el nombre del esperado disco solista del Indio Solari: “El tesoro de los inocentes”. La placa será presentada a fines del mes que viene en “¿Cuál es?”, el programa que conduce Pergolini junto a Eduardo de la Puente y Marcelo Gantman, todas las mañanas en la FM Rock & Pop. Los rumores indican que el Indio ya habría elegido algunos músicos para su nuevo grupo. En el bajo, Marcelo Torres (ex Socio del desierto del Flaco Spinetta), y Julio Sáez en la guitarra. El arte de tapa sería realizado por el mismísimo Solari. Cuando el disco esté en la calle, llegará a las librerías una biografía no autorizada del cantante, realizada por la prestigiosa periodista Gloria Guerrero. Por su parte, el ¿ex? guitarrista ricotero Skay Beilinson, tiene listo el sucesor de “A través del Mar de los Sargazos”, editado a fines de 2002. El título del nuevo disco es "Talismán" y ya se sabe el nombre de varias canciones: “El Golem de La Paternal”, “Fuego sobre Bagdad”, "Presagio", "Abalorios" y "La ley del embudo”. “Talismán” llegará a las bateas a comienzos del mes que viene. ¿Y el resto de la banda? Semilla Bucciarelli parece abocado a desarrollar su carrera como artista plástico, pero siempre ligado a la música. Realizó dibujos digitales en varios shows de Divididos y, además, comparte proyectos artísticos con Tito Fargo. También participó en el arte de tapa de “Estrellados”, el CD de Sergio Dawi. Sí, el saxofonista tiene listo su primer disco que comenzó a gestarse a partir de la reunión de varios temas que el autor había realizado como música instrumental para cortometrajes y puestas teatrales. Ese es el punto de partida para las canciones, que en ese formato dominan la tónica del disco. Dawi, además de tocar el saxofón, estuvo a cargo de la voz y de los teclados. El disco incluye matices jazzeros y aires de reggae, funk y músicas étnicas que merodean entre samplers y tubas. También cuenta con la participación de Juan Benítez (guitarra), Alberto García (guitarra); Norbi Córdoba (bajo); Walter Sidotti (batería); Hernán Aramberri (batería) José Bale (percusión); Mono Hurtado (contrabajo); Gustavo Lliangot (piano); Juanjo Hermida (piano); Cristina Dall (voz), Andrea Prodan (voz) y Américo Belotto (trompeta). Un verdadero seleccionado para uno de los Dosaxos2. Mientras tanto, el baterista Walter Sidotti está radicado en España. El Soldado es un artista que ostenta un record particular: es uno de los pocos privilegiados que contó con los Redondos como invitados estelares en su disco. El ex plomo de la banda fue apadrinado por Solari & Belinson, y ahora acaba de editar “...De Catálogo”, su cuarto disco. Se trata, en realidad, de un concierto grabado en el Marquée de Buenos Aires, en mayo de 2003. Son 12 canciones, que pertenecen a sus tres discos de estudio anteriores, que mantienen una estirpe ricotera. Con una increíble vocación por cantar bellas melodías, El Soldado redondea un repertorio rockero, poderoso y a la vez plagado de sutilezas, que sirve para soportar la espera de su próximo disco de estudio. Pier, el cuarteto de claras influencias ricoteras, ya publicó su cuarto disco, “Seguir latiendo”. El álbum fue producido por Agustín Cerezo y cuenta con la participación del guitarrista blusero Miguel Botafogo y de los gitanos Rafael Santiago "El Faly" (canto flamenco y palmas) y Amador Romero (palmas). También hizo su aporte la violinista Mariana Cañardo (violín). “La última risa” y ”Al filo del peligro” son los primeros cortes de un disco que mantiene a esencia del rock de ricota. Como veras el Redondito no es Gordo ..pero si Polenta Espero que te haya servido Besos Picamiel

Lupita ,aunque no lo creas releimos y releimos y seguimos en foja
Onán. Lo que escribió ese Sr es una impúdica y villaroelesca
masturbación a cuatro manos digna de legionario en el desierto que de
haber hecho en la vía publico le hubiera valido un par de sonoras
bofetadas en las muelas y un multón por escandalo en la via
pública...No seas malita Lupita,dinos que carajo quiso decir ese
gordito de ricota?
Besotes mil
Nos fuimos
PD Indio Solari? Hay indios en Napoles?



--- In diaspora-noticias@yahoogroups.com, picamiel <picamiels@y...> wrote:
> El articulo esta muy claro~~~...leey releeeeeee y vuelve a leeeeer~~~~~
> y si quieres sumale lo que ustedes me titularon: manifiesto Rockero~~~
> Algo mas, amores de mis amores...nunca deje de ser rockera!!!Eso va
en la sangre...mas aun estoy pensando que me voy a tatuar ..pues tengo
decidido hacerlo pero no tengo decidido que!!!
> besitos
> Picamiel
> Pd: no conocieron nada del INDIO SOLARI!!!
>
>
> amaral1752 <amaral1752@y...> wrote:
>
> nos puedes traducir este artículo que nos envió una lectora...Please?
> maria_elena_maiquez wrote  :
>
> >Maria Elena quiere compartir con usted la siguiente noticia que leyo
> en Pagina12/WEB
> >
> >
> >Hermética sangre india
> >
> >Salir de la adolescencia es, según el autor de esta nota, "decir
> adiós a la ilusión de potencia plena". Un ejemplo es la historia de un
> joven para quien el término "indio" sostiene el pasaje desde un "goce
> mortal" hasta aquel orzuelo, presente en el ojo de todos los hombres,
> que fue advertido por Los Redonditos de Ricota.
> >
> >Por Daniel Paola *
> >
> >Un joven de 18 años demandó análisis por un exceso de alcohol y
> drogas que ponía en riesgo su vida al vagar embriagado por las noches.
> Hacía poco le habían pegado tanto en una comisaría que había temido el
> fin, cuando su cuerpo se anestesió ya sin sentir los golpes. Lo
> habitaba una identificación imaginaria con Jim Morrison, cantante del
> grupo de rock The Doors, que falleció en 1971 por un exceso de drogas.
> Cuando se embriagaba tenía la certeza de ser la reencarnación del
> ídolo que conmovió a los Estados Unidos, como modelo de vida que
> transitó por excesos alucinógenos cuando la guerra de Vietnam
> arreciaba. Había sido una época en la que el sexo, las drogas y el
> rock eran slogan contra la guerra, y la ideología adolescente parecía
> preferir una muerte en otro exceso de goce que no fuera el campo de
> batalla. "This is the end, my only friend the end", rezaba una canción
> de Morrison, que el director de cine Oliver Stone ubica en el inicio
> de la película Pelotón, cuyo tema es la guerra de
> > Vietnam.
> >El joven había visto otra película, también de Oliver Stone, sobre la
> historia de los Doors y había quedado impactado por una escena en la
> que Morrison es conducido por un indio, bajo efecto alucinógeno, hacia
> una caverna donde puede presenciar su propia muerte. Esto entroncaba
> al analizante con su ídolo, ya que la sangre india, en este caso toba,
> recorría sus venas por origen materno, lo cual constituía para él un
> verdadero elogio. Así se lo hice saber, recortando la palabra que
> implicaba un significante en tanto privilegio, donde él era indio
> entre intelectuales.
> >De "sangre india" pasamos simplemente a "sangre", ya que, a pesar de
> su ebriedad constante, se había negado a inyectar droga en sus venas.
> Era una sangre materna donde nada entraba y a la vez responsable de su
> danza frenética, generadora de culto entre los amigos.
> >Había algo intrincado en toda la serie: la ebriedad, la certeza de
> tener él también la visión de su propio fin en éxtasis, la sangre
> india hermética como expresión del incesto.
> >Un punto límite surge donde otro indio hace su aparición en la
> admiración de la dama de quien él se enamora. Ese otro indio es
> Solari, líder de una banda de rock argentina y a quien ella amaba como
> él a Morrison. La palabra "indio" pasa a recubrir un significante que
> implica intercambio y no sólo coincidencia. Ella se enamora de una
> bestia india y parece ebria por un dios en la tierra que se precipita
> sin temor al fin de manera furiosa. Cuanto más cree ser amado por
> ella, más exceso. Cuanto más se siente ella amada, más alimenta la
> certeza de un encuentro sobrenatural y él a su vez más cree ser
> Morrison. Pero protagonizan una escena sexual frustrante donde la
> supuesta y esperada potencia del encuentro no se produce.
> >El queda mal por su fracaso impensado, que entonces marca una caída
> inconcebible, y además sufre una agresión por parte del ex de ella,
> quien, ofendido por la seducción –que se había producido en su
> presencia–, lo golpea de tal forma que deben internarlo en un hospital
> varios días. Entonces, papá interviene en defensa del hijo: su padre
> denuncia la paliza ante las autoridades de la escuela. Esto es
> humillante para un Jim Morrison, como era él ante la mirada de todos.
> >La mirada que caía sobre él ha decrecido. No todos lo admiran.
> Algunos no le prestan ni la menor atención.
> >Sostengo la serie significante que parte de "sangre india", pasa por
> "sangre" y termina en "otro indio". El me pregunta una y otra vez si
> conozco las letras del indio Solari hasta que, a modo de intervención,
> le pregunto si él se detuvo en la letra de la última canción, en el
> final del álbum que entonces era la última producción de la banda:
> "Venía rápido, muy rápido y se le soltó un patín... ganó un orzuelo de
> tercer ojo y su nariz sangró".
> >En la siguiente sesión, se presenta conmovido y me pregunta por qué
> mencioné esa letra. Dice que efectivamente hay algo allí que lo toca y
> lo conmueve. Hablamos de la mirada, volviendo a la escena del jefe
> indio que indica la escena futura de la muerte de Morrison, y reconoce
> que, al final de la película, es entendible para cualquiera, cuando la
> escena de la muerte reproduce la que el brujo le había mostrado. Cae
> lo sobrenatural y el tercer ojo ofrece la posibilidad, no ya de
> saberlo todo, sino de sufrir una infección, un orzuelo. Se le soltó un
> patín, reconoce; a él, que era rey, se le soltó un patín.
> >Desaparece Jim Morrison de escena, en esa encarnadura imposible por
> puramente imaginaria, que no reconocía trama simbólica expresada en
> una falta como la que vehiculiza el falo. Continúa análisis unos años,
> hasta concluir su iniciación sexual. Su padre, que no es sino una
> versión del que no pudo ser héroe por no tomar las armas cuando la
> ideología lo requería, empieza a cobrar valor.
> >Es indudable que me sorprende el punto de stop a la identificación
> con Morrison. Apelar a aquella letra que marca el fin, en este caso el
> fin de una cinta, esboza el concepto de repetición. Si desplazo en la
> intervención "la sangre india", que él posee, a lo hermético de una
> sangre que lo implica todo el tiempo con mamá, en la impotencia que
> sufre con su amada se revela que de allí es muy difícil salir. La
> aparición de otro indio, en Solari, que se mete sin permiso como
> alguien admirado por su amada y referido por mí, ubica una diferencia:
> nunca decimos lo mismo cuando decimos indio, aunque nos subyugue la
> textura del amor.
> >La repetición implica que, al llegar a lo que se supone coincidente
> como experiencia existencial, esto no determina sino un fin que remite
> a un comienzo, ya que es imposible el encuentro con lo mismo. Cuando
> en un análisis llegamos a la realidad que toca la pulsión, hay
> creación ex nihilo, donde la repetición no es repetición sino de nada.
> >Hay un límite para la letra como soporte discursivo, por emerger
> desde una oscuridad como impuesta y de ello dan cuenta los psicóticos
> conducidos por sus alucinaciones. En la neurosis, ese límite que hace
> a la letra enigma es función del significante del nombre del padre e
> implica el veto del camino a un goce mortal como potencia plena. Todo
> neurótico puede desbarrancarse por ese oscurantismo como elección.
> >El goce mortal es un concepto apenas mencionado por Jacques Lacan. Lo
> hace en el seminario "De un discurso que no sería de la apariencia",
> de 1971, y en él se entiende un margen del goce que debería quedar
velado.
> >Esa oscuridad es una referencia para aquel que cruza el Rubicón como
> César a la vuelta de la Guerra de las Galias, como paradigma del acto.
> César es advertido por el Senado romano que, de cruzar el río, le
> espera una guerra civil. Al cruzarlo se implica en un riesgo y ésta es
> una referencia para el acto de todo sujeto: la oscuridad que resbala
> hacia la ilusión de plena potencia debe ser reemplazada por su
> insatisfacción como goce. El que cruza el río debe estar advertido de
> que soporta un riesgo como el de César, donde una ilusión de plena
> potencia juega en contra.
> >Dice Lacan en el seminario "El acto analítico" (1967): "Lo que es
> impactante, destacable, inaudito, implicado en la dimensión de los
> procesos primarios es algo que puede expresarse más o menos así: no
> `al comienzo está la insatisfacción', no es esto, no es que el
> individuo viviente corre tras su satisfacción, lo que es importante es
> que haya un estatuto del goce que sea insatisfacción". La
> insatisfacción, como goce, no se encuentra en el origen sino que es
> preciso una operatoria como acto. Al mismo tiempo, sin la posibilidad
> de insatisfacción como goce no hay acto. La insatisfacción es la
> consecuencia de una suspensión. A mayor suspensión, menor tensión de
> lo insatisfecho, porque quien goza de la insatisfacción goza del
> síntoma sin poder ponerlo en suspenso para generar un acto. Decir que
> hay una puesta en suspenso de todo saber posible corre por el lado de
> quien pierde esa hipnosis al ídolo, quedando en un punto de carencia
> donde no hay dueño de la india, con quien se hallaba frenét
> >icamente enlazado en una fiesta sanguínea. El analizante no será
> Morrison y tendrá que gozar con la insatisfacción de no serlo.
> >
> >* Analista miembro de la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Texto
> extractado del trabajo "Acto analítico y adolescencia".
> >
> >
> >Pagina12/WEB, el pais a diario.
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