Yom Kipur
Yom Kipur es la conmemoración judía
del Día de
Es
uno de los Yamim Noraim (hebreo,
"los Días del Temor"). Los Yamim Noraim
consisten en Rosh Hashaná (Año Nuevo), los diez días del
arrepentimiento, y culminan con Yom Kipur. En el calendario hebreo, Yom Kipur
comienza en el anochecer del noveno día del mes de Tishrei,
y continúa hasta el anochecer del siguiente día.
Yom
Kipur es el día judío del arrepentimiento, considerado el día más santo y más
solemne del año. Su tema central es la expiación y la reconciliación. La
comida, la bebida, el baño, y las relaciones conyugales están prohibidos. El
ayuno comienza en el ocaso, y termina al anochecer del día siguiente. Los
servicios de oración de Yom Kipur comienzan con la oración conocida como "Kol Nidre",
que debe ser recitada antes de la puesta del sol. El Kol Nidre (en arameo
"todos los votos") es un público abrogamiento de votos religiosos
hechos por judíos durante el año precedente. Esto sólo concierne a los votos
incumplidos hechos entre una persona y Dios, y no anula votos
hechos entre personas.
Un
talit
(manto de oración cuadrangular, sólo lo usan los hombres)
se pone para oraciones de la tarde - el único servicio de la tarde del año en
el cual se hace esto. El culto de Ne'ilah es un culto especial sostenido sólo
durante el día de Yom Kipur, y marca el cierre de las fiesta. Yom Kipur culmina
con el sonar del shofar
(el cuerno), que marca la conclusión del ayuno. Siempre se observa como un día
festivo, tanto dentro como fuera de los límites de la tierra de Israel.
Al
contrario de la creencia popular, Yom Kipur no es un día triste. Los judíos sefardíes
(los judíos de origen español, portugués y norteafricano) se refieren a estas
fiestas como "el Ayuno Blanco".
El judaísmo nos llama a la auto-disciplina. Cuando
controlamos nuestros apetitos en Yom Kipur, recordamos que en otros días,
también, nosotros podemos ser amos, y no esclavos, de nuestros deseos.
El
judaísmo nos llama a la empatía. Cuando conscientemente experimentamos el
hambre, estamos más preparados para pensar en aquellos que tienen necesidades
no solo en Yom Kipur. Para algunas familias, muchos días no tienen comida
suficiente ni para ellos ni para sus hijos.
El
judaísmo nos llama a la penitencia. La confesión que hacemos con nuestros
labios es un principio. La pena que infligimos a nuestros cuerpos por medio del
ayuno nos acerca mucho más al reconocimiento que hemos pecado contra nosotros
mismos y los otros.
Es
una mitzvá (obligación religiosa) que cada persona busque la reconciliación con
los miembros de su familia y con todos aquellos que pueda haber ofendido antes
del comienzo de Yom Kipur. Uno no puede entrar en el sagrado día de
reconciliación sin haber hecho un gran esfuerzo para la reconciliación personal
Yom
Kipur es un día de concentración en el pasado para que el futuro sea mejor para
nosotros como individuos, como comunidad, y como parte de la comunidad humana.
A pesar de su solemnidad, Yom Kipur también es un día de fiesta, cuando el
verdadero penitente empieza a sentir, de una forma gradual, uno con Dios y el
género humano. La reconciliación es el objetivo de las oraciones del día y el
ayuno. Cuando se escucha el último toque de Shofar al final de Neilá, aquellos
que han observado el día con sinceridad pueden sentir que han sido inscritos y
sellados en el Libro de
IZKOR
Es
una mitzvá para todo judío recitar Yizkor en Yom Kipur. Todo el mundo debe
permanecer en el servicio, incluso si los padres viven, ya que Yizkor es un
servicio de recordación de los mártires de nuestro pueblo, así como de nuestros
familiares y amigos.
Para
mi, es el rezo más importante del año, ya que en este se pide por el descanso
de todas las almas que no están más con nosotros en el plano físico, por
ejemplo, mi madre, mis abuelos y los 6 millones de judíos exterminados en
Kol Nidre
Kol Nidre es el nombre de la declaración recitada en la sinagoga
(templo) previo al comienzo del servicio vespertino de Yom Kipur,
su nombre está tomado de las palabras iniciales de la declaración.
Antes
de la puesta del sol en la sinagoga se abre el arca (armario donde se guardan)
y los dos rollos de la Torá son sostenidos por dos rabinos o dos miembros de la
comunidad y entonces se recita la frase :
"En el tribunal de los cielos y en el tribunal de
la tierra, por el permiso de D´s, alabado sea, y con el permiso de su santa
congregación, nosotros mantenemos que esta permitido rezar junto con los
transgresores de la ley"
A
partir de ese momento el cantor (jazán) entona la oración aramea comenzando con
las palabras Kol Nidré, con una melodía en
crescendo repite tres veces las siguientes palabras:
"Todos
los votos, obligaciones, juramentos y anatemas, ... que nos atan desde este Yom
Kipur hasta el siguiente ( cuya feliz llegada esperamos ) quedan anulados.
Quiera D´s redimir, absolver, perdonar, anular e invalidar y dejar sin efecto
esos votos, que no nos aten ni tengan poder sobre nosotros, los votos no serán
eficaces ni obligatorios, ni las promesas o juramentos".
Entonces
el oficiante y la congregación recitan unidos:
"Y
será perdonada toda la congregación de los hijos de Israel, y el extranjero que
vive en medio de ellos, viendo que todo el pueblo estaba en la ignorancia"
Esto
también se repite tres veces. El jazán
(cantor) entonces cierra con la bendición :
"Bendito
seas, oh Señor nuestro D´s, rey del universo, que nos ha preservado y mantenido
con vida para esta celebración"
Origen :
Lo cierto es que el temperamento apasionado y exuberante de los judíos, común a
los pueblos semíticos, les llevaba a emitir con profusión excesiva votos y
juramentos imposibles de cumplir pero que por otra parte tampoco querían
infringir voluntariamente. De ahí que la conciencia religiosa agobiada por el
peso de tales obligaciones buscara en la fórmula general del Kol Nidré una vía
de escape a las tensiones provocadas por tales compromisos.
Así
que chicas espero que haya sido de su interés y que D´s nos inscriba a todos en
el libro de la vida para permitirnos tener un año de éxito, felicidad, salud y
amor.
Un
abrazo grande y mucha luz
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