urgen nuevos cimientos
en el sindicalismo peruano
“En cuanto a mi condena, que fue alentada y decidida por la influencia capitalista, nada mas tengo que decir... Un compañero de taller me hizo comprender, científicamente, la causa de que en este país rico no puede vivir decentemente el proletario. Compré libros para ilustrarme mas y yo, que había sido político de buena fe, abominé de la política y de las elecciones y comprendí que todos los partidos estaban degradados y
que los mismos socialistas demócratas caían en la corrupción mas completa”. (George Engel, 1886-Mártir de Chicago)
Hace 120 años, 11 de noviembre de 1886, se consumaba el peor de los crimenes judiciales…michael schwab, louis lingg, adolph fischer, samuel fielden, albert r. parsons, hessois auguste spies, oscar neebe y
george engel, los martire de chicago, los martires de las 8 horas de trabajo luego de haber participado de la historica huelga del 1 de mayo de aquel año, eran ahorcados por las leyes burguesas que en el peor descaro sentenciaron: “los colgaremos igualmente. son hombres demasiado sacrificados, demasiado inteligentes y demasiado peligrosos para nuestros privilegios”
Nada a cambiado, las luchas sindicales persisten en el localismo, el corporativismo, en el enriedo de su torpe despolitización ideológica, parece que fuéramos
seres contrahistoricos o apatridas, la esquizofrenia y tibieza sindical parece una actitud colaboracionista con el neoliberalismo: la marginación, la humillación y la neo-esclavitud solo a modificado sus métodos, pero peor que ayer son mas feroces sus garras, la destrucción del medio ambiente, el robo de las arcas del estado, la depredación de todas las riquezas naturales va directa al exterminio de especie humana y el estallido del planeta. Nuestra memoria sigue viva, el 18 de diciembre de 1992 a las ocho de la mañana Pedro Huilca Tecse, Secretario General de la Confederación General de Trabajadores (CGTP), es asesinado en presencia de su hija y su esposa en Lima, el gobierno tirano de
Alberto fujimori intento culpar a un Comando guerrillero de Sendero Luminoso, montaron todo un circo, detuvieron y condenaron a unos luchadores sociales…., cinco años después, en el seno de sus propias contradicciones por el poder, el 14 de abril de 1997, el General en retiro Rodolfo Robles Espinoza, desmantela la verdad, y responsabiliza del homicidio de Pedro Huilca a miembros del grupo paramilitar Colina y señala como responsables al Mayor Santiago Martín Rivas, innegablemente la orden vino del Terrorismo fujimontesinista que en diciembre del mismo año en el CADE (Conferencia Anual de Ejecutivos) el sátrapa leyendo su discurso amenazante dijo: “el consenso (nacional) lo hemos construido todos juntos desde 1990. Poco a poco han surgido y siguen apareciendo las grandes estructuras sociales del verdadero Perú profundo”. En ese instante el cobarde Fujimori levantó la mirada al auditorio y dejando de leer, señaló “Este ya no es el país donde mandan las cúpulas de la CGTP o el SUTEP, o las huestes de Sendero Luminoso y el MRTA, o los caciques de los partidos tradicionales”. El mensaje era directo contra Huilca, allí presente.
Pero cual fue el delitos de Pedro Huilca, su entrega consecuente le hizo comprender que un sindicalismo alternativo debería priorizar la lucha contra la
neo-esclavitud laboral, el prestamismo, la desigualdad, la humillación, el despojo de derechos sindicales, políticos y humanos que sufren los peruanos y los pueblos del tercer mundo, como en tantas jornadas, fue lo que le llevo a participar el 15 de diciembre de 1992, tres días antes que fuera asesinado, de la denominada “Marcha de la Unidad ” que entre sus puntos estaba rechazar la modificación de la ley laboral. Desde aquellos sangrientos días el sindicalismo, la clase dirigente y política del perú han conducido batallas de resistencia de los trabajadores cargadas de doblegamiento y desmoralización en los distintos gremios, esto se evidencia en el descenso de la sindicalización, esta situación se ha extendió a organizaciones estudiantiles, universitarias, campesinas, mujeres, etc. que han cedido conquistas laborales en los últimos 20 años, como el congelamiento de
los sueldos, el aumento de la edad de jubilación, el monto de las pensiones, la estabilidad laboral, la liberación de las condiciones de contratación, el despido de personal, etc. y es muy probable que se pierda mas derechos si la senil, cobarde y traidora clase dirigente y política no cambia el rumbo.
Los trabajadores dignos y rebeldes, llamamos a la reflexión profunda, sobre la caótica situación en que se encuentran nuestras estructuras sindicales, como sobreviven los
compañeros de construcción civil, los pescadores, los maestros, los metalúrgicos, los campesinos, los mineros, etc. Nosotros por cuanto tenemos las manos limpias, y no nos tiemblan los labios ni las manos para asumir una postura critica, frontal y abierta, contra la oportunista línea economicista de ciertos dirigentes, que creen que el sindicato es una ONG, donde se cobra un sueldo sin trabajar y por eso les duele dejar los cargos, les diremos que su estancamiento en las dirigencias esta podrido y lo podrido hay que tirarlo…a esos dirigentes de alquiler que sospechosamente vienen actuando como agentes infiltrados de la patronal, les advertimos que se les viene acabando el día, que nosotros las bases dignas y rebeldes sabremos pedirles cuentas por habernos arrastrado a esta precaria situación….. Los nuevos cimientos de una sindicalismo alternativo, exige UNIDAD con lideres nuevos, debe priorizar la integración de una lucha contra la precarización laboral, el prestamismo, la
desigualdad, el despojo de derechos sindicales, políticos y humanos que sufren los hombres y mujeres y, ser radical contra la explotación laboral infantil.
La memoria de Pedro Huilca debería ser un ejemplo a seguir por los dirigentes actuales y no mancillada con la desverguenza de aniversarios frívolos de dejar flores en su tumba…, nunca debemos equivocarnos que a los hombres dignos y rebeldes no se les llora o se les busca en los cementerios por que ellos siempre vivirán en el corazón del pueblo, vivirán para que rabien
los enemigos, tiranos, explotadores y traidores, su vida siempre será intemporal como el pensamiento del Amauta, Jose Carlos Mariátegui, el ejemplo de cc. Luís de la Puente Uceda y el cc. Pedro Ojeda Zavaleta (DARIO) que se mantiene hoy más vigente que nunca. Todos los trabajadores del perú vamos a combatir no individualmente a los “demócratas”-rentistas y su comparsa, sino que vamos a combatir al sistema corrupto, mediocre y genocida neoliberal, vamos a desnudar a todos los infiltrados y traidores en nuestras organizaciones sindicales, daremos todos nuestros esfuerzos por que cada trabajador de los distintos sectores sepan quienes son sus enemigos y quienes sus amigos, en la acción iremos reconstruyendo la unidad sindical. Hoy dejamos constancia que en el juego democrático, los trabajadores dignos y rebeldes no confiamos mucho en los juzgados y en las leyes burguesas actuales. No ignoramos que las
leyes las hacen los que mandan y casi siempre se olvidan de los que trabajamos, creemos que las leyes populares son mas efectivas pero hay que dotarlas de saber científico, por lo cual exigimos todo el dinamismo para la formación y educación sindical de todos los trabajadores del perú, debe entenderse bien que solo así podremos tener continuidad, que toda acción consensuada y directa de presión a la patronal permita recuperar las reinvindicaciones perdidas. Compañeros de nosotros depende que llegue el día en que no haya mas, explotadores y tiranos, de nuestros esfuerzos depende que llegue el día que mirando de frente podamos decirles a todos nuestros mártires y héroes del pueblo, su sacrificio no fue en vano, ahora pueden descansar en paz…..
“Yo repito que soy enemigo del orden actual y repito también que lo combatiré con todas mis fuerzas mientras aliente. Os reís probablemente, porque estáis pensando: ya no arrojaréis más piedras, mas bombas. Pues permitidme que os asegure que muero feliz, porque estoy seguro de que los centenares de obreros a quienes he hablado recordarán mis palabras, y cuando hallamos sido ahorcados ellos harán estallar la bomba. Os desprecio; desprecio vuestro orden, vuestras leyes, vuestra fuerza, vuestra autoridad”. (Luís Lingg, 1886- Mártir de Chicago).
Solo un sindicalismo, capaz de negociar con voz propia, honesto, digno y rebelde podrá contribuir a la transformación de la sociedad y al bienestar de los peruanos y a un
mejor destino del Perú.
Por que las reivindicaciones de los trabajadores están más vigentes que nunca.
Por que es tiempo de romper el silencio, la apatía y de acabar con el anarcosindicalismo
Por que es tiempo de refundar integralmente la CGTP , para superar los limites del reformismo.
Por que es tiempo de crear fuentes de trabajo y salarios dignos para todos los peruanos
Por que es tiempo de verdad, justicia, de bienestar para todos, tiempo de revolución
Por que es tiempo de pueblos dignos, soberanos, integrados y libres.
Revolucionariamente, desde algún lugar del Perú…..
¡Combatir hasta el fin al neoliberalismo y su TLC, enemigo principal de los trabajadores y de los pueblos del tercer mundo!
¡Por trabajo y salarios dignos como base e inicio de eliminar la explotación social!
¡Derogatoria de la ley de apología de terrorismo y de las leyes que criminalizan la protesta y
el descontento popular!
Por un nuevo reagrupamiento de la vanguardia obrera combativa…¡Viva la Unidad digna y rebelde!
Seguir el ejemplo de Pedro Huilca Tecse… para remover conciencias ¡Hoy y siempre!
¡Honor y Gloria a todos los martires del pueblo…¡JC. Mariategui, Luis de la Puente , Pedro Ojeda, presentes en la hora de la Revolución !
¡Viva el 1º de Mayo!… ¡Viva el Proletariado Internacional!
Mirando al MIR, dispuestos a luchar.... decididos a vencer ¡Patria digna o muerte!... ¡Venceremos !
¡Nuestro primero de Mayo!
Por Diego Urioste
1886. Una circular recorre de mano en mano las filas de los trabajadores en Estados Unidos:
“Un día de rebelión, no de descanso! Un día no ordenado por los voceros jactanciosos de las instituciones que tienen encadenado al mundo del trabajador. Un día en que el trabajador hace sus propias leyes y tiene el poder de ejecutarlas! Todo sin el consentimiento ni aprobación de los que oprimen y gobiernan. Un día en que con tremenda fuerza la unidad del ejército de los trabajadores se moviliza contra los que hoy dominan el destino de los pueblos de toda nación. Un día de protesta contra la opresión y la tiranía, contra la ignorancia y la guerra de todo tipo. Un día en que comenzar a disfrutar `ocho horas de trabajo, ocho horas de descanso, ocho horas para lo que nos dé la gana“.
No es lugar para recordar los
acontecimientos de McCormick o Haymarket. Si, es preciso recordarlos, estudiarlos y rememorarlos, pero no recrearlos ni refundar el historicismo propio de movimiento obsoletos. Estamos en el 2007 y si bien los opresores y los oprimidos “siguen siendo los mismos”, la situación no es la misma.
Nuestro Primero de Mayo nace de la lucha de aquellos trabajadores pero vive por los que hoy son fuerza trabajadora y para los que lo serán mañana. Siempre existirán trabajadores, es una Verdad irrefutable, por lo tanto la lucha es continua e irrenunciable. Un compromiso con el presente y un proyecto para el futuro.
Nuestro Primero de Mayo es universal porque el Trabajo lo es también. La mayor parte de los trabajadores del mundo sufren el mismo sistema capitalista y mundialista, por lo tanto la lucha debe ser y será global.
Nuestro Primero de Mayo es Nacional y Revolucionario, porque el capitalismo mundialista es multiforme y adquiere distintas formas según las naciones. La subversión deberá ser por lo tanto nacional; y el empuje revolucionario, pues sólo a través de un proceso profundo y sincero de cambio radical puede sucumbir tan nefasto sistema.
Nuestro Primero de Mayo es patriota y solidario, porque los trabajadores de cada patria conforman un batallón contra el Capitalismo. Porque la lucha de las patrias y de sus trabajadores es una lucha global y exige una doble solidaridad: la solidaridad del guerrero y la solidaridad del trabajador. De la unión de los trabajadores de cada patria y de la unión de las propias patrias nacerá la alternativa socialista.
Nuestro Primero de Mayo no es sólo un día ni todo un año, es una vida entera. No es un día festivo, sino un día de reflexión para otros 364 días de lucha. Porque la lucha por los trabajadores y sus derechos no sólo es atemporal, universal, nacional o revolucionaria, sino un deber moral y ético de todas las personas de bien.
¡TODOS LOS DÍAS SON EL DÍA DE LOS TRABAJADORES!
El 1° de Mayo y el Frente Unico
Por: José Carlos
Mariátegui
El 1° de Mayo es, en todo el mundo, un día de unidad del proletariado revolucionario, una fecha que reúne en un inmenso frente único internacional a todos los trabajadores organizados. En esta fecha resuenan, unánimemente obedecidas y acatadas, las palabras de Carlos Marx: "Proletarios de todos los países, uníos". En esta fecha caen espontáneamente todas las barreras que diferencian y separan en varios grupos y
varias escuelas a la vanguardia proletaria.
El 1° de Mayo no pertenece a una Internacional es la fecha de todas las Internacionales. Socialistas, comunistas y libertarios de todos los matices se confunden y se mezclan hoy en un solo ejército que marcha hacia la lucha final.
Esta fecha, en suma, es una afirmación y una constatación de que el frente único proletario es posible y es
practicable y de que a su realización no se opone ningún interés, ninguna exigencia del presente.
A muchas meditaciones invita esta fecha internacional. Pero para los trabajadores peruanos las más actual, la más oportuna es la que concierne a la necesidad y a la posibilidad del frente único. Últimamente se han producido algunos intentos seccionistas. Y urge entenderse, urge concretarse para impedir que estos intentos prosperen, evitando que socaven y que minen la naciente vanguardia proletaria del Perú.
Mi actitud, desde mi incorporación en esta vanguardia, ha sido siempre la de un fautor convencido, la de un propagandista fervoroso del frente único. Recuerdo haberlo declarado en una de las conferencias iniciales de mi curso de historia de la crisis mundial. Respondiendo a los primeros gestos de resistencia y de aprensión de algunos antiguos y hieráticos libertarios, más preocupados de la rigidez del dogma que de la eficacia y la fecundidad de la acción, dije entonces desde la tribuna de la Universidad Popular : "Somos todavía pocos para dividirnos. No hagamos cuestión de etiquetas ni de títulos."
Posteriormente he repetido estas o análogas palabras. Y no me cansaré de repetirlas. El movimiento clasista, entre nosotros, es aún muy incipiente, muy limitado, para que pensemos en fraccionarle y escindirle. Antes de que llegue la hora, inevitable acaso, de una división, nos corresponde realizar mucha obra común, mucha labor solidaria. Tenemos que emprender juntos muchas largas jornadas. Nos toca, por ejemplo, suscitar en la mayoría del proletariado peruano, conciencia de clase y sentimiento de clase. Esta faena pertenece por igual a socialistas y sindicalistas, a comunistas y libertarios. Todos tenemos el deber de sembrar gérmenes de renovación y de difundir ideas clasistas. Todos tenemos el deber de alejar al proletariado de las asambleas
amarillas y de las falsas "instituciones representativas". Todos tenemos el deber de luchar contra los ataques y las represiones reaccionarias. Todos tenemos el deber de defender la tribuna, la prensa y la organización proletaria. Todos tenemos el deber de sostener las reivindicaciones de la esclavizada y oprimida raza indígena. En el cumplimiento de estos deberes históricos, de estos deberes elementales, se encontrarán y juntarán nuestros caminos, cualquiera que sea nuestra meta última.
El frente único no anula la personalidad, no anula la filiación de ninguno de los que lo
componen. No significa la confusión ni la amalgama de todas las doctrinas en una doctrina única. Es una acción contingente, concreta, práctica. El programa del frente único considera exclusivamente la realidad inmediata, fuera de toda abstracción y de toda utopía. Preconizar el frente único no es, pues, preconizar el confusionismo ideológico. Dentro del frente único cada cual debe conservar su propia filiación y su propio ideario. Cada cual debe trabajar por su propio credo. Pero todos deben sentirse unidos por la solidaridad de clase, vinculados por la lucha contra el adversario común, ligados por la misma voluntad revolucionaria, y la misma pasión renovadora. Formar un frente único es tener una actitud solidaria ante un problema concreto, ante una necesidad urgente. No es renunciar a la doctrina que cada uno sirve ni a la posición que cada uno ocupa en la vanguardia, la variedad de tendencias y la diversidad de matices ideológicos es inevitable en esa inmensa legión
humana que se llama el proletariado. La existencia de tendencias y grupos definidos y precisos no es un mal; es por el contrario la señal de un periodo avanzado del proceso revolucionario. Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del día. Que no se esterilicen bizantinamente en ex confesiones y excomuniones reciprocas. Que no alejen a las masas de la revolución con el espectáculo de las querellas dogmáticas de sus predicadores. Que no empleen sus armas ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros, sino en combatir el orden social sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes.
Tratemos de sentir cordialmente el lazo histórico que nos une a todos los hombres de la vanguardia, a todos los fautores de la renovación. Los ejemplos que a diario nos vienen de fuera son innumerables y magníficos. El más reciente y emocionante de estos ejemplos es el de Germaine Berthon. Germaine Berthon, anarquista, disparó certeramente su revólver contra un organizador y conductor del terror blanco por vengar el asesinato del socialista Jean Jaurés. Los espíritus nobles, elevados y sinceros de la revolución, perciben y respetan, así, por encima de toda barrera teórica, la solidaridad histórica de sus esfuerzos y de sus obras. Pertenece a los espíritus mezquinos, sin horizontes y sin alas, a las mentalidades dogmáticas que quieren petrificar e inmovilizar la vida en una fórmula rígida, el privilegio de la incomprensión y del egocentrismo sectario.
El frente único proletario, por fortuna, es entre nosotros una decisión y un anhelo evidente del proletariado. Las masas reclaman la unidad. Las masas quieren fe. Y, por eso, su alma rechaza la voz corrosiva, disolvente y pesimista de los que niegan y de los que dudan, y busca la voz optimista, cordial, juvenil y fecunda de los afirman y de los que creen.
Que las Centrales Sindicales Convoquen a la Huelga Nacional
Por una Ley General de Trabajo con Estabilidad Laboral,
aumento de salarios, subsidio de desempleo, etc…
Ley General del Trabajo (LGT) es una palabra que genera histeria en la clase
dominante y la derecha política peruana. Hace algunas semanas atrás, la Comisión de Trabajo del Parlamento (CTP), anunció que el proyecto de Ley General del Trabajo (LGT) estaba listo. Esto fue suficiente para que los agentes de la oligarquía pusieran el grito en el cielo y salieran a vociferar que esta era una ley velasquista y retrógrada.
De esta manera, los liberales, agitan contra todo lo antiguo. Pero, ¿todo lo antiguo es malo? Veamos. ¿Podremos los trabajadores transportarnos en buses con ruedas cuadradas? ¡Por supuesto que no! Y la rueda es un invento de la antigüedad. Entonces, ¿a qué le tienen miedo estos Sres. de saco y corbata?
Lo que sucede es que le tienen temor a que se apruebe una LGT (y algunas propuestas como la eliminación del despido arbitrario) que fortalezca sindicalmente a los trabajadores. Tienen pavor a que la reconquista de esta reivindicación impulse a los obreros a luchar por otras más.
Pero hay que ser claros. La CTP ha aprobado una LGT que en un 85% está consensuada con la patronal. Sólo el 15% restante es obra de la CTP. Un porcentaje que coloca en debate la cuestión del despido arbitrario, las utilidades y la negociación por rama.
El despido arbitrario fue una conquista que nos arrebató la dictadura neoliberal del fujimorismo a través del DL 728. Y en las negociaciones del Consejo Nacional del Trabajo, algunos dirigentes de la CGTP, volvieron a colocarla en el debate. El empresariado organizado en la CONFIEP acusa que este LGT reincorpora la “estabilidad absoluta”. Pero esto es una falacia porque la CTP no ha aprobado ninguna estabilidad laboral. Por el contrario, ha implementado nuevas causales de despido (razones económicas empresariales).
En un comienzo el congresista aprista Luis Negreiros, planteó que el trabajador despedido arbitrariamente merecía una indemnización o reposición. Sin embargo, por la presión mediática de la derecha, ahora la CTP habla de que el Poder Judicial dirima al respecto.
Con respecto a las utilidades, debido a que la mayoría de los empresarios no entregan utilidades o la reducen a través de fraudes contables, la CTP ha propuesto que las utilidades se calculen reconociendo la deducción del 50% de las “pérdidas” estimadas.
Sobre la negociación colectiva, pues, hay que señalar que a la burguesía le conviene negociar por empresa. De esta manera evita que una rama como el proletariado minero pueda negociar de manera unitaria a nivel nacional. Es así como se alienta la división del movimiento obrero. “Divide y reinarás” dice el dicho y este es el fondo de la animadversión del empresariado peruano.
La timorata CTP defiende la negociación por rama sólo en aquellos sectores donde ya existe, como Construcción Civil.
Y los dirigentes reformistas de la CGTP, con su aval a esta LGT, lo único que están logrando es que las bases radicalizadas como la FNTMMP, Telefónicos, etc. piensen en crear una nueva central. Es en este sentido que parece han creado una nueva Coordinadora de Gremios. Pero esto seria un error porque separaría a los sectores de vanguardia de la clase obrera de los demás trabajadores.
La única manera de lograr la unidad de todo el movimiento de los trabajadores es interviniendo como Coordinadora dentro de la CGTP, para ganar el apoyo de las bases y ofrecer una alternativa de dirección. Además de impulsar desde abajo el apoyo a las diversas luchas que se avecinan, es un menester que la Coordinadora exija a las Centrales Sindicales (CGTP, CTP, CUT, CAT-P), una huelga nacional por una Ley General de Trabajo con Estabilidad Laboral.
Autor : Cesar Zelada
QUE ES SER TRAIDOR O ANTIPATRIOTA.
bueno primeramente las dos palabras puestas tienen una comnotaciòn en si que a continuacion explicare.
hace ya domingos atras el vasallo Enrrique del castillo, en el programa que dirige viene mediatizando entrevistando al mismo vende patria Alfredo Ferrero Dies canseco el cual dirigio desde Perù via ministerio de relaciones exteriores las disque negociaciones, pero en realidad se deberia llamar entrega de la soberania del paìs al gigante del norte, que tambalea dia dia. ojo que las negociaciones se llevaron a cabo con su tio como embajador en la capital de los EEUU, y con su tio el por demas conchudo TRANSFUGA Y AUTOR DE UNA DE LAS LEYES MAS NEFASTAS DEL PAIS QUE FUE DECLARAR INSCONSTITUCIONAL EL DERECHO A
LA PROTESTA EN EL GOBIERNO DE FUJIMORI QUIEN MAS QUE CARLOS FERRERO.
hoy sale el presidente del consejo de ministros Jorge del Castillo el cual dice en tono oprecivo, la deciciòn de los congresistas nacionalistas de viajar a los EEUU es un acto antipatriota. pregunto.
antipatriota es ir a intervenir por algo que fue mal negociado, por gente que ni siquiera se cree peruano, al igual que el actual ministro de defensa, diplomatico de profeciòn, pero con aires de extrangero cholo, o del encargado de la defensa, que hace solo demagogia igual que Mercedes Cabanillas Bustamante, cuando era ministra de educaciòn en la gestiòn 85 al 90 si se le podria llamar gestiòn, en fin jusgue ud, lector.
Uno de los temas que considero que nunca debio entrar en
negociacion debio ser la BIODIVERSIDAD, riqueza donde el Perù realmente puede desarrollarse ya que con una adecuada politica simplemente podriamos vivir de nuestras patentes y no teniendo necesidad de pasarle el sombrero a las mineras o instituciones supranacionales, ojo aqui todo es cosa de politica, y no de demagogia, o de decir traidor, o antipatriota, cuando el traidor muchas veces es quien señala. Ademas de trabajar en este ambiente nos olvidariamos de confictos mediambientales, que se ven por todo el territorio nacional. producto de mineras irresponsables que valga la redundancia tendria inmunidad ese es el termino, si se llegara a aprovar el tratado de libre comercio.
OJO AQUI QUE EL PERÙ A MUCHO PUEDE AUTOABASTECERSE, CON PRODUCTOS MUCHAS VECES ORGANICOS, si en caso realizarse esta barbariedad nos poblarian los transgenicos, ocea en una decada aumentaria el indice del cancer de 10% digamos a 90% y para que decir en otros temas, no permitamos que la historia sea ciclicla, digamos no a los vende patrias, hoy encarnados en el APRA y con su lider Alan Garcia el cual tiene la imagen de uno de los peores presidentes en america latina a nivel mundial.
TLC, dicen que es bueno y no dicen que todo tema minero o de medio ambiente en caso se aprobase esa barbaridad tendria que verse en los EEUU, ocea tendriamos un poder judicial, aparte de acefalo de adorno, una comiciòn de energia y minas igualmente en el congreso, y para que ya un ministerio de energia y minas, serian burrocracias que deberian desaparcer. Y PARA QUE HABLAR DE PETRO PERU YA NO HABRIA RAZON DE QUE EXISTA. claro si pero conociendo las boquitas de los politicos y de los vasallos del imperio enclenque inventarian cualquier cosa para que no desaparescan estas instituciones como ya dije burrocraticas, por que esta el primo el cuñado, en fin toda una casta que se viene arrastrando desde la colonia el virreynato la republica hasta hoy,
los pocos apellidos que han cambiado seran de unos que se han casado con extrangeros nada mas el resto igualito, de la gente que juro a la corona lealtad, que salvo el reyno de CARLOS V ya que estaba empeñado a un rico de la epoca.
AHORA hay una ley de la declaratoria de los pueblos originales el articulo 169 para ser especifico, que dice este articulo, son dueños los pueblos que habitan en la zona donde sea, asì no tengan titulo de propiedad; vamos al principio del UTIS POSIDETIS, posee lo que haz poseido, ojo aqui que bajo este principio hoy en dia se hacen las leyes, pero
que significaria si aprobaria el congreso norteamericano el TLC, simplemente se perderia la soberania nacional, que significa esto signica que tendriamos una carta magna de adorno, serianos un NEOVIRREYNATO, al igual que muchos paises de centro america que hoy parecen CUBA antes de su revoluciòn, ocea burdeles de los gringos.
Arnaldo vera.
PARA DESCOLONIZARSE
Francisco Vásquez Carrillo
El hombre peruano, como el latinoamericano, no siempre ha vivido de inversiones extranjeras para aumentar sus niveles de vida. No siempre ha trabajado para amasar poder para
otros: antes fue conquistador, descubridor, inventor, protagonista de grandes cambios de la economía y la sociedad, fue uno de los impulsores de la primera revolución agrícola, hace 12,000 años en la Cueva del Guitarrero en Ancash. Los peruanos han liderado enormes megaproyectos: red de caminos desde el Argentina hasta Colombia; construcción de palacios, pirámides, templos; organización y edificación de andenes para mejorar y ampliar las fronteras agrícolas; mejoramiento genéticos de plantas; diseño y cimentación de sistemas de irrigación intervalles, etc.
Supo mantener y proyectar liderazgo, iniciativa, capacidad de gestión y consolidar planes. A los ojos del postcapitalismo, endosan asombro puro, ¿Cómo los mayas, aztecas, incas, chibchas, valdivias, lograron semejante proezas sin los insumos, recursos que se cuentan ahora; sin la ciencia y tecnología? La respuesta de arqueólogos e historiadores es esclarecedora y rotunda: lograron obras extraordinarias, fruto del trabajo conjunto, gracias a la ley de reciprocidad. El hombre actual sintiéndose incapaz solicita la presencia del empresariado transnacional, declarándose implícitamente inepto para generar desarrollo. Estamos afirmando la ineficacia del Estado, del capitalismo “nacional” de forjar una economía burguesa y sapiencia para negociar con ventaja. Más de cinco siglos de explotación y oprobio ha servido
para arrebatar el liderazgo innato, el espíritu emprendedor y creador; habiendo recortado su decisión independiente y libertad de acción.
Hace 5,000 años el hombre peruano, trasladaba de las orillas del mar ecuatorial cargamentos de spondilus, para las ceremonias mágico religiosas. Aprendió extraer éste simbólico marisco, desde lugares apartados y luego propiciaría el inicio de un gran ruta comercial. Una embarcación Chincha, fue abordada por el piloto español Bartolomé Ruiz cuando realizaba una misión de reconocimiento. La captura de la balsa, produjo el saqueo de una cantidad
de textiles, así como objetos de cerámica y de las ambicionadas piezas de metal. Hecho, que da fe del comercio en dimensiones multinacionales. Los chinchas, abrieron dos rutas comerciales una marítima y otro terrestre, comercializando por el norte por las costas del Ecuador y por el sur se trasladaron por las actuales regiones de Ayacucho, Huancavelica, Arequipa, Cuzco, Puno y Chile. Los chinchas mantenían un comercio internacional sin hipotecas, con los actuales repúblicas de Ecuador, Bolivia y Chile.
El hombre fue capaz de gestar, construir, producir y comercializar en forma
independiente y diríamos en la jerga postmoderna con calidad, equidad, excelencia y pertinencia. Hay quienes han afirmado que llegaron a la Calidad Total, habiendo logrado que hombres como mujeres vivieran con niveles de vida dignos y sin desocupados. No esperaron la mano extraña, dadivosa y mágica de la inversión extranjera para reflotar o inyectar productividad. Nuestros ancestros donde encontraron adversidad crearon ingeniosas formulas para seguir construyendo, produciendo y comercializando.
La autonomía y la cooperación recíproca fueron la columna vertebral de la economía
de las culturas autóctonas; interrumpidas a partir de la llegada de los invasores occidentales. La economía colonial condujo al pueblo a las mitas mineras. Basados en un sistema económico mercantil, privilegiando la extracción de los metales dejando a la borda el legado histórico agrícola, ganadero y diezmaron la población que se calcula en el Tahuantinsuyo diez millones. Las relaciones de producción cambiaron abruptamente pasando de la ayuda mutua al individualismo exultante; de la propiedad colectiva, cooperativa hacia una propiedad privada, excluyente y perversa. Patrón económico extractivo, privatista y dependiente que se acentuaría después con las independencias y repúblicas criollas latinoamericanas.
Se han trazado muchos proyectos nacionales e “indoamericanos” para salir de éste estigma, adormecimiento y el peso de una psicología colectiva de inferioridad. Proyectos que han ido decayendo, al no sintonizar con la conciencia colectiva de un pueblo ávido de superación con independencia, dignidad en base al trabajo familiar, cooperativo, recíproco y resistiéndose a abandonar sus raíces culturales.
El desborde popular de mediados del siglo XX, se
comprueba en todo los aspectos: cultural, social y económico. Las experiencias de empresariales de Villa El Salvador, Mesa Redonda, Gamarra, El Porvenir de Trujillo, las cerámicas de Chulucanas ya son emblemas de desarrollo y notable demostración de productividad y creatividad que van aflorando del subconsciente peruano. Desarrollo recayendo fundamentalmente en pequeñas unidades productivas como la familia o grupos de mutua ayuda.
Lo que queda es despertar, ingresar en las rizomas del subconsciente colectivo e histórico de cada
comunidad, hombre y mujer y volver para impulsar un resurgimiento económico con independencia y mutuo respeto interno y externo. En todo peruano hay un potencial hombre constructor, amauta, comerciante, productor, ingeniero, artista que se sienta parte de un sistema social humano, en armonía y respeto a la Tierra.
Si la infraestructura social es el punto de toque para el discernimiento de la superestructura social, en plena era de la globalización las organizaciones políticas, sociales y culturales deben sostenerse en organizaciones y unidades productivas, incubando el
mejoramiento de la calidad de vida humana y no de una exclusiva élite. Es necesario alimentar el cuerpo, el cerebro y el corazón. Así como en un matrimonió no puede alimentarse sólo de flores, una organización social tampoco puede alimentarse exclusivamente de conocimiento y convicción. Es preciso reformularlo por una propuesta de pan, conocimiento y convicción
Las nuevas generaciones no deben ser herederas de nuestros complejos históricos. El pasado es una invitación a reconocernos
nuestros rostros, pensamientos, sentimientos que ha quedado como huellas en nuestras neuronas colectivas y es necesario hacernos una catarsis histórica. Procesando un verdadero reconocimiento tal como somos, así podremos organizar nuestras ideas y proyectos de futuro. El mal de nuestra patria no sólo estriba en lo económico, también recae en nuestra conducta moral. La escuela y las universidades se han encargado preparar a los alumnos para ser empleados, mantener un espíritu servil y no de aquel hombre independiente, capaz de valerse por si mismo individual y socialmente. Para el común de los mortales, es más fácil aceptar a una empresa transnacional para explotar nuestras riquezas, que bondadosos otorgarnos a cambio de puestos de trabajo. La mentalidad colonizada persiste, nos resistimos a producir por iniciativa propia, es más cómodo aceptar casi automáticamente que otros crean trabajos y si estos son cerca del recinto
familiar mejor, se ha perdido la noción de pioner, del alma de explorador y conquistador.
La formación y masificación de unidades de producción, están apareciendo como una respuesta a un capitalismo desmembrado de la realidad. Las unidades de producción representan una alternativa económica al gran capital, originado de las entrañas del pueblo y no de las oficinas burocráticas del ministerio de Economía. Fenómeno socioeconómico que seguirá en aumento triunfante y requiere ser canalizado concientemente junto a la sociedad civil y lograr reencontrarse con su real vocación de
trascender históricamente. Obra que valdrá más que unas decenas de convenios bilaterales con empresas trasnacionales, dado que podrían convertirse en los gérmenes de una nueva forma de economía y sociedad cooperativa.
FRENTE DE DEFENSA DEL DISTRITO DE ECHARATE
– LA CONVENCIÓN – REGIÓN CUSCO.
El frente de defensa del distrito de Echarate, provincia de la Convención , región Cusco, pone en conocimiento lo siguiente:
Primero: El Frente de Defensa, ha denunciado la alianza tripartida- gobierno aprista, el “Banco Interamericano de Desarrollo”, el consorcio Camisea (Plus Petrol- TGP)- en contra de los interese nacionales, avalando el daño contra el ecosistema regional, implementando una política de precios del gas doméstico a favor del consorcio camisea, con el aval cómplice del Congreso de la República , de los partidos políticos traidores al pueblo representados en el parlamento (APRA, Unidad Nacional, Fujimorismo, Toledismo, Acciopopulismo, Humalismo, UPP);
Segundo: Hemos exigido y convocado a una movilización popular por la nacionalización de camisea, el camino de Evo Morales, señala que las transnacionales se quedan cuando se trata de ganar dinero, mientras ellos obtienen un mejor precio por su gas, a nosotros nos dan una miseria con la complicidad reiteramos de la clase política peruana traidora, que fomenta el enriquecimiento de una transnacional,
se repite la triste historia de la prosperidad falaz del Guano y el Salitre, en la que un grupo de consignatarios, señorones del civilismo, se enriquecieron a costa de los recursos naturales dejando a su paso miseria; los peruanos no queremos que se repita la historia del Guano y el salitre, no permitiremos la destrucción del ecosistema a pesar de las “auditorias internacionales del BID”, del OSINERG , mayordomo del Consorcio de Camisea, que avala el cuento de TGP de la ¿sexta ruptura del gaseoducto?;
Tercero: El Ministro aprista Juan Valdivia y el Vice Ministro Pedro Gamio (representante en el Ministerio de Energía y Minas de la Plus Petrol ) suplican al “Banco Interamericano de Desarrollo” un préstamo con el aval del Estado Peruano al Consorcio Camisea, representado en el Perú por el fascista Del Solar, el ideólogo de las transnacionales Alfredo Barnechea, (funcionario de “BID”) el pobre Dr. Kujeman, representante del “BID” en el Perú, bajo la dirección de el colombiano Luís Alberto Moreno, mayordomo de los intereses norteamericanos, son socios en la explotación de nuestros recurso naturales con contratos leoninos, estos personajes son los que representan los intereses
transnacionales;
Cuarto: Hacemos un llamado a las organizaciones sociales, a los gobiernos regionales, a los gremios de trabajadores y estudiantiles, a la prensa nacional e internacional a movilizarnos por la nacionalización de Camisea. El gas de camisea para los
peruanos, y no para enriquecer a las trasnacionales y sus lacayos.
¡Viva la Nacionalización de Camisea!
¡Viva el Frente de Defensa de Echarate!
El Antiimperialismo de Haya de la Torre
Por: Nelson Manrique
Un tema con una larga tradición en el análisis de la historia del Apra es el de la 'traición' a los principios fundacionales. Este se origina en la comparación entre el ideario original del partido de Haya de la Torre dado a publicidad, y la práctica política concreta que el Apra ha desarrollado. Un excelente ensayo del profesor Thomas M. Davies Jr. (The Indigenismo of the Peruvian Aprista Party. A Reinterpretation. The Hispanic American Historical Review. Vol. LI, No. 4, 1971), sugiere una lectura diferente. Basado en una convincente documentación, Davies sostiene que "Haya desarrolló una ideología que resultaba atractiva para los intelectuales, los radicales, y las clases populares, pero luego la negaba en reuniones confidenciales que sostenía con miembros de la clase alta y los negocios".
De las evidencias que Davies expone, es especialmente sorprendente el informe que el embajador de los Estados Unidos en el Perú, Mr. Fred Morris Dearing, elevó a la Secretaría de Estado de los EE.UU. el 7 de setiembre de 1931, en que relata una reunión que tuvo con Haya de la Torre -a pedido de este- el 1º de ese mismo mes, en la época más revolucionaria del Apra: "El señor Haya de la Torre -dice Mr. Dearing- me impresionó inmediatamente por su calidez y por su evidente sinceridad. . . Rechazó la idea de ser destructivo o ultra radical. Él parece tener una sincera estima hacia nuestro país, que ha visitado varias veces. . . (Haya) indicó claramente que si su partido llegara a triunfar, esperaría tanta ayuda y comprensión de nuestro gobierno como fuera posible y una verdadera cooperación entre nuestros países" (Davies: 644).
Al parecer, Haya de la Torre deseaba convencer al embajador norteamericano sobre la sinceridad de sus sentimientos, dándole pruebas concretas de su simpatía: "En este momento la situación en los campamentos mineros del norte y en la Smelting Company están agitadas, y el señor Haya de la Torre me ha dicho, como prueba de lo que siente hacia los intereses estadounidenses, que esa misma mañana, a través de sus múltiples conexiones, ha aconsejado a su gente que evite la violencia de cualquier tipo y que use su influencia para lograr un arreglo tranquilo y una aceptación calma de lo inevitable, en y sobre el distrito de Trujillo" (Idem).
Haya logró convencer a Mr. Dearing: "debo pensar que si (Haya) llega a ser presidente del Perú, no tenemos nada que temer, y por el contrario podríamos esperar un gobierno excelente y beneficioso, de tendencia fuertemente liberal, que aseguraría la justicia en lo principal, e iniciaría un período de confianza y bienestar" (Idem). Davies aporta numerosas evidencias de que esta conversación no fue un incidente aislado; al contrario.
Quizás, entonces, sea injusto acusar a los líderes del Apra de traicionar sus ideales primigenios. Habría que pensar más bien que ellos se limitan a continuar la vieja escuela política en la que han sido formados.
Los héroes San Marquinos
Por la Memoria Histórica de los
estudiantes, egresados y trabajadores de la Universidad Nacional de San Marcos, que perecieron en las dos décadas del
Conflicto Armado Interno: 1980-2000, que fue en esencia la línea política genocida del Estado Peruano contra quienes se alzaron en armas y bien queda en los san marquinos de corazón rendirles homenaje a todos ellos que murieron por sus ideales.
La historia registra a san marquinos que perdieron la vida entre los años de 1980-2000:
Cronología:
-El genocidio del 05 de octubre de 1985 en el penal de Lurigancho, 30 prisioneros de guerra son asesinados y 34 heridos de gravedad, se lanzó a los Llapan Atiq, cuerpo antisubversivo de la Guardia Republicana, contra el pabellón Británico utilizando dinamita para abrir boquetes para después lanzar dinamitazos dentro del pabellón, bombas lacrimógenas e incendiarias y luego asaltar, a unos los abalearon, a otros los quemaron vivos, remataron heridos para posteriormente quemar los cadáveres con bombas de fósforo para ocultar que habían sido asesinados por balas; apalearon brutalmente a los sobrevivientes para terminar incendiando el pabellón y borrar huellas de su monstruoso crimen. Los cadáveres no fueron entregados a sus familiares, 28 tumbas sin nombre en el cementerio Presbítero Maestro quedan para la historia como expresión del odio genocida de
García Pérez contra los prisioneros de guerra : Entre los cadáveres figuraban los estudiantes de la UNMSM : Jorge Luis Hidalgo Marchan (18) estudiante de Derecho y Ciencias Políticas, Eugenio Champe Solano(28) estudiante de Economía, Luis Eduardo Zavala Nieto (24) estudiante de Ingeniería y Iván Casaretto Ramírez (21) estudiante de Educación Física, según el diario la Republica del
06/10/1985.
- El 19 de Junio de 1986, luego de su grotesca farsa manipulando la llamada "Comisión de Paz" que la conformaban Max Hernández, César Rodríguez Rabanal y Cabieses, el gobierno aprista desencadenó el más protervo y negro operativo de exterminio, violando incluso elementales leyes de guerra consagradas universalmente como las de Ginebra, movilizando al Ejército, la Marina de Guerra, la Fuerza Aérea y las Fuerzas Policiales bajo el Comando Conjunto consumó el más infame genocidio asesinando a 300 hijos del pueblo prisioneros de guerra de El Frontón, Lurigancho y El Callao que se habían rebelado en defensa de sus propias vidas, demandando 26 reivindicaciones muy justas y racionales, así el
gobierno aprista se bañó una vez más en la ardorosa sangre popular. Los cadáveres de los prisioneros caídos en Lurigancho fueron regados en los cementerios desde Cañete hasta Barranca, de El Frontón, los pocos cuerpos o pedazos de ellos que aparecieron fueron dejados en los cementerios de San Bartolo y Pachacamac, de los desaparecidos nunca más se supo. En estos sucesos según el diario de Marka hay 06 estudiantes de San Marcos que perecieron.
-El 13 de febrero de 1987, tres mil policías intervienen sin orden judicial las Universidades de la Cantuta, UNI y San Marcos , como parte de las intervenciones rutinarias policiales y militares que eran ya eran frecuentes en ese entonces y que
dejaban tras de si, en el mejor de los casos, solo destrozos y detenidos, en esta incursión policial aquella madrugada fue asesinado el trabajador Roberto Tenorio Pacheco de la UNMSM.
-El año 1988 se caracterizó, particularmente, por la desproporcionada represión policial a las movilizaciones estudiantiles, lo cual causó entre mayo-octubre de 1988, la muerte de 03 estudiantes de la UNMSM : Javier Arrasco Catpo, Carlos Barnett y Hernán Pozo Barrientos, en los 03 casos, las muertes ocurrieron en situaciones donde la policía disparó armas de fuego, de manera irresponsable, durante manifestaciones estudiantiles.
..Javier Arrasco, el 31 de mayo de 1988, en circunstancias que el CLC de Cangallo realizaba una manifestación de protesta contra la masacre de Cayara. Luego del asesinato de Javier Arrasco, la Junta Directiva de Comensales publicó un pronunciamiento de protesta por la represión policial, en la cual criticaba la actitud provocadora del PCP-SL.
..Carlos Barnett "el gringo" durante una movilización muere, por la policía, Hernán Pozo, estudiante de "Antropología" que se encontraba en el patio de Letras, cuando las fuerzas policiales empezaron a disparar al interior del Campus Universitario : Fuente Comisión de la Verdad
-La infiltración por parte de los paramilitares se dio en Decana de América al igual que en las demás universidades , nos referimos al Comando Rodrigo Franco, quienes
cruzaban información con la Dircote para luego detener y desaparecer sin dejar rastro alguno, El siniestro Grupo Paramilitar Rodrigo Franco, vinculado al gobierno aprista ejecutó y desapareció decenas de estudiantes , docentes y sindicalistas , en San Marcos cobró varias victimas que a continuación presentamos :
Luis Pasache Vidal , el 13 de agosto de 1988 detuvieron en su domicilio de San Martín , al día siguiente su cadáver fue encontrado por pescadores en la playa Puerto Viejo con un orificio de arma de fuego en el
cráneo.
Hugo Aliaga Ordaya (28), estudiante de la "Fac. Ciencias Administrativas" , el 22 de septiembre del 1988 salió de su casa rumbo a la Universidad y nunca mas regresó . Tanto Luis Pasache y Hugo Aliaga se le atribuye al Comando Rodrigo Franco . Son dos casos de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
-Abel Malpartida Páez era estudiante de Ingeniería Industrial en la Universidad Católica del Perú y había ingresado a estudiar Geología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. El 26 de julio de 1989, a la 3 p.m. salió de su casa con destino a la Universidad Católica en donde estudiaba Inglés, a las 5 de la tarde llamó a su madre para informarle que iba a recogerla más tarde como hacia todos los días, pero nunca llegó, la familia comenzó a buscarlo pero no lo encontró. El 28 de julio el diario La República presento las fotos de los cadáveres de
dos estudiantes que habían sido encontrados muertos en la playa San Bartolo, uno de los estudiantes era Abel Malpartida. Según peritos de criminalistica informaron a los familiares que el había muerto por torturas y luego los cadáveres fueron esparcido por cargas explosivas, conjuntamente con el muere el con otro estudiante Alberto Álvarez Aguilar ( 23), los criminales utilizaron bomba de carga de explosivo plástico, llamado de gelatina, utilizado por los efectivos militares o grupos vinculados a éste.
Zosimo Chuchon Rua, estudiante de "Historia" fue detenido y luego desaparecido para siempre el 26 de octubre de 1989.
-El 12 de abril de 1990 fueron encontrados los cadáveres de Oswaldo Haro Castillo de 26 años y Jorge Manuel Silva Seminario ( 25) ambos de la UNMSM de la Facultad de Medicina, sus cadáveres fueron encontrados en el interior de una acequia de regadío a la altura del km 52 en Carabaillo al Nor-Este de Lima, ellos
habían desaparecidos 06 días antes cuando salieron de sus casas rumbo a la universidad.
-El 19 de junio de 1991, en San Gabriel "Villa Maria del Triunfo" , cuando realizaban los pobladores una movilización pacifica en memoria a los caídos de la matanza de los penales del 19 junio de 1986, fueron divisados por una patrulla que alertó a las unidades del EP y cuerpos Policiales contrasubversivas, mencionan que fueron 300 y por parte del EP no menos de 200 soldados, utilizaron patrulleros, camiones portatropas, tanquetas y hasta se contó con un helicóptero de la FAP, testigos mencionan que los participaban de la movilización corrieron por los cerros
y es allí que empieza la cacería humana con el helicóptero y que desde aquí ametrallaron sin piedad a los estudiantes San Marquinos : José Luis Córdova Pérez, Miryan Loayza Bedon, Javier Prado Gómez, Dante Serrano, Fernando Jáuregui y Rafael Larios.
-Asimismo el año de 1991 es desaparecido para siempre el trabajador Edward Pacheco Tenorio, el entra a trabajar a la UNMSM en reemplazo de su hermano Roberto Pacheco Tenorio, quien es asesinado a balazos el dia 13 de febrero de 1987 en la intervención de las FFPP a las universidades.
-El 11 de junio de 1991 es detenido y luego desaparecido el estudiante Juan Gregorio Felipe Maguera (21), la detención se produce en la Ciudad Universitaria en la puerta que da a la Facultad de Odontología.
Fuente de la CVR, en los peruanos que faltan y el Diario de Marka.
-En el genocidio del Penal de Canto Grande acontecido los días 6,7,8 y 9 de Mayo de 1992, en los que los familiares de los 50 Presos Políticos ejecutados extrajudicialmente, recuerdan como regalo en el día de la Madre por parte del genocida y vende patria Fujimori, los sobrevivientes de este genocidio mencionan que los presos políticos perecieron por francotiradores que disparaban a la cabeza de los Prisioneros desde la azotea de los pabellones y que otros presos políticos fueron fusilados cuando ya se habían rendido saliendo de su pabellón cantando la internacional , En este genocidio perecieron el abogado egresado de la UNMSM Tito Valle Travesaño y la estudiante San Marquina Vilma Aguilar Fajardo.
-En diciembre de 1992 es detenido y desaparecido el san marquino Juan Vargas Vallejos , el vivía en la residencia estudiantil, la detención se produjo en el distrito de San Martín de Porres.
Nota.- Es relación parcial de estudiantes que perdieron la vida
..
¡Gloria a los héroes san marquinos!
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