En memoria de Ramón Conde:

Deceso de un gran luchador indianista

Por: Pedro Portugal M.

«Nos toca todavía emprender el camino escabroso qhispisiñani (descolonización). Indios y no indios debemos sumarnos a esta marcha, pero con claridad y transparencia…», escribía Ramón Conde en el Nº 1 de nuestro periódico Pukara. En el escabroso camino del qhispisiñani cayó el 21 de septiembre a las 5 de la mañana un combatiente más, nuestro hermano Ramón Conde.

En la actual Bolivia vivimos tiempos intensos en que la descolonización se perfila como posibilidad histórica en su fase culminante. Esto es producto de una lucha centenaria, iniciada con la primera resistencia inka a la usurpación española. En ese thakhi, camino, transitaron, derramando sangre y esfuerzos, sinnúmero de combatientes. Fruto de esa lucha es la actual situación política en la que un indio está a la cabeza del gobierno.

El desconocimiento de ese thakhi y el desmerecimiento a sus protagonistas, hace que quienes coyunturalmente están como responsables para profundizarlo y culminarlo, arriesguen perjudicar y fracasar en la misión que nuestra historia les ha encomendado.

El triunfalismo de los miembros del actual gobierno, producto de la victoria mayoritaria del partido MAS en las elecciones del 2005, provocó la ilusión en sus dirigentes de ser los «inicia-dores» de la historia. Esa inmodestia les condujo a ignorar a quienes habían, con esfuerzo titanesco, preparado su victoria en trincheras por ellos desconocidas. Por ello ahora, un gobierno supuestamente «indígena» está repleto de operadores, teóricos y administradores que nada tienen que ver con la lucha, convicciones y compromisos descolonizadores.

Esta es una de las razones del paulatino desgaste y fracaso de la actual administración. La impostura sirve para imponerse, pero no basta para durar.

Es necesario, sin embargo, fortificar el presente proceso, pues es prolongación de nuestro thakhi. Ello significa cuestionar las fallas y los límites de quienes están ahora en función de gobierno. Es una fidelidad al proceso, no a sus coyunturales gerentes.

En esta dinámica debemos tornar los ojos a la experiencia de nuestros héroes, como Tupak Katari y Zárate Willka y a la de los luchadores contemporáneos que desde el nacimiento de las primeras organizaciones políticas indias en la década de 1980, pasando por el cerco a La Paz del año 2000 y el levantamiento de la ciudad Altu Pata del año 2003, crearon las condiciones objetivas y de conciencia para la actual situación política que vivimos.

Tornar nuestros ojos a ellos no significa tomarlos sólo como referencia, sino contarlos también como futuros actores para consolidar el camino que transitamos.

En este sentido es valioso rememorar la importancia de Ramón Conde. Ramón, en la década de los años 1980 fue integrante del Movimiento Universitario Julián Apaza, MUJA, que en la Universidad Mayor de San Andrés de La Paz defendió incluso a golpes la ideología indianista y sus símbolos. En esa época, en que los centros universitarios estaban marcados por el racismo y la exclusión de los indios,  la tarea del MUJA fue pionera y estratégicamente importante, al conglomerar cerebros indios que buscaban adquirir el saber contemporáneo sin renegar de su esencia identitaria ancestral.

También en ese período, junto a  Ramón Calani, Sebastián Mamani y otros,  fundó el Partido Indio, PI. Conciente de que el objetivo descolonizador es la retoma de la administración política, la reconstitución de nuestro Estado y que para ello es necesaria la lucha política, Ramón Conde con el PI constituyó una experiencia que debe ser analizada e integrada por quienes en el futuro retomen la responsabilidad de lograr el poder político para nuestro pueblo.

Ramón Conde fue también fundador del Taller de Historia Oral, THOA, institución que continua aportando en el esclarecimiento teórico de nuestro tha-khi. Con Vicente Choquetijlla fue impulsor de la Confederación de Ayllus y Markas del Qullasuyu, CONAMAQ. Junto a varios hermanos fue impulsor de la vigencia de la bandera india, de la wiphala, no como «complemento» de la bandera boliviana, como lo muestra la imaginería propagandística del actual gobierno, ni como elemento vergonzoso que habría que ocultar, como lo hicieron algunos supuestos «ponchos rojos» al desfilar junto al Ejército boliviano el pasado 7 de agosto en Santa Cruz; sino como bandera gloriosa de la liberación del indio y de la construcción de una nueva sociedad  en el que indios y no indios compartan objetivos de justicia y fraternidad.

Ramón Conde fue también impulsor con Rufino Paxsi en la década de 1970, del festejo del Machaq Mara, Año Nuevo Andino. Lo hizo como símbolo de reivindicación descolonizadora, recuperando nuestra propia liturgia y desarrollando nuestro propio simbolismo, como preámbulo a la tarea de gobernar diferente y para todos.

El trabajo de Ramón lo condujo a ayllus alejados. Junto al caminante Andrés Jachakollo y luego con la institución ISALP recorrió vastos territorios, donde contrajo la dolencia que lo sumió en una penosa y prolongada enfermedad. Ramón Conde es hoy una referencia para quienes el compromiso con los derechos de nuestros pueblos es obligación de vida. Ramón no ha muerto en vano, pues su esfuerzo será coronado en el futuro Qullasuyu reconstituido.

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