El alma es principio que otorga la vida en potencia, lo dijo Aristóteles, cuando profundiza sobre la causa de las cosas. Es potencialidad de la materia, que hace que exista y se mueva. Es la teoría del movimiento, de las causas, por eso, del Acto y la Potencia. Es distinmta la materia cuando està animada, que sin vida. Así surge la Metafìsica, como ciencia que estudia las esencias de las sustancia y a las propiedades que definen a la naturaleza.
Los tres tipo de alma, existen en tanto que existen tres seres vivos: las plantas, los animales, y las personas. El alma es movimiento y le da vida a la materia para que exista.
Cada una de ellas, se especifica segùn la naturaleza, y le otorga vida à ella dàndole capacidades propias.Es asì, como de los tres niveles de vida, desde el màs inferior, la naturaleza recibe las potencialidades del alma que definen esa sustancia.
Es por eso, que los animales, si bien con ellos compartimos una naturaleza instintiva, no pueden hablar, porque las ideas son inmateriales. No es propio de este pensar, pues no tiene espiritualidad. No niego su capacidad comunicativa, pero es en distinto nivel: inferirior.
El alma es espiritual solo en las personas, al tener capacidades que para esa naturaleza està dada. Las capacidades de la inteligencia, como la voluntad y la libertad, propias del alma espiritual, tienen actos que lo muestran: la comnicaciòn interpersonal, el pensamiento, las deciciones, y la capacidad de darse al otro. Libremente.
Alicia Barco.
--- El dom 31-ago-08, Andrés Fernández <andres.e.fernandez@...> escribió:
De: Andrés Fernández <andres.e.fernandez@...>
Asunto: RE: [boulesis] RE: ¿Existe el alma?
A: boulesis@yahoogroups.com
Fecha: domingo, 31 agosto, 2008, 9:52 am
Como para completar y precisar algunas cosas ya dichas, les envío algunos apuntes que seguramente aclarará un poco el tema.
El tema habría que centrarlo en que si el alma es espiritual o no. Porque ninguno puede dudar de una causa y primer principio unificador de la vida de los seres vivos. De lo que sí podemos dudar es si ese principio es espiritual, o sea, si puede existir independientemente del cuerpo y ser identificado como algo distinto al cuerpo.
Cordialmente
Andrés Fernández
La Noción de Psique
Aristóteles y Sto. Tomás: Es utilizado para comprender a los seres orgánicos vivos.
Aristóteles:
1. El alma es lo que constituye a un organismo vivo como tal, diferenciándolo de los seres inertes e inanimados y, por tanto, NO ES UNA NOCIÓN EXCLUSIVAMENTE HUMANA.
2. Psique no es sinónimo de mente o autoconciencia.
à la noción de alma “no se opone” a la de cuerpo.
NO à C + A
SI à CA cuerpo de determinado tipo
Alma: “es la causa y el primer principio del cuerpo vivo” (Aristóteles) .
“ es el primer principio de la vida de los seres vivos” (Sto. Tomás)
1. La psique como primer principio de vida
a. La psique como “acto primero del cuerpo que posee la vida en potencia”.
Alma (Aristóteles) :
Definición 1:
è La FORMA de un cuerpo natural que posee la vida en potencia
è La ACTUALIDAD PRIMERA de un cuerpo que posee la vida en potencia
Conclusión: la definición general de alma es la ACTUALIDAD PRIMERA DE UN CUERPO NATURAL ORGÁNICO. Es decir, ES LA ESENCIA DE UN CUERPO DETERMINADO.
Definición 2:
ES AQUELLO POR LO QUE PRIMERAMENTE VIVIMOS, SENTIMOS, NOS MOVEMOS Y ENTENDEMOS. Entonces es el primer principio de las operaciones.
Uniendo la definición 1 y 2: nos queda que LA ESENCIA O LA NATURALEZA ES EL PRIONCIPIO DE LAS OPERACIONES.
Entonces: el alma no es una sustancia que se superponga o se añada al cuerpo, sino que ES EL ACTO O LA ESENCIA DEL CUERPO VIVO.
El alma NO ES una sustancia o un órgano del cuerpo.
SI ES un atributo, como la vida o la salud.
ES EL PRINCIPIO DE CONFIGURACIÓN Y UNIFICACIÓN DEL SER VIVO, ES DECIR, SU FORMA SUSTANCIAL.
El conjunto de órganos (cuerpo) constituye la posibilidad del organismo vivo, el alma su realidad o actualidad.
Congruencia entre alma y cuerpo: el alma es el acto del cuerpo que posee la vida en potencia, es decir, de un cuerpo dotado de órganos.
El acto es acto de una determinada potencia, y la potencia lo es de un determinado acto.
b. El error categorial del dualismo
Dualistas: el hombre es un ser compuesto de un elemento material y otro inmaterial o espiritual. Esta es una concepción mecanicista del cuerpo.
c. La unicidad de la forma sustancial
El alma es UNICA porque:
- Constituye a un cuerpo
- Es su principio de determinación y unificación.
- Es su forma sustancial.
Sto. Tomás afirma:
- No hay en el hombre 3 almas: una intelectual, una animal y una vegetativa, sino que la intelectual asume las demás funciones.
- El alma constituye a unos elementos materiales en “cuerpo vivo”.
Entonces:
- el alma constituye al cuerpo como tal (un cadáver no es un cuerpo).
- El cuerpo no preexiste al alma de ninguna manera: ni en tanto que vivo ni en tanto que cuerpo.
d. El alma y las facultades (o potencias operativas)
El alma es acto primero distinto de acto segundo à el alma no es una operación.
El alma es principio remoto y último de las operaciones.
Las facultades son principios próximos de las operaciones.
Las operaciones y las facultades “son accidentes”.
El alma NO ES un accidente, sino aquello que constituye al ser vivo como sustancia.
Esta distinción viene avalada por el hecho de que el ser vivo no está ejerciendo siempre en acto sus operaciones. Si aquello por lo que el vivo vive fuese inmediatamente aquello por lo que realiza una operación concreta, dejar de ejercerla supondría dejar de vivir.
Según Aristóteles, la explicación más propia del alma es la explicación de cada una de sus facultades. Puesto que estar animado o vivo es poseer determinadas capacidades, el estudio del alma es la consideración de esas potencialidades.
Así, el modo de establecer cuáles y cuántas son las facultades del alma es considerar las diversas operaciones y sus objetos.
3. La espiritualidad del alma humana
Hasta ahora se ha venido desarrollando la concepción aristotélica del alma como principio de vida de los seres vivos y como acto primero del cuerpo que posee la vida en potencia, en explícita oposición a los planteamientos dualistas: el hombre no es un animal más un espíritu, ni un espíritu en el mundo, sino un determinado tipo de animal.
También se ha insistido en que el alma, que no es cuerpo sino acto del vivo:
- está en principio ligada a la materia que anima en su ser y en su actuar y en que, por tanto,
- el alma se corrompe al corromperse el ser vivo que anima. Como el alma es el principio de organización y unificación, cuando el ser vivo pierde su unidad – la muerte no es sino un proceso de desintegració n- el alma se corrompe.
Ahora bien, cuando se intenta aplicar esta noción de alma al hombre aparecen serias dificultades.
Planteo de la espiritualidad del alama a partir de la inorganicidad de algunas de sus operaciones. Perspectiva METAFÍSICO-OBJETIVA
La noción de alma que se ha expuesto procede de la reflexión en torno a la pregunta por qué tipo de realidad son los seres vivos. Se ha seguido hasta ahora un planteamiento METAFÍSICO OBJETIVO.
Al aplicar esta noción de alma al hombre, aparecen algunos problemas.
Aristóteles decía: “si existiera, pues, alguna de las funciones o afecciones del alma que le fuera realmente propia, el alma podría poseer una existencia separada; por el contrario, si no hay ninguna que le sea propia, el alma no podría existir separada”.
Ya hemos visto que el alma es el principio remoto de las operaciones, pero, en principio estas no se realizan sin el concurso del cuerpo. Son, por tanto operaciones orgánicas.
Ahora bien, si el hombre realizara operaciones no orgánicas, operaciones desarrolladas al margen del cuerpo, habría que admitir que el alma es capaz de operar por sí misma al margen de los órganos corporales y que, por tanto, podría existir al margen del cuerpo. Si, como veremos más adelante, pensar es una actividad no orgánica, entonces es preciso plantear el problema de la espiritualidad del alma.
La cuestión de la espiritualidad del alma surge imperiosamente cuando se mantiene la idea de que pensar es una operación de cada hombre singular.
Para Tomás de Aquino, el principio por el cual Pedro piensa es el principio por el cual Pedro es hombre, es decir, un cuerpo humano vivo.
Para Aristóteles no está claro que el principio intelectivo sea el principio por el cual Pedro es hombre.
Planteo de la espiritualidad del alma a partir del análisis de la autoconciencia o de la experiencia que el hombre tiene de sí. Perspectiva FENOMENOLÓGICA- EXISTENCIAL
En este planteamiento aparece el tema del dualismo porque el hombre está dado a sí mismo en términos de conciencia.
En opinión de San Agustín, “el hombre tal como aparece a sí mismo es un alma racional que se sirve de un cuerpo terrestre y mortal”.
El hombre es un sujeto y no sólo un objeto, es decir un yo. El hombre debe comprenderse a sí mismo, y comprenderse existiendo. Tal necesidad revela el carácter específico de la subjetividad humana. Sujeto es el ser que no sólo existe en sí, sino que existe para sí. Sujeto es el ser que está dado para sí mismo. Por eso, la existencia subjetiva es una existencia reflexiva. El mantenimiento de una relación con el propio ser es la característica del ser humano. La relación consigo mismo distingue el ser del hombre del ser de una cosa. Una cosa no se comprende a sí misma, no se relaciona con su propio ser, sino que se agota en ser lo que es. El hombre, sin embargo, es el ser que cuestiona su propio ser, que ha de adoptar una postura respecto de sí en que, en definitiva, ha de elegirse a sí mismo.
En este planteamiento que parte de la autoconciencia y de la experiencia prefilosófica que cada uno tiene de sí, el hombre aparece ante sí mismo en términos de espíritu, porque la reflexividad que supone la subjetividad exige la espiritualidad.
La tesis agustiniana puede iluminarse también desde otra consideración:
Para Dilthey, el hombre como unidad de vida puede ser considerado desde un doble punto de vista:
- desde el punto de vista de la experiencia interna, la vida humana aparece como una trama de hechos espirituales mientras que,
- desde el punto de vista de la experiencia externa aparece como un todo corporal.
“La percatación interna y la captación externa no tienen nunca lugar en el mismo acto y, por tal razón, nunca el hecho de la vida espiritual se nos da a la vez que el de nuestro cuerpo”. Los dos puntos de vista son diferentes y no se cancelan recíprocamente: si se parte de la experiencia interna, todo el mundo exterior se da en la conciencia, si se parte de la experiencia externa, entonces los fenómenos psíquicos aparecen condicionados por los físicos.
De: boulesis@yahoogroup s.com [mailto:boulesis@ yahoogroups. com] En nombre de ERFAK
Enviado el: sábado, 30 de agosto de 2008 04:19 p.m.
Para: boulesis@yahoogroup s.com
Asunto: SV: [boulesis] RE: ¿Existe el alma?
Ya que hablam de Aristóteles, quiero hacer constar que para él el almo no es lo mismo que el espíritu. El alma es el principio de vida y lo tienen todos los seres vivos. El espíritu ya es algo de eso.
JLRamírez
-----Ursprungligt meddelande-- ---
Från: boulesis@yahoogroup s.com [mailto:boulesis@ yahoogroups. com] För Óscar Quevedo Vera
Skickat: den 30 augusti 2008 17:31
Till: boulesis@yahoogroup s.com
Ämne: Re: [boulesis] RE: ¿Existe el alma?
|
|
|
|
Hola Chica, me gustaría compartir contigo algunos pensamientos que me vinieron a la cabeza cuando leí tu curiosidad:
Tú dice "el cuerpo donde supuestamente está encerrada el alma", déjame decirte que esta es una postura platónica. Platón considera el alma como aquella "Idea" que, por "castigo", fue enviada a purificarse al mundo. Para Platón el cuerpo es solo un "medio" desechable del que se puede prescindir, puesto que esta unión es accidental (porque son incompatibles, pues no necesita del cuerpo para existir) y violenta (pues siempre están en tensión por separarse).
De allí surge la definición agustiniana de muerte: "es la separación del cuerpo y del alma".
Aristóteles considera al ser humano como una unión casi "hipostática", única, indivisible, intrínseca, donde no existe un cuerpo solo, ni un alma sola, ambos se necesitan.
¿Cómo demostrar la existencia del alma? Te propongo un ejemplo: "Te subes a una balanza, te pesas. Pesas tantos kilos. Luego te bajas, piensas 50 elefantes, grandes y rechonchos, te subes a la balanza, siempre pensando los elefantes y verificas si pesas un gramo más. Esto me lleva a decir que hay algo en el hombre que no es material, indemostrable como esencia, pero demostrable como existencia, eso se llama alma.
No caigas en el intento materialista de decir que alma se encuentra en el hemisferio occipital del cerebro y que no es nada más que segregaciones glandulares.
Espero que esto te ayude en algo a esclarecer un poco tus ideas. Disculpa la tardanza.
Óscar J. Quevedo Vera
Educador y Teólogo
Cel. 988 478 612
|
|
| |
| |
|
|
Yahoo! MTV Blog & Rock
¡Cuéntanos tu historia, inspira una canción y gánate un viaje a los Premios MTV!
Participa aquí http://mtvla. yahoo.com/
Sin conexión 
Enviar mensaje