ACERCAMIENTO A LA JERARQUIA DURANTE LOS PLENILUNIOS:
MEDITACION GRUPAL IBEROAMERICANA
PARA INVOCAR LA LUZ
Escorpio 2006:
Yo soy el guerrero
y salgo triunfante de la batalla.
y salgo triunfante de la batalla.
Estimados todos: Comparto este diálogo (editado) del que espontáneamente han surgido unas ideas que pudieran ser útiles durante la observación GRUPAL de este plenilunio en Escorpio y que culmina con la siguiente reflexión:
"Buen tema para profundizar en este plenilunio de Escorpio, cuando Hércules se arrodilla y "per-dona" al elevar (redimir) la Hidra a la luz del sol, en vez de continuar sus fracasados intentos por cortarle las 9 cabezas."
Buen plenilunio.
-JB
PD: Me he percatado que la traducción original en castellano de la sección del libro La Exteriorización de la Jerarquía que cito sobre el tema del perdón traduce "forgive" como "olvidar", error semántico que he corregido en este envío.
[II] He estado re-estudiando y reflexionando recientemente sobre el significado de los "festivales" de diferentes tradiciones. La tradicion de los Celtas celebra los solsticios y los equinoccios, añadiendole otros festivales ~ 40 dias luego de estos, para un total de ocho festivales. He encontrado paralelos en los significados de las celebraciones de las tradiciones Celtas ("Paganas" algunos le llaman) y Cristianas. Indagando sobre las fiestas Cristianas me tope con que hay dos tradiciones diferentes relacionadas con el evento de la "Transfiguracion". La Iglesia Catolica celebra este evento el 6 de agosto (Leo). Otras tradiciones Cristianas celebran este evento el ultimo domingo antes del comienzo de la Cuaresma (que puede caer bajo Acuario o Piscis).
[JB] La relacion (tradicion cristiana catolica) entre la Resurreccion (Pascua), la Ascension (40 dias despues) y el Corpus Cristi (21 dias despues) con los tres Festivales Mayores que observamos durante los plenilunios de Aries, Tauro y Gemini es muy interesante. Astrologicamente, la Transfiguracion (3ra iniciacion) ocurre en Capricornio, luego de pasar las pruebas de Escorpio (2da iniciacion) y Leo-Virgo (1ra iniciacion). Asi que hace sentido que luego de un periodo de servicio (Acuario) y redencion (Piscis) el iniciado enfrente la oportunidad de la Crucifixion/Resurreccion (4ta /5ta iniciacion) antes de la Ascension (7ma iniciacion). Recuerdo que el Maestro Tibetano relaciona la Asuncion de la Virgen con la exaltacion de la Luna en Tauro.
[II] Para mi ha sido importante en los ultimos meses... quizas un año y pico, volver a re-encontrarme con los simbolismos con los que tambien fui "educado" en la escuela Catolica cuando niño. Yo tambien pase por mi proceso de "rebelarme" en contra de la dictadura de los dogmas catolicos-romanos. Sin embargo, ahora soy capaz de volver a relacionarme con muchas de estas ideas y apreciar los aspectos esotericos encerrados en ellas (por ejemplo, el aspecto femenino de la divinidad, simbolizada en la figura de la Virgen, en significado de los festivales, los Sacramentos ...). Los errores garrafales de la "autoridad" catolica-romana no invalidan las verdades misticas encerradas en su tradicion.
[JB] Muy, muy de acuerdo... pero como servidores tenemos que encontrar la manera de sanar la virulenta reaccion que causan esos simbolos tradicionales (que son realmente imperecederos) en quienes fueron torturados con ellos. Esas personas, como ocurre hoy dia en España (ver el libro Prohibido Pensar, de Ricardo Rabella), son afligidos por tal reaccion de rechazo, aun cuando VBA hizo exactamente eso que tu dices, al reinvindicar el significado de simbolos "cristianos", como el Caliz y el Verbo (Hostia), los Tres Reyes Magos, las Tres Cruces, Misterio-Sacramento-Rito, etc.
Paradojicamente, lo que hizo la Iglesia Catolica en España durante la dictadura de Franco ha sido el mejor instrumento que haya podido encontrar la Logia N. para que se repudien las "verdades misticas" que encierran esos simbolos sagrados... lo mismo que hizo Hitler y el Nazismo con el simbolo de la svastika.
Solo Hercules puede ahora transmutar la justificadamente enorme resistencia asociada con el uso moderno de esos simbolos, luego de que su presentacion prematura y tergiversada produjera tanto dolor y sufrimiento. De ahi la posible relevancia de los principios de la Logoterapia de Frankl para sanar las cicatrices de tales "torturas" de "campo de concentracion" y asi rehabilitar sicologicamente a las victimas de ese holocausto sicologico que vivio España debido al "nacional-catolicismo" (un tipo de fascismo).
Paradojicamente, lo que hizo la Iglesia Catolica en España durante la dictadura de Franco ha sido el mejor instrumento que haya podido encontrar la Logia N. para que se repudien las "verdades misticas" que encierran esos simbolos sagrados... lo mismo que hizo Hitler y el Nazismo con el simbolo de la svastika.
Solo Hercules puede ahora transmutar la justificadamente enorme resistencia asociada con el uso moderno de esos simbolos, luego de que su presentacion prematura y tergiversada produjera tanto dolor y sufrimiento. De ahi la posible relevancia de los principios de la Logoterapia de Frankl para sanar las cicatrices de tales "torturas" de "campo de concentracion" y asi rehabilitar sicologicamente a las victimas de ese holocausto sicologico que vivio España debido al "nacional-catolicismo" (un tipo de fascismo).
El Agni Yoga-VBA, literalmente nacido como resultado de la Guerra Civil española (recordemos que VBA fue encarcelado y torturado durante esa guerra), puede contener la clave de redencion de esas "verdades misticas" a las que aludes. Gracias por profundizar en esta reflexion.
[II] Gracias a ti. Estoy de acuerdo con tus planteamientos. Como dices, es importante buscar la manera de sanar. Podemos ver como cualquier simbolo, al igual que las herramientas materiales, puede usarse con propositos opuestos. ¿Cuanto de ese proceso de sanar depende de que aprendamos a perdonar? He reflexionado mucho sobre eso. Es una de las enseñanzas del Maestro Jesus. El perdon nos libera del Karma, sin violar la Ley del Karma.
[JB] Muy atinado... en ingles "per-donar" se acerca semanticamente a "for-give"... Buen tema para profundizar en este plenilunio de Escorpio 2006 cuando Hercules se arrodilla y "per-dona" al elevar (redimir) la Hidra a la luz del sol, en vez de continuar sus fracasados intentos por cortarle las 9 cabezas.
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AAB-DK sobre el PER-DONAR
DK: El reconocimiento de la facultad de perdonar, que es o debería ser la expresión de la relación entre un ente y otro, dentro del grupo mayor, o entre un grupo y otro, dentro de un todo aún mayor. El perdón es esencialmente el proceso por el cual nos damos mutuamente en forma psíquica, y es una de las expresiones rudimentarias de la cualidad del autosacrificio, que a su vez es un aspecto de la naturaleza volitiva de la Deidad. No obstante hallarse relacionado con la vida monádica o volitiva, todavía es erróneamente comprendido o interpretado. Esta facultad es, en realidad, el sentido de síntesis o de identificación, "uno para todos y todos para uno". Actualmente este sentido va desarrollándose como nunca, pero se halla aún en estado tan embrionario que las palabras no pueden explicarlo. Esta facultad de perdonar no es una forma de olvido magnánimo o disimulo, tampoco un gesto de superioridad para borrar lo pasado. Es el aliento mismo de la vida, la dación de todo al todo... Jerarquía, responsabilidad, intercambio grupal, perdón o sacrificio son las cuatro categorías del reconocimiento que permitirá a cada persona desempeñar su parte y participar en la construcción del puente entre una persona y otra, entre un grupo y otro y entre una nación y otra, quedando así establecido el nuevo mundo donde serán reconocidas las relaciones de la comunidad, [i131] lo cual traerá oportunamente la civilización iluminada y amorosa, que será la característica de la era acuariana. -ENE
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DK: Como bien saben, la palabra ["perdonar"] es poco común y significa (de acuerdo a las mejores fuentes filológicas) simplemente ["dar de sí"] ("to give for"). Por lo tanto [per-donar], no es sinónimo de perdón, pues la palabra ha sido distorsionada por los círculos teológicos para que signifique esto, aunque muy poco ha comprendido la Iglesia el poder básico motivador subyacente en la expresión divina en nuestro sistema solar. Los teólogos piensan siempre en términos de la mente humana y no de la mente divina. [Per-donar] es sacrificio, darse uno mismo, aun la propia vida, en bien de los demás y para beneficio del grupo. Existe siempre este espíritu de sacrificio cuando se establece un correcto contacto con la fuerza de Shamballa, aun en la más ínfima medida, y se siente y comprende el impulso subyacente en la amorosa voluntad de Dios, acompañada como siempre del deseo de participar en esa voluntad y en su espíritu de sacrificio divino. La manifestación es en sí el Gran Olvido. Las [i166] maravillosas vidas -fuera de la existencia manifestada- vinieron a la manifestación para darse a Sí Mismas en bien de las vidas y formas menores de existencia, y estas vidas menores pudieron seguir adelante hacia una meta que sólo conoce la Deidad, y alcanzar así oportunamente niveles elevados de expresión espiritual. La realización es seguida siempre por el sacrificio y la entrega de lo mayor a lo menor. Este es un aspecto de la Ley de Evolución. Tales son la tónica y el tema de todo el proceso creador y el significado básico de la frase "Dios es Amor", porque amor significa dar y sacrificarse, por lo menos en este sistema solar.
Por esta razón, la enseñanza esotérica acentúa el hecho de [e141] que el alma del hombre es un Señor de Sacrificio y de persistente y amorosa Devoción, dos cualidades sobresalientes de la Vida de Shamballa, sostenedoras y dadoras de vida. Esto es una eterna devoción al bien del todo, o la expresión del espíritu de síntesis y sacrificio, a fin de que todas las vidas menores (tales como las personificadas en la personalidad del hombre) puedan nuevamente resucitar a la "resurrección que está en Cristo" mediante la crucifixión o el sacrificio del alma, en la Cruz de la Materia.
Este pensamiento, además, otorga significación a la vida crística sobre la tierra, pues llevó a cabo nuevamente para nosotros un eterno proceso, exteriorizándolo de tal manera que se convirtió en símbolo del móvil de todo el universo manifestado, impulso que deberá dirigimos a cada uno de nosotros -crucifixión y muerte, resurrección y Vida, y la consiguiente salvación de la totalidad.
[...] Por lo tanto, el per-donar o el sacrificio para salvar a otros son considerados en la actualidad como la tónica necesaria; en este reconocimiento reside mucho de lo que [e142] justifica la penosa historia de los antiguos procesos y métodos evolutivos. Cuando se reconozca que ["dando a"] ("giving for") involucra correcto vivir en el plano físico y no (como frecuentemente se cree) la muerte del cuerpo físico, entonces veremos un mundo revitalizado. El Cristo viviente (el viviente Salvador del mundo) salva a la humanidad. El sacrificio, día tras día, en el proceso del vivir diario, puede salvar al mundo de los hombres el sacrificio de los intereses personales egoístas para bien del todo y la entrega práctica de la propia vida para la salvación del mundo. Vivir para que otros también puedan vivir, es el tema de El Nuevo Testamento. Por lo tanto, cuando el camino del sacrificio entre en el reino de los valores más sutiles y subjetivos y el verdadero significado del per-donar se comprenda, intelectual, práctica y espiritualmente, la nueva era será ampliamente establecida con su civilización verdaderamente humana y una cultura que incluirá [i168] las realidades de la enseñanza esotérica y también lo mejor de lo exteriorizado en el pasado. Sólo entonces el nuevo esoterismo será revelado a una raza de hombres que han hecho de la aspiración una realidad en su experiencia externa. La actitud de las masas en el conflicto actual es su garantía y también prueba el éxito de la misión de Cristo. -ExtJer
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LA SIGNIFICACIÓN DE LA LEY DEL SACRIFICIO
DK: Significa el impulso de dar. El secreto de la doctrina del "perdón de los pecados" y de la "expiación" está oculto en esta [e80] simple frase. Es la base de la doctrina cristiana del amor y del sacrificio. De allí el énfasis [i89] puesto en la era pisceana y la influencia ejercida por el cristianismo sobre ambas cosas –perdón y expiación. Ciertamente el hombre, como de costumbre, desfiguró e interpretó erróneamente la enseñanza y la verdad, y fueron absorbidas, como comúnmente sucede en la actualidad, por el espejismo y la ilusión del plano astral, más la influencia pisciana. El pensamiento del hombre dominó y distorsionó el ideal y produjo una doctrina tan condenable como la del elegido de Dios, la del preferido del Señor, de los que podían beneficiarse por el sacrificio y la muerte del gran Hilo de Dios, que debido a los méritos de esa muerte vicaria, pasan a un estado de bienaventuranza en el cielo, simplemente por su elección emotiva que ignoran los millones de seres que no han hecho ni han tenido la oportunidad de hacer tal elección. La actividad simbólica del gran Instructor de Nazaret será bien comprendida y su significación convenientemente apreciada, sólo cuando sus implicaciones grupales se estudien más cuidadosamente, cuando el significado del sacrificio y de la muerte ocupen su correcto lugar en la conciencia humana y cuando la ley de dar, con todo lo que ella implica, sea correctamente comprendida y aplicada. -TSR II
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DK: Mantener ante la humanidad, como parte de la instrucción viviente, que los hombres de buena voluntad enseñarán y vivirán en su vida diaria, la necesidad de participar grupalmente en el Día del Perdón y del Olvido, lo cual será factible dentro de pocos años, pero puede hacerse un eficaz ensayo en 1942. Dicho perdón se basa en el reconocimiento de la universalidad de los errores humanos cometidos en el pasado, y en el hecho de que no se puede culpar a éste o aquel grupo, nación o iglesia en particular, sino que abarca a la totalidad, pues todos hemos cometido errores, no hemos tenido la suficiente comprensión y fuimos culpables de la falta de amor y de tolerancia. Sin embargo, no se refiere al perdón que se [e491] basa en el espíritu de magnanimidad, o en el sentido de superioridad o conveniencia, sino en el deseo de olvidar el pasado, impulsar [i648] adelante hacia la Nueva Era y participar en el nuevo orden social, libres de antiguos odios, olvidando viejos errores políticos, juicios o métodos, e ignorando las barreras comunes y nuestros normales instintos separatistas. -TSR II
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AAB: Una de las primeras cosas que surgen en nuestra conciencia, cuando estudiamos la primera palabra de la Cruz, es que Jesús pidió a Su Padre que perdonara a quienes Lo crucificaron. Evidentemente, en ese momento, no consideró Su muerte en la Cruz como adecuada a esa necesidad. No había [i215] expiación de los pecados por el derramamiento de sangre, pero había necesidad de pedir perdón a Dios por el pecado cometido. Los dos hechos que se destacan en esta palabra son: la paternidad de Dios y el hecho de que la ignorancia, si es productora del mal, no hace culpable al hombre y por lo tanto no es pasible de castigo. Pecado e ignorancia son frecuentemente términos sinónimos, pero el pecado es reconocido como tal por quienes saben y por quienes no son ignorantes. Donde hay ignorancia, no existe pecado. Con esta palabra Cristo desde la Cruz, nos dice dos cosas:
1. Que Dios es nuestro Padre, y que llegamos a Él por Su intermedio. Es el hombre oculto en lo profundo del corazón, el Cristo aún no conocido, que puede acercarse al Padre. Cristo había logrado este derecho por la divinidad que demostró y por haber recibido la tercera iniciación, la Transfiguración. Cuando nos hayamos transfigurado (porque sólo el Cristo transfigurado puede ser crucificado), entonces podremos invocar al Padre y pedir al espíritu, que es Dios, la vida de todas las formas, para reajustar las relaciones y otorgar ese perdón, que es la propia esencia de la vida misma.[e221]
2. Que el perdón es la consecuencia de la vida. Ésta es una verdad difícil de ser aceptada por el creyente occidental. Estamos muy habituados a respaldamos en la actividad que Cristo desplegara en el pasado distante. El perdón es el resultado de los procesos vivientes que equilibran, restituyen y provocan esa actitud donde el hombre ya no es ignorante, y en consecuencia no necesita el perdón. La vida y la experiencia lo hacen por nosotros y nada puede detener el proceso. No es una creencia teológica la que nos reconcilia con Dios, sino una actitud hacia la vida y hacia el Cristo que mora en el corazón humano. Aprendemos por el dolor y el sufrimiento (es decir, por la experiencia) a no pecar. Pagamos el precio de nuestros pecados y errores, y cesamos de cometerlos. Eventualmente llegamos a un punto en que ya no cometemos más errores y pecados primitivos. Porque sufrimos y agonizamos, aprendemos que el pecado trae retribución y causa sufrimiento. Pero el sufrimiento [i216] tiene su valor y Cristo lo sabía. Su Persona no fue sólo el Jesús histórico, que conocemos y amamos, sino también el símbolo del Cristo cósmico, el Dios, sufriendo por los sufrimientos de Sus seres creados.
La justicia puede constituir el perdón cuando se comprenden equitativamente los pormenores del caso, y en esta demanda del Salvador crucificado, reconocemos la Ley de la Justicia y no la de la Retribución, en un acto al que todo el mundo contempla estupefacto. Esta obra del perdón es la obra eterna del alma en la materia o forma. El creyente oriental lo denomina karma. El creyente occidental habla de la Ley de Causa y Efecto. Sin embargo, ambos se refieren a la tarea del hombre por la salvación de su alma y por el pago constante del precio que el ignorante debe pagar por los errores y los así llamados pecados cometidos. Un hombre que peca deliberadamente contra la luz y el conocimiento, es raro. La mayoría de los "pecadores" son simplemente ignorantes. "No saben lo que hacen".
Cristo se dirigió a un pecador, un hombre que había sido condenado, según el mundo, por haber obrado mal, y él reconoció la validez del juicio y el castigo. También aceptó haber recibido [e222] la debida condena por sus pecados, pero en lo que a Jesús respecta, había cierta cualidad que Le llamó la atención y Le hizo admitir que este tercer malhechor "ningún mal había hecho". El factor que le permitió el acceso al paraíso era doble. El pecador reconoció la divinidad de Cristo. "Señor", dijo el malhechor, comprendiendo al mismo tiempo la misión de Cristo —fundar un reino—, "acuérdate de mí cuando entres en Tu reino". La significación de tales palabras es eterna y universal, porque el hombre que reconoce la divinidad y al mismo tiempo es sensible al reino, está dispuesto a beneficiarse por las palabras: "Hoy estarás conmigo en el paraíso".
En la primera palabra de la Cruz, Jesús tuvo en cuenta la ignorancia y debilidad del hombre. Se hallaba tan desvalido como un niño, y en Sus palabras testimonió la realidad de la primera iniciación y la época en que Él era "un niño en [i217] Cristo". La similitud entre ambos episodios es significativa. La ignorancia, el desamparo y la consiguiente desarmonía de los seres humanos, evocó en Jesús el perdón. Pero cuando la experiencia de la vida ha desempeñado su parte, tenemos otra vez el "niño en Cristo", que ignora las leyes del reino espiritual, aunque se ha liberado de la tiniebla y la ignorancia del reino humano. -De Belen al Calvario, por Alice A. Bailey
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El Centro de Estudios VBA es una Comunidad espiritual dedicada a honrar la vida y obra de Vicente Beltrán Anglada a través de la meditación, el estudio y el servicio relacionados a: i) la práctica del Agni Yoga, conducente a Shamballa; ii) la colaboración Humano-Dévica; y iii) la Magia Organizada planetaria.
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