento de las klipot (como resultado del pecado) que ocultan la revelación de Dios.

Más aún, y quizás más importante todavía, debemos recordar que el amargo odio de Ishmael hacia Israel, hacia los judíos y hacia el Occidente Cristiano está enraizado en el odio que ayudó a generar la destrucción del Segundo Templo. El lamentable ejercicio de la usurpación del poder (maljut) que produjo en última instancia el exilio de Roma, y el odio infundado entre los judíos, fortalecieron el maljut de las klipot. Las disputas internas entre los judíos contribuyen al antisemitismo virulento lo que, a su vez, hace que las fuerzas del mal extiendan su dominio y exacerben todavía más el exilio. Más aún, el odio hacia sí mismos o el odio indiscriminado puede ser visto como la raíz del antisemitismo. Esto se debe a que la Nación Elegida fue elegida para un propósito específico: revelar la Divinidad. El poder de los judíos como comunicadores del mensaje está con ellos todo el tiempo. Si ellos se alejan de Dios, aún pueden entregar cierta clase de mensaje. Si sienten odio, ése es el mensaje que transmiten. Así, el Rabí Najmán explico que Dios busca la unidad a partir de la diversidad y no la diversidad a expensas de la unidad.

La sociedad entre las naciones para apoyar el terrorismo árabe y la falta de derechos humanos se remonta hasta Esav e Ishmael. El Pueblo Elegido ha sido elegido para servir a un objetivo específico: revelar a Dios. Ellos pueden fortalecer el Maljut de Dios o aumentar las fuerzas de las klipot. El resultado del fortalecimiento de las klipot puede comprobarse en las guerras en contra de los judíos a lo largo de la historia, que culminaron con el holocausto y el conflicto Árabe-Israelí.

Una de las intenciones del relato bíblico del acto de la Creación fue la revelación de la Tierra Santa (capítulo 1). Desde el comienzo existió un conflicto sobre la posesión de la Tierra. Como explica Rashí (Génesis 1:1; ver también capítulo 1), "Si las naciones reclaman que ustedes han tomado la tierra que era de ellos, ustedes pueden decirles, Dios creó el mundo entero y éste Le pertenece. Él se lo puede dar a quien quiera. Él lo tomó de ustedes y nos lo dio a nosotros". En realidad, no debería haber conflicto alguno. Dios eligió a los judíos para recibir Su Torá y ser Su nación especial y así poder revelarlo. La única razón para este conflicto proviene de la negligencia en la revelación de Dios. Cada vez que existe esta dejadez, las naciones se oponen al derecho judío sobre la Tierra. Esta es la raíz de todas las libertades de elección que las naciones del mundo han ejercido sobre nosotros. Nuestra negligencia les ha dado fuerza a las klipot para disputar nuestro derecho a la Tierra, así como han recibido el poder para ocultar a Dios. Cada vez que existe una confrontación sobre nuestra posesión de la Tierra, así provenga del Islam, del cristianismo o de las naciones seculares, ello se produce debido a nuestra negligencia en la revelación del Maljut de Dios.

Más aún, el conflicto entre nosotros mismos se refleja también en la Tierra. Así como nosotros, los judíos, fuimos tomados como la Nación Elegida, la Tierra Santa fue tomada como la Tierra donde se revelaría la Divinidad. Si nosotros, como nación, estamos divididos, esto se refleja en la Tierra misma. Esto explica por qué hay algunos judíos que están deseosos de abandonar su reclamo sobre su patria ancestral y entregarla a aquellos que la reclaman.

En la historia del mundo nunca ha existido una nación tan dividida en cuanto a las opiniones sobre el derecho a su propia tierra como la de los ciudadanos del Estado de Israel. Pero si no estamos unidos, con algún motivo espiritual en común, Dios no lo permita nuestra Tierra podría ser dividida.

Rab Berl Schtudiner

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¿Como reconocer a Amalek?

http://retorna-israel.blogspot.com/2009/12/como-reconocer-amalek.html

Esav le dijo a Amalek “Cuando veas a los israelitas débiles espiritualmente atácalos”

Mientras estaba en la cárcel en Israel, Muhammad Hassan Abu Tir el segundo candidato del Hamás vio un hecho que le despertó muchísima atención, este personaje que tiene como característica llamativa su inconfundible barba teñida de color naranja brillante que lo hace diferente a los miembros de su comunidad, en su prisión vio como un guardia de la cárcel comía un emparedado con “jametz” en la semana de Pesaj. Le dijo al guardia, acaso no sabes que ahora es Pesaj y los judíos no comen Jametz, el guardia le respondió si se que es Pesaj, pero para mi me da lo mismo y se me antojo comer este emparedado. Abu Tir el barba naranja se quedo pensando y dijo:”Un pueblo que no respeta sus mas elementales tradiciones religiosas, no tiene la fuerza espiritual para defender su causa, por lo tanto esto nos alienta a proseguir la lucha contra Israel”. Esta anécdota fue relatada a sus partidarios de modo público.

Este líder del Hamas tomo fuerzas en la cárcel para su causa, inspirado en la debilidad espiritual de un guardia judío...

Actualmente no hay modo de saber a ciencia cierta quien es descendiente de Amalek, pero un alma judía que esta afinada lo siente en su interior. Es una sensación que muchas veces nosotros hemos sentido es como la sensación al ver a un lobo dispuesto a atacar ferozmente.

A Amalek se lo reconoce también fácilmente por su personalidad, o sea por su modo de proceder, en cuando a Aman fue tan solo uno de sus descendientes y como el Rey Shaúl se apiado del Rey Amalekita y no lo elimino en el momento que debía hacerlo sino después, este tuvo tiempo suficiente de procrear con una mujer y tener descendencia y de allí nace Aman que es uno de los descendientes, hoy están ocultos dentro de las naciones.

También a Amalek se lo conoce por su odio potenciado, además de un insano orgullo y su gran inteligencia para el mal, por lo tanto la Torá es muy explicita y hay una mitzvá que nos dice “Recuerda lo que te hizo Amalek”

Amalek era un nieto de Esav. Su padre fue Elidas, el hijo mayor de Esav, y su madre Timná, la concubina de Elifáz e hija de uno de los príncipes de Seir. Nuestros Sabios dijeron: Timná era hija bastarda de Elifáz, pues éste había poseído a la esposa de Seir y de aquella relación nació Timná.

Cuando creció, procuró casarse con uno de los nietos de Abraham debido al gran renombre que habían adquirido entre las naciones. Se acercó a Yaacob, pero éste la rechazó a causa de su condición ilegítima. Entonces se dirigió a Elifáz su propio padre, quien la tomó como concubina. Así, Amalek fue un bastardo (mamzer) proveniente de una madre bastarda.

Elifáz se crió en casa de Itzjak y fue circuncidado a los ocho días de vida, pues Esav circuncidó a todos sus hijos mientras su padre vivía. Por eso, Elifáz todavía mantenía un cierto grado de decencia. Su hijo Amalek, sin embargo, nació luego de que falleciera Itzjak; por lo tanto no fue circuncidado, y creció bajo el cuidado del malvado Esav, de quien heredó un odio pertinaz hacia Yaacob y sus descendientes.

Esav dijo a Amalek: "Mucho me he esforzado por aniquilar a Yaacob, pero no lo he logrado. ¡Ocúpate de vengarte por mí!"

Amalek le preguntó: “¿Cómo puedo tener esperanzas de prevalecer sobre él?"

Esav contestó: "Haz tuya esta tradición: cuando los veas [a los descendientes de Yaacob] tambalear (o sea, débiles espiritualmente), ¡atácalos!"

Amalek vivió muchos años. Vio a Yaacob y a sus hijos descender a Egipto, y cuando fueron liberados doscientos diez años más tarde, aún seguía vivo. Cuando los vio esclavizados en Egipto, se dijo a sí mismo: "La venganza de mi abuelo Esav se ha cumplido, pues nunca serán liberados de su esclavitud. Y aunque lo sean, yo los estaré aguardando en el camino como un oso depredador, y los aniquilare-".

Los descendientes de Amalek se multiplicaron como espinas en el campo, se convirtieron en un pueblo, y él infundió en sus corazones un odio implacable y mortal hacia el pueblo de Israel. Al ver a los Hijos de Israel saliendo de Egipto, su odio estalló como una llama. Reunió a su pueblo y le tendió una emboscada. Y cuando Israel se encontraba fatigado y exhausto, se abalanzó sobre su gente y la atacó: Y vino Amalek... (Éxodo 17:8).

“Amalek un pueblo que vino para lamer la sangre de Israel.”

El odio profundamente arraigado que guarda Amalek hacia Israel no tiene paralelo con el de ningún otro pueblo antisemita. Mientras el rencor de otras naciones se ve ocasionalmente apaciguado, la aversión de Amalek es implacable y constantemente planea nuestra destrucción. Los demás enemigos del pueblo judío son sobornados y se aplacan, pero Amalek no se deja apaciguar con ningún recurso.

Las otras naciones que procuraban destruir al pueblo de Israel, al ver abatirse sobre ellas el castigo de la mano de Dios, de inmediato Sintieron miedo y se rindieron. Amalek, en cambio, nunca desistió ni se mostró vacilante. Pese a ser testigo de las maravillas y los milagros de Dios, y presenciar su venganza contra los enemigos de Su pueblo, y a sabiendas de que sería castigado de atacar a Israel, no se vio disuadido de su propósito. Toda su esencia es el odio al pueblo de Israel, un odio que es puesto de manifiesto aunque no obtenga beneficio alguno a cambio, un odio sin motivo ni razón. Es un odio por el odio mismo; un odio que nunca cesa.

Cuando el sol de nuestro Patriarca Abraham comenzó a brillar sobre el mundo y rodos los pueblos de la tierra vieron que el Nombre de Dios estaba sobre él, comprendieron que sería la fuente de sus bendiciones y lo consideraron "un príncipe de Dios" entre ellos convirtiéndose en "padre de una multitud de naciones"; Abraham – Av hamón Goim. La grandeza de Abraham radicaba en haber rechazado la idolatría v tornarse servidor de Dios únicamente. A sus hijos y familia enseñó a comportarse de acuerdo a los mandatos de Dios y a actuar con rectitud y justicia.

Ishmael, su hijo mayor, se rehusó a seguir los pasos de su padre, y nunca pretendió ser su sucesor, dejando a su hermano, Itzjak, el legado espiritual de Abraham.

Itzjak tuvo a Esav, quien cometió toda clase de aberraciones, incluyendo el robo, el homicidio y el libertinaje moral. No obstante, quería heredar ambos mundos. Cuando Dios ordenó que las bendiciones correspondieran sólo a Yaacob pues su vida era pura y todas sus acciones reflejaban su santidad y su amor hacia el prójimo, Esav comprendió que sus designios no se verían cumplidos, que tanto la primogenitura como las bendiciones habían sido concedidas a Yaacob.

Humillado, se marchó a la tierra de Seir, pero nunca abandonó la esperanza de convertirse en heredero de su padre. Por el contrario, se nutrió de un odio eterno hacia su hermano, un odio basado en los celos, y jamás dejó de pensar que la herencia de Itzjak algún día sería finalmente suya, mediante el engaño y no por derecho propio.

Esav comprendió que no lograría destruir a Yaacob, pues El Guardián de Israel no dormita ni duerme (Salmos 121:4); por lo tanto, ordenó a sus hijos que se hicieran cargo de su venganza. Algunos de ellos abandonaron la esperanza de lograrlo, ya que se decían a sí mismos: "Nunca lograremos prevalecer sobre quien es protegido por el Rey del Universo. Nuestros propios bienes nos bastan y no abrigamos deseos de recibir el legado de Abraham e Itzjak, ni sus obligaciones, ni sus derechos". Así, se apartaron del camino de Abraham e Itzjak, eligiendo vidas marcadas por una perversión incesante.

Entonces surgió un miembro vil de la familia de Esav: Amalek, un descendiente de origen despreciable, hijo bastardo y perverso, ruin y degenerado, pérfido y depravado, quien se acercó a su abuelo y le dijo: "No temo a Dios. No me avergüenza tu conducta ni la mía. No honraré los actos de los justos; aborrezco a ellos y a sus acciones. ¡Mías son la grandeza y la fortaleza! Libraré una guerra contra los hijos de tu hermano, quienes han heredado la grandeza que te pertenece. Lucharé contra ellos de frente y tendiéndoles emboscadas. Daré muerte a los rezagados y masacraré a sus más grandes figuras, hasta destruirlos a todos por completo".

Mientras aún quedaba un vestigio de decencia en Esav y en sus hijos, adquirida en la casa de Yaacob e Itzjak, no deseaban destruir la bondad y el esplendor que había en el mundo. Pero cuando nació este hijo, la encarnación misma del mal, sin nada de la fuente de la pureza, encontramos que: Y vino Amalek y luchó contra el pueblo de Israel... (Éxodo 17:8).

Por eso, en el Futuro Venidero, todas las naciones del mundo que transitaron la senda del mal abandonarán sus conductas perversas y buscarán protección bajo las alas de la Divina Presencia (Shejiná); pero Amalek, carente de vestigio de decencia alguna, en quien todas sus acciones están encaminadas hacia el mal, su fin será la desaparición:

Porque alzó la mano contra el trono de Dios, habrá guerra del Eterno contra Amalek de generación en generación (Éxodo 17:16).

“Amalek solo crece cuando el pueblo judío decae espiritualmente”

Rav Berl Schtudiner

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Edición No. 416 semanal Vaishlaj (Genesis 32:4 - 36:43) Sábado 4 de diciembre 2009, 18 de Kislev Mes de Kislev / Sagitario

Sumario > [416] 1- Aprendemos de la parasha Vaishlaj > Y su piedad está en todas sus obras 2- Destacado > ¿Humilde o Light?. 3- Conectándose > La Plegaria del Justo 4- Hacia Januca > La Historia de Januca segun la Meguilla de Antioco 5- Libro Destacado Semanal > Relatos de Rabi Najman (Breslev) – Sipurey Maasiot [#] Como desuscribirse: ver al final

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Pensamientos para crecer..
El Verdadero Objetivo (plegaria)…

Dios mío, pueda siempre esforzarme por acercarme a Ti y no ser engañado por las vanas atracciones de este mundo. ¿Qué puede obtenerse de las riquezas? ¿Acaso no me las quitarán al morir? "Porque nada acompaña a la persona cuando fallece, ni la plata, ni el oro, ni las piedras preciosas, ni las perlas; sólo la Torá y las buenas acciones". Así logre riquezas o no, de todas maneras habré malgastado mis días por nada. "¿Qué es lo que gana la persona de todos sus esfuerzos con los cuales se afana bajo el sol? Absoluta vacuidad; todo es vacuidad".
Y si, debido a mis muchos pecados, soy indigno de servirte, que al menos el deseo de acercarme a Ti sea siempre fuerte y que nunca disminuya mi santa determinación. Que Tú hagas maravillas para conmigo y me acerques a Ti en verdad.

Extraído de La llama del Corazon. Breslov

 

1.> Aprendemos de la parasha Vaishlaj > Y su piedad está en todas sus obras Editado por Maor Hashabat, de la comunidad Ahabat Ajim, Lanus, Argentina. Editor responsable:Eliahu Saiegh ...¿A diferencia de Rabí Itzjak Eljanan, que llegó a una elevación espiritual tal que se preocupaba por todas las criaturas de la Creación, a veces nos sucede que nos es más fácil apiadarnos de una mascota, un subordinado, una persona con capacidades reducidas… pero frente a alguien que esta a la par nuestra, ¿tenemos piedad de alguien que está en posición de competir con nosotros? ..."

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2.> Destacado > ¿Humilde o Light? Extraido de Revista Kesher ...Pregunta: ¿Debo ser humilde o debo hacerme valer? Se supone que ambas son cosas buenas, pero una excluye a la otra. ¿No es así? ...

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3.> Conectándose > La Plegaria del Justo Extraído del libro El zohar, volumen 6. Por Rabi Shimon bar Iojai "... Y ven y observa que dijo Rabí Shimón: la plegaria de la congregación asciende ante el Santo, Bendito sea, y Se corona con esa plegaria, debido a que ella se eleva a través de varios modos, porque he aquí que algunas personas solicitan salud, otras sustento, etc. Y debido a que una gran cantidad de solicitudes ascienden ante Dios, Él se apiada al observar cuántas penurias hay en el mundo y entonces acepta todas las plegarias..."

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4.> Hacia Januca > La Historia de Januca segun la Meguilla de Antioco Extraído de La Meguilla de Antioco "…Esta meguilá (rollo) se encuentra en un libro de rezos muy antiguo editado en Salónica (y fue copiado de allí al libro de plegarias de los judíos sefardíes impreso en Viena en el año 1829), siendo este texto uno de los pocos libros que restan de nuestros antiguos escritores. Fue escrita originalmente en arameo y luego traducida al hebreo y esta traducción hebrea es la que aparece en los libros..…"

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5.> El libro destacado > Relatos de Rabi Najman (Breslev) – Sipurey Maasiot por Rabi Najman de Breslev Cada palabra que figura en este libro es santa, pues contiene los secretos de la Torá. Y está prohibido creer que son solamente simples relatos. Pues los relatos que figuran en esta libro fueron relatados por el gran Justo y santo, nuestro rabino, Rabi Najman de Breslev. Tapa dura, 278 páginas.

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To: e-libreria@yahoogroups.com; hansi-libroz@gruposyahoo.com.ar; frankpaya2008@yahoogroups.com; hispanae@yahoogroups.com
From: ebiblioteca@ono.com
Date: Wed, 2 Dec 2009 12:19:57 +0100
Subject: [frankpaya2008] Re: [Libros] Nuevos enlaces a Librosgratis

 

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Edición No. 415 semanal Vaietze (Genesis 28:10 - 32:3) Sábado 28 de noviembre 2009, 11 de Kislev Mes de Kislev / Sagitario

Sumario > [415] 1- Aprendemos de la parasha Vaietze > Que sueñes con los Angeles 2- Destacado > El dia que me dije: soy una mala judia... 3- Meditación Judía > Encontrando tu pareja 4- Profundizando > La física espiritual del sueño 5- Hacia Janucá > Cuando la belleza se torna desagradable 6- Libro Destacado Semanal > Najal Novea "Arrojo Surgente" [#] Como desuscribirse: ver al final

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aprender…

"…Dentro del plan Divino para nuestro bien definitivo, Dios debe a veces darnos una lección dolorosa. Aun así, dentro del dolor que experimentamos se encuentra oculto el Amor Divino, pues el dolor es sólo para nuestro propio bien, para que aprendamos nuestra lección. A veces se necesita mucho tiempo para que podamos comprender el mensaje - quizás años, décadas o incluso una vida entera. Sin embargo, en Su Amor Infinito, Dios es infinitamente paciente y nos permite que aprendamos a nuestro propio paso. Cuando finalmente comprendas el mensaje Divino, cuando finalmente aceptes la lección que Dios quiere que aprendas, te sentirás pleno de agradecimiento por todo el dolor que sentiste y comprenderás que siempre fue para tu propio bien (Likutey Moharán I, 4:1-4).

Extraído del libro Januka con el Rebe Najman. Breslov

1.> Aprendemos de la parasha Vaietze > Que sueñes con los Angeles Editado por Maor Hashabat, de la comunidad Ahabat Ajim, Lanus, Argentina. Editor responsable:Eliahu Saiegh ...¿Existe mayor pérdida que la que siente una persona al llegar a una edad avanzada y comprobar, en el final de sus días, que estuvo corriendo durante toda su vida, ¡detrás de cosas importantes!, pero su meta… no la alcanzó? Nuestra finalidad es espiritual. Prueba de ello es que en este mundo no nos quedamos, de la misma forma que si alguien se aloja temporalmente en un hotel, no pensaremos que esa es su casa. Pero a veces nos confundimos y trabajamos aquí como si esta fuera nuestra morada definitiva. ."

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2.> Destacado > El dia que me dije: Soy una mala Judia... Extraido de Revista Kesher ...Fue a través del recorrido de un camino muy personal, que en esa Janucá pude darme cuenta que tratar de luchar contra la oscuridad con más oscuridad no da resultado alguno. Más aún, tampoco tenía sentido luchar. Lo único que tenía que hacer para que la oscuridad se disipara y desapareciera era dejar que entrara la luz, permitir que me iluminara a mí y a mi entorno ...

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3.> Meditación judía > Encontrando tu pareja Extraído del libro Donde la Tierra y el Cielo Se Besan. Por Ozer Bergman "... Muchos y diferentes son los tipos de amor a Dios - ellos incluyen todos los diversos amores que sentimos por la gente, tal como nuestros padres, hermanos, esposas, hijos, amantes y nuestros mejores amigos. También incluyen diferentes clases de amor, desde el extático "borracho de amor" hasta el quedarte "despierto toda la noche para cuidar al bebé". El amor de nuestro patriarca Iaacov por nuestra matriarca Rajel (el paradigma Kabalista del amor de Dios por el pueblo judío) provee un modelo de amor que cubre todo el espectro..."

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4.> Profundizando > La física espiritual del sueño Extraído de EL camino de D-os. Rab Jaim Luzzatto. "…Dios también decretó que el vínculo entre el cuerpo y el alma divina estaría de alguna forma desconectado mientras el hombre durmiera. Las porciones del alma hasta el nivel de Ruaj y los niveles superiores a ella se elevan, desprendiéndose del cuerpo. Sólo una porción, Nefesh, permanece con el alma inferior …"

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5.> Hacia Janucá > Cuando la belleza se torna desagradable Extraído de Nosotros en el tiempo. Rab Eliahu Kitov "... Un mundo sin Creador, un año desprovisto de santidad, un cuerpo carente de límites. ¿Existe algo más repugnante? Imágenes de belleza externa en lugar de visiones Divinas, conflagraciones de deseos que reemplazan la santificación de lo material. ¿Qué valor tiene este tipo de vida?...."

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6.> El libro destacado > Najal Novea "Arrojo Surgente" Recopilado Por: Itzjak Aizik ben Ribka Zilberman Se relatará una ínfirma parte de la santidad del Rabi Najman de Breslev. Sus doctrinas, diálogos, relatos, su devoción y abstinencia y sus costumbres santas y diálogos y relatos de sus santos alumnos. Todo fue recolectado de sus composiciones. Tapa dura, 304 páginas.

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http://fkpaya.blogspot.com/2009/11/no-te-apures-piensa-antes-de-juzgar.html

 

"Cartas desde Israel" Un espacio para la reflexión y el debate Guido Maisuls Escritor y Ensayista Kiriat Bialik, Israel   Un despreciable personaje     Querido amigo/a:   El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad esta siendo recibido por los gobiernos de Brasil, Venezuela y Bolivia.  Recibirlo y permitirle expresarse - a este despreciable personaje -  es una autentica injusticia hacia la memoria de las innumerables victimas que su siniestro régimen esta  y continuara produciendo en Irán y en todos los rincones del planeta.   1.      El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad ha recibido importantes sanciones de las Naciones Unidas por rechazar su colaboración con la Organización Internacional de Energía Atómica (OIEA). 2.      El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad esta abocado en forma clara, inequívoca y comprobable en la producción masiva de armamento nuclear con el propósito de utilizarlo contra otras naciones de la región. 3.      Se están cometiendo en Irán serios abusos en materia de Derechos Humanos contra las mujeres, las minorías religiosas y las personas con una orientación sexual diferente. 4.      El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad esta desarrollando una intensa campaña internacional  destinada a la absoluta negación del genocidio de millones de personas por la demencia nazi. 5.      El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad ha expresado de manera repetitiva y publica su intención de borrar a Israel del mapa. 6.      El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad promueve y apoya ideológica y militarmente las actividades de conocidos grupos terroristas radicales alrededor del planeta. (Hezbollah, Hamas, Insurgentes latinoamericanos, etc.) 7.      El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad esta abocado - hasta ahora exitosamente - en la creación de un nuevo eje islamofacista internacional, en alianza con dictadorzuelos latinoamericanos (encarnados principalmente en Hugo Chávez) con el propósito de exportar actividades terroristas y violentas al continente americano. 8.      El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad ha nombrado como ministro de defensa a Ahmad Vahidi, un fugitivo buscado intensamente por la Justicia argentina e Interpol por su participación en el atentado de Amia en Buenos Aires, Argentina en 1994, que produjo el asesinato de 85 personas y mas de 300 heridos. 9.      El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad ha perpetrado recientemente un sangriento  y escandaloso fraude electoral para perpetuarse definitivamente en el poder, apoyándose en una atroz represión que culminó con cientos de manifestantes asesinados, torturados y humillados. 10.  El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad es responsable de las atrocidades cometidas en los últimos treinta años en la República Islámica del Irán   Estos diez motivos son causas necesarias y suficientes para que el presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, deba ser inmediatamente arrestado y juzgado por la Justicia Internacional por sus despreciables crímenes de lesa humanidad. El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad no debería disponer del derecho a hacerse presente ni a poder expresarse en las hermanas Repúblicas de Brasil, Venezuela y Bolivia. Hugo Chávez Frías, Luiz Inácio Lula da Silva y Evo Morales deben ser repudiados por todas las personas de buena voluntad debido esta lamentable, vergonzosa y cómplice actitud.   Guido Maisuls guidomaisuls@gamail.com (23 de noviembre de 2009) (Kiriat Bialik Israel)     Si no soy yo ¿quién?, si no es ahora ¿cuando? (Hillel)   -- Publicado por Guido Maisuls para " Cartas desde Israel " el 11/23/2009 10:26:00 PM   Para ingresar en mi blog: http://cartasdesdeisrael.blogspot.com/

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schtudiner wrote:

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B¨H

El judaísmo y las leyes sobre la guerra

La Guerra no exime la responsabilidad moral frente al asesinato, “Quien mata a un solo ser humano es como si matara a toda la humanidad” Talmud Sanedrín 37a.

Las éticas del pacifismo judío y la resistencia en la guerra se han convertido últimamente en un tema de intensa discusión. Sin embargo, la mayoría de estos debates se concentra alrededor de principios morales generales en los cuales el judaísmo tradicionalmente ha permitido un amplio espectro de opiniones. Uno correctamente puede argumentar que mucho de esto es un asunto de interpretación personal, y que la guerra bajo ciertas circunstancias es tan justificable en el judaísmo como una posición pacifista. La única pauta a la que el judaísmo clásico otorga una autoridad inequívoca es la Halajá, la ley judía, en donde afirmaciones ambiguas y decisiones judiciales morales pueden ser citadas.

La pregunta halájica principal involucrada en cualquier discusión acerca de la guerra se relaciona con la perdida de la vida humana. El judaísmo prohíbe matar en los mas enfáticos términos, considerando el asesinato como la peor transgresión posible, así la victima fuese un judío o un gentil. El asesino esta incluido entre aquellos que están condenados eternamente, como alude el pasaje bíblico: "El hombre que esta cargando con la sangre de alguna persona apresurara sus pasos a su propio sepulcro. "Nadie le ayudara" (Proverbios 28.17).

El Talmud llega aun mas lejos afirmando que la principal razón por la cual la historia de Adán esta incluida en la Torá es para enseñarnos que la humanidad comenzó con una sola vida y por lo tanto la pérdida incluso de tan solo una sola vida es equivalente a destruir al mundo entero. Leemos en la Mishná del Talmud Sanedrín 37a: “Dios creo a Adán para enseñarnos que quien salva a un solo ser humano salva al mundo entero, y quien mata a un solo ser humano es como si matara a toda la humanidad, el hecho de que Dios creara un solo hombre tiene por fin demostrarnos que todos los hombres son hermanos, y para que nadie pudiera decir a otro: mi padre era superior al tuyo. También lo hizo para que los paganos no pudieran decir que en el cielo hay varias divinidades.”

Por otro lado el Midrash Pesiktá Rabatí nos enseña que la prohibición de asesinar, gráficamente hablando, está enfrentada al mandamiento de la creencia en Dios, porque quien mata a otra persona es como si de alguna manera estaría disminuyendo la Presencia Divina sobre la tierra, pues en cada ser humano está la Imagen de Díos, ya que Díos hizo al hombre a Su imagen y semejanza.

El asesinato es uno de los tres pecados capitales los cuales no deben ser violados incluso para salvar la propia vida (siendo los otros dos restantes la idolatría y el incesto). Maimónides escribe que de los tres pecados capitales el asesinato es el peor ya que es un mal por el cual no se puede solicitar el perdón de la persona contra la cual se cometió la acción. Tan grande es el pecado de terminar con una vida inocente que se prohíbe inclusive matar a una persona aunque sea para salvar la vida de toda una comunidad.

Hay cuatro casos, sin embargo, en los cuales la Halajá permite dar muerte a una persona. Estos incluyen, la autodefensa, la defensa de una vida inocente, las penalidades impuesta por la corte y la guerra.  Aunque el judaísmo enseña que uno no debe matar a una persona inocente para salvar otra vida, esta regla no se aplica en el caso de autodefensa. Tan pronto como una persona ataca a otra, legalmente es considerado un agresor, y ya que no es más una persona "inocente" puede ser matado en nombre de la autodefensa. El Talmud, por ende nos enseña: "Si vienen a matarte, levántate y mátalos primero".

Así como la Halajá permite matar por autodefensa, también exige a la persona usar todos los métodos posibles para prevenir el asesinato de un inocente. El matar es el último recurso y solamente esta permitido cuando todos los demás medios han sido descartados por completo. Incluso entonces no es nada menos que un asesinato.

El tercer caso en que se permite quitar la vida humana es cuando se dictaminan penas de muerte prescritas por la Torá para que la corte las ejecute. Esto se limitaba a cortes designadas por el Sanedrín, la corte suprema y el poder legislativo del pueblo judío. Sin embargo el castigo capital fue abolido por las cortes judías en el año 30 de la era común y desde entonces ningún cuerpo religioso ha tenido el derecho de decidir sobre casos de vida o muerte. Aun cuando estaba en vigor, estas penalidades eran consideradas básicamente como un medio de disuadir al trasgresor en potencia.

En la práctica las mismas fueron difícilmente llevadas a cabo, De hecho el Talmud nos enseña que cualquier corte que aplicara la ley de muerte con una frecuencia de una vez en setenta años era considerada una corte sangrienta. Finalmente cuando e numero de transgresores incremento tan considerablemente que la pena de muerte se volvió inevitable, esta ley fue abolida por completo.

Otra factor que mitigó los casos de pena de muerte en le judaísmo fue la rigurosidad de las reglas de evidencia para los casos capitales, lo cual hacia virtualmente imposible para las cortes llegar a sentenciar a muerte a un individuo. Algunas autoridades talmúdicas estaban a favor de ser tan estrictos con estas reglas de evidencia que efectivamente abolirían la pena de muerte. Otro factor adicional era que estas penas no eran ejecutadas por verdugos profesionales, sino por el testigo principal en el caso, disuadiéndolo así de testificar a menos que la evidencia fuera tan abrumadora que demandara dicho castigo.

El ultimo caso en el cual matar esta permitido es en época de guerra. Sin embargo es sumamente importante distinguir entre guerra y defensa colectiva mutua. La opinión de la Halajá en cuanto a la defensa mutua es simplemente una extensión de aquella ue respecta a la defensa individual: así como un individuo puede matar a su agresor en un acto de autodefensa, así también los habitantes de una ciudad o nación puede matar a los integrantes de la fuerza agresora para salvaguardar sus propias vidas. Del mismo modo los habitantes de una tercera ciudad pueden pelear y matar a los miembros de la fuerza agresora para salvar a la población sitiada.

La guerra es algo totalmente diferente. En el caso de guerra los integrantes del ejercito enemigo son muertos incluso cuando no están activamente entablando el ataque mientras que en caso de autodefensa colectiva puede usarse tanta fuerza como sea necesaria para salvar vidas, la guerra envuelve violencia mucho mas allá de esta medida.

En caso de defensa colectiva n ose debe castigar al agresor luego de subyugarlo ni tampoco tomar represarías contra su persona, su familia y su propiedad. Ni tampoco usar formas de violencia innecesaria contra el, su territorio o comunidad. En la guerra, sin embargo, existen parámetros enteramente diferentes, un determinado grupo es el enemigo y cualquier clase de fuerza o violencia pueden ser usadas en contra de su grupo con el fin de dominarlo y obligarlo a rendirse.

El judaísmo clásico conoce dos tipos de guerras: miljemet reshut -guerras optativas- y miljemet joba -guerras obligados por los cielos. Sin embargo es importante notar que una de las autoridades halajicas mas distinguidas, Rabí Ezequiel Landau, escribe que actualmente no existen las condiciones que puedan permitir ninguna de estos dos tipos de guerra. Sin embargo estas categorías merecen un cuidadoso análisis.

La guerra obligada por los cielos, básicamente, incluye a los dos tipos de guerra prescriptos por la Torá, es decir la guerra contra Amalek y la guerra de la conquista, cuando los israelitas entraron en la tierra de Canaán. Ambas guerras fueron consideradas como obligaciones religiosos del pueblo judío y fueron enumeradas dentro de los seiscientos trece preceptos de la Torá.

Debido a la existencia de un precepto Divino según el cual se debe entablar la guerra, mucha gente ha concluido que el judaísmo enseña que guerra y venganza son virtudes y que guerras santas o religiosas son permitidas por la Torá. A primera vista esta opinión parece estar bien fundamentada, y de hecho ambos mandamientos aparentan ser naturaleza manifiestamente asesina. Con respecto a la guerra contra los habitantes cananitas la Torá establece: "Y cuando el Eterno tu Dios te los halla entregado ante ti y los hallas derrotado, los destruirás totalmente. No harás pacto alguno con ellos ni les concederás gracias" (Deuteronomio 7.2).

Similarmente con respecto a Amalek encontramos: "Pero cuando el Eterno tu Dios te haga descansar de todos tus enemigos en el país que te entrego por heredad, borraras la memoria de Amalek de debajo del cielo. No lo olvides," (Deuteronomio 25.19).
Esto preceptos, sin embargo, no son tan asesinos como pueden parecer a primera vista, ya que están mitigados por un tercer precepto: "Cuando te acerques a una ciudad para conquistarla primeramente le ofrecerás la paz. Si te respondieren aceptando la paz y abriendo sus portales, toda la gente que allí hallare será tributaria de ti y te servirá" (Deuteronomio 20:10,11). De acuerdo con la mayoría de las autoridades halajicas, este precepto incluso se aplica a la guerra contra Amalek y los cananitas, y por lo tanto, inclusive estos enemigos tienen la opción de buscar la paz y rendirse. Najmánides, basándose en numerosas fuentes bíblicas, enseña que de hecho estas naciones nunca fueron exterminadas.

La existencia de un precepto Divino no indica entablar la guerra da surgimiento a una enseñanza fundamental. En los casos de guerra donde hay vidas humanas en juego, el juicio humano por si solo carece de validez; la decisión con respeto a estas guerras debe estar basada sobre un precepto Divino. El hecho mismo que la Torá ordena dicha guerra manifiesta que las considera de tremenda importancia histórica al punto mismo de la supervivencia del pueblo judío y de toda la civilización (Deuteronomio 7:4). La misma Ley que nos ordena no matar, no herir a nuestro prójimo ni tomar represalias, es la misma que ordena estas guerras. Estos dos casos son las únicas excepciones a la regla que considera a la guerra como prohibida y pecaminosa y por lo tanto es absurdo afirma que la Torá promueve la guerra. Finalmente el concepto de guerra religiosa o santa ha estado en contra mismo de la esencia de las enseñanzas judías a través de toda nuestra historia.

La tercera categoría de guerra decretada por los cielos es la de autodefensa colectiva. Dicha guerra, sin embargo, es en realidad una guerra de autodefensa, tal como Rabí Yehuda Guershoni lo indica, y por lo tanto sus reglas siguen aquellas de la defensa individual.

La razón principal por lo cual la guerra de autodefensa es considerada como guerra permitida y obligada por los cielos y es porque puede ser entablada sin consultar al Sanedrín, como en el caso de guerras que envuelven a Amalek y a los cananitas. Es en este punto en el cual hallamos la principal diferencia entre la guerra permitida y la obligada por los cielos.

Una guerra permitida solo puede ser entablada tras ser aprobada por el Sanedrín, mientras que la otra fue ordenada por la Torá y no precisa de nuevas autoridades, ya que las mismas fueron decretadas anteriormente por Dios.

El Sanedrín era un cuerpo compuesto por setenta líderes religiosos cuya autoridad para interpretar y legislar leyes religiosas y morales, es prescripta por la Torá misma. En su autoridad de interprete era el equivalente religioso a nuestra Corte suprema cuyo interpretación de la constitución, no importa cuan forzosa sea, es legalmente la ley del país.

La autoridad legislativa del Sanedrín lo envestía del poder no solamente de legislar en todas las áreas del país sino que podía anular temporalmente cualquier ley religiosa o moral.

Era este poder decisivo que le permitía al Sanedrín -y solamente al Sanedrín - declarar la guerra donde fuese especificado ordenado por la Torá. La guerra es inherentemente prohibida por la Halajá. Por lo tanto podía ser entablada solamente cuando esta legislación era temporalmente suspendida por el Sanedrín.

Al declara la guerra, el Sanedrín debía abolir provisoriamente muchos preceptos incluyendo aquellos que prohibían asesinar, herir, y destruir propiedades.
Inclusive cuando la guerra es declarada la Torá exige que cada recurso y esfuerzo posibles sean utilizados para prevenir la perdida de vidas, incluso aquellas de los enemigos.

Primero, todo tipo de negociaciones la paz deben ser exploradas. Segundo, esta prohibido rodear por completo al enemigo, dejando de este modo la posibilidad de escape. De esta manera, cuando la guerra es permitida, al matar es solamente permitido cuando ninguna otra alternativa existe.

Ya que la decisión final con respecto a la persona recae exclusivamente sobre el Sanedrín, la autoridad religiosa y moral del pueblo judío, la autorización para entablar la guerra se apoyaba sobre la base de principios éticos y morales. Sin embargo, el Sanedrín ha cesado sus funciones y ningún cuerpo colectivo dentro del judaísmo posee la autoridad para condenar o permitir una guerra.

Todo esto sugiere que le esta prohibido a un judío lucha en cualquier guerra. La única excepción posible seria el caso de una obvia autodefensa colectiva. Un judío es por lo tanto un sujeto conciente o sea alguien a quien le esta prohibido luchar y matar sobre el fundamento de sus creencias religiosas.

Esto es comprobado por precedentes históricos. Los judíos son el único grupo en existencia, quienes permanecieron durante mil ochocientos años sin ningún tipo de fuerza armada, y durante gran parte de este periodo, la mayoría de sus miembros simplemente nunca portaron armas, La tradición pacifista del judaísmo fue manifestada incluso en los tiempos de persecución y pogromos, cuando el judío tradicionalmente se abstuvo de violencia incluso en casos de autodefensa.

Existen algunas supuestas autoridades quines afirman que uno tiene el deber de obedecer a la ley de residencia, incluso si se le exige luchar y matar. Generalmente este argumento esta basado en el edicto talmúdico "dina de maljuta dina" - la ley del gobierno es la ley. Sin embargo el contexto talmúdico de esta ley y la opinión mayoritaria de los comentadores indican que esta afirmación simplemente significa que las formas legales instituidas por el gobierno secular son reconocidas por la ley judía.

Además los legalistas talmúdicos son cuidadosos en señalar que no existe obligación de obedecer a la ley civil cuando esta de hecho se opone a la Halajá. Muy por el contrario el judaísmo nos exhorta a oponernos a cualquier edicto gubernamental el cual nos llevaría a violar cualquier determinación de la Halajá, sin importa cual trivial sea. Estamos exigidos a arriesgar nuestras vidas, si tal fuera el caso.

Esto es particularmente cierto, con respecto a matar o asesinar, incluso en caso de guerra, ya que la Halajá exige que uno entregue su vida antes de matar.

Hay un punto relacionado muy estrechamente con lo anterior, el cual requiere cuenta consideración. Si cualquier rabino pudiese decidir si una persona debe luchar por su país, entonces estaría dictaminado que puede resultar que otra persona se muerta. Y otro importante principio afirma "Ein danin dinei nefasto bazman a ze" -ninguna autoridad en el presente tiene derecho a juzgar uno caso donde la vida humana este involucrada. Como Rabí Yoel Teitelbaun escribe, alguien que emite una decisión que provoque la perdida de una sola vida humana es culpable de asesinato (Kuntres Al HaGeula V'al HaTemurah - Rabí Yoel de Satmar, n44 pag 85).

Algunos afirman que la previsión contra la perdida de la vida no se aplica en situaciones de guerra, ya que cada soldado en el campo de batalla esta de hecho peleando por autodefensa. Sin embargo, existe aquí involucrado otro concepto halájico. Una persona que tiene oportunidad de evitar una situación en la cual pude verse forzado a transgredir y no aprovecha dicha circunstancia, carga con toda la responsabilidad por sus acciones aunque en el momento se haya visto forzado a transgredir. Si uno pudiese haber evitado estar en el campo de batalla, el hecho de que su vida este en peligro no lo exime de su responsabilidad moral frente al asesinato.

Rab Berl Schtudiner

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Edición No. 414 semanal Toldot (Genesis 25:19 - 28:9) Sábado 21 de noviembre 2009, 4 de Kislev Mes de Kislev / Sagitario

Sumario > [414] 1- Aprendemos de la parasha Toldot > Quisimos, quisimos... y finalmente. 2- Destacado > Entre el fuego y la luz 3- Analizándose > Libre albedrío: concedido 4- Profundizando > Exilio: la rectificación del alma 5- Ascendiendo > La Torá: el plano del Creador 6- Libro Destacado Semanal > Y volvamos a D-s... [#] Como desuscribirse: ver al final

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Jodesh Kislev
Desde el 18 de Noviembre

Pensamientos para crecer..
paz…

"…Donde la Tierra y el Cielo Se Besan, se basa en la enseñanza del Rebe Najmán sobre la siguiente historia Talmúdica (Bava Batra 74a):

Esto es lo que contó Raba bar bar Janá:

Este mercader me dijo, "Ven, te mostraré el lugar donde la Tierra y el Cielo se besan". Fui y observé que se habían hecho muchas ventanas. Tomé mi canasto y lo coloqué en la ventana del Cielo. Luego de que terminé de orar, quise tomar [mi canasto] pero no lo pude encontrar. "¿Hay ladrones aquí?" pregunté. El mercader me dijo, "Es la Esfera del Cielo que ha girado. Espera hasta mañana a esta misma hora y la encontrarás".

El Rebe Najmán dice que esta enseñanza se refiere al poder de la plegaria. La Tierra y el Cielo son el cuerpo y el alma, respectivamente. Dónde -y cuándo- se besan constituye la paz interior, la armonía y la tranquilidad que todos buscamos.

El Maharsha comenta que es posible mejorar el mundo mediante la plegaria y las buenas acciones. La bondad y las buenas acciones nacen al juzgarse a uno mismo con honestidad y de pedir con sinceridad que uno llegue a ser capaz de actuar con bondad. El hitbodedut es el ámbito para este juzgarse a uno mismo y para esta plegaria.

Si miramos esta historia a través del lente de la Kabalá, Ben Ieoiadá nos hace recordar que la plegaria y las mitzvot elevan las chispas caídas. Cada uno de nosotros necesita elevar ciertas chispas. Cada día uno tiene nuevas chispas que elevar, el trabajo de la plegaria de hoy es completado por la plegaria de mañana.

La paz que hagas entre tu cuerpo y tu alma, escribe el Rabí Natán, puede expandirse cada vez más, hasta llegar a abarcar al mundo entero. Amén.

Extraído del libro Donde la Tierra y el Cielo Se Besan. Por Ozer Bergman

1.> Aprendemos de la parasha Toldot > Quisimos, quisimos... y finalmente Editado por Maor Hashabat, de la comunidad Ahabat Ajim, Lanus, Argentina. Editor responsable:Eliahu Saiegh ...dice el Pasuk: "Y fue Esav al campo para cazar una caza para traer". Explica Rashi: ¿qué significa ´para traer´? Si no encontrara una presa, la robaría. En el Targun Yonatan se agrega que como no tuvo éxito en la caza, encontró un perro, lo mató y con él preparó la comida para su padre. ¡¿Un perro?! ¡¿A Itzjak?! ¡¿Ese era el espléndido honor que le rendía al padre?! . ."

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2.> Destacado > Entre el Fuego y la Luz Extraido de Revista Kesher ...El 4 de diciembre del año pasado, salió un artículo publicado en el Jerusalem Post en el cual informan que un grupo de ambientalistas aconsejaba que los judíos del mundo prendieran una vela menos ese Janucá para así ayudar a desminuir el calentamiento global Cada vela produce unos 15 gramos de dióxido de carbono, señalaron, y multiplicado por las millones de velas encendidas durante los ocho días de Janucá provoca un daño significativo para el ambiente, argumentaron. Al principio me pareció ser un chiste, pero estaban hablando en serio...

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3.> Analizándose > Libre Albedrío: concedido Extraído de Pirke Avot. Rabí Moshé Ben Maimon "... Todo lo que existe en el mundo, es conocido por Dios, y es captado por Él, es lo que dice: "Todo está ya previsto." Luego dice: No creas que por ser que Él conoce los sucesos, están destinados a suceder, es decir, que el hombre estará obligado a realizar algún acto; no es así la cosa, sino que el hombre posee libre albedrío para hacer lo que quiera..."

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4.> Profundizando > Exilio: la rectificación del alma Extraído de Esta tierra es Mi tierra "…Los motivos de la dispersión del pueblo judío se remontan a sus orígenes. De hecho, el fenómeno del "judío errante" no comenzó durante el exilio romano, sino que data de la época de Abraham. Dios le dijo, "Ve a la tierra que Yo te mostraré...", pero no le especificó cuál tierra. El viaje de Abraham fue un viaje espiritual, dirigido únicamente a encontrar a Dios. El propósito de su ascenso a la Tierra era facilitar esa búsqueda. Nuestro deambular en el mundo tiene como objetivo facilitar nuestra búsqueda de Dios …"

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5.> Ascendiendo > La Torá: el plano del Creador Extraído de El Zohar, vol 5. Editorial Obelisco "... Ven y observa: cuando El Santo, Bendito Sea, quiso y ascendió en Su voluntad ante Él crear el mundo, Él observó la Torá como si se tratase de un plano espiritual que incluye todos los detalles y los datos y lo creó. Y para todo acto y acto que creó El Santo, Bendito Sea, en el mundo, primero observaba en la Torá y recién después lo creaba..."

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6.> El libro destacado > Y volvamos a D-s... por Rab Moshe Meir Hoffer ¿Cuales son los caminos y senderos hacia El? ¿Cual es el camino real, largo pero corto, sin desviaciones y falsos atajos? Rab Moshe Hoffer, con la maestria de su simpleza, traza rasgos firmes y claros, que nos guian en la ardua empresa del retorno, abrevando en las fuentes inefables de nuestros sabios. Tapa dura, 250 paginas.

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--- El mié 18-nov-09, Memri Europe <memri-tv@netmailerinfo.info> escribió: De: Memri Europe <memri-tv@netmailerinfo.info> Asunto: Buthayna Shaban: Los crímenes de Israel son una mancha de vergüenza para la humanidad A: pietrozillia@yahoo.com Fecha: miércoles, 18 noviembre, 2009, 9:08 am MEMRI Middle East Media Research Institute   Despacho Especial No. 2651 - Siria   Para ver este documento en formato HTML, por favor visite: http://memri.org/bin/espanol/ultimasnoticias.cgi?ID=SD 265109     Asesora presidencial siria Buthayna Sha´ban: Los crímenes de Israel son una mancha de vergüenza para la humanidad    En su columna semanal en el diario del gobierno sirio Teshreen, la Dra. Buthayna Sha´ban, asesora política y mediática del Presidente sirio Bashar Al-Assad, escribió que Israel estaba tratando de exterminar al pueblo palestino por medio de métodos tales como el hacerles padecer hambre, envenenar sus alimentos y agua, violar prisioneros y arrollar a los niños con sus vehículos. Ella continuó criticando duramente a las organizaciones internacionales, y a Occidente, por no hacer lo suficiente para proteger a los palestinos de los israelíes.    Lo siguiente son extractos de su columna: [1]     La ONU puede redimirse a si misma eliminando el colonialismo judío    "Cuando leemos que la ONU ha instado a Israel a detener la destrucción de viviendas palestinas y la política de evacuación forzosa en Jerusalén oriental, y ha advertido que 60.000 palestinos se encuentran en peligro de ver sus hogares destruidos o de ser expulsados [de sus casas], nos preguntamos sobre el papel de las Naciones Unidas hoy día y sobre el propósito por el cual fue fundado [en 1945], con la victoria de las fuerzas de la libertad sobre el fascismo y la barbarie nazi.    "Es esta la misma organización que fue encomendada por la historia, y por los pueblos del mundo, con la misión de garantizar el derecho de autodeterminación? ¿Es esta la misma organización que se supone debe poner fin al colonialismo? ¿Es esta la misma organización cuyos miembros creen que todos los pueblos tienen el derecho a la libertad, independientemente de la raza o religión?...    "El hecho de que la ONU no haya hecho nada y no haya tomado ninguna iniciativa para garantizar el derecho de los palestinos a la libre determinación es una marca de vergüenza en la historia de esta organización internacional. Esta marca de vergüenza sólo puede ser borrada por la eliminación del colonialismo judío en Palestina, [y liberar al pueblo palestino] que ha sido subyugado bajo [el yugo de] esta expropiación de tierras y ocupación racista por más de 60 años.    Israel emplea escuadrones de la muerte contra los palestinos    "Hoy, [los palestinos son el blanco de] una [campaña] de limpieza étnica llevada a cabo por bandas armadas de colonos judíos, apoyados por el ejército israelí y las fuerzas policiales. Este es un crimen como el que nunca se había visto en el siglo 21, incluyendo el acoso, matanza, hambruna, asesinato, envenenamiento de alimentos, destrucción de hogares, la quema de cultivos, destrucción de campos, la retención de medios de subsistencia de todo un pueblo, el arresto diario de los palestinos, el arrollar a civiles y a niños con tractores y [otros] vehículos, la violación de prisioneros, el tráfico de órganos de los muertos y [las barricadas que] impiden que los palestinos se muevan libremente entre sus ciudades, aldeas, campos y escuelas.    "[Y] todo esto [está sucediendo], el mundo occidental ´ilustrado´ se mantiene en silencio, apoyando totalmente al gobierno israelí e ignorando los crímenes brutales llevados a cabo todos los días por los colonos judíos y el ejército israelí a plena vista de todo el mundo. El silencio del mundo es un crimen contra el pueblo palestino, ya que permite a los políticos y los generales del ejército quienes gobiernan Israel, y sus aliados, continuar sus brutales crímenes contra la población civil y sus violaciones a la Convención de Ginebra y el derecho internacional...    "Todos los días, las fuerzas de ocupación de Israel [despachan] a los escuadrones especiales de la muerte desde sus aparatos de inteligencia para cazar y asesinar a niños y civiles en las calles, en los puestos de control y en los campos, y [perseguir y asesinar periodistas] detrás de los lentes de sus cámaras - y el mundo ´libre´ e ´iluminado´ no siente [ni siquiera] curiosidad por saber los nombres [de las víctimas]. Aquellos asesinados por los dirigentes israelíes no cuentan como [gente] normal, cuya vida, libertad y dignidad los políticos occidentales tal como claman defender. En ocasiones, las Naciones Unidas o el [ministro de Relaciones Exteriores de la UE Javier ] Solana reconoce que la destrucción de viviendas palestinas es una violación del derecho internacional ... Asimismo, reconocen que [las acciones de Israel] - la destrucción [de hogares], la destrucción de los campos palestinos, el arresto de civiles, donde miles de ellos están presos en cárceles israelíes sin juicio [hasta por] 20 años, la venta de alimentos en mal estado procedentes de los asentamientos hacia los palestinos, así como las guerras y masacres - son violaciones de la ley internacional, tal como claramente lo son. ¿Entonces por qué [la consciencia de la comunidad internacional] no obliga a defender la seguridad de los palestinos?...    "Hace cientos de años, los colonos blancos [en Norteamérica] lanzaron mantas contaminadas con gérmenes sobre los indígenas con el fin de exterminarlos. Hoy día, los líderes de Israel retienen alimentos y medicinas [de los palestinos], destruyendo hogares, quemando cultivos y envenenando el agua con el fin de exterminar a los palestinos u obligarlos a emigrar..."    Estos crímenes "son una marca de vergüenza en la humanidad que debe ser inmediatamente eliminada"    "Lo que el aislado pueblo palestino necesita hoy es que los crímenes de Israel sean investigados con toda diligencia, y que el informe [resultante] sea presentado a algún organismo internacional que aún conserva un mínimo de dignidad y credibilidad. Los crímenes llevados a cabo por las fuerzas de ocupación israelíes, y la desenfrenada [barbarie] de los colonos armados contra los aislados civiles palestinos en todas sus ciudades y aldeas en la Ribera Occidental y Gaza, son una mancha de vergüenza para la humanidad que debe ser eliminada de inmediato. Estos colonos, [así como también] los aparatos oficiales del gobierno de Israel que los apoyan y los grupos de presión occidentales que los financian, llevan al mundo hacia la Edad Oscura y las leyes de la selva que prevalecían para ese entonces..."    "Los intelectuales judíos que callan [ante estos crímenes] asumen la responsabilidad por la existencia del antisemitismo"    "Los pueblos libres e intelectuales del mundo, incluyendo a los intelectuales judíos, deben clamar contra [los hechos] de los criminales de guerra israelíes, de modo que los judíos no carguen con una marca de vergüenza eterna por los crímenes de guerra y genocidio... Ellos no deben guardar silencio ante estos crímenes brutales. No deben contentarse con [meramente] mantener a los criminales israelíes de viajar al [extranjero], sino que deben llevarlos a juicio al igual que el mundo ha hecho con otros altos funcionarios [culpables de] asesinato, deportaciones y ocupación.    "Intelectuales judíos deben preguntarse a si mismos por qué su gobierno debe estar fundado sobre las vidas arruinadas y las libertades [robadas] a otra nación. ¿Por qué su gobierno - el único gobierno que han tenido en el curso de la historia - asesina a niños, comete masacres, destruye hogares y lleva a cabo asesinatos y luego justifica estos crímenes y condena a cualquiera que llame y trate de llevarlo a la justicia? ¿Por qué los intelectuales judíos no confrontan [esta] crisis moral e histórica de la entidad sionista?    "Después de que la Alemania nazi llevó a cabo masacres contra los judíos y otras naciones, los alemanes confrontaron esta crisis y han promulgado leyes contra el antisemitismo. Después de que el mundo pagó el precio por las guerras de Japón y las aspiraciones imperialistas, Japón tomó una decisión histórica contra el [participar en guerras futuras].    "Por qué los intelectuales judíos piensan que deben justificar todas las acciones de los políticos y generales del ejército israelí?... ¿Por qué no critican a [estos] criminales y tiranos cuyas manos están goteando con la sangre de niños?    "Los intelectuales judíos que guardan silencio [ante estos delitos] asumen la responsabilidad por la existencia del antisemitismo. [También] cargan con la responsabilidad por la continuación de estos crímenes, que marcan a todos los [judíos] con una mancha de vergüenza eterna..."       Nota al final: [1] Teshreen (Siria), 2 de noviembre, 2009.     Para consultar los despachos de MEMRI en su totalidad en español y los archivos, libres de acceso, por favor visite el portal www.memri.org/espanol   Por favor envíe sus correos electrónicos a memriespanol@memri.org   MEMRI se reserva los derechos de todas las traducciones. Este material SOLO pude ser citado con los créditos correspondientes.     disable my mail

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con estos dementes sionistas y neuriticos haredi-litani  o ultraortodoxos
es normal que la gente nos odie, y con razon, esto fomentara mas el
antisemitismo
y el odio hacia israel.
Señores el Gentil no es una Bestia, es una criatura de D's igual que el
Judio.
lean y opinen.

http://fkpaya.blogspot.com/2009/11/rabinos-sionistas-subvencionados-por-el.html

Shalom,

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Rosh Hashaná - El año nuevo
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Isla de Pascua     ¿Por qué se construyeron las estatuas de la Isla de Pascua?  Nadie lo sabe con seguridad. Lo que es seguro es que hay unas 800 grandes estatuas de piedra allí.  Las estatuas de la Isla de Pascua se yerguen, de media, unas dos veces tan altas como una persona y tienen unas 200 veces su masa.  Pocas cosas concretas se conocen sobre la historia o el significado de las extrañas estatuas, pero muchos creen que fueron creadas hace unos 500 años a imagen de los jefes locales de una civilización perdida.  El arco iris del Discovery    El viernes 28 de agosto, justo un minuto antes de la medianoche EDT (N.T.: Tiempo del Este en Estados Unidos), el Transbordador Espacial Discovery inició un larco arco en el interior de un cielo nuboso.  Siguiendo el lanzamiento, una estela brillante y destacadamente colorida fue captada en esta fotografía de larga exposición desde el Mirador Banana River, mirando al este hacia la plataforma 39A del Centro Espacial Kennedy.  Puesta de Sol equinoccial    A menudo inspirador, u ofreciendo un momento para la contemplación, una puesta de Sol es probablemente el evento celeste más a menudo fotografiado.  Pero esta imagen de un hermoso y poco común crepúsculo fue realizada en un día especial, el equinoccio del 22 de septiembre. Marcando el cambio astronómico de las estaciones, en ese día los ciudadanos de la Tierra experimentaron casi 12 horas de luz y 12 horas de oscuridad (una noche igual).  Reflejado en las aguas tranquilas del Lago Balaton con la silueta de un velero inmóvil, el Sol se pone justo por el oeste y se dirige al sur a través del ecuador celeste.  El satélite CoRoT descubre un planeta rocoso    ¿En qué medida se parece el exoplaneta CoRoT-7b a la Tierra? Este planeta extrasolar recién descubierto es, hasta la fecha, el más parecido a nuestro planeta, con una masa unas cinco veces mayor que la de la Tierra y un radio aproximadamente 1.7 veces mayor. Además, la estrella alrededor de la que orbita CoRoT-7b es, a pesar de encontrarse a 500 años-luz de distancia, muy similar a nuestro Sol.  Desafortunadamente, las similitudes terminan aquí: la órbita de CoRoT-7b se encuentra más cercana a su estrella que la de Mercurio al Sol. Debido a esto, un año en CoRoT-7b apenas dura 20 horas terrestres, y la temperatura en su superficie es muy superior a lo que es aceptable para los humanos.  La Carretera Láctea    Inspirado por los cielos nocturnos del planeta Tierra durante el Año Internacional de la Astronomía, el fotógrafo Larry Landolfi creó esta imagen de tentadora fantasía. La composición fotográfica sugiere que una luminosa Vía Láctea es la extensión celestial de una carretera rural.  Naturalmente, el nombre de nuestra galaxia, la Vía Láctea (en latín, Via Lactea), hace referencia a su apariencia como una banda o sendero lechoso en el cielo. De hecho, la propia palabra galaxia deriva del término griego para leche.  NGC 7822 en Cefeo    Pilares de gas, polvo y jóvenes y calientes estrellas llenan el centro de NGC 7822.  Al borde de la gigante nube molecular en la septentrional constelación de Cefeo , el resplandeciente criadero estelar yace a unos 3.000 años luz de distancia.  En la nebulosa, brillantes bordes y curiosas formas resaltan en esta colorida vista.  La imagen muestra los datos con ambos filtros de bancha ancha y estrecha, trazando las emisiones de los átomos de oxígeno, hidrógeno y azufre en tonos azul, verde y rojo respectivamente.  Un salida de Sol triple sobre la Bahía Gdansk    El pasado mes, el viernes 10 de julio de 2009, una espectacular triple salida de Sol se fotografió alrededor de las 4:30am en la Bahía Gdansk en Gdansk , Polonia. Obviamente, nuestro Sol sale sólo una vez.  Algún tipo de efecto óptico está creando al menos dos espejismos del Sol, ¿pero cuales?  En la gran mayoría de los casos similares reportados, los espejismos de los objetos más brillantes en una toma fotográfica pueden ser debidos a reflejos internos de la cámara al realizar las imagenes.  Aun así, la imagen de arriba es intrigante porque un sincero fotógrafo admite que el efecto era visible a simple vista, y además porque el fotógrafo tomó varias tomas diferentes que mostraban variantes del mismo efecto.  Frescas Grietas Tigre en Encelado de Saturno    Se sabe que unos grandes accidentes apodados rayas de tigre arrojan hielo al espacio desde el interior helado de la luna, creando una nube de finas partículas de hielo sobre el polo sur de Encelado y creando un misterioso anillo en Saturno llamado anillo E.  Recientes evidencias de ello han venido de la sonda espacial Cassini, ahora en órbita alrededor de Saturno.  Retratado arriba vemos a Encelado en una imagen de alta resolución de cuando la sonda lo sobrevolaba.  Los peculiares rasgos superficiales remedando rayas dobles de tigre son visibles en falso color azul.  Los pilares del Castillo del Águila    ¿Qué ilumina este castillo de formación estelar?  La familiar Nebulosa del Águila brilla de forma con muchos colores a la vez.  La fotografía superior es una composición de tres de estos colores brillantes de gas.  Los pilares de polvo oscuro delinean claramente algunas de las torres más densas de formación estelar.  La luz energética de las estrellas jóvenes masivas provoca que el gas brille y se evapore eficazmente parte del polvo y el gas de su pilar de nacimiento.  La Gran Corona    La imagen de arriba es una combinación de 33 fotografías que fueron procesadas digitalmente para enfatizar las débiles características de un eclipse total que ocurrió en marzo de 2006.  Las images de la corona del Sol fueron digitalmente alteradas para resaltar las débiles y periféricas ondas y filamentos.  Gigagalaxy Zoom: el centro galáctico    La espléndida región se ve capturada aquí, un amplio mosaico de gigapíxeles de 52 planos que abarcan 34 por 20 grados en 1200 imágenes individuales y 200 horas de tiempo de exposición.  La impresionante vista cósmica hace resaltar los intricados corredores de polvo, las nebulosas brillantes y los cúmulos de estrellas difundidos a través de los ricos campos estelares del dentro de nuestra galaxia.  Comenzando por la izquierda, busca las nebulosas Laguna y Trífida, la Huella de Gato, la nebulosa oscura de la Pipa y las coloridas nubes de Rho Ophiuchi y Antares (derecha).  Nubes Gloria Matinal sobre Australia    ¿Qué provoca estas nubes grandes y extrañas? Nadie está seguro.  Un tipo raro de nube conocido como nube Morning Glory (N.T.: gloria matinal) puede extenderse 1 000 kilómetros de longitud y ocurrir a altitudes de hasta dos kilómetros.  Aunque parecidas a nubes de rodillo, han sido vistas en lugares específicos por el mundo. Las de Burketown , Queensland (Australia) suceden de manera previsible cada primavera.  Tubos de aire en circulación, largos y horizontales, podrían formarse cuando el aire frío, húmedo y en ascenso se encuentra una capa de inversión, una capa atmosférica donde la temperatura del aire aumenta de forma atípica con la altura. Estos tubos y el aire que los rodea podrían provocar peligrosas turbulencias para los aviones cuando despeja.  Se ha informado de que las nubes gloria matutina pueden alcanzar una velocidad de aire de 60 kilómetros por hora sobre una superficie con poco viento perceptible.  Jápeto de Saturno: la Luna Pintada    ¿Que le ha pasado a Jápeto, la luna de Saturno?  Amplias zonas de este extraño mundo son oscuras como el carbón, mientras que otras son brillantes como el hielo.  La composición de este material oscuro no se conoce, pero los espectros en el infrarrojo indican que posiblemente contiene algún compuesto opaco del carbón .  Jápeto tiene también una inusual cresta ecuatorial que le da aspecto de nuez.  Para entender mejor esta misteriosa luna, la NASA dirigió hacia ella el mes pasado a la sonda Cassini, en órbita alrededor de Saturno, para que hiciera pasadas a tan sólo 2.000 kilómetros de altura.  Espejismo lunar en la costa    Esta sorprendente vista de la Luna Llena saliendo el 7 de junio fue captada con un teleobjetivo desde un balcón cerca de Niza, Francia.  Las oscuras marcas naranjas en la Luna y la extraña forma hizo pensar al fotógrafo en la cara de una criatura alienígena contemplando el paso del barco bajo él.  Por supuesto, la apariencia distorsionada de la Luna se debe a la poco frecuente curvatura (refración) de los rayos luminosos creando múltiples imágenes o espejismos, similares a los espejismos en la puesta y salida del Sol.  La clásica Nebulosa de Orión    La Gran Nebulosa de Orión, también conocida como M42, es una de las más famosa nebulosas del cielo.  Las resplandecientes nubes de gas y las jóvenes y calientes estrellas de la región de formación estelar se encuentran cerca del centro de esta colorida imagen de cielo profundo que incluye la más pequeña nebulosa M43 y la polvorienta y azulada nebulosa de reflexión NGC 1977 y compañía a la izquierda.  Situada en el borde de una de otro modo invisible complejo de nubes moleculares gigante, estas cautivadoras nebulosas representan solo una pequeña fracción de la cantidad de material interestelar en esta vecindad galáctica.  Captada con un equipo muy modesto, este precioso panorama celeste fue premiado como el mejor en el Salón Internacional de Astrofotografía en el 2009 Starfest.  Inusuales pilares de luz sobre Letonia    Una inspección minuciosa nos muestra estas extrañas columnas de luz por encima de las brillantes luces, que de hecho implican cristales de hielo cayendo y reflejando de vuelta esas luces.La razón de por qué estos pilares aparecen, sin embargo, es actualmente desconocida - los lectores de Observatorio quiza puedan ayudarnos a averiguarlo participando en la discusión online de esta página.  Eclipse anular: el Anillo de Fuego    Un eclipse anular ocurre en lugar de uno total cuando la Luna está en la parte más lejana de su órbita elíptica alrededor de la Tierra .  El siguiente eclipse anular de Sol será en Junio de 2010, aunque el próximo eclipse total será este julio.  La imagen de arriba, un espectacular eclipse anular, que fue fotografiado detrás de una palmera en Enero de 1992.  Una nube lenticular sobre Nueva Zelanda    Varias nubes se apilan en una impresionante nube lenticular.  Normalmente, el aire se mueve mucho más horizontalmente que verticalmente.  A veces, sin embargo, cuando el viene viene de una montaña o una colina , oscilaciones verticales relativamente fuertes toman parte mientras que el aire se estabiliza.  El aire seco en la parte superior de una oscilación puede ser bastante estratificado en contenido de humedad, y por lo tanto forma nubes en cada capa donde el aire se satura con la humedad.  Internet Explorer 8 especial para MSN - ¡Gratis! 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Edición No. 413 semanal Jaie Sará (Genesis 18:1 - 22:2) Sábado 14 de noviembre 2009, 27 de Mar Jeshvan Mes de Jeshvan / Escorpio

Sumario > [413] 1- Aprendemos de la parasha Jaie Sará > Detras del Disfraz 2- Destacado > De Perros y Rabinos 3- Profundizando > El auge y la caída de Ismael al final de los dias 4- Roles > Abraham: el primer hebreo 5- Analizándose > ¿Qué quiere el Creador de mí? 6- Libro Destacado Semanal > Historias del Corazon de Mama [#] Como desuscribirse: ver al final

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Rosh Jodesh Kislev / Luna nueva
Martes 17 y Miércoles 18 de Noviembre
Jodesh tov Umeboraj!!

Pensamientos para crecer..
espejos…

"…Según el programa de la Torá, el sentido de la vida es conocer a Dios, es decir, ser constantemente consciente de Su presencia. El conocimiento de Dios y no el de nosotros mismos, es lo que debe llenar nuestra conciencia.
Sin embargo, para conocer a Dios, debemos ante todo conocernos a nosotros mismos. Siendo que es imposible que el alma humana, que es finita, conozca directamente al Dios infinito, sólo podemos llegar a conocer a Dios en forma indirecta, percibiendo la divinidad en nosotros mismos. Habiendo sido creados "en la imagen de Dios" , nosotros mismos somos el espejo a través del cual podemos aprehender a Dios, como está escrito: "En mi carne he de ver a Dios" . Nuestra labor, por lo tanto, es desenterrar la divinidad oculta dentro de nosotros. Aunque esto puede no ser sencillo, una vez que nos conectamos con la dimensión divina dentro de nosotros, somos capaces de ver la Divinidad inherente a toda la creación y sentir exactamente cuál es nuestro papel en el gran plan.

Extraído del libro Psicología y Kabala por el Rabino Itzjak Ginsburg

1.> Aprendemos de la parasha Jaie Sara > Detras del Disfraz Editado por Maor Hashabat, de la comunidad Ahabat Ajim, Lanus, Argentina. Editor responsable:Eliahu Saiegh ...Hay períodos de la vida en los que nos toca atravesar por momentos difíciles - que los problemas caigan sobre nosotros como polvillo de aserrín, como escuché alguna vez de una persona muy apreciada. Pero cuando no es así, cuando las dificultades nos agobian, muchos de nosotros nos preguntamos: ¡¿Hashem, dónde estás?! ¡¿Por qué me abandonaste?! ¡Quiero sentir tu cercanía! Pero hay una regla que debe quedarnos clara: Hashem está a nuestro lado, también cuando nosotros no lo vemos, solo que está oculto a nuestra limitada comprensión… ¿A qué nos referimos? ."

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2.> Destacado > De Perros y Rabinos Extraido de Revista Kesher ...Pregunta: ¿Por qué los judíos religiosos les temen a los perros? Siempre que saco a pasear a mi perro y paso al lado de una familia judía observante, veo que todos los niños se esconden aterrorizados detrás de las polleras de sus madres. ¿Será que, de alguna manera, los perros son considerados malditos?....

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3.> Profundizando > El auge y la caída de Ismael al final de los días Extraído de El Exilio Israelita, del Rab Yejiel Weitzman "...Rabí Jaim Vital también atribuye la capacidad de Ismael para gobernar al hecho de que su nombre incluye el Nombre de D-os, una indicación de la presencia de un elemento de poder divino, y dice que este poder le permitirá gobernar al mundo. Sin embargo, los meritos de Ismael están limitados.…"

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4.> Roles > Abraham: El primer hebreo Extraído de material del Rab Jaim Zukerwar z'l "…Prácticamente todas las formas espirituales que surgirán a lo largo de la historia provienen de Abraham, como se indica en el libro de Bereshít-Génesis 17:4-5 "serás padre de numerosos pueblos". Su primer hijo Ismael generará las bases para la percepción que encontramos en el mundo islámico. Itzják segundo hijo de Abraham continuará la cosmovisión de su padre conformando así la percepción judía de la realidad …"

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5.> Analizándose > ¿Qué quiere el Creador de mí? Los niveles de la fe Por el Rabino Shalom Arush. Gentileza de www.breslov.co.il "...Por supuesto, que cada cosa que hace el Creador tiene una finalidad, y el hombre que cree en la Supervisión Individual debe buscar que es lo que el Creador quiere de él. Esto es algo obligatorio según la lógica, pues el Creador le trae tal y tales acontecimientos para enseñarle un cierto razonamiento; o para estimularlo a corregir una cosa determinada; o arrepentirse de un pecado o una falta; o fortalecerse para cumplir un Precepto que le falta o que está debilitado; o que está dormido espiritualmente y debe ser despertado..."

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6.> El libro destacado > Historias del Corazon de Mama por Ahuva Raanan , Jaim Walder Estas Historias Directas del Corazón de Mamá buscan abrir una ventana para ayudar a los padres dedicados a la crianza y educación de los hijos en la tarea de poder dotarlos con el lenguaje de los sentimientos, alentándolos a expresar sus sentimientos y aguzar la recepción de los mensajes emocionales, permitiendo así una comunicación clara y sana entre ellos y sus hijos. Tapa dura. Formato grande: 30x24cm. 77 paginas

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B¨H

Había quienes dijeron - ¡Seamos como los egipcios!

Hay muchas tradiciones respecto de la naturaleza de la comunidad judía en el tiempo de la esclavitud de Egipto. El Faraón con toda su arrogancia dijo "Arrojen a los niños al Nilo, y el dios del Nilo decidirá quién vivirá y quién morirá"

El midrash describe cómo el pueblo había caído al "nivel 49 de impureza". Nuestro pueblo se había desviado del camino de sus antepasados, por muchos motivos, la constante opresión y la mala influencia del medio, estaban dentro de un mundo de idolatría.

Nuestros Sabios nos enseñan que incluso la circuncisión había sido abandonada y Moshé tuvo que forzarlos a hacerla antes del Éxodo.

"Y se levantó un nuevo rey": Los sabios comienzan este discurso con el siguiente pasaje: Ellos han traicionado a Dios pues hijos extraños han concebido… (Hoshéa 5, 7). Esto nos enseña que cuando Yosef murió, ellos abolieron el pacto de la circuncisión, diciendo:

“¡Seamos como los egipcios!” (Midrash Rabá - Éxodo 1:8).

Sin embargo, se nos dice que hubieron algunos aspectos de la tradición que quedaron intactos: los judíos mantuvieron una vestimenta distintiva, nombres distintivos y un lenguaje distintivo.

El libro Méshej Jojmá explicó que la conservación de estas tres prácticas estaban basadas en una tradición proveniente de Yaacob, quien había anticipado un deterioramiento en la vida judía debido al exilio. Yaacob enseñó a sus hijos que, pase lo que pase, ellos debían siempre cuidar tres costumbres identificatorias básicas, con la esperanza de que esto cortaría el proceso de asimilación. El midrash que es la fuente de esta enseñanza es un poco oscuro; un midrash más accesible nos enseña que los judíos fueron redimidos porque ellos no cambiaron sus nombres o lengua, ni hablaron lashón hará, o cometieron actos de inmoralidad sexual. La fuente que menciona la ropa en lugar de los dos últimos ítems puede ser encontrado en el midrash "Shojer Tov" y ésta es la versión que ha entrado en la conciencia de la comunidad judía.

Cuando nosotros consideramos estos tres ítems, es fascinante notar que Moshé mismo, el redentor, parecía ser deficiente específicamente en estas áreas. El nombre de Moshé: Moshé nació en una familia de la tribu de Leví. En ese tiempo había un decreto de que todos los hombres que nacieren debían ser tirados al río Nilo. Moshé fue encontrado por la hija del Faraón, flotando en una canasta. La hija del Faraón adoptó a Moshé y le puso este nombre.

"Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija del Faraón, y fue para ella como un hijo; ella llamó su nombre Moshé, y dijo (explicó) 'pues de las aguas él fue sacado'" (2:10).

No le fue dado a Moshé un nombre judío, él fue llamado por una princesa egipcia. El nombre de Moshé, sin embargo, contiene un elemento que es mucho más insidioso que un simple nombre de origen no judío. El Talmud expone la siguiente pregunta respecto del nombre de Moshé:

Dónde está indicado (el nombre de) Moshé en la Torá? (Julín 139b).

Cuando la hija del Faraón le puso el nombre a Moshé, ¿qué es lo que ella estaba tratando de comunicar? Para entender la profundidad de su acción, primero debemos entender quién fue esta mujer, y, por esa razón quién su padre pensaba que era. En el libro de Iejezkel el siguiente pasaje aparece:

"Habla y comunícate, así dijo Dios: he aquí que yo estoy en tu contra, Faraón, rey de Egipto, el gran cocodrilo que está recostado en el medio de sus ríos, quien dice: mío es mi río (Nilo) y yo me hice a mí mismo" (Iejezkel 29:3).

El Faraón creía que él era el dios del Nilo. El decreto que decía que todos los niños judíos debían ser tirados al río Nilo se hace más significante con esta visión:

Cuando las parteras se negaron a matar a los niños, el Faraón sugirió que los niños sean tirados al agua en lugar de eso. ¿Por qué esto sería más atractivo que simplemente matarlos? Cuando apreciamos que el Faraón se declaró a sí mismo el dios del Nilo, en efecto, él estaba diciendo "arrojen a los niños al Nilo, y el dios del Nilo decidirá quién vivirá y quién morirá", como si las parteras no harían ningún acto de asesinato.

No sólo el Faraón pensaba que era el dios del Nilo sino que también llamó a su hija "Batiá" - Hija de Dios.

Y estos son los hijos de Batiá, hija del Faraón" (Divré Haiamim 1 4:18, también ver Kalá Rabatí 3:23, Vaikrá Rabá 1:3).

Esta fue la mujer que salvó, y le dio nombre a Moshé. Su padre fue "el dios del Nilo", ella fue la hija de "dios", y ella sacó un hijo del Nilo y lo llamó Moshé.

"Pues de las aguas él fue sacado" (2:10). - Cuando Batiá le puso el nombre a Moshé, quiso proclamar algo que tenía significado teológico e implicaciones políticas también. Ella estaba aclamando que el Nilo había dado a luz a su hijo. Por supuesto que ella sabía racionalmente que uno de los hebreos había, de hecho, dado a luz a Moshé, pero debemos recordar que el haber tirado los niños al río Nilo no fue visto como un acto de asesinato, sino como algún tipo de juzgamiento.

Moshé surgió del Nilo con vida, lo cual tiene un significado teológico para Batiá. Es por eso que él es declarado "hijo del Nilo". Ella estaba obviamente poniéndolo a él como el futuro Faraón, o por lo menos que tomase su lugar en el panteón de los dioses egipcios. El nombre de Moshé no fue meramente un nombre egipcio; fue puesto con una connotación idólatra.

Esta visión también nos da una gran apreciación de Moshé, porque ahora sabemos lo que habrá sido para él dejar el palacio y "buscar a sus hermanos". Cuando Moshé intercedió y mató al egipcio, él estaba, de hecho, rechazando toda la forma de vida que había sido dispuesta para él.

El acto heroico de Moshé - el cual tiene un antecedente espiritual en el comportamiento de su bisabuelo Leví - fue un acto de auto sacrificio por otro judío. Al matar al egipcio, Moshé perdió su rol en la sociedad egipcia; él no sería más visto como un dios, sino que sólo como un judío, y sus oportunidades de algún día ascender al trono desaparecieron.

Este auto sacrificio fue el primer paso hacia la asunción del liderazgo del pueblo judío, pero por supuesto, tal consideración era bastante extraña a Moshé. De cualquier manera, no podemos mirar por arriba la ironía del nombre de Moshé: el redentor de los judíos, quienes retuvieron sus distinciones en sus nombres, fue considerado un dios para los egipcios, y su nombre reflejaba este estatus y rol. Vestimenta: Cuando Moshé se escapó de Egipto, fue a Midián, donde fue identificado y descripto como un "ish mitzrí" - un hombre egipcio. ¿Qué tenía Moshé que lo hacía parecerse a un egipcio?

"¿Fue Moshé un egipcio? Más bien sus ropas eran egipcias, pero él era un hebreo" (Midrash Rabá 1:32).

El segundo factor que contribuyó a la liberación fue que tenían una vestimenta distintiva. Aquí también, Moshé fue deficiente. Lenguaje: los judíos también conservaron un lenguaje diferente, preservando el hebreo como su lengua madre a pesar de los largos años de exilio. Aquí también, las credenciales de Moshé parecían faltar.

La Torá nos dice que Moshé tenía dificultades para hablar:

"Yo no soy un hombre elocuente…., sino que soy lento (kaved) de habla, y lento de lengua" (4:10).

Más tarde, Moshé se describió a sí mismo como "arel sefatáim" (6:12,30) que literalmente significa "labios no circuncidados", refiriéndose a otra clase de impedimentos. Tomándolo literariamente, surge que Moshé no siente que él tiene el derecho de representar al pueblo de Israel porque su lengua estaba "no circuncidada": el habla de Moshé también era egipcia.

Si, verdaderamente, los judíos fueron salvados porque conservaron estas tres prácticas básicas de identificación, entonces, Moshé pareciera ser un improbable redentor. Por qué fue elegido Moshé? Como vimos por la respuesta de Moshé a la opresión de sus hermanos judíos, él ciertamente poseía cualidades para liderar. El modelo de liderazgo en la tradición judía no es el individuo que está predispuesto a subyugar a otros, sino que es el individuo que está predispuesto a sacrificarse por otros. Moshé, quien fue el hombre más modesto, fue el líder más fino y el maestro más apropiado que nuestro pueblo pudo tener. Aún más, a pesar de la educación de Moshé, él rechazó su rol en la sociedad egipcia, así como la cultura y la creencia egipcia. Esto está evidenciado por el hecho de que después de dejar Egipto, está escrito:

"Y Moshé fue el pastor del rebaño de su suegro" (3:1).

Esta cita, aparentemente inocente, dice mucho si recordamos la advertencia de Yosef a sus hermanos al llegar a Egipto: Ellos debían buscar una manera delicada de informarle al Faraón de su ocupación:

"Porque todo pastor es considerado abominación en Egipto" (46:34).

Moshé se había convertido en un pastor, la ocupación más detestable en el sistema de valores de Egipto. Precisamente, en ese momento Dios se le revela a Moshé por primera vez, en la zarza ardiente. El rechazo a la vida egipcia y sus valores fue lo que aparentemente permitió la Revelación Divina. Podemos comenzar a entender porqué Moshé merecía ser el líder: él poseía una integridad espiritual increíble. ¿De qué fuente es que Moshé tomó la fuerza de cambiar su vida? Qué inspiró a Moshé a comenzar una búsqueda espiritual, una odisea que lo transformaría de ser el heredero del trono egipcio a ser el luchador por la libertad de los esclavos privados de sus derechos, el pastor cuidadoso, el derrotador del imperio egipcio, el líder de los judíos y finalmente el que recibió en el Monte Sinaí la Torá y la transmitió cumpliendo así el destino de Abraham, Itzjak e Yaacob?

Podemos ver dentro de Moshé las cualidades de sus distinguidos antepasados. Moshé tenía el jésed de Abraham, la guevurá de Itzjak y el emet de Yaacob. Todo esto puede ser visto en la reacción de Moshé hacia el esclavo judío quien estaba siendo golpeado por un egipcio. Moshé sintió jésed hacia la víctima; Moshé mostró guevurá cuando puso a un lado sus consideraciones personales y se metió en el altercado. Y finalmente, Moshé mostró emet cuando inmediatamente discernió cuál de los dos lados tenía razón. Obviamente, los padres de Moshé hicieron un buen trabajo educándolo en el corto tiempo que tuvieron a su hijo en la casa, antes de entregarlo al palacio.

Moshé ciertamente ganó su puesto de líder, pero ¿por qué Dios eligió un judío educado en el palacio para que sea el líder? Evidentemente, para que el Éxodo tomase lugar, precisamente una persona como Moshé era necesaria. Hay una enseñanza poderosa sobre la naturaleza del Éxodo que debemos aprender: si Él hubiese decidido, seguramente Dios podía simplemente "queriéndolo" haber sacado a los judíos de Egipto. ¿Por qué tenía que pasar todo el proceso de las plagas y las negociaciones con el Faraón? El propósito de esto pareciera ser de doble faz: era necesario para ambos, los judíos y los egipcios.

Después de pasar tantos años en Egipto, las creencias de los egipcios podrían haber formado parte de la comunidad judía. Qué mejor manera de mostrar la ruptura del sistema de creencia egipcia que el haber revelado a uno de los "dioses" egipcios como un judío. Para los judíos, esto erradicaría cualquier creencia naciente de la mitología egipcia. Por supuesto, algunos de los judíos encontraron difícil rechazar totalmente estas influencias, así como podemos ver en el episodio del becerro de oro, pero para la mayoría de los judíos el mensaje estaba claro. Mientras que Moshé se vio a sí mismo como inapropiado para liderar a los judíos, Dios no encontró a otro mejor que él, específicamente por los atributos que Moshé enumeró como sus propios "defectos".

Por otro lado, el mensaje fue importante también para los egipcios; ellos también necesitaban saber que su religión era falsa. Quién mejor maestro que Moshé? En un momento él se vistió como ellos, habló como ellos y ellos estaban incluso preparados para idolatrarlo. Este tema de educar a los egipcios está articulado en la haftará (de Vaerá), donde está escrito que algún día todas las naciones del mundo reconocerán a Dios.

"Y todos los habitantes de Egipto sabrán que Yo soy Dios, porque ellos han sido un bastón para la casa de Israel…Y Yo dispersaré a Egipto entre las naciones, y los dispersaré entre los países; y ellos sabrán que Yo soy Dios" (Iejezkel 29:6, 30:26).

La redención de Egipto, que sirve como un prototipo de nuestra Redención final, tiene conceptos universales; no simplemente la salida de los judíos de esa tierra extraña, sino que una poderosa polémica en contra de la más grande civilización en el mundo en ese tiempo. Cada una de las plagas fue diseñada como un truco para convencer a los judíos, por un lado, y desmoralizar a los egipcios por el otro. Pero cuando la mitología egipcia se mostró como un sistema auto glorificante en quiebra, el pueblo egipcio tendría que haberse dado cuenta de la superioridad del pensamiento judío. Al final, los egipcios, aún convencidos de la fortaleza de su dios el Faraón, lo siguieron y entraron con él en el mar, hasta la muerte. Sorprendentemente, aún después de diez plagas, ellos todavía creían que tenían una posibilidad de ser victoriosos.

Sólo podemos imaginar a los líderes egipcios alentando al ejército, insistiendo que el poder del Dios de los judíos se limita a la tierra, mientras que el poder del Faraón sobre el mar es absoluto y la victoria es segura…Cuando la redención final llegue, no va a ser sólo de un interés judío. Será el evento más grandioso en las historia del mundo, que convencerá a todos los pueblos del mundo del error en sus caminos. El concepto judío de la Redención tiene su antecedente en la redención de Egipto. Moshé, el impredecible héroe, surge del mismo epicentro de la civilización que deberá ser rechazada: Como la gloriosa corona de la cultura egipcia, el rechazo de Moshé hacia la vida egipcia mostró mucho a todos los que lo conocían o supieron de él. A pesar de que Moshé mismo dudó en asumir el rol del redentor, su mismo rechazo hizo que sea una opción mucho más atractiva, especialmente cuando recordamos que un elemento crucial del Éxodo fue la eventual Revelación en el monte Sinaí:

"Y Él dijo: Ciertamente Yo estaré contigo; y esta será una señal para ti, que Yo te he enviado. Cuando tú saques al pueblo fuera de Egipto, deberás servir a Dios en esta montaña" (3:12).

Moshé es recordado para la posteridad no tanto como el redentor - su nombre es virtualmente ausente de la Hagadá de Pesaj que cuenta la salida de Egipto - sino que Moshé es conocido como "Rabeinu" - nuestro maestro. Seguramente, la redención fue política y geográfica; pero lo más importante, es que fue teológica y aquí es donde Moshé sobresale, como el más grande de los maestros en nuestra historia.

__________

Hola,

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Elena

[Interjudaica]El Talmud: las Enseñanzas Judias del Odio y del Rencor contra los Hombres

El Talmud: las Enseñanzas Judias del Odio y del Rencor contra los Hombres
Tomado del Foro Judio radical  Interjudaica del Rab radical y taliban
Miss Schtudiner
por Berl Kalman Schtudiner
schtudin@...
interjudaica

El Talmud es la interpretación orgánica del Antiguo Testamento hecha por rabinos, maestros, profetas e iluminados judios para su pueblo, con dos partes principales: la Mishna (leyes religiosas) y la Gemara (comentarios, explicaciones e interpretaciones). Para la conciencia del hombre común, este documento está lleno de supersticiones, odios y afirmaciones aberrantes.

Como puede verse en el Pentateuco, la Ley Judia está señalada en los cinco libros atribuidos a Moisés. Lea usted cualquier Biblia judia -la misma que ha sido canonizada por la Iglesia Católica- y verá claramente en el Pentateuco que Jehová, "el Señor, Supremo Dios de Israel", no es un Dios Sacro y Universal, sino terrible demonio tribal, sectario, portador de tremendas ambiciones de poder, sediento de sangre, vengativo y criminal, solicitador de constantes atrocidades y derramamiento ritual de sangre como forma de oración y culto.Jesús mismo declaró a los judios en Juan 8:44 del Nuevo Testamento (rechazado por la juderia talmudista): "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre quereis hacer".

Veamos a que se referia:

ALGUNAS DE LAS "SABIAS ENSEÑANZAS FILANTRÓPICAS" DEL TALMUD HEBREO Y SUS "AMOROSOS EPÍTETOS" PARA LOS NO JUDIOS (ENTRE LOS CUALES SE ENCUENTRAN SUS LEALES DEFENSORES).

"Los judios son llamados humanos de condición, pero los no judios no son humanos. Ellos son bestias." (Baba mezia, 114 b)

"El no judio es una basura; un excremento". (Schulkman Arukh, con las palabras del rabino Josef Caro).

"Todos los niños gentiles son animales". (Yebamoth 98 a).

"Considera al Goyim como un animal bestial y feroz, y trátalo como tal. Pon tu celo y tu ingenio en destruirle". (Tomo 3, libro 2, cap. 4, art. 5).

"Los pueblos de gentiles (no judios) constituyen el prepucio del género humano que debe ser cortado". (Libro del ohar, s. n. con.).

"Se hizo la pregunta del rabino de que si el vino robado de Pumbeditha se puede usar o si se tira, debido al hecho de que los ladrones pueden haber sido gentiles. El rabino dice no preocuparse, porque el vino es factible de ser usado por los judios, pues la mayoria de los ladrones en Pumbeditha, el lugar donde se robó el vino, son judios". (Abodah Zarah 70 a. y Gemara Rosh Hashanah 25 b - Nota: la idea aqui es que un vino tocado por gentiles seria vino "sucio".)

"Vosotros israelitas sois llamados hombres, mientras que las naciones del Mundo no son de llamarse hombres, sino bestias". (Baba mezia, 114 c. 1)

"El Akum (no judio) es como un perro. Si: la sagrada escritura enseña a honrar al perro mas que a un no judio". (Ereget Raschi Erod. 22, 30).

"Jehové creó al no judio en forma humana para que el judio no sea servido por bestias. Por lo tanto, el no judio es un animal en forma humana, condenado a servir al judio de dia y de noche". (Midrasch Talpioth, 255 1, Warsaw 1.855).

"Las almas de los no judios provienen de espíritus impuros y se llaman cerdos". (Jalkut Rubeni Gadol, 12 b).

"Aunque el no judio tiene la misma estructura corporal del judio, ellos se comparan con el judio como un mono a un humano". (Schene luchoth haberith, p. 250 b).

"Si tu comes con un gentil (un no judio) es lo mismo que si comes con un perro". (Tosapoth, Jebamoth 94 b).



CONOZCA EL ELEVADO CONCEPTO DE "RESPETO A LA VIDA" FOMENTADO POR EL TALMUD:

"El mejor de los gentiles debe ser asesinado". (Tractaes menor, Soferim 15, Regla 10).

"Cuando el mesias hijo de David venga, exterminará a todos los enemigos". (Majene jeshua fol. 76, c. 1).

"Si vemos que un idólatra (gentil) es arrastrado o se ahoga en el rio, no debemos ayudarlo. Si vemos que su vida está en peligro, no debemos ayudarle a él". (Maimonides, Mishnah Torah, p. 184).

"El que derrama sangre de los no judios ofrece un sacrificio a Dios". (Jalkut Simeoni ad Pentateucum, s. n. con.)

"Al mejor de los no judios, matadlo". (Abodah Zara, 26 b, Thosephoth, reeditando la enseñanza de Ben Yohai - Nota: en otras versiones se podria traducir como: "Hasta el mejor de los gentiles debe ser asesinado".

"Si un judio tiene un sirviente o criado no judio que muere, no se le debe dar el ésame al judio, sino que debe decírsele: 'Dios reemplazará tu pérdida como si uno de tus bueyes o asnos hubiese muerto' ". (Jore dea 377, 1).

"Un gentil hereje puede ser asesinado de inmediato por tus propias manos". (Abodah Zara, 4 b).

"No salves al goyim en peligro de muerte". (Hilkkoth Akum, z 1).

"Todo judio que derrame la sangre de los sin Dios (no judios), hace lo mismo que un sacrificio a Dios".(Bammidber raba c. 21 y Jalkut 722).

"El judio que derrame sangre de un goyim ofrece a Dios un sacrificio agradable". (Sepher Or Israel 177 b).

"Asesinar un goyim es lo mismo que matar a un animal salvaje". (Sanhedrin 59 a).

"Esta permitido tomar el cuerpo y la vida de un gentil (un no judio)". (Sepher ikkarim III, c. 25).



SEPA ALGO MAS SOBRE LA INTACHABLE "HUMILDAD Y SENTIDO DE LA AUTOCRÍTICA" DEL PUEBLO JUDIO, EXPRESADO EN EL TALMUD:

"Golpear a un judio es como abofetear la cara de Dios". (Sanhedrin 58 b).

"Establecemos que ningún rabino alguna vez pueda irse al infierno". (Hagigah 27 a).

"Un rabino debate con Dios y lo derrota a él. Dios le admite al rabino que ganó el debate". (Baba Mezia 59 b).

"Cuando el mesias llegue, cada judio tendrá 2.800 esclavos". (Simeon Haddaesen, fol. 56 d).

"El Santísimo habló así a los israelitas: vosotros me habeis reconocido como el único dominador del mundo y, por eso, yo os haré los únicos dominadores del mundo". (Chaniga fol. 3 a y 3 b).

"Solo Israel justifica la creación de la tierra". (Abramo Seba, "Zeror hammor" fol. 6, c. 4).

"Si se prueba que alguien le dió dinero de los israelitas a los goyims, de alguna manera debe ser encontrado, pues es razón suficiente para arrojarle fuera de la faz de la tierra". (Choschen Ham 388, 15).

"El mesias no vendrá mientras existe un judio que deba soportar el ser dominado por un no judio". (Shanhedrin 98 a).

"En tiempos del mesias, los judios extirparán a todos los pueblos del mundo". (Bar Nachmani, "Bammidhar baba", fol. 172, c. 4 y 173, c. 1).

"El mesias dará al judio el dominio del mundo y todos los pueblos serán subyugados". (Sanhedrin fol. 88, c. 2, fol. 99 c. 1).

"Todas las propiedades de las otras naciones pertenecen a la nación judia, la cual, por consiguiente, tiene derecho a apoderarse de todo sin ningún escrúpulo". (Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 348).

"Que significa 'Har Sanai' ('Monte Sinai')? Significa monte desde el cual se ha irradiado Sina, es decir, el odio contra todos los pueblos del mundo". (Sabbath fol. 89, c. 1).

"La agricultura es la mas baja de las ocupaciones". (Yebamoth 63 a -Nota: esto explica que los ministros de agricultura que han sido judios siempre destruyen los campos y la economia agraria con crueldad y saña desmedida.)

"Y el profeta Isaias anuncia que Dios le ha ungido a decir a los israelitas que a ellos serán entregados todos los pueblos del mundo y que los gentiles deberán trabajar de modo que los hijos de Israel no toquen ningún trabajo pesado y puedan servir a Dios, únicamente con la oración. Para poder tener tiempo para esta oración, deberán apropiarse de los bienes de los pueblos". (Mashmia jeshue fol. 89, c. 4).

"Informar a un goyim de algo relacionado con nuestra religión seria igual que matar a todos los judios, pues si los goyims supieran lo que enseñamos acerca de ellos, nos matarian abiertamente". (Libro de David, 37).



VEA USTED LA "CORDURA Y LIMPIEZA" CON QUE ES TRATADO EL TEMA DEL SEXO Y LA FEMENEIDAD EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS DEL TALMUD:

"Que cosa es una prostituta? Toda mujer no judia". (Eben ha Ezer, 6, 8).

"Relaciones sexuales entre gentiles (no judios), son como las relaciones entre animales". (Sanhedrin, 74 b).

"Las mujeres no judias son burras". (Berakoth 58 a).

"Se prohibe a los perros, mujeres o palmeras (?) pasar entre dos hombres, ni pueden pasar andando los otros entre perros, mujeres o palmeras.Se corren peligros especiales si las mujeres están menstruando o están sentadas en un viaje". (Pesahim 111 a).

"Se obliga decir la oración siguiente a todo judio cada dia: Gracias Dios por no haberme hecho un gentil, una mujer o un esclavo". (Menahoth 43 b- 44 a).

"Una no judia preñada no es mejor que un animal preñado". (Coschen hamischpat 405 - Nota: donde quiera que esté el judio en el mundo, prácticamente siempre estará fomentando la legalización y la práctica del aborto entre no judios).

"La tasa de nacimientos cristiana debe ser materialmente disminuida". (Zohar II, 64 b).

"Un judio puede hacerle a una mujer no judia lo que él quiera. Puede tratarla como trataria un trozo de carne". (Nadarine 20 b, Schulman Aruch, Choszen Hamiszpat 348).

"Las muchachas gentiles están en un estado de niddah ('suciedad') desde el nacimiento". (Abodah Zarah 36 b).

"Los gentiles prefieren el sexo con vacas". (Abodah Zarah 22 a - 22 b).

"Establecemos que Adán tenia contacto sexual con todos los animales del jardín del Eden". (Yebamoth 63 a - Nota: se establece esta supuesta costumbre de Adán como patrón permisivo para ser practicada por sus actuales descendientes).

"Un judio se puede casar a los tres años con una muchacha mayor". (Sanhedrin 55 b - Nota: dice específicamente, tres años y un dia de edad).

"Está permitido mantener relaciones sexuales con una niña desde que esta tenga tres años de edad". (Sanhedrin 54 b).

"Un judio tendrá sexo con un niño sólo y tanto tiempo como el niño tenga menos de nueve años de edad". (Sanhedrin 54 b).

"Que un adulto copule con una muchacha pequeña no significa nada". (Kethuboth 11 b).

"Una mujer que tuvo relaciones con una bestia es elegible de casarse con un sacerdote judio. Una mujer que tuvo sexo con un demonio también es elegible de casarse con un sacerdote judio". (Yebamoth 59 b).

"Establecemos que no hay una prostituta en el mundo que no haya tenido sexo con el rabino talmúdico Eleazar". (Abodah Zarah 17 a).

"Un kohen (tipo de rabino) no debe casarse con una prostituta, y que es una prostituta?, cualquier mujer no judia". (Schulkhan Arukh, palabras del rabino Josef caro reafirmando a Eben ha Ezer).



SEPA DE ALGUNOS MILENARIOS ANTECEDENTES DEL "TERRIBLE HOLOCAUSTO DEL PUEBLO JUDIO", FOMENTADOS Y DESCRITOS EN EL TALMUD:

"Allí donde lleguen los judios deberan convertirse en patrones, y hasta que no logremos el dominio absoluto, debemos considerarnos como exiliados y prisioneros; hasta que no nos hayamos apoderado de todo, no debemos cesar de gritar: ay, que tormento!, ay que humillación!". (Sanhedrin fol. 104, c. 1).

"Demandamos que cuatro mil millones (!) de judios fueron asesinados por los romanos en la ciudad de Bethar". (Gittin 57 b).

"Millones de niños judios fueron envueltos en hojas de pergaminos y se les quemó vivos por los romanos". (Gittin 58 a).

"Cuando Roma sea destruida, Israel será redimida". (Talmud Abadian, s. n. con.)

"Los judios pueden usar mentiras para engañar a un gentil". (Babha Kamma, 113 a).

"Proclamamos que es lícito hacer uso de la mentira y del perjurio si se requiere condenar en un juicio a un no judio". (Baba Kama, 113b).

"Es lícito matar a alguien que denuncie a un judio, en cualquier parte. Es lícito matarle incluso antes de que él lo denuncie". (Schulchan, Aruch Choszen Hamiszpat 388).

"Un no judio que estudie el Talmud o el judio que le ayude a hacerlo deben ser condenados a muerte". (Sanhedrin 59 a y Abohodan Zarah 8, 6).

"Un goyim que se ocupe de la Torah debe morir". (Schulkhan Arukh, palabras del rabino Josef Caro).

"Tan pronto como el mesias Rey se proclame a si mismo, destruirá Roma y hará de ella un desierto. Espinas y rastrojos crecerán en el palacio del Papa. El empezará una guerra sin piedad a los no judios y se les subyugará. Él los aniquilará en masa, matará sus reyes y asolará toda la tierra de los romanos. Él dirá a los judios: 'Yo soy el Mesias Rey por quien habeis estado esperando. Tomad l aplata y el oro de lso goyims' ". (Josiah 60, 6, rabino Abarbanel a Daniel 7, 13).



LEA SOBRE EL "AMOR" QUE SIENTEN POR LOS CRISTIANOS LOS JUDIOS, (SUS "HERMANOS MAYORES" COMO LOS HA DEFINIIDO EL SANTO PADRE JUAN PABLO II):

"Es la ley matar a quien reniegue de la Torah y los cristianos pertenecen a los detractores de la Torah". (Coschen hamischpat 425, Hagah 425, 5).

"Los judios siempre deben tratar de engañar a los cristianos". (Zohar 1, 160 a).

"El nombre de Dios no es profanado si un judio engaña a un cristiano". (Babba Kama 113 b, -Nota: en otras versiones mas extensas la traducción correcta seria: "Está permitido engañar a los cristianos, el judio puede mentir y perjurar para condenar a un cristiano; el nombre de Dios no es profanado cuando se miente a los cristianos").

"Un judio que mata a un cristiano no comete pecado, sino que ofrece un sacrificio aceptable a Dios". (Abhdah Zarah 26 b, Tosephoth).

"La Virgen Maria es una prostituta. Ella, quien era descendiente de príncipes y gobernadores, jugó a la ramera con los carpinteros". (Sanhedrin 106 a).

"Si un judio mata a un cristiano no hay pecado". (Sepher or Israel, 177 b).

"Exterminar a los cristianos es algo necesario". (Zohar 11, 43 a).

"No hagas acuerdos ni muestres piedad a los cristianos". (Hilkhpth Akum x, 1).

"Es un mitzvah ('deber religioso'), erradicar de cualquier modo a los judios traidores, minnim y apikorsim, y llevarlos a descender al hoyo de la destrucción, cuando causan dificultad a los judios y oscilación las personas lejos de Dios, como hacia a Jesús de Nazareth y sus discípulos, y Tzadok, Baithos, y sus discípulos". (Maimonides, Mishnah Torah, c. 10, p 184).

"Aquellos judios que hacen el bien a los cristianos nunca resucitarán cuando mueran". (Zohar 1, 25 b).

"Los judios tienen que ocultar su odio por los cristianos". (Iore Dea 148, 12 h).

"Serás inocente de asesinato si intentas dar muerte a un cristiano". (Makkoth, 7 b).

"Los judios deben destruir los libros de los cristianos, como el Nuevo Testamento". (Shabbath 116 a - Nota: El Dr. Israel Shahak -judio- de le universidad hebrea, cuenta como los israelitas quemaron cientos de ejemplares del Nuevo Testamento en la oocupación de Palestina del 23 de marzo de 1.980, en su libro: "Historia Judaica, Religión Judaica", pag. 21).

"La propiedad cristiana pertenece al primer judio que la reclame". (Babba Bathra 54 b).

"La Virgen 'Maria la Peluquera' (?), tenia sexo con muchos hombres". (Shabbath 104 b).

"El cautiverio de los judios terminará cuando príncipes cristianos mueran". (Zohar 1 - 219 b).

"Jesús está en el infierno y está siendo castigado sumergiéndole en semen hirviente. Los crsitianos son sumergidos en excrementos hirvientes". (Gittin 57 a - Nota: otras versiones de este versículo se traduce de esta manera: "Jesucristo hierve en excremento caliente".)

"Jesús fornicó con su asno". (Sanhedrin 105 a, b).

"En vísperas del Passovar, Yeshu (Jesus) fué colgado. Que defensa pudo hacerse entonces? No era acaso un Mesias?". (Sanhedrin 43 a).

"Los cristianos y otros quienes desecharon el Talmud irán al infierno y se les castigará allí por todas las generaciones". (Rosh Hashanah 17 a).



FINALMENTE, CONOZCA EL ALTÍSIMO CONCEPTO DE "JUSTICIA" DEL TALMUD HEBREO:

"Está prohibido prestar a los no judios sin usura". (Talmud Sanhedrin, fol. 76, c. 2).

"La hipocresia está permitida cuando el judio la necesite, o cuando tenga motivos por temor. Puede decir al no judio que le ama". (Schulkan Arukh, palabras del rabino Josef Caro).

"Los judios pueden jurar falsamente por el medio del uso de palabras de subterfugio". (Schabouth Hag. 6 b).

"Si un gentil golpea a un judio, a ese gentil se le debe matar". (Sanhedrin 58 b).

"Dios ha ordenado practicar la usura con los no judios y prestarles dinero sólamente cuando paguen intereses, de manera tal que nosotros jamás les demos ayuda, creándose toda clase de dificultades, aún cuando nos sean útiles y nos presten favores..." (Maimonides, s. n. con).

"Un judio requiere no pagar a un gentil los sueldos que se le deben por su trabajo". (Sanhedrin 57 a - Nota: en otras fuentes la traducción correcta seria: "Lo que un judio robe a un goyim se lo puede quedar".)

"Si un judio se tienta de hacer algo malo, debe ir a una cuidad donde no se le conozca y hacer el mal allí". (Moed Kattan 17 b).

"Si el buey de un israelita hiere al buey de un cananeo, no hay ninguna obligación, pero si el buey de un cananeo hiere al buey de un israelita, el pago ha de ser completo". (Baba Kamma 37 b).

"Si un judio halla un objeto perdido por un gentil no tiene que devolverlo". (Baba Mezia 24 a y Baba Kamma 113 b).

"Al que encuentre un objeto perdido por un gentil, le está prohibido devolverlo, debe quedarse con él". (Sanhedrin, s. n. con).

"Dios no será generoso con un judio que case su hija con un hombre viejo, o que tome a una esposa por su hijo infante, o qu eregrese un artículo perdido a un no judio". (Sanhedrin 76 a).

"Un judio puede quedarse algún bien perdido por un goyim y encontrado por un judio". (Choschen Ham 226, 1).

"Cuando un judio asesina a un gentil, no habrá penalidad para dicha muerte". (Sanhedrin 57 a).

"Un judio puede quedarse con algo que él encuentre que pertenece al Akum (no judio). El que devuelve la propiedad perdida a los goyims peca contra la ley por incrementar el poder de los transgresores de la ley. Es digno de alabanza, sin embargo, si el devolver la propiedad perdida se hace para honrar el nombre de Dios, principalmente si haciendo que los cristianos alaben a los judios y los miren como gent ehonorable". (Choschen Ham 266 1).

"Como interpretar la palabra 'robo'?... Para un goyim está prohibido robar, hurtar, o hacer esclavas a mujeres, etc. de un goyim o de un judio. En cambio, para un judio nada de esto está prohibido si lo hace a un goyim". (Tosefta, Abhodat Zarah VIII, 5).

"Un judio pude perjurar él mismo con clara conciencia". (Kallah 1 b, p. 18).

"Los judios pueden jurar fálsamente con palabras de subterfugio". (Schabbouth Hag. d).

"Los gentiles están fuera de la proteción de la ley y Dios tiene dispuestos sus dienros para Israel". (Baba Kamma 37 b).

Publicado Por schtudiner @ 17:01  | La Judeofobia

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Sumario > [412] 1- Aprendemos de la parasha Vaiera > La Bomba que no exploto 2- Destacado > ¿Por qué quito la Mezuza? 3- Profundizando > El gran vacío 4- Roles > La mujer judía: un potencial del vida 5- Analizándose > ¿Crees que, en el fondo, todos queremos ser buenos? 6- Libro Destacado Semanal > Kitzur Shulján Aruj, Vol. 2 [#] Como desuscribirse: ver al final

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Pensamientos para crecer..
punto clave…

"…si bien podemos pensar que nuestro comportamiento personal diario es un hecho sin importancia, nada puede estar más lejos de la verdad. Las filmadoras "que van creando nuestro video personal" están funcionando todo el tiempo y esas imágenes son las que nos acompañarán al día del juicio en el Mundo de la Verdad. Registran constantemente cada uno de los momentos de nuestra existencia y transmiten la imagen a la Corte Celestial, donde se hará su revisión.
Más aún, nuestros Sabios enseñan que nuestra capacidad para buscar activamente la paz a través del control tiene efectos cósmicos. Cuando un cónyuge, en la privacidad de una cocina consigue mantener la paz, D-os cambia los acontecimientos mundiales. El pueblo judío y el mundo en su conjunto pueden llegar a experimentar mayor paz por la conducta de esta persona en particular. Cada uno de nosotros debería percibirse como "el punto clave", aquel cuyas acciones en un determinado momento pueden hacer inclinar la balanza de la misericordia Divina. El mundo en su totalidad es juzgado en base a nuestro empeño personal. No hay otro lugar en que el desafío sea mayor que dentro de nuestro propio círculo familiar y, en especial, dentro de nuestra dinámica conyugal.

Sí,
el silencio realmente vale oro

Extraído de un artículo de Sara Chana Radcliffe

1.> Aprendemos de la parasha Vaiera > La Bomba que no exploto Editado por Maor Hashabat, de la comunidad Ahabat Ajim, Lanus, Argentina. Editor responsable:Eliahu Saiegh ..."Antes de la última festividad de Pesaj, informaron en la radio que un ´coche bomba´, cargado con toneladas de explosivos fue estacionado en un shoping de Jaifa… y no explotó. ¿Es cierto o no?". "Todos supimos de esta noticia, pero pocos se enteraron de cual fue la causa. ¿Por qué no explotó? Allí había miles de personas, todos fueron a hacer sus compras para las fiestas, el auto estaba preparado, ¡los cables estaban realmente conectados! Pero no estalló… Nadie supo la causa… Pero yo les contaré ahora a ustedes por qué ese auto no explotó"."

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2.> Destacado > ¿Por qué quito la Mezuza? Extraido de Revista Kesher ...La Sra. Gurewitz le reiteró que la esencia de esta mitzvá es la seguridad y protección y, cada tanto, volvía a mencionar el tema. Eventualmente, Perla decidió colocar una mezuzá, pero lo hizo del lado de adentro de la puerta; seguía preocupada por no llamar la atención. Le llevó unas cuantas semanas más juntar coraje para colocar una mezuzá del lado de afuera de la puerta....

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3.> Profundizando > El gran vacío Extraído de Donde el cielo y la tierra se besan. Por Ozer Bergman "...Existe una etapa en la vida en la cual tu libertad de elección será puesta a prueba como nunca antes. Éste es el Gran Vacío, un "lugar" o escenario en el cual deberás creer que Dios está presente aunque todo lo demás indique lo contrario. En un campo de concentración, en una zona de guerra, o en los más oscuros rincones de tu propio corazón, ningún conocimiento o inteligencia pueden salvarte - sólo la fe. El principal ejemplo del Gran Vacío es la Akeidat Itzjak .…"

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4.> Roles > La mujer judía…un potencial de vida Extraído de En buena hora. "…El anhelo innato de otorgar vida que posee la mujer es más fuerte aun que el instinto de supervivencia. Esta es la razón por la cual el Faraón no pudo obligar a las parteras hebreas a obedecer su decreto, pues Dios bendijo a las mujeres judías con una fuerza que el Faraón nunca se podría haber imaginado: con "un gran potencial de vida". Es por eso que Dios confirió a las mujeres la responsabilidad de la procreación y la crianza de los hijos, cumpliendo así Su principal deseo: kium haolam, el mantenimiento del mundo…"

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5.> Analizándose > ¿Crees que, en el fondo, todos queremos ser buenos? Extraído de Shmuz, por Nechemia Coopersmith "...Es difícil tomar las decisiones correctas y ser buenos. Pese a la confusión reinante, seguimos siendo responsables por nuestros actos. Tenemos el deber moral de rasgar el velo de nuestras racionalizaciones y combatir nuestros bajos instintos..."

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6.> El libro destacado > Kitzur Shulján Aruj, Vol. 2 por Rabi Shlomo Ganzfried Síntesis de la Ley Judía. Desde el momento de su publicación (1864) este clásico de la Torá fue aceptado como el manual de la observancia judía de cada día. El autor, en términos simples y claros nos enseña a vivir cada área de la experiencia judía. Tapa dura. 608 paginas Edición bilingüe - hebreo vocalizado- Gráficos y Tablas

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Muchos en el Foro y en otros foros sabran del problema de los Anussin que quieren volver "legalmente" al Judaismo y ser reconocido como tal. Y tambien el problema de los descendientes de Marranos que practicaban el Judaismo en secreto Pero que tambien no son reconocidos por los Sefardies.

Lastimas y penas fundadas y alimentadas pro Rabinos Sefardies sobre todo de Portugal y Sudamerica.

Nosotros estamos por terminar con toda esta ridicula discriminacion la mayoria de las veces es fundada para crear un serio negocio de conversiones no necesitan por que la mayoria de casos son descendientes de madre Judia y practicates Judios.

UN mero negocio mas como mucho tienen con la comida Kosher y sus certificaciones.

Es por ello un grupo en Inglaterra y con la ayuda de la Jewish Reform vamos a crear un nuevo grupo totalmente independiente a los Tradicionales Sefardies pero conservando los ritos y ajuntando nuevas vistas abiertas de lo que debe ser una comunidad moderna Sefardi.

Si alguno esta interesado en agruparse a Nosotros las puertas estan abiertas incluso para crear paralelas comunidades en otras partes.

Shalom
JAcob Maldonado

 

Una pregunta. Como transmiten mensajes falsos de goim???

Saludos, Ariel

El 5 de noviembre de 2009 07:15, Frank R. PAYA <frankpaya@msn.com> escribió:

 

La Informacin incluida en el presente correo electrnico es SECRETO PROFESIONAL Y 
CONFIDENCIAL, siendo para el uso exclusivo del destinatario arriba mencionado.
Si usted no es el destinatario sealado o ha recibido esta comunicacin por error le informamos que est totalmente prohibida cualquier divulgacin, distribucin o reproduccin de esta comunicacin, le rogamos que nos lo notifique inmediatamente y nos devuelva el mensaje original a la direccin arriba mencionada. Gracias.
The information contained in this e-mail is LEGALLY PRIVILEDGED AND CONFIDENTIAL 
and is intended only for the use of the addressee named above. If the reader of this message is not the intended recipient or have received this communication in error, please be aware that any dissemination, distribution or duplication of this communication is strictly prohibited, and please notify us immediately and return the original message to us at the address above.
Thank you

---

To: israelhasbara@gruposyahoo.com
From: jeshuahatikva@hotmail.com
Date: Wed, 4 Nov 2009 21:05:34 +0100
Subject: [israelhasbara] FW: LUTO JUDIO EN INGLATERRA-

 

 

Subject: LUTO JUDIO EN INGLATERRA-Date: Wed, 4 Nov 2009 20:22:58 +0100

Shalom a todos,

Son las 20 horas del día 4 de Noviembre 2009 y acabo de recibir este correo "NOTICIA ÚLTIMA HORA" Si un pais llamado cristiano hace esto, mi pregunta es: ¿Cómo terminara haciendo el resto de Europa? Me da miedo pensarlo. Pero ya La Biblia lo anunció hace dos mil años, por boca del apóstol Shaul.

2Timoteo 3:12  Y también todos los que quieren vivir un estilo de vida  piadoso, como "guardadores del Shabat" en Yahushua HaMashiaj padecerán persecución. Versión Escrituras del Nombre Restaurado.

Piénsalo y medita los días que vivimos.

 

Asunto: LUTO JUDIO EN INGLATERRA

LUTO JUDIO EN INGLATERRA

 

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http://fkpaya.blogspot.com/2009/11/libros-enlaces.html

בס"ד

¿Has venido a destruir mi mundo?

Rabí Shimón escribió el tratado de Zohar, además de homilías importantes sobre tratados legales, llamados Sifre y Mejilta. En la Mishná se lo nombra simplemente como “Rabí Shimón”. También su hijo el Rabí Eleazar ben Shimón fue también un gran erudito y cabalista.

Algo muy curioso es sobre el conocimiento de la redondez de la tierra ya estaba en su tratado del Zohar, estos temas como otros mucho mas importantes fueron escritos por Rabí Shimón Bar Yojai (En arameo: Rabán Shimón Bar Yojai) רבן שמעון בר יוחאי), o también nombrado por sus iniciales “Rashbi”, vivió en la época de los Tanaim, es decir la época de los estudiosos de la Mishná en la época que dominaron los romanos el Reino de Israel poco después de la destrucción del templo.

Según nos relata el Talmud, Rabí Shimón bar Yojai criticó la opresión del gobierno romano y se vio obligado a esconderse con su hijo durante  de trece años. Y Vivieron en una cueva en Pekiin  (en hebreo: פְּקִיעִין; ), es una localidad en el Galil al norte de Israel, en esta localidad nos enseña la tradición que junto a la boca de la cueva creció un algarrobo que cubría ocultando la entrada que además les servia de alimento y junto a el mismo brotaba un manantial de agua fresca, de ese modo mitigaban el hambre y la sed, ellos guardaban su ropa para protegerla del desgaste y se enterraban en la arena hasta el cuellos para no estar visiblemente desnudos mientras estudiaban Torá todo el día, sabemos que en el día del fallecimiento de Rabí Shimón hay una celebración.

El 18 de Iyar es Lag Baomer - el día 33 del Omer que abarca las siete semanas desde Pesaj a Shavuot. Dos ocasiones alegres se asocian con este día. Durante el período de Omer que nos apenamos por la muerte de 24.000 alumnos de Rabí Akivá que murieron en una plaga porque, según el Talmud nos informa, que a pesar de su elevación espiritual "Ellos quizás eran muy severos con los demás"; Lag Baomer es el día en que finaliza la plaga y sus alumnos dejan de morir. Lag Baomer también es el aniversario del fallecimiento del más grande discípulo de Rabí Akivá, Rabí Shimón Bar Yojai.

Cuando salieron de la cueva, habían estado tanto tiempo sumidos al estudio que se sorprendieron al descubrir gente arando y sembrando y dijeron: ¿Cómo puede la gente dejar de lado la vida eterna que es la Torá y ocupar sus días con la vida transitoria del material?

Tan intenso fue su arrebato que sus ardientes miradas los calcinaban, prontamente salio una voz del cielo que dijo: "¿Has venido a destruir mi mundo? ¡Vuelve otra vez a tu cueva!"

Pasaron trece años de estudio del Rabí Shimón  y su hijo, ese tiempo aumento su conocimiento y apreciación mucho mas la verdad de la Torá, pero también le enseñó a valorar los esfuerzos de otras personas que no pueden llegar a ese nivel y a partir de ese momento dondequiera que ellos iban, sus miradas curaban en lugar de destruir.

Los 4.000 años de historia de la educación judía ha conocido a muchos grandes estudiantes y diligente de la Torá, pero ninguno era el epítome de la devoción absoluta a la búsqueda de la verdad divina como Rabí Shimón. A lo largo de los escritos de nuestros sabios, su ejemplo se cita como el caso último de los "torato umanuto", uno de los sabios cuyo estudio de la Torá es su única vocación."

Rabí Shimón antes de su muerte (muchos años después de este evento y sin conexión con la peste), se refiere al día de su muerte como "el día de mi felicidad" y encargó a sus discípulos que se observan cada año como día de celebración gozosa.

Retornando a nuestro tema central sobre la redondez de la Tierra en el judaísmo ya había en esa época un conocimiento bastante importante al respecto, Rabí Shimón Bar Yojai en el siglo I en su tratado, del Zohar Vaikrá 10 nos enseña:

“…En el libro de Rabí Amnuna Saba (el anciano) se explica luego que todo el mundo habitado, es redondo como un globo (esfericidad de la Tierra), de modo que algunos están arriba y algunos están abajo, y las extrañas apariencias de ciertas razas se deben a la naturaleza del aire (adaptación de las personas al clima y al medio ambiente), pero viven tan largamente como otros hombres.

Además hay una parte del mundo en la que hay luz cuando en otra parte es oscuro, de modo que unos tienen noche cuando otros tienen día. También hay un lugar donde siempre es día y donde no hay noche, salvo por un tiempo muy corto. (Polos norte y sur)

Todo este informe .que se encuentra en los libros de los antiguas y en el Libro de Adán esta confirmado por la Escritura, que dice: "Te alabo, porque asombrosa y maravillosamente he sido formado; admirables son Tus obras"(Tehilim - Salmos 139, 14) y luego, "Oh Señor, cuan multiformes son tus obras"(Tehilim - Salmos  104:14).

Este secreto, de que hay siete tierras envolviendo una a otra, fue confiado a los maestros de la sabiduría a los kabalistas. Pero no lo conocen los geógrafos que marcan límites. De manera similar, el mar esta lleno de criaturas diferentes, pero en todos los puntos no hay gobernante fuera del hombre y Dios por encima de el…”

Rab Berl Schtudiner