"LA SOBERANIA VULNERADA"
La lucha por la independencia continua...


AUTOR: JAVIER LAJO

PRESENTACIÓN DEL LIBRO EN HUANCAYO


LUGAR:

AUDITORIO DE LA FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA
UNIVERSIDAD DEL CENTRO – CIUDAD UNIVERSITARIA.



Día:  VIERNES 06 DE MAYO;  a Hrs. 11:00 a.m.



CEREMONIA ANDINA:

PEDRO MARTICORENA


PANEL DE COMENTARISTAS:
EDUARDO CANDIOTTI;  CIRO GALVES;  

MANUEL GILVONIO

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INTRODUCCIÓN:

POR UN ORDEN ANDINO
     Este libro es una recopilación de artículos que fueron
producidos y la gran mayoría publicados en la década de los90,
tiempo caracterizado por la lucha antidictatorial. La mayoría en el
Diario La República de Lima, y gracias al interés y prioridad
otorgada por el desparecido periodista Alfonso La Torre (ALAT), al
que le rindo mi mas sincero homenaje. Todos ellos tuvieron una
intención expresa:  Retomar la palabra en primera persona, afirmando
un discurso indígena y comenzar a recuperar «el espacio político»  
dentro  de  un  proceso  histórico  de  negación  absoluta de la
existencia de los Pueblo Indígenas y de sus derechos ancestrales.
             Significan el desarrollo de un discurso indígena,
propio, en forma breve pero efectiva, el discurso doctrinario
del «proyecto histórico y nacional indígena» pero dirigido a todos
los pueblos que conviven en el Perú, como único proyecto nacional e
histórico todavía en pie;  con un listado de principios y argumentos
para la verdadera emancipación del Perú. Una emancipación con
soberanía, desarrollo, bienestar  y  progreso. Son  artículos  
cortos  en  su  mayoría,  pero  que  tienen  una   intención  
expresa:  Son  acciones  de  «guerrilla ideológica»,   como  una  
táctica  efectiva  que  propuse  a  los  pequeños   grupos   de  
indígenas,   campesinos,   universitarios  y migrantes
comuneros «residentes»  en  Lima,  que  aparecieron  desde
principios de los 70 en adelante en  que  comenzamos  estas  
acciones  «de reinicio de la lucha independentista». El dominio
colonial era tan absoluto y aplastante que la única forma de lucha
posible era la de una «guerrilla ideológica».

             Ahora estamos en otra etapa, ya nuestro pueblo andino
sabe que la lucha por la independencia continua, que lo que hubo en
1821 fue una traición del sector minoritario criollo, traición con
la que se apoderaron del Estado convirtiéndolo en un aparato
exclusivo y excluyente, de despotismo político corruptor y de
aplicación de un mercantilismo económico depredador de nuestro
querido país.  Actualmente proponemos tres principios que se resumen
en un solo lema, que es RECUPERAR EL ORDEN ANDINO; a saber:

 1.         Que podamos mirar el progreso y el futuro  desde
nuestro mundo y hacia el interior de él; única manera de superar esa
auto castración que significa mirar el progreso, el futuro y hasta
el bienestar de nuestros hijos, como algo proveniente del exterior o
del extranjero.

2.         Que lo único que le falta al Perú  que es un país de
ingentes riquezas naturales, es que sus «verdaderos dueños» ejerzan
el derecho de propiedad, que es la soberanía sobre su suelo patrio,
al no tener memoria histórica carecemos también de soberanía, y

3.         Que podamos recuperar el Estado peruano con una fuerza
política nacionalista, patriota y soberana, única fuerza nacional
con la que se puede reconstruir  una economía «de cara al interior»
de nuestro país. Cualquier otra postulación es otro engaño
colonialista.

             En el Perú de las últimas décadas se viene hablando
mucho sobre la llamada «crisis de identidad».  Para nosotros, esta
discusión es inútil, pues se trata simplemente de dar continuidad al
proyecto histórico que nos legaron nuestros antepasados.  Si
cometemos la ligereza de señalar que  luchamos para construir
una «nueva» identidad, nos estaremos liquidando, porque ésta es una
muestra clara y síntoma de los que están en la mas absoluta
esquizofrenia. La patología de un sujeto individual o colectivo
que  «quiere construir su identidad» se llama esquizofrenia: Aquí
podemos incluir  al marxismo-mariateguista,  que  señala que   «el  
Perú   es  una   nación   en   formación» o   en construcción, que
para el caso da lo mismo. No me cabe la menor duda que esta es una
de las explicaciones de la esquizofrenia senderista y de su derrota.

           Si decimos que luchamos por una identidad mestiza, que
es rigurosamente hablando una «nueva» identidad, deberemos aclarar
si ¿La presunta fusión indígena-hispana dio nacimiento a una nueva
identidad?; si es así, debemos a su vez aclarar ¿En qué momento
nació, o viene naciendo esa «nueva identidad»?. Aquí estamos en el
mismo problema que en el punto anterior, pero además esto presupone
que nuestra identidad tiene mucho menos de los  511  años que están
los europeos en nuestro continente. Esta propuesta sugiere que somos
una mezcla ilegítima o híbrida;  lo que en opinión de expertos en el
tema, se trata del «síndrome garcilaciano» por el que atraviesa
el «hibris nacional».  Estas corrientes  «mestizas» sugieren a nivel
político e ideológico, repetir experiencias como la del APRA, con el
paradigma de la «raza cósmica» de Vasconcellos; o de Acción Popular
y la filosofía de Francisco Miro Quezada , y de otros partidos como
el PPC, o IU. El partido «Perú Posible» como un tercer belaundismo,
se viene perfilando hacia esta propuesta «chola», «híbrida»  y muy
pronto deberá señalar sus diferencias con estos y otros notables
movimientos del  «mestizaje indigno» o «hibridismo».  

     En cambio, si luchamos por nuestra identidad histórica andina,
nos reconocemos como el mismo sujeto cultural y social, ayer, hoy y
mañana, con lo que estamos afirmando explícitamente:

1.         Que nuestra identidad ORIGINARIA existe, pero es
necesario  reivindicarla y desarrollarla para el momento actual y
como principal herramienta para edificar el futuro de nuestro país.

2.         Que nuestra identidad ORIGINARIA servirá para asimilar
los  aportes de otras culturas, como la asiática, la africana o la
europea.  El cómo lo haremos, es otro tema. El mestizaje digno por
el que luchamos parte por el reconocimiento de «lo nuestro», lo
propio, como cimiento,  raíz y tronco del Proyecto Plurinacional del
Perú.

3.         No se postula en ningún momento que se debe aborrecer o
condenar lo foráneo a nuestra identidad. En este sentido en nuestro
discurso no hay  «racismos», «xenofobias», exclusiones o algo
parecido.

4.         Que debemos ser categóricos en señalar, que nadie en su
sano juicio cambia lo fundamental, lo propio que es la propia
identidad, por lo accesorio. Sería impropio poner lo secundario, lo
añadido, o lo foráneo, en el lugar principal de lo nuestro. Pero el
colonialismo interno lo hace como forma de exterminar nuestra
identidad, LA IDENTIDAD PROPIA DEL PERÚ.

             Lo extranjero, lo accesorio o «añadido», en todo caso
solo tiene 511 años de irrupción en una patria e identidad que en
cambio tiene 5,000 años de desarrollo y 20,000 años de gestación. Es
decir,  nuestro discurso sostiene que a nuestra identidad
originaria, se le vienen añadiendo aportes  foráneos, extranjeros,
como lo  asiático, lo africano, lo occidental o europeo, etc; y que
estos últimos «añadidos» no pueden ni deben sustituir «lo nuestro».
Menos van a destruir nuestra identidad; mas bien, hay un proceso de
enriquecimiento de la identidad originaria, pero, si y solo si,
esta «añadidura foránea» se realiza bajo nuestros propios y
conscientes términos, según el principio irrenunciable de la
voluntad  soberana. Bajo estos términos, no cabe ningún contrabando.

           El único problema es que nuestra identidad y voluntad
colectiva y social (no decimos «nacional», porque este término
conlleva muchas complicaciones que no queremos abordar aun), no es
soberana, pues ahora, desde la llegada de Pizarro, esta sometida o
es subsidiaria de una identidad extranjera, de una cultura foránea:
la Occidental. Es decir nuestra SOBERANÍA ESTA VULNERADA, de ahí el
nombre escogido para el  presente libro. Y de aquí también la
proclama a continuar la lucha por nuestra independencia.

           Otro problema aparte, lo representan aquellos que  
reivindican  una  identidad  con  matriz  occidental o   europea,  
o  peor  aun  una identidad en transición, o  identidad «chola», que
es una identidad en tránsito a la identidad europea, que, como
alguien ya lo dijo, es una especie de «puente» de una sola vía o
sentido, que nos lleva a ser indígenas en tránsito
al «blanqueamiento», o una especie de  identidad «detergente», que
como la «magia blanca» sirve para lavar o blanquear a los «cholos».

            El único propósito de este libro y de cada uno de sus
textos es aportar a la recomposición de la conciencia actual de
nuestro ser social originario, que se debe materializar en aquel
Estado Mayor de la Confederación de los Inkas, que es la única «ALMA
PROPIA» y legítima de nuestro querido Perú, y que Pizarro secuestra
cuando invadió y ocupó nuestro país, plagio primordial que de
alguna  forma continúa  cuando alguno de sus descendientes y
herederos reafirma eso de que «...no se puede regresar al
pasado», ...(¡?!) ¡Como si nos hubieran matado a todos!. Esta es una
verdadera maldición que divide a los peruanos entre una minoría
criolla que vive un presente opulento y colonialista, sustentado en
el despojo y la usurpación original  y que defiende el  presunto e
irreversible «hecho consumado» de «la  conquista»;  y una mayoría
indígena y mestiza que vive en «el pasado» soñando y luchando por  
un futuro de libertad y soberanía. Así  pues, lo que para unos pocos
peruanos recientes «es pasado», para los mas peruanos de siempre, es
futuro, un esperanzador futuro de bienestar y soberanía.

       Ya no somos pocos los peruanos, ecuatorianos y bolivianos,
descendientes de los Ayllus invencibles, que trabajamos
laboriosamente y luchamos por  reconstruir ese mismo «Estado
Mayor», «Cabeza de la Confederación» o simplemente «ESTADO ANDINO
PLURINACIONAL» que José Gabriel Condorcanqui, el Inka Tupac Amaru II
intento recomponer hace solo 225 años, con los resultados que
sabemos escarmentó  a nuestras familias terriblemente; sin embargo
esto nos ha preparado para las luchas que se vienen y que pondrán en
juego el principio de gobierno de los Inkas: La Unión en la
diversidad, y la consigna del Inka Yupanqui Pachakuti:

 ¡ UNIR PARA VENCER...UNIR PARA GOBERNAR !

         Queda pues explícita nuestra intención. De seguro que esta
vez, lo lograremos, porque SIN JUSTICIA HISTÓRICA, NO HABRA JUSTICIA
SOCIAL.

Lima, Enero del 2005






CONFERENCIA PERMANENTE DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DEL PERÚ
Fundada en el Cusco el 04 de Dic. de 1997
Presidente: Eduardo Candiotti (del pueblo Ankara)

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