Quisiera discutir con ustedes mi apreciación sobre el mito como un recurso

expontaneo de la humanidad para delinear las sociedaddes desde la antiguedad. A

la manera de la Genealogía de la moral de Nietzsche, el mito constituye una base

del condicionamiento moral del hombre, de la necesidad de infundir temor a quien

se atreva a contravertirlo. Hoy el mito persiste con otras simbologías y otro

lenguaje menos abstracto, No sé qué opinan me gustaría saberlo.

--- En boulesis@yahoogroups.com, "debbie" <bachueis@...> escribió:

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> Quisiera discutir con ustedes mi apreciación sobre el mito como un recurso

expontaneo de la humanidad para delinear las sociedaddes desde la antiguedad. A

la manera de la Genealogía de la moral de Nietzsche, el mito constituye una base

del condicionamiento moral del hombre, de la necesidad de infundir temor a quien

se atreva a contravertirlo. Hoy el mito persiste con otras simbologías y otro

lenguaje menos abstracto, No sé qué opinan me gustaría saberlo.

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  Hola, mi nombre es Gustavo, estoy de acuerdo en lo que expones, pero solo asta

cierpo punto, creo yo, que el mito es un "instrumento" de legitar la existencia

del hombre, es decir, al no poder reponder las preguntas basicas de nustra

propia existencia, se entra en un proceso de legitimar, y dar una explicacion de

nustro propio "ser", ademas de calmar nuestra propia sed a la inconsistencia

humana. obiamente desde un punto de vista que acontecemos en estos dias, solo

para las sociedades antiguas, me baso em la Genealogia de Mircea Eliade, puesto

que despues la hegemonia u castas oligarquicas de una civiluzacion o cultura "X"

aprobechara este concepto o se atribuira este concepto para un fin en especifico

(Dominacion), al menos yo creo eso.

Hola Debbie:



En primer lugar me gustaría diferenciar entre "lo que es" el Mito y "lo que se

ha hecho o se podría hacer con él". Aquí se han tocado ambos aspectos del tema,

pero sin clarificarlos lo suficiente.



Antes de la Filosofía -entendida ésta como conjunto de saberes sistemáticos y

racionalmente desmostrables- estaba el mito y existía como una forma de

responder  -o más bién de "satisfacer"- el deseo natural del hombre por saber,

por responder aquellas inquietudes respecto de sí mismo y de su entorno

inmediato. No se trata de una "fabula" o cuento fantasioso inventado con el

propósito de recurrir a la superstición para conformarse con una respuesta

fabulada en vez de "la verdad". La situación es muy distinta: por el nivel de

desarrollo elemental del pensamiento y de las ciencias, el mito constituye una

de las primeras actitudes y conjunto de respuestas capaces de satisfacer el

deseo del hombre por conocer.



Más tarde se nos ha enseñado a despreciar el mito como forma de conocimiento

inexacto, fantasioso y antojadizo, pero, ciertamente, si nos situamos en la

perspectiva histórica, el mito constituyó una forma de saber, con todas las

limitaciones, pero también con todas las seguridades que fue capaz de

proporcionar al hombre. Hoy no tiene ninguna razón de ser, hasta un niño de

escuela primaria se reiría de nosotros si le dijésemos que los truenos y los

relámpagos son resultado de la lucha de los dioses en el cielo, puesto que hay

una explicación más certera de estos fenómenos, cosa que no era así en la época

en que el mito se instalaba cómo única forma de saber posible.



Entonces, resumiendo lo dicho, el mito ha sido muy importante en la historia del

pensamiento humano y tiene sentido en un determinado estadio de su  desarrollo.

Cualquier caricaturización del mismo constituye un desatino y un desconocimiento

de cómo la humanidad ha avanzado en la búsqueda del saber.



No hay duda de que "algunos mitos" aún persisten, producto de determinados

intereses, como es el caso del relato del Génesis (en la Biblia) respecto del

origen del universo y del hombre y es indudable también que estos mitos han sido

perpetuados y utilizados en ausencia de una respuesta mejor y para salvaguardar

también ciertos intereses, tal como ha ocurrido con otros mitos contemporáneos,

pero esta mala utilización o manipulación no le resta mérito a los mitos como

esa forma de satisfacer las ansias del hombre por conocer y conocerse propia de

una época pasada. Esto último es, más bien, un uso, mal uso o abuso interesado

de los mitos en provecho de determinados intereses al servicio del dominio

social.



Saludos.





> Quisiera discutir con ustedes mi apreciación sobre el mito como un recurso

expontaneo de la humanidad para delinear las sociedaddes desde la antiguedad. A

la manera de la Genealogía de la moral de Nietzsche, el mito constituye una base

del condicionamiento moral del hombre, de la necesidad de infundir temor a quien

se atreva a contravertirlo. Hoy el mito persiste con otras simbologías y otro

lenguaje menos abstracto, No sé qué opinan me gustaría saberlo.

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--- En boulesis@yahoogroups.com, "debbie" <bachueis@...> escribió:



Hola,Debbi ...y todos los participantes.



"....No sé qué opinan me gustaría saberlo."





Pues que estoy de acuerdo. No sé si sería espontáneo o premeditado, pero desde

luego ha servido para dar "una respuesta" a aquello que no tenía o tiene

respuesta cierta.

Y desde que es una respuesta a algo que no se entiende se carga de más poder,

poder que las Clases dominantes han sabido siempre dar empleo.



Estoy segura, aunque no tenga pruebas y por tanto mi seguridad provenga de

elucubraciones, que con el tiempo y a medida que el hombre se ha ido

"estudiando" a sí mismo, y sobre todo a su vida en sociedad, que muchos mitos

han sido creados nada espontáneamente sino  con "premeditación y alevosía"



Cierto que también este estudio acerca del ser humano de su capacidad pero

también de sus debilidades, ha permitido que a su vez contemos con ese

conocimiento acerca de las artimañas del poder

( tipo que sea, político, religioso, económico… ---mmm serán distintos poderes

por cierto???-----)

y eso nos permite hacerle la lucha, combatir aquello que nos intentan "vender" y

creo hemos también "aprendido" a soportar la falta de explicación hasta no dar

con la verdadera o digamos más real.







Como dicen Celica y Miguel Angel, con la mitificación se consigue legitimar lo

que ,expuesto a un examen minucioso, sería ilegitimable.





Y muy de acuerdo en este "pequeño detalle" que hábilmente apunta ENRIQUE



"...es decir los procesos del mito a medida que trascurren con efectividad se

van haciendo cada vez mas automaticos e invisibles por lo tanto,entonces parece

que no estan,y ahi radica su peligro...



Lo que combato es la formalilzacion del mito como algo inocente....y sin

intervencion de los ''poderes''.  "



Es a lo que arriba me refería, con seguridad muchos de los mitos actuales son

creados con una clara intención y habría que felicitarse, pero no bajar la

guardia de que "el público" conozcamos estas intenciones y podamos por tanto

combatirlo.



Gracias, muy interesante.