Freddy Joaquin Otero Añez
fjotero@...

La Reserva Forestal “El Choré” tiene los días contados. Miembros de varias
Centrales de campesinos venidos de El Chapare, que están asentados y explotan
ilegalmente la Reserva situada en la provincia Ichilo, han solicitado el pasado
20 de enero de 2010 al ex-Viceministro de Tierras, Luis Alejandro Almaraz Ossio,
que se les reconozcan formalmente sus derechos como propietarios individuales y
colectivos de tierras, procediendo con la dictación de un Decreto Supremo que
desafecte el área, modificándose el D.S. Nº 07779 de 3 de agosto de 1966, que
crea dicha Reserva Forestal.

Es grave saber que el ex-Viceministro Almaraz se había comprometido con los
asentados a gestionar la desafectación en varias ocasiones, tal como asevera la
misiva. Incluso, el Ministerio del área ya había elaborado el informe técnico
para este fin, signado como: MDRA y MA/VT/DGT- Nº 014/07 de 29 de junio de
2007. Lo propio había hecho la Unidad Técnica Nacional de Información de la
Tierra, dependiente del Ministerio de Desarrollo y tierras en el año 2009.

A esta solicitud de los asentados ilegales se adjunta el plano donde se reparten
cientos de miles de hectáreas para su dotación individual y colectiva, así
como un proyecto de Decreto Supremo mediante el cual se “desafecta” el área,
se procede con la dotación de tierra a 8 centrales y otros asentamientos y se
prohíbe que otras personas puedan ocupar el área desafectada de 449.000
hectáreas.

El avasallamiento de tierras de la Reserva Forestal El Choré no es reciente,
los depredadores han incursionado desde hace varios años y es casi imposible y
hasta peligroso ingresar en el área.

Funcionarios de la Gobernación cruceña y medios de comunicación
inspeccionaron el área afectada en el mes de octubre de 2009, luego de lo cual
se constató la depredación denunciada por el Pueblo Mojeño, así como la
siembra de cocales y existencia de almácigos de coca, avasallamiento de
tierras, amedrentamiento a otras personas que habitaban el área, etc. (Ver El
Deber, 23 de octubre de 2009; El Mundo del 26 de octubre de 2009 y El Día del
26 de octubre de 2009).

En el mes de noviembre de 2009, se hicieron las denuncias respectivas,
adjuntando fotografías y filmaciones que acreditan lo aseverado ante las
siguientes autoridades: Alejandro Almaraz, Viceministro de Tierras del
Ministerio de Desarrollo Rural y Tierras; Dr. Jaime Soliz, Fiscal de Distrito de
Santa Cruz; José Antonio Landriel Pedraza, Autoridad Nacional de Fiscalización
y Control Social de Bosque y Tierra; Juan Carlos Rojas, Director Nacional del
Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA);  Romeo Amorín, Director
Departamental del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA); Tte. Cnl. DEAP
Jorge Roberto Romero Durán, Jefe Departamental de la Fuerza Especial de Lucha
Contra el Narcotráfico e Ing. Roberto Quevedo, Jefe de la Carrera de
Ingeniería Forestal de la UAGRM. Sin embargo, al parecer nadie hizo nada y todo
indica que la Reserva Forestal El Choré está destinada a desaparecer, con los
gravísimos daños y consecuencias fatales para la vida, el medio ambiente, la
producción agropecuaria cruceña y la flora y fauna del lugar.

Estos actos son evidentemente delictivos y calificados por la Constitución
Política del Estado como TRAICIÓN A LA PATRIA (Ver artículo 124 parág. I,
num. 2 CPE). Sin embargo, tal como se viene denunciando públicamente en todas
partes, la norma se aplica de acuerdo al antojo de las autoridades del MAS:
Amplitud y tolerancia para algunos (militantes y simpatizantes del MAS) y dura y
restringida para los demás (los que no son masistas).

¿Con esta manera de actuar el Evo Morales pretende un Premio Nobel de la Paz y
se autodesigna defensor de la tierra (pachamama)? Hemos llegado al colmo de lo
absurdo.

Si no hacemos algo en este momento, mañana lamentaremos nuestra indiferencia.

Alvaro Jordan Medrano
aaojordan@...

Este es un homenaje personal a la creación de la Gobernación de Mojos.

Es una descarga emocional ante la insuficiencia de la élites políticas.

Es una manifestación pública del reconocimiento a nuestro gran pueblo:

Los pueblos que ansían su libertad,

Los pueblos de los valles y la llanura,

Los pueblos de la cuenca amazónica y platense,

Los pueblos de Kandire,

Los pueblos  del Anti,

Los pueblos Cambas,

Los pueblos de la Media Luna,

Los pueblos de la Federación Humanista.



El mejor homenaje que podemos hacer en esta fecha recordatoria de la fundación
de la gobernación de Mojos (15 de febrero de 1560), espacio territorial colonial
y fundacional del actual departamento de Santa Cruz, es interrogarnos a nosotros
mismos, exigirnos a nosotros mismos el dar una respuesta sincera a la continua
disgregación de nuestra nación, la nación de los pueblos libres de la cuenca
amazónica-platense, a lo largo de estos últimos 450 años de su existencia.

Es una halagüeña verdad que Santa Cruz económicamente ha dado un salto
importante en los últimos 50 años, pero es una amarga verdad constatar que Santa
Cruz en los 450 años de su existencia se ha reducido, según Eric Red Taremacúa ,
de 3.000.000 de km2 que tenía en su nacimiento colonial, a los 370.621 km2 que
posee actualmente como departamento republicano y autónomo.

Es la nación que el Inca Yupanqui identificó como Antis, eran los pueblos y
territorios que contenían esa vasta región comprendida al Levante de la cresta
oriental de la Cordillera de los Andes, nombre que se le dio en reconocimiento a
que desde allí les llegaba la luz y la sabiduría con la que los irradiaba su
dios principal, el Dios Sol, el que desde allí nacía. Seguramente, si las
pretensiones imperiales andinas se consolidaban el nombre que nos reservaban era
el de Antisuyo.

A este extenso territorio, el que otro movimiento guerrero expansivo agredía con
similares pretensiones hegemónicas, el guaraní, identificaron con el nombre de
“Kandire, la tierra sin mal, la tierra de la abundancia, de gente buena y de la
felicidad” y, seguramente, si sus pretensiones hegemónicas se hubieran impuesto
nos hubiéramos llamado Kandire.

El análisis de esta toponimia extraordinaria nos conduce necesariamente a
reconocer la existencia de un asombro especial en el imaginario de estos pueblos
con pretensiones de superioridad en relación a los de la cuenca
amazónico-platense y que a nosotros, sus descendientes, nos obliga a investigar
los contenidos  que provocaron tanta admiración.

Sin embargo nos llamamos Santa Cruz, porque fue el imperio español el que se
impuso sobre nuestro territorio. Ellos nos dieron este nombre y ellos
construyeron una identidad artificial, imponiéndonos una hegemonía cultural
españolista que dura hasta nuestros días y que nos plantea la interrogante: ¿si
no será ésta la causa de nuestra infelicidad,  resultado del permanente
achicamiento de nuestro territorio, el debilitamiento ostensible del orgullo por
lo nuestro, la suplantación de nuestra población en nuestro territorio, que va
dejando de ser nuestro, y su secundarización en las actividades económicas de
nuestra región, en fin, si no será la responsable del colonialismo interno que
padecemos?

Nuestro territorio antes de la invasión española estaba ocupado por diversas
etnias: al oeste del río Guapay estaban los chanés, sustrato nativo del cruceño
citadino, al este estaban los gorgotokis, chiquitanos o pámpidos, los que
incluyen a los penoikia o penoquiquias, saravecas, paunacas, paiconecas,
pioconas, piñocas, manasicas, animomecas; además de chapakuras, otuquis,
itatines y jarayes o guatos, al norte los guarayos, sirionós, mojeños,
guarasugwe, yuqui, yuracarés, itomanas y bororos, al oeste los mojocoyas y al
sur los ayoreos o morotocos, zamucos o chamacocos, chiriguanos en sus ramas
isoseñas y ava, tapietés, matacos o weenhayek y tobas.

Más al norte, en los territorios ya separados de Beni, Pando y norte de La Paz,
están los mojeños, joaquinianos, canichana, baures, itonama, more, movima,
cayubaba, chimán, maropa, chacobo, leco, araona, toromona, ese eija, pacahuara,
tacana, nahua y yaminahua. Muchas otras han desaparecido y muchas más han
quedado fuera de nuestras fronteras actuales.

Estos pueblos si bien tenían lenguas diferentes y contenían rasgos raciales
diferentes por pertenecer a corrientes migratorias diferentes, por la razón que
explicamos en nuestro libro “Kandire origen y evolución del llano boliviano ”,
desarrollaron una cosmovisión más o menos homogénea, constituyendo las raíces
profundas, heredadas de nuestros ancestros de Kandire, que dieron nacimiento a
la nación de los pueblos de los valles y la llanura, de la cuenca
amazónico-platense, la gobernación de Mojos, lo que queda del oriente boliviano,
últimamente identificada como nación camba, también reconocida como Media Luna,
o finalmente Santa Cruz a secas, cuya cosmovisión resumimos como sigue.

La cuenca amazónico-platense estaba constituida por miles de comunidades, cuya
característica principal era su gran amor por la libertad. No poseían una
autoridad vertical como la que caracteriza a la sociedad del poder, distintivo
de la civilización europea y de los centros imperiales de América como el
imperio Inca. Se trata de la libertad del conjunto social determinada por
resoluciones de individuos libres, es decir que es la libertad que emana del
pronunciamiento de las bases.

La necesidad de preservar la libertad los llevó a desarrollar el concepto del
respeto al otro, esto es el fortalecimiento de un trato considerado para evitar
cualquier provocación que lleve a una confrontación y ponga en peligro la
libertad.

Para garantizar la libertad comprendieron la conveniencia de cultivar la
amistad. En sus festejos de celebración de la cosecha invitaban a las
comunidades vecinas para compartir la alegría de haber conseguido una buena
producción, de esta manera ensanchaban la cultura de la amistad en círculos cada
vez mayores.

Para alcanzar acuerdos satisfactorios, de amistad, de respeto y de conveniencia
mutua desarrollaron el diálogo, lo que algunos autores llaman el don de la
palabra, como medio de acercamiento, de entendimiento, de amistad y finalmente
de inclusión.

La inclusión, es decir la disposición que tenían a recibir aportes de los otros
y, si les convenía, enriquecer sus conocimientos, sus experiencias y su cultura.
No tenía este concepto la pretensión, sugerida por algunos teóricos
altiplánicos, de incorporar o someter a los otros a su cultura ya que entraría
en contradicción con el principio del respeto al otro, presentado más arriba.

La incorporación de estos principios llevó al desarrollo de otro importantísimo
concepto, indispensable para un relacionamiento coherente, y éste fue el que se
refiere a la democracia directa. Los problemas eran solucionados a través de la
reflexión colectiva, en la que participaban hombres y mujeres, incluso abierta,
como medio educativo práctico para los jóvenes.

De esta manera elegían a sus coordinadores para la ejecución de mandatos
concretos . Fuera del ámbito del mandato no tenían ninguna autoridad, además
podían ser desconocidos y castigados si no cumplían satisfactoriamente con el
mandato.

La democracia directa de los pueblos amazónico-platense era superior a la
democracia griega ya que en ésta no participaban las mujeres, los extranjeros y
los esclavos. En la organización de la cultura amazónico-platense no existían
los esclavos puesto que todos trabajaban según sus necesidades. Las mujeres
podían participar en las deliberaciones comunitarias así como los extranjeros.

De igual manera se debe afirmar, con toda propiedad, que era superior a la
democracia representativa de la sociedad burguesa ya que ésta no considera los
intereses de las minorías, es manipuladora de la voluntad de los mandantes y
está al servicio del pequeño grupo económico dominante, por lo tanto es
excluyente, es verticalista, está al servicio del poder y no del pueblo, en
resumen es antihumanista.

Otro contenido importantísimo de la sociedad humanista de los pueblos de los
valles y llaneros es su cultura de no violencia, particularmente sobresalen en
este sentido las comunidades de origen arawak, como los chané, pueblos de
excelente agricultura y reconocidos como poseedores de comida abundante y por su
cualidad de generosidad. Los etnólogos y otros especialistas, como Pifarré,
Meliá  y otros, incluso reconocen que los chiriguanos, a pesar de su mestizaje
con la etnia guerrera guaraní, a consecuencia de la preeminencia chané en su
cultura sólo desarrollaron la guerra para defenderse de las agresiones.

El principio de la reciprocidad  era la base de sus relaciones y la fuente de
sus valores. Gracias a ella se desarrolló la amistad, el respeto al otro, la
solidaridad, la generosidad, la complementariedad, la democracia directa, la
cultura de la paz, es lo que en conjunto hemos reconocido como el humanismo de
Kandire y por haber sido los chanés los que mejor la desarrollaron, le dimos el
nombre de “humanismo chané ”, además para evitar confundirla con humanismos de
tipo sectario y/o violentistas

Este conjunto de principios y valores incorporados en la vida diaria de los
pueblos de los valles y los llanos, resultado de una vivencia de siglos,
constituyen una cultura de profunda espiritualidad, sostén de una sociedad
humanista, no lograda en la civilización occidental.

Es muy diferente de la cosmovisión altiplánica, ya sea incaica o aimara, la que
por su esencia guerrera y estar asentada en un poder teocrático, con
pretensiones imperiales, es colonial, verticalista y antihumanista.

La cosmovisión llanera esta conformada por una red societal horizontal de
individuos y comunidades libres, en la que no se necesita de la imposición del
estado ya que el poder reside en la voluntad de las bases, canalizado por la
asamblea comunitaria hacia una delegación administrativa revocable, con mandato
imperativo y con responsabilidad ante las bases.

En definitiva se está describiendo una cultura superior, que se ha transformado
en la alternativa real de la humanidad ante los fracasos de los intentos de
solución a los problemas que se plantean en la sociedad del poder vertical, como
es la civilización impuesta a nivel mundial. Actualizada con el aporte de otras
sociedades del género humano le hemos dado el nombre de “humanismo superior ”.

En el humanismo superior se encuentra el aporte más grande que hacen nuestros
ancestros nativos a nuestra sociedad y a la humanidad toda.

El gobierno actual de Bolivia ha comprendido su valor como instrumento de
seducción de las masas y ha logrado de esa forma convertirse en la esperanza de
los sectores marginados de la sociedad y en el campo internacional ha despertado
una expectativa sobresaliente. Aunque no es más que eso, en la realidad se ha
convertido en un instrumento de manipulación en manos del gobierno al servicio
del poder, poder que no le permite avanzar en su aplicación.

Se puede decir que para la propaganda se usa la cosmovisión de Kandire y en la
práctica se usa la cosmovisión Inca. Sin embargo lo importante es que el
conocimiento ya ha sido aprehendido por el pueblo y será éste el encargado de su
realización.

Es evidente que este rico contenido espiritual de nuestros ancestros, ni los
españoles, ni los europeos estaban en condiciones de comprender cuando
conquistaron América. Como sociedad angurrienta de poder económico lo único que
motivó sus aventuras de conquista fue su ambición por la riqueza fácil como fue
el oro de los aztecas, el oro y la plata de los Andes y el oro y las esmeraldas
de los chibchas. Al americano sólo lo valoraron como animal de trabajo. Hay que
reconocer, ésta fue una actitud menos brutal comparada con la de los ingleses y
franceses, quienes en Norteamérica directamente eliminaron inmisericordemente a
los nativos.

Los españoles llegaron a América portando una cosmovisión sustentada por el
poder, a través de un sistema productivo agonizante en Europa. El feudalismo de
la edad media se rejuveneció en América mediante la imposición de la conquista y
se consolidó con el establecimiento de la colonia, santificada por el
cristianismo.

Una sociedad arrogante y ociosa que se alimentaba con las riquezas y el trabajo
americano. Aparte de imponer el viejo feudalismo mediante la repartición de
tierras y encomiendas, revitalizaba el trabajo semiesclavo establecido por el
imperio incaico mediante la mita y el yanaconazgo.

El esclavismo se instituyó formalmente contra todo nativo que se mostraba
renuente a obedecer. Así el rey, por conducto del virrey Toledo, declaró
formalmente la guerra a los pueblos de valles y llanuras, el 19 de diciembre de
1568, por su resistencia a perder su libertad, estableciéndose de esta forma, el
coto de cacería de esclavos más grande del continente a lo largo de toda la
época colonial para alimentar con trabajo esclavo las minas de Potosí y sus
trabajos complementarios. Habiéndose extendido hasta buena parte de la
república.

La cuatricentenaria lucha de estos pueblos contra la agresión española y el
colonialismo republicano fue el hecho heroico más importante que registra la
historia de los pueblos que actualmente conforman Bolivia, el que ha sido
artificiosamente ocultado por el centralismo colonial.

Ñuflo de Chaves fue un hijodalgo , de los que a falta de herencia a lo único que
podían aspirar era a la carrera militar o a la del sacerdocio. Chaves se decidió
por la primera, de modo que joven aún, con 24 años de edad, se embarcó como se
decía en esa época “para hacerse la América”. Una expresión de las ambiciones
que tenían los invasores al lanzarse a la conquista americana, esto es
transformarse rápidamente en algún rico potentado, si lograban hacerse de algún
tesoro en su aventura, o finalmente, si esto no era posible, les aguardaba una
abundante encomienda de indios y un extenso repartimiento de tierras,
transformándolos en ricos señores feudales.

Ñuflo de Chaves llegó a América en la expedición del segundo adelantado de la
conquista española de la corriente del sur, don Alvar Núñez Cabeza de Vaca, la
que procedente de Cádiz arribó el 1541 a Santa Catalina, en la costa atlántica
del sur de Brasil. Rápido se distinguió por su disposición a emprender todo tipo
de comisiones. Ya en la travesía hacia Asunción, en el Paraná, se hizo cargo del
transporte de los enfermos hasta Asunción, llegando en abril de 1542.

Si bien todas las expediciones de conquista por el sur del Atlántico traían el
mandato del rey de consolidar las posiciones españolas a partir de la Línea de
Tordesillas, acordada con Portugal, además del interés de unos y otros por la
búsqueda de tesoros ofrecidos por una serie de leyendas que circulaban
exacerbando las ambiciones de los aventureros, fue este último interés el que en
la práctica se impuso y todas las exploraciones se dirigieron hacia el centro
del continente en búsqueda de tesoros fáciles y abandonaron el objetivo central.

Ñuflo de Chaves, hasta 1558, año en que emprendió su entrada en búsqueda de su
gobernación, estuvo 16 años en permanente actividad consolidando el poder
español en América y, al mismo tiempo, robusteciendo su fortuna personal.
Fortaleció su carácter y su experiencia en el control de los nativos.
Distinguiéndose por su habilidad, por su valentía y su espíritu conquistador.

En la entrada, en búsqueda de El Perú, del gobernador Domingo de Irala, en el
1547, se encontraba Ñuflo de Chaves. En los Tamacosis encargó Irala a Chaves
siga el viaje hasta Lima para ofrecer sus servicios al presidente La Gasca,
recibiendo como respuesta la orden de que se abstenga de ingresar a sus
dominios.

De esta manera se transformó en el primer español que atravesó el continente de
ida y vuelta, entre el Atlántico y el Pacífico. También pudo darse cuenta de la
riqueza que existía a ese lado de la colonia americana, comparada con la pobreza
de Paraguay. Llevándole a proyectar el sueño secreto de la conformación de una
gobernación bajo su mando y bajo la dependencia de Lima.

Con la llegada del obispo Pedro de La Torre a Asunción, en consulta con el
gobernador se acordó la fundación de nuevas poblaciones para repartir tierras a
los colonos, encargándosele a Ñuflo de Chaves, al mismo tiempo que se le
reconocía el cargo de general, la fundación de una población en el territorio de
los jarayes.

Con la muerte de Irala en 1556 se aceleraron los preparativos para la nueva
empresa, Chaves “hizo una armada a su costa y misión, de veintitrés velas, con
ciento cincuenta y ocho arcabuceros y gente de a caballo por la cual subió por
el río Paraguay ”, incluía 120 caballos y 150 canoas con 1500 nativos, según
testimonio de Hernando Salazar, quién costeo dos navíos para salir en búsqueda
del Dorado.

De esta forma nació otro argumento para dar inicio, posteriormente, a la disputa
de Bolivia con Paraguay sobre la posesión de territorios, origen de la guerra
del Chaco: a causa de una carta enviada desde Asunción al rey, el 1564, en la
que se informaba que la ciudad de Santa Cruz de la Sierra había sido sustentada
“a costa de la ciudad de Asunción”. Evidentemente las distintas exploraciones
españolas que salieron desde Asunción hacia los llanos del Grigotá fueron
argumentos paraguayos para exigir la propiedad territorial. También fueron parte
de los argumentos que exhibió Chaves para la consolidación de su gobernación en
su disputa con Andrés Manso.

Arribados a los jarayes, Chaves concluyó que el terreno no era apto para la
fundación de una población y decidió partir hacia el noroeste para acercarse a
los timbúes, también conocidos como mojos, tierra en la que, según los caciques
era de mucha riqueza y al mismo tiempo para poder acercarse al territorio del
imperio Inca, el que ya era lugar conquistado por los españoles. Chaves esperaba
concretar con ellos sus sueños de tener una gobernación propia.

En este recorrido encontraron formidables resistencias de los nativos, los que
lograron ser derrotados luego de someterlos a una masacre ejemplar, para que
nunca más se levanten contra la autoridad española . Después de estos
acontecimientos una buena parte de la hueste decidió abandonar a Chaves,
dejándolo sólo con 40 seguidores y una parte de los nativos de acompañamiento.
Para dar por cumplido el mandato de la gobernación de Asunción fundó el pueblo
de Nueva Asunción a orillas del río Guapay.

Fundada Nueva Asunción entra en contacto con la partida de conquistadores
venidos desde la corriente del norte al mando de Andrés Manso, con el que
acuerda someter las diferencias sobre los derechos territoriales a la voluntad
del virrey de Lima.

El Capitán Andrés Manso había sido encomendado por el virrey don Andrés Hurtado
de Mendoza, Marqués de Cañete, para conquistar las tierras que quedaban al
oriente de la cordillera, zona muy apropiada por su proximidad para el
abastecimiento de los insumos requeridos para las labores del cerro rico de
Potosí. Habiendo logrado fundar en el 1559 el pueblo de La Barranca.

Ñuflo de Chaves con su hueste de Asunción conquistaba estos territorios con
instrucciones de la gobernación de Asunción, además que eran territorios que ya
habían sido explorados reiteradas veces por la corriente del sur: Alejo García
en 1524-26. Juan de Ayolas el 1537, Alvar Núñez Cabeza de Vaca el 1543, Domingo
Martínez de Irala el 1547-48, La mala entrada de Irala el 1553 y la de Ñuflo de
Chaves el 1558.

Chaves llega a Lima con la oferta de todo un paquete, con características de un
regalo faraónico para el virrey del Perú, don Andrés Hurtado de Mendoza.

En el encuentro, realizado en su primer viaje a Lima, con el presidente La Gasca
pudo conocer las preocupaciones de la corona por establecer una comunicación con
España a través del mar del Norte, así le llamaban al océano Atlántico, y esto
le venía a ofrecer Ñuflo de Chaves al Marqués de Cañete con el conocimiento de
sus exploraciones a lo largo del río Paraguay y a través del Chaco. Además de
establecer una comunicación, reconocida por él con la gobernación de Paraguay, y
de consolidar una frontera con esta gobernación.

También sabía del interés real por tomar posesión efectiva de sus territorios a
partir de la Línea de Tordesillas, objetivo que no habían cumplido los
adelantados de las expediciones del sur por no haber encontrado riquezas para
costear la empresa, en cambio el virreinato de Lima estaba en condiciones de
emprender la anhelada conquista hasta la Línea de Tordesillas.

Alcanzar este objetivo ahora se hacía posible con el ofrecimiento del
experimentado Ñuflo de Chaves, quien era el expedicionario conocedor de la
región y de sus pueblos.

Hay que recordar que él resumía la experiencia acumulada por las expediciones de
Alejo García, de Ayolas, de Cabeza de Vaca y de Irala; lo que además le daba un
cierto respaldo legal como dueño de los territorios conquistados desde un
periodo anterior a las exploraciones de Manso, argumento legal que se
consolidaba con un reconocimiento de la autoridad de Lima, ya que tanto la
corriente del sur como la del norte obedecían a la autoridad real por lo que no
era ningún obstáculo cambiar la dependencia de estos territorios. En una escala
mucho mayor se hizo cuando la dependencia de la Audiencia de Charcas se traspasó
del virreinato del Perú al virreinato de Río de La Plata, en el 1776.

El territorio que venía conquistando Ñuflo de Chaves a partir del río Paraguay,
atravesando el Chaco, comprendía en el este  hasta la Línea de Tordesillas, en
el norte  hasta el río Amazonas, sobre la línea del ecuador, en el oeste el
virreinato del Perú y en el sud la gobernación de La Plata. Territorio que
requería ser consolidado con nuevas exploraciones y fundación de poblaciones
para evitar su ocupación de parte de las autoridades portuguesas.

Este fue el territorio con el que nació la llamada gobernación de Mojos. Un
territorio cuya superficie era superior al doble de la superficie del virreinato
de Lima. Nueve años más tarde, el 1569, se le entregaron tierras a Pedro de
Silva y Diego de Serpa en una franja que alcanzaba hasta los 6º 20’ al sur del
Ecuador, límite que se mantuvo hasta la época republicana.

Esta fue la ambiciosa oferta de Chaves a Cañete. Para consolidar este extenso
territorio de la zona amazónica era imprescindible emprender la conquista de los
mojos y ésta sólo podía realizarse bajo la autoridad de Lima a causa de la
pobreza de la gobernación de Paraguay.

Además con la conquista de Mojos, lugar donde se esperaba encontrar nuevas
riquezas, se abría una nueva ruta a lo largo del río Madera y el Amazonas para
llegar a España por un recorrido supuestamente más corto, a través del mar del
Norte.

Es evidente que Chaves, al mismo tiempo que reunía los requisitos indispensables
para encarar con éxito la empresa, era portador de toda una oferta imposible de
rechazar por el virrey

De esta manera el virrey de Lima de pronto se encontró frente a un conjunto de
posibilidades de expansión territorial y una inimaginable oferta de perspectivas
económicas y políticas traídas por Chaves, las que le ofrecían la oportunidad de
cumplir sobradamente con los intereses del rey, por lo que con gran satisfacción
estuvo de acuerdo con la creación de la gobernación de Mojos, firmando el
documento respectivo el 15 de febrero de 1560.

La creación de la gobernación de Mojos  tenía una extraordinaria importancia
para la geopolítica del virreinato de Lima al intentar poner límites a las
pretensiones portuguesas de sobrepasar la Línea de Tordesillas y abrir nuevas
vías de comunicación con el mar del Norte.

Esta importancia extraordinaria de la nueva gobernación de Mojos  fue reconocida
por el rey y se expresa en tres hechos sobresalientes, desencadenados en ese
periodo. En primer lugar obligó a la corona a apresurar el nombramiento del
presidente y los oidores de la Audiencia de Charcas para cubrir con sus
actividades las necesidades de este extenso territorio, realizado mediante
Cédula de setiembre de 1561. En segundo lugar, mediante Cédula Real de 29 de
agosto de 1563 amplió los límites de la Audiencia hasta la gobernación del
Paraguay y en tercer lugar, acorde con la jerarquía y la confianza requerida, se
nombró para gobernador de Mojos al hijo del virrey, don García Hurtado de
Mendoza y Manrique, quién en ese momento ejercía un cargo similar en Chile y
posteriormente fue, al igual que su padre, virrey de Lima, conocido como Cañete
II.

La creación de la gobernación de Mojos fue un acto jurisdiccional y político
mediante el cual la corona española reconoció en esta región cualidades propias
que acreditan la conformación de una unidad territorial especial, con
dependencia directa del virreinato. Es Kandire de los guaranís o Antis de los
tawantisuyanos, es el territorio que los españoles reconocieron como gobernación
de Mojos. Es el territorio de la gran nación amazónica-platense, al que lo había
reducido la colonia española.

Posteriormente hubo otros tratados con Portugal que sucesivamente cercenaron
nuevos territorios a la gobernación de Mojos. Fueron el tratado de Utrecht de
1713, el tratado de Madrid  de 1750 y el de San Ildefonso de 1777 los que
dejaron las fronteras de la antigua gobernación de Mojos en la forma con que
ingresó a formar parte de la república de Bolivia.

La República de Bolivia, con Santa Cruz, al nacer

Las políticas del colonialismo interno, en manos de una casta españolista
asentada primero en Sucre y posteriormente en La Paz, llevó a sucesivas pérdidas
territoriales durante la época de la república, simultáneamente con una política
orientada a debilitar la nación de los valles y la llanura, ya sea negociándolo
con los países vecinos, entregándoselo a los departamentos vecinos; La Paz,
Cochabamba y Chuquisaca o finalmente dividiendo su territorio en varios
departamentos: Pando, Beni, Santa Cruz y Tarija. De esta manera, actualmente el
territorio de los cuatro departamentos de la cuenca amazónica-platense, esto es
Pando, Beni, Santa Cruz, y Tarija, se ha reducido a 685 635 km2 y Santa Cruz ha
quedado con 370.621 km2.

Se debe reconocer que la creación de esta importantísima gobernación de Mojos se
debe a la visión de estos dos personaje don Andrés Hurtado de Mendoza y el
capitán Ñuflo de Chaves. El 15 de febrero debería ser la fecha conmemorativa más
importante, como consolidación en el ámbito colonial del espacio territorial de
la gran nación de los valles y la llanura, actualmente Pando, Beni, Santa Cruz y
Tarija.

Volviendo al acto fundacional de la gobernación de Mojos, la persona asignada
como gobernador, don García de Mendoza se encontraba en Chile, motivo por el que
Cañete nombró a Ñuflo de Chaves como lugarteniente del gobernador, hasta que el
titular don García de Mendoza pueda hacerse cargo de su nueva gobernación.

Una vez asignado Chaves como representante del Gobernador, se dirigió a la
Chiquitanía donde fundó Santa Cruz de la Sierra, el 26 de febrero de 1561, como
centro administrativo de esta extensa y recientemente creada gobernación, la
gobernación de Mojos.

Dándosele este nombre por dos motivos congruentes. El nombre de Santa Cruz se le
asignó como símbolo del poder supremo de la iglesia en estas tierras, al que se
supeditaba el imperio español, cuyo símbolo heráldico era la cruz potenzada ,
con el que las cruzadas cristianas se lanzaron a la conquista de Jerusalén y el
apellido “de la Sierra” provino, en primer lugar, por haber sido la ciudad,
capital de la gobernación de Mojos, fundada en las faldas de la sierra del
Riquió y en segundo lugar por traer este nombre, “Santa Cruz de la Sierra”,
reminiscencias de la ciudad donde nació Ñuflo de Chaves.

La ubicación de la capital de la gobernación de Mojos estuvo determinada por la
intención de acercarse a los espacios a consolidar ante posibles invasiones de
los portugueses, que amenazaban desde el este. También estuvo determinada por la
necesidad de evitar el desplazamiento de Manso hacia el norte, así como el
establecer una frontera con el territorio de la gobernación de Paraguay. También
pesó mucho en la decisión de la ubicación de la ciudad el haber sufrido los
chiquitanos una masacre de escarmiento, dando por un tiempo tranquilidad a la
pequeña población de Santa Cruz de la Sierra. Posteriormente para obtener una
seguridad más permanente trajo Chaves desde Itatin, en 1564, 3.000 itatines, los
que ubicó a 30 leguas de Santa Cruz de la Sierra.

Don Francisco de Toledo llegó a Lima el 1571, para ordenar la administración y
la economía del virreinato. Hubo un cambio fundamental en la política de Toledo
en relación a la de Cañete del momento de la creación de la gobernación de
Mojos. Los esfuerzos de Toledo se concentraron en la producción argentífera de
Potosí y abandonó toda pretensión de consolidar los territorios de la corona
hasta los límites de la Línea de Tordesillas.

Con el nombramiento de Pérez de Zurita busca transformar a Santa Cruz de la
Sierra en una avanzada en el corazón de la llanura para proteger a Sucre y
Potosí de las rebeliones de los nativos. Con este propósito reemplaza el nombre
de la Gobernación de Mojos por el de Gobernación de la ciudad de Santa Cruz de
la Sierra y su provincia, prohíbe nuevas exploraciones en busca de la tierra
rica y ordena el traslado de la ciudad a los llanos de Grigotá,

Finalmente sólo quedó el nombre de Santa Cruz de la Sierra, para nombrar a la
capital y con una indefinición en la que muchas veces no se sabe, cuando se lo
usa, si se refiere a la capital o a la provincia, confusión que en la actualidad
todavía se mantiene. Para evitar esta confusión hemos utilizado el nombre de
Santa Cruz al referirnos al territorio y Santa Cruz de la Sierra al referirnos a
la capital.

Evidentemente que nos debemos preguntar la causa de esta indefinición durante
450 años. Este 15 de febrero del 2010 cumple 450 años la fundación de esta
magnifica gobernación de Mojos, fuente originaria de los departamentos de Pando,
Beni, Santa Cruz y Tarija, y los cuatro deberían honrar esta fecha, sin embargo
nadie en estos departamentos la recuerda.

La causa de este olvido la encontramos en el afán de las elites por consolidar
el centralismo, esto es el neocolonialismo altiplánico, inicialmente españolista
y actualmente identificado como neocolonialismo aimara, y sus ramificaciones en
las capitales departamentales. Para eso no han reparado en nada para debilitar y
fragmentar el núcleo territorial de la nación de los pueblos de los valles y la
llanura. Recordemos que el territorio es un componente fundamental, determinante
en la existencia de una nación.

La fundación de la gobernación de Mojos representa el reconocimiento de la
colonia española de la existencia de esta nación, sin embargo por su carácter
colonial no tuvo ningún problema en entregar inmensos territorios a Portugal.
Con la república, por el mismo carácter colonial de los gobiernos no tuvieron
mayor inconveniente en provocar mayores desintegraciones del territorio de la
nación amazónico-platense.

Por estos hechos es que necesariamente hay que concluir que toda concentración
del poder altiplánico es de esencia antipatriótica, es expresión del
sometimiento de las naciones minoritarias, es antidemocrático, es antihumanista
y divide Bolivia al provocar la desintegración de la nación de los llanos y la
llanura.

En la lucha por la libre autodeterminación de nuestros pueblos es de
responsabilidad de las dirigencias políticas revalorizar nuestra nación.
Colocando en primer plano la fecha del reconocimiento de la gobernación de Mojos
se transforma ésta en un elemento de unidad de Pando, Beni, Santa Cruz y Tarija.

Debemos decirlo con toda franqueza: por su componente territorial, elemento
fundamental en la conformación de una nación, más importante que la fundación de
Santa Cruz de la Sierra fue la creación de la gobernación de Mojos, la que hoy
cumple sus 450 años de su existencia. La fundación de Santa Cruz de la Sierra es
posterior a la creación de la gobernación de Mojos y su importancia nace de su
condición de capital de la gobernación de Mojos.

Santa Cruz 15 de febrero de 2010
A los 450 años de la fundación de la Gobernación de Mojos

CRUCEÑO POR UN DIA

Antes de ingresar al fondo del presente comentario es importante destacar en el
contexto de los medios masivos de comunicación social que, la audiencia cautiva
que tiene la emisora FIDES con base central en la ciudad de La Paz y con
emisoras propias en cada departamento y  subregiones.  En la ciudad oriental son
dos las “radios” del interior que tienen audiencias consolidadas, ambas
básicamente con un formato informativo permanente, continuo y sostenido (no son
sinónimos) lo que permite al oyente tener una información ágil sintiendo el
pulso de la información. Una de estas estaciones radiales tiene mayor ventaja ya
que su emisora propia en Santa Cruz tiene casi una autonomía plena en su
estructura programática diaria.

Exceptuando los informativos noticiosos de inicio de jornada y de finalización
de la misma, FIDES Santa Cruz es, indudablemente un referente válido de la
comunicación radiofónica del siglo XXI y en  este campanario cruceño así se la
considera por su labor comunicacional ampliamente reconocida.  El mérito
indiscutido y la idónea habilidad profesional tienen un nombre Marcelo Huanca
Dorado quien ha sabido estructurar un dinámico equipo de jóvenes periodistas y
una facilidad en establecer una red de emisoras en provincias cruceñas
(posiblemente esta última parte  no sea oportuna y pertinente para muchos).

Hasta aquí un breve diagnóstico de FIDES Santa Cruz de la familia FIDES. 
Entrando en tema, todos los lunes con sur, chillche, o con 24 grados en la
mañana, vicisitudes en el operador de transporte aéreo y el tráfico pesado de un
parque automotor ya casi saturado que impide trasladarse desde Viru Viru hasta
la calle Mercado, dirección de la FIDES cruceña, el hombre fuerte de la familia
FIDES, sacerdote Eduardo Pérez Iribarne baja ágilmente del vehículo e ingresa al
mezanine del edificio Mall 7 Calles a paso  firme  y brioso, con el hambre
mañanero de hacer lo que a él le gusta, “hacer radio”.

Así empieza la semana este representante de Dios en la tierra.  “AUTONOMIA SI”
programa de largo aliento que se inicia a Hrs. 09:00 y concluye a medio día.
Todos los lunes, impajaritablemente el buen padre toma el micrófono y empieza a
entrevistar a sus invitados.  Posiblemente la audiencia del interior no lo sabía
pero el hombre de la sotana los lunes se vuelve cruceño y a él le gusta, se
siente bien, se desespera por llegar a la radio porque durante el desarrollo del
programa conoce otra gente, diferentes temperamentos, personalidades, visiones,
formas de expresión y vaya que él los saborea intensamente.  Con toda seguridad
antes de hacer este programa, Pérez Iribarne tenía otra visión sobre la
diversidad tan mentada en discursos  de cabildeo político. Bolivia no solo había
sido el Titikaka, las llamas y el altiplano

Este ajetreo no es de hace unos meses.  Son mas de tres años en los que la
audiencia de FIDES Santa Cruz espera los lunes a este carismático entrevistador,
porque si algo sabe hacer bien este incisivo y acucioso periodista es
entrevistar y organizar megaproyectos deportivos (coincidencia valorativa  entre
el desaparecido periodista Saúl Maldonado y el suscrito).  Tal es el entusiasmo
de Eduardo que a veces quiere intentar hablar como cruceño porque Santa Cruz
encanta cautiva y enamora y sus modismos son pegajosos.

Obviamente, Dios el todopoderoso creador,   al margen de nombrarlo como su
representante en la tierra parece haberle conferido un “Poder Notarial Amplio y
Suficiente” (jerga de Notarios y Leguleyos) que  hace que el Padre Eduardo
cumpla su cometido a cabalidad, aunque con exageraciones mortales y peligrosas
como transmitir una competencia deportiva toda una semana por el gélido
altiplano y a las pocas horas viajar a la ciudad oriental para hacer su programa
de lunes,  ni que fuera el “Hombre Invisible”.  Es que la comunicación en
específico la Radio es así, magnética, envolvente, exquisita.

Este “cruceño por un día”  ha entrevistado en la ciudad del Piraí a políticos,
analistas, autoridades regionales, líderes vecinales, ciudadanos originarios,
reinas de belleza, empresarios, músicos, instrumentistas que hacen música con
hojas de naranja, y lo último, ha demostrado  un entusiasmo inusitado por saber
cómo andan las gestiones por el concurso de Miss Mundo y la posibilidad de que
la próxima versión sea en Bolivia y obviamente en voz propia de su artífices y
gestores.

“Debemos exaltar la belleza de la mujer boliviana” dijo el religioso en su
ultimo programa de lunes y así, transcurren 3 horas meteóricas donde invitados
entrevistados, muchos de ellos antagonistas entran y salen de la  cabina de la
cruceña FIDES, saludándose queriendo o sin querer, sonriendo de boca para afuera
o estrechándose las manos en actitud amistosa.  Indudablemente ser invitado por
el Padre Pérez es un honor para la mayoría y curiosidad para algunos.  En casi
15 minutos el invitado es abordado por Eduardo de la manera mas amplia, frontal
y coloquial.

Sin duda en muchas oportunidades nuestro personaje central se ha debido imaginar
viviendo en Santa Cruz y el posible traslado de sus actividades a esta tierra
camba y por supuesto no le iría nada mal a sus emprendimientos empresariales, a
su salud y al programa de lunes.  Bienvenido Padre  Eduardo y pese a que su
dieta deber ser estricta, en su rauda estadía de lunes, disfrute de un somó,
mocochinchi, batido de tamarindo o refresco de maracuya y a pocos pasos de FIDES
Santa Cruz, en la popular “7  Calles” encontrara desde el mediodía pan de arroz,
cuñapés, tamales, molletes, empanadas de queso, asadito de carne, chicharrón
vallegrandino y otras delicias para llevar y compartir con sus acólitos  de La
Paz.

Einar Calderon Ortega
einarca@...

ELECCION DE GOBERNADOR POR MAYORIA ABSOLUTA Y SEGUNDA VUELTA PARA EL
DEPARTAMENTO DE LA PAZ

EXPOSICIÓN DE MOTIVO

     Considerando; que  para elegir autoridades electas nacionales,
departamentales o municipales se aplico El Articulo 139 Numeral III de la
constitución Política del Estado, que los estados de excepción serán regulados
por la ley, observamos que en la ley transitoria 4021 en su Articulo 64 numeral 
II, En la elección de autoridades Ejecutivas Departamentales la cantidad de
votos para Gobernador (a) y Prefecto(a) en todos los casos es por mayoría
simple, a excepción del Departamento de Santa Cruz.

     Considerando; Que el Estatuto Autónomo del Departamento de Santa Cruz fue
publicada el 18 de julio de 2008 en la gaceta oficial del departamento autónomo
de Santa Cruz, menciona en su articulo 28 numeral III y IV “Elección y Periodo,
de gobierno lo siguiente:

“ III Para ser elegido Gobernador se requiere  al menos la mayoría absoluta de
los votos legalmente sufragados en el Departamento.
   IV Si ninguno de los candidatos a Gobernador obtuviera el voto válido de la
mayoría absoluta de los ciudadanos participantes del sufragio, se convocara a
una segunda vuelta electoral en la que competirán únicamente los dos candidatos
mas votados.
   El que obtuviere la mayoría simple de los sufragios en la segunda  vuelta será
declarado gobernador y la Corte Departamental Electoral de Santa Cruz  le
otorgará las credenciales pertinentes, en acto solemne realizado en el hemiciclo
de la Asamblea Legislativa Departamental.”

Considerando;  Que la excepción de la Elección de Autoridad Ejecutiva  en el
Departamento de Santa Cruz permite que si ninguno de los candidatos a Gobernador
no llega obtener mayoría absoluta  se convoca a una segunda vuelta electoral
como se menciona en el Articulo 64 Numeral IV de la ley 4021.Este mecanismo
solicitamos que también se aplique en la Elección del 4 de Abril del presente
año para Gobernador en  el Departamento de la Paz permitiendo con este mecanismo
obtener mayor legitimidad en la elección de la Autoridad Ejecutivas
Departamental. La modificación del Articulo 64 de la Ley Transitoria pemitira
este pedido.

Considerando, Que nuestra Constitución Política del Estado en su articulo 242
numeral 2 nos  permite apoyar al Órgano Legislativo en la construcción colectiva
de leyes me permito presentar el siguiente Proyecto de ley como iniciativa
ciudadana.

PROYECTO DE LEY CORTA

ELECCION  DE GOBERNADOR POR MAYORIA ABSOLUTA Y SEGUNDA VUELTA PARA EL
DEPARTAMENTO DE LA PAZ.

Modificaciones al Artículo 64 de la Ley Transitoria 4021 con la siguiente
redacción:

Articulo64.-(De al elección de Autoridades Ejecutivas Departamentales).

II.. La Cantidad de votos  requerida para elegir  Gobernadora o Gobernador Y
Prefectas o Prefectos en todos los departamentos es por mayoría simple ,
excepción de los Departamentos de Santa Cruz   y de La Paz, donde se requiere
mayoría absoluta.

IV. En Los Departamentos de Santa Cruz y de La Paz, si ninguno de los candidatos
a Gobernador obtuviera el voto válido de la mayoría absoluta de los ciudadanos
participantes del sufragio, se convocara a una segunda vuelta electoral en la
que competirán únicamente los dos candidatos mas votados. El que obtuviere la
mayota simple de los sufragios en la segunda vuelta será declarado Gobernador y
las Cortes Departamentales Electorales de Santa Cruz y de La Paz les otorgaran
las credenciales pertinentes, en acto solemne  realizado en el hemiciclo de la
Asamblea Legislativa Departamental.

EINAR CALDERON ORTEGA
C.I. 2359655
Candidato a Gobernador para el Departamento de La Paz por el MNR
Proyectista

Pedro Portugal Mollinedo
pedro-portugal@...
www.periodicopukara.com

Entrampados, se deben sentir los del MAS y los del actual gobierno en Bolivia:
Entrampados  en la perversa lógica que ellos crearon y que denominaron
"cosmovisión indígena".

Sucede que el candidato de ese partido para gobernador por La Paz en las
próximas elecciones de abril del presente año 2010, Félix Patzi, ha engrosado
las filas de los notables políticos amantes en exceso del licor. Selecto grupo
de poderosos, del cual hace parte el ex presidente norteamericano George Bush.
Boris Yeltsin, el fallecido ex presidente ruso, también honoraba esos rangos.

A Félix Patzi lo sorprendió la policía (y la prensa, milagrosamente convocada al
efecto) conduciendo borracho su vehículo. El Presidente Evo Morales en persona,
el Vicepresidente Álvaro García Linera y el novato ministro del interior, Sacha
Llorenti, se rasgaron precoz y dramáticamente las vestiduras, escarneciendo al
beodo infractor y despojándole públicamente de su derecho a representar ese
partido y ese gobierno en las próximas elecciones.

Confundido y anonadado (no se sabe si por los efectos del ch'aki, o por lo
inaudito y desorbitado de las repercusiones de su farra) Félix Patzi al día
siguiente, lloroso y compungido, aceptaba el castigo, se mortificaba
reconociendo su culpa y llamaba a todos los automovilistas a no seguir su mal
ejemplo. Patética imagen, que recordaba las autocríticas de los condenados en el
período estalinista.

Debió ser no más efectos del ch'aki, porque poco después Félix Patzi se dio
cuenta de que según las leyes bolivianas, para ya no ser candidato, él
personalmente tiene que renunciar (y con formalidades) ante la Corte Nacional
Electoral. Por otro lado, partidarios, simpatizantes, organizaciones sociales y
demás gentíos que se aglutinan normalmente en este país para apoyar a un
candidato, le recriminaron su ligereza (no el haber bebido en exceso, sino el
haber precipitadamente anunciado su retiro).

Tras un ritual aymara a la Pachamama, en el que participaron indígenas de las
veinte provincias del departamento de La Paz y delegados de importantes
organizaciones sociales y luego de que la justicia comunitaria le impuso el
castigo de fabricar mil adobes para limpiar su error, Patzi (vestido con poncho
wayruru y tocado con sombrero de ala ancha) fue levantado en hombros y
ratificado por sus bases como candidato del MAS. Luego de la ceremonia, Patzi,
dirigiéndose al Presidente Evo Morales, dijo: "Hermano Presidente, por la unidad
de nuestro partido, tú eres jefe..., pero también tomá en cuenta a todas estas
organizaciones".

Así, están confrontadas dos visiones de la cosmovisión andina, dos
interpretaciones de la idiosincrasia indígena y dos consecuencias de la llamada
justicia comunitaria.

Es legítimo preguntarse por qué tanto alboroto por un político embriagado. Por
qué a Félix Patzi le alcanzaron los rayos justicieros de una sanción política;
rayos que en sus respectivos países ni rozaron a George Bush o a Boris Yeltsin,
por ejemplo.

Lo que sucede es que en Bolivia Evo Morales y el MAS tratan de demostrar como
verdadera la ficción que le endosaron sus asesores (más extranjeros que
bolivianos) sobre el rol que debe representar como indígena salvador de la
humanidad. En la mentalidad occidental perviven estereotipos y fantasmas sobre
los indígenas (no hay más que ver sino la película Avatar). Es relativamente
fácil de jugar ese rol cuando se trata de ceremonias y rituales laboriosamente
preparados en su mistificación, como la reciente entronización de nuestro
Presidente en Tiwanaku. Es más difícil cuando se trata de incidir en el
verdadero comportamiento e identidad indígena.

Para la farsa que se ha puesto en marcha sobre la naturaleza indígena, es
imprescindible que el indio sea prístino, que encarne el "ama sua, ama llulla,
ama qella", que conozca intuitivamente la verdadera naturaleza del cosmos, que
respete y conviva armoniosamente con la naturaleza y, si es posible, que sea
vegetariano… Pero sucede que los indios que juegan esa comedia, no son
precisamente quienes pueden incidir en lo real, administrar y dirigir los
destinos de su pueblo, pues gobernar significa simplemente administrar lo real.
Así, es bonito tener indios de decorado (que hablen, por ejemplo, sobre el sexo
de las piedras en reuniones internacionales), pero para quienes realmente mandan
es incómodo tener indios que puedan quitarles la pega de dirigir. Por ello
resulta curioso que en este gobierno se haya hecho una sangría de los pocos
indios que había en su seno: Santos Ramírez, Abel Mamani, Félix Patzi… Todos
excluidos por rateros, de vida disipada y dipsómanos. ¿Es que, por milagro, los
q'aras que manejan este gobierno son los verdaderos indígenas del cuento?

Félix Patzi nos recuerda que el indio bebe en las festividades y en las
conmemoraciones (el bebió porque hubo un encuentro familiar con motivo del
deceso de uno de sus miembros); y si escucháramos a un cocalero, el nos
ilustraría sobre el verdadero respeto que tiene los indígenas sembradores de
coca hacia la Madre Naturaleza. ¿Cuál es la verdadera "justicia comunitaria": la
embellecida y adulterada para consumo exterior por los epígonos del régimen o la
que devolvió sus derechos políticos a Félix Patzi? ¿Quién es el verdadero jefe
indio: el que viste ropa de modista de lujo en sus actividades ordinarias y
recreaciones de arqueólogos en sus extraordinarias o el que se viste de poncho
wayruro? ¿Cuál es el verdadero ritual: el efectuado en Tiwanaku ante un
auditorio predominantemente hippie y New Age para Evo Morales o el oficiado en
la provincia Aroma, entornado y realizado por verdaderos aymaras, para Félix
Patzi? Interrogantes como estas son fáciles de desprender de lo que sucede…, la
respuesta puede ser difícil y políticamente incómoda.

El gobierno está entrampado entre el discurso y la realidad y el caso de Félix
es apenas un preámbulo. Lo dramático vendrá, pongamos el caso, cuando las
treinta y tantas pretendidas naciones indígenas que la actual Constitución
Política del Estado reconoce, reclamen sus verdaderos derechos y atribuciones.
El Artículo 2 de esta Constitución indica: "Dada la existencia pre colonial de
las naciones y pueblos indígena originario campesinos y su dominio ancestral
sobre sus territorios, se garantiza su libre determinación en el marco de la
unidad del Estado, que consiste en su derecho a la autonomía, al autogobierno, a
su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a la consolidación de sus
entidades territoriales, conforme a esta Constitución y la ley."

Indicar que estos pueblos tienen "libre determinación" en el marco de la "unidad
del Estado" es como que un padre de familia reconociese la mayoría de edad de
sus hijos, pero siempre bajo la tutela parental. Mientras se mantengan los
reflejos coloniales no habrá pueblo indígena que vislumbre esa anomalía, pero
después es seguro que habrá quienes se den cuenta que lo que ofrece esta
Constitución es una verdadera autodeterminación… Ojalá no veamos entonces la
repetición del caso Patzi en escalas más grandes y dramáticas.

Eduardo Campos Velasco
eduardocamposdc@...
 
De manera coincidente, los historiadores cuando se refieren a las luchas del
periodo colonial, coinciden en señalar que en los 300 años y algo más de
dominación española en América, se suscitaron más de 100 alzamientos contra
la corona española. Por otra parte, también existe suficiente consenso entre
los historiadores, en señalar que en ese transcurso de tiempo, se pueden
identificar tres momentos o periodos, marcadamente distintos y en algunos casos
yuxtapuestos, cada uno de los cuales, tiene sus propias particularidades.
 
En este sentido, se puede hablar de un primer periodo que corresponden desde el
momento inmediatamente posterior a la invasión española, hasta pasado mediados
del siglo XVIII. Este periodo, está fuertemente marcado por la resistencia
indígena a la dominación española y tiene como principal ideario, la
reposición del imperio inca. Precisamente sus expresiones más representativas
se producen con los movimientos de Tupac Katari y Túpac Amaru en 1780 - 1782.
 
Un segundo periodo, es el referido a la gestación de las ideas libertarias, con
alzamientos francamente separatistas y con una clara noción de alianzas
sociales, que se producen en pleno siglo  XVIII. En esos sucesos, la noción de
alianza social entre criollos, mestizos e indígenas y, la autogestión del
gobierno, se constituyen en los gérmenes de los conceptos de patria, que
posteriormente permitieron la liberación de las naciones americanas.
 
El tercer periodo, corresponden al periodo comúnmente conocido como de “la
guerra de la independencia�, periodo en el cual, se producen una serie de
eventos armados que se corona con las victorias militares ante las fuerzas
realistas.
 
Los sucesos del 10 de febrero de 1781, están inscritos en ese segundo periodo
de la emancipación, mismos que se caracterizan principalmente, por acuñar las
ideas de la autogestión de gobierno y el separatismo, sobre la base de una
alianza entre indígenas, mestizos y criollos. Son sin duda, las ideas
germinales del concepto de patria y se diferencian sustancialmente con los
hechos del periodo anterior, debido a que no se plantea la reposición del
imperio inca y por el contrario avanzan hacia la conformación de una nueva
forma de organización social. Sin embargo, no todos los sucesos de este
periodo, tienen las mismas características y existen marcadas diferencias entre
unos y otros.
 
 Con anterioridad a los sucesos del 10 de febrero de 1781, ya se habían
producido varios otros hechos en el siglo XVIII, como el alzamiento de Alejo
Calatayud en Cochabamba en 1730; la de Juan Vélez de Córdova en 1739 en la
región de Oruro; la de Juan Santos Atahualpa (1742-1752) en Huánuco y Junín;
la de Huarochirí en 1750, entre otros. De todos ellos, el Manifiesto de
Agravios, documento que genera la movilización de Juan Vélez de Córdova en
Oruro, se constituye en una pieza fundamental para aproximarnos a los sucesos
del 10 de febrero de 1781
 
Se puede evidenciar que el Manifiesto de Agravios esta presente en la
revolución del 10 de febrero de 1781, por la clara alianza entre criollos,
mestizos e indígenas. Este, es un atributo fundamental de la movilización de
febrero que, sumado a la proclama de la formación de un auto gobierno separado
de la corona española, constituyen los elementos centrales del hecho
histórico. Otras movilizaciones de este periodo, como la de Alejo Calatayud 
en 1730 en Cochabamba, si bien conciben la necesidad de la alianza social, no se
plantean la independencia de la corona y; por el contrario, los alzamientos que
se plantean, la separación de la corona, no avanzan significativamente, en la
conformación de una nueva alianza social. Esa es la diferencia fundamental que
permite sostener que el 10 de febrero de 1781, se produjo uno de los primeros
intentos claros de constituir una nueva sociedad, sobre la base la autogestión
y la alianza social. Esa es la
  prueba que demuestra que los protagonistas del 10 de febrero, pensaron en una
patria.
 
Infelizmente, la nueva alianza social que se gestó el 10 de febrero de 1781,
duró muy poco; al extremo que fueron los propios indígenas, quines dieron
muerte a Sebastián Pagador, héroe de la revolución. Por su parte, el auto
gobierno, no pudo sostenerse mucho tiempo, debido a la supremacía militar de
las fuerza realistas, las que retomaron el control del escenario, encarcelando,
enjuiciando y asesinando, a varios otros protagonistas de la revolución. Sin
embargo, pese a todo ello, el 10 de febrero de 1781, se constituye en uno de los
primeros intentos de instaurar una nueva forma de organización, sobre la base
de un pacto social de los actores socioeconómicos que se gestaron en la colonia
y; la necesidad de fundar un gobierno autogestionario, distinto a la pretensión
de retornar al incario y separado de la corona española.

Alberto Bonadona Cossío
abonadona2001@...

Endeudarse no es malo, depende del uso que se le otorgue a la deuda. Pueden ser
problemas de salud que obligan a que uno se endeude o razones más pedestres como
es invertir en actividades productivas. Si el propósito de la deuda es la
producción, por supuesto, se espera que sea en algo rentable. Si es el Estado el
que se presta debe ser una rentabilidad que redunde en el bienestar colectivo y
no en el beneficio privado, como ocurre por el corrupto uso de los recursos que
se aprovecha del poder político circunstancial.

Sea por esta última causa o porque se invirtió mal (con baja o negativa
rentabilidad financiera), en Bolivia, como en la mayoría de los países
latinoamericanos, la deuda externa se convirtió en pesada carga. Mayor peso
contrajo en los países pobres donde pagar el principal y los intereses solían
ser mayores que los flujos anuales que continuaban aumentando la deuda
contraída. De aquí surgió, no sólo para América Latina sino para todos los
países pobres y altamente endeudados, la iniciativa HPIC (por sus siglas en
inglés) dirigida a condonar la deuda de los países que cayeron en esta
categoría, entre los cuales, misteriosamente, se encontró Bolivia.

La condonación también llegó por el lado del no siempre bondadoso FMI que, como
indica el último Informe del BCB sobre la deuda externa, borró más del 50% de la
deuda boliviana entre  2006 y 2007. Al mismo tiempo siguieron los perdones de
Japón, Banco Mundial BID y de otros países acreedores que se conmiseraron del
penoso endeudamiento de Bolivia. El monto más alto alcanzado por el país fue de
5.182 millones de dólares a fines de 2003, equivalente al 64% del PIB. A partir
de 2004 se inicia el descenso gracias a la aplicación del referido perdón. Así,
en 2005 se redujo a 4.980 millones para dar un primer gran descenso en 2006
cuando llegó a 3.298 millones. Luego otro espectacular brinco al año siguiente
que la ubicó en 2.251 millones de dólares, su nivel más bajo alcanzado en las
tres últimas décadas que, en proporción al PIB, significó únicamente el 17%.
Aunque el monto de la deuda se elevó a cerca de 2.500 millones en 2008, la misma
relación cayó al 15% debido a que el crecimiento del PIB alcanzó un record en la
historia económica nacional gracias a los precios internacionales y volúmenes
también únicos en las exportaciones de materias primas.

La deuda externa continuó subiendo a 2.838 millones de dólares el año pasado. No
obstante, no hay razones para generar falsas alarmas. Lo que se debe observar
respecto a esta deuda es la relación que guarda con el PIB, la misma que aún
permanece baja. Sin duda, con los valores que la producción nacional ha
alcanzado, Bolivia no muestra señales de insolvencia internacional.
Adicionalmente se debe considerar un sistema financiero que, con millonarias
reservas internacionales y captaciones bancarias equivalentes, goza de buena
salud. Se trata ahora, sin embargo, de lograr saltos económicos importantes para
hacer rentable el endeudamiento y que la reducción de la pesada carga gracias a
la condonación sirva para apalancar el desarrollo del país y no para repetir la
historia de endeudarse estérilmente. Un serio y gran desafío para el gobierno
plurinacional que todavía no muestra la claridad necesaria en  orientar el
desarrollo de Bolivia.

Franz Rafaél Barrios González
franzrbarrios@...

No existe mejor "identikit", el del título ayer presentado, que describa la
vigente situación de anomia social por la cual atraviesa Bolivia.

Con el aditamento de los recientes sucesos y eximiéndole al título de su
incipiente contenido……

Difícil no se hace reflejar desde la idea de "construcción" que los masistoides
tienen, la tragedia vivida en la ciudad de La Paz y sus deslizamientos que
desgraciaron a tantas familias en un breve lapso de tiempo. Que tuvo mucho que
ver con la irresponsabilidad, no de la pública entelequia edil, sino del recurso
humano y sus bien $abidos porqueses para meterle pala y ladrillo a un espacio
inestablemente peligroso.

¿Ó es que las pretensiones políticas del masistoide no exceden al mismo e
inestable espacio que las soporta?

Tampoco es mundano denotarle correspondencia a los conductores de la susodicha
construcción, con la razón motivadora que le decretó "draconianas sanciones" al
empresariado flotero y su particular cultura choferíl. Quizás la
correspondencia, en este respecto, no inmiscuya tanto al "riesgo" de velocidad
en la tipificación de sanción; más que a la agravante de presentar un grosero
nivel de embriaguez -de poder- en los conductores de la pluri construcción ó
"proceso de cambio". Cambio que en términos automotrices puede resultar en el
"ahogo" del vehículo al acelerarle éste en un cambio que no corresponde.

¿Ó es que en este casi lustro el masistoide acelerado no se equivoca en el tipo
de cambio que quiere hacer?

NOTA
-------------------------------------
*Sacha Llorenti

Alejo Cespedes
alejo.cespedes@...

El alcohol se ha convertido en el arma más eficáz para minar la credibilidad de
sistema masista. El operador en jefe de la masacre de los supuestos terroristas
hungaro-croatas, capitán Walter Andrade ,fue capturado conduciendo su vehiculo
en estado  de ebriedad y ello posibilitó dar algunas luces sobre ese macabro
montaje. Hoy, el catedrático Felix Patsi, se enfrenta al gobierno, por iguales
motivos, cuando aquel desea imponerle el retiro de su candidatura a la
gobernación de La Paz.

Grave dilema para Evo Morales que ha jugado todo su poder para disciplinar a los
borrachos y a los corruptos que mancillan su esquema de gobierno popular.

Mas grave aun, si Patsi, se aferra a su candidatura y desafía al poder central.

Y....si el merituado alcóholico renuncia, reemplazarlo con algun mestizo
citadino u otro originario de poca monta, no complacerá a las bases
provinciales.

Se me ocurre que el tata David Choquehuanca, actual Canciller, enamorado de las
piedras y partidario de retroceder hasta la época de las cavernas, ha ganado
merecida notoriedad para ser el nuevo candidato del MAS.

Esta brillante iniciativa la he hecho llegar a Palacio, vía fax.

Carlos Hugo Laruta
chlaruta@...

Ya empezó la aplanadora. Y también apareció el miedo. Después de que el MAS
durante varios años se llenó la boca criticando el “rodillo” parlamentario de
los partidos tradicionales, sigue haciendo exactamente lo mismo que criticó.
¡Acaso no dijo también que no sacaría a nadie del parlamento para ser Ministro,
criticando a los tradicionales, y después sacó a Santos Ramírez del Senado para
que haga las barbaridades que hizo con  YPFB?. Entonces la hipocresía política
del MAS no nos sorprende ya.

Y con su aplanadora ya aprobó en la Comisión de Justicia de la Cámara de
Diputados, la famosa “Ley Corta” que es en realidad la primera  “Ley del
Dedazo”, aprobada sin ningún sustento constitucional explicito. El poder
ejecutivo, que se supone es independiente del Legislativo, nombrará a jueces y
magistrados, como si la Asamblea no existiera. ¡Vaya forma de demostrar la
independencia de los poderes del Estado y la coordinación que debe haber entre
ellos! Pero, claro, del MAS no podemos esperar otra cosa.

Y algo más sabroso, que de verdad es una de las razones ocultas del MAS para
apurarse inconstitucionalmente en el nombramiento de magistrados y jueces con su
“Ley del Dedazo”. En el documento aprobado, se señala que los tribunos que sean
nombrados de forma interina no tendrán competencia para atender y tomar decisión
sobre solicitudes nuevas, sino revisar y liquidar “los recursos constitucionales
presentados hasta el 6 de febrero del 2009”.

¿Que quiere decir esto para la existencia de la autonomía departamental
establecida en la Constitución y apoyada con su voto por mas del 80 % de los
paceños en diciembre de 2009? Que esta en sus cálculos políticos frenar el
avance de la oposición unificada en La Paz y en el país, y buscará evitar que
los departamentos se autogobiernen apenas elijan a su Gobernador y a sus
asambleistas. Es decir, la aplicación de las autonomías tendrá que esperar hasta
el 2011 –o quizá más- cuando recién comience a funcionar el Tribunal
Constitucional titular.

Según el artículo 275 de la Constitución, para que la autonomía departamental
entre en vigencia, el Estatuto Autonómico debe ser revisado por el Tribunal
Constitucional, para con ello corregir en la Asamblea Departamental sus
observaciones y después de ello ir a un referéndum de aprobación del Estatuto,
para luego definir los recursos económicos (la platita) que sostenga las
competencias.

Miedosos los MAsistas. Saben que en varios departamentos, sobre todo La Paz,
pueden perder estrepitosamente frente a la oposición unificada UN-CN. Y por
ello, aparte de que ya en el texto constitucional le ponen trabas en cuanto a
las fuentes de ingresos para coartar la autonomía departamental (véase los
artículos de Estructura Económica del Estado de la Constitución), ahora con
mucho miedo a perder en abril, quieren retrasar el funcionamiento de la
autonomía departamental para las calendas griegas.

Los autonomistas auténticos, que creemos que la autonomía dará obras y bienestar
a nuestro pueblo, le decimos. Ministro Romero: ponga ya mismo en el debate
público la Ley Marco de Autonomías que la tiene guardada bajo 7 llaves. Nosotros
tenemos listas las observaciones para el funcionamiento eficaz de la autonomía
departamental.

Ahora empieza a desnudarse la intención MASista: Estado “plurinacional” por todo
lado, pero Estado autonómico para beneficio de nuestro pueblo –como dice la
Constitución-, hasta que le de la gana al MAS y sus llunk¨us del MSM. No lo
permitiremos. Los autonomistas de La Paz, con la Constitución en la mano, ya
estamos de pie.

Mario R. Duran Chuquimia
mrduranch@...
http://bolivianueva.blogspot.com

Se llamaba Eustaquio Picachuri, obrero de socavón, quien exigió durante mucho
tiempo la devolución del monto de sus aportes para la jubilación, cansado del
eterno “vuélvase mañana” de la burocracia del  Servicio Nacional del Sistema de
Reparto (SENASIR), una tarde ingreso a las oficinas del Parlamento boliviano con
cartuchos de dinamita pegados a su cuerpo y en las manos un detonador eléctrico,
repitió ante los asustados policías y a quien lo quisiera oír , que lo único que
quería era el dinero de los aportes que había hecho. La policía desalojo las
oficinas y se puso a negociar con el minero. Horas después se escucho un “ay,
carajo” y el hall del parlamento exploto, los vidrios rayban se hicieron trizas,
los policías sufrieron quemaduras y los restos sanguinolentos del minero fueron
esparcidos por todo el edificio (1).

Días después, esto ocurría en el 2004, se hablo mucho de la seguridad del
Parlamento, de los dichos se paso a los hechos… se instalo un detector de
metales, se reforzó la presencia policial y se prohibió el ingreso de las
personas a las oficinas del parlamento, salvo invitación expresa de un diputado
y/o senador escrita en unos salvoconductos que mostraban el nombre de la
persona, la hora y el día de la visita, sin dicho salvoconducto solo era posible
la comunicación telefónica con el Parlamento, con estas medidas se pretendía
evitar otro lamentable suceso como el que fue protagonizado por Picachuri y
también permitió a los parlamentarios del neoliberalismo en el poder alejarse
del pueblo (2).

Tiempos de cambio, hoy la composición de la Asamblea Plurinacional ha cambiado,
el Movimiento Al Socialismo (MAS) tiene una mayoría de dos tercios, que le ha
permitido al vicepresidente Garcia Linera construir el concepto de mayoría
universal, en la Asamblea se nota la presencia mayoritaria de rostros morenos,
de pueblo indígena, obreros y cooperativistas, junto al castellano se escucha
algo de quechua y aimara, sin embargo, todavía quedan la herencia de los
parlamentarios neoliberales (3) sigue vigente la prohibición del acceso
irrestricto de la población a las oficinas de la Asamblea Plurinacional. Si se
presume de la legitimidad de los asambleístas y por lo tanto, su apoyo por parte
de importantes estratos poblacionales, se debería eliminar las restricciones de
acceso a las oficinas de la Asamblea Plurinacional, caso contrario, se podría
pensar que la Asamblea Plurinacional comparte los antiguos miedos del
Parlamento, cuyos miembros temían el contacto con la población.

Notas:

(1)   La crónica de la inmolación de Picachuri se encuentra en 
http://www.latinamericanstudies.org/bolivia/inmolo.htm

(2)   La composición del parlamento del periodo 2002-2005 mostraba que la
mayoría de parlamentarios pertenecía a partidos de tendencia neoliberal
http://es.wikipedia.org/wiki/Asamblea_Legislativa_Plurinacional_de_Bolivia#Elecc\
iones_de_2002

(3)   Hormando Vaca Diez (MIR), presidente de la Cámara Alta ordeno las nuevas
medidas de seguridad mencionadas. Ver
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=10866

Diego Bracamonte G.
braca87@...

¿Por qué Bolivia sigue siendo una República? Pues es muy fácil, ya que una
República es la forma de gobierno y un sistema político opuesto a la Monarquía y
al Totalitarismo, caracterizado por una rotación del poder, donde el jefe del
Estado es elegido y tiene un mandato limitado y temporal, también se fundamenta
en el Imperio de la Ley, la Independencia de Poderes, las Libertades Civiles, el
respeto con las ideas opuestas y diferentes, la Igualdad ante la Ley y sobretodo
el ejercicio de la Ciudadanía.

Somos también Estado porque el Estado es una forma de organización social,
formada por un conjunto de instituciones que en el interior de un territorio
monopoliza para sí el uso de la fuerza legal.

Debemos tener presente esto queridos compatriotas que Bolivia es una República,
no dejemos que el partido en función de gobierno, encabezado por dos personas,
una declarada internacionalmente comunista/ marxista/ leninista y la otra
declarada bolchevique/ katarista, quieran negarlo.

Nacimos un 6 de Agosto de 1825 a la vida Independiente como República y
moriremos como República cuando así lo disponga Dios Nuestro Señor.

Estoy convencido que ahora nuestra principal labor es educar a la gente, al
resto de nuestros compatriotas, en especial a nuestros niños y jóvenes para
sepan donde están viviendo y que forma de gobierno tienen, la Republicana,
además debemos prepararnos ya para la Restauración del nombre de República de
Bolivia con miras al Bicentenario de Independencia de creación que celebraremos
el 2025 y para eso debemos tener en cuenta la nueva propuesta, el modelo que
debe seguir Bolivia, el FEDERALISMO, estamos a un paso del él con la
implementación de la Autonomía y la Descentralización a nivel Nacional.

No desfallezcamos en la lucha y tampoco nos sintamos derrotados, acordémonos que
así como el comunismo le cambió el nombre a Rusia por Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas, cuando cayó este nefasto régimen que causó millones de
muertos, volvió al orden original, o cuando Alemania fue dividida en dos,
posterior a la caída del Muro de Berlín, se unificó nuevamente. Lo mismo pasará
con el ahora llamado “Estado Plurinacional de Bolivia”, utilicemos el estribillo
de la canción de Don Nilo Soruco que dice: “Pero he de volver, no llores mi
amor, no llores mi amor, nadie le pondrá murallas a nuestra verdad, nunca un mal
duró cien años ni hubo pueblo que resista.” POR LA REPÚBLICA FEDERAL!!! Lo
dijimos hace años y lo seguimos sosteniendo!

“Bolivia: Una sola Bandera, una sola Nación”

“Un antepasado común, un futuro común”

Guillermo Capobianco Ribera
memocapobianco@...

Magdalena, una pequeña y hermosa comunidad oriental, capital de la provincia
Iténez del Departamento del Beni, no necesita grandes inversiones económicas
para salir adelante.

La inversión productiva ya la hizo Dios.

Es una pequeña ciudad-puerto a orillas del caudaloso Rio Itonama, afluente del
Iténez o Guaporé que demarca la frontera boliviana con la de Brasil y desemboca
en el gran Mamoré para luego engrosar el cauce del Madera y finalmente el
inmenso Amazonas.

Magdalena es una auténtica comunidad de gentes sencillas y hospitalarias para
quienes pareciera que el tiempo no transcurre y que se hubiera detenido por arte
de magia un par de siglos atrás.

Rodeada de parcelas y pequeñas fincas que producen yuca, maíz, arroz, plátano,
entre otros, para el consumo familiar, no necesita la presencia de supermercados
intermediarios con artículos de lujo y de alto costo, casi siempre innecesarios,
para una comunidad que vive exactamente en perfecta armonía con la naturaleza.

A un costado de Magdalena corre el Rio Itonama: 50 metros de ancho, aguas
claras, profundas, cauce navegable casi todo el año y una biodiversidad
sorprendente de aves silvestres multicolores  y animales de toda especie que no
se inmutan ante el paso de “humanos” en sus deslizadores y canoas impulsadas por
pequeños motores.

La navegación rio-arriba se produce en el interior de un marco de belleza
natural impresionante, de bosque amazónico virgen, en donde sólo se escucha “la
voz de la selva” como captó alguna vez el científico mártir Don Noel Kempf
Mercado.

La Bolivia amazónica cubre aproximadamente el 65,7 % del territorio nacional con
bosques, ríos, lagos, lagunas y manantiales que conforman la inmensa Cuenca del
Amazonas con ríos de la importancia y magnitud del Acre, el Madre de Dios, el
Iténez y el Mamoré, el rio Beni, el Orthon y el Abuná.

El potencial de desarrollo de la industria turística en la Bolivia amazónica que
comprende básicamente los territorios del Beni, Pando, Cochabamba, Santa Cruz y
Norte de La Paz es inmenso.

El privilegio de la intensa biodiversidad; de una naturaleza exuberante y un
clima casi perfecto, tendrá que ser incluido necesariamente en los planes y
propuestas de todas las formaciones políticas y candidatos tanto del gobierno
como de la oposición.

Magdalena, el puerto-comunidad, capital de la Provincia Iténez, en medio de la
selva amazónica beniana, es un símbolo y al mismo tiempo un reto y un desafío
para los bolivianos.

Costa Rica, país centroamericano que tiene un turismo internacional muy
desarrollado, dinámico y económicamente rentable, ofrece como producto
“estrella” el paseo de los “manglares”, similar al del rio Itonama.

La diferencia está en que Costa Rica ha invertido cuantiosos recursos económicos
en infraestructura hotelera y de acogida a los miles de turistas procedentes del
mundo entero

Sin exageración alguna, el Puerto de Magdalena en Bolivia es mil veces superior.

¡Es que la inversión productiva ya la hizo Dios!

Omar Rocha Rojo
rocharojo@...
http://elmontculo.wordpress.com

A medida que transcurría la noche del 6 de diciembre y se conocían los
resultados electorales, unos compungidos por el mismo como el suscrito por
ejemplo, otros sorprendidos por la magnitud del pronunciamiento ciudadano, y al
frente la mayoría de analistas, periodistas, opinadores que se divertían y
deleitaban con distinta motivación crucificando a la OPOSICION BOLIVIANA por que
había sido derrotada catastróficamente cuyo destino era su inminente 
desaparición, sin tomar en cuenta y menos considerar mínimamente que más de un
millón setecientos mil bolivianos y bolivianas manifestaron en las urnas su
rechazo al candidato oficialista.

De ninguna manera se puede ignorar ese importante porcentaje de bolivianos y
bolivianas que a lo largo y a lo ancho del país se pronunciaron contra el
proyecto totalitario del Gobierno, por que en realidad el tema de fondo es ese,
una resistencia ciudadana democrática contra los abusos del poder político, la
vulneración de los derechos humanos, el desconocimiento de la institucionalidad
democrática y en ese contexto surge la necesidad de unificar a las fuerzas
democráticas de la oposición para ser responsables con los ciudadanos y
ciudadanas que buscan canalizar sus expectativas, aspiraciones y tienen la
esperanza de vivir en un país democrático, inclusivo y de oportunidades para
todos.

La Alianza Unidad Nacional – Convergencia Nacional/Plan Progreso, ha abierto el
camino de la esperanza en el futuro, ha superado el momento más difícil de este
tipo de procesos de unificación política concertando objetivos de corto, mediano
y largo plazo y en consecuencia como primer producto ha conformado un frente
político para las elecciones del mes de abril con las candidaturas de Hugo San
Martin – Alcalde y Carlos Hugo Laruta – Gobernador por el Departamento de La
Paz.

Este proceso que se inicio con mucho optimismo, tiene a varios actores públicos
y anónimos, seguro con el transcurrir del tiempo se irán sumando muchos más,
pero es importante ahora reconocer el aporte y la contribución de nuestro
candidato a Alcalde al municipio de La Paz.

Un primer aporte fundamental es a la construcción de la unidad de la oposición,
donde Hugo San Martín se constituye en la bisagra para generar este punto de
encuentro necesario y responder la demanda de los paceños y paceñas de dotarse
de un instrumento democrático unitario que permita ser alternativa para las
justas electorales de abril, pero además siente las bases para la discusión y
construcción de un proyecto estratégico de futuro, donde las fuerzas opositoras
definitivamente comprendamos que la unidad es la única opción de victoria, en
virtud que la democracia debe equilibrarse, desmintiendo  y frustrando de esta
forma el  deseo de  muchos que piensan que este momento es el fin de la historia
y la hegemonía del partido oficialista se ha impuesto para el resto de nuestros
días.

Un segundo aporte tiene que ver con la recuperación de la esperanza de la
ciudadanía que se siente afectada y agredida por las políticas oficialistas,
cuya desmotivación y desmoralización ha sido evidente producto del resultado de
diciembre. Hugo San Martín nos esta demostrando que los liderazgos políticos se
prueban en los momentos de adversidad y que el interés individual esta por
debajo del bien común y la única forma de expresar su compromiso con la
comunidad es señalarles el camino de la libertad y la defensa de los principios
democráticos a un a costa de los riesgos que implique ello sobre todo  bajo
estos regímenes autoritarios.

Un tercer aporte trasciende las fronteras de lo político para convertirse en una
contribución a nuestra querida Ciudad de La Paz, por cuanto la capacidad
política, intelectual y técnica de Hugo San Martin es incuestionable,
constituyéndose en una garantía de progreso y desarrollo del municipio; siendo
en consecuencia un  candidato con mejores condiciones que los postulantes del
tongo oficialista (Salguero – MAS, Revilla – MSM) que únicamente buscan
prorrogarse en el Gobierno Municipal, los unos para continuar usufructuando del
poder municipal después de diez años y los otros  para seguir haciendo de
nuestra querida La Paz el gran campo de concentración que es hoy para la
persecución política y jurídica de los opositores.

Por ello convocamos a los paceños y paceñas que coinciden con nuestra visión y
desafíos democráticos a sumarse a este proyecto de unidad que permita equilibrar
la democracia hoy controlada por el poder total del MAS.

Pepe Pasten Pastén Burgoa
pastenburgoa@...

Consolidado nuevamente el gobierno en el poder por una segunda gestión, se
entiende que los errores cometidos, los “lapsus calami”, las declaraciones
desacertadas, las imposturas irreverentes y la soberbia difícil de controlar y
eliminar, gradualmente serán parte de un proceso de aprendizaje.

Osadas y corajudas acciones gubernamentales como brindar a la juventud accesos
de participación activa tal el caso de la muchacha beniana de profesión modelo y
que por solo ser bien dotada y de facciones atractivas todavía sufre la típica 
maledicencia por perfilarse  ahora como futura gobernadora. Así mismo, un nuevo
gabinete con una composición equilibrada del género femenino, son acciones
acertadas y para los incrédulos “carambolas” o “chiripasos”.

Hasta aquí parece que todo va bien pero qué pasa con la gobernabilidad?  Los
jerarcas de Estado, sus brazos operativos, los obsecuentes y los utilitarios y
funcionales  sabrán lo que significa gobernar un Estado?  Ya superamos los
tiempos donde la ficha de ajedrez podía utilizarse en un juego de “Damas”, donde
un activista sorpresiva e insólitamente se convertía en titular de una cartera
de Estado. Para ellos y para los que guardan aspiraciones por recibir una pega y
convertirse en “Rey Chiquito”, Gobernar significa dirigir o gerenciar un
sistema.  Significa también movilizar, en la medida de lo posible, todos sus
componentes en una misma dirección. La gobernabilidad es un estado o situación
del sistema que facilita o impide que se mantenga o cambie una determinada
dirección. Un sistema es gobernable cuando está estructurado sociopolíticamente
de modo tal que todos los actores estratégicos se Interrelacionan para tomar
decisiones colectivas y resolver sus conflictos de acuerdo a un sistema de
reglas y procedimientos formales o informales- que pueden registrar diversos
niveles de institucionalización  dentro del cual formulan sus expectativas y
estrategias. La gobernabilidad se la construye y dirige colocando a los hombres
y mujeres en el lugar que les compete por una simple idoneidad.  Ser autoridad
significa asumir una responsabilidad nacional y ejecutar políticas acorde con el
contexto  y su preparación personal.  No podemos darle la responsabilidad de
dirigir un avión boeing 747 al que honrosa y humildemente trabaja como lustrador
de zapatos o vendedor de dulces, pastillas y chicles.

Por favor no nos vengan con el trillado pedregullo de que los movimientos
sociales tienen la sabiduría de la lucha y el sufrimiento.  Por pronunciar
palabras ambiguas la gobernabilidad puede convertirse en un circo donde cada uno
hace sus malabares ante la risa y complacencia del auditorio pero con
consecuencias nefastas en el orden de nacional.

Tito Hoz de Vila Quiroga
titohoz@...

Coincido totalmente en que debiera modificarse la Convocatoria a las elecciones
Municipales y para Gobiernos Departamentales.

Con 2/3 de votos de la Asamblea Legislativa, se modifica el articulo transitorio
de la CPE y en función de éllo, vienen las otras normas del Organo Ejecutivo y
Organo Electoral.

Suficiente postergar al domingo 11 de abril. El mantener para el Domingo de
Pascua, no sólo implica que ese domingo tiene otra trascendencia que afecta el
sentimiento de la población mayormente Cristiana, pero también implica
restricciones para las ceremonias de jueves y viernes Santo, que violarían
normas de la Corte Electoral y Autos de Buen Gobierno que prohiben reuniones y
congregacion de gente 48 horas antes de las elecciones.

Cuando existe voluntad, todo se puede. Espero que pueda llegarse a un acuerdo.

Armando Méndez Morales
amendezmo@...
 
La noticia económica más importante del primer mes del año 2010 es sobre el
comportamiento de la economía de EEUU al cierre del año 2009. Y esto es así
por dos hechos: Primero, porque se trata de la economía nacional más
importante, contribuye con el 25 por ciento de la producción mundial; segundo,
porque entró en recesión durante el primer trimestre del año 2008,
arrastrando al mundo a un comportamiento similar.
 
La tasa de crecimiento potencial de la economía de EEUU está en el orden del 3
por ciento anual. Si esa economía crece por encima de esa tasa está
concentrando presiones inflacionarias, si crece a una tasa menor, quiere decir
que, no está asignando de manera óptima sus recursos.
 
El problema de la recesión económica es que por algún motivo no habitual,
como un terremoto en el caso del mundo geológico, se produce, primero, una
desaceleración rápida del crecimiento económico y luego su caída, que es lo
que se denomina recesión económica.
 
Las recetas que se acostumbran aplicar, cuando una economía entra en recesión,
son las políticas monetaria y fiscal expansivas. Monetaria expansiva significa
que se introduce más dinero en la economía lo que viene acompañado por una
baja en la tasa de interés. La política fiscal expansiva significa que se
aumenta el gasto público y con ello aparece el déficit fiscal, o su incremento
si ya se estuviese con déficit antes de la recesión. Ambas políticas tienen
como propósito impedir que caiga la demanda agregada, para que a su vez no se
reduzca la oferta productiva.
 
La experiencia demuestra que estas políticas son insuficientes; por un lado,
porque los beneficiarios de las mismas no son los directamente afectados por la
recesión sino otros agentes económicos, por lo que no siempre se mantiene la
demanda, y por el contrario esta cae, como consecuencia de la recesión
económica que reduce abruptamente ingresos reales de los agentes económicos. A
su vez, la recesión económica es como un terremoto que destruye bienes reales,
reduce la oferta productiva. Por esto, la política expansiva que viene
generando EEUU en los dos últimos años no ha impedido la presencia de la
recesión, aunque si pudo haber impedido que esta sea mayor.
 
Algún medio de comunicación tituló en estos días: "Economía de EEUU creció
en un 5.7 por ciento" ¿Este dato quiere decir que se acabó la recesión? No,
porque este es un indicador parcial. Este dato señala que EEUU ha producido, en
el último trimestre del año 2009, un 5.7 por ciento más de lo que produjo, en
similar periodo, en el año 2008. Y este importante crecimiento es tal porque
ese indicador para el mismo periodo del año 2008 con relación al 2007 fue de
un decrecimiento del 5.4 por ciento, casi el mismo valor que hoy se produce pero
con signo contrario. Por tanto, este indicador del 5.7 por ciento está
reflejando el efecto rebote. La economía norteamericana había caído tanto
durante el cuarto trimestre del año 2008 que ahora se produce la recuperación
con relación a esa situación. Sin embargo, la economía norteamericana
terminó el año 2009 en recesión ya que el indicador anual es de una caída
del 2.4 por ciento de su producción, cuando el año 2008 cerró con un leve
crecimiento del 0,4 por ciento también anual.

Carlos Hugo Laruta Bustillos
chlaruta@...

Bolivia hoy, la nación nuestra, es Autonómica por la decisión de los bolivianos
democráticos del siglo XXI. Su construcción, adicionalmente a la existencia
previa de sus municipios autónomos, amplia su cualidad autonómica al
autogobierno que los 9 departamentos debemos construir y las pocas autonomías
indígenas existentes.

Nuestro Departamento, La Paz, tiene grandes problemas que resolver: la
permanencia de la pobreza en varios sectores de su población, las tasas de
desempleo abierto más altas en el país, su competividad industrial en bajada
(del 2do al 4to lugar entre departamentos), su desarticulación territorial, su
contribución al PIB nacional que va disminuyendo gradualmente, la inversión
pública más pequeña los últimos 5 años, a pesar de haber confiado ciegamente en
ciertas ofertas demagógicas. Somos vagón de cola y no locomotora del desarrollo
nacional.

Pero en abril de 2010, iniciaremos otra historia, la del departamento autónomo
de La Paz, y tendremos la oportunidad de proyectar sus potencialidades hacia el
futuro:

1. Gran emprendedurismo de sus habitantes en todos los rubros de la economía:
artesanía, industria manufacturera, agricultura, servicios técnicos y
financieros.
2. Densidad alta de profesionales calificados.
3. Ingresos económicos por concepto de tributos y otros.
4. Diversidad ecoregional, variedad de climas, para un desarrollo  sostenible.

En La Paz, los hombres y mujeres que conocen su departamento y lo aman, los
productores que trabajan su tierra sin destruirla; los emprendedores que
invierten y generan trabajo y oportunidades; los que expresan la riqueza de su
diversidad étnico cultural convencidos de convivir en un dialogo armónico e
intercultural, sus jóvenes profesionales capaces y comprometidos con la
libertad, la justicia social y la inclusión, todos, buscamos definir qué tipo de
desarrollo queremos para nuestro departamento.

Nos impulsa nuestra convicción genuinamente autonomista, pues el autogobierno
–por definición- implica aprovechar las potencialidades internas al departamento
para el bienestar de todos sus hijos, en pos de liderar su propio desarrollo y
el desarrollo nacional.

En abril de 2010, elegiremos a nuestro Gobernador y a 45 Asambleístas
departamentales. Expresando a los cientos de miles de paceños que compartimos
–respecto del oficialismo- una diferente visión de país, de departamento, de su
economía, de su vida social y de su desarrollo, conformamos un frente único de
oposición democrática y autonomista.

Enfrentaremos con los votos a los oficialistas que en sus dos caras de la misma
moneda quieren hacer su “tongo” político en los gobiernos autónomos de nuestro
departamento. Nos proponemos ganar el Gobierno departamental de La Paz y los
Gobiernos municipales de La Paz y El Alto, y nos comprometemos ante Pedro
Domingo Murillo y el majestuoso Illimani, a poner nuestra vida y capacidad para
construir el desarrollo de La Paz y su autogobierno, con un Programa serio de
obras y proyectos –próximo a publicarse-, que construya el bienestar de todos,
promueva la articulación urbano-rural, mantenga viva la llama de la libertad y
la democracia, y luche por la plena inclusión, la igualdad y la justicia social.

Unidos por La Paz, haremos una casa grande para todos !!
Ch`iktata Chuquiago layku, lurañani ma jach`a uta taqhenitaki.

DATOS DEL CANDIDATO A GOBERNADOR: Carlos Hugo Laruta Bustillos.

• Nacido en Hilata Santa Trinidad, Viacha, Provincia Ingavi, La Paz.
• Residencia: Villa Adela. 35 años en la ciudad de El Alto.
• Estado civil: Casado y 2 hijos.

Educación:

• Escuelas de Yaco, Inquisivi, Guaqui, Desaguadero.
• Colegios de El Alto (Juan Capriles y Boquerón) y  La Paz (Ayacucho).
• Diplomado en Educación Superior. UMSA, La Paz, 2004.
• Especialidad en Estado y Democracia. FLACSO, Bolivia, 1985-1987.
• Licenciado en Sociología. UMSA; La Paz, 1980-1985.

Desarrollo Profesional. Experto en:

• Democracia e Interculturalidad.
• Desarrollo Sostenible.
• Gestión Técnica y Financiera de Proyectos de Desarrollo.

Idiomas:  Lengua materna Castellano. Aymara, Quechua, Quiché (maya) e Inglés,
regular.

Competencias principales:

Carlos Hugo Laruta, boliviano, tiene experiencia nacional (Bolivia) e
internacional (México, Guatemala, Venezuela).

Entre 1995 y el 2001 trabajó en la Misión de Naciones Unidas para Guatemala
–MINUGUA- como Oficial de Asuntos Políticos. Fue Jefe de un equipo internacional
que atendió temas de Democracia e Interculturalidad, Cultura de Paz,
Gobernabilidad, Asuntos de Tierras y Proyectos de Desarrollo Departamental y
Municipal.

Entre 1990 y 1995 y luego entre 2002 y 2009, en Bolivia, trabajó en el Estado y
varias ONGs en Proyectos de apoyo a Municipios y Departamentos, sobre todo en el
departamento de La Paz, en temas del Desarrollo Sostenible, Desarrollo
Territorial, Temática de Tierras y Recursos Naturales, Participación Ciudadana y
Gobernabilidad democrática,  atendiendo comunidades rurales y urbanas y
municipios de puna alta, altiplano circunlacustre, valles mesotérmicos, yungas y
amazonia en el Departamento de La Paz, recorriendo de punta a punta el
territorio departamental, apoyando también la ejecución del Plan de Desarrollo
Departamental (PDD) quinquenal. Participó también en evaluaciones de proyectos
de desarrollo en todas las ecoregiones del país.

Actualmente es Catedrático en la carrera de Sociología de la UMSA, La Paz, y
consultor nacional e internacional en los temas de su experticia. También es
productor, industrializador y comercializador de café, cítricos y mangos en los
Yungas de La Paz.

Cátedra Universitaria.
• Sociología Sistemática II y III.
• Formación Social Boliviana I y II.
• Realidad Comunicacional Boliviana.
• Sociología del Desarrollo/ Subdesarrollo.
• Teoría de los Procesos Socioculturales.
• Sociología Rural.
• Teorías Clásica y Moderna del Estado.
• Organismos Internacionales y Cooperación para el Desarrollo.
• Democracia, Identidades culturales y Gobernabilidad en Bolivia hoy.
• Modelos Políticos e Institucionales de la Pluriculturalidad.
• Autonomías departamental e indígena en el departamento de La Paz.
• Taller de Investigación Vertical.

Investigaciones Académicas y Libros Recientes en Bolivia:

• Un Pueblo que Camina. San Borja, amazonia de Bolivia. 1995.
• Democracia, Gobernabilidad e Identidades Culturales en Bolivia.
• Atlas de El Alto. Habitantes y hábitat. 2008.
• Gestión y Derechos de Agua. Derecho Consuetudinario y Legislación Nacional.
2007.
• Autonomías departamental e indígena en el Departamento de La Paz.2009.

Ensayos Publicados:

• Interculturalidad y Democracia. 2006.
• El Alto, la conquista de la ciudadanía. 2006.
• Ciudadanía inconclusa: identidades políticas y democracia en el siglo
XXI.2007.
• Autonomías indígenas viables. 2007.
• Poder Legislativo representativo y eficiente. 2007.
• Perspectivas de los Movimientos Sociales. 2008.
• El Capital Social y el desarrollo de La Paz. 2009.

Artículos publicados: más de 500 en La Prensa, PULSO y otros medios nacionales y
locales los últimos 5 años.

Esteban Farfán Romero
farfanopina@...

Hola que tal, soy candidato a DIPUTADO DEPARTAMENTAL por la Provincia Gran
Chaco. En estas Elecciones Departamentales (Tarija) del domingo 04 de abril
requiero de tu apoyo a través del voto positivo marcando la cuarta franja
(Camino al Cambio) de la papeleta.

Ya está disponible la página Web que contendrá toda la información sobre
proceso electoral en Yacuiba - Gran Chaco, por lo que invitamos a visitarnos en
el siguiente link.

http://www.farfandiputado.blogspot.com

Santiago Terceros
santiagoxterceros@...

Sí, así es. Aunque usted no lo crea, aunque no nos hayamos dado cuenta. Las
próximas elecciones municipales y departamentales de nuestro querido país
previstas para el próximo 4 de abril caen exactamente el domingo de Pascuas o
domingo de Resurrección. Parece un desacierto o falta de calculo temporal, pero
lo cierto es que hoy por hoy tendremos una elección después de un feriado tan
trascendental.

No conozco la normativa, pero mi sentido comùn me dice que esto no puede estar
bien. Dos motivos fundamentales; generalmente se suelen evitar este tipo de
fechas por los sentimientos que acarrean, además de que en ellas se comprometen
otros valores, más allá de lo polìtico y por què este tipo de fechas, que
implican feriados largos, significan para muchas poblaciones alejadas su
principal fuente de ingresos por turismo. Imagino el pequeño municipio de
Samaipata, que en el departamento de Santa Cruz alcanza gran afluencia para esta
fecha, perdiendo ingresos importantes por esta normativa. Seguramente habràn
muchos mas motivos en contra y a favor, estos son los dos que pude encontrar
luego de un sobrevuelo ligero sobre la cuestión.

No creo que este tema sea menor, no creo que este tema sea banal, sobretodo
desde la óptica del desarrollo local. Sí creo que la fecha deería ser re-vista y
re-considerada.

Dante Pino Archondo
napucopino@...

Cuando ciertos personajes, que desde fuera del ámbito político critican,
denuestan, califican y se constituyen en jueces infalibles de "esos políticos"
suben al podio para ejercer lo que antes era objeto de su crítica, se convierten
en patéticas figuras que terminan diciendo lo que no quieren y haciendo lo que
no deben.

Y es que con guitarra, enseña el viejo dicho, es distinto. Es muy fácil juzgar
sin tener obligaciones y decir que se debe hacer esto y no lo otro, pero que
distinto es tener que tomar decisiones en un cuadro de situación donde la
política, esa política que era calificada de deshonesta, le engulle a uno sin
ninguna compasión.

Y así le fue a doña Ana Amarga. Sin mucho pelo en la lengua develó las
intenciones de su Presidente Evo para tener cautiva a la comisión encargada de
fiscalizar a las Fuerzas Armadas. Son órdenes del Palacio. Y con esa declaración
daba por hecho que la coordinación entre poderes es pura ficción. Lo cual desde
su posición ciudadana, hubiera merecido cuando menos una crítica acerva por tal
suceso ciertamente abusivo en el uso del Poder. Ahora la señora es parte del
Poder y su primera lección ha sido amarga.

Le han enseñado que lo que se dice en el Palacio no se discute y menos se
declara, que las decisiones políticas están por encima del libre pensamiento y
que ella, quiera o no, es un ficha prescindible en el tablero del Poder. Por eso
no le hicieron fácil su elección como Presidente del Congreso. Le hicieron ver
que entre sus colegas senadores hay quienes ambicionaban y con mayores méritos
que ella, a ese cargo. Así que sí doña  Ana Amarga  va por ese camino de decir
lo que no debe durará lo que dura el fuego de un fósforo.

Penosa su posición, si tenemos en cuenta que es el vocero Presidencial, un
funcionario de rango menor a ella, él que le recuerda que en "boca cerrada no
entran moscas" y le pide una explicación por lo que considera una mentira, para
decirlo,  para decirlo sin anestesia.

La señora dio como una explicación su ausencia en el tratamiento y voto para que
Evo Morales, el Poder divino hecho carne, imponga su decisión de tener absoluto
control en esa comisión. Una manera pálida de decir: pueden decirme mentirosa en
público, pero no dirán que soy parte activa de la orden Presidencial.

Para los efectos reales, Ana Amarga, tuvo que callar. Tuvo que dejar que se
apruebe la orden Presidencial, no pudo dar las explicaciones solicitadas, se
tuvo que tragar el amargo de hacer lo que le mandan aunque piense distinto y al
final ha probado el sabor del Poder y ahora sabe lo que es tragarse sapos.

Lo cierto es que lo sucedido es sólo el comienzo de una triste historia. Esa que
comienza a mostrar sus garras totalitarias, anti-democráticas,
inconstitucionales, intolerantes y que se llama socialismo comunitario. Sería
mejor que Ana Amarga tenga a mano aceite de oliva y ensaladitas que le hagan más
gustoso eso de comer sapos.

nelson vilca
vilcanelson@...
Celular  0054-351-155485305
          0054-11-1536164751

El estado boliviano está entregando tierras a los ciudadanos bolivianos que
viven en su país pero también se empezaran a  ntregar a los bolivianos en el
exterior, y se proyecta dar tierras a los Tobas que viven en Argentina, en
auxilio por su situación de pobreza extrema y muerte.

Es obligación del Estado Plurinacional de Bolivia redistribuir tierras y
bosques a familias sin tierra o con tierra insuficiente, y planificar nuevos
asentamientos humanos agrícolas y/o forestales para alcanzar una equitativa y
racional distribución de la población en el territorio nacional, según lo
establecen la Constitución Política del Estado (CPE), el Plan Nacional de
Desarrollo y el Plan Sectorial de Desarrollo Rural.

El Estado dota tierras fiscales de forma comunitaria, gratuita y exclusiva a
pueblos indígenas, comunidades campesinas y afrobolivianos, con preferencia a
los residentes del lugar.

A los ciudadanos que viven en el país se proyecta el asentamientos comunitarios
en Pando, donde se construirá nuevos centros urbanos para 3.000 familias en una
superficie aproximada de 200 mil hectáreas de tierras fiscales del departamento
de Pando. El objetivo del programa es lograr un equilibrio entre territorio y
población, sentar la soberanía territorial en esta zona de la frontera norte y
enfrentar la presión demográfica de extranjeros.

Pero el Gobierno de Bolivia también ejecuta el Plan Nacional de distribución
de tierras y asentamientos Humanos, en Coordinación con el Ministerio de
Relaciones Exteriores.

Para impulsar la dotación de tierras fiscales a ciudadanos bolivianos que
residen en el exterior. Estos deben dedicarse a labores agrícolas mediante el
programa Retorno Productivo. Intermediando con las oficinas consulares, se
coordinara la dotación de tierras a bolivianos que salieron del país por
razones de búsqueda de mejores condiciones de vida. Los requerimientos son:

* Ser boliviano o boliviana de nacimiento, presentar documento de identidad y/o
certificado de inscripción consular,
* tener mayoria de edad según las leyes bolivianas,
* no tener relación con actividades vinculada al delito, ni denuncias de abusos
laborales a conciudadanos bolivianos.
* Tener por actividad laboral los siguientes oficios: ser jornaleros y/o peones
de quintas, productores de verduras, frutas y otras actividades agrícolas.
* Ser Bolivianos(as) con origen preferentemente campesino o que trabajen en
talleres costura, actividades domestica, trabajadores de la construcción,
albañiles, granjas, etc. En resumen, que tengan la vocación de trabajar la
tierra.
* La dotación es familiar, "SE PROHIBEN" las dobles dotaciones (esposos y
esposas) y la compra- venta, permuta, ser transferidas, hipotecadas o donadas
las tierras entregadas en dotación.

Las familias beneficiarias de dotación deben obligatoriamente residir en las
tierras dotadas de forma permanente. La dotación de tierras es colectiva, es
decir una sola área para la totalidad de las familias organizadas, no se
otorgara los títulos agrarias individuales.

Para más información deben acudir a los consulados bolivianos en Argentina.
Por lo pronto se hará solo en Argentina la distribución, luego será Brasil,
Perú y Chile.

Pero no solo los bolivianos que vivan en argentina tendrán tierras en Bolivia,
también lo tendrán las comunidades toba localizadas en el chaco argentino,
(todavía está en proyecto)

Los Toba (qom) -cuya presencia en el Chaco se remonta a unos 7000 u 8000 años
atrás- pueblo guerrero que constituyo una temible fuerza que mantuvo en jaque
durante siglos a las fuerzas coloniales y republicanas que intentaron
someterlos. Después de muchos años de resistencia, los Toba fueron derrotados
y masacrados en 1874 por el ejército boliviano, que los expulsó de su
territorio.

Y se retiraron a Argentina, fue allí que en 1924 sucedió la masacre de
Napalpí , donde quedaron arrinconados por el ejército Argentino y asesinados
en el denominado Chaco impenetrable(cerca de 400 víctimas, ellos reclamaban
solo salarios dignos en las haciendas). Tras la usurpación de sus territorios y
el despojo de sus recursos muchos tobas se vieron forzados a convertirse en
peones rurales, sometidos a la más inhumana explotación.

Tanto así que son aniquilados hoy en día por el hambre y el consumo de aguas
no potables. El pueblo Toba es parte de las naciones y pueblos indígena
originarios de lo que es el actual territorio boliviano, por eso el estado de
Bolivia quiere corregir una grave injusticia histórica, producto del carácter
colonial del viejo Estado, y establecer un referente internacional con respecto
al reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas más allá de los
límites impuestos por las fronteras.

Para información de estos proyectos de distribución de tierras ir a estos
contactos:

Unidad de asentamientos comunitarios de distribución de tierras del vice
ministerio de tierras Correo: sentamientoscomunitriobo@...

Consulado en Buenos Aires:  av. corrientes 545 2do piso tel 011-4394 1463

Consulado en Córdoba:  Vélez sarfield 56 (complejo Santo Domingo) 0351-4114080

Erika Brockmann Quiroga
erikabrockmann@...
 
"Hoy por primera vez y como nunca antes en la historia", es una frase a la que
Jefes de Estado suelen recurrir con y sin fundamento. Nobleza obliga, quienes
luchamos y abrimos brecha para lograr la inclusión y participación de las
mujeres en la vida política, reconocemos que se hizo historia. Y Bolivia
sorprende. Y así como en varios aspectos tengo una mirada critica a la
deformaciones e imposturas  que impregnan el camino al cambio, reconozco, que
este histórico 50% de mujeres en el gabinete no es forzado ni para cumplir una
formalidad constitucional, es una decisión política que se asume sincera y
genuinamente, con la seguridad de que hubieron fuerzas e intereses  poderosos
resistentes  a su plena vigencia.

Por la trayectoria de una mayoría de las flamantes ministras, esta presencia
equivalente y paritaria, no es una consención simbólica, implica 
reconocimiento, oportunidad y renovados desafíos. Entre ellas, destacan
profesionales que en sus respectivas especialidades tuvieron que trabajar el
doble para finalmente asumir u rol protagónico;  están aquellas relativamente
jóvenes y otras, que viniendo de sectores populares y de las organizaciones
sociales, proyectan serenidad, calidez y  conocimiento en su área. Hasta ahora
no  dan motivo alguno para descalificarlas a priori, esperemos no sean victimas
de la instrumentalización simbólica y política que desvirtúe su desempeño. 
Se observa equilibrio y un horizonte interesante que motiva y contagia un
prudente optimismo.

Sobran razones para celebrar. Lo hicimos al dar los primeros pasos en esta lucha
por la inclusión política hace apenas 12 años, aglutinadas en torno al Foro
Político de Mujeres, al sembrar la primera semilla que hoy florece y da frutos
¡Imposible olvidar  las variopintas, insólitas, solidarias y hasta ofensivas
respuestas de los entonces operadores políticos! La paridad entonces era
nuestra utopía.

Estamos hablando de procesos acumulativos, de cambios impensados hace apenas 50
años. A finales de la década de los 60, la Dra. Alcira Espinoza fue la primera
mujer en un  gabinete. ¡Y es que la democracia es generosa al ampliar y
profundizar progresivamente las posibilidades de construcción y ejercicio de
ciudadanías plenas! En democracia, desde la perspectiva de las mujeres y desde
una mirada evolutiva no hay un año Cero, hay hitos que marcan avances, unos con
minúscula,  otros con mayúscula y letras luminosas. Éste es uno de ellos.

Como otros, celebramos un cambio irreversible. No hay duda, el siglo XXI tendrá
también rostro de mujer. Al inaugurar el nuevo milenio, asumimos un compromiso
coherente con las metas del movimiento global de mujeres. Era hora de  pasar de
las políticas del mero reconocimiento y declarativas, a una política
redistributiva efectiva de los recursos materiales y simbólicos del poder
político.

Y eso es lo que ha ocurrido. No solo en el gabinete, en Impuestos, ahora Aduana 
y en el Órgano Legislativo. En el Senado, más allá del valor y capacidades
mediadoras de aquellas presentes en su Directiva, hay mujeres que prometen
construir liderazgos inteligentes, no estridentes ni conflictivos. Esas son
buenas noticias. Celebremos y, sin mezquindad, alentemos este hecho.

Alberto Bonadona Cossío
abonadona2001@...

La re-reforma del sistema de pensiones está a la vuelta de la esquina y una
riesgosa intervención estatal en el mismo es una certeza. Ante todo es un
riesgo financiero al que me refiero, que en Bolivia no es fácil superar porque
la economía plurinacional hoy, como la nacional ayer, no ha superado la
pobreza. Es la misma pobreza que hizo se incorpore en el diseño del sistema de
AFP una obligación de comprar anualmente bonos del Estado por valor de 180
millones de dólares necesarios para cubrir las obligaciones estatales
contraídas con los jubilados del viejo sistema de reparto.

La pobreza, por supuesto, no es característica exclusiva del Estado. Si las AFP
quisieran invertir todos los aportes de sus afiliados que forman el Fondo de
Capitalización Individual (FCI) en títulos valores privados, el problema
sería mayúsculo: los privados no emiten valores equivalentes a los millonarios
montos que administran las AFP. Esta precaria condición de los privados hizo
que, desde el inicio del sistema de capitalización individual y hasta hoy, más
de dos terceras partes de los recursos recaudados por las AFP tengan el
inexorable destino de convertirse en bonos estatales y así aumentar la deuda
interna.

La obligación de comprar bonos e invertir mayoritariamente en deuda estatal
acercaron al sistema de AFP al funcionamiento de un sistema de reparto, muy
similar al que reemplazó. Este aspecto lo describí en varias oportunidades y
en distintas publicaciones nacionales e internacionales desde 1997. Desde
entonces advertí que era fundamental que tanto el Estado, con la activa
participación de la Superintendencia de Pensiones y de las propias AFP,
estudien las mejoras formas para diversificar la cartera del FCI. Por supuesto,
no se hizo y ahora ya es tarde: la guillotina se levanta para cortar las cabezas
de las AFP y erradicarlas como administradoras privadas.

El Estado como administrador no es, por su propia esencia, mal administrador.
Sin embargo, cuando se mezclan roles puede enredarse a pesar de las buenas
intenciones que suponemos conducen a reeditar su intervención en el sistema de
pensiones. El proyecto de ley no sólo convierte al Estado en deudor y acreedor
de los mismos fondos que administrará, también lo convertirá en el principal
inversionista en títulos de entidades públicas. Si es así será el Estado
invirtiendo en el Estado y se abrirán las puertas del infierno. Se ha dicho que
el Estado logrará mayor rentabilidad que la alcanzada por las AFP. ¿Será que
se piensa en invertir en las empresas estatales? ¿Será que se considera exigir
calificación de riesgos a YPFB o a BOA?

No veo que la Superintendencia de Pensiones, rebautizada en el proyecto como
Organismo de Fiscalización Previsional, llegue a ejercer efectivamente
autoridad dentro de ese esquema de cosas. Menos aún cuando tendrá en la
gestora estatal ejecutivos nombrados por el mismísimo presidente del Estado
Plurinacional. La adopción de la información semestral del manejo de la cuenta
individual por el sistema estatal propuesto no es suficiente garantía de buen
manejo. En los hechos se ingresará a un manejo nominal de estas donde no es
necesaria la inversión de los aportes; tan sólo se necesitará mostrar un
crecimiento "teórico" dictado por las autoridades del Poder Ejecutivo que no
evitará la tentación de intervenir en el sistema que crearán en breve.

Saul J. Escalera
skalera@...
sjescalera@...

Referente a la reciente nota de Jose Lanza Delgado: “Bueno…pero no se
enojen!!... Bullshit!!! publicada por AulaLibre el pasado 22 de Enero, la
presente nota tiene el fin de responder a las apreciaciones antojadizas y
gratuitas de Lanza.

1. Debo indicar que la propuesta de Industrialización del Gas Natural en el
programa de gobierno de Evo Morales fue tomada en base al trabajo técnico de
proyectos petroquímicos realizado durante 3 años (2004 al 2008) por el grupo de
ingenieros y otros profesionales de la Gerencia Nacional de Industrialización de
YPFB (GNI) liderizados por mi persona (Ph.D. Ing. Química, USA). Los componentes
de este grupo son profesionales expertos de alta graduación en Europa y EE.UU.,
por lo tanto la calidad de su trabajo está fuera de toda duda.

2. Los términos peyorativos que utiliza Lanza en su nota, como “bullshit”,
"bullshitters", "bullshitting" y "full of gas", cuando se refiere al trabajo
realizado por otros profesionales son improperios indignos (bullshit = basura en
jerga yanqui, confundida por Lanza con manure  = fertilizante) de un profesional
boliviano que se respeta y debe respetar la opinión de otros.

3. Dice Lanza: “recordemos que es imposible mentir a menos de tener conocimiento
de la verdad, los "bullshitters" no tienen esa convicción. Estos generalmente
saben que lo que dicen es probablemente falso, exagerado, en otras palabras
engañan y no tienen interés en la veracidad factual de una manera u otra. No
están al lado de la verdad y ni de la mentira, el contenido es irrelevante. No
les interesa que lo que describen es realmente correcto, lo que enuncian tan
solo tiene que servir su propósito particular fuera este lo que fuere”. Quiere
decirnos Lanza que es un experto en petroquímica (?) y por lo tanto piensa que
el grupo profesional de la GNI no tiene ningún conocimiento de los procesos
petroquímicos para producir derivados del gas natural. Pues, me gustaría saber
si Lanza es ingeniero petroquímico experimentado para criticar con conocimiento
de causa el trabajo realizado por otros profesionales especialistas.

4. Para conocimiento de Lanza, todos los procesos petroquímicos planteados en la
propuesta de gobierno de Evo Morales están basados en un total de 9 proyectos
conceptuales y de pre-factibilidad realizados por el grupo de expertos de la GNI
y que incluyen tecnologías comprobadas en el mundo para producir derivados
(Diesel, Urea, Amoniaco, NPK, DME, Hexano, Olefinas, LNG y Termoelectricidad),
tienen indicadores económico-financieros (TIR, VAN, Payback) altamente
favorables, incluyendo el proyecto de creación del Centro de Innovación
Tecnológica en Hidrocarburos. There is no bullshit here at all!.

5. Además, el grupo de expertos consideró la importancia de lograr un desarrollo
armónico del país, para este efecto, los complejos industriales fueron
localizados en 4 polos de desarrollo, en base a estudios técnicos serios y
profundos de localización industrial hecho por técnicos altamente capacitados en
materia de petroquímica. En todo momento primó en nosotros el favorecer o
desfavorecer a una u otra región en base a intereses mezquinos regionalistas o
politiqueros; esta actitud simplemente no cabe en nuestro pensamiento - que es
enteramente técnico - de profesionales idóneos, capaces y patriotas. Que esto
quede bien claro!

Finalmente, invito a Lanza a que en el futuro haga críticas más constructivas y
menos destructivas al pensamiento y trabajo realizado por otros colegas
bolivianos. Si su intención era criticar la propuesta del Plan de Gobierno de
Evo Morales para el periodo 2010-2015, pues tiene todo el derecho, pero con
fundamentos reales y de alto nivel profesional, no con improperios que dañan la
dignidad de los profesionales autores de dicho plan.  En resumen, solo tengo una
expresión como respuesta a la nota de Lanza: “HOGWASH”!.

José Lanza Delgado
joselanza@...

Aparentemente los periodistas de los medios manipulados por la oposición tienen
problemas con los últimos enunciados por el Presidente del Estado
Plurinacional.   Lo que estos olvidan que la libertad de expresión tiene su
límite.  De la misma manera que en un teatro lleno de gente no se puede
gritar..."fuego"... a nombre de la libre expresión, de la misma manera lo que
uno reporta u opina tiene sus limites.

Adjunto el código de conducta periodística usado por una sociedad local de
periodistas hispanos.

". . . Los miembros de la "Society of Hispanic Journalists of Southern . . . "
creen que la ilustración del público es precursora de la justicia y cimiento
de la democracia. El deber del periodista es promover esos fines buscando la
verdad y ofreciendo un recuento justo y completo de hechos y temas. Los
periodistas concienzudos de todos los medios de información y especialidades se
esfuerzan por servir al público cabalmente y con honestidad. La integridad
profesional es la piedra angular de la credibilidad de un periodista.

Los miembros de la Sociedad comparten la dedicación a una conducta ética y
adoptan este código para declarar los principios y normas de ejercicio de la
Sociedad.

Busque la verdad y repórtela.-

Los periodistas deben ser honestos, justos y valerosos al buscar, reportar e
interpretar la información.

Los periodistas deben:

- Comprobar la exactitud de la información de todas las fuentes y cuidarse del
error. La distorsión deliberada es inadmisible.

- Buscar activamente a los protagonistas de la noticia para darles la
oportunidad de responder a alegaciones de conducta impropia.

- Identificar sus fuentes siempre que sea factible. El público tiene derecho a
toda la información posible sobre la confiabilidad de las fuentes.

- Cuestionar siempre los motivos de sus fuentes antes de prometer anonimato.
Aclarar las condiciones de cualquier promesa hecha a cambo de información.
Cumplir sus promesas.

- Cercionarse de que los titulares, avances noticiosos y material de promoción,
fotos, vídeos, materiales de audio, gráficos, fragmentos sonoros y citas no
tergiversen los hechos. No deben simplificar o acentuar en exceso los incidentes
fuera de contexto.

- No distorsionar nunca el contenido de fotos o vídeos noticiosos. Realzar
imágenes por motivos de claridad técnica es siempre permisible. Identificar
los montajes y las ilustraciones fotográficas.

- Evitar las escenificaciones engañosas o las noticias escenificadas. Si una
escenificación es necesaria para trasmitir la noticia, identificarla como tal.

- Evitar los métodos encubiertos u otras formas subrepticias de buscar
información, excepto cuando los métodos abiertos tradicionales no produzcan
información vital para el público. El uso de dichos métodos debe explicarse
en el artículo.

- No plagiar nunca.

- Relatar la diversidad y magnitud de la experiencia humana con valentía, aun
cuando sea impopular hacerlo.

- Examinar sus propios valores culturales y evitar imponérselos a otros.

- Evitar los estereotipos de raza, sexo, edad, religión, grupo étnico,
procedencia geográfica, orientación sexual, incapacidad, apariencia física o
condición social.

- Apoyar un abierto intercambio de opiniones, incluso las que estimen
repugnantes.

- Dar voz a los que no la tienen; las fuentes oficiales y extraoficiales de
información pueden ser igualmente válidas.

- Distinguir entre abogar por una causa y reportar la noticia. Se debe
identificar el análisis y el comentario y no tergiversar los hechos o su
contexto.

- Distinguir entre noticia y publicidad y rechazar las formas híbridas que
borran los límites entre las dos.

- Reconocer la obligación especial de asegurar que los asuntos públicos se
conduzcan al descubierto y que los documentos gubernamentales estén sujetos a
examen.

Minimice el perjuicio.-

Los periodistas con ética tratan a las fuentes, a los protagonistas de la
noticia y a los colegas como seres humanos merecedores de respeto.

Los periodistas deben:

- Compadecerse de los que puedan ser afectados adversamente por la cobertura
noticiosa. Mostrar una especial sensibilidad al tratar con niños y con fuentes
o protagonistas de la noticia inexpertos.

- Mostrar sensibilidad al solicitar o utilizar entrevistas o fotos de personas
afectadas por la tragedia o la desgracia.

- Reconocer que buscar o reportar información puede causar perjuicio o
malestar. La búsqueda de la noticia no da permiso para la arrogancia.

- Reconocer que los particulares tienen mayor derecho a controlar la
información sobre sí mismos que los funcionarios públicos y otras personas
que buscan poder influencia o atención. Sólo una extraordinaria necesidad
pública puede justificar la intromisión en la vida privada de alguien.

- Proceder con buen gusto. Evitar ceder a la curiosidad sensacionalista.

- Ser cautos en cuanto a identificar a sospechosos menores de edad o a víctimas
de delitos sexuales.

- Ser juiciosos en cuanto a nombrar a los sospechosos de delitos antes de la
formulación oficial de cargos.

- Contrapesar el derecho de un sospechoso de un delito a un juicio justo con el
derecho del público a estar informado.

Actúe con independencia.-

Los periodistas no deben estar sujetos a más interés que el derecho del
público a saber.

Los periodistas deben:

- Evitar conflictos de intereses, reales o aparentes.

- Estar libres de vínculos y actividades que puedan comprometer su integridad o
perjudicar su credibilidad.

- Rechazar regalos, favores, pagos, viajes gratuitos y tratamiento especial, y
evitar empleos secundarios, participación política, cargos públicos y el
servicio en organizaciones comunitarias si comprometen la integridad
periodística.

- Revelar los conflictos inevitables.

- Mostrarse alerta y valientes en cuanto a pedirles cuenta ha los que ejercen el
poder.

- Negarles trato de preferencia a anunciantes y personas con intereses
particulares y rechazar sus presiones para influir en la cobertura noticiosa.

- Desconfiar de fuentes que ofrecen información a cambio de favores o dinero;
evitar ofrecer pago por la noticia.

Sea responsable.-

Los periodistas son responsables ante sus lectores, oyentes, televidentes y
colegas.

Los periodistas deben:

- Aclarar y explicar la cobertura noticiosa y promover el diálogo con el
público acerca de la conducta periodística.

- Alentar al público a expresar sus quejas contra los medios informativos.

- Admitir los errores y corregirlos con prontitud.

- Poner al descubierto las faltas de ética en la conducta de periodistas y
medios de información.

- Atenerse a las mismas normas elevadas que les exigen a otros. . ."

No se olviden que una sociedad de periodistas bolivianos, recientemente, premio
a un tal Vacaflor como el "Periodista de Año", se trata del mismo que en una
ocasión descalifico a nuestro presidente como narcotraficante. . . vaya
evaluación periodística en nombre de la libertad de expresión!!??