por José L

¿Es la memorización de versículos sólo para niños? ¡¡¡Desde luego que no!!! Muchos piensan que sí, pero la Biblia nos muestra lo contrario. Lea Deuteronomio 6.2–8, 12 y 17, y también 2 Timoteo 1.13–14.

Siempre que memorice siga los siguientes pasos:

• Presente el texto con alguna ayuda visual.
• Que los participantes lo busquen y lo lean de la Biblia. Para los que todavía no saben leer, léalo usted, pero con evidencia clara de que es un texto bíblico.
• Explique las palabras difíciles.
• Aplique el texto a la vida de sus alumnos. Pregúntese ¿cómo puede vivir HOY mi alumno este versículo?
• Cuando todos los participantes lo hayan entendido perfectamente, utilice un método dinámico para memorizarlo.

La clave para una memorización pronta y fácil es la repetición. Sin embargo, muchas veces la repetición se vuelve tan monótona y aburrida que hace más daño que bien.  Para obtener resultados ideales, utilice alguna actividad que distraiga de la  repetición. ¿Que cómo se hace eso? ¡¡¡¡FACILÍSIMO!!!!

El propósito es que la persona repita sin darse cuenta que lo hace.

Use movimientos físicos mientras los participantes repiten: saltar en un pie, o mover la cabeza, o caminar rítmicamente, todo mientras repiten el pasaje. Por estar entusiasmados con los movimientos no se darán cuentan de cuántas veces repiten el texto.

Otra idea es que efectúen un «eco», divida el grupo en tres subgrupos. Por grupo y consecutivamente uno detrás de otro, repitan secciones del texto bíblico tratando de imitar al «eco» Lo que sus alumnos no saben es que cada vez que un subgrupo repite una porción del texto, todo el grupo lo repite inconscientemente.

Un truco distractor que nos ha servido mucho es el método de «las piedras del río». Recorte figuras en papel periódico que imiten la forma de piedras grandes de manera que los alumnos puedan pararse en una de ellas a la vez. Coloque las «piedras» en hilera como para atravesar un río saltando de piedra en piedra. Recorte tantas «piedras» como palabras significativas tenga el texto bíblico. Haga que sus alumnos pasen uno a uno «el río», y así, cuantos más alumnos lo hagan, tantas más veces toda la clase repetirá el texto sin pensar en la monotonía. Es muy divertido. Invente usted sus propias modificaciones o reglas para «cruzar ríos».

¿Es la memorización de versículos sólo para niños? 

 ¡¡¡Desde luego que no!!! Muchos piensan que sí, pero la Biblia nos muestra lo contrario. Lea Deuteronomio 6.2–8, 12 y 17, y también 2 Timoteo 1.13–14.

Otros métodos de memorización sencillos y muy prácticos que puede usar:

• Escriba el texto en tiras de cartulina. Colóquelas en un lugar visible para todos los alumnos y vaya quitando las tiras conforme las vayan repitiendo.
• Dramatice el versículo. Sin mucha complicación, organice rápidamente grupos pequeños y motívelos a dramatizar cada uno el texto de manera creativa.
• Arme rompecabezas que tengan el texto escrito. Para los alumnos más grandes, dificulte el proceso: haga varios rompecabezas del mismo texto pero recórtelos con formas diferentes, luego intercambie alguna pieza clave del rompecabezas. Los confundirá en un principio, pero después los ayudará a fijar el texto en su memoria.
• Póngale música al versículo.  Conviértalo en un coro y verá lo fácil que será su memorización.
• Use pequeños papelitos (3 x 6 centímetros), de colores y con alguna ilustración sencilla. Repártalos a los participantes y que escriban el versículo en un lado y la cita bíblica en el reverso. Lo podrán llevar en el bolsillo, la cartera, pegarlo en un espejo, o en la refrigeradora o el tablero del auto, y así lo podrán repasar durante la semana. Puede, aún, preparar un concurso que incluya todos los textos memorizados en el mes o la unidad de estudio, o bien de quién tenga la colección completa de papelitos.
• Procure que la memorización sea divertida y dinámica, pero no por ello caiga en el irrespeto.
• Procure que sus alumnos repitan ideas completas, así:
  • Frases lógicas del texto.
  • Hasta donde llega una coma, un punto, etcétera.
  • Hasta donde aparece un «que» o un «pero», un «sin  embargo», etcétera.
  • En los textos de poesía, por renglón.
  • No se olvide de la cita del texto. Haga todo lo que pueda para que esta se fije en la mente de sus alumnos.

Desde los adolescentes hasta los adultos, procure que memoricen también pasajes bíblicos (porciones, capítulos, estrofas) y no sólo versículos individuales.

Conforme desarrolle su lección bíblica, haga referencia al  texto memorizado. Así las personas notarán la relación entre ambos. Celebre concursos de memorización, pero cuide que no se conviertan en un fin en sí mismos, sino que sigan siendo un medio para «usar bien la Palabra de verdad.

SERVIR era la definición del liderazgo de Jesús, y este principio es cierto tanto en el campo religioso como en el secular. Lord Montgomery dijo que su experiencia en la guerra le había llevado a creer que los del estado mayor tienen que ser siervos de la tropa, y que un buen oficial debe servir a su comandante y a su tropa permaneciendo él mismo en el anonimato.

En su libro The Training of the Twelve el Dr. A. B. Bruce escribió: "En otros reinos mandan los que tienen el privilegio de ser servidos. En el Reino divino mandan quienes cuentan el servicio como un privilegio", el Dr. John A. Mackay, de Princeton, mantiene que la imagen del siervo es la imagen esencial de la religión cristiana. El Hijo de Dios llegó a ser el Siervo de Dios en todo para cumplir la misión de Dios. Esa misma imagen provee un modelo y una norma por medio del cual los cristianos, sociedades de misioneros e iglesias cristianas pueden aprender cómo cumplir la misión que Dios les ha encomendado.

El verdadero líder considera el bienestar de otros antes que su propia comodidad. Manifiesta simpatía e interés por los problemas, dificultades y cargas de los que están bajo su cuidado, pero es una simpatía que fortifica y estimula, no que enternece o debilita. Siempre les ayudará a confiar en el Señor. Ve en cada emergencia una nueva oportunidad para ayudar. Es de notar que cuando Dios eligió a un líder para tomar el lugar de Moisés, escogió a Josué, un hombre que había demostrado ser un siervo fiel (Ex. 33.11).

En un discurso, D. E. Hoste exponía algunos de los aspectos del extraordinario y eficaz liderazgo de su antecesor, Hudson Taylor, con estas palabras: "Otro secreto de su influencia entre nosotros estribaba en su cuidadosa consideración y gran interés por el bienestar y confort de los que le rodeaban. Su alto grado de autosacrificio y capacidad de trabajo que le ocupaba continuamente, no le impedían mostrar ternura y simpatía hacia los que no eran capaces de llegar donde él llegó, en estos respectos. Manifestaba gran ternura y paciencia hacia los defectos y limitaciones de sus compañeros y así era capaz en muchos casos de ayudarles a alcanzar mayor devoción" (P. Thompson, D. E. Hoste, p. 217).

DISCIPLINAR también es una responsabilidad del líder, una responsabilidad molesta y a menudo desagradable e indeseable. En cualquier iglesia o sociedad religiosa es necesario establecer una disciplina santa y bondadosa si se han de mantener las normas divinas, especialmente en lo que concierne a la pureza de la fe, de la moral y de la conducta cristiana.

Pablo especifica el espíritu requerido en los que ejercen la disciplina. "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado" (Gá. 6.1). El requisito fundamental en toda disciplina es amor. "Amonestadle como a hermano (2 Tes. 3.15). "Por lo cual os ruego que confirméis el amor para con él" (2 Co. 2.8). La persona que se ha encargado de sus propias faltas y defectos y honestamente se ha enfrentado a ellos, es la mejor preparada para tratar las faltas de otros de manera cariñosa pero firme. El espíritu de humildad conseguirá mucho más que una actitud crítica y censuradora.

Al tratar un caso que parece requerir disciplina hay cinco puntos que deben tenerse en cuenta:

• Tal acción debe tomarse sólo después de haber hecho una investigación completa e imparcial.
• Se considerará el bien del individuo y de la obra en general.
• Siempre debe hacerse con un espíritu de amor genuino y de manera considerada.
• Se tendrá en mente siempre la ayuda espiritual y la restauración del que ha ofendido.
• Sólo debe hacerse después de mucha oración.

GUIAR es la tercera responsabilidad. El líder espiritual debe saber adónde va y, como un pastor oriental, ir delante de su rebaño. Esta era el método que usaba el Pastor supremo. "Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen" (Jn. 10.4). "El líder ideal –dijo A. W. Tozer– es aquél que oye la voz de Dios, y llama a los demás a lo mismo que la voz le llama a él y a los demás". Pablo dio este consejo a los corintios: "Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo" (1 Co. 11.1). El sabía a quién estaba siguiendo y dónde iba y por eso podía desafiarles a que le siguiesen. Pero esto no siempre es una tarea fácil cuando la gente, aunque piadosa, tiene fuertes opiniones propias. El líder no debe imponer su voluntad y sus decisiones cruelmente.

D. E. Hoste enfatizó este hecho: "En una misión como la nuestra, los líderes deben estar preparados para aguantar oposición y otros puntos de vista. Deben saber posponer o descartar un curso de acción intrínsecamente sano y beneficioso cuando no lo aprueben algunos que se verían afectados por él. Hudson Taylor, una y otra vez fue obligado a modificar o aplazar proyectos que eran sanos y de ayuda, por enfrentarse a una oposición determinada. La oposición creaba más daño de lo que se hubiese conseguido de bueno con los proyectos. Luego, como respuesta a una paciente y continua oración, muchos de los mismos proyectos se llevaron a cabo" (P. Thompson, D. E. Hoste, p.158).

INICIAR las cosas es una parte importante de la responsabilidad del líder. Algunos tienen más facilidad para conservar lo que se ha conseguido que para iniciar nuevos proyectos. Tienen más dones para conseguir orden que generar ardor y convicción. El verdadero líder debe tener visión tanto como saber emprender algo. Debe saber iniciar algo en vez de sólo conservarlo. Muchos de nosotros preferimos estar seguros, pero Pablo no lo hizo así. El constantemente corría riesgos cuidadosamente calculados y en oración.

Robert Louis Stevenson describió la prudencia y la actitud de buscar lo seguro como "ese hongo funesto". Hudson Taylor no buscó lo seguro. Los pasos gigantes de fe que él tomaba con monótona regularidad fueron denunciados como planes poco seguros y arriesgados. Pero esto no le paraba y hoy la historia está de su lado. Los grandes logros en la historia de la Iglesia y de las misiones han sido conseguido por algún líder que ha estado en contacto con Dios y que tomó valor con riesgos cuidadosamente calculados.

Hay muchas más derrotas resultado de un exceso de cuidado que de una atrevida experimentación de nuevas ideas. Un amigo del autor que se ha distinguido en un importante puesto de envergadura mundial, recientemente comentó que al repasar su vida, estaba sorprendido al descubrir que la mayoría de sus fallos y errores eran por no arriesgarse lo suficiente. "Las fronteras del Reino de Dios nunca fueron avanzadas por hombres y mujeres de cautela", dijo Mrs. H. W. K. Mowll (M. Loane, Archbishop Mowll, p. 249).

Un líder no puede permitirse ignorar el consejo de los hombres cautelosos que lo rodean. A menudo lo salvarán de errores innecesarios. Pero debe de tener cuidado de que una cautela excesiva le haga perder la iniciativa, si es que cree que su visión sea de Dios. Tampoco debe dejar que le impidan tomar pasos gigantescos de fe a los que Dios está llamando a cada cual.

TOMAR RESPONSABILIDAD y hacerlo con voluntad es una cualidad necesaria en un líder. Si no está preparado para esto se descalifica a sí mismo para el puesto. Uno que evade las tareas difíciles que vienen con su posición limitará su influencia en el mismo grado en que evade su responsabilidad.

Josué demostró su capacidad de liderazgo al aceptar sin titubear la magna responsabilidad de seguir los pasos de su gran líder Moisés. Josué tenía muchas más razones para apelar a su insuficiencia que Moisés, pero no repitió el pecado de éste. Al contrario, sin tardar aceptó la responsabilidad y se entregó por entero a la tarea.

Cuando Elías fue trasladado, Eliseo asumió sin vacilar las responsabilidades proféticas que habían quedado vacantes. Aceptó la autoridad que le fue conferida al caer el manto y se convirtió en líder por derecho propio. En cada caso el factor determinante fue la seguridad del llamamiento divino, y cuando esta convicción existe, nadie debe vacilar en asumir las responsabilidades que Dios le otorga.

Nos resulta inspirador poder vislumbrar la vida interna de los grandes hombres de Dios y conocer algunos de los elementos que contribuyeron a su eficacia espiritual.

En el libro The Life of Robert E. Speer (La vida de Robert E. Speer), hallamos una serie de normas que seguía el arzobispo Benson, un hombre que tenía grandes responsabilidades. Son, a la vez, reveladoras y desafiantes. Aunque pertenecía a otra época, muchas de sus reglas conservan notable relevancia hoy y merecen nuestro respeto:

• No tardar en empezar el trabajo más importante del día.
• No murmurar y quejarse del mucho trabajo ni de lo corto que es el tiempo, sino aprovechar todo el tiempo que tenemos.
• No gemir cuando nos traen correspondencia. Ni una queja.
• No exagerar las responsabilidades que hemos aceptado al aparentar sufrir bajo ellas, sino tener una actitud de libertad y alegría.
• No llamar la atención sobre nuestra enorme cantidad de trabajo, ni a las experiencias triviales.
• No censurar a nadie antes de obtener de Dios un verdadero amor para con él. Estar seguro de conocer y tener en cuenta toda clase de concesiones a su favor. De no hacerlo así, tu censura, aunque bien intencionada, puede ser inefectiva, incomprendida y, posiblemente, llegue a provocar al otro a hacer algo que no debiese hacer. Cuan necesario es para hacer la paz el estar callado cuando murmuran, no creer en todo sin discernimiento ni seguir murmurando.
• No buscar alabanza, gratitud, respeto o atenciones especiales ni de los superiores, ni de los que nos igualen en edad, ni de los que han sido antiguos compañeros de trabajo.
• No sentir intranquilidad cuando no se le pregunta a uno su opinión o consejo o si lo que dice es puesto a un lado.
• Nunca dejar que lo comparen favorablemente con otro.
• No aspirar a ser el centro de la conversación.
• No buscar ningún favor, ni compasión; pero merecer la ternura sin pedirla.
• Aceptar la responsabilidad y la censura y no tratar de excusarse a uno mismo compartiéndola y pasándosela a otro.
• Cuando el crédito por algo que uno ha realizado o planeado se atribuye a otro, no molestarse sino dar gracias.

Una tarea con una meta

Lo que Pablo quiso decir
Existen ciertas facetas del enfoque bíblico de la crianza de los hijos que están expresadas por la palabra «criadlos». En el texto griego el verbo que se traduce como «criadlos» está en voz activa, modo imperativo y tiempo presente. La voz activa indica que automáticamente los hijos no llegan a ser lo que Dios se ha propuesto que sean. También implica que no se pueden criar a sí mismos. Esto no puede ocurrir porque Dios dice que «la necedad está ligada en el corazón del muchacho» (Pr 22.15), y que «el muchacho consentido avergonzará a su madre» (Pr 29.15).

Hay padres que dejan que su niño se forme a sí mismo, o lo crían en un ambiente de total libertad. Otros permiten que el niño haga sus propias elecciones, o lo que quiere, o que se exprese libremente. Sin embargo, las Escrituras afirma que el resultado de dichas decisiones será vergonzoso. Dios jamás quiso que los niños se formasen a sí mismos. Les dio padres que deben ocuparse activamente para lograr que los hijos lleguen a ser lo que Dios desea que sean.

Además de estar en voz activa, el verbo griego está en modo imperativo. A veces cuando no sabemos qué hacer buscamos el consejo de otros. En ocasiones respondemos: «No le voy a decir lo que tiene que hacer pero si fuera yo, haría…». En otras palabras, la persona nos ha aconsejado como amigo y podemos o no seguir tal consejo.

Pues bien, lo que Dios dice en Efesios 6.4 no es solo un consejo de amigo ni tan solo una sugerencia que espera que tomemos en cuenta. Es un mandamiento que él quiere que obedezcamos. No es una entre muchas alternativas u opciones de las que podemos elegir para guiarnos en la crianza de nuestros hijos. Es la única opción válida para nosotros como cristianos. Es la única forma que podemos criar a nuestros hijos. Si no tomamos en cuenta estas pautas cometeremos un error o equivocación garrafal. Constituye una desobediencia o rebelión contra Dios, pues nos manda que criemos a nuestros hijos de esta manera.

Además de estar en voz activa y modo imperativo, este verbo está en tiempo presente. En ciertas ocasiones en mi experiencia como padre he mirado a mi esposa y le he dicho: «Yo sé que el Señor dice que los hijos son herencia suya y cosa de estima el fruto del vientre» (Sal 127.3), pero en este momento no me parece que son así. Es un gozo tener hijos, ¿pero no sería lindo tomarnos unas vacaciones lejos de la responsabilidad? ¿No sería lindo tomar un mes o dos de descanso y dejar que los hijos se ocupen de formarse ellos mismos, que se corrijan y se provean lo que necesiten?

Pero Dios dice: «No. No puedes hacer eso. Mientras los hijos estén en tu casa debes criarlos constantemente, persistentemente, sin resuello. No es una tarea que harás en un día o un mes ni en un año o diez. Es un trabajo que tomará mucho tiempo y esfuerzo constante. Es una tarea presente, no pasada ni futura. No es un trabajo que finalizó ayer, ni tampoco uno que se puede dejar para mañana. Mientras los hijos estén bajo tu cuidado, todos los días tendrás oportunidades para cuidarlos».

No estoy sugiriendo que los padres deban reprimir a sus hijos y no darles libertad. La represión es casi tan peligrosa y desastrosa como el libertinaje. Promueve hostilidad, inseguridad, ansiedad, resentimiento, excesiva dependencia, inestabilidad emocional, actitudes de inferioridad, y falta de decisión. Ni tampoco recomiendo que se espere que el hijo sea perfecto. Debe permitírsele cometer errores y fallar sin darle la impresión de que ha sido rechazado o que carece de valor. Sin embargo, sus defectos y fallas serias no pueden ignorarse totalmente. En forma correcta y en el momento oportuno se le debe corregir y ayudar a mejorar.

Dios les presenta a los padres el desafío de criar a sus hijos, y el tiempo presente del verbo indica que es una tarea en que los padres deben estar constantemente ocupados. Es un trabajo sin descanso. No hay francos ni de día ni de noche, no hay circunstancia o situación o lugar que permita liberarse de esta tarea.

Ahora bien, toda esta información útil y desafiante se encuentra en la palabra «criadlos», pero nos enseña mucho más. Notemos que Dios no dice: «reprimidlos, dominadlos, refrenadlos o retenedlos», sino dice: «criadlos». Debemos criar a nuestros hijos para que conozcan y confíen en Jesucristo (Mr 10.13, 14; Mt 28.19; Sal 34.11). Pero más que esto, dice que los criaremos para que sean verdaderos discípulos de Jesucristo (Stg 1.21–25; Sal 1.1–3; 119.9, 11, 105).

Nuestra meta debe ser llevar a nuestros hijos al punto en que son disciplinados en el camino del Señor de modo que sus actitudes y patrones y estilo de vida comiencen a reflejar la imagen de Cristo. Nuestro objetivo debe ser formarlos de tal modo que sus pensamientos, actitudes y acciones comiencen a reflejar y a manifestar una semejanza al estilo de vida del cristiano descrito en la Palabra de Dios. Que tengan éxito en sus empleos, que sean buenos atletas o músicos, que sean buen mozos o tengan belleza física, que obtengan excelentes calificaciones en sus estudios, son aspectos de poca importancia en comparación con llegar a ser cristianos maduros, santos y piadosos.

Para llegar a ser cristianos maduros se requerirá la obra soberana de Dios. Solo él puede salvar y santificar. Sin embargo, Dios utiliza a hombres y medios. Como padres debemos procurar guiar a nuestros hijos a Jesucristo para su salvación, pero este no es el fin del camino. Es solo el comienzo. El destino hacia el cual vamos con nuestros hijos es nada menos que la madurez en Cristo, la madurez descrita en las bienaventuranzas y el resto del Sermón del Monte, en 1 Corintios 13, en Efesios 4–6, en Romanos 12–15, y en muchos otros pasajes de las Escrituras. Debemos procurar formar a nuestros hijos no sólo para que conozcan la verdad sino que la cumplan; no solo que conozcan lo que es correcto sino que lo pongan en práctica. Debemos procurar criar a nuestros hijos para que sus vidas honren a Dios, para que sean la luz del mundo y la sal de la tierra, para que ejerzan una influencia positiva, vencedora, y transformadora en este mundo.

En la gran comisión Jesús dijo: «Id, y haced discípulos a todas las naciones… enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado» (Mt 28.19–20). Observe que no dice solamente: «Id, y solicitad decisiones». Al contrario, él dijo: «Id, y haced discípulos…» Ni tampoco dijo: «Enseñándoles a conocer todas las cosas que os he mandado». Lo que en verdad dijo fue: «Enseñándoles que guarden (obedezcan, practiquen) todas las cosas que os he mandado». El conocimiento de los hechos es importante. El conocimiento de la verdad es esencial. Él quiere no solo que conozcamos la verdad sino que la obedezcamos. Quiere que vivamos la verdad, que la practiquemos y seamos conformados por ella, y que nos transforme. Entonces, nuestra meta como padres debe ser criar a nuestros hijos para que obedezcan la verdad.

Por supuesto que la palabra «criadlos» indica que debemos procurar preparar a nuestros hijos para dejar el nido y volar exitosamente solos. Nuestra meta debe ser conducir a nuestros hijos al punto en que puedan tomar decisiones inteligentes y bíblicas por sí mismos y que no dependan de nosotros para su guía. Nuestro objetivo debe ser lograr una separación amistosa e independiente, no una dependencia forzada y servil y el apego a nosotros. Nuestro blanco debe ser ver que nuestros hijos lleguen a depender primordialmente de Cristo y de su Palabra, en segundo lugar sobre sus respectivas parejas y solo en forma casual de nosotros. (Consideren las implicaciones que esta meta bien clara y definida en la crianza de los hijos puede tener en su matrimonio. ¿Es esta la meta que tienen para sus hijos? ¿En verdad es este su objetivo y procuran lograrlo? Piensen en la armonía y la unidad que un mutuo compromiso con el mismo objetivo producirá en un matrimonio. Un acuerdo sobre el destino o la meta como padres será un gran factor de unidad en su matrimonio. Quizá sea este el momento de detenerse y conversar acerca de los objetivos generales además de las metas específicas que tienen para sus hijos).