[translation to English]

Tolerant and respectful coexistence on the beaches, regardless of the use of swim wear

It appears to us that the Malgrat de Mar city council has produced a Civic Ordinance which establishes a 200 euro fine for people who want to stay naked in beach zones which are not signified specifically for this purpose or who prefer not to use a piece of clothing which is generally called a bathing suit. Other cities have prepared or are preparing similar proposals. Long ago there were serious and deep controversies over the representation of nakedness shown in works of art, with the result that they came to disguise the artistic representation of human genital organs. There were also beaches segregated by sex and norms in which bathing suits had to cover a person's entire body.

When many women decided to go "topless," it provoked fiery reactions which are still not settled. A double evolution brings us to the present phenomenon of nakedness on the beaches. On the one hand is society's own evolution to increasingly rid itself of layers of clothing used for bathing suits. And on the other hand is what we will call the "practice of nudism" or the "practice of naturism." These are two ways to arrive at the same point of doing without a bathing suit, but with quite different implications. The nudist practice of naturism began in times of strong repression of the human body and laws against it. For this reason they were content with using far away places, with scheduled hours for "practicing" nudism, and with practicing nudism communally, often making nakedness obligatory - in an inverse reflection of the social obligation to be covered. This whole movement has been made with people in associations, many of whom maintain the conviction that nakedness is a "practice" which must only be carried out in certain places or scheduled hours.

Unlike the "practice of nudism," social evolution has been independently bringing us to increasingly skimpy bathing suits, to wearing bikinis, to being topless with a G-string, or to one's own nakedness. In the "practice of nudism" one can retain, more or less intact, the feeling of shame which our culture makes sure to instill in us starting from the most tender childhood, which forms the basis for only getting naked if others do too, for making nakedness obligatory, for keeping its "practice" a secret, or even for changing social relations and friendships. Yet people who have socially evolved on the way to shed their clothes have also to a great extent shed their shame, and their attitude toward doing without a bathing suit depends mostly on the social or legal risks that can result from this attitude. Thus, if they desire to stay naked, they will do this when they observe other naked people, or at moments when there are few people, or when the people nearby appear to be respectful and tolerant. They usually don't make nakedness a taboo in the heart of the family, unless they live with intolerant people.

The family is where the values and repressions of each culture are mainly transmitted, and where the feeling of shame toward sexual issues and human nakedness is established and controlled. The most puritan tradition wipes away the details when it treats nakedness - in particular of the the genitals - as sex or obscenity. More advanced conceptions clearly differentiate between nakedness and sexual activity. Families are quite diverse, such that different conceptions can coexist and will be the power games and the different alliances that can open up various possibilities. As a result of all this, there are people who will only stay naked at certain favorable moments or in secret, be it in their own home or far away from most or all of their family, while others freely ramble naked in their own home and will be able to stay more or less naked according to the presence or the absence of particular people.

One of the concepts that is more at play is the one of respect, which is too often only used in a certain sense. When "respect" only means that a person must do something to satisfy another, perhaps it would be more appropriate to speak of "submission." If one is put under the obligation to take part in a religious ceremony when one does not wish it, to yield a seat to a white person who may be standing due to the fact of being of racially black, or to not be able to wear a bikini in front of one's father, then we no longer speak of respect, we speak of submission. It's evident that certain types of submission can be freely accepted, although we are left to doubt if they really are. But without a doubt there are types of submission that are not accepted, and any type which generates any form of discontent in the submissive person takes on the qualities of repression, subjugation and discrimination.

Humanity is quite diverse, as is well-known. The Universal Declaration of the Human rights, many constitutions and many high-status laws are directed to protecting human diversity and people's rights, as is also the case with various convictions, be they religious or not. Modern and advanced political trends are aimed at protecting this diversity, at least in appearance. Diversity cannot be understood as if it were an obligation of people, but rather as the possibilities which it opens up to them. No one can be the object of the obligation to belong exclusively to a certain culture, to follow certain moral norms, nor to strictly follow whatever cultural parameters of the majority that there may be, especially when they also generate discrimination, create ghettos, subjugation, contempt for convictions and the crushing of rights.

Humanity has the natural tendency to form tribal groups that actually can be very diverse. In primitive times, tribes were basically a question of kinship. In modern societies, there are groups that follow tribal schemes of many types: of family, of sports, of various scientific, religious and political affiliations. Basically, any human association in tribal form has some purposes, a headquarters, a group leader, different alliances and disagreements, discords, resentments, personal ambitions, and mechanisms by which its members can increase their power. For this reason, there is also the established custom by which leaders of different tribal groups maintain contacts for establishing agreements and alliances, with the condition that each agreement so obtained implies that any member who subscribes to the group will comply with it. In no case do these agreements have to involve people who do not form part of the "tribes" or associations that have subscribed to some agreement.

Concerning the use of beaches, all the concepts that have been exhibited here can be applied in many ways and, moreover, they converge on this point. They can also be applied to other swimming places, be they swimming pools, lakes or rivers and in some other open spaces. It is in this area where the concept of "practicing nudism" is mainly applied, including by those who think that staying naked is from the start an act of shedding fabrics which already form a supposedly integral part of their body. Letting the body stay naked is itself converted into an activity - that of getting undressed - at the same time that the act of covering the body acquires a passive quality. It is as if people were already born dressed, as if the act of being dressed forms an intrinsic part of human nature. At this level, the social evolution which is moving towards nakedness in the same way that it has moved to being topless, by pure evolution of customs, stops abruptly since in a forced way it is made to protect its own interests or turn a blind eye to the same point when it comes to nudism. We already know where it has come to with nudism: no further than an arrested development, with communal practice (to look for the support of the group) and with a feeling of joy or euphoria for the fact that society gives them the possibility of remaining far from everyone else, at the same time that this serves to contain them.

When a person who has formed part of this social evolution of getting rid of clothes - where nothing is to be suggested by this simple motive - arrives at the point of deciding to do without them completely, he or she acquires a new status due to that vision. But in practice, one may encounter the obligation to assume that one has become "nudist," without ever having had any explicit desire to be so. If one accepts this, then one will have to go to certain beaches, to avoid others and maybe to integrate into some group or change friendships. If one does not fully accept the label "nudist", then one will move on to form a part of the people who look for the opportunity to stay naked when and where they may see the open opportunity.

When a person, by the act of staying naked, does not accept that one must adopt agreements, customs or obligations that one has never looked for, nor believes that they apply, then such a person will find himself or herself quite alone, because in the majority of cases such a person will be forced to enter the naturist-nudist world or to renounce his or her nakedness, staying in the textilist world. This does not mean that there isn't a multitude of respectful and tolerant people who have developed the capacity to coexist in harmony whether or not there are people - be they family, acquaintances or strangers - who prefer to stay naked among others who want to use whatever type of swim wear. It is only necessary to make this multitude aware of the underlying discrimination that weighs against human nakedness to turn into something socially intolerable which discriminates against people based on their nakedness and which sends them to a ghetto, depriving them of a possible coexistence of tolerance and respect.

We already know that there are those who think that nakedness is sex, even obscene sex, particularly that nakedness which does not hide the genital organs - where the "sex" is supposedly concentrated - above all when we also know that the progression of this sexual vision extends to other areas of the body, especially for a woman's body, culminating in forcing her in certain societies to completely cover it. However, men are only strictly obliged to cover the buttocks and the genitals - another form of sexism. Although it is correct to affirm that sex is present in all of the human body, since each cell that the forms it has a sexual charge, this is not to affirm that not covering it is a sexual activity or a an obscenity. The main charge of sexuality is present in the brain, given that the eroticism of concealment is more stimulating than the sincerity of nakedness. The eroticism of the ears, of the inner part of the thighs, of the feet, nipples, head and hair, of the surface of the skin or of the lips and mouth would make it hard for anyone who believes that the genitals are sex to not affirm the other point that the whole body is sex and therefore to fight for the total covering of the body in public, without discriminating based on gender, or to be made fully aware of the impossibility of completely disguising people's sexuality, present even in a completely covered silhouette.

Whoever may be able to differentiate the genital organs from their sexual function - as they probably already differentiate the mouth, the tongue, the hair, the thighs, the ears and the buttocks, etc. of the same function - will perhaps not have to label themselves or other people based on whether they stay naked or whether they want to wear whatever piece of clothing. With the acquisition of the capacity to realize that sex and nakedness are different concepts, that nakedness is not in itself an activity - as is the act of getting dressed - and that all maneuvering that is done to avoid coexistence with tolerance respect on beaches or in other open spaces is a show of discrimination and repression, I desire the end of persecution of nakedness on the beaches of various cities and the cessation of attempts to shut away nakedness in discriminatory ghettos.

Let coexistence with tolerance and respect be the norm on Catalan beaches and another example of civility to export to the world.

Just Roca i Duran, President of Aleteia, with the help of Addan

Convivencia tolerante y respetuosa en las playas, a pesar del uso de ropa de baño

Según nos consta, el ayuntamiento de Malgrat de Mar ha elaborado una Ordenanza de Civismo por la cual se prevén multas de 200 euros para las personas que quieran mantener la desnudez en zonas de playa no señalizadas específicamente para tal finalidad o que prefieran no usar usar una pieza de ropa de las que genéricamente se llaman bañador. Otros han preparado o preparan propuestas similares. Hace mucho tiempo hubo serias y profundas polémicas por la representació

n de la desnudez que mostraban las obras de arte, como consecuencia de las cuales llegaron a disimularse las representaciones artísticas de los
órganos genitales humanos. Existieron también playas segregadas por sexo y normativas de cómo tenían que ser las piezas de baño para cubrir el cuerpo de las personas.

Cuando muchas mujeres decidieron prescindir del sujetador, aquello que se llamó "hacer topless" provocó encendidas reacciones, que todavía colean. Una doble evolución nos lleva hacia el presente fenómeno de la desnudez en las playas. Por una parte la propia evolución social de desprenderse de crecientes superficies de tejido en los bañadores y de la otra aquello que nombraremos "práctica del nudismo o práctica del naturismo". Son dos maneras de llegar al mismo punto de prescindir del bañador, pero todavía con implicaciones bien diferentes. La práctica nudista del naturismo se inició en unos tiempos de fuerte represión del cuerpo humano y con leyes en contra. Por este motivo se conformaron con espacios alejados, con horarios para "practicar" y con la práctica del nudismo en común, a menudo con carácter obligatorio, en una imagen que refleja en la inversa las obligaciones sociales de cubrirse. Todo este movimiento se ha ido haciendo con personas asociadas, muchas de las cuales mantienen el convencimiento que la
desnudez es una "práctica" que tiene que llevarse a cabo sólo en determinados lugares u horarios. A diferencia de la "práctica del nudismo", la evolución social nos ha ido llevando independientemente a los bañadores cada vez más escasos, al uso del biquini, al propio topless y al tanga o a la propia desnudez. En la "práctica del nudismo" se puede mantener más o menos intacto el sentimiento de pudor que nuestra cultura se encarga de introducir desde la más tierna infancia, a base de desnudarse sólo si también lo hacen otros, de hacer la desnudez obligatoria, de mantener en secreto la "práctica" o, incluso, de cambiar relaciones sociales y amistades. Las personas que han evolucionado socialmente en el camino de desprenderse de ropa, más bien se han desprendido en gran medida del pudor y su actitud para prescindir de bañador depende más bien de los riesgos sociales o legales que tal actitud les pueda acarrear. Así si observan personas desnudas y les apetece también se mantienen desnudas o bien lo
hacen en momentos en que hay pocas personas o las que allí están alrededor aparentan ser respetuosas y tolerantes. No suelen hacer tabúes de la desnudez en el seno de su familia, a no ser que convivan con intolerantes.

En familia es donde mayoritariamente se transmiten los valores y las represiones de cada cultura, donde se establece y se controla el sentimiento de pudor para las cuestiones sexuales y para la desnudez humana. La tradición más puritana hace tabla rasa cuando considera la desnudez, en particular la genital, como sexo o como obscenidad. Las concepciones más adelantadas diferencian claramente entre desnudez y actividad sexual.
Las familias son bien diversas, de tal manera que pueden convivir diferentes concepciones y serán los juegos de poder y las diferentes alianzas las que pueden abrir las posibilidades de sus componentes. Como resultado de todo existen personas que sólo mantendrán su desnudez en determinados momentos favorables o en secreto, sea en el propio domicilio o tan solo alejadas de toda o la mayor parte de su familia, mientras otras deambulan libremente desnudas por su propio domicilio, pasando por las que podrán mantenerse más o menos desnudas
en función de la estancia, de la presencia o de la ausencia de alguien en concreto.
Uno de los conceptos que más juego da el el del respeto, que demasiado a menudo va sólo en un único sentido. Cuándo respetar significa solo que una persona tiene que hacer algo para satisfacer a otra quizás sería más adecuado hablar de sumisión. Si alguien se ve o se ha visto en la obligación de acudir a un oficio religioso cuando no lo desea, ceder el asiento a una persona blanca que esté de pie por el hecho de ser de raza negra o de no poder usar biquini delante del padre, ya no hablemos de respeto, hablamos de sumisión. Evidentemente que ciertos tipos de sumisión pueden ser libremente aceptadas, aunque nos quede la
duda de si realmente lo son, pero aquéllas que sin ningún tipo de duda no lo son y todas las que generan cualquier tipo de malestar en la persona sometida adquieren el valor de represión, de sometimiento y de discriminación.

La humanidad, como es bien sabido, es bien diversa. La Declaración Universal de los Derechos humanos, muchas Constituciones y leyes de rango superior se dirigen a proteger la diversidad humana y los derechos de las personas, así como las diferentes convicciones, sean religiosas o no. Las corrientes políticas modernas y adelantadas se dirigen a proteger esta diversidad, al menos de forma aparente.
La diversidad no puede entenderse como si fuera una obligación de las personas, sino más bien como las posibilidades que se le abren. Nadie puede ser objeto de la obligación de pertenecer en exclusiva a una determinada cultura, de seguir unas determinadas normas morales, ni de seguir estrictamente unos determinados parámetros culturales por mayoritarios que sea, sobre todo cuando generan al mismo tiempo discriminación, creación de guetos, sumisión, menosprecio de convencimientos y aplastamiento de derechos.
La humanidad tiene la tendencia natural a formar grupos tribales que actualmente pueden ser muy diversos. Primitivamente las tribus eran básicamente una cuestión de parentesco. En las sociedades modernas existen grupos que siguen un esquema tribal de muchos tipos: familiares, de deportes, científicas, de aficiones diversas, religiosas, políticas. Básicamente cualquier asociación humana de tipo
tribal tiene unas finalidades, una jefatura, un grupo dirigente, diferentes alianzas y desavenencias, desacuerdos, rencores, ambiciones personales y unos mecanismos a fin de que sus componentes puedan escalar cuotas de poder. Por ello también existe la costumbre establecida de que quienes dirigen diferentes grupos tribales mantengan contactos para establecer, al fin y al cabo, acuerdos y
alianzas, con la condición que cada acuerdo que se haya conseguido implicará que lo cumpla cualquier miembro del grupo que lo haya suscrito. Estos acuerdos en ningún caso tendrían que implicar a personas que no formen parte de las "tribus" o asociaciones que hayan suscrito algún acuerdo. A nivel de uso de la playa, todos los conceptos que se han ido exponiendo tienen mucha aplicación. Es
sobretodo en este punto donde convergen. También pueden aplicarse a otros espacios de baño, como pueden ser piscinas, lagos o ríos y en algunos otros espacios abiertos. Es en este nivel donde se aplica mayoritariamente el concepto interesado de "practicar nudismo", incluso por quienes creen que mantener la desnudez se transforma es un acto a partir de despojarse de los tejidos que forman ya una supuesta parte integrante de su cuerpo.

Mantener el cuerpo desnudo se convierte en sí mismo en una actividad, la de desnudarse, a la vez que el acto de cubrir el cuerpo adquiere un valor pasivo. Es como si las personas ya hubieran nacido vestidas, como si el hecho de vestirse formara parte intrínseca de la naturaleza humana. En este nivel, la
evolución social que va hacia la desnudez de la misma manera que ha pasado ya por el topless, por pura evolución de las costumbres, se detiene de sopetón ya que de una manera forzada se hace convergir interesadamente o ciega con el mismo punto donde se ha llegado con el nudismo. Ya sabemos dónde se ha llegado con el nudismo: no mucho más allá de un parón evolutivo, con la práctica en común (para
buscar el apoyo que da el grupo) y con un sentimiento de gozo o de euforia por el hecho que la sociedad les dé la posibilidad de mantenerse lejos del resto, a la vez que ésta también consigue contenerlos.
Cuando una persona que ha formado parte de esta evolución social de irse desprendiendo de la ropa -sin que se haya planteado nunca ser nada por éste simple motivo-, llega al punto de decidirse a prescindir totalmente de la misma adquiere, por causa de aquella visión interesada, un nuevo estatus. En la práctica se puede encontrar con la obligación de asumir que se ha convertido en "nudista", sin haber tenido nunca ningún deseo explícito de serlo. Si lo acepta
tendrá que ir a ciertas playas, evitar otras y puede ser que se integre en algún grupo o que cambie de amistades. Si no lo acepta plenamente pasará a formar parte de las personas que buscan la oportunidad para mantenerse desnudas donde y cuando vean abierta la ocasión.

Cuando una persona por el hecho de mantener su desnudez no acepta que tenga que adoptar unos acuerdos, unas costumbres o unas obligaciones que ni ha buscado nunca, ni cree que le sean aplicables se encontrará bastante sola, porque en la mayoría de los casos se verá forzada a ingresar en el mundo naturo-nudista o bien a renunciar a su desnudez, manteniéndose en el mundo vestidista. Ello no significa que no exista un ejército de personas respetuosas y tolerantes, que tengan desarrollada la capacidad de convivir en armonía tanto si hay personas, sean familiares, conocidas o desconocidas, que prefieren mantenerse desnudas con otras que quieran usar cualquier tipo de ropa de baño. Sólo hay que hacer consciente a este ejército de la discriminación subyacente que pesa en contra de la desnudez humana para convertir en socialmente intolerable que se discriminen
a las personas en función de su desnudez y que se las envíe a un gueto
arrancándolas de la posible convivencia con tolerancia y con respeto.

Ya sabemos que hay quien cree que la desnudez es sexo, incluso sexo obsceno, particularmente aquella desnudez que no oculta los órganos genitales, donde supuestamente se concentra el "sexo", sobre todo cuándo también sabemos que la extensión progresiva de esta visión sexual en otras áreas del cuerpo, particularmente del de la mujer, acaba por obligarlas a cubrírselo completamente en determinadas sociedades. En cambio al hombre sólo se lo obliga a cubrirse
estrictamente las nalgas y los genitales. Otra forma de sexismo. Aunque es correcto afirmar que el sexo está presente en todo el cuerpo humano, ya que cada célula que el forma tiene una carga sexual, no lo es afirmar que no cubrirlo sea ya una actividad sexual o una obscenidad.
La principal carga de sexualidad está presente en el cerebro, motivo por el cual es más estimulante la ocultación erotizante que la sinceridad de la desnudez. El erotismo de las orejas, de la parte interna de los muslos, de los pies, de los pezones, del cerebro, del pelo, de la superficie cutánea o de los labios y de la boca tendría que hacer que quien creyera que los genitales son sexo no pudiera
afirmar otra cosa que todo el cuerpo es sexo y que luchara por la cobertura total del cuerpo en público, sin discriminación en razón de género o que se hiciera plenamente consciente de la imposibilidad de disimular totalmente la sexualidad de las personas, presente incluso en una silueta totalmente cubierta.
Quién sea capaz de diferenciar los órganos genitales de su función sexual, como probablemente ya diferencia la boca, la lengua, el pelo, los muslos, las orejas o las nalgas, etcétera, de esta misma función, quizás no deberá nombrar a sí misma o a otras personas en función de sí se mantienen desnudas o de si quieren usar cualquier pieza de ropa.
Con la adquisición de la capacidad de darse cuenta de que sexo y desnudez son conceptos diferentes, que la desnudez no es en sí mismo ninguna actividad, como si que lo es el hecho de vestirse y que toda maniobra que se haga para evitar la convivencia con tolerancia y con respecto a las playas o en otros espacios abiertos es una muestra de represión y de discriminación, deseo que se deje de perseguir la desnudez en las playas de diferentes ayuntamientos y que cesen los
intentos de recluir la desnudez en guetos discriminatorios.

Dejen que la convivencia con tolerancia y respeto sea la norma en las playas catalanas y otro ejemplo de civismo para exportar al mundo.

Just Roca i Duran, Presidente de Aleteia, con el apoyo de Addan