[translation to English]

Nakedness as conviction, in a culture that represses it.

Culturalism, culturocracy and culturopathy.

I understand culturalism as the set of actions directed to maintain or to
achieve the control of a
certain culture or of some of its values or rules. On this matter we have
innumerable examples of
various colonizations, Christianizations, etc. In these cases the colonized
cultures are destroyed
and the colonizing culture is imposed. We also have an example of culturalism in
the persecution of
people who call a certain cultural value into question, in spite of its being
perfectly acceptable
in other cultures or at other times. With respect to nakedness, this is the
critique of
public nakedness by children and adults and the introduction of these cultural
rules into other
submissive or colonized groups of people.

I understand culturocracy as those actions directed to repress a manifestation
that appears in
opposition to a certain cultural value, as well as to impose a certain cultural
model. Those that
exert culturocratic actions are those who use force or power to repress or
enforce with the aim of
keeping certain cultural values intact. With respect to nakedness, this includes
actions like
criminalizing nakedness and dictating laws and regulations against nakedness to
prevent the
nakedness of living human beings from being shown. This includes persecuting
nakedness in art, the
press, etc.

Culturopathy is the feeling of correctness of a certain value, such as the
situation
where black people must give up their seat to whites, an act that does not need
to be discussed
or resisted but simply accepted and maintained by its apparent unquestionable
obviousness. With
respect to nakedness, it is the feeling that it is something that must be kept
hidden or
something that can only be offered to a loved one and that to show it in public
is a crime, a
lack of respect, or an obscene action.

Rosa Parks was persecuted for not giving up her seat to a racially white person,
as was the custom
and her obligation in those times. Since long before, racially black people were
objects of
violations, mistreatments and humiliations. People considered to be apostates,
homosexuals or adulterers can be the object of execution in Islamic countries.
Removal of the
clitoris, circumcisions and placing earrings on girls is practiced because of
the child's sex. The
common denominator of all these practices is a certain culture. Each culture
posesses some
particular recurring taboos, prohibitions and obligations which are put into
effect by custom and
which are often defended even though no logical reason exists.

In the days of the slavery, laws and public powers gave justification to the
white
masters, who could commit outrages with impunity against their slaves. An
escaped slave
could be and was persecuted by law, and those who helped the slave could receive
harsh sentences.
Women accused of adultery, in a legitimate use of their right to sexual freedom,
are even nowadays
condemned to be stoned to death. Each culture imposes rules that firmly take
root in people and
whose transgression implies the indignation of the people who witness it.

A person who is indignant for having observed what he or she considers a
cultural transgression has
the tendency to look for something that puts a stop to such an act, or that
punishes whomever has
committed the cultural transgression. If the person does not have any special
power, he or she can
go about more or less annoyed or indignant, and can also denounce such an act,
or insult or attack
the transgressing person. If he or she is a police agent, he or she can find or
look for some
article with which to charge the transgressing person. If he or she is in the
office of the public
prosecutor, he or she can magnify a certain aspect or try to force the act to be
framed as a more
serious crime. Judges can give credence to one particular aspect and at the same
time give little
importance or credibility to a series of questions that are favorable to the
accused person.

The common mechanism of all that has been mentioned is cultural values which can
be uniquely valid
for a certain culture and, on the other hand, despicable for others.

Thus, for example, in the present European culture, capital punishment can no
longer be given to a
woman for having sexual relations outside of marriage, nor to adults who may
have had
consensual homosexual relations, nor to someone who is an apostate of a
religion.

Culture and nakedness

Human nakedness is one of those questions that is treated and has been treated
in a different way
according to the culture or the times. In many human societies, nakedness was or
is something
customary, without carrying anything negative. As is logical in such an
environment, no one receives
punishment, nor it is considered absolutely detrimental to children. In these
cultures,
the differentiation between genitals and sex is maintained intact.

Out of the Christianization of Europe there was a cultural change in questions
of morality, and the
Judeo-Christian model was imposed. Since then, nakedness has been treated as
sexual exhibition. In
the Judeo-Christian model, genital organs are seen as sex, and sex has been seen
as something
dirty and rather improper for humanity, which supposedly possesses a higher
spirit. In our culture,
complaints, accusations and scandals have existed and now exist against
nakedness in works of art,
against maternal breast feeding in public, against skirts that are too short,
against bathing suits,
and against the transparency of clothing. With Christianization, there has
always been a control of
how people must dress, and of nakedness. Thus it is already considered normal to
enforce that people
get dressed, that they dress a certain way, and to expel them for not being
dressed according to a
more or less enacted in law. In spite of a supposed fight against sexism, these
demands function
differently based on sex. It is a whirlwind that comes from from quite a simple
idea, that it is
necessary to hide nakedness because there is sex in it. Yet any human person may
have convictions
and beliefs that, according to the Universal Declaration of Human Rights, must
be respected.

In cultures that do not repress human nakedness - and in those places where our
culture allows
it be expressed - nobody, not even a child, is seen to be mentally imbalanced by
this vision. It
should be sufficient to recognize that simple nakedness is not against to the
rights of
anyone, and much less against children - who grow up with less complexes, doubts
and traumas. Our
culture says that it fights against the establishment of ghettos, and there are
none for women,
people of different ethnic groups, etc. Nevertheless, for people who wish to
express themselves in
nakedness, but who maintain a certain culturalist vision of the question in the
sense that
they consider that it can turn out to be offensive, suddenly a ghetto arises - a
space where it is
possible to be in nakedness without affecting people who are sensitive to this
vision. The people
who ask for their own ghetto, subject to Judeo-Christian shame and taboos, find
themselves more
comfortable in a closed ghetto. It is the naturist and nudist movements that
define nakedness as an
activity that must be carried out in certain places and preferably in group.
They enforce and
regulate nakedness, just as outside their ghetto the form of dress is regulated
and nakedness is
prohibited. These naturist groups maintain in a correct way that nakedness is
not sex, but then they
regulate it as if it were. They habitually see it as a family activity such that
often they do not
admit single men, which is a way to fight against the possible appearance of sex
in their naked
activities.

European culture is little by little coming to understand the nakedness that
occurs in
regulated places, in segregated places, and in ghettos. In segregated places,
nakedness can occur
as long as it is not occupied by conventional people, in which case there is no
other solution
than to cover oneself according to custom or to look for another more distant or
less
accessible location. They understand nakedness as it occurs as such in an
organized group,
but still cannot understand spontaneous nakedness or nakedness that does not
seem to have any
other justification as it would have for protesting, for making demands, for
professional reasons, etc.

Nudactivity is the reflection of a conviction, and so therefore in this culture
it is a
different way of treating nakedness. For nudactive people:

1. Simple nakedness does not have anything to do with sex.
2. To maintain nakedness it is not necessary to go to any ghetto.
3. One should avoid showing up at ghettos to be naked, as far as it is possible.
4. With respect and tolerance, it is possible to coexist among covered or naked
people as long as
they are respectful and tolerant.
5. Nakedness is a health activity, considered as much physically as mentally.
6. No reason to hide nakedness exists or is compelling.
7. People must be able to choose for themselves whether to maintain their
nakedness or to get dressed.
8. Nobody must have the power to demand of another person that they covers
themself or undress.
9. Simple nakedness is never exhibition.

We wonder if space exists in European culture to respect the conviction that
people must be left
free to decide to get dressed as they wish or to be in any degree of nakedness.
We are at the
beginning of a movement which is much wider than already mentioned: that of the
association of
people who think similarly with respect to nakedness in Europe and throughout
the world. The
circumstances and unequal persecution to which people who have this conviction
are submitted will
force them to present a common struggle - although this should not have been
necessary because as a
conviction it is already protected, at the least, by the Universal Declaration
of Human Rights.

We have the conviction that laws are unjust which penalize simple nakedness - as
it occurs as much
in one's own home as in public places, be they crowded or more or less deserted.

We have suffered in own persons from illegal detentions, false accusations,
coercions, insults,
aggressions, fines, scorns and administrative silences.

At the present we know of the persecution Irwin suffers, who has been condemned
in France of sexual
abuse against his son, in spite of numerous favorable testimonials which have
not been considered,
in spite of his respectable nudactive convictions, in spite of the time which
has passed since the
supposed abuses, and in spite of a traumatic separation, with the multiple
records of manipulation
and abusive criminalization that often come with it. In his favor, I wish to say
that many people
are naked in front of their sons and daughters, that it is very difficult for an
abuse to occur
against a minor of certain age when it is also found that it had not given
immediate symptoms, which
is extremely difficult and hardly credible. The desire of illicit enrichment,
the revenge against a
spouse, the desire to condemn someone who upsets the culturalism of journalists,
politicians, public
prosecutors, police and judges can be more plausible explanations in this case.

Just Roca i Duran.

nyullnu wrote:
> La desnudez como convicción, en una cultura que la reprime.
>
> Culturalismo, culturocracia y culturopatía.
>
> Entiendo por culturalismo al conjunto de acciones encaminadas a
> mantener o a conseguir el dominio de una determinada cultura o de
> alguno de sus valores o pautas. De esta cuestión tenemos
> innombrables ejemplos en diversas colonizaciones, cristianizaciones,
> etc. En estos
> casos se destruyen las culturas colonizadas y se impone la cultura
> colonizadora. También tenemos un ejemplo de culturalismo en la
> persecución de personas que pongan en entredicho un determinado
> valor cultural, a pesar de poder ser perfectamente asumido en otras
> culturas o en otras épocas. Con respecto a la desnudez es la crítica
> de la desnudez pública en niños y adultos y la introducción a estas
> pautas culturales de otros grupos humanos sometidos o colonizados.
>
> Entiendo por culturocracia aquellas acciones encaminadas a reprimir
> una manifestación que resulte contraria a un determinado valor
> cultural, así como a imponer un determinado modelo cultural. Ejerce
> acciones culturocráticas quien use la fuerza o el poder para
> reprimir, mantener por fuerza u obligar con el fin de mantener
> intactos ciertos valores culturales. Con respecto a la desnudez
> comprende acciones como criminalizar la desnudez, dictar leyes y
> normas contrarias a la desnudez, impedir que se muestre la desnudez
> de seres humanos vivos. Perseguir la desnudez en el arte, la prensa,
> etcétera.
>
> Culturopatía es el sentimiento de rectitud de un determinado valor,
> como puede ser la adecuación de que las personas negras deban ceder
> el asiento a las blancas, un hecho que no necesita ser discutido ni
> contrastado sino simplemente aceptado y mantenido por su aparente
> obviedad indiscutible. Con respecto a la desnudez es el sentimiento
> de que es algo que debe mantenerse oculto o algo que puede ofrecerse
> tan sólo a la persona amada y que mostrarla en público es un delito,
> una falta de respeto, una acción obscena.
> Rosa Parks fue perseguida por no ceder su asiento a una persona de
> raza blanca, como era la costumbre y su obligación en la época.
> Mucho antes las personas de raza negra eran objeto de violaciones,
> maltratos y vejaciones. Las personas consideradas apóstatas,
> homosexuales o adúlteras pueden ser objeto de ejecución en países
> islámicos. Se practican ablaciones de clítoris, circuncisiones y se
> colocan pendientes a las niñas, por razón de sexo. El común
> denominador de todas estas prácticas es una determinada cultura.
> Cada cultura posee unos determinados tabús, unas prohibiciones y
> unas obligaciones atávicas, que se vienen realizando por costumbre y
> que a menudo se defienden sin que exista un razonamiento lógico.
>
> En tiempos de la esclavitud, las leyes y los poderes públicos daban
> la razón a los amos blancos, que podían cometer impunemente
> tropelías contra sus esclavos y esclavas. Un esclavo fugado podía
> ser y era perseguido por ley y quienes le ayudasen podían recibir
> duras condenas. Las mujeres acusadas de adulterio, en uso legítimo
> de su derecho a la libertad sexual, son todavía hoy en día
> condenadas a morir lapidadas. Cada cultura impone unas reglas que
> están firmemente enraizadas en las personas y cuya transgresión
> implica la indignación de las personas que son testigos de ello.
>
> Una persona indignada por haber observado lo que ella considera una
> transgresión cultural tiene la tendencia a buscar que se termine tal
> hecho o que se castigue a quien haya cometido una transgresión
> cultural. Si la persona no tiene un poder especial, puede marcharse
> más o menos molesta o indignada, puede también denunciar tal hecho o
> bien insultar o agredir a la persona transgresora. Si es agente de
> policía, puede encontrar o buscar algún artículo para imputar a la
> persona transgresora. Si pertenece a la fiscalía o a la acusación
> particular, puede magnificar un determinado aspecto o intentar
> forzar que su acto se encuadre en un delito incluso más grave. Los
> jueces pueden dar crédito a un aspecto único y dar al mismo tiempo
> poca importancia o credibilidad a una serie de cuestiones favorables
> a la persona acusada.
>
> El mecanismo común de todo lo comentado son los valores culturales,
> que pueden ser únicamente válidos para una determinada cultura y
> ser, en cambio, despreciables para otras.
>
> Así por ejemplo en la cultura europea actual ya no se castigaría con
> la pena de muerte a una mujer que hubiese tenido relaciones sexuales
> fuera del matrimonio, ni a quien hubiese tenido relaciones
> homosexuales consentidas y no forzadas entre personas adultas o a
> quien apostatase de una religión.
>
> Cultura y desnudez
> La desnudez humana es una de las cuestiones que se tratan y han
> tratado de forma distinta según la cultura o la época de que se
> trate. En múltiples sociedades humanas la desnudez fue o es algo
> habitual, sin carga negativa alguna. Como es lógico en tales
> ambientes no recibe castigo alguno, ni se considera en absoluto
> perjudicial para los menores. Se mantiene en ellas intacta la
> diferenciación entre genitales y sexo.
> A partir de la cristianización de Europa hubo un cambio cultural en
> cuestiones de moral y se impuso el modelo de judeocristiano. Desde
> entonces la desnudez se ha tratado como una exhibición sexual. En el
> modelo judeocristiano, los órganos genitales se ven como sexo, y el
> sexo se ha visto como algo sucio, más bien impropio de la humanidad,
> supuestamente poseedora de un espíritu superior. En nuestra cultura
> han existido y existen quejas, acusaciones y escándalos por la
> desnudez en obras de arte, por la lactancia materna en público, por
> las faldas demasiado cortas, por los trajes de baño, por las
> transparencias de la ropa. Con la cristianización ha habido siempre
> un control de cómo deben vestirse las personas y de la desnudez. Así
> se considera ya normal el hecho de ordenar a las personas que se
> vistan, que se vistan de determinado modo, a expulsarlas por no ir
> vestidas según unas exigencias más o menos reglamentadas. A pesar de
> una supuesta lucha contra el sexismo, las exigencias son distintas
> en función del sexo. Es un torbellino que parte de una idea bien
> simple, que es necesario ocultar la desnudez porque en ella hay
> sexo. Cualquier persona humana puede tener convicciones y creencias
> que según la Declaración Universal de los Derechos Humanos que deben
> ser respetadas.
> En las culturas que no reprimen la desnudez humana y en los lugares
> donde nuestra cultura permite que se exprese nadie ni los menores de
> estos lugares se ven perturbados por esta visión. Ello debería ser
> suficiente para reconocer que la desnudez simple no es contraria a
> los derechos de nadie y mucho menos de la infancia, que crece con
> menores complejos, dudas y traumas. Nuestra cultura dice luchar
> contra el establecimiento de guetos y no los hay para mujeres,
> personas de distintas etnias, etcétera. Sin embargo, para las
> personas que desean expresarse en desnudez, pero que mantienen una
> cierta visión culturalista de la cuestión, en el sentido que
> consideran que puede resultar ofensiva surge inmediatamente el
> gueto, un espacio para que se pueda estar en desnudez, sin afectar a
> las personas sensibles a esta visión. Las propias personas que
> solicitan el gueto, sujetas todavía por los pudores y los tabúes
> judeocristianos, se encuentran más cómodas en un gueto cerrado. Son
> los movimientos naturistas y nudistas que definen la desnudez como
> una actividad que debe llevarse a cabo en ciertos lugares y más bien
> en grupo, a la vez que obligan y reglamentan la desnudez, al igual
> que fuera de su gueto se reglamenta la forma de vestir y se prohíbe
> la desnudez. Estos grupos naturistas mantienen de forma correcta que
> la desnudez no es sexo, pero a continuación la reglamentan como si
> lo fuera. Habitualmente la ven como una actividad familiar así como
> muy a menudo no admiten a hombres solos, una forma de luchar en
> contra de la posible aparición de sexo en sus actividades en
> desnudez.
> La cultura europea va comprendiendo poco a poco la desnudez que se
> da en lugares reglamentados, en lugares apartados y en guetos. En
> los lugares apartados puede darse la desnudez mientras los mismos no
> sean ocupados por personas convencionales, ante las cuales no cabe
> otra solución que cubrirse según la costumbre o buscar otro lugar
> más lejano o menos accesible. Comprenden la desnudez que se da en el
> sí de un grupo organizado, pero no puede comprender todavía la
> desnudez esporádica o la que no parece tener ninguna otra
> justificación, como puede ser para protestar, para reivindicar, por
> motivos profesionales o por otros.
> La nudactividad es el reflejo de una convicción y, por lo tanto, en
> esta cultura es una forma diferente de tratar la desnudez. Para las
> personas nudactivas:
> 1. La desnudez simple no tiene nada que ver con el sexo.
> 2. Para mantener la desnudez no es necesario acudir a ningún gueto.
> 3. Debe evitarse acudir a guetos para desnudarse, en la medida de lo
> posible.
> 4. Con respeto y tolerancia, es posible convivir entre personas
> cubiertas o desnudas. mientras sean respetuosas y tolerantes.
> 5. La desnudez es una actividad higiénica, tanto física como
> mentalmente considerada.
> 6. No existe motivo para ocultar la desnudez o que es apetecible.
> 7. Las personas deben poder elegir por ellas mismas mantener su
> desnudez o vestirse.
> 8. Nadie debe tener el poder de exigir a otra persona que se cubra o
> que se desnude.
> 9. La desnudez simple no es nunca exhibición.
>
> Nos preguntamos si existe espacio en la cultura europea para que se
> respete la convicción de que hay que dejar libre la decisión de las
> personas de vestirse como deseen o de estar en cualquier grado de
> desnudez. Estamos en el inicio de un movimiento más amplio que ya
> anuncio, el de la asociación de personas que opinan lo mismo con
> respecto a la desnudez en Europa y en el mundo entero. Las
> circunstancias y la persecución desigual a que se somete a las
> personas que tienen esta convicción las obligará a presentar una
> batalla conjunta, a pesar de que ello no debiera ser necesario, pues
> como convicción está ya amparada, al menos, por la Declaración
> Universal de los Derechos Humanos.
> Tenemos el convencimiento de que son injustas las leyes que
> penalizan la desnudez simple, tanto la que se da en el propio
> domicilio, como en lugares públicos, sean concurridos o más o menos
> desiertos.
> Hemos padecido en carne propia detenciones ilegales, acusaciones
> falsas, coacciones, insultos, agresiones, multas, desprecios,
> silencios administrativos.
> En la actualidad sabemos la persecución que sufre Irwin, que ha sido
> condenado en Francia por abuso sexual en contra de su hijo, a pesar
> de los numerosos testimonios favorables, que no se han tenido en
> cuenta, a pesar de sus convicciones nudactivas respetuosas, a pesar
> del tiempo transcurrido desde los supuestos abusos y a pesar de una
> separación traumática, con los múltiples antecedentes de
> manipulación y de criminalización abusiva que ocurre a menudo. En su
> favor deseo decir que muchas personas están desnudas delante de sus
> hijos e hijas, que es muy difícil que se dé un abuso sobre un menor
> de cierta edad y que de darse también es sumamente difícil y poco
> creíble que no dé síntomas inmediatos. El deseo de enriquecimiento
> ilícito, la venganza contra el cónyuge, el deseo de condenar a
> alguien que conmueve el culturalismo de periodistas, políticos,
> fiscales, policías y jueces, pueden ser una explicación más
> plausible del caso.
>
> Just Roca i Duran.
>
>