5 de septiembre: Día Internacional de la Mujer Indígena

 

Con lágrimas, con canto, con esperanza… caminamos

 

 

 

Con el sol me levanto, pero cuando él se ha ido, yo sigo batallando: cargar leña, cocinar, lavar la ropa, cuidar los niños, acarrear agua, ayudar en la chacra, dar de comer a los animales, hacer la chicha, hilar y tejer….  Es de nunca acabar.  Ya ni sé estar con las manos quietas, me parece que si no estoy haciendo algo me voy a dormir.  Con razón mi madre decía: “no estés con las manos cruzadas.  ¿Acaso eres hombre?”

Mujer zumbagueña, Ecuador
“Voces de los Andes”.  Cuenca : UNIFEM, 1998, p. 29

 

 

Para mi segundo hijo estaba muy preocupada porque era el periodo muy fuerte de la violencia y esta experiencia nos dejó si nada… se llevaron todo, mi casa, mis ollas, platos, sin comida.  Tuvimos que huir de la comunidad a la casa de la chacra en el monte… sólo tenía una chusma vieja y pensaba ¿qué le voy a dar?.  En ese tiempo atacaron la comunidad y dejaron cenizas no más, todo lo quemaron…

Mujer asháninka, Perú
“Madre nativa”. Lima : Salud Sin Límites, 2008,p. 33

 

 

En este conflicto armado por o general les han dado muy duro a los hombres y quienes al final responden y son como escudos para defender los derechos indígenas han sido las mujeres.  Este fenómeno se está presentando además porque por el aumento de las mujeres cabeza de familia, ellas tienen que ingeniarse  cómo sacar adelante a sus hijos. Es un gran esfuerzo que se hace de poder a funcionar la cabeza a ver cómo es que voy a sacar adelante a los hijos, cómo organizar la comunidad para enfrentar los problemas…

Avelina Pancho, mujer dirigente nasa, Colombia
“Historias a dos voces.  Testimonios de luchas y resistencias de mujeres indígenas”.  México: Instituto Michoacano de la Mujer, 2006, p.113

 

 

Yo, por ejemplo, soy descendiente del cacique Mariano Salteño por parte de mi abuela.  El fue uno de los que defendió el territorio mocoví, negoció con el Estado y logró títulos comunitarios en 1904.  Si bien hay gente que dice que soy cacique porque vengo de la rama de los caciques, creo firmemente que los títulos quedan medio grandes.  Uno hace lo que hace porque lo siente.  Pero además, creo que la persona que tuvo la posibilidad de aprender, tiene la obligación de devolverle algo al pueblo.  Yo siempre digo: “Dinero, maldito dinero que corrompe al hombre”.  Nosotros no nos manejamos con dinero, sino con cosas que quedan y que quedan también en la memoria de la gente.  El capital más grande que el ser humano puede tener es la memoria y uno trabaja en ese sentido”

Clara Chilcano, dirigente mocoví, Argentina
Mujeres dirigentes indígenas.  Relatos e historias de vida”.   Buenos Aires: Secretaría de Cultura de la Presidencia de la nación, 2007, p. 99

 

 

 

Mi mamá hacía sus jarros de barro y hacía sus ollas, y las intercambiaba por maíz y fríjol.  Una ollita la llenaban de fríjol, entonces recibía su frijolito y entregaba la ollita y así siempre era el manejo conjunto, pero el abono ¿cómo lo vas a intercambiar?  Empezó la exigencia de que había que tener dinero, entonces empezó mucha gente a ir a la costa porque tenía que comprar su abono.  El dinero llega a tener un valor humano, verdad, una necesidad se vuelve, casi como una enfermedad.  Cuando entra el dinero desnaturaliza toda forma de convivencia y las mujeres sufren.  Como son los hombres que van y traen dinero, entonces por supuesto, el que puede comprar el maíz ahora ya es el hombre porque es que tiene el dinero, quien puede comprar el abono es el hombre, porque es el que gana el dinero y quien se puede empezar a emborrachar es el hombre porque es su dinero.

Ana María Rodríguez, maya mam,  Guatemala
“Historias a dos voces: testimonios de luchas y resistencias de mujeres indígenas”.  México : Instituto Michoacano de la Mujer, 2006, p. 29

 

 

 

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Desde el alma quechua…

 

 

 

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*En: Huaccana: costumbres en el recuerdo (Lima : Lluvia Editores, 2007, p. 51).  Nacida en Talavera, Apurímac, con estudios en Huamanga, Neuchatel-Suiza, La Sorbona-París, Ginebra.  Miembro fundador de Sóndor Raymy-Andahuaylas, laboró en la Defensoría del Pueblo en Huancavelica. Radica en Huamanga

 

 

 

 

 

 

Chirapaq, Centro de Culturas Indígenas del Perú

 

www.chirapaq.org.pe