El papel de la mujer en las sociedades "primitivas" ha sido muy
debatido, teoricamente el progreso libera a las mujeres del
patriarcado, esto que sigue son unos fragmentos de "futuro primitivo"
de J.Zerzan, donde mantiene que el origen del patriarcado está en la
domesticación, y que anteriormente las relaciones entre sexos eran
más igualitarias de lo que han sido nunca....................

La división sexual del trabajo es otra cuestión fundamental en los
principios de la humanidad; es aceptada casi sin discusión e incluso
expresada por el orden mismo de la expresión cazadores recolectores
(a partir de ahora recolectores cazadores). Actualmente se admite que
la recolección de alimentos vegetales, que durante mucho tiempo se
consideró un dominio exclusivo de las mujeres y de importancia
secundaria frente a la caza, sobrevalorada como actividad masculina,
constituía la principal fuente de alimentos. Siendo así que las
mujeres no dependían, de manera significativa de los hombres para
alimentarse, parece probable que, al contrario de toda división del
trabajo, la flexibilidad y el reparto era la regla (….) No parece que=

la busca de alimento haya obedecido a una división del trabajo
sistemática, fuese la que fuese, y es muy probable que la
especialización por sexo se hiciese muy tarde en el curso de la
evolución humana (….).
No existe en la naturaleza ninguna razón para la división entre
sexos, explica Bendre. “Debieron ser creadas por la prohibición y el =

tabú, se convirtieron en naturales mediante la ideología del ritual”.=

Pero la sociedad de recolectores cazadores por su misma naturaleza,
rechaza el ritual y su potencialidad de domesticar a las mujeres. La
estructura (¿ausencia de estructura?) de las bandas igualitarias,
incluso aquellas más centradas en la caza, comporta, en efecto, la
garantía de la autonomía de los dos sexos: Esta garantía se basa en
que los productos de subsistencia están disponibles por igual para
las mujeres que para los hombres, y además el éxito de la banda
depende de la cooperación fundamentada sobre la autonomía. Las
esferas de cada sexo están a menudo separadas de una manera u otra,
pero en la medida en que la contribución de las mujeres es al menos
igual a la de los hombres, la igualdad social entre sexos
constituye “un carácter mayor” de las sociedades de recolectore=
s
cazadores. De hecho numerosos antropólogos han constatado que en los
grupos de recolectores cazadores el estatus de las mujeres es
superior al que tienen en los otros tipos de sociedad.
Los pigmeos del Zaire celebran las primeras menstruaciones de las
chicas con una gran fiesta de gratitud y alegría. La mujer joven
experimenta el orgullo y el placer, y todo el grupo demuestra su
felicidad. Por el contrario, entre los aldeanos agricultores, una
mujer que tiene la menstruación es considerada impura y peligrosa, y
se la tiene en cuarentena por un tabú (….)
Coontz y Henderson recogen numerosos apoyos a la idea de que las
relaciones entre sexos son extremadamente igualitarias en las
sociedades de los recolectores cazadores más rudimentarias. Las
mujeres juegan un papel esencial en la agricultura tradicional, pero
no se benefician con el estatus correspondiente a su contribución, al
contrario de lo que pasaba en las sociedades de recolectores
cazadores. Con la llegada de la agricultura, fueron domesticadas
igual que las plantas y los animales. La cultura que se estableció
por la instauración del orden nuevo, exigía la sumisión autoritaria
de los instintos de la libertad y la sexualidad. Todo desorden ha de
ser perseguido, lo que es más elemental y espontáneo atado con cuerda
corta. La creatividad de las mujeres y su ser mismo en tanto que
personas sexuadas son aplastados para dar lugar al papel, expresado
en las grandes religiones campesinas, de la Gran madre, es decir, el
ser fecundo y nutricio, suministrador de hombres y de alimentos (….) =

Así, el trato brutal y el aislamiento de las mujeres parecen ser
funciones de las sociedades agrícolas y, en estos grupos, las mujeres
continúan hoy en día ejecutando la mayor parte del trabajo.
(Fragmentos del libro de John Zerzan Futuro primitivo).