La violencia política y las mujeres andino-amazónicas: Las carencias del Plan Integral de Reparaciones (PIR)

Hace pocos días se ha presentado el libro "Para no olvidarlas más. Mujeres y reparaciones en el Perú" de Julie Guillerot, editado por Aprodeh, Demus y Consejería en Proyectos.   Un aporte importante en el tema de los derechos de las mujeres, en particular de aquellas marcadas por su adscripción socio-cultural, como las mujeres indígenas andinas y amazónicas.   Hay una visión de conjunto importante, pero es de destacar las claras críticas que el trabajo de Guillerot plantea al Plan Integral de Reparaciones (PIR).

Entre los principales cuestionamientos al PIR, se señala que éste se limita a concebir reparaciones para los casos de violaciones sexuales. No desarrolla más ampliamente el  concepto de violencia de género, que es principalmente sexual, pero no sólo eso. Esta limitación impide que las víctimas de Sendero Luminoso  y el MRTA, sometidas mayormente a secuestro, servidumbre sexual y trabajo esclavo,  no sean consideradas en  el PIR.  Las víctimas de violaciones perpetradas por personal de las fuerzas armadas y policiales (según el propio Informe de la Comisiónd e la Verdad y Reconciliación - CVR), son las que han recibido más atención. 

 

Hay entonces poca equidad con el pasivo social que arrastra el conjunto de mujeres afectadas por la violencia política, falta entender y abordar de manera integral la complejidad del problema, tanto desde el el aspecto del género, como de la clase,  entendida ésta como una forma de segmentar grupos sociales subordinados en los estratos de mayor vulnerabilidad.  Las huellas psicológicas, el dolor, se remiten no sólo a la violencia sexual convencionalmente entendida, sino, a la humillación ejercida por el hecho no sólo de ser mujer, sino pobre y (lo más probable) indígena.  Se trata de restituir la dignidad secuestrada a mujeres que, no sólo en el conflicto armado reciente, sino a lo largo de nuestra historia,  a pesar de la estructura que opresión que cargaron, han generado lo que somos ahora, un colectivo nacional agobiado por una agenda urgente de preguntas que aún no logramos formular, y menos responder de manera consensuada.

 

Marcela Cornejo D.