El ya lejano 31 de marzo de 2000 A. B. Yehoshua en la Revista
Actualidad política, escribia l osiguiente:
" No hay retorno al hogar para los desarraigados ni para los
refugiados del 48, ni puede haberlo. Sólo puede haber retorno a la
patria.
El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea de las Naciones Unidas adoptó
la decisión sobre la partición de Palestina en dos estados, uno
palestino y otro israelí, y el territorio se dividió a partes iguales
entre las dos entidades. La población judía, que contaba entonces
unas 600.000 almas frente a 1.300.000 palestinos, recibió gran parte
del yermo desierto como terreno en potencia para la absorción del
gran número de refugiados judíos que esperaban a sus puertas. Esto se
debe a que mientras las previsiones de crecimiento de la población
palestina se basaban en la reproducción natural, el estado judío
debía, de acuerdo con la encomienda que le había conferido la
comunidad de naciones que autorizó su creación, movilizarse para
resolver el problema judío y acoger a gran cantidad de judíos,
principalmente supervivientes del holocausto. Por eso, a pesar de la
diferencia numérica entre los dos pueblos, se realizó una división
territorial casi equitativa, y la mayor parte de la superficie
fértil, más del 70%, fue concedida a los palestinos.
Cuando la agresiva contienda que los palestinos iniciaron para
destruir el estado judío fracasó, los palestinos hicieron un
llamamiento a los ejércitos árabes para que invadieran el estado
judío a través de sus territorios con el objetivo de aniquilarlo. Sin
embargo tampoco esta maniobra tuvo éxito. Los judíos defendieron
heroicamente su estado, detuvieron el avance de los atacantes y en
algunos lugares conquistaron territorios que habían sido asignados al
estado palestino (el estado judío incorporó a su territorio 6.000 km2
de los asignados al estado palestino). Durante el tumulto de los
enfrentamientos fue expulsada y huyó la minoría judía del reducido
número de municipios que conquistaron los palestinos y huyeron
despavoridos numerosos palestinos. Durante las últimas batallas el
ejército israelí destruyó municipios palestinos deliberadamente y sus
habitantes fueron expulsados, sin razón militar alguna, al otro lado
de la línea de alto el fuego que se marcó al final de la guerra en
1949.
Los fugitivos y los expulsados, tanto judíos como palestinos, no
deberían denominarse refugiados sino desarraigados y existe una
diferencia fundamental entre estos dos conceptos. Un refugiado es
aquél que ha huido o ha sido expulsado de su patria; un desarraigado
es aquél que ha huido o ha sido expulsado de su casa pero sigue
viviendo en territorio de su patria.
Los judíos que huyeron o que fueron expulsados por los árabes de la
Ciudad Vieja de Jerusalén, de Gush Etsion, de Atarot, de Kfar Darom y
de Beit Haarava a territorio israelí nunca fueron refugiados, sino
únicamente desarraigados ya que se les encontró un nuevo hogar en su
patria, Israel.
Sin embargo, los palestinos no llamaron a los suyos desarraigados
sino refugiados a pesar de que se encontraban en patria palestina y
vivían a una distancia de entre 20 y 40 kilómetros de sus hogares.
Los árabes de Ashdod y Ashkelon se trasladaron a Gaza, que se
encuentra a sólo 20 kilómetros de sus hogares. Los árabes de Lod y
Ramle se trasladaron a la zona de Ramala que se encuentra a entre 30
y 40 kilómetros de sus ciudades y así sucesivamente. También hubo
palestinos que huyeron o fueron expulsados de Palestina y se
trasladaron a otros países árabes: Egipto, Siria, el Líbano y
Jordania, países en los que no se les concedió la nacionalidad local
y en los han permanecido como refugiados. Sin embargo, durante los 19
años en los que los territorios palestinos de Cisjordania y la franja
de Gaza estuvieron en manos de palestinos, jordanos y egipcios, todos
aquellos refugiados podían haber vuelto al menos a su patria, podían
haber dejado de ser refugiados para convertirse en desarraigados y
construir un nuevo hogar en su patria.
Ahí es donde comienza la tragedia de los palestinos, de la que desde
el punto de vista moral son directamente responsables ellos mismos y
los países árabes. Aunque tuvieran la esperanza legítima (según
ellos) de que llegara el día en que pudieran destruir el estado judío
y devolverse a sí mismos todo el territorio de Palestina, o al menos
volver a sus casas como también lo esperaban los desarraigados de
Gush Etsion y la Ciudad Vieja, nada impedía a los desarraigados
palestinos construir hogares propiamente dichos y llevar una vida
normal y respetable dentro de las fronteras de su patria. Esto en
lugar de perpetuar la existencia de unos campos miserables y una vida
transitoria de indigencia y humillación.
Con esto llegamos a la raíz del enfoque problemático de los
palestinos. Este pueblo, que consolidó su identidad nacional hacia
finales del siglo XIX, confunde hasta hoy el concepto de patria con
el concepto de hogar. Y hay también quiénes (entre ellos israelíes de
derechas y de izquierdas; también entre los de derechas hay quién
intenta presentar el retorno palestino como el retorno a sus hogares
y no sólo a su patria y con ello infundir pavor al estado de Israel
como si todo retorno conllevara una anegación del estado con otros
tres millones de palestinos) contribuyen a que perdure dicha
confusión.
Cuando la Unión Soviética conquistó a comienzos de la segunda Guerra
Mundial en una violenta e injusta ofensiva parte de Finlandia, se
hizo dueña de tierras y municipios y expulsó a ciudadanos finlandeses
al estado finlandés, los finlandeses no se convirtieron en refugiados
sino en desarraigados y construyeron nuevos hogares en su patria.
Está claro que el sueño del retorno que albergaban en sus corazones
los desarraigados o refugiados palestinos no estaba en absoluto
vinculado a la solución política ni al hecho de que fueran ellos
quienes declararan la violenta ofensiva contra los judíos. Siguieron
aplazando la solución primordial de la división territorial durante
muchos años y no reconocieron a Israel hasta que lo hizo la OLP en
1988, pero entretanto querían volver a sus hogares, literalmente, y
por eso se sentenciaron a sí mismos a una vida de humillación,
pobreza y desamparo. A los refugiados palestinos en Siria, el Líbano
y Egipto no se les concedió siquiera la nacionalidad para no lesionar
la reivindicación del derecho al retorno.
Pero no hay retorno al hogar para los desarraigados del 48, ni para
los refugiados del 48, ni puede haberlo. Sólo puede haber retorno a
la patria, y sólo en algunos casos. Cuando mis amigos palestinos
reivindican el derecho al retorno, les digo que yo estaría dispuesto
a devolverles a todos los palestinos sus hogares en Israel siempre y
cuando resucitaran ellos antes a los 6.000 muertos israelíes que
perecieron durante la agresiva ofensiva de 1948, mientras Israel
suplicaba y rogaba, tras el plan de partición de las Naciones Unidas,
por una convivencia pacífica.
Frente a la continua obnubilación de los palestinos entre hogar y
patria se encuentra un pueblo que lleva dentro de sí una deformación
casi opuesta. Durante toda su historia, los judíos nunca han dejado
de trasladarse de una casa a otra y de una patria a otra como se
cambia uno de ropa. Desde la destrucción del primer Templo, cuando
muchos de los judíos exiliados en Babilonia no volvieron a Eretz
Israel, los judíos adoptaron un enfoque que contempla el mundo como
una cadena de hoteles. En lugar de volver a su patria, a Eretz Israel
y aferrarse a ella, el judío prefirió, por razones existenciales o
económicas, buscarse un lugar nuevo y más cómodo en el que afincarse.
Por eso no es de extrañar que los judíos desdeñaran e ignoraran el
sentimiento de patria (no de hogar) verdadero de los palestinos y les
propusieran que se afincaran en los países árabes como si fuera tan
fácil canjear una patria por otro lugar.
¿Qué se puede hacer ahora? Definir fronteras entre los estados y
separarlos como se ha hecho en todo el mundo; reconocer aquello que
se determine en el estado palestino como patria a la que, y sólo a
ella, podrán volver en su momento todos aquellos que hayan sido
definidos por la constitución palestina como palestinos.
La responsabilidad de los países árabes en la perpetuación del
problema palestino no es menor que la responsabilidad de Israel en
tiempos en que ha ostentado la soberanía sobre el terreno, desde la
Guerra de los Seis Días hasta el Acuerdo de Oslo. Por lo tanto,
todos, incluidos los palestinos, debemos participar en la resolución
del problema. En primer lugar se debe rehabilitar a los desarraigados
palestinos que se encuentran dentro del territorio del futuro estado
palestino, y acto seguido se debe empezar a construir la
infraestructura que permita la rehabilitación de los refugiados que
se encuentran en los países árabes. Èste será un proceso de larga
duración que deberá llevarse a cabo de forma juiciosa y con la ayuda
de una amplia financiación. Pero si se convierte en el objetivo de
una recaudación de fondos en todo el mundo, recibirá con seguridad el
oportuno respaldo de Israel y del mundo entero.
(De la Actualidad política. Haaretz, 31 de marzo de 2000
A. B. Yehoshua)
Han pasado dos años y estas propuestas cada vez parecen mas lejanas,
la situación en estos territorios es de odio y venganza. Venganza
que engendra odios y odios que engendran muerte y a su vez venganza.
¿Hasta cuando? ¿Qué soluciones existen?.¿Puede un pueblo masacrar a
otro?¿Quien reconstruirá todo l oque se está destruyendo?¿Es posible
la convivencia entre judios y palestinos?
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