Campanas Tibetanas

Primero quiero darles una información para tener en cuenta sobre el
significado de las campana y como siempre han estado y han
manifestado su sonido a nuestros oidos y nuestro ser.
Las campanas son y tienen una manifestación sonora mística. Tanto se
usan para las meditaciones y sanaciones tibetanas, en iglesias y
llamar a los Ángeles. Sus manifestaciones sonoras penetran en
nuestros cuerpos físicos y energéticos, relajándonos, proyectando
sus sonidos abriendo una comunicación interior y con nuestros guías
espirituales.
Aunque podemos pensar que una campana es un instrumento sonoro
simplemente, en realidad, sería más exacto decir que es un
receptáculo mágico. Tiene la forma de una copa invertida y la copa
(el cáliz) es una alegoría de lo femenino, del útero universal,
creador de la vida, la fuerza y la energía.
En un sentido más práctico, la campana es un objeto sonoro que ha
sido utilizado por el ser humano para comunicarse a largas
distancias y, por ello, se entiende que, simbólicamente, nos valdrá
también para llamar a los espíritus superiores o a los ángeles.
Sus Orígenes
Campana en pared .La historia de la campana se pierde en la noche de
los tiempos. Los italianos afirman que la inventaron ellos y que su
nombre deriva de la región italiana de La Campania. Según hemos
podido saber, más bien fue al revés, la región tomó su nombre del
instrumento que, en realidad, existía desde muy antiguo.
Ya los chinos utilizaban campanas hace 4.000 años y los egipcios
recurrían a ellas en sus ceremonias funerarias. En Europa comenzaron
a usarse en las iglesias de un tamaño muy grande a partir del siglo
VI. Lo que sí les debemos a los italianos es que las primeras
noticias que se tuvieron de las campanas en este viejo continente
proceden de ese país.
Mucha variedad de materiales y modelos
Hierro, barro cocido, madera, hasta cristal. De todos estos variados
materiales se han hecho las campanas. Eso sí, los expertos aseguran
que una campana que se precie debe estar elaborada con una aleación
de bronce que tenga cuatro partes de cobre y una parte de estaño.
Y ahí es donde entre el componente mágico, ya que los fundidores,
guiados a menudo por alquimistas, magos o sacerdotes, algunas veces
se atrevieron a introducir cambios en el normal proceso de
elaboración con el fin de obtener campanas con poderes especiales.
Cuenta la tradición, que llegó a haber campanas con efectos
alucinógenos debido a la vibración tan peculiar que producían.
Las campanas como elemento místico
A lo largo de la historia las campanas se han empleado para eliminar
a los malos espíritus de los caminos. En la Edad Media, por ejemplo,
era frecuente hacer sonar campanas en las encrucijadas para alejar a
los espíritus burlones, a los fantasmas o a las ánimas en pena.
Hoy en día se emplean para todo lo contrario: convocar a entidades
espirituales positivas a las que reclamamos su ayuda o presencia en
un momento concreto de nuestras vidas. Es el caso de los rituales de
magia blanca con ángeles en lo que es muy frecuente instalar un
pequeño altar con flores blancas, una vela, incienso y tañer varias
veces una pequeña campana que nos sirve de inicio de la oración de
llamada para pedir la intercesión angélica en nuestras vidas. Estas
campanas están dentro de nuestra tradición occidental cristiana y
conectan con el uso litúrgico que aún hoy les sigue dando la Iglesia
Católica.

Uso de las campanas en la Autosanación
Campanas orientales son las hermosas campanas tibetanas de
cristalino sonido. En la tradición oriental la relajación y la
meditación son fundamentales. Se logran con la respiración, la
postura y la música. En algunas disciplinas como el yoga o el Tai
Chi se considera que las enfermedades son bloqueos de la energía en
determinadas partes de nuestro cuerpo que sólo puede romper esa
vibración. En dichos casos, el maestro mueve la campana alrededor de
nuestro cuerpo para que su melodía limpie nuestra energía vital
o "Chi" y desbloquee aquellos nudos que tenemos hechos en nuestro
organismo y nos provocan dolor o padecimientos, bien sean físicos,
psíquicos, anímicos o mentales.

Mensajes mágicos de las campanas
Según la tradición popular y las creencias supersticiosas, escuchar
el tañido de una campaña cuando no se espera puede ser un aviso del
más allá.
Si oyes campanas en la calle, justo cuando estabas pensando en una
determinada persona, esta señal manifiesta que pronto sabrá de ella.
Si están pensando en un problema al que aún no le has hallado una
solución: si las campanas de la iglesia suenan a muerto, esto
augurará que no se va a resolver a tu favor; si, por el contrario,
repican a misa, que hay que volver a replantearse el asunto para
buscar una solución, y, si tocan a gloria, tus proyectos verán la
luz con éxito.
Las campanas nos hablan también de amor: vaticinan fracasos
sentimentales si se nos rompe una en nuestra casa. La buena noticia
es que, con la entrada en nuestro hogar de otra campana, llamaremos
a un nuevo amor a nuestras vidas.
Si te decides a comprar una campana, prueba primero como suena,
porque las hay que tienen una hermosa vibración mágica y otras que,
por el contrario, más bien parecen simples cencerros de las vacas.
Estas últimas, desde luego, no nos vales para los rituales de magia
blanca, ni para la autosanación. Una buena campana tibetana es lo
ideal, pero son un poco caras. Quizás puedas encontrar una normal,
pequeñita, que suene bien y sea mucho más barata. En cualquier caso
recuerda este dicho popular: "a veces oímos campanas y no sabemos
dónde".
La Campana Tibetana es una herramienta usada desde hace miles de
años por los monjes tibetanos y compuesta por la aleación de siete
metales que se relacionan con siete planetas, de acuerdo con la
Astrología tibetana (Oro relacionado con el Sol; Plata con la Luna,
Cobre con Venus, Plomo con Saturno, Estaño con Jupiter, Hierro con
Marte y el Mercurio con el planeta Mercurio.
Se utiliza para la oración y para atraer las energias positivas
durante sus meditaciones. También es util en prácticas de
concentración.
A la campana tibetana se la puede hacer cantar como a los cuencos
tibetanos con el mazo de madera emitiendo tonalidades energéticas
que llenan la estancia donde se encuentra.
Este instrumento sagrado tiene una característica y es que siempre
va acompañado por su pareja, el Dorje. Mienntras que la campana
representa el elemento femenino o sabiduría, el Dorje representa el
masculino o compasión. Combinando ambos elementos, femenino y
masculino (sabiduría y compasión) se puede alcanzar la iluminación.
El uso de la campana armoniza las energías yin y yang.

La Campana Tibetana
De los múltiples objetos rituales budistas que se han popularizado
en occidente, ninguno más importante que la afamada campana
tibetana. Comúnmente utilizada como objeto decorativo o como
instrumento ritual y de sanación en el barroco mundo esotérico, rara
vez cuenta con el profundo nivel de significado que por siglos ha
tenido dentro del budismo tibetano. La campana ritual, ( Sto. vajra
ghanta o Tib. dorje drilbu) representa al principio femenino como
la `perfección de la sabiduría' (Sto.Prajñaparamita) la cual
entiende directamente a la naturaleza última de la realidad, como
ausencia de identidad inherente (Sto. shunyata). El vajra o cetro
diamantino y la campana, son los dos principales instrumentos
rituales que simbolizan la perfección del método o medios hábiles
(vajra): el amor bondadoso y la compasión, así como la sabiduría o
el vacío (ghanta). En conjunto, al vajra se le sostiene con la mano
derecha y a la campana con la izquierda, representando así la unión
inseparable del método y la sabiduría, cualidades indispensables
para la consecución de la iluminación, meta final del budismo. A la
campana se le describe como el medio a través del cual se `proclama
el sonido del vacio', sonoridad que surge de la ausencia de formas
imposibles de existencia de la campana: el vacío de su forma, se
irradia en todas las direcciones, disolviéndose más tarde de vuelta
en el silencio o el vacío. Su boca u oquedad representa al vacío; el
badajo o lengua a la forma. Como un símbolo sexual, la oquedad o
el `loto' de la campana representa al vacío como la vagina, y los
ganchos del cetro diamantino, colocados en la parte superior de la
campana, representan a las cuatro venas sutiles (Sto. nadis) que
emanan del chakra de la rueda enjoyada en la punta del órgano sexual
masculino, representando la forma o la apariencia. Su unión
representa: la coincidencia del gran gozo, que se experimenta al
morar en el entendimiento del vacío, con la compasión como su
manifestación en el quehacer de la vida diaria o la forma. Como
instrumentos rituales sirven al contemplativo, como un poderoso
recordatorio en torno a las cualidades que requiere actualizar y las
limitaciones que necesita trascender en el camino al despertar.
Siendo la mente o conciencia la fuente de la totalidad de nuestra
relación e interpretación del mundo, los medios y objetos rituales
sirven de forma eficaz para lograr su reinterpretación y así, la
construcción de una nueva y más sana relación con el entorno. Como
verán, el uso y significado de estos objetos rituales, dista mucho
de ser el que a menudo se les atribuye en el mundo esotérico. Las
campanas tibetanas son tradicionalmente elaboradas de bronce y
fundidas individualmente, a través de una hábil técnica de vaciado
en arena. Moldes externos e internos son diseñados para la fundición
de la campana, elaborados defina arena compactada y unidos por un
pegamento elaborado con jugo de rábano o azúcar morena virgen. Una
campana sencilla sin decoraciones o grabados es utilizada para
modelar los moldes. Los grabados y embellecimientos externos son
cuidadosamente impresos sobre el molde de arena externo, antes del
proceso de fundición. Esto se logra a través de una serie de
estampas de grabado para metal, impresas con los varios motivos que
decoran a la campana. La empuñadura de bronce es por separado,
utilizando la técnica de la cera perdida. Finalmente, las dos partes
de la campana son unidas a través de una resina especial o un
tornillo colocado entre ambas. En el hombro superior de la campana y
dentro de un rosario interior de perlas, se encuentra el grabado de
la flor de loto de ocho pétalos con ocho sílabas inscritas en el
alfabeto tibetano. Los pétalos del loto, representan a los ocho
grandes Bodhisattvas o discípulos del Buda y las ocho sílabas del
mantra, simbolizan a sus ocho consortes como las diosas que hacen
ofrendas con la siguiente distribución: Este – el bodhisattva
Kshitigarbha (Tib. Sa yi snyinp – po) y su consorte Lasya (Tib. sGeg
paama), la diosa que ofrenda belleza, representada por la sílaba
Tam. Sureste– el bodhisattva Maitrella (Tib. Byams pa) y su consorte
Pushpa (Tib.Me tog ma), la diosa que ofrenda flores, representada
por la sílaba Mam.Sur– el bodhisattva Akashagarbha (Tib. Nam mkha'i
snying po) y suconsorte Mala (Tib. Phdreng ba ma) la diosa que
ofrenda guirnaldas, representada por la sílaba Lam. Suroeste – el
bodhisattva Samantabhadra (Tib. Kun tu bzang po) y su consorte Dhupa
(Tib. Bdugspos ma) la diosa que ofrenda incienso, representada por
la sílaba Pam.Oeste– el bodhisattva Avalokiteshvara (Tib. sPyan ras
gzigs) y su consorte Gita (Tib. Glu ma) la diosa que ofrenda música,
representada por la sílaba Mam.Noroeste – el bodhisattva Manjugosha
(Tib. Jam dialdbyangs) y su consorte Aloka (Tib. Mar me ma) la diosa
que ofrenda luz, representada por la sílaba Tsum.Norte – el
bodhisattva Vajrapani(Tib. Phag n ardo rje) y su consorte Nritya
(Tib. Gar ma) la diosa que ofrenda la danza, representada por la
sílaba Pam.Noreste – e lbodhisattva Sarva-nirvana-vishkambim (Tib.
sDrib pa rma sel) y suconsorte Gandha (Tib. Dri chab ma) la diosa
que ofrenda perfume, representada por la sílaba Bhum. En la base y
parte superior del mango de la campana, generalmente se representan
tres collares de perlas que simbolizan las 6 actitudes de largo
alcance: paciencia, generosidad, moralidad, entusiasmo perseverante,
concentración y sabiduría. Sobre los collares de perlas inferiores,
se coloca e florero que contiene el néctar de la inmortalidad y del
logro. En algunas campanas, el florero de la larga vida es
substituido por un anillo abierto por el que se introduce el dedo
medio o anular, el cual representa la sabiduría del vacío del cuerpo
de la diosa Prajñaparamita (perfección de la sabiduría). Sobre el
florero de larga vida se colocala cara de esta diosa, para
simbolizar la absoluta no dualidad de la sabiduría de todos los
budas – Prajña. Su cabello se encuentra recogido en un chongo,
representando la atadura de toda la diversidad de interpretaciones
de la realidad en una visión de no dualidad. Sobre su cabeza se
representa una corona de cinco puntas que simboliza a las cinco
sabidurías búdicas: cual espejo, características, igualdades,
actividad y espejo de la realidad. Finalmente, en la parte superior
del mango, se coloca la mitad de un cetro diamantino o vajra, que
simboliza la maestría de la energía de la sabiduría o el
entendimiento último de la naturaleza de la realidad. Así, en un
solo objeto, la tradición budista tibetana representa las
herramientas y cualidades que un individuo debe perfeccionar, para
ascender hasta el estadio de un buda o un ser perfectamente
actualizado.
Simbología y Poética de las campanas
En primer lugar entonces, el significado simbólico de la Campana es
por su sonido, aludiendo al Poder Creador, a la Voz de Dios como el
Verbo Creador. Al sonido primigenio que se despliega en las 7 notas
musicales correspondientes a los 7 colores en que se despliega
también la luz, es decir a los 7 rayos que sostienen la existencia.
Esto es tenido muy en cuenta en la Campana Tibetana, que reiteramos,
es una herramienta usada desde hace miles de años por los monjes
tibetanos. Su forma esférica representa el equilibrio del que
formamos parte todos los seres de universo y los sonidos que
producen son, justamente, siete y están compuestas por la aleación
de los siete metales que se relacionan con siete planetas: Oro con
el Sol, Plata con la Luna, Cobre con Venus, Plomo con Saturno,
Estaño con Júpiter, Hierro con Marte y el Mercurio con Mercurio. Los
budistas Zen las utilizan para la meditación. Cuando se sientan a
meditar en la postura adecuada, dan un suave golpe a la campana con
el que inducen la concentración.
El efecto de la sutil vibración de la campana es percibido por todo
el cuerpo, de lo cual deriva también, su uso terapéutico.
En segundo lugar, es su forma la que contiene una fuerte carga
simbólica.
Las formas de las Campanas son infinitas según sus múltiples clases
(teniendo cada una su respectiva denominación, por ej.: esquilón),
sumadas a las variedades increíbles que brinda la creatividad
decorativa del hombre, pero obviamente, considerando su forma
básica, la Campana se liga con la forma geométrica del" triángulo",
que simbólicamente es la Trinidad, primera manifestación de Dios.
Luego, se vincula con la forma de la "copa" en posición inversa, que
nos conduce al Cáliz (o Santo Grial) y su simbolismo de eje
vertical, como puerta de ascenso y descenso del cielo. Éste se une a
su vez, con el símbolo del Sagrado Corazón por la contención de la
Sangre de Cristo; significando ambos, el Centro Divino del ser
integral, o la verdadera identidad divina que se halla en la esencia
del hombre o la humanidad.
Y finalmente, también se relaciona con la forma de la "bóveda", que
alude a la Bóveda Celeste, símbolo cósmico. La bóveda celeste y su
eje central del mundo, es claramente representada en los templos con
la cúpula y su ventana central (llamada "ojo del duomo") y en las
Campanas, por su forma abovedada, su posición colgante y su
pendiente badajo, justamente productor del sonido.
Todo esto refiere a la espiritualidad descendiendo a la materia o el
cielo cubriendo a la tierra y a la "comunicación" entre estos dos
planos o mundos, o macro y microcosmos. La Campana,
es "comunicación"; es mensajera, como ya expresamos, del lugar
Sagrado y la voz de Dios. Y por ello es que también, las Campanas
han sido utilizadas en diversas culturas, en rituales funerarios,
considerándolas como medios de comunicación con las almas que se
hallan en los otros reinos. En este punto se puede conectar también
con el simbolismo del Arco Iris, ya que este es "puente" entre los
reinos superiores e inferiores (tema que tratamos extensamente en El
Simbolismo y la Poética del Arco Iris).
Por último, nos quedaría sumar que el poder simbólico de las
Campanas ha llegado hasta el uso de ellas como amuleto protector
contra las potencias del mal, por ej. en las Campanas que se
colgaban de los cuellos de los animales, ya que más allá de cumplir
con la función propia del cencerro: saber la ubicación de éste, se
consideraba que su sonido ahuyentaba los peligros que podrían sufrir.

Por todo lo expuesto en cuanto a su simbolismo y por el encanto de
sus acordes, es que muchos poetas, como habíamos anticipado, han
cantado a las Campanas y también músicos han creado composiciones
para ellas, como los conciertos para los Campanarios musicales.
Ya las campanas musicales de oro eran un instrumento que se usaba en
las grandiosas ceremonias oficiales de los emperadores feudales de
la antigua China.
Existe la música de campanas que en francés llaman "carillón",
vocablo sin traducción al español que proviene del antiguo vocablo
francés quadrillon (del latín quadrilio: cuaternario) y
significa "repique de cuatro campanas" (porque estaban compuestos,
en su origen, de cuatro campanas). Este es un sistema de campanas
diversamente acordadas, colocadas con simetría y dispuestas
convenientemente para la ejecución de sonatas.
Otro ejemplo es la Obertura 1812 de Tchaikowsky, en la que aparece
una combinación de campanas y cañones.
Y tal vez, lo más impactante al respecto, son las creaciones del
músico catalán Llorenc Barber, quien hasta la fecha ha compuesto más
de 70 obras ("Vaniloquios Campaneros") para varias ciudades de
Europa y América Latina. Por ej. la que desde 1993 se realiza una
vez al año en Cholula, México, que es un concierto urbano en el que
las campanas de 33 iglesias siguen la partitura escrita
especialmente para ellas. Esta partitura toma en cuenta las
características y la localización de cada una de las 120 campanas
que intervienen en la composición. La ejecución de la monumental
obra se basa en indicaciones cronométricas precisas. El concierto se
puede escuchar en forma estática, desde un lugar alto, o caminando
por las calles, sintiendo el efecto de multiplicación de la melodía.
Y por ultimo;
Vajra, (la campana tibetana) es un instrumento ritual que simboliza
el saber, la compasión y la sabiduría que conducen al estado de buda
y a la iluminación.
Nos dice Diane Stein en su libro Reiki Esencial: "el vajra es la
resolución de los opuestos, la no dualidad de la mente y del objeto,
y la unión del mundo búdico con el mundo de las Entidades".
Es un cetro cuyos extremos tienen forma de garras de cinco uñas; los
dos extremos representan a unidad de los opuestos y las cinco uñas
reiteran el tema del cinco que informa todo el simbolismo budista.
Los cinco peldaños de la mente sobre la Senda de la Iluminación, los
cinco elementos, los cinco colores, los cinco cuerpos, los cinco
budas, y los cinco símbolos Reiki.
Comencé su uso dentro del Reiki por intuición y me resultó ser una
herramienta muy poderosa para los tratamientos. La campana o Vajra
debe ser sostenida en la mano izquierda representando la energía
yin, femenina, receptiva, pasiva, de intuición y sabiduría. El dorge
o el masculino debe ser sostenido en la mano derecha manejando la
energía yang del método y la acción, del dar. Al poner a "cantar" la
campana mediante el palo de madera, emite un OM que lleva con su
vibración a la armonía de los cuerpos y de los centros de energía.
Muy buena para armonizarnos antes y después de un tratamiento y
para "limpiar" áreas de energías, cargas o influencias negativas.
También es usada para balancear nuestras energías femeninas y
masculinas, el dar y el recibir y nuestros hemisferios cerebrales.
Se han reportado personas que han sanado de enfermedades incluídas
el cáncer al sonarse consecutivamente la campana cerca del área
afectada por un período de tiempo. Vienen con su palo para
hacerlas "cantar".