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#1101 De: "Rosana Menna" <rosanamenna@...>
Fecha: Vie, 26 de Ene, 2007 1:39 am
Asunto: Fw: VI CONFERENCIA INTERNACIONAL DE IASSCS . para envío de resúmenes 		rosanamenna@...
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----- Original Message -----
Sent: Tuesday, January 16, 2007 8:07 AM
Subject: VI CONFERENCIA INTERNACIONAL DE IASSCS . para envío de resúmenes

 
 

> (English translation, please read below)
>
> LLAMADO PARA PONENCIAS
>
> 
>
> VI CONFERENCIA INTERNACIONAL DE IASSCS 
>
> PLACERES DES/ORGANIZADOS/: Cuerpos, derechos y
> culturas en transformación
>
> 
>
> Fecha límite para envío de resúmenes:
>
> 28 de febrero de 2007
>
> 
>
> La Asociación Internacional para el Estudio de la
> Sexualidad y la Cultura en la Sociedad,  invita a
> académicos/as, activistas y todas las personas
> interesadas en la sexualidad y los derechos humanos
> a enviar resúmenes de ponencias, propuestas de
> Mesa/Sesión o resúmenes de afiche/poster (cuyos
> afiches estarán en exhibición) para su Sexta
> Conferencia que tendrá lugar en Lima, Perú, del 27
> al 29 de junio, 2007. La organización de la
> conferencia está a cargo de  la Universidad Peruana
> Cayetano Heredia. 
>
> Este año la conferencia se centrará en los
> movimientos sexuales en un mundo en donde los
> cuerpos, culturas e incluso el concepto de
> "derechos" están cambiando. Las áreas temáticas de
> la conferencia incluyen: Cuerpos/Placer y Bienestar,
> Derechos Sexuales y Movilización, Culturas Sexuales
> y Globalización, Pobreza y Sexualidad.
>
> 
>
> Luego de la conferencia, se dictará un curso de
> capacitación en sexualidad de dos semanas de
> duración (2 al 13 de julio). En este curso los
> investigadores tendrán la oportunidad de recibir
> asesoría en el desarrollo de sus proyectos de
> investigación.
>
> 
>
> Se dispondrá de un número limitado de becas tanto
> para la participación en la conferencia como para la
> capacitación post-conferencia, que serán otorgadas a
> personas provenientes de países en desarrollo. 
>
> IASSCS es una asociación internacional fundada en
> 1997 con el propósito de promover el estudio de la
> identidad sexual, el deseo y la experiencia, en
> contextos sociales y culturales específicos; así
> como el de facilitar la comunicación entre
> académicos y las posibilidades de investigación y
> capacitación entre los colegas alrededor del mundo.
>
> A través de sus conferencias  IACSSC intenta, en lo
> particular, reunir académicos y activistas de los
> derechos sexuales de todos los países para así
> intercambiar experiencias de investigación y
> movilización en defensa de los derechos sexuales y
> promover investigación de calidad en sexualidad en
> los países del Sur, motivando a investigadores
> jóvenes y construyendo capacidades en universidades
> y centros de investigación. 
>
> Para más información: www.iasscs.org/2007conference
>
> CALL FOR PAPERS
>
> 
>
> 6th IASSCS  INTERNATIONAL CONFERENCE
>
> DIS/ORGANIZED PLEASURES: Changing bodies, rights and
> cultures
>
> 
>
> Abstracts must be received by February 28th, 2007
>
> 
>
> The International Association for the Study of
> Sexuality and Culture in Society, invites academics,
> activists and all persons interested in sexuality
> and human rights to submit abstracts, session
> proposals or poster presentation abstracts (posters
> will be displayed at the conference) for its 6th
> Conference to be held in Lima, Perú, between 27 -29
> June, 2007. The conference host is Cayetano Heredia
> University.
>
> This year the Conference will focus on sexual
> movements in a changing world, where bodies,
> cultures and even the concept of "rights" are
> evolving. Conference thematic areas include:
> Bodies/Pleasure and Wellbeing, Sexual Rights and
> Mobilization, Sexual Cultures, and Globalization,
> Poverty and Sexuality.
>
> 
>
> After de Conference there will be a two week (2 to
> 13 July) post-conference training on sexuality.
> Participants will also receive guidance in the
> development of their own research projects.
>
> 
>
> A limited number of scholarships for the conference
> as well as fellowships for the post-conference will
> be awarded to persons from less developed countries.
>
> IASSCS is an international association founded in
> 1997 to promote the study of sexual identity, desire
> and experience in specific social and cultural
> contexts and facilitate communication about
> scholarly as well as research and training
> possibilities between colleagues around the globe.
>
> Through its Conferences IACSSC tries in particular
> to bring together scholars and activists in sexual
> rights from all countries to exchange experiences
> about research and mobilization in the defense of
> sexual rights, and promote good quality sexuality
> research in the countries of the South, by
> stimulating young researchers and by building
> research capacity in specific universities or
> centres for research.
>
> More information: www.iasscs.org/2007conference
>
> 
>


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#1100 De: "DIGNIDAD NACIONAL..... ¡UNETE!" <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Jue, 25 de Ene, 2007 10:54 pm
Asunto: HOMBRES INTEMPORALES QUE REMUEVEN CONCIENCIA Y DIGNIDAD....¡LA DERECHA DEBE PAGAR POR SUS CRIMENES! (Favor, Reenviar a todos sus contactos) 		dignidadnaci...
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Foto 11 de 13
 
Este viernes, 26 de enero, se cumplen 24 años de la masacre de 8 periodistas y un guía en la comunidad altoandina de Uchuraccay en busca de la verdad. La derecha traidora monto una hipocrita
investigación que quedo en el olvido. En memoria a ellos:
 
 
UCHURACCAY
 
Cuando sobre mis hombros descendió
encerrada la verdad desnuda
su resplandor difundió rápida noticia
hundiendo la hermosura alrededor,
y cuando surcó los aires en hilos invisibles
y los mares en candorosos cobres encarnados
tu nombre Uchuraccay… Uchuraccay…
resonó en las alturas ignoradas
repercutió en el espanto del asombro
allí, en las despojadas planicies andinas
en los campos traviesa
colmados de retama y flores amarillas.
 
Cayó la verdad
en medio de vientos helados
y fiebre campesina al acecho.
Tu nombre Uchuraccay
resonó en el firmamento
repercutió en el espanto del asombro
en la noticia que busca noticia
en el recuerdo de las primicias clausuradas
en el adiós a la vehemencia apostólica
y el recorrer de la misión cumplida.
 
Uchuraccay… Uchuraccay…
un ruido súbito esconde la noche
un silencio arrastrado
un vacío terrenal
un territorio inmóvil
oculta la verdad en silencio
en silencio que cae
en silencio que cubre
en silencio que interpreta
en silencio que abruma
en silencio que interroga
en silencio que calla
en silencio que es más silencio.
A periodistas combatientes te llevaste
en el hechizo de tu nombre
Uchuraccay… Uchuraccay…
a los amigos te llevaste
a sus alegres rostros del reto aventurado
a sus brillantes facultades florecientes
a los amigos te llevaste
escondiéndolos en silencio
en silencio que murmura
en silencio que alborota
en silencio elevado a plegaria
en silencio que llora.
 
A ellos te llevaste
en la euforia del silencio
hacia el reino del silencio
del silencio que es más silencio
silencio perenne.
 
 
 
SAÚL CANTORAL NO HA MUERTO
 
 
(Cantoral era secretario general de la Federación Minera cuando el 13 de febrero de 1989 fue muerto a balazos, por elementos paramilitares formados por el APRA denominado “Comando Rodrigo Franco”. Dada la corrupción de la justicia su asesinato quedo impune…)
 
Autor: Juan Cristóbal
 
                                                           "El que no habla a un hombre
                                                           no habla a nadie." (Antonio Machado)
 
 
Jamás dejaste que las palabras o vientos te cerraran los ojos
Ni la tierra tan hosca como la desesperación de los lobos
Te entristeciera las manos con las cuales plantabas
   en tus minutos de calma
Granadillas y mangos
Que comías con tu compañera antes de ir al trabajo
 
El tiempo fue una puerta abierta en tu vida
Por eso nadie pudo entender (a pesar de tu rostro
            de campesino sin sueño)
A qué hora le enseñabas el amor a tus hijos
Y la felicidad (como un eucalipto) a tus amigos de barrio
 
Y si bien el sol no alcanzó la plenitud en tus labios
Poblaste con estrellas y huelgas los sueños del hombre
Por ello / cierta noche / cuando nadie te vio
Partir a ese rincón donde ni siquiera los gorriones existen
La policía aprovechó para partirte el corazón en infinidad de
            pedazos
 
Cuando te enterraron una mañana de cardos y lluvia
Crecieron semillas y vientos como mares humanos
Y nadie pudo olvidar cuando bailabas huaynitos
            en la sencillez de las fiestas
Ni dejar de repetir lo que tu esposa decía con una fotografía tuya
            en el pecho:
"Saúl Cantoral no ha muerto / vive / como la primavera vive
            en los resplandores maravillosos del alba"
 
 
 
83 Aniversario del Fallecimiento de Lenin
Vladimir Ilyich Ulyanov "Lenin" falleció un Lunes 21 de Enero de 1924
a las 6:50 pm
..........
José Carlos Mariátegui
 
Escrito: Redactado por José Carlos Mariátegui en marzo de 1924.
Publicado por vez primera: Claridad, No. 5, marzo de 1924, Lima - Perú.
Preparado para el Internet: Marxists Internet Archive, abril de 2001.
Fuente: José Carlos Mariátegui, 'Fascismo sudamericano', 'Los intelectuales y la revolución' y otros artículos inéditos (1923 - 1924), Centro de Trabajo Intelectual Mariátegui, Lima, 1975.
 
El proletariado revolucionario ha perdido al más grande de sus conductores y de sus leaders. Al que con mayor eficacia, con mayor acierto y con mayor capacidad ha servido la causa de los trabajadores, de los explotados, de los oprimidos.
Ninguna vida ha sido tan fecunda para el proletariado revolucionano como la vida de Lenin. El leader ruso poseía una extraordinaria inteligencia, una extensa cultura, una voluntad poderosa y un espíritu abnegado y austero. A estas cualidades se unía una facultad asombrosa para percibir hondamente el curso de la historia y para adaptar a él la actividad revolucionaria.
Esta facultad genial, esta aptitud singular no abandonó nunca a Lenin. Y así, iluminado por la experiencia de la insurrección de 1905, Lenin comprendió claramente entonces la necesidad de crear un partido revolucionario, exento de prejuicios e ilusiones democráticas y parlamentaristas Luego, en 1907, Lenin advirtió la inminencia de la guerra, previó sus consecuencias políticas y económicas y anunció la posibilidad y el deber de aprovecharlas para precipitar y acelerar el fin del régimen capitalista. Finalmente, despues de haber denunciado el carácter de la guerra europea y despues de haber intervenido en los congresos de Zimmerwald y Kienthal -en los cuales las minorias socialistas y sindicales de Europa afirmaron sus principios clasistas e internacionalistas, abandonados por la Segunda Internacional- Lenin condujo al proletariado ruso a la conquista del poder, abolió la explotación capitalista en un pueblo de ciento veinte millones de hombres, defendió la revolución de sus enemigos internos y externos y organizó la Tercera Internacional, que reune hoy en sus rangos multiudinarios a millones de hombres de todas las nacionalidades y de todas las razas en marcha hacia la "lucha final".
Cualquiera que sea la posición ideológica que se tenga en el campo revolucionario, no se puede negar a Lenin el derecho a un puesto principal en la historia de la redención de los trabajadores. Vemos, por eso, que los propios socialistas de la Segunda Inteernacional, de esa Internacional reformista tan energicamente atacada por Lenin, en su mensaje de condolencia a Moscú han rendido homenaje a la rectitud y a la sinceridad dal revolucionario ruso.
Comunistas, socialisas y libertarios, los hombres de todas las escuelas y todos los partidos revolucionarlos, y aún los que fuera de éstos y de aquellas, anhelan un régimen de justicia social, se dan cuenta de que la obra y la personalidad de Lenin no pertenece a una secta ni a un grupo sino a todo el proletariado, a los revolucionarios de todos lo paises.
El duelo de los trabajadores es, pues, universal y unánime.
La muerte de Lenin significa una perdida inmensa para la Revolución: Lenin habría podido aun dar mucho esfuerzo inteligente a las muchedumbres revolucionarias. Pero ha tenido tiempo, afortunadamente, para cumplir la parte esencial de su obra y de su misión; ha definido el sentido histórico de la crisis contemporanea, ha descubierto un método y una praxis realmente proletarios y clasistas y ha forjado los instrumentos morales y materiales de la Revolución. Millares de colaboradores, millones de discípulos proseguirán, completarán y concluirán su obra.
"Claridad", a nombre de la vanguardia organizada del proletariado y de la juventud y los intelectuales revolucionarios del Peru, saluda la memoria del gran maestro y agitador ruso.
 
 
 
 
LETANÍA A JAVIER HERAUD
 
Poema de Julio Carmona
 
Ay, Javier de las cortas primaveras,
francamente
no he podido,
no he tenido valor
para llorarte. Tú comprendes,
altísimo gorrión, ay, río inagotable.
 
No te puedo mirar
en mis paredes (todas
las llenas: tu retrato vigila
mis poemas), repito: no te puedo tener
ante mi vida, sin tu sangre quemándome
la angustia, el amor, la rebeldía... Y...
ya ves, cuando quiero llorar
tus aguas rotas, te siento
en mi guitarra; siento
que me impones
su silencio desgarrado
y unas ganas enormes de seguirte
o de odiar
(mejor: seguir odiando todavía)
las gorras y las botas y
su correo negro
que vaciaron tus aguas
a ese río
de ti inagotable.
 
Me ha sucedido siempre,
Javier de eternas alboradas,
siempre que tu presencia
me renace en el pecho,
en la camisa,
en el sol
que voy tragándome sin asco...
 
Lo sé y te pido
perdón, hermano mío,
por no poder llorarte todavía,
por no poder decirte:
Camarada,
"Las montañas,
los pájaros
y el mar
para siempre nos
pertenecen."
 
 
 
HERAUD
 
Poema de Gustavo Valcárcel
 
JAVIER te observo frente a mí,
en la Plaza Mayakovski de Moscú,
sonríes tiernamente cara al cielo
en un retrato de pureza interminable.
 
Te observo frente a mí y ya percibo
el rugido terrible de los ríos
que inundan tu vida en un zarpazo
y te dejan boca abajo perforado.
 
Estoy en deuda con tu anverso
y las balas demás que te callaron
llevo también a cuestas tu reverso,
donde nació el poema acribillado.
 
Javier, sin elegías, te diré
la casa en que solías verme,
en que tomábamos un trago por la vida,
ya no existe.
 
Ahora andamos por un sitio
donde los árboles, ay, los árboles
me llevan a tu sangre de la mano.
 
Te cuento que Arturo parte a Europa
y César se ríe de todo como siempre;
yo mientras tanto estiro la existencia
para que tenga más sitio tu recuerdo.
 
Otra cosa he de decirte:
la muerte ha llevado tu vida a todas partes,
curioso, ¿verdad?, pero hoy estás
metido en el Perú hasta el cogollo
y ya nadie podrá volver a asesinarte.
 
Javier, sin elegías, voy callando
y me duele la línea que concluyo
como el brindis de ayer y el verso de esta noche.
 
Sin embargo, de golpe me compongo
y me da aire tu edad inacabable
cuando te observo frente a mí
en la Palaza Mayakovski de Moscú.
 
 
 
 
 
Javier Heraud
 
Texto de Rosina Valcárcel
 
«Aún es tiempo de recuperar la primavera»
 
La década del `60 se bautiza con un suceso cultural de gran significación: El viaje de Javier Heraud, poemario que alcanza el primer lugar, conjuntamente con Poemas bajo tierra de César Calvo en el concurso El Poeta Joven del Perú, convocado por la revista Cuadernos Trimestrales de Poesía de Trujillo. En 1961 escribe Estación reunida. En 1963, con el seudónimo del El Leñador, obtiene póstumamente el primer premio de poesía en los Juegos Florales convocados por la Federación Universitaria de San Marcos. El jurados lo integraron Javier Sologuren, Washington Delgado, Gustavo Valcárcel, Edgardo Perez Luna y Arturo Corcuera.
 
¿Quién es este bardo joven que encandila con su poesía de versos breves y abundantes verbos? Sin saberlo, con delectación de artista, Javier moldea un estilo que trata de acercarse al ambiente de la época. Sus vocablos fértiles denotan eso y, cuando intuye la miseria, la imposibilidad del lenguaje para aprehender tanta vida, el poeta exclama:
Ah embarcación tonta / y muerta / nada pude hacer contigo / sólo destruirte para siempre.
¡Qué cercano a Rimbaud!, quien –joven como él-, descubrió la ambigua omnipotencia del lenguaje. Sin embargo, Javier consciente de su historicidad, habitante de una "nación en formación" va más allá erigiéndose pregonero de la solidaridad humana. Por ello "su viaje" culmina en el reencuentro del hombre con su tierra y el resto de los humanos.
Miraflorino, nace a las tres de la mañana del 19 de enero de 1942. Su infancia –ese enorme caudal subjetivo que todos sobrellevamos- transita en el seno de una familia de clase media, esmerada en educarlo dentro de una concepción del mundo que parecía quieta y eterna. No crece infeliz ni desconfiado. Más bien con la seguridad que dispensan una cultura y ambiente armoniosos. Javier en la adolescencia era realmente un muchacho citadino. La evocación de su hermana Cecilia, muestra una relación familiar estable y tierna:
«Solíamos oír música en el viejo radio de tubos de los años `40. En él compartíamos las radionovelas que escuchábamos a escondidas de nuestro padre o las increíbles aventuras de Poncho Negro ("el invencible caballero / con su fuerte brazo y noble corazón, / corre el mundo destruyendo justiciero, / la codicia, la maldad y la traición")... Gustábamos de la música de la época y pasábamos horas entrenando pasos de rock. Me parece ver a Javier imitando, en medio de la sala de la casa, a Elvis Presley o haciéndome pasar en ambicioso paso entre sus enormes piernas abiertas. Escuchábamos a Bill Halley y sus cometas o a Javier Pérez Prado y sus mambos (decían que la iglesia excomulgaba a quienes lo bailaban)... ».
Tuve la suerte de ver a Javier en tres ocasiones, dos en San Eugenio muy temprano, platicando con mis padres alrededor de una tacita de café, ahí sólo pude saludarle a lo lejos; no imaginé que estuvieran hablando de política. Luego el 9 de abril de 1962, en Santa Beatríz, cuando mi prima Moza Rospigliosi, cumplió 18 años y César Calvo la cortejaba. Asistieron el autor de Ausencias y retardos; Paco Bendezú, Hernán Cortéz, Tomás Escajadillo, Javier Heraud y esta alumna, uniformada. Saboreamos un lonche limeño y una breve conversa. yo me senté a su lado, él me preguntó si me gustaban las fiestas; no sé porqué se me ocurrió decirle que no; quizá como gesto adolescente. Javier sonriente y cómplice me confesó que a él tampoco le agradaban mucho. Por cierto exageró.
También se palpa una intuitiva adhesión y respeto por los derechos humanos:
"Recuerda que tú nos hiciste honrados y reclamar la justicia" le escribía a su padre desde Cuba. Este marco de cariño familiar atraviesa la poesía de Javier, y no es ajeno a su inclinación por la gesta guerrillera. En su última misiva anota: "Me voy a la guerra por amor, por amor a mi padre y sus durezas, por amor a mi madre y su ternura, por amor a mi patria..."
Esa sensibilidad natural de Javier, cultivada en el colegio y en su hogar, enervaría en él esas antenas invisibles que tienen los poetas para otear la vida, y le advertían que "afuera", en el mundo, algo se estaba derrumbando. Con la huella de siglos de explotación y oprobio los comuneros de los Andes empezaron a exigir el derecho a la tierra. La red de dominación rigurosamente estratificada –que partía desde los grandes intereses internacionales y llegaba hasta el último indio a través de los hacendados y la burguesía nativa- empezaba a mostrar evidentes signos de agotamiento. Mientras, Javier escribía: "No derrumben mi vieja casa...". Pero los acontecimientos estaban cargados de violencia. Desde el destierro, por la dictadura de Odría, "los poetas del pueblo", en su nueva filiación marxista (antes aprista) admiten ya, como Schopenhauer, que la historia se revela en toda su dignidad cuando el hombre ha hecho que estalle en su corazón la voluntad de poder. Pero estos escritores, fuertemente influidos aún por Vallejo, habían madurado demasiado para recurrir a la acción (excepción de los exiliados o perseguidos) y para tocar, con ella, el universo: exigían tan sólo devorarlo entero y crudo con los ojos de la poesía.
Javier estudiaba Literatura en la Universidad Católica. Su hermana Cecilia anota: "recibía presiones en casa para que estudiara Derecho. Al principio acepta, se matricula en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y comienza a frecuentar la casona del Parque Universitario. Amplía su círculo de amigos poetas con los que empieza a compartir una serie de actividades. Conoce ahí a Arturo Corcuera, César Calvo, Mario Razzeto, Reynaldo Naranjo, Pedro Gori, Rodolfo Hinostroza, Marco Olivera Alcántara".
Y viene el deslumbramiento: la revolución cubana y con ella Fidel, Camilo, el Che. Una necesidad de cambio estalla en el espíritu de Javier y sus coetáneos se sienten en medio de un huracán que los empuja cada vez con más fuerza, más allá de sus voluntades. Por ello sus recitales trascienden el acto poético y se cristalizan en actos políticos. Un compañero de combate, Pedro Morote, revive:
"Los jóvenes poetas junto con la dirigencia del FER sanmarquino, estaban a la vanguardia de las movilizaciones obreras y estudiantiles de aquellos agitados años de las postrimerías del segundo gobierno de Manuel Prado. Quien esto escribe, recuerda aún a los poetas, entre ellos a Heraud, Corcuera y Calvo, enfrentados a golpes en el atrio de la iglesia de San Francisco".
Heraud con una lucidez privilegiada, (era realmente brillante, había ingresado a la Universidad Católica a los dieciséis años y con el primer puesto) explora estilo y temas literarios propios. ¿No es acaso el río la necesidad de afianzar el movimiento, de crecer, la búsqueda de las nuevas aguas líricas que desemboquen en el canto luminoso? La soledad y los pasajes fantasmales de Machado, tan caros a Javier, darían paso a una fiesta de palabras en la que "los árboles cantan con su corazón de pájaro". Es ahí, por la faz del optimismo que entiende que escribir no es alejarse de la vida para contemplar desde un mundo en reposo las escenas platónicas y el arquetipo de la belleza, ni dejarse penetrar por las palabras desconocidas –como espadas- que nos cercan por detrás, sino es ejercer un oficio, como bellamente lo señalan estos versos de su Arte Poética:
(...) Pero conforme pasa el tiempo / y los años se filtran entre las sienes, / la poesía se va haciendo / trabajo de alfarero, / arcilla que se cuece entre las manos / arcilla que moldean fuegos rápidos...
¿Se es lo que se hace? ¿Uno mismo se puede hacer en esta sociedad donde el trabajo está enajenado? ¿Qué hacer, qué finalidad elegir hoy?, ¿Y cómo hacerlo, con qué instrumentos? ¿Cuáles son las relaciones del fin y los medios en una sociedad basada en dominación y violencia? Estas preguntas, sartreanas por esencia, hallan en Javier la única respuesta posible: el compromiso...
Y la poesía es / un relámpago maravilloso, / una lluvia de palabras silenciosas, / un bosque de latidos y esperanzas, / el canto de los pueblos oprimidos, / el nuevo canto de los pueblos liberados ...
A propósito Héctor Béjar, compañero de armas de Javier, da este testimonio:
"Yo creo que Javier es un caso extraordinario en el que la poesía y la revolución se entrecruzan con una fuerza inédita en nuestra historia Javier siguió escribiendo incluso en la guerrilla (...) Es evidente que también su poesía, acusa una evolución que desgraciadamente no es muy conocida porque gran número de sus poemas se perdieron con su muerte. Pero, creo que él, aunque sea difícil decir esto, y siempre es tan riesgoso decir lo que ha podido pensar –de alguien que ha muerto- había decidido ser sobre todo un combatiente, un revolucionario. Esa era su actitud (...)"
 
Paralelamente, Julio Dagnino sostiene: "De La Habana a Bolivia habíamos viajado por diferentes rutas para lograr nuestra finalidad de entrar armados al país. Con Javier Heraud me vi nuevamente en La Paz. Nos cruzamos sin dirigirnos la palabra pues viajábamos clandestinos. Cuando surcábamos el río Chapare, en Cochabamba, nos volvimos a ver; a propósito de un círculo que se organizó con él, Héctor Béjar, Abraham Lama ("Junco") y yo. En las orillas del río, entre otros puntos, tratamos sobre el realismo socialista y la presencia canónica de Joyce y Proust. En ese debate Javier, que era muchos años menor que nosotros, destacó. La forma de plantear el problema y el desarrollo no esquemático que le dio al papel de la literatura en el proceso de la revolución socialista fue convincente en el círculo que se caracterizaba por su posición crítica a los sesgos que entonces iba tomando el realismo socialista.
 
Escuchemos, la "Explicación" de Javier:
Antes hablé del río y las montañas, / canté al otoño, al invierno, / maldije al verano y a sus ritos. / Hablé, paseé, pisé otras tierras, / dije paz en Moscú, en plazas, / en calles y puentes. / Hoy hago otra cosa / (...) Un día conocí a Cuba / conocí su relámpago de furor (...) Y recordé mi triste patria, mi pueblo amordazado, / sus tristes niños (...) Triste Perú, dijimos, aún es tiempo, de recuperar la primavera ... Se acabarán, dijimos, las fiestas / palaciegas para los menos / y las mesas sin comida / y con hambre.
 
Cuando treinta balas dum-dum lo atraviesan, entre pájaros y árboles, Javier hace estallar en mil pedazos la torre de cristal en la que hubieran deseado seguir refugiados muchos intelectuales. La época exigía no sólo lugar al incendio con la palabra. Por ello Javier Heraud se constituye en una respuesta ideológica, cultural y política frente a la inoperancia del desarrollismo y al fracaso de la burguesía nacional.
En la carta dirigida a Arturo Corcuera, desde París, le comenta su lectura de Marx y Lenin y su asombro: él era ya, antes de revisarlos, "marxista, leninista". Javier nos permite entender no sólo el rol de la violencia revolucionaria, sino el significado de la década del sesenta en la historia peruana contemporánea y en la historia general de nuestro país. Desde su trinchera, él nos muestra, lo que a tientas sospechábamos: en el Perú, también la poesía –ese bastión inaccesible de la imaginación-, nunca había sido pura. El más puro de todos, Eguren, estaba lleno de mundo. Su cercanía a Mariátegui influyó en ello. Y están también Melgar, Oquendo, Vallejo.
 
El gesto de Heraud, asumido con plena responsabilidad y que expresa una adhesión al mito revolucionario de la época, da un valor histórico a su bella existencia. Lo convierte en el paradigma de la generación del `60. El mérito de Javier es que siendo fruto de su tiempo, trastrueca su historicidad, influyendo y proyectándose en el continente. Elevando la escritura, creando canales de expresión inéditos en nuestra literatura, superando el divorcio entre lo puro y lo social, iniciando la reinserción progresiva del lenguaje en la historia social. Los límites del lenguaje fueron revisados por él en el monte. Y aunque Javier cayera, su mensaje, signado por la fe y la esperanza, ha convulsionado a todos sus contemporáneos.
 
 
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Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (1)
#1099 De: "TOPIWI TOPIWI" <ttopiwi@...>
Fecha: Jue, 25 de Ene, 2007 2:14 am
Asunto: Los indígenas deben abandonar la ONU 		ttopiwi@...
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Tawantinsuyo
 
 
CORREO DE LA RESISTENCIA
INDIGENA
...La semilla es pequeña, 
pero rompe cualquier piedra, 
cualquier roca 
y la hace florecer.
 José María Arguedas 

____________________visite: www.willkapampa.org _______________
 
Correo Nº 616
24 de Enero del 2007
 
CONTIENE
(favor de hacer click en los titulos)
 
 
 


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Fundada en Qosqo el 05 de Dic. de 1997
ratificada en Huamanga el 05 de Marzo del 2006
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#1098 De: Argos Is-Director General <argosisdirectorgeneral@...>
Fecha: Mié, 24 de Ene, 2007 5:34 am
Asunto: HUAMHUACA: EN DEFENSA DE NUESTRA IDENTIDAD, DIVERSIDAD Y PATRIMONIO CULTURAL 		argosisdirec...
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Argos Is-Internacional
"Contrainformación en la RED"
MIEMBRO DE LA 'CAMACOL' Y DE LA 'FELAP'
"La educación y la instrucción no consisten en rellenar la mente de ideas ajenas, sino en estimularla para que produzca sus propias ideas"
Waldo Darío Gutiérrez Burgos
Director General
Corrientes s/n, Bº Centro, Humahuaca, Jujuy, Argentina
argosisinternacional@... – argosisdirectorgeneral@...
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EN DEFENSA DE NUESTRA IDENTIDAD, DIVERSIDAD Y PATRIMONIO CULTURAL
 
 
HUMAHUACA... ARGOS: ENERO 24 DE 2007...
 
Waldo D. Gutierrez
Dirección ARGOS IS-INTERNACIONAL
 
“Toda persona debe respetar la vida de los demás y está obligada a actuar de modo tal que no produzca hechos, actos u omisiones que pudieren amenazar o hacer peligrar la existencia sana, digna y decorosa de sus semejantes” Constitución de la Provincia de Jujuy
 
Así reza Nuestra Constitución, sin embargo en los últimos tiempos no solo los jujeños, seamos de cualquier lugar o región de la Provincia se han visto denigrados y  discriminados por un grupo musical que en su nombre artístico lleva el nombre de la ancestral y milenaria HUMAHUACA, el tema aquí es que quienes integran este grupo, en su mayoría no pertenecen a la provincia ni a la ciudad de Humahuaca, son gentes foráneos que llegan y se quedan entre nosotros, porque en parte les ampara el derecho constitucional, claro está que es inexistente reglamentación alguna de la misma Constitución referido al control de esto; claro está que no podemos pedir mucho a nuestros funcionarios que al parecer hacen hasta lo imposible por “defender” el Patrimonio Cultural de la Provincia, mas si hoy le pertenece a la Humanidad.
 
Escribir desde Humahuaca sobre esta problemática planteada a inicios de 2006, por algunos comprovincianos que ha decidido hacer oír su postura frente a la Letra del Grupo ‘Humahuaca trío’, en los medios de comunicación de la Provincia, es ya desde ese entonces que las autoridades y algunos medios de comunicación le han dado crédito a estos personajes, siendo ellos también Jujeños y siendo también que todos somos parte de una cultura ancestral y que ha resistido desde siempre al cambio, que aun hoy encontramos diversas manifestaciones que han quedado en el tiempo, es por las futuras generaciones que debemos manifestarnos frente a actitudes foráneas, que claro han llegado con el NEOCOLONIALISMO del Patrimonio Mundial a la Quebrada de Humahuaca, hoy todos sabemos a quienes favorece este galardón internacional; éstos compatriotas Argentinos amparados por el silencio de nuestras autoridades hoy pretenden, tan igualmente como hace 416 años o 514 de la llegada a América, hoy vienen nuevamente a “descubrirnos” a decirnos como debemos “rescatar nuestra cultura, como debemos ser originales, como debemos tener IDENTIDAD, como debemos ser los JUJEÑOS”.
 
Me pregunto veces y veces si cualquier persona que se va a otra región, tanto de nuestra provincia o de la Argentina misma y al cabo de un poco tiempo de residir en la misma, empieza a cuestionar y a querer cambiar la forma de vida de ese lugar de esas personas, pregunto nuevamente ¿Es posible esto?
 
Para muchos quienes crean o piensen que continuar con este tipo de reclamos a esta altura del año sea menos importante como por ejemplo plantear el tema de las Defensas para el Río Grande u Omaguaca (como se llamaba anteriormente) para Humahuaca o para TODA la Quebrada sea algo incoherente, en realidad son cosas diferentes, una más importante que la otra, las defensas SON MUY IMPORTANTES y pedir Respeto a un grupo que cree atropellar a todos los jujeños también es importante.
 
En estos últimos días en los medios radiales de la ciudad histórica de Humahuaca, el pueblo ha hecho escuchar su voz respecto a las defensas y al actuar improvisado del Municipio, muchos reclamos, mucho caos y pocas respuestas.
 
Respuestas es lo que he estado buscando de parte del Intendente Municipal, y es necesario empezar el año con todas las cosas importantes para Humahuaca, y puedo decir que al parecer vamos a empezar bien el año, al menos empezando por los problemas menos importantes, pero importantes al fin para todos, es por ello que ante este medio alternativo y virtual como lo es ARGOS IS-INTERNACIONAL el Intendente de Humahuaca, Sr. MARIO RUBEN SOSA, ha confirmado que convocará a los Músicos de reconocida trayectoria y a diversas instituciones y personalidades de la ciudad histórica a una AUDIENCIA PÚBLICA que se llevará a cabo el día 05 de febrero del corriente año, para resolver de una vez por todas la problemática surgida por el tema musical de ‘HUMAHUACA trío’. Tema musical que ha producido muchas voces de repudio, pero que ningún funcionario elegido por el Pueblo se ha tomado el trabajo de hacer bajar el nivel de las palabras con que se refieren a los jujeños, ¿será tal vez por que tienen un concepto equivocado de lo que es la ‘Libertad de Expresión’ o por en un futuro cierto ‘beneficio partidista’?
 
Las defensas para Humahuaca es un tema de larga data, pero con la declaración del Patrimonio de la Humanidad a la Región Humahuaquense se han llevado adelante la confección de programas y proyectos a realizarse para la protección del patrimonio de toda la Quebrada, ‘patrimonio que está en peligro’ cada vez que crezcan las aguas del Río Grande, en Humahuaca han pasado 23 años casi un cuarto de siglo, de la tragedia que ha sufrido y hoy nuevamente el río esta cerca, y estamos sin defensas, sin embargo ya en Junio del año 2005 un grupo de humahuaqueños le ha hecho llegar un petitorio al Intendente Municipal solicitando intermedie ante la Diputada Nacional por la Provincia de Jujuy Dra. LILIANA FELLNER, el Director Nacional de Museos y Patrimonio de la Secretaría de Cultura de la Nación Sr. AMÉRICO CASTILLA, el Jefe de Gabinete de la Secretaría de Relaciones Internacionales de la Chancillería Argentina Sr. GUILLERMO LLANES y la Sub-Directora de Organismos Internacionales de la Chancillería Argentina Embajadora MARIA SUSANA PATARO, para viabilizar los objetivos que figuraban en el documento de postulación, “en el mismo documento se consignan montos para obras a ejecutar y en ejecución. No abundaremos (dice textualmente dicho Petitorio) en esto ni entraremo en detalle, sólo tomaremos un ejemplo: ‘De acuerdo con los datos sobre el estado de conservación y los factores que afectan el Sitio, uno de los problemas fundamentales es el de las inundaciones que produce el Río Grande. Por ello, el Plan de Gestión prevé para el corto plazo el PLAN ESTRATÉGICO PARA EL MANEJO DE LA CUENCA DEL RÍO GRANDE.
 
Financiación: Nación/Provincia
Monto: $ 94.400.000
Realización: 2000-2005
 
Sobre esto afirmamos: -continua el petitorio- ya estamos a mediados del 2005 y no vemos ningún trabajo efectuado en las Defensas del Río Grande.
 
Hubo compromisos del Gobierno Nacional y Provincial (luego de la proclamación de Humahuaca en la sede de la UNESCO) para “cuidar el Patrimonio”, para “poner en marcha un plan de gestión de desarrollo sustentable que comprenderá el turismo solidario”.
 
Con este escrito, queremos “involucrarnos” ene ste proceso, no como pasivos habitantes sin voz ni voto, que reciben (o no reciben, o ignoran, o no les importa) disposiciones de afuera (llámese Provincia o Nación), SINO COMO PARTICIPANTES ACTIVOS que solicitamos lo que vemos que es necesario, que tenemos el derecho y la obligación de acompañar al Gobierno Municipal en la administración de fondos que tendrían que llegar directamente a cada Municipio de la Región nominada como “Patrimonio de la Humanidad” y con objetivos bien definidos.
 
Nosotros, humahuaqueños, no vemos aún hechos concretos que demuestren, aunque sea medianamente, el cumplimiento de esos compromisos.
 
 


Waldo Darío Gutiérrez Burgos
Director General de Argos Is-Internacional
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#1097 De: "Red Latina sin fronteras" <latinasuecia@...>
Fecha: Mié, 24 de Ene, 2007 3:03 am
Asunto: Mèxico_Oaxaca: CCIODH -firma la adhesiòn! 		latinasuecia@...
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Mèxico_Oaxaca: CCIODH
CONCLUCIONES Y RECOMENDACIONES

-se agradece difundan-
 
POR FAVOR  LEAN  EL INFORME ,
Y  AL FINAL  SI ES POSIBLE,  FIRMEN

Acaba de vistar México una delegación de la
Comisión Civil Internacional de Observación de
los Derechos Humanos, que estuvo en Oaxaca. Esta
Comisión, formada por una red de organizaciones
europeas de la sociedad civil, ya ha estado
varias veces en México.  En el link que sigue
está su historia, y los trabajos anteriores
(sobre Chiapas, Atenco, y el manifiesto de
objetivos para la visita a Oaxaca en español,
inglés, francés y otros idiomas):

http://cciodh. pangea.org/ index/index. shtml


El 20 de enero publicaron un informe PRELIMINAR
sobre la situación en Oaxaca, basado en más de
420 entrevistas personales con afectados,
autoridades, vecinos, detenidos, etc en diciembre
y enero 2006. Las conclusiones nombran 23
asesinatos, detenciones arbitrarias masivas,
desapariciones, paramilitares, torturas,
violaciones sexuales y otras muy graves a los
derechos humanos. Las conclusiones preliminares
están aquí:

http://cciodh. pangea.org/ quinta/070120_ inf_conclusiones _recomendaciones _cas.shtml

El gobierno de México declaró inmediatamente que
esta comisión son solamente una red
organizaciones y no una institución de derechos
humanos, y que lo que dicen no está probado y por
tanto no hay que preocuparse.

Por el contrario, el trabajo de la comisión ha
sido muy serio e independiente y eso es lo que
molesta al gobierno. Por todos los afectados en
Oaxaca, por los presos y presas, torturados y
perseguidos,

es URGENTE apoyar esta denuncia,
firmando en apoyo a las conclusiones preliminares.

Esto se puede hacer en el link siguiente:

http://cciodh. pangea.org/ quinta/070120_ inf_conclusiones _recomendaciones _cas.shtml



Red Latina sin fronteras 

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#1096 De: IDEAS ¡A las Armas Todos! <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Lun, 22 de Ene, 2007 9:47 pm
Asunto: CERREMOS EL PASADO CON GRUESAS LAGRIMAS DE ACERO....¡HABLEMOS SIN MIEDOS! ...(Reenviar a todos sus contactos) 		dignidadnaci...
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Foto 11 de 13
 
 
García le debe más desaparecidos al Perú
que el sanguinario Fujimori
 
Las cifras del quinquenio aprista son escalofriantes
Mariella Patriau
 
Ahora que el Perú se dispone a cerrar heridas, enfrentando el pasado a través de una Comisión de la Verdad, es necesario recordar toda la historia, completa y sin censuras. Necesitamos recordar, por ejemplo, que durante los cinco años del gobierno de Alan García, desapareció mucha más gente que durante toda la última década. Aunque parezca increíble, el régimen fujimorista, así de dictatorial como lo recordamos, no derramó tanta sangre como el de Alan García Pérez, en la mitad de tiempo.
La Asociación Pro Derechos Humanos (Aprodeh) ha preparado un informe preliminar acerca de todas las ejecuciones extrajudiciales, masacres en comunidades campesinas, detenciones arbitrarias, desapariciones forzadas, torturas y atentados terroristas, tanto del Estado, como de Sendero Luminoso y del MRTA, registrados entre 1985 y 1990, es decir, durante el quinquenio aprista. Se trata entonces de la deuda que todavía conserva Alan García con el Perú. Deuda impagable, creemos nosotros.
 
El informe de Aprodeh se inicia con un listado de las principales violaciones a los Derechos Humanos, cometidas por las fuerzas armadas y policiales.
La más conocida de todas es, por supuesto, la bárbara masacre de los penales, ocurrida el l8 de junio de 1986. Mientras en Lima se desarrollaba la Conferencia Mundial de la Internacional Socialista, los internos de Sendero Luminoso iniciaron, en forma coordinada, un motín en el Pabellón Azul de la isla penal de El Frontón, en el Pabellón Industrial del penal de San Pedro (Lurigancho) y en el penal de mujeres Santa Bárbara, del Callao.
"Los amotinados presentaron varias demandas -explica el informe-, siendo la principal el temor de un intento de genocidio, bajo el pretexto de un traslado a una prisión de alta seguridad y régimen estricto en Canto Grande".
 
Cuando el entonces ministro del Interior, Agustín Mantilla, llegó al penal de El Frontón, lo hizo manifestando que lo hacía por orden del Presidente de la República.
"El viceministro ordenó la suspensión del diálogo con los internos -continúa el documento-, pese a la protesta de las autoridades judiciales. El director del penal protestó ante el jefe del servicio penitenciario, pero recibió como única respuesta que era orden del Presidente de la República. A las cuatro y treinta minutos de la tarde, el juez, el fiscal y las autoridades penitenciarias fueron llevados a las oficinas administrativas, donde permanecieron encerrados hasta las once de la noche. Poco después se inició el asalto, por parte de las fuerzas especiales de la Marina de Guerra, en el que murieron tres infantes de Marina, resultaron heridos otros 20 y fallecieron al menos ciento diecinueve internos, la mayor parte de ellos torturados y posteriormente ejecutados".
 
Aprodeh señala además que se registró un gran número de desaparecidos. Según las declaraciones de los sobrevivientes, los presos fueron seleccionados y llevados a una zona de la isla llamada "Los Baños", desde donde llegaban, a lo lejos, los disparos. La edificación del penal fue demolida, con la clara intención de deshacerse de las pruebas, al concluir el operativo. En San Pedro y Santa Bárbara se vivieron situaciones similares, con la Guardia Republicana y la Fuerza Aérea del Perú, respectivamente. "En el primero no quedó ningún sobreviviente -señala el informe de Aprodeh-, pues todos fueron ejecutados luego de su rendimiento. En el segundo, fallecieron dos personas".
 
Otros casos especialmente dramáticos han sido incluidos en este documento preliminar. La lista de nombres es bastante larga, pero podemos mencionar a Robinson Martín Silva Mori, un dirigente estudiantil de la Universidad de Huacho, asesinado en su casa, por efectivos de la Guardia Civil, en agosto de 1987. José Ignacio Garnelo Escobar, detenido en 1987, luego de un atentado terrorista en San Martín de Porres. "Lo llevaron con rumbo desconocido para torturarlo: sus pies y manos presentaban quemaduras, sus antebrazos y cara huellas de golpes y rastros de ataduras en sus muñecas. Luego fue asesinado con un disparo en la sien, a corta distancia", detalla el informe de Aprodeh.
El caso de Garnelo Escobar se mezcla con muchos otros más, como los de Juan Pablo Carbajal, María Zavalaga, Armando Huamantingo, Hugo Bustio Saavedra y Delfín Ortiz Serna. Todos ellos y muchos más, fueron ejecutados por las fuerzas armadas, durante el gobierno de Alan García Pérez.
 
Las masacres de Pucayacu, Accomarca, Umaru, Bellavista, Parcco, Pomatambo, Cayara, Santa Ana, Pampamarca, Chumbivilcas y Calabaza son registradas también en el documento, y leer los detalles consignados produce escalofríos.
Dos comuneros de Pucayacu fueron ametrallados, luego de cavar sus propias fosas. Pocos días después, más de sesenta personas, incluidos ancianos y niños, fueron asesinadas por el ejército en Accomarca, Ayacucho. Antes, las patrullas asesinas habían pasado por la comunidad campesina de San Sebastián, donde detuvieron a siete ancianos a quienes asesinaron, degollándolos.
 
En Umaru y Bellavista fueron asesinadas catorce personas, cuyos cuerpos fueron hallados, semicalcinados, en una fosa común, el 19 de noviembre de 1985. En Cayara, el ejército mató a cincuenta comuneros y a pesar de que la investigación de los senadores Javier Diez Canseco y Gustavo Mohme encontró responsabilidad en el jefe político militar de la zona, el entonces presidente García defendió a los asesinos, como ya lo había hecho antes. "No podemos colocarlos permanentemente en el foco del escándalo o desalentarlos con insultos", declaró, ante el estupor de los peruanos.
"El fiscal Escobar -explica el informe de Aprodeh- recientemente ha declarado que Alan García se reunió con él, a quien le informó de todo lo sucedido, y que luego un coronel del ejército le manifestó que fue él quien ordenó que se borraran las huellas del delito".
La lista de detenidos, desaparecidos, durante el quinquenio aprista, es también larga y penosa. Figuran, por ejemplo, Teófilo Rímac, dirigente político de izquierda y catedrático de la Universidad Nacional Daniel Alcides Carrión, de Pasco. Rímac fue torturado, junto con otras siete personas, en el Cuartel de Carmen Chico y, al anochecer del 26 de junio de 1986, fue separado del grupo y nunca más lo volvieron a ver.
Otros nombres figuran en la lista de los borrados del mapa, muertos bajo las leyes de la selva y del talión. Nunca aparecieron -por ejemplo- los cuerpos de Pedro Jorge Navarro, Walter López Loyola, Eleodoro López Ballardo, José Guerra Montes, Mamerto Huamaní Chillcce, Rina Mamani Checuari, Gregoria Yucra, Ignacio Pizarro Najarro, Andrés Gutiérrez, Julio Najarro Palomino y Tito Ramírez Remond, entre muchos más.
Aprodeh también se ocupa largamente de los casos de tortura presentados durante el gobierno de Alan García Pérez. "El 21 de setiembre de 1986, Lino Guevara Justo, de 17 años de edad, sufrió torturas y mutilaciones, luego de ser detenido por la Guardia Civil, en Azángaro, Puno", es sólo uno de los escalofriantes relatos consignados en el documento.
"El 5 de junio de 1988 -podemos leer en otra de las páginas- Víctor Valdeiglesias Aragón, un ambulante de treinta años, fue detenido por la PIP en Lima y torturado brutalmente. Al día siguiente, fue liberado, luego de que la familia pagara un soborno de diez mil intis, pero no sobrevivió a las torturas".
Finalmente, Aprodeh se ocupa de la relación entre el Comando Rodrigo Franco y el APRA y afirma que "a lo largo de 1988, se descubrieron nexos entre las fuerzas armadas, la Dirección Contra el Terrorismo y el APRA. Por ejemplo, cuando en agosto fueron detenidos catorce jóvenes apristas, armados con explosivos y revólveres, cerca de la Universidad de San Marcos. Al año siguiente, proliferaron denuncias de la actividad del Comando Rodrigo Franco. Los indicios apuntaban a que era una cubierta de los comandos políticos militares de Ayacucho y San Martín, así como de unidades militares y policiales y pistoleros del partido de gobierno que actuaban con la aprobación de altas autoridades" .
La deuda de García Pérez con el Perú es mucho más larga de lo que muchos alcanzan a recordar. Es tiempo de empezar a pagarla. Ojalá la Comisión de la Verdad se encargue de ello.
 
* Publicado en el diario Liberación, Lima 18 de junio del 2001, páginas 12-13.
 
dignidadnacionalperu...
 
 
¿LA PENA DE MUERTE POR LA VIDA DE ALAN?
 
Los días 18 y 19 de junio se van a cumplir 21 años del genocidio cometido por el gobierno aprista en los Penales Castro Castro, El Frontón y Santa Bárbara: más de 250 detenidos fueron brutalmente asesinados.
 
Es una vieja costumbre del Estado peruano cometer masacres y quedar totalmente impune. Desde la época colonial hasta el presente no hay justicia para el reprimido y muerto vilmente por el Estado. Al contrario, la justicia, y la legislación, buscan encubrir y proteger a los gobernantes; dando largas y haciendo oídos sordos del clamor de los deudos.
 
Los familiares de los detenidos asesinados durante los gobiernos de Alan García y de Alberto Fujimori han encontrado eco en organismos de derecho internacional. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) se ha pronunciado contra los crímenes de lesa
humanidad, y ha sentenciado en contra de los Estados y de los gobernantes genocidas. Es por ello que han sacado una sentencia en contra de la masacre que, a su turno, cometiera Fujimori en Castro Castro.
En esencia, los países de América Latina que han sufrido crímenes de sus dictaduras militares, o por fuerzas para militares, pasan o han pasado por lo que hoy día vive el Perú. Es por esto que Pinochet fue detenido en Inglaterra y terminó sus días "encerrado" y perseguido por la justicia internacional y por la protesta del pueblo chileno.
 
Es por esto que hace unos días detuvieron a Isabel de Perón, por muertes cometidas por la triple A (Alianza Anticomunista Argentina) durante su gobierno. Los crímenes de lesa humanidad no prescriben. Y hay un ordenamiento de justicia internacional que los condena, y
reclama la sanción del criminal. Y esto lo sabe muy bien Alan García.
 
Recién a los quince a años del crimen, la CIDH y los deudos lograron que el Ministerio Público del Perú inicie el proceso penal contra los militares que cometieron la masacre; pero aquí no se incluían a García, a los altos jefes militares (entre ellos Giampietri) ni al Consejo de Ministros. La Asociación Iteramericana de Juristas reclama sobre esto. Los familiares ejercen mayor presión interna, y el Fiscal Superior de la Tercera Fiscalía Penal Nacional se ve obligado a declarar "fundado en parte" el reclamo, iniciando una investigación por 120 días a García Pérez.
 
Pero sobreviene el proceso electoral en el Perú, en el que participa García. Alan García busca a como dé lugar la presidencia. Ofrece a todo el mundo la solución de sus problemas. Desesperadamente busca la inmunidad presidencial, pues sabe lo que se le viene. Y en esta
carrera loca lo acompaña Giampietri como su vicepresidente, y muchos personajes apristas que tuvieron que ver con las masacres del quinquenio 85-90. El objetivo es protegerse de la justicia que los persigue.
 
Saben que el Perú está obligado a obedecer las resoluciones internacionales por su estar suscrito al Pacto de San José. Y por ello buscan sacar al país de este ámbito. Pero no se atreven a hacerlo directamente. Están buscando que la sociedad lo reclame. Por eso atizan los sentimientos de pena de muerte contra los violadores de menores de edad. Y por eso también vuelven a crear un clima de violencia en determinados lugares del país, declarándolos en estado de sitio. No será raro que creen teatros de enfrentamientos contra la subversión; así como Alan ha permitido prácticamente la realización de un mitin pro pena de muerte en el mismo Palacio de Gobierno. Todo lo que esté contra Alan, y sus secuaces, será perseguido; y lo que esté a su favor será bienvenido.
 
¿A favor o contra de la pena de muerte contra los violadores? Los medios de comunicación hacen coro al falso dilema que plantea el Gobierno. La verdad es que Alan quiere sacar al Perú de la jurisprudencia de la CIDH y así salvar su vida, y la de sus secuaces, contra una futura sentencia en su contra. No interesa si aplica una medida seudo constitucional, si provoca un autogolpe de Estado o crea un clima violentista. Perseguirá su objetivo hasta la muerte.
 
En estos propósitos, Alan sabe que no puede dejar de tener en cuenta la consideración en que lo tengan los grandes capitalistas del extranjero. Por eso es que trata de implementar una dictadura "democrática", "avalada por la constitución".
 
¿Y qué pasaría si logra sacar al Perú del Pacto de San José?
Ninguna de nuestras vidas tendrá un respaldo jurídico; ya no hablemos en el plano nacional (que nunca se ha tenido), sino en el mundo. Alan, sus secuaces y todos los gobernantes que vinieran podrán hacer tabla rasa de nuestros "derechos humanos". Y ahí estará el partido aprista, como custodio de que nunca más el país vuelva a respetar las resoluciones del CIDH. Mientras Alan vivirá tranquilo en el país, acariciando sus épocas de genocida, así en el resto del mundo lo persigan.
 
¿Pena de muerte o la vida de Alan y sus cómplices? En la medida en que se ponga en primer plano al dilema real, se habrá visto la constancia y el alcance de nuestros esclarecimientos y denuncias.
 
 
 
dignidadnacionalperu...
 
 
LA PORTATIL DE GARCIA
 
Por GUSTAVO ESPINOZA M.
 
“La portátil de la muerte” le ha dado en llamar un ingenioso analista  peruano empleando un término que políticamente resulta sinónimo. Y es que, en efecto, García es muerte en el Perú de nuestro tiempo; y la muerte, es García dado el empeño que pone el mandatario aprista resueltamente dispuesto a liderar una iniciativa que colocará al país fuera de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
 
El tema es un tanto más enredado y complejo de lo que parece. Y es que en su consideración se entremezclan casi a propósito dos asuntos que no necesariamente son complementarios. Veamos.
 
Desde su campaña electoral Alan García  Prometió restaurar en el Perú la Pena Capital para violadores de niños. Luego amplió el concepto adicionando la categoría de “terroristas”. Hoy, la conciba incluso como “disuasoria” en un escenario mayor y alega que serviría como instrumento para combatir “el crimen organizado”. Ambiciosa, entonces, la guadaña que pretende usar en medio de la aguda crisis política y social que conmueve los cimientos de la república.
 
El Jefe del Estado ha usado la idea de distinta manera. Recientemente, por ejemplo, envió un proyecto de Ley al Congreso de la República, pero él fue rechazado por una clara mayoría: 49 congresistas votaron por archivar la propuesta, en tanto que sólo 26 resolvieron respaldarla. Sorprendente -y sospechoso- el caso, porque la representación parlamentaria aprista cuenta con 36 disciplinados votos en el Parlamento Nacional. Esta vez –según parece- ni siquiera esa suma pudo ser lograda en un tema en el que, sin embargo, los 13 representantes del fujimorismo –y algunos más del conglomerado derechista Unidad nacional- comprometieron desde siempre su público respaldo.
 
Podría suponerse quizá que el Presidente García no representó la opinión de su partido, que “se fue por la liebre”, como suele decirse, y que quiso obtener dividendos en provecho propio. Pero todo eso es difícil de admitir. Mas probable es que García haya enviado el proyecto precisamente para que fuera rechazado, y lograr así dos objetivos vinculados a su estrategia política: presentarse él como abanderado de una “causa popular” –las encuestas registran que el 67% de los peruanos respalda la Pena de Muerte- y desacreditar al Congreso presentándolo como “burocrático”, “insensible” y además “inoperante”. Para echar sal sobre esa herida la Mesa Directiva del Congreso liderada por Mercedes Cabanillas logró diferir para las Calendas Griegas dos temas de fondo, el de la libre desafiliación a las AFPs y el de la reposición de los trabajadores despedidos. Inoperancia confirmada, entonces.
 
Ante ella García optó por “sacar la gente a la calle”, como en los viejos tiempos. Con los recursos del Poder y con el apoyo de la Mafia fujimorista que puso recursos y transporte, no pudo sin embargo saborear la victoria. La marcha convocada fue relativamente pobre pese a la propaganda oficial, y para contrarrestar su flaqueza García optó por dejar entrar a sus representantes no sólo a la Plaza de Armas –enrejado baluarte del oficialismo de hoy- sino incluso a Palacio de Gobierno. Desde allí, en un “balconazo” similar a los de antaño predicó su misión en nombre de Cristo: restaurar a cualquier precio la Pena de Muerte en el Perú. ¿El procedimiento? Cualquiera. Por Ley, por referéndum o por Decreto, como fuera, pero restablecer la medida y aplicarla. ¿Mero instinto tanánico del Presidente? No sólo. También el deseo que, aprobada así la medida, el país quede fuera de la Corte Interamericana de Derechos Humanos para que pierdan consistencia ante la opinión pública nacional las decisiones que pudiera optar en la materia.
 
Y ese es el segundo aspecto de la cuestión. Hoy la Corte Interamericana tiene tres temas candentes entre las manos: el caso de Saúl cantoral, Secretario general de la Federación Minera asesinado en los últimos años de la década de los ochenta durante el primer gobierno de García; la matanza ocurrida en mayo de 1992 en el penal de Alta Seguridad Castro Castro, y liderada por el propio Presidente Fujimori desde un torreón ubicado dentro del perímetro de la cárcel; y la ya célebre “matanza de los penales” ocurrida en junio de 1986 y de resultas de la cual hubo más de 250 muertos.
 
El tema Cantoral tiene su punta porque la denuncia establece que su muerte fue el resultado del accionar el Comando Rodrigo Franco, el grupo paramilitar que funcionó bajo el gobierno de AGP en su primer mandato.  Es más, el ex integrante de este Comando –Rafael Percovich- confesó en el año 2003, que este grupo fue el autor del asesinato de Saúl Cantoral. El CRF, entonces, es una Caja de Pandora. Si se abre, saldrán de ella serpientes venenosas que comprometerán severamente a García y a su ex ministro del Interior y secretario privado, Agustín Mantilla recientemente exculpado gracias a la “prescripción”, de delitos económicos y otros.
 
El caso Castro Castro / Fujimori tiene otro carácter. Con relación a él, García lo que busca es “darle una manito” al prófugo mandatario aún en Chile para pagarle favores, pero también para cobrarle después. El  acercamiento de García al entorno fujimorista es sin duda creciente. Incluso se ha denunciado que Francisco Tudela –ex Vicepresidente del “chinito de la yuca”- está ya en el Perú, y espera un puesto oficial en el gobierno aprista. Como Rafael Rey, claro.
 
Y el otro tema de los Penales -El frontón y otros- que involucra a García, al actual vicepresidente Luis Giampietri y al propio Mantilla, constituye el telón de fondo que aún rezume sangre.
 
Para todos estos asuntos García necesita apoyo directo. Es decir, gente que se movilice y hable. Y cuando las denuncias de corrupción paralizan a su propio Partido, nada mejor que contar con su propia “portátil”, -la de García y la de la Muerte- aunque ella también rezuma sangre.
 
(*) Del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera
 
 
Narcotráfico: una historia de vidas cortas
Por: Marcelo Colussi
           
El periodista Ramón Martínez revela la íntima relación entre Estados Unidos y la droga. Descubre las políticas públicas esgrimidas por Alvaro Uribe Vélez para incrementar la producción de cocaína y explica cómo el tío Sam juega al gato y al ratón con el problema del narcotráfico para implantar un modelo de dominación cultural en América Latina. Una historia de 'mulas, sicarios y capos mafia' que sataniza formas culturales propias para detener sus procesos revolucionarios.
El narcotráfico es hoy uno de los grandes negocios del mundo. Las cifras que mueve son realmente increíbles, tan altas como las de la industria del petróleo o más altas que las de la informática. Pero no es sólo un redituable negocio; es también -y quizá más aún- un mecanismo de control político-social. Por eso quien lleva la voz cantante en este campo es el conglomerado de poder financiero-político-mediático-militar de la gran potencia imperial que en estos momentos se erige como centro hegemónico mundial: Estados Unidos.
Marcelo Colussi entrevistó para ARGENPRESSS a Ramón Martínez, periodista colombiano radicado en Caracas, Venezuela, amplio conocedor del tema y coordinador de COLAREBO -Comité Latinoamericano por la Revolución Bolivariana-. Sus declaraciones sirven para echar luz sobre un
tema bastante tabú, harto manipulado por los medios de comunicación, habitualmente enfocado desde estereotipos y prejuicios.
Argenpress: El narcotráfico, de un modo no muy distinto al llamado “terrorismo islámico”, ha pasado a ser un demonio mediático. En Colombia esto ha alcanzado niveles increíbles; de eso nos        
Ramón Martínez
habla justamente el proyecto de injerencia de Washington, llamado Plan Colombia, en cuyo nombre se dice perseguir este flagelo. ¿Cómo entender todo este fenómeno? ¿Qué hay de cierto, de mito y de manipulación con el tema del narcotráfico?
Ramón Martínez: Yo empezaría diciendo que es un tema tabú. Se lo puede enfocar de diferentes maneras. Por lo pronto se ha hecho toda una campaña, una filmografía incluso, sobre los capos del narcotráfico. En algunos casos a estos capos se los ha llevado a niveles de endiosamiento, de “salvadores”, como fue lo de Pablo Escobar en Colombia, en Medellín, que pasó a ser un caso emblemático. Es un tema muy complejo, que tiene muy distintas aristas: es un tema político, un tema que tiene implicancias en el orden de la seguridad nacional de los Estados, que tiene implicancias en el desarrollo de las sociedades. Es delicado desde el punto de vista político, militar, y también es muy preocupante desde el punto de vista social. Podríamos encararlo desde cualquiera de estas facetas, pero preferiría empezar con la óptica de la política de dominación del imperio. Desde este punto de vista, hay que considerarlo desde la perspectiva de una política de dominación que se da el imperialismo hacia los países a los que él considera su patio trasero. No es nada nuevo decir que Estados Unidos ha jugado ese papel de potencia hegemónica en el continente buscando tener sojuzgados a los pueblos de la zona. Y los sojuzgó a través de distintos mecanismos: económicos, políticos, militares, culturales. Entre otros de esos mecanismos podemos mencionar el ALCA, el Fondo Monetario Internacional, la doctrina de seguridad nacional, la Escuela de las Américas, el plan Cóndor aplicado a todo el cono sur. En fin: diversas maneras con que se han venido reprimiendo las ansias de libertad de los pueblos latinoamericanos. Pero además de esa forma político-económico-militar de dominación, hay una que causa aún más dolor, que es más impresionante. Y es el narcotráfico. El narcotráfico creo que hay que verlo desde la óptica de la dominación cultural que se nos ha impuesto, que ha ejercido y ejerce el imperio sobre un sector de la población de América Latina. En los distintos pueblos de la región -y me voy a enfocar sobretodo en Colombia, que es lo que más conozco, pero esto también es válido para otras regiones latinoamericanas- la misma necesidad de sobrevivencia lleva a las poblaciones a buscar cualquier forma de vida ante la falta crónica de oportunidades, de empleo. Me apuro a aclarar lo siguiente: la industria del narcotráfico no la dominan los capos colombianos ni los capos mexicanos. La industria del narcotráfico está en Washington, está en Estados Unidos. El mayor lavado de dólares lo hacen grandes bancos estadounidenses. De eso hay sobradas evidencias, y no viene al caso ahora empezar a mostrar cifras. Pero baste decir solamente que estamos ante uno de los grandes negocios del mundo, enorme, a la par del petróleo. Junto a esas fortunas fabulosas que crea el narcotráfico va el problema de la deshumanización de la gente que se liga a este fenómeno. A través de la búsqueda de esas fortunas, que en realidad es para la gran mayoría de quienes están en este campo un objeto inalcanzable, a través de esa búsqueda casi imposible vemos los grados de deshumanización y degradación más grande que uno pueda imaginarse. En cierta forma podemos decir que el narcotráfico es la historia de las vidas cortas. Todos los que se ligan a él saben que tienen vidas cortas por delante, sea la mula, el sicario, el capo. Todas las cadenas de las mafias que están en el negocio son muy cortas, siempre con los días contados. El vendedor callejero al detal termina cayendo preso rápidamente, la mula hace unos cuantos viajes y se le termina su carrera. Todos los que están implicados en el negocio terminan mal muy rápidamente; esa es la cruda realidad, y no esa imagen un tanto estereotipada de los grandes traficantes ostentosos con sus cadenas de oro y joyas, viviendo en casas con grifería de oro y yacuzzis enchapados en oro. Esa es la visión que se suele transmitir cuando se habla del narcotráfico; pero la realidad verdaderamente es otra. Es una historia sórdida de sufrimiento, de dolor, muy corta. Por ejemplo, la mujer colombiana pobre, que no tiene ningún recurso y que termina prestando su vientre para transportar 90 dediles de 10 gramos cada uno, es decir: casi un kilo de cocaína, para llevarlos a Estados Unidos por unos cuantos dólares. Esa mujer, que está siempre al borde de la muerte si se le revienta un dedil, o está al borde que la detengan y se le termina su carrera, tiene una vida corta y no hace ninguna gran fortuna. Y esa es la realidad de la gente que forma las filas del narcotráfico: gente pobre, sin salida, que se presta a cualquier cosa para mágicamente solucionar su vida. Pero que no la soluciona; que en poco tiempo, por el contrario, termina su vida, porque o la detienen, o porque muere por sus mismas condiciones de vida. Son vidas cortas, muy cortas.

Por otro lado, veamos la vida del sicario, la vida del joven al que preparan para matar, y al que le prometen una gran cantidad de dinero para matar por encargo. Esa también es una vida corta. Muchas veces las mismas mafias terminan matándolos para no pagarle lo prometido. No hay futuro con esas soluciones pretendidamente mágicas. Son salidas muy cortas, que se acaban muy rápidamente, un año, dos quizá. Y con el capo pasa otro tanto: son vidas siempre muy cortas, de no más de cinco años. O terminan presos o muertos, pero siempre son historias muy cortas. En todos los niveles del narcotráfico pasa lo mismo: son historias efímeras, y es mentira que todos hacen fortuna.


Argenpress: Hay una imagen estereotipada respecto a los narcotraficantes en Latinoamérica; pero contrariamente a esta opulencia con la que suele presentárselos, entonces: ¿quién hace el verdadero negocio con todo esto? ¿Qué hay más allá del “show” mediático con que se nos muestra el fenómeno?
R.M. Es que el negocio como tal nace y lo hace el imperio. ¿Dónde se da el verdadero consumo de drogas? En los países del Norte. Recordemos años atrás todo el tema del ácido lisérgico (LSD); eso nos llegó a través de ciertos valores culturales asociados al rock. Sin con esto querer decir que estamos en contra del rock, hay que ver que allí hay en juego una transculturalización. La cultura del rock nos la impuso el Norte, y junto con ella, la droga. El tema de la cocaína ya es otra cosa. La coca como tal es una hoja medicinal que la utilizaron diversos pueblos originarios de América, como los incas, los aymaras en Bolivia. En sí mismo eso no es nocivo, para nada. El problema empieza cuando esa hoja natural se transforma en pasta básica y cocaína, y se comienza a comercializar como droga más allá del uso que tenía en esas culturas ancestrales. A través de un proceso de transformación química la hoja de coca se convierte en un producto artificial, en principio para pequeños sectores de las altas esferas económicas. Se lo persigue, y eso hace subir los costos del producto, haciéndose una mercadería de lujo. Al prohibirlo, se lo busca, y eso trae consecuentemente un gran mercado que produce grandes ganancias. Los factores de poder generaron este mercado de consumidores de droga, para obtener ganancias, ni más ni menos. El mayor productor de marihuana legal en el mundo es Estados Unidos, y en muchos estados eso es legal. ¿Por qué no es legal la marihuana que llega de Colombia? Supuestamente la persiguen, pero no así la que se produce en los Estados Unidos. Sabemos que lo prohibido siempre atrae, y gracias a ese mecanismo el producto prohibido es buscado, y como ley económica sabemos que la demanda hace subir los precios. El narcotráfico, en definitiva, es un gran plan de comercialización de un producto prohibido que deja enormes ganancias, más que nada al Norte. Las ganancias que vienen hacia el Sur son muy pocas realmente, es lo mínimo. Se realza la figura de los capos latinoamericanos como grandes magnates para ocultar las ganancias que en verdad quedan en el Norte. Por eso se han construido esos mitos aquí.
Argenpress: Se suele mostrar al narcotráfico como un demonio que se ha ido de las manos, algo que corroe los cimientos de las sociedades, que está fuera de control. Pero entonces, ¿no es esa la realidad?
R.M. Es cierto, se muestra esa imagen, pero la cuestión real no es así. El narcotráfico está todo fríamente calculado. Es un negocio que está fríamente manejado, como cualquier negocio. Pero además, retomando lo que decíamos al inicio, no hay olvidar que en todo esto hay políticas imperiales de dominación mundial. A través de la supuesta lucha contra el narcotráfico se han venido haciendo intervenciones militares en los países productores de hoja de coca y donde la misma se elabora; pero ahí hay una política igualmente calculada: es una política de dominación del gobierno de Estados Unidos, ahí hay una iniciativa de hegemonía internacional y para nada el asunto está fuera de control. Al contrario: está totalmente controlado. Vamos a meternos con un tema espinoso: el actual presidente de Colombia, Alvaro Uribe Vélez, es un de los grandes capos del narcotráfico de ese país. Cuando era director de Aeronáutica Civil facilitó a las mafias cantidad de pistas de aterrizaje para que operaran con total impunidad. Quiero decir con esto que allí no hay algo que se fue de control sino que son políticas diseñadas para dominar un país, todo muy bien planificado, calculado. Con el supuesto ánimo de combatir el narcotráfico se elaboró el Plan Colombia, se elaboró el Plan Patriota, que no son sino estrategias para combatir a una fuerza armada irregular como son las FARC. Esa es la verdadera situación, y no el combate al tráfico de drogas. El cultivo de coca, en Colombia, ha aumentado desde que se implementó el Plan Colombia. La cantidad de coca que ingresa a Estados Unidos crece diariamente. ¡Por favor! ¿De dónde sacaron que hay un combate al narcotráfico? Es simplemente agarrarnos de tontos decir que se está persiguiendo el narcotráfico, cuando pese a los tremendamente estrictos controles que tienen en sus fronteras, siguen entrando toneladas y toneladas de droga. Y también hay que destacar que a través de todo este campo de la droga se ha hecho igualmente una terrible transculturalización. A miles y miles de jóvenes colombianos se les ha hecho perder sus valores; dada la situación de pobreza crónica en que viven tantos colombianos, la ilusión de plata fácil que da el tráfico de drogas muchísimos jóvenes terminan enredándose en esas marañas de las mafias. De esa forma se ha conseguido desnaturalizar profundamente la sociedad. Cuando se habla del narcotráfico hay una tendencia a mostrar sólo la parte de los capos ostentosos que andan exhibiendo sus joyas y sus cadenas; pero se omite ahí toda la sordidez de esa desnaturalización, de pérdida de valores solidarios, de violencia y ética de pura sobrevivencia no importa a qué costo. ¿Qué hay detrás del estereotipo del capo con lujos? Sólo miseria. Riquezas enormes en el Norte, y control político. Y para nosotros, en el Sur, sólo miseria y más miseria, miseria humana, miseria moral. ¿Qué nos queda a nosotros? Gente muerta, gente enloquecida por la pérdida de sus allegados. Yo soy de Medellín; y te puedo asegurar que esa era una interesante ciudad. Pero los barrios ligados al narcotráfico son la verdadera cara de todo el fenómeno. Ahí uno puede ver realmente la pobreza, la miseria más increíble, más sórdida.
 
Argenpress: ¿En Colombia hay problemas serios con el consumo?
R.M. No, para nada. En Colombia la dosis personal es legal. Hay propuestas viables para terminar con esto del narcotráfico y toda la violencia que trae aparejado; y justamente, como son viables, no las han aceptado. La solución es la legalización de la droga como tal. Se estigmatiza todo el campo de la droga y del narcotráfico, pero no se presentan soluciones; y cuando se presentan soluciones viables como la legalización, no las aceptan. Al legalizar un producto que está prohibido -tal como pasó con la Ley Seca a principios del siglo pasado en Estados Unidos con la mafia de Al Capone- se cae el gran negocio que mantienen esas mafias que buscan que siga siendo ilegal. En Colombia el problema no es el consumo; lo hay, claro que sí, pero nunca con los niveles de la población de Estados Unidos. Las FARC hicieron la propuesta de legalizar la cocaína, en el año 2000. Ellos conocen muy de cerca toda esa problemática, sin decir que sean narcotraficantes. Conocen la situación porque en su área de acción, en el campo de Colombia junto a los campesinos que son históricamente productores de cultivos como el maíz, la yuca, la papa, también se da la coca. Y como este cultivo es más rentable, los campesinos finalmente terminaron haciendo la sustitución de sus plantaciones tradicionales por este nuevo, que les rinde más. Si ese cultivo se vuelve legal, se cae su cotización, y son los que hacen el gran negocio en el Norte los que no quieren eso. Por ello se mantiene ilegal, y como van las cosas, se va a seguir manteniendo ilegal. La despenalización contribuiría a que se acabe ese negocio, y por supuesto esos grandes poderes no lo van a permitir. Además, del negocio de las drogas salen grandes sumas para operaciones encubiertas, como fue el caso de la contra nicaragüense. Es decir: hay demasiados intereses creados para que todo este negocio siga. Hay que enfocarlo sin perder nunca de vista la geoestrategia en juego. El narcotráfico sirve para eso, por eso no lo quieren terminar. Lo pueden presentar como un problema de orden público, pero por debajo se juegan grandes políticas que no se van a terminar en lo inmediato. Hablábamos hace un rato del terrorismo islámico equiparándolo al narcotráfico; bueno, es cierto. Se usa de esa manera, para crear mensajes mediáticos. Antes el fantasma era “comunismo”; ahora se puede llamar “islamismo”, o “narcotráfico” o “Chávez”.
Argenpress: Es decir que el tema del consumo específico puede ser abordado en términos de salud, como problema biomédico-psicológico. Pero el tema del narcotráfico no, es del orden de la geopolítica, ¿verdad? Ahora bien: ¿esta geoestrategia es particular de Washington, o participan también en ella otros factores de poder como la Unión Europea y Japón?
En realidad el negocio se maneja básicamente desde Estados Unidos, pero los grandes capitales están totalmente transnacionalizados, están por todas partes. De todos modos son capitales de Estados Unidos y es su política imperial la que se impone a nivel mundial en todo esto del narcotráfico. Eso no se ve sólo en América Latina, sucede también en otras partes del mundo. En Afganistán, por ejemplo, que es el principal productor mundial de amapola para elaborar la heroína, también está la mano del imperio manejando con esta estrategia del narcotráfico; primero, porque es buen negocio, y además, porque de esa manera está metido y manejando un recurso tan importante como es el gas, básico para su política energética. Es decir que con la excusa del combate contra el narcotráfico se meten y pueden controlar desde dentro de los países todo lo que pasa ahí y a su alrededor, tal como es el caso de Colombia, que en realidad es una base para controlar la Revolución Bolivariana en Venezuela.

En síntesis: el narcotráfico sirve a los grandes capitales, pero más aún a la política que traza Washington como gran potencia unipolar en su interés por seguir preservando su lugar intocable. Sabemos que el imperio está entrando en crisis, pero no va dejar todo así rápidamente. Para seguir manejando las cosas con su política de dominación global, para eso usa el narcotráfico.
Argenpress: Sabiendo entonces que el mundo de las drogas es algo manejado por los mismos actores que deciden las deudas externas de los países, y las guerras; sabiendo que no es simplemente un problema de salud pública ¿qué podemos hacer los ciudadanos de a pie para enfrentar todo eso?
R.M. Creo que hay que empezar por crear conciencia. Tener una cultura propia. El imperio nos controla de diferentes maneras, y también por medio de esta imposición cultural que es la droga. Nos vendieron la sociedad estadounidense como perfecta, donde se consigue todo, donde hay abundancia perpetua; pero en realidad es el peor modelo de sociedad que podamos imaginar. Para poder enfrentarnos realmente a esta estrategia del narcotráfico que nos impone el imperio tenemos que empezar por rescatar lo nuestro, nuestra cultura, nuestra idiosincrasia. No es sólo un problema de salud pública; así no lo vamos a poder enfrentar. Hay que verlo como problema geopolítico, como arma para dominarnos que nos pone el imperio, con muchas facetas, sin dudas. La legalización es la clave fundamental para cambiar todo esto; si lo sacamos de su lugar de prohibido, va a bajar mucho el consumo, y se va a terminar toda la delincuencia y la violencia que acompaña al fenómeno. El narcotráfico se presenta como una posibilidad rápida de resolver los problemas económicos; pero eso es absurdo. Ese es un mundo dentro del mundo, es una fantasía, y su realidad descarnada es la violencia, la muerte, la pérdida de humanización. Se presenta el mundo sólo desde la óptica de los dólares y la vida fácil. ¡Y ese no es el mundo real! Los problemas de la vida no se pueden arreglar con la entrada a ese mundillo fantasioso de los dólares fáciles; eso no es solución. Se necesitan políticas concretas que ayuden a dignificar a la gente, en salud, en educación, en vivienda. Si no, no hay salidas. La salida a través del narcotráfico lejos, muy lejos está de solucionar algo. La cultura que nos han vendido, de consumismo atroz, donde viene incluido también el consumo de drogas, eso no lleva a ningún lado. Por eso repito una y mil veces: estamos en el medio de una política de dominación que han creado para mantenernos maniatados. Cuando hablan de control del narcotráfico, eso hace reír. Cuando antes existía la DEA aquí en Venezuela se decomisaba muchísimo menos droga que ahora que ya no está. Está la DEA y te fotografía todo; ¿para qué? Para tener todo controlado, así de simple. En Cuba hay algo emblemático: el caso del general Ochoa, héroe de la guerra de Angola. Cuando se descubrió que participaba en una red de narcotráfico, lo fusilaron. Eso fue realmente una respuesta fuerte del Estado a un problema de narcotráfico, pero con un alto contenido político e ideológico. Lo que hace la DEA no tiene nada que ver con el control. Es una pura estrategia de inteligencia, de control, de injerencia. Ahora en Venezuela vemos que se da una real política de control en la materia. Sabemos que Venezuela se enfrenta al imperio, tiene una política de claro enfrentamiento con Estados Unidos, en todos los campos: económico, político, cultural. Ahora aquí sí se decomisa droga, porque hay un interés real, hay una política de Estado para enfrentar el tema. Pero antes, cuando estaba y operaba aquí la oficina de Washington para los narcóticos que es la DEA, era una persecución sólo simbólica. Por eso digo que hay que recuperar la soberanía; es la única manera de enfrentarse con la estrategia del imperio. Una cosa es el consumo tradicional de las diferentes culturas, los hongos alucinógenos, etc., que siempre han existido. Otra cosa es esta política que nos fuerza a consumir, para tenernos controlados luego. Para terminar, entonces: hay que entender el narcotráfico como un gran negocio y como una política de dominación, por lo que insisto entonces: la única manera de terminar esto es legalizando el asunto.
 
 

                    http://www.nodo50.org/mariategui
 
 
Video
Discurso completo de
Juramentacion del presidente Hugo Chavez
 
 
http://www.youtube.com/watch?v=DKWrrrio3TI
 
También podrán ver en YouTube el emotivo discurso de José Vicente Rangel y el de Jorge Rodríguez.
 

Realismo e idealismo

Por Gabriel Boragina
 
En los textos de filosofía y en la mayoría de los autores, realismo e idealismo se muestran como contrarios. Creo que esto obedece mas a razones filosóficas tradicionales (incluso académicas) que a otras y, de alguna manera, hay una suerte de encasillamiento y de manejo de vocabulario que no refleja adecuadamente –a mi juicio- los contenidos filosóficos de cada escuela, lo que lleva a categorías por demás confusas; eso opino que ha ocurrido con lo que me propongo analizar ahora: el tema del realismo y el idealismo o -mejor expresado- con ese supuesto antagonismo entre ambas escuelas.
Por mi parte, planteo adelantar que no pienso que lo contrario al realismo sea el idealismo, sino el irrealismo, (o antirrealismo si se prefiere) no solo por motivos semánticos, sino por hasta lógicos, aquí solo podremos hacer un breve esbozo de los mismos.
Posiblemente, en la controversia entre los filósofos, realmente ambas escuelas –como escuelas- estén enfrentadas, mi propósito aquí, no radica en intentar un entendimiento o conciliación entre ambas escuelas, o en otras palabras, avenir académicamente ambas escuelas. Mi propósito es mucho más humilde y pretende tan solo, dar una brevísima opinión, incluso desde fuera de la filosofía, sobre la falta de antagonismo entre los conceptos filosóficos implicados en lo que se acostumbra a designar como realismo e idealismo y solamente esa será la cuestión.
Como en casi todas las disciplinas, tampoco la filosofía posee estructuras rígidas, lo que no quita, desde luego, que muchos filósofos lo sean[1], en efecto, la comparación de los postulados planteados en las filosofías expuestas por filósofos de todos los tiempos, muestran en casi todos los que hemos estudiado, una buena dosis de combinación de elementos que sostienen escuelas de las cuales ellos mismos se consideran antagónicos. Filósofos autodenominados realistas, por ejemplo, tienen un discurso idealista en muchas de sus exposiciones y lo propio ocurre con los idealistas respecto del realismo. La razón estriba, en mi opinión, en lo que me he propuesto examinar en este trabajo: que no existe, en rigor, ningún antagonismo irreconciliable entre el realismo y el idealismo.
Yo adhiero a la tesis de que el realismo incluye todo lo existente, ocurre que, frecuentemente, se considera solamente al realismo materialista y se deja fuera del concepto el realismo espiritualista que bien visto, no es ninguna otra cosa que una forma de idealismo. Ciertamente, creo que hay una suerte de sinonimia entre la realidad y la existencia, y si la sinonimia no es estricta, al menos hay bastante analogía entre ambas, de modo tal, que será frecuente que utilice ambos términos como sinónimos o en forma indistinta.
Por ello, también asimilaré lo inexistente a lo irreal como contrarios a existente y real, y en este último sentido, hablaré –entonces- de irrealismo o antirealismo, independientemente de las significaciones que pudieran darle otros autores a quienes no sigo, desde ya advierto, en orden a esta exposición. La presente se trata de una elaboración propia, basada en conjeturas personales, lo que no quita, sin duda, la influencia que todos poseemos de uno o los muchos autores que hayamos consultado y cuyas ideas nos hayan parecido mas o menos convincentes.
Como dijera otras veces, el ideal o más exactamente, la idea, (incluso ambos, si se consideran eventualmente cosas diferentes) es un elemento de la realidad, y los idealistas se equivocan cuando quieren extraerla o separarla de dicha realidad, porque tal escisión, es contra natura, sin embargo, no parece ser esta la intención de los grandes idealistas de la historia de la filosofía, tales como Berkeley por ejemplo, que aparenta que ha sido mas mal interpretado que lo contrario, ya que mi conclusión de su lectura, en modo alguno puede ser que negara toda realidad, en todo caso, se la negaría a la materia (lo que aun así, me resulta dudoso que estuviera en sus designios semejante cosa) pero ello lo posiciona como un antimaterialista y no como un antirrealista o irrealista, me parece claro que, de momento que aceptaba la realidad de las esencias y de la mente, no puede decirse de él que fuera un antirrealista, como mucho podría decirse que su concepto de la realidad estaba quizás, severamente limitado al mundo de las ideas, lo cual tampoco era exactamente de este modo, porque aceptaba explícitamente la realidad material de otras personas, que además de ser percibidas por nosotros, le resultaba evidente que éramos percibidas por ellas.
Por ello, entiendo que el antagonismo entre realismo e idealismo carece de sentido filosófico y solo se justifica en lo dogmático, que a nuestro modo de ver, no es justificación valedera, tendrá sentido, quizás, como división o separación académica, a los únicos efectos didácticos, para los cursos y las carreras filosóficas o afines a ellas, pero como tantas otras separaciones y divisiones artificiales, enmarañan mas que lo que aclaran, si apresuradamente tendemos a confundirlas con la realidad, esta realidad -precisamente por ser tal- y así como la entendemos, es múltiple, amplia y abarcativa –como dijimos- de todo lo existente y como existente, también abarca e implica a las ideas, por lo que podemos decir, sin temor a equivocarnos, que el realismo es idealista tanto como puede ser materialista al unísono y es a este último, precisamente, al que el idealismo se opone, en cierto modo.
Parece muy forzoso insistir en que las ideas no son reales, como una interpretació n literal y a ultranza de los postulados respectivos, realista e idealista, deberían llevar a concluir, extrayendo las últimas consecuencias de sus doctrinas, tan forzoso, como insistir en que la materia no seria real.
 
Idealismo, realismo, materialismo.
La imaginación y la fantasía forman parte de la realidad, de momento que anidan en nuestras mentes y hasta hemos sido capaces de crear palabras para designarlas, para lo cual, como paso previo, tuvimos que haber sido conscientes de que somos aptos de imaginar y fantasear, ergo, ¿cómo podría afirmarse que la imaginación y la fantasía se oponen en algún modo a la realidad? , verdaderamente resulta contradictorio , aunque usualmente así se lo hace.
Cosa diferente, y como ya estudiamos en otra parte, es la cuestión si los objetos o productos que nuestra imaginación y nuestras fantasías crean (y que insistimos son reales a partir de dicho momento) resultan materializables o no, cuestión en cierto modo, harto compleja de determinar a priori.
Por lo pronto, no cabe la menor duda que excepto la tierra como planeta, todo aquello que llamamos civilización en sentido puramente material, y todo aquello que la historia registra, ha sido primero el producto de una o múltiples ideas, incluso de ideas en su momento consideradas fantasiosas.
El ejemplo más práctico del idealismo realista es el de los inventores de la historia; el inventor al inventar, parte tan solo de ideas, las que por definición, solo pueden anidar en su mente, ideas que plasma en lo material; este pasaje de lo inmaterial de la idea a lo material de ella, es un proceso real, por lo que entiendo que podría llamarse idealismo realista[2]. Tomando con punto de partida la idea, se llega a lo material, el puente que une y abarca lo ideal y lo material es la realidad. Por lo mismo expuesto antes, la expresión idealismo antirrealista carece por completo de significado, de momento que sostenemos que todo idealismo es realista.
Lo que no carece de significado es la expresión idealismo antimaterialista, conforme sostenemos, el idealismo siempre es realista, en tanto el realismo puede ser, ya sea materialista o inmaterialista, por lo que el idealismo también puede ser materialista o inmaterialista. Ejemplo del idealismo materialista es el de un inventor, por modelo, Thomas A. Edison, el inventor concibe la idea y la lleva a la materia, por muestra, la bombilla eléctrica en el caso de Edison o la dinamita en el caso de Nóbel. En el asunto del idealismo antimaterialista, el ideal, la teoría, la idea, se ha concebido, mas aun no se ha materializado, sea porque o no se intentó aun su materializació n, o bien porque intentándose, no fue posible la misma[3].
El ejemplo mas claro de esto último es, en mi opinión, el socialismo. Desde su concepción teórica, fue intentado llevarse a la práctica en diferentes grados y matices en casi todas partes del mundo, mas sus postulados cardinales (eliminación de las clases sociales, supresión de la pobreza, riqueza igualitaria para todos, desaparición del estado, e igualdad social absoluta, entre las más importantes y básicas proposiciones de la teoría) nunca fueron materializados, a pesar de los recurrentes esfuerzos en lograrlo.
Parece ser un claro ejemplo de idealismo inmaterialista o antimaterialista, toda vez que su aplicación resiste y resistió -históricamente- todos los intentos de materializarse. Y es costoso, verdaderamente, encontrar otros ejemplos de idealismo antimaterialista.
Ciertamente, es mucho más frecuente hallar ejemplos de idealismo antimaterialista en el campo de las ciencias sociales que en el de las ciencias naturales, posiblemente el cartesianismo sea el responsable de este fenómeno, la ciencia actual tiene una enorme influencia cartesiana y se ha pretendido y se pretende aplicar los logros de las ciencias naturales a las sociales, mas todo parece indicar, dándole la razón a pensadores de la lucidez de Ludwig von Mises, que la metodología de ambas ciencias difieren radicalmente, de donde Mises postula la praxeología como ciencia metodológicamente autónoma y separada de la de las naturales. Este intento misiano, exitoso a mi modo de ver, permite posicionar a la praxeología dentro de la categoría de idealismo (o realismo) materialista.
La praxeología me parece idealista por la carga de subjetivismo que conlleva y su individualismo metodológico por una parte, y materialista, por la otra, en el sentido de que sus teoremas explican satisfactoriamente la realidad circundante, lo que la torna en una de las ciencias mas avanzadas, sino la mas, entre las ciencias sociales. Resumidamente, dentro del realismo-idealista- materialista, encontramos la praxeología. El socialismo, al que aludimos antes, estaría posicionado dentro de un realismo idealista antimaterialista o inmaterialista.
Puede parecer a primera vista irónico que ubiquemos el socialismo dentro de un inmaterialismo o antimaterialismo, de momento que, al menos el marxista, ha reclamado para si el titulo de materialismo dialéctico, pero la ironía no es tal, en tanto se repara que el marxismo es materialismo dialéctico, no simple materialismo y además, en que hemos definido materialismo e inmaterialismo sobre una base puramente empírica, es decir, teniendo en cuenta los intentos de materializació n que de las ideas se hayan pretendido en la práctica histórica y presente. En este contexto, el materialismo dialéctico se mueve exclusivamente en el terreno de las ideas, mas probó su inmaterialismo al experimentarse su realización en el mundo. En cualquier caso, a fin de evitar confusiones, el lector deberá tener siempre presente, que no usamos el vocablo materialismo en el mismo sentido en que se lo hace coloquialmente y tampoco en el significado en el que lo hacen los marxistas, sino en el que aquí hemos definido.
Este inmaterialismo -a fin de ser definitivamente claros- significa ausencia de corporización o manifestación de metas y objetivos, se podría utilizar, con las debidas reservas, el termino realización, que personalmente evito para evitar confusiones.

[1] Me apresuro a aclarar que la rigidez intelectual no es patrimonio exclusivo, ni mucho menos, de los filósofos, casi todos los cultores de cualquier disciplina que conozco tienen algo de ella, lo que es lamentable, porque el encasillamiento intelectual, al quitar elasticidad y amplitud de miras al que lo padece, provoca el estancamiento y a la larga, el atraso del conocimiento.
[2] Teniendo en cuenta lo que llevamos expuesto, naturalmente, se trata de una redundancia, pero por el momento resulta útil para poner énfasis en la realidad del idealismo.
[3] Tal como se advierte, hablar de idealismo o realismo aquí resulta claramente indistinto y pueden usarse uno o ambos términos
 
 
 
La Relación entre Ricos y Pobres
y la Distribucion de la Riqueza en el Mundo
 
 
“Poco antes de fin de año, el World Institute for Development Economics Research (WIDER) de la Universidad de las Naciones Unidas en Helsinski, ha publicado un nuevo estudio en el que por vez primera se investiga de manera detallada la distribución del ingreso, de la riqueza y su evolución hasta el año 2000, tomando en cuenta un 94% de la población mundial. Con ello empieza a cerrarse una gran laguna en la investigación, de la que se había justamente quejado el gobierno federal alemán en su informe sobre la pobreza de 2006. En el bienentendido de que una investigación sobre la riqueza de los ricos y superricos del mundo –y sobre los fortunas privadas y el capital, bases del poder en el mundo actual— es un hierro candente del que la ciencia social oficial ha querido inveteradamente apartar sus dedos”
 
Los pobres y los muy ricos
 
Ya hace algo más de 250 años que  la Academia de Dijon (1754) lanzó una pregunta y ofreció un premio para quien lograra responderla de manera adecuada: ¿Cuál es el origen de la desigualdad entre los hombres? ¿Es acaso la consecuencia de una ley natural? Jean Jacques Rousseau se interesó por la cuestión y en respuesta escribió su obra Sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. Como Rousseau dejó apuntado, la desigualdad social y política no es natural, no deriva de la voluntad divina, ni tampoco es una consecuencia de la desigualdad natural entre los hombres. Por el contrario, su origen es el resultado de la propiedad privada, de la apropiación privada de la riqueza del mundo entero  y de los beneficios privados derivados de esa apropiación.  Desde ese momento,  tratar de explicar el origen de la desigualdad social se ha convertido en una cuestión central para las ciencias sociales, y también desde ese momento la crítica a la sociedad burguesa apunta a señalar tanto la estructura de la desigualdad social como la de la falta de libertad –íntimamente conectada con la desigualdad— de una inmensa mayoría de personas en todo el mundo.
 
Ya es harto sabido que actualmente miles de millones de personas están condenadas a subsistir con menos de un dólar por día, y que la mitad de la población mundial vive con apenas 2 dólares diarios. También sabemos que la desigualdad mundial aumenta rápidamente, y que también crece la desigualdad entre “pobres” y “ricos” en el interior de los países. En los tiempos de Rousseau –según dicen los datos— la desigualdad económica entre las distintas regiones del mundo era menor. Desde 1800 la situación ha variado radicalmente. A partir del año 1900, aproximadamente, se ensanchó el hiato entre el nivel de ingreso medio en los países ricos del “norte” y el de los países pobres del “sur”, hasta llegar a una proporción de 1 a 4. Un siglo después –en la era de la globalización, la proporción es de 1 a 30—.
 
El hierro candente
 
En consecuencia, en el mundo entero crece la brecha entre ricos y pobres, aun cuando en los últimos tiempos parezca que ha disminuido el número de pobres en términos absolutos. Y esto es principalmente consecuencia del ascenso de  “países emergentes” como China, India, Brasil, Corea del Sur y Turquía. Sin embargo, ahora como antes, hay 2.8 mil millones de pobres en todo el mundo, y 1.3 mil millones viven en la miseria. En Alemania, uno de los países más ricos, creció  el número de pobres hasta llegar a un 13,5 por ciento de la población, como han reconocido, entretanto, dos informes gubernamentales sobre la pobreza. Una buena prueba, ésta, de la infertilidad de siete años de gobierno roji-verde.
 
Los estudios científicos sobre la distribución de la riqueza y la pobreza son escasos. Los informes más actuales sobre la evolución de los ingresos datan de 1998. La medición de la desigualdad social mundial nunca ha sido un tema prioritario para el Banco Mundial y el FMI. Sí lo ha sido para las Naciones Unidas. En su informe sobre el Desarrollo Social Mundial del 2005, el Banco Mundial considera que la creciente desigualdad económica entre las distintas regiones del mundo y dentro de los mismos países, es una causa decisiva de la violencia y del peligro de guerra (civil), y duda de que sea posible acercarse y menos aún alcanzar la meta para el milenio fijada por la Conferencia Mundial de Copenhague de 1995: reducir a la mitad la pobreza mundial.
 
Poco antes de fin de año, el World Institute for Development Economics Research (WIDER) de la Universidad de las Naciones Unidas en Helsinski, ha publicado un nuevo estudio en el que por vez primera se investiga de manera detallada la distribución del ingreso, de la riqueza y su evolución hasta el año 2000, tomando en cuenta un 94% de la población mundial. Con ello empieza a cerrarse una gran laguna en la investigación, de la que se había justamente quejado el gobierno federal alemán en su informe sobre la pobreza de 2006. En el bienentendido de que una investigación sobre la riqueza de los ricos y superricos del mundo –y sobre los fortunas privadas y el capital, bases del poder en el mundo actual— es un hierro candente del que la ciencia social oficial ha querido inveteradamente apartar sus dedos.
 
Hace mucho que sabemos -por los estudios en los diferentes países- que por lo general la distribución de la riqueza es aún más desigual que la de los ingresos. Para tener un esquema acabado de la desigualdad económica real, es necesario analizar ambos parámetros. Los investigadores del estudio del WIDER lo han hecho por vez primera. Gracias a su trabajo pionero, contamos finalmente con datos medianamente fiables sobre la relación entre ricos y pobres, y sobre la riqueza en el mundo de hoy. Se investigó la distribución global de la riqueza en la población adulta en función del ingreso familiar (neto, luego de las deducciones. El estudio llega hasta el año 2000; datos más recientes no están disponibles a escala planetaria. WIDER sólo pudo contar con estadísticas completas para un número relativamente pequeño de 18 países. Para un buen número de otros países hubo que conformarse con datos de encuestas, los cuales, como es obvio, tienen un tremendo inconveniente: las deudas y el patrimonio financiero (particularmente inmobiliario) no se recogen por lo común de modo completo, o sólo a un nivel muy bajo. Eso se refleja en las estimaciones de los autores, que se vieron obligados a proyectar a 150 países los datos tomados de 38.
 
En la primera división de los ricos
 
Del material recogido se infiere lo siguiente: el 90 por ciento de la riqueza mundial (ingreso familiar neto) está concentrado en Norteamérica, Europa y en la región pacífico-asiática (Japón y Australia). Sólo a Norteamérica –con un seis por ciento de la población adulta del mundo— le corresponde un tercio del ingreso mundial; a la India, con más de un 15 por ciento de la población adulta mundial, en cambio, sólo corresponde un escaso uno por ciento. Pero también entre los países ricos del norte varía de modo considerable el nivel de riqueza. Del 1 por ciento mundial de los ingresos familiares privados más altos, a Irlanda le corresponde el 10,4 por ciento; a Suiza, no menos del 34,8 por ciento; y a los EEUU (a causa de la notoria incompletud de los datos acerca de los muy ricos), “solo” un 33 por ciento. A lo que hay que añadir que a los grupos situados en la cúspide del 10 por ciento de ingresos más altos en EEUU corresponde casi un 70 por ciento del ingreso familiar privado de todo el país; en China, el 10 % en la cúspide detenta exactamente un 40 por ciento.
 
Quien quiera pertenecer a la primera división de los ricos de este mundo, debe disponer de una fortuna superior a los 500.000 dólares. Este grupo de cabeza comprende en total unos 37 millones de adultos. Desde el año 2000, sin embargo, la suma mínima para ascender a esa categoría ha aumentado, según se estima, en un 32 por ciento.
 
De ahí se sigue que un buen 85 por ciento de la riqueza mundial pertenece al decil más elevado. Para contarse en ese grupo del 10% de los elegidos, hay que poseer, de promedio, cuarenta veces más que el ciudadano promedio del mundo. En la mitad baja de esa pirámide, sin embargo, la mitad de la población mundial adulta tiene que conformarse con un 1 por ciento de la riqueza mundial.
 
Tomemos la famosa tarta dilecta de damas y caballeros conservadores que quieren convencerse –y convencernos— de que cualquier redistribució n es un sinsentido, puesto que, como es obvio, no se puede distribuir más de lo que se produce. Traslademos la estructura de la distribución mundial de la riqueza a un grupo de diez personas que se parten la consabida tarta. Tenemos entonces que imaginarnos a un caballero que exige para sí el 99% de la tarta, mientras que los otros nueve tienen que repartirse el resto. Si la tarta fuera redistribuida, el caballero no se moriría, y los otros nueve les iría visiblemente mejor.
 
¿Dónde están los ricos y los muy ricos de la Tierra? Norteamérica, Europa, Japón y Australia ya fueron mencionados. En EEUU, por ejemplo, viven el 37 por ciento de los muy ricos; luego viene Japón, con un 27%. A Brasil, India, Rusia, Turquía y Argentina, les corresponde, a cada uno, un escaso 1% del grupo de cabeza global; China tiene ya un 4.1 por ciento de los ciudadanos más ricos del mundo. Según el estudio WIDER, en el año 2000 había ya 13.5 millones de personas que tenían más de un millón de dólares (notoriamente más, pues, de lo que indican los estudios de los administradores de fortunas Merrill-Lynch y Forbes), y exactamente 499 fortunas de más de mil millones de dólares. Ahora serán bastantes más.
 
Michael R. Krätke es un analista político especializado en problemas sociales y económicos que escribe regularmente en el semanario alemán de izquierda Freitag
 
 
La Colonialidad como Condición Constitutiva Continental
 
Cómo concientizarnos comenzando a comprender que la Colonialidad se ha convertido en una categórica constante para la congénita configuración de nuestra condición constitutiva continental?
 
Remontándonos remotamente hacia la rebelión emprendida emancipatoriamente por Julián Apaza (Tupac Katari) durante el cerco a la ciudad de nuestra Señora de La Paz en 1781y su posterior descuartizamiento en la localidad de Peñas, donde también no sólo se lo descuartizó a él; sino a la nación aymará que configuraban conjunta y coincidentemente a los cuatro suyus del totémico Tawantinsuyo. Parecidos a las cuatro partes en las que descuartizaron a Tupac Katari, como tan acertadamente señala Abraham Delgado Mancilla esbozándolo en su ensayo analítico “Reconstruyendo lo Nuestro”.
 
Fueron éstos anales antecedente históricos los que legitimaron el levantamiento criollo mestizo pero que consecutiva y contraproducentemente reprodujeron el racista régimen republicano, relevando al hasta antes comandado conservadoramente por la Corona a través de sus virreinatos.
  
Recorriendo la ruta de nuestra inexplorada e ignorada identidad histórica indo-mestiza, tampoco podríamos posponer el posterior y legítimo levantamiento liderizado por criollos pero que reprodujeron en el régimen republicano un relevó resentidamente racista, heredado de los expedicionarios españoles.
 
Aún así de lo avieso de estos antecedentes, la diáfana determinación de sublevarse contra el sempiterno sojuzgamiento del españolismo status quo, quedaron indómitamente impresos en aquellos altivos axiomas durante los épicos episodios heredados por nuestra historia e identidad nacional.
 
No en vano la vengadora voz de Tupak Katari amenazante y altivamente advertía: “Volveré y seré millones”. O como mas tarde Pedro Domingo Murillo alzadamente anunciaba durante la proclama insurreccional de la Junta tuitiva de La Paz. “Hasta aquí hemos guardado un silencio parecido al de la estupidez, hemos tolerado una especie de destierro en el seno de nuestra misma tierra, hemos visto con indiferencia sometida nuestra libertad al despotismo y la tiranía”.
 
Desmontaje Descolonizador.- Coincidente y contemporáneamente MAS de medio milenio después, un nuEVO hito se inicia insubordinadamente; no tanto por la simbólica simplificación que ha significado la elección presidencial de Evo Morales que trascendentalmente trata de traducirse en el desmontaje del modelo Neoliberal; sino porque es el inicio de una intrínseca insurgencia, una recíproca rebeldía para reconocernos nosotros mismos tal cual somos, ya no mirándonos en el esnobista espejo españolista inquiriendo e interpelando intrínseca e inexcusablemente a nuestra insurgente identidad.
 
Y es que el mito de la Modernidad se ha naturalizado con la neocolonización Neoliberal y la fetiche filiación hacia el misticismo del Mercado que dentro el arquetipo alienante de su compulsivo consumismo ha universalizado el unidimensional, oligárquico y omnímodo Ordenamiento Occidental, simultáneamente silenciando y simplificando por su significación de la Civilización.
 
Contemporáneamente la contundente convicción contestaria continental se ha convertido en la volcánica voluntad bolivariana de construir la “Patria Grande”. Aquella anhelada por el Ché, Julián Apaza, José Artigas, José Martí, José A. de Sucre, Bartolina Sisa, Simón Bolívar, San Martín y todos los otros homéricos líderes libertadores de las levantiscas latitudes de Latinoamérica. 
 
 
 
DEFENDIENDO AL BOLIVARIANISMO
 
Por: Jorge Mier Hoffman
 
“Bolívar, sus heroísmos, sus apasionamientos, su sentimiento, su exotismo, han sido y están tan falseados por desgracia en Venezuela, por parodias y comparaciones irreverentes y sacrílegas, que nada tiene de extraño, que los venezolanos hayan olvidado su estilo y sus ideas; o por lo menos las vean de otro color que no tiene”
Camejo
 
Me he visto en la necesidad de intervenir en el debate ideológico del Socialismo del Siglo XXI, porque en las diferentes señales de su concepción doctrinaria, aparece el “Bolivarianismo” como una referencia histórica o un modismo revolucionario, más fundamentado en un paternalismo bolivariano y un respeto al Padre de la Patria, que en los invalorables valores filosóficos e ideológicos de una Estructuración del Estado Socialista que proyectó Simón Bolívar en sus tres modelos de Constitución, hechas a imagen y semejanza de nuestros suelos y arraigo cultural; como el bien él decía en su invalorables escritos:
 
“Las naciones son esclavas de su Constitución, ellas rigen el destino de sus ciudadanos. El espíritu de las leyes deben ser propias para los pueblos que las hacen, relativa a lo físico del país, al clima, a la calidad del terreno y a su pueblo”
                        Simón Bolívar
 
Para Simón Bolívar, la Constitución era un decálogo religioso a la par de los Diez Mandamientos que rigen la fe religiosa del cristianismo. Una Constitución que no sólo estructuraba la institucionalidad de la República, su funcionamiento y sus leyes, sino que además definía el modelo social, político y económico que dirigía el destino de sus ciudadanos. Decía Bolívar:
 
“La excelencia de un gobierno no consiste en su teoría, en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al carácter de la nación para quien se instituye. Las enemistades entre naciones nacen del deseo de dominio, penetración económica, preponderancia, y no del sistema de gobierno”
Simón Bolívar
 
De esta manera ya Bolívar alertaba sobre el peligro del imperialismo esclavizante que amenazaba la libertad de los pueblos de América. De allí la imperiosa necesidad de Bolívar para crear una estructura de Estado participativo que, como un modelo socialista y humanista por excelencia, antepusiera el bien colectivo frente a las individualidades vanidosas de poder; no mediante un Capitalismo de Estado ni un Estado Capitalista, sino a través de lo que él llamaba Política Social, instaurada por la Soberanía Popular. Decía Bolívar:
 
“Yo no conozco más partido que aquél que le devuelva al pueblo su soberanía, para que rehaga su pacto social”
Simón Bolívar
 
La Soberanía Popular constituía la base fundamental de la doctrina del “Bolivarianismo”, donde no tenían cabida las cúpulas partidistas, no habían privilegios, ni castas políticas ni gubernamentales que asumieran la representación popular. El modelo socialista del Libertador fundamentaba su estabilizad social, y permanencia en el tiempo, en la Soberanía Popular a toda prueba; al respecto decía Bolívar:
 
“Un pueblo es esclavo cuando el Gobierno usurpa los derechos del ciudadano... Mi única resolución es preguntarle al pueblo lo que desea, para que remedie un mal que es del pueblo y que sólo el pueblo conoce”
Simón Bolívar
 
Para Bolívar nada estaba por encima de la voluntad popular; y para ello, pretendió crear un modelo social fundamentado en la voluntad popular y no en un Capitalismo de Estado que, con su burocratismo y corrupción, resulta más vorágine e inmoral que el propio Estado Capitalista al servicio de los imperios económicos.
 
Los fundamentos doctrinarios del Libertador, en su momento, resultaron inaplicables por su carácter socialista e innovador en una sociedad que despertada de la esclavitud, la oligarquía y el absolutismo; como una vez dijo su maestro Simón Rodríguez:
 
“Que América le sirva de ejemplo a Europa. No copiemos viejos modelos económicos. Hagamos un modelo americano y escribamos nuestra historia”
 
… y así lo hizo Bolívar: escribió un cúmulo de pensamientos que constituyen la Doctrina Bolivariana, las cuales estamos obligados a recopilar y debatir en el Foro del Socialismo del Siglo XXI que llama el Presidente Chávez… Por lo tanto, para los bolivarianos, es un sacrilegio y un total desconocimiento de la raíces culturales de nuestros ancestrales pueblos americanos, la intención de algunos al pretender colocar la doctrina fundamentalista del Bolivarianismo a la altura de otros modelos materialistas propuestos por hombres tan ilustrados como Carlos Marx, Stalin, Mao Tse Tung, Henver Hoxa, Kim il Sung y hasta Kadhafi… Por el contrario, en la Doctrina Bolivariana tienen cabida todos los ideales humanistas y políticas sociales que institucionalizaron estos estadistas de la conducta social, siempre que no menoscaben el principio Bolivariano de la Soberanía Popular y del Estado Participativo.
 
No se trata de una prepotencia Bolivariana ni mucho menos un desprecio a tan ilustres estadistas y filósofos de la conducta social; se trata simplemente de darle a Simón Bolívar el puesto preponderante que tiene su filosofía doctrinaria ante la historia universal
 
Recordemos que Bolívar no copió viejos modelos de Constitución: Bolívar creó la Constitución Bolivariana..! Bolívar no liberó repúblicas: Bolívar creó repúblicas..! y no fue que liberó pueblos de la ignominia a que estaban sometidos por 300 años de esclavitud, sino que les dio identidad, cultura y un modelo de Constitución único, innovador y tan revolucionario para su tiempo, que cada día adquiere mayor vigencia donde impera la tiranía del Capitalismo Privado y el Capitalismo de Estado. Como escribió Blanco Bombona al referirse a la obra de Bolívar:
 
“Para realizar su obra se convirtió en soldado, y como soldado llevó a cabo una empresa   superlativa.    No   había   opinión   pública: él  la creó..! No habían pueblos: él los fundó..! No había gobierno: él lo estableció..! No había raza homogénea: él la amalgamó y le dio ideales..! Bolívar logró lo imposible: crear de la nada"
 
Como siempre digo: si al Dios Todopoderoso le debemos la vida a Bolívar le debemos la patria, la nacionalidad, el gentilicio y la razón de Ser y de Existir como ciudadanos de este mundo; porque para los Bolivarianos fieles a la doctrina del Libertador, negar a Bolívar en este proceso de transformación social que vive el continente, es como negar a Dios en su propio templo.
 
Para algunos defensores de la ultra izquierda del pasado marxista-leninista, el “Bolivarianismo” es un mito, un rezo esotérico, un cuento de hada de lustros cánticos y hermosos discursos; en fin, una utopía gallarda que basta recordar en fechas patrias… Para muchos seguidores del Presidente Chávez, menos ideólogos y más materialistas, Bolívar es sólo una referencia revolucionaria en hermosos pensamientos y lustra imagen que acompaña la figura revolucionaria del Ché Guevara con coros de Alí Primera… Para unos pocos, pero bien colocados en las altas esferas del gobierno, el “Bolivarianismo” es cosa del pasado que sólo vale recordar en hermosos afiches bien enmarcados. Pero para la mayoría del pueblo, no es “chavismo” sino “Bolivarianismo”… Chávez es el líder del proceso y Bolívar el alma que inspira esta revolución. Chávez más que un líder circunstancial es una circunstancia histórica y comprometido con el pasado glorioso del Libertador, con el firme compromiso de reivindicar la doctrina Socialista de Bolívar, como acertadamente señala nuestra CONSTITUCIÓN BOLIVARIANA DE VENEZUELA, apoyada mayoritariamente por el pueblo venezolano en el plebiscito del 15 de diciembre de 1999:
 
“Artículo 1. La República Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simón Bolívar, el Libertador”
 
Si queremos instaurar el reino de la igualdad y la justicia que nos legó el Padre de la Patria, como las bases fundamentales del Socialismo del Siglo XXI, debemos volver la mirada a las raíces revolucionarias que escribió Bolívar, para profundizar en el Pacto Social que señala la doctrina Bolivariana que apoyó el pueblo venezolano en su constitución. Recordemos los que nos alertó Bolívar:
 
“Hagamos que la fuerza pública se contenga en los límites que la razón y el interés prescriben: que la voluntad se contenga en los límites que un justo poder le señala: moderar la voluntad general y limitar la autoridad pública. Para sacar de este caos a (Venezuela), todas nuestras facultades morales no serán bastantes, si no fundimos la masa del pueblo en un todo; la composición del gobierno en un todo; la legislación en un todo y el espíritu nacional en un todo”
Simón Bolívar
 
Bolívar luchó por la justicia y la libertad de pueblos oprimidos del continente; y para ello, trazó las bases filosóficas de una doctrina socialista que, en su primera fase de instrumentación, delega en la Soberanía Popular el destino de la nación; sin intermediarios, sin cúpulas y sin organizaciones partidistas que se atribuían la representación popular:
 
“Venezolanos..! Os empeño mi palabra. Ofrezco solemnemente llamar al pueblo para que delibere con calma sobre su bienestar y su propia soberanía. Muy pronto, este mismo año, seréis consultados para que digáis: cuándo, dónde y en qué términos queréis celebrar la Gran Convención Nacional Constituyente. Allí el pueblo ejercerá libremente su omnipotencia, allí decretará sus leyes fundamentales. Tan sólo él conoce su bien y es dueño de su suerte; pero no será un poderoso, ni un partido político, ni una fracción. Nadie, sino la mayoría es soberana. Es un tirano el que se opone en lugar del pueblo”
Simón Bolívar
 
Pretender desconocer la Doctrina Bolivariana o solaparla con ingredientes ideológicos importados de la ultra izquierda; o introducir el Capitalismo de Estado como único rector de la economía nacional según la tesis del “Socialismo Científico” de Carlos Marx, es apostar al fracaso de este proceso revolucionario que se inició con Simón Bolívar, y que ha depositado en Hugo Rafael Chávez Frías las esperanzas de lograr la “felicidad” como la meta de un gobierno bolivariano:
 
“El sistema de gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política”
Simón Bolívar
 
 
 
 
Palabra de guerrillero

Javier Heraud
(Perú, 1942-1963)

Porque mi patria es hermosa
como una espada en el aire,
y más grande ahora y aun
más hermosa todavía,
yo hablo y la defiendo
con mi vida.
No me importa lo que digan
los traidores,
hemos cerrado el pasado
con gruesas lágrimas de acero.
El cielo es nuestro,
nuestro el pan de cada día,
hemos sembrado y cosechado
el trigo y la tierra,
y el trigo y la tierra
son nuestros,
y para siempre nos pertenecen
el mar
las montañas y los pájaros.
 
 
Yo no me río de la muerte
Javier Heraud
(Perú, 1942-1963)
Yo nunca me río
de la muerte.
Simplemente
sucede que
no tengo
miedo
de
morir
entre
pájaros y arboles
Yo no me río de la muerte.
Pero a veces tengo sed
y pido un poco de vida,
a veces tengo sed y pregunto
diariamente, y como siempre
sucede que no hallo respuestas
sino una carcajada profunda
y negra. Ya lo dije, nunca
suelo reir de la muerte,
pero sí conozco su blanco
rostro, su tétrica vestimenta.

Yo no me río de la muerte.
Sin embargo, conozco su
blanca casa, conozco su
blanca vestimenta, conozco
su humedad y su silencio.

Claro está, la muerte no
me ha visitado todavía,
y Uds. preguntarán: ¿qué
conoces? No conozco nada.
Es cierto también eso.
Empero, sé que al llegar
ella yo estaré esperando,
yo estaré esperando de pie
o tal vez desayunando.
La miraré blandamente
(no se vaya a asustar)
y como jamás he reído
de su túnica, la acompañaré,
solitario y solitario.
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#1095 De: "puma quispiyupanqui" <pumawari7tawaruna@...>
Fecha: Vie, 19 de Ene, 2007 9:12 pm
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Date: Fri, 19 Jan 2007 21:12:21 +0000
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<MARQUEE>BIENVENIDO A LA WEB DEL BATALLÓN DE RESERVISTAS ETNOCACERISTAS -
EJÉRCITO TAWANTINSUYANO DE LIBERACIÓN NACIONAL
(ETLN)</MARQUEE></P></SPAN></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV></FONT>
<P align=center><STRONG><FONT size=3><IMG style="BORDER-RIGHT: #008000 1px
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<P align=center><STRONG><FONT size=3>EL ETLN...ESTA&nbsp; REFORZANDO SUS&nbsp;
TROPAS ...EN TODO EL PERU COLONIAL, PARA&nbsp; ELLO TE&nbsp; INVITAMOS, ..SE
PARTE DE LA&nbsp; LIBERACION&nbsp; DE LA&nbsp; PACHAMAMA!...CUAL&nbsp; AUN&nbsp;
ESTA&nbsp; EN MANOS&nbsp; DE LOS&nbsp; CRIOLLOS&nbsp; Y CU
COLONIZACION....NUESTRA MADRE..NOS&nbsp; NECESITA...NUESTRA&nbsp; VIDA NO
VALDRA&nbsp; NADA...SI NO LA DEJAMOS&nbsp; LIBRE&nbsp; Y&nbsp; CON
DIGNIDAD!</FONT></STRONG></P>
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<P><STRONG><FONT size=3>ESTOS&nbsp; ROSTROS..SON HERIOCOS....ADMIRABLES....YO
ME&nbsp; UNO&nbsp; Y TU??</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT size=3>&nbsp;PREFIERO QUE&nbsp; MI MADRE&nbsp; ESTE&nbsp;
LIBRE!!!</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT size=3>Y NO PERMITIRE&nbsp; QUE&nbsp; ESTROS&nbsp; MAL
NACIDOS&nbsp; CRIOLLOS&nbsp; CONTINUEN SU&nbsp; COLONIZACION..HASTA&nbsp; EL
EXTERMINIO..NO SOLO DE LA MADRE&nbsp; TIERRA..SINO DE NUESTRA&nbsp;
GENTE....</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT size=3>&nbsp;QUE HARAS...?</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT size=3>&nbsp; EH&nbsp; AQUI NUESTRO
AVANCE!!</FONT></STRONG></P>
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MUERTE!!!</FONT></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=7>&nbsp; QUE EL <IMG height=63
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</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR>
<TR>
<TD class=texto colSpan=3 height=10><FONT
size=2></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE><SPAN class=texto><FONT
size=2>Seguidores de Humala fueron llamados por alcalde para "poner orden".
</BAJADA><BAJADA>Uniformados no cobran por su labor, pero tienen local cedido
por municipio<BR><BR></FONT>
<P><FONT size=2>Luciendo en su mayoría uniformes similares al del Ejército y
enarbolando la prédica del procesado ex capitán EP Antauro Humala, detenido en
el penal de Piedras Gordas, 35 licenciados de la institución militar han formado
una especie de milicia denominada "control ciudadano" en el distrito de Imperial
de Cañete, luego de que el alcalde Richard Yactayo Durán (Partido Nacionalista
Peruano) los convocara para que ejercieran estas labores no reguladas por
disposiciones municipales.</FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2>Al respecto, el burgomaestre de este distrito cañetano, que se
ubica a unos 12 kilómetros al noreste de San Vicente, no supo responder a El
Comercio las razones y tampoco el sustento legal que respalda esta controvertida
designación.</FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2>Se supo que en su mayoría se trataría no solo de militares
retirados cuyas edades fluctúan entre los 30 y 35 años que prestaron servicios
en el Ejército, sino que también algunos de ellos habrían sido integrantes del
fenecido movimiento que fundó Humala y que tomó por asalto el 1 de enero del
2005 la comisaría de Andahuaylas.</FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2><STRONG>TIENEN CUARTEL<BR></STRONG>Paralelamente a esta
designación, Yactayo Durán concedió un ambiente del estadio municipal de
Imperial Óscar Ramos Cabieses para que este cuerpo de vigilancia no solo pudiera
descansar, sino sobre todo instalar su base o centro de operaciones.</FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2>"El trabajo de este grupo de licenciados se limita a labores de
control ciudadano y, excepcionalmente, a mantener el orden en la ciudad",
aseguró.</FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2><STRONG>NO COBRAN<BR></STRONG>El alcalde de Imperial confirmó
además que los 35 licenciados prestan servicios ad honórem al municipio, por lo
que no representan gastos a la comuna local. "La alta incidencia delincuencial,
de drogadicción, pandillaje y prostitución que se presenta desde hace varios
años en este populoso distrito de Cañete nos llevó a tomar esta decisión",
argumentó Yactayo, quien a su vez descartó alguna intencionalidad política en
esta designación.</FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2>Anunció, asimismo, que este grupo de vigilancia será la base del
futuro y nuevo cuerpo de serenazgo que pretende implementar en esta
comuna.</FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2>El jefe de este escuadrón, Otilio Palomino Cossío, eludió en
todo momento responder las acciones que han desarrollado en estos diez días de
funcionamiento y las operaciones de supuesto control y vigilancia que han
efectuado.</FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2>Se supo que, a excepción de las rigurosas presentaciones que ha
tenido este grupo de vigilancia hasta en cuatro actividades públicas
desarrolladas por el alcalde distrital, no han realizado mayores operaciones de
vigilancia.</FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT></P>
<P><FONT size=2>En tanto, una fuente policial de la comisaría local descartó que
hubiesen recibido apoyo de este grupo en acciones contra la delincuencia en el
distrito.</FONT></P>
<P><STRONG><FONT color=#ff0000 size=5>LA&nbsp; CRIOLLADA&nbsp; HIPOCRITA&nbsp; Y
SU CLERO ESTUPIDIZADOR...CLAMA POR NO MESCLAR LA FE CATOLICA</FONT></STRONG></P>
<P><FONT size=2>&nbsp; EL&nbsp; CURA/IDIOTA,&nbsp; DE&nbsp; LIMA, ciprini&nbsp;
con minuscula..dice&nbsp; no&nbsp; confundir&nbsp; ..y que&nbsp; DIOS&nbsp;
ama&nbsp; la&nbsp; cultura..y&nbsp; etc..etc..pero el muy&nbsp; cara&nbsp; dura,
se olvido que&nbsp; eso mismo nunca lo pregono..??</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp; este&nbsp; bastardo&nbsp; de la fe ,&nbsp; dice&nbsp; que
no&nbsp; mesclen con la&nbsp; trdicion, de los abuelos de orara&nbsp; el
rosario, y&nbsp; una serie de&nbsp;&nbsp; eztupideces,&nbsp;
europeas.</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp; pero hagamosle la pregunata al criolazoo&nbsp; =hispano
de&nbsp; cirpiani,, ppor que no dijo lo mismo&nbsp; desde&nbsp; un
oprincipio&nbsp; en sus&nbsp; misitas,, ahh..por que no explica la&nbsp; serie
de&nbsp; barbaries que hizop esta religion seudo-crisdtiana(ya que ekl mismo
jesus&nbsp; se lebantaria&nbsp; para&nbsp; enjuciarla por la serie de&nbsp;
delitos&nbsp; cometodos&nbsp; contra la humanidad).</FONT></P>
<P><FONT size=2>este&nbsp; curita , con&nbsp; sus demas&nbsp; asnos.. de&nbsp;
la&nbsp; tv&nbsp; CATOLICA&nbsp; MUNDILA Y&nbsp; SUS&nbsp; DEMAS&nbsp; CANALES,
nunca&nbsp; se&nbsp; muestran culpabl;es&nbsp; todo lo contrario&nbsp; ,&nbsp;
enfatizan lamentiora para&nbsp; tapar&nbsp; todas&nbsp; , las atrocidades&nbsp;
cometidas&nbsp; a los pueblos indigenas, y en nombre&nbsp; del supuesto jesus, y
de su&nbsp; cabesilla&nbsp; el papa.</FONT></P>
<P><FONT size=2>ya se olvido que&nbsp; gracias&nbsp; a su&nbsp; maldita religion
, los&nbsp; indigenas&nbsp; ,&nbsp; fuimos casi exterminados..ademas no hay
ninguna&nbsp; ,&nbsp; enseñanza&nbsp; oficial acerca&nbsp; de la verdadera
historia&nbsp; en las&nbsp; americas.....hasta se olvidaron de&nbsp; el
cuarita&nbsp; arrepentido? bartolome de las&nbsp; casas....y solo lo
menciona&nbsp; ,,para&nbsp; tapar mas mentiras.</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp; no hay&nbsp; duda que&nbsp; el HIPOCRITA&nbsp;&nbsp;
CIPRIANI...ESTA&nbsp; ASUSTADO...que los indigenas&nbsp; ayamos retomado
nuestras&nbsp; creencias..&nbsp; en el&nbsp;&nbsp;
WIRACOCHA/PACHACAMAC!</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp;&nbsp;&nbsp; sera que la criolada&nbsp; junta estara
detras de esto??</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp;&nbsp; en cuanto el pueblo indigena&nbsp; retome&nbsp;
su&nbsp; religion milenaria..&nbsp; la&nbsp; colonizacion se&nbsp; caera&nbsp;
en mil pedazos.. y esto&nbsp; aterra&nbsp; al&nbsp; osnoburro&nbsp;
cipriani.</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp; lamentable...para muestra&nbsp; un boton:</FONT></P>
<P><FONT size=2>los&nbsp; kipus, que&nbsp; son nuestra escritura...FUE
CATALOGADA&nbsp; COMO&nbsp; FORMA&nbsp; DE&nbsp; ANATEMA ...FIJENSE..Y POR ESTA
RAZON LOS&nbsp; HISPANOS..INCLUYENDO&nbsp; LOS ANCESTROS DEL CIPRINI...MANDARON
QUEMAR&nbsp; TODOS&nbsp; LOS KIPUS..</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp; MIREN LO QUE&nbsp; HIVCIERON ESTOS...HIJOS&nbsp; DEL
DIABLO!!</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp; CUANTO&nbsp; DE SABIDURIA Y&nbsp; CULTURA S E PERIDIO POR
CULPA&nbsp; DE ESTOS IGNORANTES??</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp; LUEGO ESTOS&nbsp; ..&nbsp; LO HICIERON POR QUE&nbsp;
...CREYERON QUE&nbsp; EL KIPU ERA&nbsp; .. PARA&nbsp; LOS INDIGENAS UN
ROSARIO...LO QUE PARA LOS CATOLICOS&nbsp; ENES UNA&nbsp; FORMA&nbsp; IDOLATRICA
MAS&nbsp; DE ORIACION ALA&nbsp; ARTEMISA,,DIGO&nbsp; ATENEA.O DIGO MARIA&nbsp;
VIRGEN DE LOS CATOLICOS...</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp;YA VEN&nbsp; ESTOS&nbsp;&nbsp; IGNORANTES....</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp; BIEN UN REPUDIO...</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp;A LOS COMENTARIOS&nbsp; DEL HIS[PANO&nbsp;
CIPRIANI!!</FONT></P>
<P><FONT size=2>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </FONT><FONT size=5><STRONG>AVANCE&nbsp;
ETNONACIONALISTA...HASTA EN RELIGION ES&nbsp;
ETNONACIONALISTA!!</STRONG></FONT></P>
<P>
<TABLE width=511 align=center border=0>
<TBODY>
<TR>
<TD align=right><FONT size=2>
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<TR>
<TD class=titularTres><FONT size=2></FONT></TD></TR>
<TR>
<TD class=titular height=35><FONT size=2>Piden a quechuas no alterar la fe
católica</FONT></TD></TR>
<TR>
<TD class=texto><SPAN id=texto>
<P><FONT size=2>Durante su homilía en la misa de acción de gracias o te deum
andino, el cardenal Juan Luis Cipriani hizo un llamado a la comunidad
quechuahablante a preservar la riqueza de sus tradiciones, pero no incorporar
excesos ajenos a la fe católica.</FONT></P>
<P><FONT size=2>“Las riquezas de los pueblos hay que mantenerlas, esa es la
riqueza espiritual, Dios se alegra de la variedad de cultura, devoción y lengua.
No dejen que las costumbres vayan cambiando sólo lo material. Cuiden estas
tradiciones y el amor a Jesús, Maria y los santos”, dijo.&nbsp; </FONT></P>
<P><FONT size=2>Ante cientos de fieles reunidos en la Basílica Catedral de Lima,
el cardenal puso especial énfasis al pedir a la comunidad mencionada ser
cuidadosa y no permitir que costumbres ajenas se confundan con el credo
católico.</FONT></P>
<P><FONT size=2>“Hemos cultivado las enseñanzas de nuestros abuelos, la
costumbre de rezar el rosario y la devoción, pero poco a poco se van
incorporando excesos que no son prácticas de la fe católica”,
subrayó.</FONT></P>
<P><FONT size=2>De otro lado, el cardenal Juan Luis Cipriani también se refirió
al domingo como el día más importante de la semana, pues remarcó que Jesús lo
eligió para que purifiquemos nuestra
alma.</FONT></P></SPAN></TD></TR></TBODY></TABLE></P>
<P align=center></TEXT><STRONG><FONT size=2><U>&nbsp; </U></FONT><FONT
size=5>HASTA LA&nbsp; LIBERACION DE LA MADRE&nbsp; TIERRA&nbsp;
PACHAMAMA!!!</FONT></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>Y LA&nbsp; CREACION DELA&nbsp; PLURINACION
TAWANTINSUYANA!!</FONT></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5></FONT></STRONG>&nbsp;</P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>EJERCITO TAWANTINSUYANO DE LIBARACION
NACIONAL!!</FONT></STRONG></P>
<P><FONT size=2><STRONG>NOTA:EL ETLN-MEC,&nbsp; ESTARA&nbsp; EN&nbsp;&nbsp;EL
Cuarto Encuentro se llevara a cabo en el Valle Calchaki en la Provincia de
Tucuman, Qollasuyu -Argentina Dicembre de 2007</STRONG></FONT></P>
<P align=center><FONT size=2><STRONG>&nbsp;<IMG height=410 alt="etnocaceristas
arrebatados" src="http://galeon.com/nuevageneracion-peru/fts/img1.JPG" width=272
align=center><BR></P></STRONG></FONT>
<H2 align=center><FONT color=#ff0000>CUARTO ENCUENTRO QOLLASUYU TAWA INTI
SUYU</FONT></H2>
<P align=center><I><FONT color=#ff0000 size=5>Los organizadores, 14.01.2007
21:12</FONT></I></P>
<P><BR></P>
<P>VOLVER A SER MILLONES <BR><BR>Nuestros antepasados habían enunciado que
volveríamos hecho millones. La fuerza del tiempo, la paciencia y el sentimiento
de pertenencia, han hecho que esta promesa se haga realidad, es en ese camino
que hemos iniciado un proyecto de unificación que abarca distintos países
Andinos, permitiendo vislumbrar un futuro de aqui a miles de años.
<BR><BR></P><!-- media -->
<P><IMG height=422 alt="Tinkus Ayllus N.Potosi(Del Tercer Encuentro)"
src="http://qollasuyu.indymedia.org/images/2007/01/3030.jpg" width=559 border=0>
<BR><I>Tinkus Ayllus N.Potosi(Del Tercer Encuentro)</I> </P>
<P><IMG height=513 alt="Comunidad Qollasuyu (Afiche Tercer Encuentro)"
src="http://qollasuyu.indymedia.org/images/2007/01/3031.jpg" width=685 border=0>
<BR><I>Comunidad Qollasuyu (Afiche Tercer Encuentro)</I> </P>
<P><BR>&nbsp;</P>
<P><FONT size=-1>MEMORIA DE LOS ANTERIORES EVENTOS <BR><BR>Nuestro trabajo
genuino es pura consecuencia de nuestro compromiso con la Pacha y Nuestros
Pueblos. <BR><BR>(Ver enlaces) <BR><BR>CUSCO PERU JUNIO DE 2003 <BR><BR><BR><IMG
src="http://qollasuyu.indymedia.org/img/extlink.gif" border=0>&nbsp;<A
href="http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2006/10/2938.shtml">http://www.qolla\
suyu.indymedia.org/es/2006/10/2938.shtml</A> <BR><BR>EL ALTO BOLIVIA
<BR><BR><IMG src="http://qollasuyu.indymedia.org/img/extlink.gif"
border=0>&nbsp;<A
href="http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2006/10/2951.shtml">http://www.qolla\
suyu.indymedia.org/es/2006/10/2951.shtml</A> <BR><BR>QUITO ECUADOR <BR><BR><IMG
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href="http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2006/10/2963.shtml">http://www.qolla\
suyu.indymedia.org/es/2006/10/2963.shtml</A>
<BR><BR>ABRA PAMPA JUJUY ARGENTINA <BR><BR><IMG
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href="http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2006/10/2902.shtml">http://www.qolla\
suyu.indymedia.org/es/2006/10/2902.shtml</A> <BR><BR>COCHABAMBA BOLIVIA
<BR><BR><IMG src="http://qollasuyu.indymedia.org/img/extlink.gif"
border=0>&nbsp;<A
href="http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2006/10/2911.shtml">http://www.qolla\
suyu.indymedia.org/es/2006/10/2911.shtml</A> <BR><BR>LA QUIACA- VILLAZON
DICIEMBRE DE 2006 <BR><BR><IMG
src="http://qollasuyu.indymedia.org/img/extlink.gif" border=0>&nbsp;<A
href="http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2007/01/3027.shtml">http://www.qolla\
suyu.indymedia.org/es/2007/01/3027.shtml</A> <BR><BR><BR>Los diferentes
encuentros han permitido la incorporación de; Personas, Artistas, Académicos,
Expositores Juventudes, Comunidades, Ayllus y Pueblos que
sienten la responsabilidad y compromiso de dar continuidad a la existencia de
Nuestras Culturas Originarias herederas del Qollasuyu – Tawa Inti Suyu.
<BR><BR>CUARTO ENCUENTRO QOLLASUYU TAWA INTI SUYU <BR><BR>El Cuarto Encuentro se
llevara a cabo en el Valle Calchaki en la Provincia de Tucuman, Qollasuyu
-Argentina Dicembre de 2007 <BR><BR>Los correos activos son: <BR><BR><IMG
src="http://qollasuyu.indymedia.org/img/maillink.gif" border=0>&nbsp;<A
href="mailto:amaichadiaguita@...">amaichadiaguita@...</A> <IMG
src="http://qollasuyu.indymedia.org/img/maillink.gif" border=0>&nbsp;<A
href="mailto:qollasuyu@...">qollasuyu@...</A> <BR><IMG
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@yahoo.es</A> <BR><BR><IMG src="http://qollasuyu.indymedia.org/img/extlink.gif"
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<P style="MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px" align=center>&nbsp;</P></div><br
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#1094 De: REBELDE SOMOS POR AMOR AL PERU <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Mié, 17 de Ene, 2007 10:39 pm
Asunto: LIBERANDO LA CONCIENCIA DEL PERUANO PARA ACABAR CON EL CADUCO ESTADO......(Reenviar a todos sus contactos) 		dignidadnaci...
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Foto 11 de 13
 
 
ENAMORADO DE LA MUERTE
César Hildebrandt
 
 El "doctor" Alan García está enamorado de la muerte. Ahora dice que, aunque sea solo, luchará por imponer la pena capital a los violadores y a los terroristas.
Lo que no dice es que él ya aplicó la pena de muerte informal a 261 presos politicos rendidos y esgrimiendo trapos blancos. Él era el comandante supremo de las Fuerzas Armadas cuando éstas decidieron poner en práctica la doctrina de tierra arrasada que fundara años atrás el generalísimo Clemente Noel Moral, el que le echó gasolina a la hoguera de Ayacucho.
García fue el autor intelectual y Mantilla –la bisagra con el montesinismo de aquel entonces y el de ahora– el veedor, ¿recuerdan?
En cuanto a que "aunque sea solo", se trata de otra mentira salida de ese géiser de mentiras que es muchas veces la boca del señor presidente constitucional de la República. Él sabe que la mayoría de la gente está con la pena de muerte, que a las multitudes que lo escuchan prometiendo cosas se les haría agua la boca si aquí ahorcaran, inyectaran o balearan a los terroristas pescados infraganti (como aquellos de Ayacucho que acaban de soltar después de difamar) y, más aún, a los violadores como el Monstruo de Armendáriz, cuya culpabilidad se decretó por el testimonio de un turronero.
Es que el doctor García, que necesita su ración de antilitio con urgencia para que la euforia no le haga una mala pasada, interpreta a las muchedumbres hambrientas como nadie. Sólo él puede entender su apetito de muerte, su preferencia por los atajos legales, sus ganas de reproducir la experiencia de Ilave –alcalde lapidado por la justicia popular– a lo largo y ancho del país, como dicen los locutores de Radio Nacional. Sólo él y Lourdes Alcorta, embajadora plenipotenciaria de la muerte, pueden captar la urgencia popular de distraerse como lo hacía el populacho francés cuando lo del Terror. Sólo el doctor García y Giampietri, ese Grau al revés, saben qué es eso de la justicia calibre 7.65 y qué el castigo de Dios con silenciador.
¿Qué pasa con el doctor García y la muerte? A su partido le fusilaron por la vía del linchamiento uniformado a unos tres mil militantes. Los apristas mataron a 18 militares del cuartel O'Donovan, a Sánchez Cerro, a los esposos Miró Quesada en 1935, a Pancho Graña en el 45 –y hay un pequeño etcétera que permanece en la ambigüedad histórica–.
¿Esa es la muerte de la que está enamorado el doctor García? ¿Esa es la levadura de la que emana su discurso? ¿Quiere que recordemos esos años de barbarie, cuando el Apra quería cambiar el país y mataba para lograrlo? ¿Y quiere que lo recordemos hoy, cuando, superado el quinquenio 85-90, el Apra ni mata –felizmente– ni quiere cambiar nada? ¿O será el recuerdo del grupo Rodrigo Franco, el que mató a Saúl Cantoral y estaba dirigido desde el ministerio del Interior con la anuencia presidencial, el que atormenta y aproxima a la idea de la muerte, como si de una pesadilla se tratara, al doctor García?
Este obseso por la muerte debería preocuparse por la mortalidad infantil, que es una pena de muerte de clase. O de la muerte de los ancianos abandonados , que es una sentencia social. O la muerte lenta de los niños contaminados por el plomo minero, que es un veredicto del sistema. O de la muerte de los tuberculosos que siguen muriendo, lo que es un fallo casi arbitral del ministerio de Salud.
Tal vez sea que, para tranquilizar su conciencia, el doctor García quisiera ver hecha ley de la república la que fue ley salvaje de sus esbirros en el Frontón, Lurigancho y Santa Bárbara. ¿Habría así una limpieza retroactiva de su memoria, doctor García?
La pena de muerte estará siempre asociada a su inutilidad absoluta, a su crueldad siempre posible y a la estadística posibilidad de haber sido impuesta por error, racismo o apresuramiento. La pena de muerte es un asesinato estadual que ensucia el concepto mismo de la autoridad. Y, por último, la pena de muerte siempre será auspiciada por locos, fanáticos y criminales encubiertos de diversa índole.
Cuando la revolución francesa condenó a Luis XVI a la guillotina, el diputado jacobino Louis Legendre propuso que, luego de la ejecución, el cadáver del monarca fuera dividido en 82 trozos para que cada una de las provincias de la naciente república recibiera el suyo. La moción fue rechazada por excesiva. Como nos lo recuerda Vicente Vega, Legendre había sido un hábil carnicero parisino.
 
dignidadnacionalperu...
 
 
 
PRONUNCIAMIENTO
 
La Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería CONACAMI-PERÚ , nos dirigimos al Gobierno Municipal Provincial de Pasco, las organizaciones de base de Pasco y la opinión pública nacional e internacional para expresar nuestra posición frente a la Ordenanza Municipal N° 057-2006-HMPP, norma con la cual la gestión municipal aprista ilegítimamente impuso la ampliación del tajo abierto de la ciudad de Cerro de Pasco, a beneficio de la empresa Volcan SAA.
Por  tal  motivo:
 
        Denunciamos el incumplimiento por parte de la empresa Volcan SAA de sus compromisos económicos y sociales, y los impactos generados y que sigue generando en el ecosistema y la salud de Pasco, dejando pasivos ambientales y sociales irrecuperables sin compensación razonable a las poblaciones afectadas.
        Reiteramos la necesidad de una consulta popular para la aprobación de cualquier proyecto minero o su ampliación, democráticamente dejando a las poblaciones afectadas la decisión sobre el modelo de desarrollo que desean.
        Rechazamos la imposición de la Ordenanza Municipal N° 057-2006-HMPP, sin discusión previa ni debate sobre los posibles beneficios y compensaciones, y su publicación en un diario regional, en los últimos días de la gestión municipal aprista en la provincia de Pasco, el día 19 de diciembre del 2006, tiraje que además ha sido comprado en su totalidad por intereses ocultos, para impedir que la población de Cerro de Pasco se entere de su contenido.
        Criticamos, en el denominado “Plan L” (nombre de la ampliación del tajo abierto), la desaparición de aproximadamente 12 hectáreas de suelo urbano, incluidos casi todo el barrio de Rockovich, el íntegro de la plaza histórica de Chaupimarca o “Centro de la ciudad”, la Comisaría PNP, La Iglesia matriz, el Jr. Libertad, y el Mercado El Baratillo.
        Demandamos que el nuevo alcalde, el Sr. Tito Valle, derogue públicamente esa traición al pueblo pasqueño, y que deje instituido que primeramente la empresa minera Volcan cumpla con sus compromisos económicos y sociales, y recién entonces, convenir las compensaciones y beneficios que a favor de la ciudad significaría la aún eventual ampliación del tajo abierto.
 
           
                                                                                              Consejo Directivo Nacional
CONACAMI-PERÚ
Lima 11 de enero de 2007
 
 
 
ALAN GARCIA: MENTIROSO Y BAILARIN
 
Hace 5 meses nos gobierna Alan Garcìa y sus mejores cartas de presentaciòn polìtica son las de ser un gran mentiroso y un truculento bailarìn.
 
Mentiroso, porque engañò a todos con sus promesas electorales que no cumpliò, porque atacò duramente a la derecha y luego se aliò con ella de la manera màs burda, obsecuente y procaz, porque dijo y dice defender a los pobres y los deja a todos en la estacada y los traiciona en todas sus esperanzas y sueños de la forma màs infame, artera y vergonzosa, porque dijo que atacarìa la corrupción y se alìa gangsterilmente con el grupo polìtico màs corrupto y criminal que ha tenido el paìs: el fujimontesinismo, al cual no ataca ni con el pètalo de una rosa, con su grupo “Colina” en la sombra, tal como el del “Rodrigo Franco”, en la època del Apra  Por todo ello y màs Garcìa obtiene el apoyo de los principales grupos financieros y empresariales (los Romero), medios de comunicación escritos , como El Comercio. y la totalidad de los medios de comunicación televisiva, pues defiende ciega y tercamente sus intereses.
 
Y al no poder cumplir con todo lo que prometiò sòlo se dedica a bailar, a mover su grasoso esqueleto vìa la salsa, el huayno, el perreo o el reagaeton de la manera màs truculenta posible, asemejàndose a un bufeo, a un pingüino, a un perrito salchicha, a una ostra embarazada o a un cuervo, segùn la hora, cantante y lugar. Con perdòn de los animales.
 
¿Vale la pena hacer un exhaustivo análisis polìtico de un ser de esta naturaleza? Creemos que no. Que su partido, que ya no existe desde el punto de vista de la decencia,  lo haga o aquellos que creen que todavía se puede hacer polìtica honrada en el paìs. Pues el señor Alan Garcìa, por màs que recite a Vallejo, recuerde a Eguren y cite continuamente a Cervantes, seguirà siendo un pobre diablo en el àmbito cultural y educativo y el màs descarado criminal de Estado en no querer reconocer(desde su primer gobierno) sus tantas culpas de muerte, en el campo jurìdico-polìtico, al lado de su primer vicepresidente el almirante Giampietri, su aliado natural en las matanzas del El Frontón  y su secretario privado, hoy en libertad, Augustìn Mantilla, el de los Penales, sì, el de la coima con Montesinos. ¿Què esperar, pues, de un presidente y de un partido que traiciona todas sus ideas primigenias y a todos sus màrtires històricos, para ser simplemente un bufòn del sistema?
 
De Penas de Muerte y de Muertos en Pena
Por: Julio Fernández Carmona
 
No llama la atención que Alan García apoye la propuesta fujimorista de hacer que cualquier profesional pueda ejercer el magisterio, pues esa propuesta sólo puede venir de quien no es un especialista idóneo y que sólo tiene el objetivo subalterno de destruir al SUTEP, pues no lo pueden hacer dentro del mismo sector profesional magisterial.
Y, en efecto, Alan García no puede demostrar ser un especialista idóneo de su profesión, la abogacía, porque en la práctica nunca la ejerció, ni lo puede hacer teóricamente, porque cada vez que lanza propuestas jurídicas lo hace, siempre, de la forma más impertinente imaginable.
Veamos sólo su última propuesta de "pena de muerte a los terroristas" que es el segundo capítulo de su no menos aberrante "pena de muerte a los asesinos violadores de niños menores de siete años". Ambos capítulos del mismo bodrio no hacen sino agraviar la sindéresis del Derecho. Empecemos por el segundo. Esa propuesta de pena de muerte, en realidad, no apunta a eliminar el delito principal de la violación, porque éste sólo sería sancionable siempre y cuando haya muerte del niño menor de siete años; porque si el violador no mata al niño, pues no se le aplicará la pena, y si lo mata y no lo viola tampoco, porque la propuesta dice: "pena de muerte a los violadores que asesinan a niños menores de siete años".
Y en el primer caso: la pena de muerte a los terroristas. Resulta que su proyecto de ley fue archivado en el Congreso. Pero Alan García, como esos niños caprichosos a quienes sus padres les prohíben dibujar en las paredes de la casa, se empecina en su atentado contra el decoro legal, y relanza su propuesta: para que sea sometida a referéndum. Desbarrando, otra vez, patinando de nuevo. Y esta vez de manera más delirante. Porque el tema de la "pena de muerte" no puede ser sometido a referéndum, en tanto así está establecido en la Constitución Política del Estado que, en el último párrafo del Artículo 32º, dice: "No pueden someterse a referéndum la supresión o la disminución de los derechos fundamentales de la persona (…) ni los tratados internacionales en vigor."
Y, obviamente, la vida es un derecho fundamental de la persona y en el caso de los peruanos no está en duda que dejen de ser personas por el solo hecho de ser acusados de "terroristas". Nada garantiza que, con esa "pena", no se mate a una persona peruana porque es "acusada de terrorista", si el mismo García sigue calificando de "terroristas" a personas que -después de asesinadas- se ha demostrado que no lo eran. Y lo fundamental del caso es que para someter a referéndum esa descabellada propuesta, primero se tendría que despojar a todos los terroristas no sólo de la nacionalidad peruana sino también de su calidad de personas. Y, por último, si la no aplicación de la pena de muerte es parte de un `tratado internacional en vigor', se convierte en un tema que tampoco puede ser sometido a referéndum. 
Si se pudiera dar el caso que al abogado Alan García se le ocurriera ingresar al magisterio, ¿se podría someter a referéndum su idoneidad pedagógica, cuando está demostrando no ser idóneo ni en su propia profesión de leguleyo?
Y no hay que perder de vista que entre los temas que no están prohibidos de ser sometidos a referéndum está la permanencia en el cargo de Presidente de la República cuando éste demuestra tener tan pocos méritos para serlo.  
 
 
 
Comité de Refugiados Peruanos en Chile
POR EL RESPETO AL STATUS DE REFUGIADO EN CHILE
 
Frente a la solicitud de extradición del Gobierno Peruano  contra nuestro  compañero presidente del Comité de Refugiados Peruanos en Chile,  el profesor universitario Víctor Raúl Paiba Cossíos, que ha sido citado por el Ministro de la Corte Suprema don Patricio Valdés para el día lunes 15 a las 13.00 después de las tres medidas cautelares dictadas el 19 de octubre de 2006 que fueron: 1) Fianza de 500.000 pesos, 2) Arraigo en el país 3) control de firma por mes, no solo  ha privado su libertad ambulatoria sino que ha  vulnerado los artículos 7, 8 y 25 de la Convención Americana de Derechos Humanos llamado  Pacto de San José de Costa Rica.
 
Su condición de refugiado, cuyo status otorgado tanto por el (ACNUR) Alto Comisionado de Naciones Unidas  el 3 de septiembre de 1992 y por el Estado Chileno mediante Resolución exenta N° 726 el 23 de marzo de 1994, no puede ser extraditado en atención al artículo 33. sobre la Prohibición de expulsión y de devolución ("refoulement") de la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados que a la letra dice “Ningún Estado Contratante podrá, por expulsión o devolución, poner en modo alguno a un refugiado en las fronteras de los territorios donde su vida o su libertad peligre por causa de su raza, religión, nacionalidad, pertenencia a determinado grupo social, o de sus opiniones políticas”
 
 
Agradecemos las múltiples muestras de solidaridad de dirigentes de distintas organizaciones sociales, sindicales, poblacionales, ongs y personalidades que vienen  expresando su solidaridad, ya que comparten nuestra apreciación que esta solicitud de extradición por parte del gobierno peruano es una clara medida de persecución de parte de don Alan García Pérez, ya que Paiba y Rodolfo Noriega a nombre del Comité el 21 de junio del presente año ante su presencia en Chile, presentó una querella contra el genocida Alan García por los crímenes de lesa humanidad cometidos durante su primer gobierno, sin que hasta ahora se halla iniciado juicio ni sentenciado a persona alguna.
 
Exigimos se levante inmediatamente las medidas cautelares dictadas por el Ministro Valdés que pone en riesgo su status y agrava su situación descrita; hacemos un llamado para mantenernos alerta y a seguir acompañándonos en nuestra exigencia a los representantes del ACNUR y del Estado Chileno para que asuman la defensa de Raúl Paiba en cumplimiento de los tratados internacionales suscritos 
 
Santiago de Chile 14 de Enero de 2007
 
 
AGP Organiza su Propia Crisis
 
Como no podía ser de otra manera, Alan García consiguió organizar su crisis política propia, sin la ayuda de nadie. Entre sus mejores logros de esta semana inolvidable se pueden mencionar:
 
(a)    haber conseguido la primera derrota de su partido en una votación importante en el Congreso, alrededor de la propuesta de pena de muerte para los terroristas;
 
(b)   haber puesto en inolvidable ridículo a casi todos sus ministros y a los principales voceros de su partido, obligados a traducir locuras y asumir el  riesgo de ser desmentidos, como ocurrió a Del Castillo en el asunto de los campesinos de Chaca;
 
(c)    haberse dejado corregir por la ministra de justicia, la defensora del pueblo, el presidente del Tribunal Constitucional y otros, en su iniciativa de hacer una votación sobre la pena de muerte, que está constitucionalmente prohibida porque no se puede votar contra los derechos fundamentales, y que ha conseguido empeorar al decir que se votará también por cambiar dicho artículo, es decir que votaríamos para autorizar que los derechos humanos puedan ser recortados por necesidades del poder;
 
(d)   haber demostrado que los maestros no son los únicos que no saben sumar y conceptuar, con el formidable intríngulis armado con la cifra de 1,200 casos pendientes de sentencia en la Corte Interamericana, que lanzó el presidente, cuando sólo había un caso pendiente, que ha hecho salir a una ministra diciendo que 400 casos, sumando los de la comisión y la Corte, los activos y los en abandono, los resueltos y no resueltos son más o menos los que dijo García, y a otro diciendo que él tiene una secretaria en la Corte que le ha dicho que lo que afirmó el presidente es verdad si se cuentan los casos desde que comenzó la Corte en 1979;
 
(e)    haber convertido al partido de Humala en un baluarte de la defensa de la democracia ante los avances del autoritarismo (rechazo a la pena de muerte, exigencia de respeto a los fallos de la CIDH y anteriormente voto en contra de la ley contra las ONG), sin que hasta ahora haya uno sólo de los intelectuales que lo declararon autoritario y caballo de Troya del fuji-montesinismo que se rectifique y admita que el verdadero caballo de las elecciones estaba en otra parte;
 
(f)     haber elevado a Toledo al papel de adalid de los derechos humanos al intentar acusarlo ante el Congreso por haber admitido que la matanza de los penales de 1992, fue un acto contra los derechos humanos;
 
(g)    haberle devuelto a Lourdes Flores el liderazgo sobre el PPC y Unidad Nacional, que se había diluido con el juego propio de Rey, Castañeda y Flores Áraoz, y a partir de la identidad de propuestas económicas, al punto que la gordita se ha permitido decirle caprichoso, arrogante y lo peor que podía salir de su boca, que está volviendo el Alan de 1985;
 
(h)    haber terminado de quebrar la unanimidad prensa que lo acompañó en la segunda vuelta de las elecciones, quedándose reducido al soporte editorial de Aldo M., los titulares truculentos de García M. y la impunidad para la mentira de La Razón; 
 
(i)      haberse enemistado radicalmente con la mayoría del magisterio, no sólo por el mecanismo de la evaluación que nadie sabe para qué va a servir salvo para transferir dinero a Universidades e Institutos capacitadores, que son los mismos que formaron a los profesores hacia los que hay tantas quejas, sino porque ha puesto en suspenso los aumentos y mejoras laborales, mientras ha desatado una descarada ofensiva contra su sindicato;
 
(j)     haber inquietado al mundo del baile en el que salseros, reagetoneros, chicheros, roqueros, han iniciado una discusión sobre los pasos ensayados por el presidente del Perú en una ceremonia oficial en Ventanilla y las expresiones faciales que lo acompañan, que también son comentados por el público común y corriente;
 
No es poca cosa. Y hay que reconocer que sólo AGP es capaz de desacomodar el escenario político tan profundamente en tan corto tiempo. Recuérdese como fue lo de la estatización de la banca que cayó en cielo sereno, armó una crisis de la patada y terminó con el gobierno en el suelo y la banca en manos de sus mismos dueños. Hoy las apuestas son que no conseguirá inhabilitar a Toledo, menos con esa acusación cantiflesca que Velásquez Quesquén dice que es sólo suya, mientras todos los voceros oficialistas declaran que es del gobierno.  Tampoco logrará imponer la pena de muerte, haga lo que haga, y lo retirará de la agenda cuando la gente se canse de mover el tema. No va a poder sacar al país de la CIDH ni incumplir los fallos, aunque se demore en hacerlo. No va a poder dar un paso coherente después de la evaluación que le muestre al país que se está enfrentando la crisis educativa. Pero tampoco va a poder mantener la tesis todo maestro es un burro, porque tendría que asumir que los que fueron a su evaluación y acataron su exigencia son los deficientes y pelearse con ellos. Por eso es que contra todo lo previsto los resultados globales han quedado guardados, para frustración de los tituleros de la prensa nacional.
 
¿Por qué tiene García tanta afición a preparar sus propias derrotas? No tengo una respuesta definitiva. Pero puedo decir que el mecanismo siempre ha sido el mismo: háganle creer que es un gran tipo, que es el presidente más joven o el más maduro, el más inspirado o el más autocrítico, y en algún momento se raya. Es entonces, cuando empiezan a decirle no eres tanto, cálmate viejo, desacelera, que don Alan vuelve a acelerar, trata de superar al del día anterior, la hora anterior, etc., imagina que los errores de sobre-exposición se corrigen con sobre-exposición, etc.
 
¿Estamos caminando al colapso? No lo sé. Puede que retroceda después de llegar al clímax y se calme por un tiempo. Pero volverá a recaer más adelante. Puede que la locura de estos días siga a todo tren. Con García nunca se sabe.
 
 
PROBLEMAS DE LITIO O VEJEZ PREMATURA?
 
¡Váyase a saber! Pero lo cierto es que algo muy raro y grave pasa por la anatomía y fisiología de don Alan García Pérez. Porque no de otra manera se puede entender los ¿súbitos? cambios de humores respecto de los acontecimientos sociales y políticos de los últimos meses. ¡Pena de muerte para violadores y terroristas! ¡Muerte al Sutep! ¡No más descuentos para la Derrama Magisterial! ¡30 licencias sindicales para el magisterio! ¡Préstamos del Banco de la Nación y con bajos intereses para los “buenos” maestros que se presentaron a la evaluación! Agréguese a lo anterior su “rechazo al fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, CIDH”, su metida de pata en el caso del campesino asesinado Baldeón cuyos familiares han recibido fallo favorable de la CIDH.
 
No estoy enterado de otras cosas que vienen sucediendo en el cerebro alborotado del insigne personaje que hoy nuevamente nos gobierna y que su boca, cual fragua, lanza a los cuatro vientos. Pero de que se las trae con los sectores populares contestatarios a su régimen del “tercer piso del neoliberalismo” en el Perú, qué duda cabe.
 
Mas no las tiene todas consigo el pobre señor. Y tendrá que recurrir nuevamente al psiquiatra o psicólogo que alguna vez lo trató -según dicen- de sus trastornos maníaco depresivos. Porque de que algo anda mal en alguna parte de su enorme anatomía, es más que evidente.
 
Pena de muerte: Propuesta electoral que quiere cumplir, dice. Pero el congreso, con intervención de su propio parlamentario, ya le dijo ¡no! Sin embargo, aunque solo, ¡dará la batalla hasta sacar la ley a través de referéndum! ¡Qué le importa la inconstitucionalidad de su planteamiento! Lo que importa es “cumplir”… con su capricho. ¿No será esto un signo de vejez?
 
Muerte al Sutep: No sabe el señor que el Sutep es un organismo de maestros y que mientras exista por lo menos un maestro en el Perú -¡exageración con exageración se paga!-, el Sutep seguirá viviendo. Vano esfuerzo, don Alan.
 
No más descuentos para la Derrama Magisterial. Pero tampoco para financieras y bancos privados. Así es que veamos como resuelve este entuerto el mandatario.
 
30 licencias para la dirigencia del Sutep. Además de que la dirigencia puede recurrir a la OIT y a la CIDH, el mandatario “olvida” que la dirigencia está acostumbrada a bregar sin licencias. Quien escribe estas líneas fue dirigente departamental y careció de licencia por largos años.
 
Préstamos del Banco de la Nación para los buenos maestros. Pero si éstos ya se dan desde hace un buen tiempo. Y encima dice que podrán ser beneficiados de 200,000 a 300,000 maestros, es decir, todos. ¿En qué quedamos? Además, -¡no nos hagamos los tontos!- ¿se olvida adrede que la mayoría de los docentes evaluados tienen condición de contratados?
 
El rechazo al fallo de la CIDH. Puro cuento y retroceso vergonzoso. Agréguese a ello su pedido de disculpas públicas a los familiares de Baldeón.
 
Pero ¿qué podemos decir de la calidad de la educación? Cosas como éstas: Docentes con solo educación secundaria que ingresaron en los regímenes de Belaunde (en sus dos períodos), de la dictadura militar, de Alan García a partir de 1985; infinidad de institutos pedagógicos y facultades de educación creados en el fujimorismo, etc. ¿no son razón suficiente?
 
Pero ¿cuál es la verdadera intención que se esconde tras estos exabruptos gubernamentales? ¿No será que después de las elecciones de noviembre sienten que se les acaba la mamadera y por lo tanto buscan debilitar, desarticular y aislar al Sutep, organización capaz de unir a las fuerzas sociales, populares, revolucionarias, de los sectores aún vacilantes ante el inminente cambio de rumbo político que se avecina en nuestra patria? ¿Por qué empeñarse con el agotado modelo económico neoliberal? Los sectores sociales empobrecidos de nuestro querido Perú buscan un cambio de verdad, señor Alan García, no lo olvide. ¡Hacia ese cambio transitamos aceleradamente y se hará realidad!
 
Cajamarca, 16 de enero de 2007.
 
 
 
 
¿PRENSA LIBRE O PRENSA CAUTIVA?
Por: IVÁN ORÉ CHÁVEZ.
 
 
En la segunda semana de enero en el programa PRENSA LIBRE la abogada Rosa Maria Palacios McBride entrevisto a la congresista Martha Chávez sobre temas de derechos humanos y el caso del dictador Fujimori. La congresista Chávez siempre mencionaba ante los ataques de Palacios al ex ministro Diego García Sayán. Lo que llamaba la atención era porque la entrevistadora Rosa María Palacios siempre le interrumpía cuando mencionaba a dicho personaje. ¿Por qué lo hacia? ¿Existe algún interés particular en el asunto? Estos temas los trataremos ahora mismo.
Primero veremos las conexiones que iniciaron todo esto. La entrevistadora de Prensa Libre es esposa de Martín Alberto Cueto Varillas hijo del ex Ministro Fujimorista de educación, ex secretario general de la Pontificia Universidad Católica del Perú por mas de 30 años, y según Félix Álvarez Torres : “miserable Alberto Varillas Montenegro ex Secretario General de la PUCP, quien reprimiera a los estudiantes que protestaban contra la desaparición forzada de Ernesto Castillo Páez, negara el paso de la prensa y de los familiares a las actividades de apoyo a la lucha por la pronta aparición con vida de Ernesto, que realizaron los compañeros en aquellos violentos años. Alberto Varillas es el actual presidente del Comité de Selección de la PUCP y según versiones estaría postulando a la Secretaría General de la PUCP. No olvidemos que fue él el gusano que, cumpliendo su compromiso con la dictadura de Alberto Fujimori, entregara a la Corte Interamericana de Derechos Humanos de San José de Costa Rica un escrito negando la calidad de alumnos de Ernesto Castillo Páez y José Abel Malpartida Páez, que sostuviera que José Abel había muerto manipulando un artefacto explosivo y por último sostuvo (como si esto fuera un argumento) ante la corte penal internacional que ambos tenían un bajo rendimiento académico (¿cómo podían ser malos estudiantes sino eran estudiantes?).” Es muy explicativo este texto (1)
Sabemos que Rosa Maria se vuelvo antifujimorista cuando Varillas Montenegro fue expulsado del cuerpo diplomático por conducta indecorosa (2) Sobre Castillo Páez, el era un verdadero líder e intelectual de izquierda, el gobierno de Fujimori aliado con la casta oligárquica mando a aniquilar a los jóvenes lideres de izquierda de modo que tan sólo quedaran los seudo lideres de la izquierda caviar, los grandes farsantes del teatro anti sistémico.
Pero veamos cual es al relación con García Sayán. El hecho de que a Palacios le moleste que se mencione el nombre de Diego García Sayán, mas bien obedece a intereses particulares que no tienen nada que ver con los derechos humanos de los peruanos: García Sayán es el patrón de su esposo en el ESTUDIO AURELIO GARCIA SAYAN ABOGADOS S.C.R.L. socio de aquí es Morales Dasso hermano del yerno de Benavides de la Quintana, dueño de Yanacocha y ex director de Telefónica del Perú,
Pero aquí no termina todo Varillas Cueto es director de Petro Tech Peruana, empresa petrolera asesorada por el Estudio de Diego García Sayan. Petro Tech según el compendio estadístico 2003 del INEI es la única empresa que extrae petróleo del zócalo continental peruano con un promedio de 4 millones y medio de barriles anuales. Es lógico que todo estos se da gracias a los contacto de Diego García S. y que Rosa Maria Palacios no es nada imparcial en sus apreciaciones. Petro Tech esta siendo investigada ante la OIT por atentar contra la libertad sindical al haber despedido al Secretario General del sindicato y estar presionando a los trabajadores a salirse del gremio sindical (5). El 2005 fue multada por desacatar a la Autoridad del Trabajo (6) esta empresa persigue dirigentes sindicales, obstaculiza negociaciones colectivas, es respónsale de muertes de sus trabajadores por negligencia de la propia empresa, y hasta ha demandado a la Autoridad del Trabajo para intimidarlos.
Estos son los negocios que dan la prosperidad a Rosa María Palacios, gracias a la venia de García Sayan, patrón de su esposo, gracias al cual pudo escalar en Petro Tech una empresa 100% estadounidense, pero aliada clientelarmente con la casta oligárquica peruana por medio de los “servicios legales” de García Sayan y Compañía. Varillas Cueto es el mandamás de la filial peruana de Petro Tech, la casta oligárquica y sus amigos trabajan de esa manera. Se refugian bajo la razón social de una empresa extranjera, pero en verdad ellos son los que toman las decisiones. Deben de demostrar al amo extranjero que ellos son capaces de “poner orden” en la empresa y para eso usan los métodos heredados de la explotación colonial, donde los ancestros encomenderos robaban, maltrataban y se portaban como escorias oligárquicas para hacerse llamar después “decentes”.
Petro Tech hasta donde sabemos intenta bombardear el Mar de todos nosotros los peruanos, el Mar de Grau para los mestizos, la MAMACOCHA para nuestros primos quechua aymaras. El 19 de setiembre 2003 salio la noticia “Petroleros quieren bombardear el mar peruano”. Por Hebert Mujica. La “Prensa Libre” quedo callada ante la denuncia de la asociación Mundo Azul (7).
Pero, ¿Cómo trabaja Petro Tech? Esta pregunta se respondió en una investigación publicada en La Razón, domingo 7 de mayo de 2006, año V, número 1820, páginas 10-11. Explicada por  Jorge Manco Zaconetti miembro de la comisión Herrera encargada de investigar los delitos económicos de la oligarquía y sus secuaces.
PETROTECH
Entonces tenemos tres investigaciones que se deben realizar: Camisea, Antamina, Yanacocha (es de Benavides de la Quintana) y por supuesto es necesario averiguar por qué no se investigaron en el Poder Judicial los delitos económicos encontrados por el Congreso de la República. Si se habla de investigación, hay un tema al que nadie le ha puesto la puntería. Es el caso Petrotech, empresa que explota petróleo en el zócalo continental en las costas de Piura. El caso es tan escanda­loso que llama la atención que no haya sido investigado.
¿Escandaloso? Sí. Es necesario explicar có­mo se le dio un lote con reser­vas probadas a una empresa que no calificaba como petrole­ra y que sólo estaba encargada de transporte de personal.
Un momento. ¿Ni siquiera de petróleo? Transportista de personal.
¿Como una combi marina? Exacto. Cuando estaba Petromar, filial de Petroperú, esta empresa le pagaba ma­ñana, tarde y nunca. Petromar le daba gas a Petroperú para que funcione la planta eléctrica. Cuando se privatiza el negocio. Entra la Empresa Eléctrica de Piura y Petrotech. Lo que antes era gratis ahora cuesta, perfecto se debe pagar lo que se usa. De cada 100 barriles, yo como Estado peruano te pago por 85.
¿Por que? Por contrato. Y con esos 85 barriles, se los vuelvo a vender a Petroperú a precio internacional.
Al menos invirtieron. Están hasta el "queque", se caen solas. Son 85 plata­formas, de las cuales 10 es­tarán más o menos bien, el resto calamitoso. Frente a eso, nadie dice nada. El Es­tado, bien gracias, el regula­dor, bien gracias, y Petroperú (el titular de la infraes­tructura) igual.” (8)
Se entiende, fue la casta oligárquica la que arreglo el negocio, lo administra en nombre de los grupos trasnacionales, pero ella, siempre es al ganadora después de 400 años de coloniaje.
Varillas Cueto además es director de la Sociedad Nacional de Minería, Petróleo y Energía SNMPE. Este es el premio por demostrar sus “cualidades” a favor de la oligarquía peruana y de la “inversión privada extranjera” el Presidente de dicha sociedad es Carlos del Solar Simpson, primo carnal de Palacios.
El cuñado de Rosa Maria Palacios es primo carnal de los Wiese dueños de AFP Integra ¿quizá por eso ella esta en contra de la libre desafiliación? Además ella es nieta de los Moreyra Paz Soldan, por lo tanto es pariente carnal de los Wiese, los Brescia (dueños de Bancos, de AFPs y se Empresas de seguros que se benefician con el SOAT). Es prima carnal de Delgado Sayan, el cual a su vez es primo político de los Ferrero Costa.
Debemos remarcar lo principal. Es pariente carnal por sus abuelos, los Moreyra Paz Soldan de la familia Miroquesada, la dueña de Canal 4 o América Televisión, gracias a los cuales pudo conseguir trabajo sin necesidad de ser periodista, solo la prima del dueño del canal ¿igualdad de oportunidades? Otro Moreyra PS caso con los Belaunde Diez Canseco por eso reconoce parentesco con su primo Javier Diez Canseco Cisneros. Todo un cambalache de todos contra todos en la seudo impoluta endogamia oligárquica. No se asquee lector, sea tolerante con el modo de vivir de esta gente. Es la democracia.
Además Rosa Maria Palacios pertenece a la casta oligárquica, http://es.geocities.com/tdpcunmsm/equilibrio.htm  es prima hermana de Francisco Moreyra García Sayan (primo hermano a su vez del mismo Niño Diego), este personaje trabaja en el estudio García Sayan y fue asesor del Ministerio de Economía y a la vez abogado y socio del Fondo para la Privatización del Perú o mas conocido en ingles como  la Perú Privatization Fund (PPF) por lo que contaba con información privilegiada (3) para vender titulos de deuda con los cuales se pagaban empresas que el corrupto Fujimori empezó a privatizar la empresas de todos los peruanos que eran vendidas a los poderosos patriarcas de la casta oligárquica. Raul Wiener nos los explica con mas detalle en su libro “Deudas Corruptas: crímenes de cuello blanco, publicado por la Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo” (4)
Una de las cuestiones que paso desapercibidas fue cuando el cuestionado por corrupción Camet anuncio que pagaría la deuda del Banco Popular, una insttucion privada. Sucede que un  director de ese Banco era Aurelio García y Lastres, el abuelo de los García Sayan, los socios y abogados del PPF tenedores de dichas deudas. En vez de que ellos paguen, les pagaron ¡tamaña sinvergüencería de nuestros “honorables”!
Palacios cree que al desacreditar a Diego García Sayán también se desacredita la lucha anticorrupción, como si esto dependería del personalismo y no de la institucionalidad. Pero como hemos visto la verdadera razón para evitar que se hable sobre como Diego García Sayán firmó resoluciones secretas para liberar terroristas y así justificar la existencia de su ONG “defensora de los derechos humanos” es mucha más oculta que esa.
PRENSA LIBRE se supone que es un programa “formador de opinión” en verdad deja mucho que desear. Después de entrevistar a Martha Chávez siempre pidiéndole que no mencione al patrón de su marido, entrevisto a Tanaka comenzando la presentación de su nuevo entrevistado expresando que si estaba de acuerdo con el antes de empezar la entrevista.
No podemos pedir peras al olmo, ni tampoco que se comporte como periodista a alguien que no lo es, y sólo esta ahí para proteger los intereses de casta del primito que le dio la chamba como entrevistadora en el Canal, y que de paso, ni la pone en planilla. Su única misión ahí es hacer sonrisas socarronas y evitar que se mencione demasiados sobre los intereses económicos de su clan oligárquico. Ante esto la palabra PRENSA LIBRE  es una burla a 28 millones de peruanos y debería llamarse más bien PRENSA CAUTIVA en manos de la oclocracia del dinero.
 
 
Mudanza I Fue una Matanza
 
LA INVESTIGACIÓN OCULTA • Informe de la Policía Nacional determina que ex presidente Alberto Fujimori y cúpula policial y militar cometieron homicidio calificado en penal Castro Castro • Acusados por terrorismo fueron ejecutados después de rendirse.

Óscar Chumpitaz C.
La mañana otoñal del miércoles 6 de mayo de 1992, el sol –tan esplendoroso como en un día de verano– salió desde muy temprano en Lima. Apenas había trascurrido un mes del autogolpe de Alberto Fujimori y su cúpula militar. Los asaltantes del poder, digitaban desde Palacio de Gobierno y el ‘Pentagonito’ el destino de los peruanos.
Ese día, los diarios de circulación nacional llenaban sus portadas con noticias poco gratas: "Fracasa negociación de la OEA para restablecer democracia’, ‘Gobierno estudia restitución de la pena de muerte’, ‘Piden extraditar a ex ministro aprista Vásquez Bazán’.
La dictadura actuaba a su antojo. No obstante, nadie intuyó que aquel día, especialmente soleado, se iniciaría una sucesión de hechos violentos que culminarían con un caso que sería conocido después como La matanza de Castro Castro.
Dirigentes Senderistas
A 14 kilómetros y medio del Palacio de Gobierno, en Canto Grande –zona este de Lima metropolitana– un centenar de reclusos acusados de pertenecer a Sendero Luminoso, se declararon en rebeldía en el penal Miguel Castro Castro. Se oponían a que las 135 mujeres confinadas en el pabellón 1-A fueran trasladadas a la cárcel de Chorrillos.
Entonces purgaban prisión en ese reclusorio confesos dirigentes de SL: Elvia Zanabria, Tito Valle, Janet Talavera, Yovanka Pardavé, Julia Olivos, Ramiro Ninaquispe, Deodato Juárez Cruzatt, Víctor Auqui, José Aranda. Había 436 varones y 135 mujeres presos por terrorismo.
Indagación imparcial
Una minuciosa e imparcial investigación desarrollada por detectives de la División de Investigación Criminal (Dirincri) entre los años 2002 y 2004, ha puesto al descubierto lo que ya se sospechaba: La dictadura fujimorista se aprovechó del traslado de las reclusas para exterminar a la cúpula senderista presa.
La República da a conocer por primera vez este informe policial que narra, paso a paso, lo que ocurrió en el penal Miguel Castro Castro el 6 de mayo del 92 y los tres días siguientes y que terminó con 41 muertos.
El atestado Nº 121-04-Dirincri PNP señala como presuntos autores del delito de homicidio calificado al ex presidente Fujimori; al ex ministro del Interior, Juan Briones; al ex director PNP, Adolfo Cuba; al ex jefe de la División Nacional de Operaciones Especiales, Federico Hurtado; al ex jefe de la Unidad Estratégica, Abraham Malpartida; y al ex director del Castro Castro, Gabino Cajahuanca.
La exhaustiva investigación fue sustentada en base a testimonios, exámenes forenses, análisis de balística, protocolos de necropsia, etc. El cúmulo de pruebas demºostraría que las fuerzas de seguridad cometieron un exceso en el uso de armas y explosivos y que el operativo fue organizado y dirigido por la cúpula militar de Fujimori.
Plan "Mudanza I"
La decisión de trasladar a las internas por terrorismo –según el documento– se tomó a nivel del Poder Ejecutivo, ante la falta de control, pérdida de principio de autoridad y hacinamiento en el penal, dice el informe.
A través del entonces ministro Briones se dispuso que la Policía, a cargo del general Adolfo Cuba, ejecute la operación. Esta misión, por línea de comando, fue delegada al general PNP Miguel Barriga, jefe de la Jefatura de Apoyo a la Justicia y fue este oficial quien ordenó la confección del plan de operaciones "Mudanza I".
El ex presidente Alberto Fujimori supervisó el operativo desde un helicóptero de la Policía que sobrevoló el penal durante los tres días del operativo. Era informado en detalle de cada paso que daba la Policía para doblegar a los reclusos y restablecer el control en el penal.
Día 6 de mayo
La madrugada del 6 de mayo (2:00 am), la fiscal Mirtha Campos y los adjuntos Emilio Alfaro, Marcelino Sánchez y Espíritu Torero llegaron al cuartel Los Cibeles, en el Rímac. Fueron llamados mediante el oficio Nº 463-JA-O-PNP para participar en el traslado de 135 internas de Castro Castro a Santa Mónica.
A las 3:00 am de dirigieron a Canto Grande. Una hora más tarde iniciaron el plan "Mudanza I", pero cuando intentaron ingresar al pabellón 1-A encontraron las entradas bloqueadas. El comandante Elmer Hidalgo, previa autorización, abrió un boquete con explosivos.
El grupo de policías (80 efectivos y 100 alumnos PNP) a cargo del coronel Teófilo Vásquez y los fiscales entraron, pero fueron atacados con explosivos caseros. Dos tiros alcanzaron al suboficial José Hidrogo Olano. Murieron 14 internos.
Día 7 de mayo
El general Alfredo Vivanco declaró que acompañó al general Federico Hurtado al "Pentagonito" para una reunión con los generales Nicolás Hermosa, Briones Dávila, Julio Salazar y Adolfo Cuba. Allí recibieron la orden de controlar el motín en 48 horas. Si no lo lograban, entraría el Ejército.
Día 8 de mayo
El grupo operativo al mando del capitán José Malaga, tomó en la madrugada la parte alta del pabellón 4-B. Para poner fin al conflicto, ese día se concretó una reunión entre los delegados Fiorella Montaño, Alejandro Oliva y otros con los mandos policiales y la fiscal Mirtha Campos. No se llegó a ningún acuerdo. Murió el interno Rubén Chihuán.
Los coroneles PNP Jesús Konja y Jesús Pajuelo refieren que ese día llegó al penal Roberto Huamán Azcurra, al mando de 10 hombres.
Día 9 de mayo
Se tomó la decisión de culminar la operación y se designó al mayor Jesús Konja Chacón para que, al mando de su grupo, ingresen al pabellón 4-B con cargas explosivas.
Entre las 16:00 y 17:30 horas los agentes llegaron al primer piso y colocaron una carga C-4. La detonación remeció los cimientos. La concentración de humo, tierra, falta de aire, agua y el hacinamiento, produjo entre los internos un aturdimiento, desesperación y temor a morir. Estos se rindieron y decidieron salir del pabellón 4-B hacia "El Gallinero".
Según los sobrevivientes iban en grupos, abrazados, cantando lemas senderistas, con dirección al portón que da al pasadizo que lleva a la "Tierra de Nadie". Allí fueron acribillados por disparos efectuados por uniformados con el rostro cubierto, que estaban en los techos. Algunos de los internos que sobrevivieron a esa masacre o terminaron heridos, luego fueron seleccionados y llevados a la 'cocina' donde fueron ejecutados, concluye la Policía.

Operativo fue una secuela del 5 de abril

1) AUTOGOLPE. El gobierno de Fujimori interrum-pe el régimen democrático. En ese marco, un mes después, se aprueba el operativo "Mudan-za I" dirigido a eliminar a los miembros de la cúpula de SL que estaban en Castro Castro . Lo ha revelado el propio Martin Rivas en su testimonio publicado en "Ojo por ojo", del periodista Umberto Jara.
2) MINISTERIO PÚBLICO Y PODER JUDICIAL. Ambos organismos fueron copados por la dictadura de Fujimori y Montesinos con magistrados como Blanca Nélida Colán.
3) "TRINCHERAS LUMINOSAS". SL había convertido los penales, en donde estaban presos sus militantes y cabecillas, en centros de adiestramiento bajo su control. Un video que mostraba los desfiles con bosques de banderas y clases de adoctrinamiento fue filtrado por el SIN a los medios televisivos.
4) CADENA DE HECHOS. La decisión de trasladar a las internas sentenciadas por terrorismo en el penal Castro Castro al de Santa Mónica fue la última de una serie de hechos que terminaron con el operativo
dignidadnacionalperu...
 
 
 
 
 
(Comentarios a la Nota publicada en el Diario La República, el día domingo 14 de Enero)
La Anchoveta, una alternativa eficaz
para la Seguridad Nutricional y Alimentaria en el Perú
 
El Instituto Tecnológico Pesquero del Perú (ITP), entró en funciones el 14 de Agosto de 1979 - tiene por finalidad principal promover, ejecutar y divulgar programas de investigación científica y tecnológica a fin de contribuir con la utilización racional e integral de los recursos hidrobiológicos, promoviendo la transferencia de tecnologías y el conocimiento en los campos de la manipulación, conservación, procesamiento y control sanitario del pescado y los productos pesqueros.
La VISIÓN del ITP es convertirse en el Centro Nacional para la Investigación y Desarrollo Tecnológico Pesquero del Perú, bajo cuyo liderazgo se promuevan cambios fundamentales en la estructura productiva del sector pesquero, a fin de alcanzar competitividad y mayores oportunidades de desarrollo empresarial en nuestra nación. Así mismo se visiona que la gestión institucional mejore el nivel técnico de los recursos humanos, mediante acciones modernas de capacitación, permitiendo asegurar la consolidación del ITP como la institución líder en Latinoamérica en el campo del procesamiento pesquero. Adicionalmente se le ha encomendado al ITP, ser la autoridad encargada de la  Inspección y Control Sanitario es el órgano competente a nivel sectorial que tiene bajo su responsabilidad la gestión del planeamiento, organización y ejecución de acciones en el ámbito de la vigilancia y control sanitario de los productos hidrobiológicos orientadas a la aplicación y cumplimiento de las normas establecidas de sanidad, higiene y calidad. Aplicado a las actividades pesqueras en los ámbitos de la pesca o extracción, desembarco, tratamiento y comercio primario en los puertos o lugares de desembarque, transporte y procesamiento del pescado. 
El balance de sus logros y resultados alcanzados
 
Muy a pesar del tiempo transcurrido, el ITP no ha sido capaz de cumplir con las metas trazadas; Si bien es cierto el ITP ha alcanzado desarrollar un importante portafolio de productos, estos no se han concretado en proyectos viables, en el nivel comercial o como soportes para atender a poblaciones vulnerables, dentro del marco de los programas sociales. En lo que corresponde a la vigilancia y control sanitario, su papel ha sido nulo, por no decir intrascendente. Ahora nos quieren vender el cuento de la anchoveta para los cuarteles y penales.
 El Decreto Supremo Nº 048-PCM-2006, publicado e día sábado 5 de Agosto de 2006, que dispone la creación de la Comisión Presidencial  de Reforma del Poder Ejecutivo, cuyos objetivos serán proponer las medidas necesarias para alcanzar la eficiencia del aparato del estado, en torno a su organización y administración, debería promover la fusión del  ITP y del FONDEPES, por inoperantes.
Según las declaraciones presidenciales, es necesario fusionar instituciones que realizan un trabajo similar, como el  Instituto Tecnológico Pesquero y Fondepes.
Justificación Técnica y Política
GOBERNAR ES ALIMENTAR, también "facilitación y promoción" y sin la formación de un mercado interno sostenible, que genere las bases para mejorar el desarrollo de infraestructura: de sistemas de frío y de conservación, tanto en tierra como a bordo, la mejora en el diseño de sus embarcaciones y aparejos y artes  de pesca, jamás se procurara la modernización  empresarial de la pesca artesanal, tampoco el rescate de los mas de 100 mil  pescadores, de la extrema pobreza en que viven, producto de la explotación de los intermediarios.
Las condiciones señaladas, justifican la imperativa necesidad,  de convertir a los Desembarcaderos Pesqueros Artesanales (DPA), en puestos de primera venta, que permitan agregación de valor a su pesca,  equidad en los beneficios y sobre todo, el lograr que el pescado llegue en mejores condiciones de calidad y precios a las grandes mayorías de la población mas necesitada.
Objetivos
El objetivo principal será optimizar la infraestructura de apoyo para la pesca artesanal, dotándoseles de equipos de frío y conservación, con capacidad de suministrar hielo a bordo de las embarcaciones, desarrollar las capacidades de los pescadores artesanales, tanto en métodos, como en artes de pesca, que permitan la agregación de valor a sus productos y obtener mejores precios, también en buenas practicas de manejo y manipuleo de pescado, con la finalidad de calificar a cada Desembarcadero Pesquero Artesanal (DPA), en Puestos de Primera Venta, eliminando de raíz la intermediación y para lo cual se requerirá, el cambio de su régimen de Administración.
Promover los cambios fundamentales en la estructura productiva del sector pesquero, a fin de alcanzar competitividad y mayores oportunidades de desarrollo empresarial en nuestra nación, a través del permanente desarrollo de capacidades de todos los actores involucrados con la pesca, el manipuleo y la comercialización y transformación del pescado.
Llegar a  ser la autoridad especializada del Estado Peruano de la  Inspección y Control Sanitario, promoviendo la gestión del planeamiento, organización y ejecución de acciones en el ámbito de la vigilancia y control sanitario de los productos hidrobiológicos orientadas a la aplicación y cumplimiento de las normas establecidas de sanidad, higiene y calidad. Aplicado a las actividades pesqueras en los ámbitos de la pesca o extracción, desembarco, tratamiento y comercio primario en los puertos o lugares de desembarque, transporte y procesamiento del pescado.
Lamentablemente y luego del espectacular fracaso del programa "anchoveta para todos", que el Ministro Rey, lanzara desde el mismísimo palacio de gobierno, con fanfarria mediática incluida, ahora se nos viene a ofrecer la necesidad de un  programa "por una cultura de consumo masivo" y se nos dice que se combatirá la desnutrición con 214 millones de soles, en las FFAA y en los penales ¿Qué está pasando en el ITP?, sin capacidad y sin imaginación no se resuleven los problemas, estamos seguros y aunque no lo deseamos, estos actos improvisados, nos dirán que vamos por el camino equivocado. El Ministro Rey y sus técnicos de la chakana son ineptos y proclives a la corrupción y de seguro que pretenderán hacer pingúes negocios con el dinero del presupuesto estatal, cuando esas acciones empresariales deberían estar reservadas para el sector privado en particular.
 Pongamos en ejecución lo que dispone el  Decreto Supremo Nº 048-PCM-2006, publicado e día sábado 5 de Agosto de 2006, fusionemos el ITP y el FONDEPES y hagamos pesquería alimentaria, en especial para los pobres, para los que nada tienen, para las niñas y niños pobres del Perú, para aquellos que van a una escuela y se acuestan a dormir, sin haber probado un poco de alimento, no seamos mercachifles con los dineros del estado, compañero y amigo Francisco Passara, el programa que usted plantea, funciona con jurel y caballa congelada, porque son menos grasos y por lo tanto menos perecibles ¡Basta ya de engaños!, no insulten nuestra  inteligencia, menos medren con los dineros del pueblo, pues estaremos alertas y vigilantes.
 
 
RESUMEN DE LA CONTAMINACIÓN DEL CENTRO DEL PERÚ


Dr. Godofredo Arauzo


El medio ambiente aire, agua y suelo de la región central del Perú está tremendamente contaminado: subcuencas de los ríos San José- Anticona, San Juan, Yauli, Huayhuay, laguna de Huascacocha, lago de Junín de los Reyes o Chinchaycocha; cuenca del río Mantaro, zona agrícola del Valle del Mantaro, etc., especialmente por los relaves, botaderos de desmontes, sedimentos, rebose de las canchas de relaves, agua ácida de las minas, aguas servidas, dispersión de los contaminantes secos por el aire y otros tóxicos, que eliminan sin ningún tratamiento al aire, suelo y a los recursos hídricos, las 17 compañías mineras y la refinería de la Oroya en funciones y las 67 mineras abandonadas.
A la cuencas del río Mantaro y del lago de Junín, eliminan sin ningún tratamiento las compañías mineras por año cerca de 50,000 de metros cúbicos solamente de relaves y tanto el lago de Junín como el río Mantaro que nace de este lago, se hallan contaminados. El lago expande la contaminación a las zonas de pastoreo de su periferia cuando la compuerta de Upamayo se cierra para aumentar su volumen de agua. Por estos vaivenes del nivel de agua del lago, se estima que se han contaminado e inutilizado 80.000 hectáreas alrededor del lago, como así también han depredado la fauna y flora. En 1978 en la Reserva Nacional de Junín, según Dourojeanni, habían 368 especias de vegetales y 98 especias de aves y en 1998, según Chauca solamente habían 26 especias de vegetales y 36 de aves. Han desaparecido la rana gigante de Junín, batrachoprynus macrostomus, la trucha y está extinguido o en vías de extinción el zambullidor, podiceps taczanowski ave símbolo de lago; solamente se reproducía en este lago. Se comprobó por estudios histológicos que la rana se extinguió por intoxicación por el cobre, principal componente de los relaves que se eliminan al lago; el zambullidor, por desaparición de su principal alimento: el oriestas y la trucha por la acidez. Se calcula que el lago de Junín se encuentra contaminado en cerca del 50%, los relaves y otras sustancias contaminantes están sedimentando. reduciendo su profundidad y generando su envejecimiento o eutrofización. Se ha estimado que dentro de algunas décadas se colmatará este lago.

El complejo metalúrgico de la Oroya ahonda la contaminación del río Mantaro, que ya nace contaminado del lago de Junín. Según el Programa de Adecuación del Medio Ambiente (PAMA), redactado por la empresa CENTRO MIN en 1996, eliminan tóxicos líquidos por 40 efluentes al río Mantaro y eliminaban al aire: 1000 toneladas de bióxido de azufre, 2500 toneladas de plomo, 2500 toneladas de arsénico, 80 toneladas de cadmio y 30 toneladas de material particulado, en promedio por día, solamente por la chimenea más alta de 167.50 metros de altura, sin contar los contaminantes tóxicos que eliminan por las 94 chimeneas pequeñas, el incinerador industrial y las 24, 000 toneladas de gases tóxicos producto de la combustión incompleta del carbón. (PAMA. Complejo Metalúrgico La Oroya. 1996). Además el río Mantaro aumenta su contaminación en la Oroya por los relaves y otras sustancias tóxicas que le llegan por el río Yauli, que trae de las minas que están en las inmediaciones de la laguna de Huascacocha, que se halla también marcadamente contaminada. El Comercio dijo: que si se dejara de eliminar los relaves y otros agentes tóxicos, pasarían 500 años para la recuperación del ecosistema de la laguna Huascacocha.
En la Oroya, según DIGESA solamente el 0.9% de niños tienen niveles de plomo en sangre menores a 10ug/dl; en promedio tienen todos los niños 40ug/dl (Ceverstav. La Oroya No Espera pág., 2002). Las personas que trabajan en la fundición del plomo tienen en promedio niveles de plomo en sangre de cerca 40ug/dl ( Doe Run. Report To Our Communities, pag 31, 1998-2002). Lo máximo permitido es de 10ug/dl. Actualmente se habla que lo máximo permitido de niveles de plomo en sangre es 0 y las lesiones que ocasionan son irreversibles..
Una investigación de la Asociación Interamericana de Defensa del Medio Ambiente demuestra que la calidad ambiental de la Oroya se ha deteriorado seriamente desde que el complejo de la Oroya pasó a manos de Doe Run. Según informaciones proporcionadas por la misma empresa, las concentraciones de plomo se elevó en 1,163%, arsénico 606% y cadmio 1,990% ( Portugal y Cols. Los Humos de Doe Run, 2003. .
El río Mantaro es una cloaca de las compañías mineras; es un río muerto 100% y profundamente contaminado, especialmente por metales pesados: cobre y cadmio 4 veces más de los permitido, plomo 13 veces más, hierro más de 30 veces y en ciertas épocas del año llega a más de 160 veces más de lo permitido (Horgan FG. Convicciones. Rev. de la Escuela de Postgrado de la Universidad Nacional del Centro del Perú;3(4):54, 2001). Con esta agua tremendamente contaminada se está irrigándose la zona agrícola del Valle. Investigadores noruegos y canadienses recomendaron no irrigar con esta agua sino previo tratamiento, para no contaminar los alimentos que produce y no depredar el suelo. En Oroya, Pilcomayo y Chupuro se halló plomo en el suelo: 3010, 2079 y 1160 ppm; respectivamente; lo máximo permitido es 230 ppm.
Además el agua que consume Huancayo y el centro del Perú no es potable; está fehacientemente comprobado que está contaminado con heces.
Es preocupante que las compañías mineras y las autoridades de todos los niveles concientes del enorme riesgo que generan los contaminantes, a la salud, biodiversidad, ecosistemas y medio ambiente, no han dado prioridad, por lo menos cumplido sus PAMAs, que podrían haber atenuado más no eliminado la contaminación y lo que es aún más grave, las autoridades no les exigen. Más tarde que nunca será una realidad.

Dr. Godofredo Arauzo
 
 

EL MUSEO DE CIPRIANI, ACI-Prensa

Y EL SODALITIUM

 

 
31.12.06
Por José Maúrtua
 
El Sr. Fernando Ayllón Dulanto, Director del Museo de la Inquisición hoy digitado por el entusiasta promotor a violaciones de DDHH, Juan Luis Cipriani, se hincha de orgullo al afirmar en el último párrafo, en la página web del mencionado museo lo siguiente:
 
 "El Sitio Web del Museo hasta el 30 de junio de 2002 fue visitado por 62,471 internautas. En este tiempo hemos recibido numerosos reconocimientos entre los que destacan los del Pleno del Congreso, la Agencia Católica de Informaciones (ACI-Prensa), la Biblioteca de la Universidad de Maryland y el del doctor Esteban Canales de la Universidad Autónoma de Barcelona. Este último personaje es autor de una de las más importantes y prestigiosas páginas personales para historiadores en Internet, la misma que es utilizada como medio de orientación y enlace entre los investigadores de todo el mundo, y en la cual el doctor Canales ha incluido a nuestro Museo."
 
Como dice el refrán, "por la boca muere el pez", y no nos extraña para nada la felicitación de su pagina Web de parte de la ultra conservadora ACI-Prensa dirigida por el Sodalitium Christianae Vitae y el Opus Dei.
 
Cuando uno recorre las instalaciones del remozado museo lo que encuentra es un discurso que oculta lo  nefasto y terrible de las etapas inquisitoriales ocurridas en el Perú durante el Virreinato de casi 300 años, plagado de falsedades históricas e injuriosas contra todos los caídos y juzgados y de gravísimas y enormes omisiones.
 
La señorita guía, quien muestra una actitud hostil a los niños y a las fotos, (afirmó muy suelta de huesos que no deben traer niños al recinto porque el Museo es para adultos) solo recibe órdenes del Sr. Fernando Ayllón Dulanto, no deja de mentir a lo largo de todo el recorrido. Según la guía digitada por Ayllón y Cipriani la Inquisición solo juzgó a católicos y españoles por delitos contra la fe. Ello es un dato absolutamente refutado por los datos históricos que se encuentran en la obra del escritor peruano Ricardo Palma "Anales de la Inquisición"  editadas por la propia Biblioteca del Congreso de la República.
 
Para muestra unos botones: Refiere el gran escritor peruano Ricardo  Palma en sus "Anales de la inquisición" (Lima, Congreso de la República, 1997)  como  procesados y penitenciados a los extranjeros siguientes: Mateo de Enteres, flamenco que tenía el Inquisidor de Erasmo, libro prohibido, y bajaba los ojos y el rostro al comulgar, hizo abjuración de Leví". El capitán de piratas ingleses Juan Oxnem, su maestre Thom Jervel y su piloto John Butler, por luteranos". Omite la guía mencionar la muerte de Juan Bernal Sastre natural de Flandes por luterano y a los penitenciados de México Alonso Ruiz y Mateo Salade de Francia.
 
Durante el recorrido la Srta. Guía miente y omite datos como el papel de la Contrarreforma, sin la cual no se explica la ferocidad que tuvo la persecución de la Inquisición.  No se hace durante el recorrido ninguna alusión tampoco a la "Extirpación de Idolatrías", ni al Concilio de Trento. Se afirma escuetamente que "los indios" no fueron juzgados por la inquisición. (lo cual es sólo una verdad a medias).
 
La Contrarreforma fue un elemento vital para poder explicar la ferocidad de la Inquisición que castigaba por leer libros prohibidos en su INDEX. Sobre esto no hay referencia alguna. Los muñecos han sido reinstalados, muchas de las salas remozadas y puesto unos vidrios que casi son decorativos del Museo. El infortunado títere de Cipriani, Fernando Ayllón Dulanto, en su página web afirma que se había pasado a dar una "leyenda negra" sobre la etapa inquisitorial.
 
En resumen: cualquier ciudadano sale del Museo, con la idea de que, como decía un conocido locutor deportivo, "aquí no pasó nada" y que la Iglesia se dedicó sólo a juzgar a uno que otro pasante y punto. La Iglesia Católica, invasora, genocida y etnocida queda libre de polvo y paja. No se habla del exterminio y se le llama oportunamente "leyenda negra". Nada más cargado de falsedad.
 
Nos preguntamos ¿Es este el significado del beso de Alan García al anillo del entusiasta animador a violaciones por Derechos Humanos Juan Luis Cipriani, ambos, personajes que tienen mucho que explicar en materia de DD HH? ¿Qué significa el entusiasta aplauso de ACI-Prensa -agencia del Sodalitium Christianae Vitae- al Museo dirigido por Ayllón Dulanto? ¿Qué significa que la Orden del Templo, conformada por fascistas de ultra derecha, aplauda el actual manejo del Museo de Ayllón y Cipriani? (invito a visitar link templario)
http://boards2.melodysoft.com/app?ID=templespana&msg=1996&DOC=31
 
Como ciudadanos peruanos en un supuesto país libre, conscientes de las atrocidades efectuadas por siglos por parte de la Iglesia Católica debemos denunciar a las organizaciones que están a cargo del Museo de la Inquisición, como farsantes y ocultadores de la realidad histórica. La librería del Museo ya no muestra en sus estantes el libro de Ricardo Palma  "Anales de la inquisición"  al cual se quita todo crédito en la página web de Ayllón. Ayer la librería del Museo incluso estaba cerrada.
 
Hace pocos años en los Campos de Concentración hubo la idea proveniente del fascismo de sembrar flores y poner jardines para ocultar el holocausto. Hoy esa misma actividad remozadota de lugares de torturas es efectuada por Cipriani, Fernando Ayllón, ACI-Prensa,  el Sodalitium, los Templarios y demás secuaces ultramontanos. Denunciamos desde esta pequeña tribuna, este nuevo intento ocultador de las atrocidades cometidas por la Iglesia Católica en su paso por tierras americanas.
 
 
 
 
7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN
DE LA REALIDAD PERUANA
(07 de octubre de 1988)
Ramón García R.
I.- VIGENCIA DE UN LIBRO MAGISTRAL
   En setiembre de 1924, convaleciente de la grave enfermedad que lo encadenó de por vida a una silla de ruedas, José Carlos Mariátegui publica en la revista Claridad, de la cual era Director interino, un artículo de Cesar Falcón, " La Familia Peruana ", bajo el epígrafe Ensayos de Interpretación. Es la primera vez que utiliza este concepto, con que titularía después su libro magistral.
   El 18.11.24, en carta a Ricardo Vegas García le señala: "Pienso escribir un libro de crítica social y política sobre el Perú. Necesito, con este motivo, apertrecharme de material histórico, leer lo que no he leído y releer lo que ya he leído, no porque me proponga hacer una   obra de documentación y bibliografía, sino porque no quiero ninguna injusticia al realizar crítica de crítica. Le agradeceré cualquier libro que a su juicio puede serme útil" Es la primera vez que menciona su propósito de escribir un libro de ensayos, de crítica de crítica.
   El 09.12.24, en la revista Mundial  publica los dos artículos matrices de este libro. Uno es El Problema primario del Perú; otro es Abraham Valdelomar. Y el 12.12.24, con motivo del Centenario de la Batalla de Ayacucho, publica en el número extraordinario de Mundial su artículo " La Imaginación y el Progreso", sustento espiritual del libro en proyecto.
   El 10.07.25 publica su artículo "Hacia el Estudio de los Problemas Peruanos". El 17.07.25, su artículo "Un Programa de Estudios Sociales y Económicos", bajo el epígrafe Nacionalismo Realista. Y el 14.08.25, su artículo "El Hecho Económico en la Historia Peruana ". Los tres, en la revista Mundial. Los tres, claves para comprender su libro de ensayos.
   El 15.10.27, después de la represión de junio, en carta a Enrique Bustamante y Ballivián le señala: "Publicaré dos libros: '10 ensayos de interpretación de la realidad peruana' y 'Polémica Revolucionaria' " El primero daría después "7 Ensayos", e   "Ideología y Política". El segundo daría "Defensa del Marxismo".
   Y ya el 09.10.28 y 10.10.28, Honorio Delgado y Angélica Palma acusaban recibo de los primeros ejemplares de 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA. En la célebre Advertencia, prólogo del libro magistral, JCM señala:       "Tengo una declarada y enérgica ambición: la de concurrir a la creación del socialismo peruano"
   Al año de publicación, JCM hace el balance de la acogida dispensada al libro. El 10.09.29 le escribe a Nicanor de la Fuente : "Su nota sobre mi libro, que mucho le agradezco, está diferida con otras. Es un material al que no doy preferencia en las páginas de Amauta, porque se puede suponer, por lo mismo que aquí mi libro ha tenido tan pocos comentarios, que convierto a la revista en una tribuna de autoreclamo"   El 18.09.29 le escribe a Palmiro Macchiavello: "7 Ensayos no ha tenido mala prensa en el Perú. Mucho peor: no ha merecido de la prensa diaria limeña sino una nota de Armando Herrera en El Tiempo" Y el 21.09.29 le escribe a Raúl Porras: "La indiferencia con que la crítica de Lima ha recibido hasta hoy mis 7 Ensayos, cuyo aparición sólo ha sido señalada hasta hoy en periódicos o revistas de aquí por atentas notas de Ud., Luis Alberto Sánchez y Armando Herrera, es una razón más para que yo me sienta reconocido a Mercurio Peruano".
   Se confirmaba así en los hechos la opinión de JCM: "En la historia peruana, no se encuentra ningún eficaz ejemplo de cooperación intelectual" ( 17.07.25) El silencio es la opinión del individualismo peruano, hasta ahora.
   Sin embargo, seis décadas después 7 Ensayos cuenta con más de 30 ediciones y pasa largamente del millón de ejemplares. ¿A qué se debe este suceso editorial, sin parangón en la historia peruana?
 
II.-  EL MÉTODO MATERIALISTA
   En I.27, en carta al "Boletín de la U.P .G.P." señala JCM: "Hace año y medio que propuse la organización de una especie de seminario de estudios económicos y sociológicos que se proponga, en primer termino, la aplicación del método marxista al conocimiento y definición de los problemas del Perú. Hoy renuevo mi proposición". Se refiere a su artículo [Un Programa de Estudios Sociales y Económicos] del 17.07.25
   En la misma fecha. I.27, en su Mensaje al Congreso Obrero JCM señala: "El marxismo, del cual todos hablan pero que muy pocos conocen y, sobre todo, comprenden es un método fundamentalmente dialéctico. Esto es, un método que se apoya íntegramente en la realidad, en los hechos. No es, como algunos erróneamente suponen, un cuerpo de principios de consecuencias rígidas, iguales para todos los climas históricos y todas las latitudes sociales. Marx extrajo su método de la entraña misma de la historia. El marxismo, en cada país, en cada pueblo, opera y acciona sobre el ambiente, sobre el medio, sin descuidar ninguna de sus modalidades. Por eso, después de más de medio siglo de lucha, su fuerza se exhibe cada vez más acrecentada"
   Este es el método que utilizó JCM en la interpretación de la realidad peruana. Este método parte de que el ser social determina la conciencia social. El hombre es producto del trabajo. El trabajo diferencia al hombre del animal. El método marxista parte por eso de tres elementos del proceso de producción (trabajo, objeto de trabajo, medios de trabajo), a base de los cuales el materialismo histórico elabora sus conceptos fundamentales.
   El trabajo es la actividad consciente del hombre. Materiales extraídos o materias primas, que el hombre elabora con sus instrumentos, son el objeto de trabajo. Y medios de trabajo son precisamente los instrumentos de trabajo y la estructura básica con que el hombre trabaja y actúa sobre el objeto de trabajo. En este sentido la tierra es medio universal de trabajo.
   La unidad de objeto de trabajo y medios de trabajo constituye el concepto de medios de producción. La propiedad sobre los medios de producción, especialmente de la tierra, determina el carácter de la sociedad.
   Los trabajadores y los medios de producción forman el concepto de fuerzas productivas. Unos son la fuerza productiva principal, otros la base material y técnica de la sociedad. Las fuerzas productivas expresan la relación entre el hombre y los objetos y fuerzas de la naturaleza.
   El conjunto de relaciones económicas entre los hombres, independiente de su conciencia y voluntad, relaciones que se establecen en el proceso de producción, cambio,   distribución y consumo de los bienes materiales, es lo que se conoce con el nombre de relaciones de producción.
   La unidad de fuerzas productivas y de relaciones de producción genera el concepto de modo de producción, muy importante concepto del materialismo histórico. El comunismo primitivo, despotismo, esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo, comunismo científico, son otros tantos modos de producción, diferentes épocas históricas por las que atraviesa la sociedad humana.
   El modo de producción es la base de la sociedad humana. Esta base y su superestructura política, jurídica, ideológica en general, constituye el concepto generalizador de formación económico-social. La base determina la superestructura. Por eso JCM señala que "Las clases que se han sucedido en el dominio de la sociedad, han disfrazado siempre sus móviles materiales con una mitología que abonaba el idealismo de su conducta"   (17.05.29)
   Este es el esquema de elaboración de los 7 Ensayos. Los tres primeros son el estudio de la base.   Los otros cuatro son el estudio de la superestructura.  JCM tomó pues el Perú como una unidad de conjunto, como una formación económico- social. Pero si JCM sólo  hubiera aplicado el método, habría logrado un buen trabajo, pero apenas uno más de los dedicados al Perú. El que los 7 Ensayos sean un libro magistral indica que hay algo más que la simple aplicación del método. ¿Qué es ese algo más?
 
III.-  LA CREACIÓN HEROICA
   El 11.03.27, en "Replica a Luis Alberto Sánchez", señala JCM: "El socialismo es un método y una doctrina, un ideario y una praxis. Invito a Sánchez a estudiarlos seriamente, y no solamente en los libros y en los hechos si no en el espíritu que los anima y engendra" La creación heroica de JCM parte precisamente del espíritu que anima y engendra el ideario   y la praxis socialista.
   El 08.02.29, en su comentario a "El Pueblo sin Dios, de César Falcón", explica JCM: "Nos habíamos entregado sin reservas, hasta la última célula, con un ansia subconsciente de evasión, a Europa, a su existencia, a su tragedia. Y descubríamos, al final, sobre todo, nuestra propia tragedia, la del Perú, la de Hispano-América. El itinerario de Europa había sido para nosotros el mejor, y el más tremendo, descubrimiento de América" Europa, convulsionada por el nacimiento de un nuevo orden social, la época socialista, fue el mejor acicate para el descubrimiento de la propia tragedia, la tragedia del Perú, la tragedia de un mendigo sentado en banco de oro.
   En V.29, en Nota Autobiográfica, JCM señala: "Los 7 Ensayos no son sino la aplicación de un método marxista para los ortodoxos del marxismo insuficientemente rígido en cuanto reconoce singular importancia al aporte soreliano, pero que en   concepto del autor corresponde al verdadero moderno marxismo" Así, con sus 7 Ensayos JCM demostró que el marxismo no es dogma sino guía; no un molde sino un modelo.
   Y el 04.12.29, en su artículo "Itinerario de Waldo Frank", JCM señala: "Por los caminos de Europa encontré el país de América que yo había dejado y en el que había vivido casi extraño y ausente. Europa me reveló hasta qué punto pertenecía yo a un mundo primitivo y caótico, y, al mismo tiempo, me impuso, me esclareció el deber de una tarea americana"
   Esta tarea americana no podía hacerse sino con el método dialéctico, con el materialismo histórico, con el marxismo. Pero tampoco podía hacerse con su aplicación dogmática, mecánica. Y aquí radica precisamente la creación heroica de JCM. Todos los problemas de la base los identificó en uno: el problema de la tierra. Y así pudo identificar todos los problemas de la superestructura  en uno: la formación nacional. Y este es el precisamente el aporte de JCM a la verdad universal del marxismo. Y pudo llegar a ello porque tomó el Perú como una unidad de conjunto, como una formación económico-social en el pleno proceso de integración nacional.
   El 11.02.26, contestando una Entrevista, JCM señala: "Se dice que la historia de toda la literatura se divide en tres períodos: el colonial, el cosmopolita, el nacional" Y el 12.03.26, en su artículo El Colonialismo Supérstite, JCM señala: "Una teoría moderna-literaria, no sociológica- sobre el proceso normal de la literatura de un pueblo distingue en él tres períodos: un período colonial, un período cosmopolita, un período nacional"
   JCM no señala el autor de esta teoría "literaria, no sociológica", probablemente por haberla escuchado o leído sin poder precisar ya el autor. Pero el empleo que JCM hace de esta teoría no es simplemente literario sino eminentemente sociológico. Recorre sus 7 Ensayos de comienzo a fin. La emplea en cada uno de sus ensayos, abarcando así lo económico y social, la base y la superestructura. Y de ahí concluye precisamente que el Perú   está en su período de afirmación nacional. Y que esta afirmación no puede hacerse con el capitalismo que declina sino con el socialismo que insurge.
   En el mundo entero no se ha vuelto a mencionar esa teoría "literaria, no sociológica" Pero en el Perú vuelve a brillar este aporte de JCM a la interpretación de la realidad peruana, su Teoría de la Formación Nacional , que llena un inmenso vacío de la teoría marxista.
   En X.27 en su "Prólogo a Tempestad en los Andes", de Luis Valcárcel, señala JCM: "La interpretación en este caso, tal vez como en ninguno, asume el valor de una creación" Igual se puede decir del uso que JCM da a la teoría "literaria, no sociológica", que la interpretación en este caso, como en ningún otro, asume el valor de una creación"
 
IV.-  BASE Y SUPERESTRUCTURA
   El 06.06.25, en la entrevista "¿Qué prepara Ud.?" JCM señala: "reviso y perfecciono el plan de un libro sobre el Perú que me propongo escribir muy pronto"  
   Este plan lo presentó el 14.08.25 como "El Hecho Económico en la Historia Peruana ", artículo que el mismo JCM valoró en sus 7 Ensayos como "mi primer esfuerzo marxista por fundamentar en el estudio del hecho económico la historia peruana" En él señala que "la pereza mental del criollo se habitúa fácilmente a prescindir del argumento de la historia peruana: se contenta con el conocimiento de sus dramatis personae" En verdad, más de uno se  contenta con la realidad superficial. Luego advierte que "Adoptar una ideología no es manejar sus más superficiales lugares comunes. En una corriente, en una escuela filosófica, hay que distinguir el ideario del fraseario", observación muy válida para los "ortodoxos del marxismo"
   Señala que "Nada resulta más evidente que la imposibilidad de entender, sin el auxilio de la Economía , los fenómenos que dominan el proceso de formación de la nación peruana" Y por vez primera emplea su teoría de la Formación Nacional , aun antes de formularla. Señala que "La conquista destruyó en el Perú una forma económica y social que nacían espontáneamente y de la tierra y la gente peruana" y que luego "Empezó, durante el coloniaje, el complejo trabajo de creación de una nueva economía y de una nueva sociedad", marcando así el inicio del periodo colonial.
   Señala después que "Las ideas de la revolución francesa y de la constitución norteamericana encontraron un clima favorable a su difusión en Sud-América, a causa de que en Sud-América existían ya   aunque fuese embrionariamente, una burguesía que, a causa de sus necesidades e intereses económicos, podía y debía contagiarse del humor revolucionario de la burguesía europea" Así se inicia el período cosmopolita.
   Y concluye que "La actual economía, la actual sociedad peruana tienen el pecado original de la conquista. El pecado de haber nacido y haberse formado sin el indio y contra el indio" Marca así el surgimiento del nacionalismo realista, del pensamiento nacional, del pensamiento socialista.
   No es casual, pues, que este artículo lo cite extensamente JCM al comenzar sus 7 Ensayos. Es el esbozo general de ellos.
   Analizando la base, en ESQUEMA DE LA EVOLUCIÓN ECONÓMICA señala cómo la conquista "escindió la historia del Perú" y que al descomponerse la sociedad indígena "la nación se disolvió en comunidades dispersas" Los conquistadores "se repartieron las tierras y los hombres sin preguntarse siquiera por su porvenir como fuerzas y medios de producción" Del análisis de este proceso concluye que "Estas fueron las bases históricas de la nueva economía peruana. De la economía colonial-colonial desde sus raíces- cuyo proceso no ha terminado todavía"
   En el período cosmopolita (republicano) analiza minuciosamente "La etapa en que una economía feudal deviene, poco a poco, economía burguesa. Pero sin cesar de ser, en el cuadro del mundo, una economía colonial" Y resume su ensayo en ocho puntos fundamentales, como "la aparición de la industria moderna" que trae "la formación de un proletariado industrial con creciente y natural tendencia a adoptar un ideario clasista"; "la función del capital financiero"; "el desenvolvimiento de una clase capitalista" pues "se constata el robustecimiento de la burguesía", aunque concluye que "La clase terrateniente no ha logrado transformarse en una burguesía capitalista, patrona de la economía nacional", por lo que la organización semifeudal "constituye el más pesado lastre del desarrollo del país"
   En EL PROBLEMA DEL INDIO señala que "Todas las tesis sobre el problema indígena, que ignoran o eluden a éste como problema económico-social, son otros tantos ejercicios teoréticos, -y a veces sólo verbales-, condenados a un absoluto descrédito" Lleva así el análisis a la esencia de la cuestión.
    Y por eso concluye que "El nuevo planteamiento consiste en buscar el problema indígena en el problema de la tierra.
   En EL PROBLEMA DE LA TIERRA , el ensayo más extenso de la base, plantea JCM que "El régimen de propiedad de la tierra determina el régimen político y administrativo de toda   nación" Analiza los diferentes tipos de propiedad. Señala que  colonialismo = feudalismo, y que en la República "la pequeña propiedad no ha prosperado en el Perú. Por el contrario, el latifundio se ha consolidado y extendido" Y pone el acento en las vicisitudes de la "comunidad", bajo el coloniaje y bajo la República , demostrando la inmensa superioridad de la propiedad colectiva y el trabajo social supérstites, y no sólo sobre el régimen feudal sino igualmente sobre el régimen capitalista. Por eso, en el resumen del ensayo (Proposiciones finales) plantea que la política del laisser faire  "debe ser definitivamente reemplazada por una política social(ista) de nacionalización de las grandes fuentes de riqueza", y que el sistema incaico de trabajo, por ejemplo el servicio vial como servicio público obligatorio, es "del todo compatible con los principios del socialismo moderno", abriendo así las puertas para considerar nuevamente el ayllu (comuna) como célula económica de un nuevo sistema social.
   Así, el problema de la base, el problema de la principal fuerza productiva, es el problema de las relaciones de producción, en otras palabras es el problema de las relaciones de propiedad. Sobre esta base, JCM analiza luego cuatro grandes problemas de la superestructura, "utilizando ampliamente su teoría de la Formación Nacional.    
   En EL PROCESO DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA , comienza advirtiendo que "no somos un pueblo que asimila las ideas y los hombres de otras naciones, impregnándolas de su sentimiento y su ambiente, y que de esta suerte enriquece, sin deformarlo, su espíritu nacional" Y plantea que "La educación nacional, por consiguiente, no tiene un espíritu nacional: tiene un espíritu colonial y colonizador" Después de un prolijo análisis demuestra la existencia de dos civilismos: el civilismo histórico o conservador de Deústua, y el civilismo burgués o liberal de Villarán. Pero que ambas orientaciones representativas del período colonial y cosmopolita, respectivamente, quedan por igual anacrónicas; tanto porque "la sociedad lucha por organizarse como una sociedad de trabajadores, de productores" cuanto porque "El destino del hombre es la creación. Y el trabajo es creación, vale decir liberación. El hombre se realiza en su trabajo" Por eso la nueva educación sólo viene con el socialismo: "Ha sido en Rusia donde la Escuela del Trabajo   ha sido elevada al primer plano en la política educacional"
    Las "ideologías en contraste", conservadora y liberal, quedan desahuciadas ante la ideología del nuevo período, el pensamiento socialista.
   En EL FACTOR RELIGIOSO señala que "El concepto de religión ha crecido en extensión y profundidad" Esta posición es la que lleva a plantear un silogismo: la religión es una creencia, el marxismo es una creencia, luego el marxismo es una religión. Por eso JCM se declaró "marxista convicto y confeso" señalando que "la política es mi religión", y que "los actuales mitos revolucionarios o sociales pueden ocupar la conciencia profunda de los hombres con la misma plenitud que los antiguos mitos religiosos"
   Señaló que el catolicismo supervive dominante porque supervive dominante el feudalismo colonial. Que en los países sudamericanos donde el pensamiento liberal ha cumplido libremente su trayectoria se ha llegado a "la preconización del protestantismo y de la iglesia nacional como una necesidad lógica del Estado liberal moderno" Pero que desde que el capitalismo ha perdido su sentido revolucionario "esta tesis se muestra superada por los hechos" Por eso el socialismo no arremete contra las formas eclesiásticas y doctrinas religiosas sino contra su sustento económico y social, "Y se preocupa, por tanto, de cambiar éste y no aquellas"
   En REGIONALISMO Y CENTRALISMO profundiza el empleo de su Teoría de la Formación Nacional. Señala que "Los departamentos descienden de las artificiales intendencias del virreinato "(período colonial) Y que "la polémica entre federalistas y centralistas, es una polémica superada y anacrónica como la controversia entre conservadores y liberales" (período cosmopolita) Y ante la postiza aplicación de la "autodeterminación nacional" señala tajantemente que "La unidad peruana está por hacer; y no se presenta como un problema de articulación y convivencia, dentro de los confines de un Estado único; de varios antiguos pequeños estados o ciudades libres. En el Perú el problema de la unidad es mucho más hondo" Y es que América logró su autodeterminación nacional con su Independencia de las metrópolis. Ahora estamos en pleno proceso de integración nacional, y hasta de integración supranacional (período nacional) Internacionalismo = Supranacionalismo.   
   Y en EL PROCESO DE LA LITERATURA , el más extenso ensayo de la superestructura y del libro todo, plantea nítidamente el proceso de formación nacional: períodos colonial, cosmopolita, nacional. Señala que "Durante el primer periodo un pueblo, literariamente, no es sino una colonia, una dependencia de otro. Durante el segundo período, asimila simultáneamente elementos de diversas literaturas extranjeras. En el tercero alcanzan una expresión bien modulada su propia personalidad y su propio sentimiento" Este es el concepto que desarrolló como ampliamente sociológico.
   En este ensayo corrige errores ajenos, como caracterizar a Ricardo Palma colonialista y no republicano; rescata valores nacionales, como Abelardo Gamarra ("el criollo de la sierra"); y ordena las figuras representativas del período colonial (Garcilazo, "el primer peruano, sin dejar de ser español"),   del período cosmopolita (Gonzáles Prada, "el precursor de la transición del período colonial al período cosmopolita"), del periodo nacional (César Vallejo, "el orto de una nueva poesía en el Perú")
   En el resumen del ensayo (Balance Provisorio), que es también resumen del libro todo, señala que "He realizado un ensayo de interpretación de su espíritu; no una revisión de sus valores ni de sus episodios. Mi trabajo pretende ser una teoría o una tesis y no un análisis"
   ¡Una teoría o una tesis! Esta es precisamente su Teoría de la Formación Nacional , inmenso aporte al tesoro universal del marxismo. Señala que "En la historia de nuestra literatura, la Colonia termina" Igualmente termina el período colonial en la formación nacional del Perú.
   Señala que Gonzáles Prada, invitando a la revuelta contra España, "se definió como el precursor de un período de influencias cosmopolitas" Pero políticamente Gonzáles Prada predicó el anarquismo, la extrema izquierda del liberalismo. Cesado el impulso liberal, hoy "este cosmopolitismo se traduce en la imitación, entre otras cosas, de no pocos corrosivos decadentismos occidentales y en la adopción de anárquicas modas finiseculares" El período cosmopolita, pues, es también ahora parte del pasado en el proceso de formación de la nación peruana.
   Hoy, "un nuevo sentimiento, una nueva revelación se anuncian. Por los caminos universales, ecuménicos, que tanto se nos reprochan, nos vamos acercando cada vez más a nosotros mismos" Se consolida el período nacional con el desarrollo del socialismo peruano, con el gran aporte teórico de JCM.
   El párrafo con que termina sus 7 Ensayos lo había formulado ya JCM el 04.12.25, en su artículo Nacionalismo y Vanguardismo en la literatura y en el Arte: "Lo que más nos atrae, lo que más nos emociona tal vez en el poeta César Vallejo es la trama indígena, el fondo autóctono de su arte. Vallejo es muy nuestro, es muy indio. El hecho de que lo estimemos y lo comprendamos no es producto del azar. No es tampoco una consecuencia exclusiva de su genio. Es más bien una prueba de que, por los caminos cosmopolitas y ecuménicos, que tanto se nos reprochan, nos vamos acercando cada vez más a nosotros mismos"
   En diciembre de 1924 JCM publicó los pilares de su libro. Un año después, diciembre de 1925, JCM publicaba el cierre de su libro magistral.
 
V.-  LA IMAGINACIÓN Y EL PROGRESO
   Al mismo tiempo que esbozó los pilares de 7 Ensayos, JCM dibujo también el sustento espiritual de su magno proyecto. Señaló de entrada que ser revolucionario o renovador es "una consecuencia de ser más o menos imaginativo" La mediocridad, como cualquier otro fenómeno, tiene también sus causas económicos –sociales. Para superarla es necesario el poder de la imaginación, el espíritu de aventura. Es lo que siempre valoró y practicó JCM.
   Analizando nuestra realidad, JCM señaló que "el tradicionalismo, el conservatismo quedan así definidos como una simple falta de imaginación" Y que, en   cambio, "la historia les da siempre la razón a los hombres imaginativos" Puso como ejemplo a la generación de la Independencia : "Los libertadores fueron grandes porque fueron, ante todo, imaginativos. Insurgieron contra la realidad limitada, contra la realidad imperfecta de su tiempo" Y concluyo: "La benemerencia de los libertadores consiste en haber visto una realidad potencial, una realidad superior, una realidad imaginaria".
   ¡Una realidad imaginaria! Este concepto no es ningún juego de palabras. Es una profunda paradoja. Quienes apenas ven lo que ven, a fin de cuentas nada ven. Tras la realidad superficial hay otra realidad, la realidad profunda como la llamara JCM ( 10.07.25) Esta es la realidad imaginaria. Al Perú, dividido más por un problema histórico que por la misma Cordillera de los Andes, JCM  lo vio como un país en pleno proceso de integración nacional; como el Perú Integral al cual jamás podían imaginar ni los tradicionalistas ni los "ortodoxos del marxismo"
   Pero para JCM la imaginación no es la loca de la casa, mera distracción de diletantes. Aclaró que "la imaginación es generalmente menos libre y menos arbitraria de lo que se supone". La imaginación, como cualquier fenómeno, tiene también sus causas económico-sociales, que sin disciplina y ardua labor no hay como desentrañar. "El espíritu humano -explica JCM- reacciona contra la realidad contingente. Pero precisamente cuando reacciona contra la realidad es cuando tal vez más depende de ella" Y concluye que "podría decirse que el hombre no prevé ni imagina sino lo que ya está germinando, madurando en la entraña oscura de la historia"
   Marx y Engels imaginaron el socialismo, Lenin imaginó la Revolución de Octubre, Stalin imaginó el socialismo en un solo país, Mao imaginó la dictadura del proletariado en un país con 80% de población campesina. Pero imaginaron cada realidad porque ésta maduraba ya en la entraña oscura de la historia. ¿Y acaso el Perú Integral no germinaba ya, no maduraba ya en la entraña oscura de la historia peruana?
   Este es el problema de la necesidad y  casualidad. Si no hubiera sido JCM, otro habría iniciado el socialismo peruano. ¿Por qué fue él? Porque "los mejores prevalecen cuando saben ser verdaderamente los mejores" como él mismo explicara. Este es el problema del papel del individuo en la historia. Señaló por eso que "los idealistas necesitan apoyarse sobre el interés consciente de una extensa capa social". El ideal no germina sino cuando representa un vasto interés. Cuando adquiere, en suma, caracteres de utilidad y comodidad. Cuando una clase social se convierte en instrumento de su realización"   Por eso JCM fue un idealista muy materialista porque fue un materialista muy idealista. Porque supo ser imaginativo. Es muy cierto que no se debería "diferenciar a los hombres como revolucionarios y conservadores sino como imaginativos y sin imaginación" La etiqueta de "revolucionario" esconde a más de un conservador, sin imaginación para avizorar la realidad profunda y sin convicción para elevarla al primer plano del debate nacional.
   Los 7 Ensayos demuestran que JCM conoció el Perú cual ningún otro peruano. Lo recorrió palmo [a palmo], no dejando rincón alguno sin escudriñar, con el poder de la imaginación, con el espíritu de aventura que lo caracterizó siempre. Su magistral interpretación de la realidad peruana  es el punto de partida obligado para la transformación del Perú, NUESTRA TAREA ACTUAL
 
Artículo trascrito y editado por Miguel Aragón,
 autor de los  agregados entre corchetes [...]
 
 
LA MALDICION DE MALINCHE
Por: Gabino Palomares
 
Gabino Palomares dedica un poema a la tragedia de la colonización y conquista europea en América.
 
Del mar los vieron llegar
mis hermanos emplumados
eran los hombres barbados
de la profecía esperada.
 
Se oyó la voz del monarca
de que el Dios había llegado
y les abrimos la puerta
por temor a lo ignorado.
 
Iban montados en bestias
como demonios del mal
iban con fuego en las manos
y cubiertos de metal.
 
Sólo el valor de unos cuántos
les opuso resistencia
y al mirar correr la sangre
se llenaron de vergüenza.
 
Porque los dioses ni comen,
ni gozan con lo robado
y cuando nos dimos cuenta
ya todo estaba acabado.
 
En ese error entregamos
la grandeza del pasado
y en ese error nos quedamos
trescientos años esclavos.
 
Se nos quedó el maleficio
de brindar al extranjero
nuestra fe, nuestra cultura
nuestro pan, nuestro dinero.
 
Y  les seguimos cambiando
oro por cuentas de vidrio
y damos nuestra riqueza
por sus espejos con brillo.
 
Hoy en pleno siglo XXI
nos siguen llegando rubios
les abrimos la casa
y los llamamos amigos.
 
Pero si llega cansado
un indio de andar la sierra
lo humillamos y lo vemos
como extraño por su tierra.
 
Tú, hipócrita que te muestras
humilde ante el extranjero
pero te vuelves soberbio
con tus hermanos del pueblo.
 
¡Oh, Maldición de Malinche!
¡Enfermedad del presente!
¿Cuándo dejarás mi tierra?
¿Cuándo harás libre a mi gente?
 
LIBERTAD
 
Al compás de tambores y fusiles
en Ayacucho se gritó libertad
Alegría fugaz de los pueblos
Enemigos a sueldo ofertaron
nuestra amada libertad
Hoy es ajeno, el pan de cada día.
 
América del Sur abre los ojos
ante el tirano explotador
Levanta el puño Venezuela
Calienta la roja sangre Bolivia
Sacude el polvo de la opresión Nicaragua
Agitan el nuevo amanecer México y Ecuador
 
Tiemblan de miedo los falsos poderosos
Aquellos que fabrican guerras para matar,
robar y explotar a los indefensos
Este día sella nuevamente Ayacucho,
el compromiso por el Cambio Social
Por un Perú nuevo y América libre
 
De esta copa de libertad brindo
Salud compañero Fidel Castro
Salud compañero Hugo Chávez
Salud compañero Evo Morales
Salud compañero Daniel Ortega
Salud, a los compañeros de clase del mundo.
 
 
NUESTRO FORO DE DEBATE E INFORMACION:
(si no logras inscribirte por favor comunicanoslo)
 
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  RED DE SOLIDARIDAD Y AMISTAD MUNDIAL  
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Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (1)
#1093 De: "TOPIWI TOPIWI" <ttopiwi@...>
Fecha: Mié, 17 de Ene, 2007 12:47 am
Asunto: ¿Qué es el socialismo andino? (Parte II) 		ttopiwi@...
Enviar mensaje Enviar mensaje
 

 

 
Tawantinsuyo
 
 
CORREO DE LA RESISTENCIA
INDIGENA
...La semilla es pequeña,
pero rompe cualquier piedra,    
cualquier roca
y   la hace   florecer.
 José María Arguedas 

____________________visite: www.willkapampa.org _______________
 
Correo Nº 615
16 de Enero del 2007
 
CONTIENE
(favor de hacer click en los titulos)
 


CONFEDERACION DE NACIONALIDADES INDÍGENAS DEL PERÚ
Fundada en Qosqo el 05 de Dic. de 1997
ratificada en Huamanga el 05 de Marzo del 2006
Informes: 01-2658867 


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Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (1)
#1092 De: LUIS mamani <chojchori@...>
Fecha: Lun, 15 de Ene, 2007 12:47 am
Asunto: Jallalla por el Tercer Encuentro del Qollasuyu wawqekuna 		chojchori@...
Enviar mensaje Enviar mensaje
  
En esta oportunidad quisiera manifestarle a los moderadores y tambien pedirles
dar a conocer quienes o aquienes tenemos
que recurrir en los paises coloniales: para hacer una publicacion en nuestro
sitio www.tawaintisuyu.org ya que es una necesidad
de todos los que hacemos este proceso poder publicar. Es seguramente existen
varios moderadores ya que el Qollasuyu es
grande y seguramente existen definiciones politicas para hacer una publicacion
si se puede decentralizar tal cuestion seria
buenisimo contar con varios hermanos que hicieran ese trabajo contructivo desde
el sitio.
atte. Jorge Mamani




________________________________
> To: comu_inter_qolla@yahoogroups.com
> From: webtawaintisuyu@...
> Date: Sun, 14 Jan 2007 17:58:12 -0300
> Subject: [comu_inter_qolla] MEMORIA DEL TERCER ENCUENTRO QOLLASUYU
>
> Tercer Encuentro Qollasuyu
> ENLACES
> http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2007/01/3027.shtml
> http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2007/01/3032.shtml
> Los Organizadores, 14.01.2007 19:58
> Esta es la memoria del Tercer Encuentro Qollasuyu, realizada en las ciudades
de La Quiaca –Villazon, del 16 al 21 de Diciembre de 2006. Queda probado ante
los Estados y funcionarios de Migración, que cuando se trata de retomar el
Qollasuyu, los habitantes Andinos somos hermanos y no tenemos fronteras.
> (ADJUNTO TRANSCRIPCION DE LOS PAPELOGRAFOS)
> [http://www.qollasuyu.indymedia.org/images/2007/01/3019.jpg]
> Tinku - Qollasuyu - Bolivia
> [http://www.qollasuyu.indymedia.org/images/2007/01/3020.jpg]
> Sicuris - Qollasuyu - Argentina
> [http://www.qollasuyu.indymedia.org/images/2007/01/3021.jpg]
> Ciuadades Fronterizas
> [http://www.qollasuyu.indymedia.org/images/2007/01/3022.jpg]
> Expositores La Quiaca
> [http://www.qollasuyu.indymedia.org/images/2007/01/3023.jpg]
> Expositores Villazon
> [http://www.qollasuyu.indymedia.org/images/2007/01/3024.jpg]
> Participantes
> [http://www.qollasuyu.indymedia.org/images/2007/01/3025.jpg]
> Prensa
> [http://www.qollasuyu.indymedia.org/images/2007/01/3026.jpg]
> Cocina
> "MESA DE TRABAJO "IDENTIDAD"
> CONCLUSIONES
> Los hermanos participantes de esta mesa de trabajo expresan sus vivencias
respecto del tema de la identidad:
> Un hermano cuenta que en la escuela secundaria era marginado y discriminado
por parte de sus compañeros por sus rasgos étnicos, Esto le llevó a investigar
sobre su origen y esto fortaleció su identidad.
> Otro hermano que pasó por la misma situación, pero en la escuela primaria,
agrega que sintió vergüenza de su origen ante la versión oficial acerca de
nuestros ancestros. Esto lo llevó a negar su identidad por mucho tiempo.
> En otro caso, un sacerdote católico exhortó a un hermano y a su Comunidad a no
realizar su Ofrenda a la Pachamama pretendiendo imponerles su propio dogma.
> Algunos políticos nos manipulan y usan nuestra cosmovisión para lograr sus
intereses políticos diciéndose indígenas.
> A través de los medios de comunicación tanto escritos, como radiales y
televisivos, constantemente nos muestran formas de vida pretendidamente ideales
que modifican nuestras formas originarias.
> Algunos jóvenes que estudiaron en instituciones militares o policiales
perdieron la identidad originaria, pasando a ser elementos defensores del
sistema imperante.
> Estos casos nos llevan a identificar a la educación oficial, al dogma
religioso, a los medios de comunicación, a la militarización y a la política
partidaria seudo democrática como instrumentos del sistema occidentalistas que
desestructuran nuestra identidad.
> POR LO TANTO:
> Reafirmamos las conclusiones finales del Segundo Encuentro Indígena de Jóvenes
Originarios y Pueblos del Qollasuyu, "Qhapaq Raymi Año 160.513", Qochapanpa,
Bolivia, del 19 al 23 de diciembre del 2005. Realizando las siguientes
modificaciones y aportes: En el párrafo 4, donde dice "una estructura" debe
decir "un ordenamiento".En el párrafo 5, donde dice "recuperar" debe decir
"reafirmar".En el párrafo 6, después de "desde la práctica" aportamos "formas de
relacionamiento (Ayni, Mink'a, Mit'a, Yanantin, Masintin y otros).
> En el párrafo último, rectificamos:
> "WAYRA: Viento aire; NINA: Fuego; YAKU: agua; HALLP'A: Tierra; QON:
Trueno-aire; TEQSI: Fundamento-principio; WIRA: Grasa-untu; QHOCHA: laguna.
QONTEQSI:. Hálito de Vida Fundamento de la Existencia. WIRAQOCHA: Lo que produce
el Fuego y Contiene el Agua
> CONSIDERACIONES GENERALES
> Comprendemos que en nuestras comunidades ya estamos fortaleciendo nuestra
identidad desde la práctica de las pautas culturales propias, aunque también
identificamos elementos occidentales que influencian y atentan contra nuestra
identidad. Consideramos que nuestra identidad se ve fortalecida en el contacto
con la Naturaleza Madre Pachamama y en especial con los Wak'a (Lugares
Sagrados). Somos seres naturales, somos parte del Pacha, indivisibles del ámbito
andino, por lo tanto, si somos privados de nuestro territorio, esto constituye
un atentado contra nuestra identidad.
> También el turismo atenta contra nuestra identidad, por el impacto
socio-cultural que provoca. Por ello debemos establecer estrategias entre las
distintas comunidades para la regulación de esta actividad y que en vez de
perjudicarnos, en todo caso, nos beneficie. Como estrategia para fortalecer la
identidad en nuestro pueblo, consideramos también que es necesario continuar (en
algunos casos) o iniciar (en algunos otros) la vivencia práctica de nuestra
cultura ancestral con los niños en escolaridad primaria y dentro del ámbito
educativo formal, porque sólo conociendo sobre la misma, podrán amarla y así
fortalecer su identidad. Además, los niños tanto como los ancianos y la
naturaleza se constituyen en los maestros de la reafirmación de la identidad.
Nuestro compromiso es de reafirmar y fortalecer nuestra identidad más que de
"rescatarla", ya que debemos estar convencidos de que nunca perdimos la esencia
identitaria.
> PROPUESTAS
> Para reafirmar nuestra identidad sugerimos las siguientes acciones concretas a
realizar en los siguientes ámbitos:
> IDENTIDAD ESPIRITUAL:
> Como hijos de Pachamama debemos respetarla no contaminando sus partes (agua,
aire, tierra, animales, vegetales y humanos) Por ejemplo: no usando detergentes
y otros productos químicos, no quemando plásticos, no usando agroquímicos, no
contaminando nuestro propio cuerpo consumiendo productos alterados en su
naturaleza orgánica (por ejemplo: enlatados, refinados, transgénicos,
conservantes, colorantes, y otros químicos). Proponemos producir y utilizar
productos ancestrales naturales no contaminantes.
> IDENTIDAD ECONÓMICA:
> Desarrollar nuestras formas propias de producción haciendo un uso sustentable
de la Naturaleza (logrando el autoabastecimiento), y de intercambio entre las
comunidades a fin de independizarse del sistema económico occidental. Estamos en
contra de la política económica imperialista y consumista. Debiéramos de evitar
comprar productos de empresas multinacionales y nacionales que contaminan y/o
violan los derechos de los pueblos indígenas (ej: Azúcar El Chango, Papelera del
Plata, etc.)
> IDENTIDAD POLÍTICA:
> Establecer las formas de organización social propias y no occidentales en
nuestras comunidades, basándonos en la tradición cultural.
> IDENTIDAD CULTURAL:
> Usar los idiomas originarios entre nosotros. Proponemos que en el siguiente
encuentro debiéramos mínimamente saludarnos y entablar diálogos básicos en
nuestras lenguas. No apropiarnos de música foránea pues esto atentaría contra
nuestra identidad. Ejercer nuestras propias formas culturales en cuanto a
vestimenta, comidas, instrumentos musicales, música, danzas, artes, etc. Somos
responsables de realizar acciones educativas en nuestras comunidades.
> Esperamos que en el siguiente encuentro expongamos las tareas que hemos
realizado acerca de estas propuestas.
> (OBSERVACIONES SOBRE IDENTIDAD:
> A pesar de los puntos positivos de este documento, queda por analizar el hecho
de recurramos con frecuencia a fundamentos expresados por los cronistas de la
Cultura Inca, atribuidos forzadamente a todas las culturas Andinas, la tarea que
nos queda como tarea pendiente los proximos años indagar y profundizar sobre los
fundamentos de la Cultura Qolla Pre Inca. Ayllu Hura Huasi)
> ALIMENTACION MILENARIA
> El actual sistema económico determina una alimentación "chatarra" y nos obliga
al consumo de trasngenicos, no sabemos lo que comemos sufrimos enfermedades
porque estos alimentos contienen agregados químicos que además producen
contaminación ambiental. A esto se suman los medios de comunicación que
determinan modelos de consumo, determinados desde afuera.
> A partir de la reconstrucción de nuestra Cultura Andina buscamos recuperar
nuestra alimentación milenaria y recurrir a nuestra diversidad alimentaría
consumiendo maíz, quinua, papa, quiwicha, bebidas naturales, dulces, carnes,
hierbas, medicinales: paico, rosas, airampo, cachiyuyo, etc.
> PROPUESTAS:
> *Buscar alimentos para cocinar mejor.
> *Tomarse el tiempo necesario para cocinar.
> * Comprar/Trocar alimentos entre productores.(apoyar las ferias comunitarias)
> * Conservar las semillas y trasmitir conocimientos a cada generación.
> *Emplear elementos de cocina elaborados con materiales naturales (barro,
madera, etc.)
> *Partir desde la casa cuidando la alimentación de la familia.
> Consideramos que en la actualidad la mujer es quien cumple con "la ley de la
cocina" el hecho de que cumpla múltiples roles: madre, ama de casa, trabajadora,
estudiante, dirigente de sus comunidades afecta la manera en que realiza esta
actividad.
> LA MUJER ORIGINARIA
> Desde que nacemos las "warmis kollas" somos discriminadas en todo aspecto
entre ellos por ejemplo durante la alimentación se les sirve mas comida a los
karis o varones, se dice que las warmis comen menos ( preconcepción del sexo
débil y sexo fuerte). Poniendo en practica la complementariedad kari- warmi
hombre mujer exigimos que la mujer andina sea respetada y valorada en todos sus
aspectos desde niña, que no sea discriminada ni menospreciada por la sociedad,
teniendo e cuenta que como mujer tenemos capacidad para dar la vida. A partir de
la igualdad chacha warmi en el ayllu "kanjina" (de igual a igual) podremos auto
organizarnos en las comunidades en relación a la violencia familiar:
concientización, denuncia, contención etc tenemos por objetivo establecer en el
4to encuentro mesas de trabajo en relación a la mujer originaría, , igualdad de
roles para llegar a la complementariedad y practicar la dualidad política,
social y económica)
> MESA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL YACHAY WASI
> EDUCAR - Responsabilidad de la familia. (Ayllu) para transmitir la
espiritualidad con coherencia, práctica, vivencia. Aprendiendo juntos padres e
hijos, Ayllus, Markas. (Ayni)
> INSTRUIR - Escuela y conocimientos para interactuar con la sociedad.
> NOSOTROS SOMOS RESPONSABLES DEL CAMBIO.
> PROPUESTAS:
> Tomar como modelo la forma de educar de nuestros abuelos. Ej: Q´epi, enseñar a
que colaboren con las tareas de la familia según su capacidad; dialogar con la
naturaleza (teniendo en cuenta que somos parte de ella).
> Círculo de reflexión entre padres e hijos (Chacha-Warmi-Wawa = Ayllu).
> Que la comunidad avance en el conocimiento de su propia identidad (Ej: saber
que es la Waka sagrada, vivir las fiestas de la comunidad)
> Generar estrategias para contener a los jóvenes para evitar la emigración
forzada.
> Las comunidades deben producir material, escribir nuestra propia historia.
> No exijamos a la escuela-estado que eduque a nuestros hijos. Tomemos la
educación en nuestras manos. Entremos a las escuelas, orientemos a los docentes,
defendamos y exijamos que se cumplan nuestros derechos.
> Transmitirles a nuestros Wawas las capacidades artísticas de nuestra cultura.
Lenguaje que excede las palabras. Comprender que el arte se integra a todo, es
funcional. El arte está implícito en cada una de las expresiones culturales.
Expresar con estética cada acto de nuestra vida. Lo que hacemos, más es
artesanía, es arte; porque es creación y no reproducción.
> Las propuestas deben partir del ámbito o realidad cultural de cada comunidad.
> ÁMBITO
> RURAL
> Seguir viviendo nuestra cultura. Acercarse a la escuela, según nuestras
posibilidades, para orientar a los docentes.
> Exigir que nos dejen ser quienes somos.
> URBANO
> Orientar a los hermanos.
> Hacerlos despertar a su identidad generando autoestima.
> Generar lugares de encuentro donde se brinde contención y orientación hacia su
propia cultura. Creemos que una de las mejores puertas de acceso es el arte.
> NUESTRO SUEÑO:
> Reconstruir el Yachay Wasi: una escuela sin paredes, una educación vivencial.
El conocimiento está en la naturaleza.
> MESA DE TRABAJO TERRITORIO GEOPOLÍTICA-
> EXPERIENCIAS DE LUCHA Y APUNTES,
> ¿Como se va viviendo este tema en el Qollasuyu?
> Valles Calchaquí, Amaicha del Valle, Quilmes (Tucuman, Catamarca Arg.)y Norte
Potosí (Bolivia) Estamos viviendo la enajenación de la tierra por los
gobernadores, legisladores, etc. nos falta trabajar estrategias para poder
fundamentar la tenencia del territorio. A través de los conocimientos de las
leyes y el derecho indígena y el conocimiento de la cultura andina. Hay que
capacitarse.
> ¿Cuales son las experiencias de lucha?
> El Segundo Malon de la Paz del arg) es uno de los ejemplos en el que los
hermanos y el Pueblo Qolla (jujuy, dudan de los acuerdo firmados con el estado y
exigen que los derechos se hagan practica. en Bolivia se están recuperando la
tierra y la lucha se esta profundizando con la ayuda del gobierno de Evo
Morales, aunque falta trabajar.
> ¿Deberían perderse los patrones?
> tanto en Bolivia como en Argentina. hay que recuperar nuestro territorio y
espacio para empezar a cuidarlo sacando las empresas privadas como la empresa
Inti Raymi (Oruro Bolivia), Mina la Lumbrera y Agua Rica (Catamarca, arg),
Metalhuasi, Cardero, prospección en Rumi Cruz y otras de nuestra puna
qollasuyana.
> ¿Como empezar a reafirmarnos?
> Recobrar nuestra armonía con la Pachamama y dejar de lado valores progresistas
como el consumismo. Retornar a nuestros orígenes entendiendo que la "comunidad
andina" funciona como una totalidad, por lo tanto muchas de nuestras acciones
contribuyen también a la contaminación del territorio.
> EJERCER EL DERECHO DE NUESTRA SOBERANÍA
> Dejar de lado las nacionalidades y empezar a reconocernos como originarios
pertenecientes al TAWAINTISUYU "uno no puede defender lo que no conoce y siente
"es importante la reafirmación de la identidad, en todos los habitantes del
Qollasuyu.
> EJEMPLOS:
> No tenemos que depender del estado, sino utilizar sus herramientas como una
alternativa de lucha, tratando de llegar a la autogestión y autonomía. El
reconocimiento de una personería jurídica implica una arma de doble filo que nos
compromete a ser mas responsables de nuestras acciones. La educación no solo se
debe concentrar en las escuelas, sino en distinto ámbitos como las comunidades
las familias. Aquellos hermanos que se avergüenzan de reconocerse como Qollas,
lo hacen por temor a la discriminación y marginación social,
> PROPUESTAS DE ACCIÓN:
> La mesa acuerda autodeterminarse "QOLLASUYANO" y no hablar de nacionalismos
coloniales (argentino, boliviano, chileno, peruano, etc.).*nuestra energía se
concentra en una misma causa y aunque el Estado nos quite una parte de ella
(como trabajando para el), el resto la estamos fortaleciendo comunitariamente.
> Cuando se habla de territorio no hay que pensar y reconocer que la tierra y el
territorio no solo pertenecen a las comunidades que la habitan, sino que también
pertenece a los Pueblos Originarios, que se desplazan y rotan en el como en un
todo, constituyendo su espacio vital, descuartizado hoy en día por
terratenientes, grandes empresas, y ante todo por la geografía política
colonial.
> Establecer alianzas estratégicas entre las comunidades para llevar adelantes
acciones conjuntas y simultaneas cuando se realicen reclamos en defensa de los
derechos de los Pueblos Originarios
> ANEXO
> DOCUMENTO SOBRE GEOPOLITICA DEL AYLLU HURA HUASI
> [http://www.qollasuyu.indymedia.org/img/extlink.gif]
http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2006/10/2965.shtml
> Presentado a la plenaria, será impreso como material de trabajo para el Cuarto
Encuentro.
> Convocatoria anterior
> [http://www.qollasuyu.indymedia.org/img/extlink.gif]
http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2006/11/2969.shtml
> Los organizadores del Tercer Encuentro agradecemos a los medios de
comunicación y organizaciones locales que nos apoyaron a la vez anunciamos el;
> CUARTO ENCUENTRO QOLLASUYU EN EL VALLE CALCHAKI
> DICIEMBRE DE 2007 - QHAPAJ RAYMI DEL AÑO 160.515
> Los correos activos son: [http://www.qollasuyu.indymedia.org/img/maillink.gif]
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#1091 De: QOLLASUYU-TAWA INTI SUYU <webtawaintisuyu@...>
Fecha: Do, 14 de Ene, 2007 8:58 pm
Asunto: MEMORIA DEL TERCER ENCUENTRO QOLLASUYU 		webtawaintisuyu
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Tercer Encuentro Qollasuyu

ENLACES
 
 
Los Organizadores, 14.01.2007 19:58

Esta es la memoria del Tercer Encuentro Qollasuyu, realizada en las ciudades de La Quiaca –Villazon, del 16 al 21 de Diciembre de 2006. Queda probado ante los Estados y funcionarios de Migración, que cuando se trata de retomar el Qollasuyu, los habitantes Andinos somos hermanos y no tenemos fronteras.

(ADJUNTO TRANSCRIPCION DE LOS PAPELOGRAFOS)
Tinku - Qollasuyu - Bolivia
Tinku - Qollasuyu - Bolivia
Sicuris - Qollasuyu - Argentina
Sicuris - Qollasuyu - Argentina
Ciuadades Fronterizas
Ciuadades Fronterizas
Expositores La Quiaca
Expositores La Quiaca
Expositores Villazon
Expositores Villazon
Participantes
Participantes
Prensa
Prensa
Cocina
Cocina



"MESA DE TRABAJO "IDENTIDAD"



CONCLUSIONES



Los hermanos participantes de esta mesa de trabajo expresan sus vivencias respecto del tema de la identidad:

Un hermano cuenta que en la escuela secundaria era marginado y discriminado por parte de sus compañeros por sus rasgos étnicos, Esto le llevó a investigar sobre su origen y esto fortaleció su identidad.
Otro hermano que pasó por la misma situación, pero en la escuela primaria, agrega que sintió vergüenza de su origen ante la versión oficial acerca de nuestros ancestros. Esto lo llevó a negar su identidad por mucho tiempo.

En otro caso, un sacerdote católico exhortó a un hermano y a su Comunidad a no realizar su Ofrenda a la Pachamama pretendiendo imponerles su propio dogma.
Algunos políticos nos manipulan y usan nuestra cosmovisión para lograr sus intereses políticos diciéndose indígenas.

A través de los medios de comunicación tanto escritos, como radiales y televisivos, constantemente nos muestran formas de vida pretendidamente ideales que modifican nuestras formas originarias.
Algunos jóvenes que estudiaron en instituciones militares o policiales perdieron la identidad originaria, pasando a ser elementos defensores del sistema imperante.


Estos casos nos llevan a identificar a la educación oficial, al dogma religioso, a los medios de comunicación, a la militarización y a la política partidaria seudo democrática como instrumentos del sistema occidentalistas que desestructuran nuestra identidad.


POR LO TANTO:


Reafirmamos las conclusiones finales del Segundo Encuentro Indígena de Jóvenes Originarios y Pueblos del Qollasuyu, "Qhapaq Raymi Año 160.513", Qochapanpa, Bolivia, del 19 al 23 de diciembre del 2005. Realizando las siguientes modificaciones y aportes: En el párrafo 4, donde dice "una estructura" debe decir "un ordenamiento".En el párrafo 5, donde dice "recuperar" debe decir "reafirmar".En el párrafo 6, después de "desde la práctica" aportamos "formas de relacionamiento (Ayni, Mink'a, Mit'a, Yanantin, Masintin y otros).


En el párrafo último, rectificamos:


"WAYRA: Viento aire; NINA: Fuego; YAKU: agua; HALLP'A: Tierra; QON: Trueno-aire; TEQSI: Fundamento-principio; WIRA: Grasa-untu; QHOCHA: laguna. QONTEQSI:. Hálito de Vida Fundamento de la Existencia. WIRAQOCHA: Lo que produce el Fuego y Contiene el Agua

CONSIDERACIONES GENERALES

Comprendemos que en nuestras comunidades ya estamos fortaleciendo nuestra identidad desde la práctica de las pautas culturales propias, aunque también identificamos elementos occidentales que influencian y atentan contra nuestra identidad. Consideramos que nuestra identidad se ve fortalecida en el contacto con la Naturaleza Madre Pachamama y en especial con los Wak'a (Lugares Sagrados). Somos seres naturales, somos parte del Pacha, indivisibles del ámbito andino, por lo tanto, si somos privados de nuestro territorio, esto constituye un atentado contra nuestra identidad.


También el turismo atenta contra nuestra identidad, por el impacto socio-cultural que provoca. Por ello debemos establecer estrategias entre las distintas comunidades para la regulación de esta actividad y que en vez de perjudicarnos, en todo caso, nos beneficie. Como estrategia para fortalecer la identidad en nuestro pueblo, consideramos también que es necesario continuar (en algunos casos) o iniciar (en algunos otros) la vivencia práctica de nuestra cultura ancestral con los niños en escolaridad primaria y dentro del ámbito educativo formal, porque sólo conociendo sobre la misma, podrán amarla y así fortalecer su identidad. Además, los niños tanto como los ancianos y la naturaleza se constituyen en los maestros de la reafirmación de la identidad. Nuestro compromiso es de reafirmar y fortalecer nuestra identidad más que de "rescatarla", ya que debemos estar convencidos de que nunca perdimos la esencia identitaria.


PROPUESTAS

Para reafirmar nuestra identidad sugerimos las siguientes acciones concretas a realizar en los siguientes ámbitos:


IDENTIDAD ESPIRITUAL:

Como hijos de Pachamama debemos respetarla no contaminando sus partes (agua, aire, tierra, animales, vegetales y humanos) Por ejemplo: no usando detergentes y otros productos químicos, no quemando plásticos, no usando agroquímicos, no contaminando nuestro propio cuerpo consumiendo productos alterados en su naturaleza orgánica (por ejemplo: enlatados, refinados, transgénicos, conservantes, colorantes, y otros químicos). Proponemos producir y utilizar productos ancestrales naturales no contaminantes.

IDENTIDAD ECONÓMICA:

Desarrollar nuestras formas propias de producción haciendo un uso sustentable de la Naturaleza (logrando el autoabastecimiento), y de intercambio entre las comunidades a fin de independizarse del sistema económico occidental. Estamos en contra de la política económica imperialista y consumista. Debiéramos de evitar comprar productos de empresas multinacionales y nacionales que contaminan y/o violan los derechos de los pueblos indígenas (ej: Azúcar El Chango, Papelera del Plata, etc.)

IDENTIDAD POLÍTICA:

Establecer las formas de organización social propias y no occidentales en nuestras comunidades, basándonos en la tradición cultural.

IDENTIDAD CULTURAL:

Usar los idiomas originarios entre nosotros. Proponemos que en el siguiente encuentro debiéramos mínimamente saludarnos y entablar diálogos básicos en nuestras lenguas. No apropiarnos de música foránea pues esto atentaría contra nuestra identidad. Ejercer nuestras propias formas culturales en cuanto a vestimenta, comidas, instrumentos musicales, música, danzas, artes, etc. Somos responsables de realizar acciones educativas en nuestras comunidades.

Esperamos que en el siguiente encuentro expongamos las tareas que hemos realizado acerca de estas propuestas.


(OBSERVACIONES SOBRE IDENTIDAD:

A pesar de los puntos positivos de este documento, queda por analizar el hecho de recurramos con frecuencia a fundamentos expresados por los cronistas de la Cultura Inca, atribuidos forzadamente a todas las culturas Andinas, la tarea que nos queda como tarea pendiente los proximos años indagar y profundizar sobre los fundamentos de la Cultura Qolla Pre Inca. Ayllu Hura Huasi)

ALIMENTACION MILENARIA

El actual sistema económico determina una alimentación "chatarra" y nos obliga al consumo de trasngenicos, no sabemos lo que comemos sufrimos enfermedades porque estos alimentos contienen agregados químicos que además producen contaminación ambiental. A esto se suman los medios de comunicación que determinan modelos de consumo, determinados desde afuera.

A partir de la reconstrucción de nuestra Cultura Andina buscamos recuperar nuestra alimentación milenaria y recurrir a nuestra diversidad alimentaría consumiendo maíz, quinua, papa, quiwicha, bebidas naturales, dulces, carnes, hierbas, medicinales: paico, rosas, airampo, cachiyuyo, etc.

PROPUESTAS:


*Buscar alimentos para cocinar mejor.


*Tomarse el tiempo necesario para cocinar.

* Comprar/Trocar alimentos entre productores.(apoyar las ferias comunitarias)


* Conservar las semillas y trasmitir conocimientos a cada generación.


*Emplear elementos de cocina elaborados con materiales naturales (barro, madera, etc.)


*Partir desde la casa cuidando la alimentación de la familia.


Consideramos que en la actualidad la mujer es quien cumple con "la ley de la cocina" el hecho de que cumpla múltiples roles: madre, ama de casa, trabajadora, estudiante, dirigente de sus comunidades afecta la manera en que realiza esta actividad.

LA MUJER ORIGINARIA

Desde que nacemos las "warmis kollas" somos discriminadas en todo aspecto entre ellos por ejemplo durante la alimentación se les sirve mas comida a los karis o varones, se dice que las warmis comen menos ( preconcepción del sexo débil y sexo fuerte). Poniendo en practica la complementariedad kari- warmi hombre mujer exigimos que la mujer andina sea respetada y valorada en todos sus aspectos desde niña, que no sea discriminada ni menospreciada por la sociedad, teniendo e cuenta que como mujer tenemos capacidad para dar la vida. A partir de la igualdad chacha warmi en el ayllu "kanjina" (de igual a igual) podremos auto organizarnos en las comunidades en relación a la violencia familiar: concientización, denuncia, contención etc tenemos por objetivo establecer en el 4to encuentro mesas de trabajo en relación a la mujer originaría, , igualdad de roles para llegar a la complementariedad y practicar la dualidad política, social y económica)

MESA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL YACHAY WASI


EDUCAR - Responsabilidad de la familia. (Ayllu) para transmitir la espiritualidad con coherencia, práctica, vivencia. Aprendiendo juntos padres e hijos, Ayllus, Markas. (Ayni)

INSTRUIR - Escuela y conocimientos para interactuar con la sociedad.

NOSOTROS SOMOS RESPONSABLES DEL CAMBIO.


PROPUESTAS:

Tomar como modelo la forma de educar de nuestros abuelos. Ej: Q´epi, enseñar a que colaboren con las tareas de la familia según su capacidad; dialogar con la naturaleza (teniendo en cuenta que somos parte de ella).

Círculo de reflexión entre padres e hijos (Chacha-Warmi-Wawa = Ayllu).
Que la comunidad avance en el conocimiento de su propia identidad (Ej: saber que es la Waka sagrada, vivir las fiestas de la comunidad)
Generar estrategias para contener a los jóvenes para evitar la emigración forzada.
Las comunidades deben producir material, escribir nuestra propia historia.


No exijamos a la escuela-estado que eduque a nuestros hijos. Tomemos la educación en nuestras manos. Entremos a las escuelas, orientemos a los docentes, defendamos y exijamos que se cumplan nuestros derechos.


Transmitirles a nuestros Wawas las capacidades artísticas de nuestra cultura. Lenguaje que excede las palabras. Comprender que el arte se integra a todo, es funcional. El arte está implícito en cada una de las expresiones culturales. Expresar con estética cada acto de nuestra vida. Lo que hacemos, más es artesanía, es arte; porque es creación y no reproducción.


Las propuestas deben partir del ámbito o realidad cultural de cada comunidad.



ÁMBITO

RURAL

Seguir viviendo nuestra cultura. Acercarse a la escuela, según nuestras posibilidades, para orientar a los docentes.

Exigir que nos dejen ser quienes somos.

URBANO

Orientar a los hermanos.

Hacerlos despertar a su identidad generando autoestima.

Generar lugares de encuentro donde se brinde contención y orientación hacia su propia cultura. Creemos que una de las mejores puertas de acceso es el arte.


NUESTRO SUEÑO:

Reconstruir el Yachay Wasi: una escuela sin paredes, una educación vivencial. El conocimiento está en la naturaleza.


MESA DE TRABAJO TERRITORIO GEOPOLÍTICA-


EXPERIENCIAS DE LUCHA Y APUNTES,



¿Como se va viviendo este tema en el Qollasuyu?

Valles Calchaquí, Amaicha del Valle, Quilmes (Tucuman, Catamarca Arg.)y Norte Potosí (Bolivia) Estamos viviendo la enajenación de la tierra por los gobernadores, legisladores, etc. nos falta trabajar estrategias para poder fundamentar la tenencia del territorio. A través de los conocimientos de las leyes y el derecho indígena y el conocimiento de la cultura andina. Hay que capacitarse.



¿Cuales son las experiencias de lucha?

El Segundo Malon de la Paz del arg) es uno de los ejemplos en el que los hermanos y el Pueblo Qolla (jujuy, dudan de los acuerdo firmados con el estado y exigen que los derechos se hagan practica. en Bolivia se están recuperando la tierra y la lucha se esta profundizando con la ayuda del gobierno de Evo Morales, aunque falta trabajar.



¿Deberían perderse los patrones?

tanto en Bolivia como en Argentina. hay que recuperar nuestro territorio y espacio para empezar a cuidarlo sacando las empresas privadas como la empresa Inti Raymi (Oruro Bolivia), Mina la Lumbrera y Agua Rica (Catamarca, arg), Metalhuasi, Cardero, prospección en Rumi Cruz y otras de nuestra puna qollasuyana.



¿Como empezar a reafirmarnos?

Recobrar nuestra armonía con la Pachamama y dejar de lado valores progresistas como el consumismo. Retornar a nuestros orígenes entendiendo que la "comunidad andina" funciona como una totalidad, por lo tanto muchas de nuestras acciones contribuyen también a la contaminación del territorio.

EJERCER EL DERECHO DE NUESTRA SOBERANÍA

Dejar de lado las nacionalidades y empezar a reconocernos como originarios pertenecientes al TAWAINTISUYU "uno no puede defender lo que no conoce y siente "es importante la reafirmación de la identidad, en todos los habitantes del Qollasuyu.


EJEMPLOS:

No tenemos que depender del estado, sino utilizar sus herramientas como una alternativa de lucha, tratando de llegar a la autogestión y autonomía. El reconocimiento de una personería jurídica implica una arma de doble filo que nos compromete a ser mas responsables de nuestras acciones. La educación no solo se debe concentrar en las escuelas, sino en distinto ámbitos como las comunidades las familias. Aquellos hermanos que se avergüenzan de reconocerse como Qollas, lo hacen por temor a la discriminación y marginación social,

PROPUESTAS DE ACCIÓN:

La mesa acuerda autodeterminarse "QOLLASUYANO" y no hablar de nacionalismos coloniales (argentino, boliviano, chileno, peruano, etc.).*nuestra energía se concentra en una misma causa y aunque el Estado nos quite una parte de ella (como trabajando para el), el resto la estamos fortaleciendo comunitariamente.

Cuando se habla de territorio no hay que pensar y reconocer que la tierra y el territorio no solo pertenecen a las comunidades que la habitan, sino que también pertenece a los Pueblos Originarios, que se desplazan y rotan en el como en un todo, constituyendo su espacio vital, descuartizado hoy en día por terratenientes, grandes empresas, y ante todo por la geografía política colonial.

Establecer alianzas estratégicas entre las comunidades para llevar adelantes acciones conjuntas y simultaneas cuando se realicen reclamos en defensa de los derechos de los Pueblos Originarios


ANEXO

DOCUMENTO SOBRE GEOPOLITICA DEL AYLLU HURA HUASI
 http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2006/10/2965.shtml
Presentado a la plenaria, será impreso como material de trabajo para el Cuarto Encuentro.

Convocatoria anterior
 http://www.qollasuyu.indymedia.org/es/2006/11/2969.shtml
Los organizadores del Tercer Encuentro agradecemos a los medios de comunicación y organizaciones locales que nos apoyaron a la vez anunciamos el;


CUARTO ENCUENTRO QOLLASUYU EN EL VALLE CALCHAKI
DICIEMBRE DE 2007 - QHAPAJ RAYMI DEL AÑO 160.515

Los correos activos son:  amaichadiaguita@...  qollasuyu@...



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#1090 De: VOZ REBELDE ANTE LA CORRUPCION <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Vie, 12 de Ene, 2007 11:07 am
Asunto: PERU: LA VERDAD QUE INTENTAN CALLAR LA CORRUPTA PRENSA Y LOS SOCIALTRAIDORES 		dignidadnaci...
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RASGOS CARACTERISTICOS QUE PRESENTA EL OPORTUNISMO
Por V.I. Lenin
 
Cuando se habla de luchar contra el oportunismo, no hay que olvidar nunca los rasgos característicos que el oportunismo presenta siempre, en todos y cada uno de los campos en que se presenta: su vaguedad, su carácter difuso y su inaprehensibilidad. El oportunista rehuye siempre, por naturaleza, el planteamiento claro, definido y tajante de los problemas, trata siempre se encontrar una solución de equilibrio, procura reptar como la culebra entre los dos puntos de vista que se excluyen el uno al otro, tratando de “avenirse” con ambos, reduciendo sus discrepancias a enmiendas, dudas, inocentes y bienintencionados deseos, etc, etc…
 
…El camarada  E. Bernstein, oportunista en cuestiones programáticas, se “avenía” al programa revolucionario del partido, y aunque aspiraba, en verdad, a introducir en él “reformas radicales”, las consideraba inoportunas e inoperantes, menos importantes que  la exposición de los principios generales de la crítica (consistente, fundamentalmente, en tomar prestados de la crítica burguesa, sin el menor asomo  crítico, sus principios y sus consignas)…
 
…También el camarada  Von Vollmar, oportunista en cuestiones de táctica, se “aviene” a la vieja táctica de la socialdemocracia revolucionaria y también el se limita , principalmente a declamaciones, enmiendas e ironías, sin presentar en modo alguno un plan definido y claro de táctica “ministerial”..
 
…Y tampoco los oportunistas en cuestiones de organización, los camaradas Martov y Axelrod, han formulado hasta ahora, a pesar de habérseles invitado directamente a hacerlo, ninguna clase de tesis definidas y de principio susceptibles de ser “fijadas por la vía estatutaria”, también ellos desearían, y la desearían incondicionalmente, la “reforma radical” de nuestros estatutos de organización (Iskra, num. 58, pag. 2, columna 3), pero prefieren ocuparse, por el momento, de los  problemas generales de organización” (ya que una reforma realmente radical de nuestros estatutos, centralistas a pesar del artículo 1,conduciría inevitablemente, a que se llevara a cabo bajo el espíritu de la nueva Iskra, al autonomismo, y el camarada Martov no quiere, naturalmente, reconocer ni siquiera ante sí mismo que su tendencia de principio es autonomista). Su posición de principio en las cuestiones de organización despliega, pues, ante nosotros todos los colores del arco iris…
 
…Predominan en ellas las inocentes y patéticas declamaciones  en contra de la autocracia y el burocratismo, de la ciega obediencia, de las ruedas y los tornillos, declamaciones tan inocentes en verdad, que cuesta mucho, muchísimo trabajo distinguir en ellas lo que afecta realmente a los principios y lo que atañe a la cooptación…
 
…Pero, cuanto más se interna uno en el bosque más se espesan los árboles: los intentos de analizar y precisar lo que es el odiado “burocratismo” conducen inevitablemente al autonomismo; los intentos de “profundizar” y justificar llevan indefectiblemente a la justificación del atraso  y el seguidismo, a la fraseología girondina. Y, por último, como único principio realmente definido y que, en la práctica, se destaca por tanto con especial claridad (pues la práctica va siempre delante de la teoría), emerge el principio del anarquismo…
 
…El reirse de la disciplina, el autonomismo, el anarquismo: tal es la escala que tan pronto sube como baja nuestro oportunismo organizativo, saltando de un escalón a otro y rehuyendo hábilmente todo lo que sea una formulación definida de sus principios. Es. al pie de la letra, la misma gradación que observamos también en el oportunismo  programático y táctico: burlarse de la ortodoxia, estrechez e inmovilidad, “crítica” revisionista y ministerialismo, democracia burguesa.
 
[V.I. Lenin, “Un paso adelante, dos pasos atrás” (La crisis en el seno de nuestro partido), mayo de 1904]
________________________________________________________________________
 
LA TRAMA DE LAS TRES “M”
 
Mentiras, Miedo y Manipulación son una provocadora trama de la derecha,
 un psicosocial asumido por la prensa corrompida y que tristemente
enredan a organizaciones poco serias, mal autodenominadas revolucionarias
 cuya ambigua actitud causan graves daños al enlentecer el avance popular… 
 
Ya nada nos puede romper la esperanza, ninguna de sus artimañas podrán doblegar la voluntad democrática bolivariana, nacionalista y antiimperialista del pueblo peruano, que pierdan el tiempo elucubrando sus siniestros métodos que pretenden silenciar a todos los hombres que vienen abriendo su conciencia y su disposición de lucha. Nosotros lo hemos dicho clara y abiertamente en foros nacionales e internacionales, construyamos juntos una democracia radical, asumamos con alegría una actitud de moral rebelde frente a la derecha fascista enquistada en la administración del Estado liderado por el delincuente Alan García Pérez y su banda aprista, que viene modernizando si aparato represivo, que mediante sus leyes aspira a criminalizar a lideres y organizaciones populares opositores a sus traidoras políticas y amenaza con instaurar una sociedad policíaca, con pena de muerte incluida, ese método de hacer política es recurrente en el Perú, es inmoral y no proyectan ninguna seriedad ni legitimidad del conjunto de la sociedad que se presume de democrática y civilizada. El mediocre accionar de los ministros Pilar Mazzeti ministra del interior y de Defensa Allan Wagner, al pretender perpetuar un golpe psicosocial deteniendo ilegalmente a ocho campesinos ayacuchanos acusándoles injustamente del asesinato de 5 policias el pasado 16 /12/06 y la detención de dos militantes de una organización llamada “todas las voces”, ha fracasado y no tienen otra cosa mas que dimitir y pedir perdón a la ciudadanía por haber mentido y actuado irresponsablemente al violar los derechos humanos de estos compatriotas, este psicosocial mal elaborado es la mas estúpida cortina de humo con la que pretenden detener el creciente descrédito del fraudulento y traidor gobierno aprista, apartar la atención sobre temas de importancia e interés nacional como los peligros del TLC, la anulación de la Renta básica de telefonica, la ley del trabajo, olvidar la liquidación de las servicices, la inmoral instauración de la pena de muerte, tapar su pestilente alianza con el Fujimontecinismo-UN, esconder sus intenciones de privatizar vía la municipalización de la educación publica con una amañada evaluación docente, desconocer el fallo de CIDH sobre la indemnización a los familiares de los presos políticos asesinado en el penal Castro Castro (1992), etc., etc. no son mas que un  mamarracho de los servicios de inteligencia del Perú que actúan igual que delincuentes secuestradores al servicio de la mafia Alan-Giampietri como lo fue en su día la dupla terrorista Fujimori-Montesinos, estos sinvergüenzas testaferros de la derecha, han monopolizado la democracia y privatizado la verdad, manipulan la misión de un Estado responsable, por eso los peruanos decimos que es caduco e inservible a las justas aspiraciones de bienestar y dignidad de  los peruanos.
 
La detención de los compatriotas Ayacuchanos y los militantes de “todas las voces” tienen dos lecturas, la primera corresponde a jóvenes campesinos indefensos que fueron secuestrados por encontrarse trabajando honestamente en un área donde supuestamente se encuentran una facción de sendero luminoso, dichos campesinos se a comprobado que no tienen ninguna vinculación política ni partidaria…la segunda lectura, el secuestro de los dos militantes de “Todas la voces” no es mas que la bravata insignificante de un radicalismo torpe e ingenuo, se les acusa de haber participado de un encuentro internacional de movimientos revolucionarios en Chile (organizado por el Frente Patriótico Manuel Rodríguez), al cual nosotros también fuimos invitados y participamos enviando a 5 de nuestros delegados uno de ellos con derechos a voz y voto, presentando una ponencia que fue censurada por los organizadores (La Dignidad desde el Otro Margen del Fuego) la misma que pueden leerla en nuestra pagina web: www.dignidadnacionalperu.tk en aquel evento mas allá de algunas interesantes ponencias y ricas experiencias que pudimos compartir con algunas delegaciones internacionales asistentes, tuvimos la ocasión de conocer al señor Bermejo militante de “Todas las Voces”, supuesto comando del FLN, nuestro equipo de delegados que participaban le increparon su manera infantil e irresponsable de tomar los asuntos sobre la coyuntura peruana y violando todos los mecanismo de seguridad que todo revolucionario debe tener, aun cuando el evento fue abierto y legalmente permitido por el gobierno chileno, este señor se irrogaba en representar a las organizaciones revolucionarias peruanas, al cual nosotros lo desmentimos ante el FPMR, por cuanto nosotros asistíamos con un enfoque muy distinto, representábamos a varias organizaciones agrupadas en torno a nuestra organización MDP: DIGNIDAD NACIONAL diseminadas en el interior del Perú y llevábamos alternativas de consenso desde las bases, nuestro equipo hasta hoy no comprende que es lo que buscaba el señor Bermejo, fue sospechosa su actitud, dado el impacto internacional del evento comprendíamos que lo que el FPMR buscaba era un frívolo marketing, promocionarse absurdamente sin medir las nefastas consecuencias….., y el militante de todas las voces era útil para tal propósito, necesitaban un incendiario, un tipo con lagunas ideológicas al cual fuera fácil inyectarle la arrechura radical, y él se presto, no sabemos si ingenuamente o por falta de experiencia, su dirección política debería reflexionar sobre sus métodos de lucha y los peligros de infiltración en su organización, le aconsejamos mayor coherencia y claridad como argumento de credibilidad frente al pueblo…., estas actitudes nos produjo indignación y fuimos muy críticos con los organizadores el FPMR por su floja inteligencia, y su vacía coherencia a la hora de construir un referente político internacional, finalmente discrepamos abiertamente con su maltrecha Declaración Final, que muy lejos de unir y fortalecer enlentecen el avance popular.
 
Ante estos problemas de la violación de los derechos humanos de los compatriotas Ayacuchanos y los militantes de “todas las voces”, no aceptamos vanas disculpas, por cuanto no se trata de confusión, malentendido o desconocimiento por una mala información de los servicios de “inteligencia” del Perú, es justamente todo lo contrario el Estado Fascita, actúa con total conocimiento, tiene infiltrada a la gran mayoría de organizaciones políticas, eso es incuestionable, saben muy bien que tanto Sendero Luminoso como el MRTA son dos organizaciones que no tiene la minima posibilidad de desestabilizar su moribunda democracia, y es mas es casi imposible que ellos puedan reconstituirse, bien saben que tanto los logos de SL y MRTA son utilizables solo para infligir miedo a la población…., es conocido nuestro cuestionamiento sobre el contubernio de la derecha y la “izquierda” cobarde, traidora y senil, cuyas posturas coinciden en algo, la reciproca  irresponsabilidad, al posicionarse lejos de la realidad nacional. Esta carencia es recurrente a lo largo de nuestra historia política, el caduco Estado y muchos organizaciones han actuado en complicidad conllevando a configurar una sociedad marginal e inmoralmente corrompida….
 
Los peruanos y la comunidad internacional deben estar alerta; Mentiras, Miedo y Manipulación son una provocadora trama de la derecha, un psicosocial asumido por la prensa corrompida y que tristemente enredan a organizaciones poco serias, mal autodenominadas revolucionarias cuya ambigua actitud causan graves daños al enlentecer el avance popular, aquí hay que hacer muy rigurosos de cómo se montan estos psicociales, un Estado Fascista, al verse debilitado y acorralado por el desborde popular impulsa a través de organismos policíacos actividades ilegales y criminales como secuestros, acusaciones falsas y eliminación de opositores, y para encubrir estos hechos utiliza sus medios de comunicación para desviar o confundir al ciudadano se inventa y lanza noticias “espectaculares y  folkloricas”, como vírgenes que lloran, apariciones de imágenes religiosas en murales o caminos, aparición de ovnis, supuestas capturas o desmantelamiento de brigadas muy importantes de terroristas, talk shows con parejas golpeándose, alguna vedette que mantuvo alguna relacion con un futbolista o politico relevante, denunciar falsamente que las fuerzas policiales repelieron un ataque terrorista o que la economía caéra si la CIDH allana el Estado, etc.
 
La explotación, la marginación y la humillación histórica a la que esta siendo sometida el conjunto de la sociedad Peruana, por la derecha pro-imperialista y sus alcahuetes sin duda es caldo de cultivo para el nacimiento de una moral rebelde, de hombres dispuestos a construir una democracia radical, capaz de hacerse oír, de hacer respetar su voluntad emanada en las urnas y capaz de defenderse de las agresiones del terrorismo de Estado institucionalizado en el país. Nuestra organización MDP: DIGNIDAD NACIONAL, consideramos que es vital asumir una campaña nacional de Rectificación y Renovación Integral para la concreción real de la unidad desde las bases sobre el método de nuestra lucha revolucionaria, los peruanos debemos asumir con claridad que solo podremos vencer si somos UNIDOS Y SUPERIORMENTE ALTERNATIVOS en el nuevo modelo de Estado que queremos.
 
 
 
¡Dimisión inmediata de Ministro Mazetti y Allan Wagner!
 
¡Libertad a los compatriotas campesinos ayacuchanos!
 
¡Libertad a todos los presos políticos y de conciencia!
 
 
¡Memoria, dignidad y justicia a los mártires de Cayara, el Frontón, Lurigancho, Castro Castro, Los Molinos, La Cantuta, Los Desaparecidos del Valle del Santa….,y de todos los que entregaron sus vida por amor al Perú y la dignidad de los peruanos!
 
Dispuestos a luchar, decididos a vencer… ¡Patria Digna o Muerte!
¡¡Venceremos!!
 
 
 
 
Consejeria de Politica y Organización Popular
MDP: DIGNIDAD NACIONAL
 
 
 
 
 
La espada de Damocles pende sobre Alan García
 
“La verdad no está de parte de quien grite más”.—Tagore

El fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), que dispone el pago de indemnizaciones para los deudos de 41 víctimas de la matanza del penal Miguel Castro Castro en mayo de 1992, ha impactado especialmente al presidente Alan García quien salió por calles y avenidas a despotricar contra ese organismo.
García y sus aliados fujimoristas están asustados de que el brazo de la justicia se extienda y alcance no solamente al fugitivo ex presidente Alberto Fujimori sino también al mismo García quien debe pagar alguna vez por haber masacrado a cientos de indefensos prisioneros en dos cárceles del Perú, durante su primer nefasto gobierno.
En realidad, los crímenes cometidos por Fujimori y su maquiavélico asesor Vladimiro Montesinos con sus escuadrones de la muerte, quedan opacados frente a las matanzas y violaciones de los derechos humanos que tuvieron lugar durante el gobierno de García entre 1985 y 1990. Mientras Fujimori y sus secuaces mataron e hicieron desaparecer a cientos de personas, durante el gobierno de García fueron masacrados miles de peruanos. ¿Quién no se acuerda de ejecuciones extrajudiciales y masacres en las comunidades campesinas, desapariciones, detenciones arbitrarias y torturas en aquellos oscuros años cuando el país fue sumido en la guerra civil que borró el límite que separaba a los culpables de los inocentes?.
De acuerdo a las estadísticas oficiales, confirmadas por la Comisión Especial de Derechos Humanos del Congreso, durante el primer gobierno de García, hubo más de 18,000 víctimas de la violencia política.
Un 50 por ciento fueron civiles, 7 por ciento miembros de las fuerzas armadas y policiales y 43 por ciento insurgentes, en su mayoría los senderistas que se sublevaron contra el estado peruano. También está probado que un 75 por ciento de las víctimas civiles fueron ocasionadas por los militares y policías y que más de un 40 por ciento de los muertos senderistas eran inocentes civiles.
 
Como declaraba sin empacho su ministro de defensa general Luis Cisneros, “cuando los militares matan a unas 60 personas, de las cuales en el mejor de los casos unos tres individuos pudieran ser senderistas, en el informe oficial, los 60 muertos son catalogados como terroristas”.
Esto se llamaba el uso de “la violencia racional” del estado contra “la violencia irracional” de los subversivos. Bastaba que le encontraran a un detenido algún libro de Lenin, Mariátegui, Mao o Vallejo para que esta persona desapareciera. A tal extremo llegó la situación que de acuerdo a la representante Sofía Macher de la Amnistía Internacional en el Perú en 1988 – 1991, para el final del 1990, la cantidad de peruanos desaparecidos ejecutados en el Perú “democrático” superó el número de víctimas de la represión en Chile y Argentina.
 
Los casos más aberrantes fueron las masacres de los presos senderistas de la isla penal El Frontón y de la cárcel de Lurigancho, donde los reos se habían amotinado para llamar la atención de los asistentes al XVII Congreso de la Internacional Socialista. Para aplacarlo, Alan García ordenó a la Marina bombardear el Frontón con material bélico demoledor. De más de 300 prisioneros, sólo 32 se salvaron (aunque después desaparecieron); los demás quedaron sepultados bajo los escombros.
En Lurigancho, bajo la consigna del ex ministro de la marina Julio Pacheco Concha: “la gente irrecuperable tiene que eliminarse de la sociedad”, 119 internos fueron capturados vivos, torturados y posteriormente ejecutados uno por uno, sin contar un gran número de desaparecidos. Lo paradójico es que esta acción fue avalada por el líder de la Internacional Socialista Willy Brandt que presidía la Conferencia.
Las acusaciones contra Alan García son innumerables.
Como le deben perseguir los susurros de los muertos y desaparecidos por su escuadrón de la muerte Comando Rodrigo Franco. La Espada de Damocles se le acerca a él y sus aliados, y les hace temblar. Por el momento, la única forma de protegerse es protegiendo a Fujimori y rechazando el último veredicto de la CIDH.
 
CONCLUSIONES Y ACUERDOS DE CHOTA: PRIMERA ASAMBLEA DESCENTRALIZADA DE LA JUNTA DIRECTIVA DE LA CENTRAL ÚNICA NACIONAL DE RONDAS CAMPESINAS DEL PERÚ – CUNARC
 
La Junta Directiva de la CUNARC se dirige a las bases ronderas de todo el país y sus correspondientes niveles de dirección, así como a la opinión pública en general, para manifestar lo siguiente:
 
1.       Por mandato de nuestro Primer Congreso Nacional de Rondas Campesinas del Perú hemos asumido la gran  responsabilidad de orientarlas, dirigirlas  y representarlas en un periodo donde, de un lado, aún no se han iniciado los cambios fundamentales que reclama la mayoría de habitantes de nuestro país y, de otro lado, el vacío de unidad política del campo popular no se resuelve debido al divisionismo y predominio de los intereses mezquinos de quienes pretenden ser "alternativa" al sistema del neoliberalismo o capitalismo salvaje. En estas condiciones, pese a la discriminación política, social y cultural en contra del campesinado y pueblos indígenas, las Rondas Campesinas constituyen el movimiento más dinámico no sólo para la defensa de los derechos ronderos, sino también para la construcción de un Estado Pluricultural, democrático, participativo, solidario, equitativo y soberano.
 
2.       La historia de las Rondas Campesinas es obra de los mismos ronderos en lo fundamental, pero también del apoyo de fuerzas políticas y sociales, así como de profesionales vinculados a la investigación, capacitación y difusión de las experiencias ronderas. Hoy, las Rondas Campesinas reafirmamos nuestra identidad cultural y sostenemos que nuestras funciones, especialmente la justicia rondera y nuestro propio derecho corresponden a la realidad social y a la doctrina del Pluralismo Cultural – Jurídico.
 
3.       La práctica del Frente Único y del autogobierno comunal se sustentan en principios, valores, derechos, deberes, experiencias, conquistas y beneficios de las Rondas Campesinas. Nuestra autonomía estatutaria, programática y funcional está orientada a la defensa de la dignidad rondera, no nos oponemos a las coordinaciones – de igual a igual – con las autoridades estatales o representantes de organizaciones o instituciones públicas o privadas; pero no aceptamos órdenes de ningún gobierno de turno, de ningún  partido político , de ninguna institución pública o privada, menos de las empresas transnacionales que lesionan nuestra soberanía nacional al adueñarse de nuestros recursos naturales y explotarlos sin tener en cuenta la vida y la salud de las personas, la biodiversidad y el medio ambiente, la producción agropecuaria y el futuro de las nuevas generaciones.
 
4.       La defensa de los intereses nacionales y populares compromete la participación no sólo del campesinado, sino de todos los sectores populares. En consecuencia, es una necesidad y un deber la coordinación para identificar los problemas comunes y   establecer el Programa Mínimo y la Plataforma de Lucha que garanticen un trabajo unitario, democrático, solidario y representativo. Las luchas dispersas, coyunturales y sin propuestas programáticas nos convierten en víctimas del autoritarismo gubernamental y de quienes al amparo del poder no sólo refuerzan sus ganancias y privilegios, sino que presionan para que los conflictos se solucionen a balazos, tal como ha sucedido con los "Mártires de la Conciencia Ambiental" . En este sentido, expresamos nuestra solidaridad con el Rvdo. Padre MARCO ARANA ZEGARRA, pues al igual que muchos dirigentes populares es víctima de la campaña de satanización y represión emprendida por agentes vinculados a las empresas transnacionales.
 
5.       Hemos aprobado el Plan de Trabajo de la Junta Directiva de la CUNARC para el periodo 2007 – 2009, teniendo en cuenta lo siguiente: Programa Mínimo (objetivos estratégicos), Plataforma de Lucha (objetivos tácticos), objetivos concretos, metas y  planificación de actividades, las mismas que se precisarán en anexos (cronogramas anuales). Iniciamos el proceso de institucionalización del sistema organizativo de la CUNARC teniendo en cuenta la importancia del trabajo colectivo, la coherencia de hacer lo que se dice, de cumplir lo que se acuerda, y de rendir cuentas de las tareas y recursos en forma oportuna y transparente. Para reforzar nuestro trabajo vamos a constituir los CONSEJOS CONSULTIVOS y los EQUIPOS DE ASESORAMIENTO Y APOYO en todos los niveles (nacional, regional, provincial, distrital y base). Los primeros con funciones de consulta, capacitación y representación; los segundos con funciones de asesoramiento técnico, capacitación y apoyo específico. Iniciamos esta tarea unitaria incorporando por unanimidad al compañero GARY LOPEZ DE LA CRUZ como miembro del Consejo Consultivo Nacional y a las hermanas SORAYA y RAQUEL YRIGOYEN FAJARDO como integrantes del Equipo Nacional de Asesoramiento y Apoyo. Hasta diciembre del año en curso realizaremos 4 asambleas descentralizadas de Junta Directiva Nacional y la Primera Asamblea Nacional de Delegados Ronderos, programada para los días 28 y 29 de junio 2007 en la ciudad de Moyabamba – San Martín.
 
6.       Avanzar en la coordinación con los dirigentes y bases ronderas de las regiones de Ancash, Puno y Cusco para reincorporar a sus representantes en la Junta Directiva de la CUNARC; asimismo incorporar a los demás que han sido propuestos para integrar el Consejo Consultivo Nacional y el Equipo Nacional de Asesoramiento y Apoyo. Esta tarea debe cumplirse en la Segunda Asamblea Descentralizada de la Junta Directiva de la CUNARC o a más tardar en la Primera Asamblea Nacional de Delegados Ronderos de nuestra Central.
 
7.       Consultar, desarrollar y planificar las  actividades que corresponden a los siguientes objetivos de la Plataforma de Lucha: Por desarrollo Agropecuario, Defensa del Medio Ambiente, Defensa de la Autonomía Rondera, Defensa de la Justicia Rondera y Por un Estado Pluricultural. Las propuestas se debatirán y aprobarán en la Segunda Asamblea Descentralizada de la Junta Directiva de la CUNARC.
 
8.       Coordinar con los miembros del Consejo Consultivo Nacional y con el Equipo Nacional de Asesoramiento y Apoyo para el diseño, elaboración, impresión, trámites legales y publicación del Libro titulado "INFORME, CONCLUSIONES, ACUERDOS Y RESOLUCIONES DEL I CONGRESO NACIONAL DE LAS RONDAS CAMPESINAS DEL PERÚ". La presentación debe realizarse en la Segunda Asamblea Descentralizada de la Junta Directiva de la CUNARC.
 
9.       Expresamos nuestro reconocimiento y agradecimiento a los ronderos de Cuyumalca – Chota por el gran mérito de fundar las Rondas Campesinas como alternativas de seguridad, justicia, moralización y desarrollo comunal. Los 10 acuerdos de su Primera Asamblea, realizada el 29 de enero de 1977, están vigentes y nos han inspirado para fundar la Central Única Nacional de las Rondas Campesinas del Perú – CUNARC.
 
10.   Los que se oponen a nuestra autonomía -  al derecho de organizarnos y decidir lo más conveniente a los derechos e intereses del campesinado -, son los partidarios del capitalismo salvaje y del monismo cultural – jurídico que alientan y protegen la corrupción, la injusta distribución del Presupuesto Nacional y la entrega de nuestros recursos naturales a empresas transnacionales que invierten el precio de una aguja para llevar el precio de una barreta. La orden para que nos ataquen sin tener derecho a defendernos no viene de los ronderos, sino de quienes utilizan el poder para garantizar los privilegios y grandes ganancias de una minoría dominante.
 
 
Chota, 29 -30 de diciembre de 2006
 
JUNTA DIRECTIVA DE LA CUNARC
Presidente: Daniel Idrogo Benavides, Vicepresidente: Demóstenes Irigoín Rafael, Secretarios: Segundo Rosendo Rojas Zamora, Marcos Díaz Delgado, Hildo Esquivel Cruz, Oscar Rodríguez García, Francisco García Vásquez, Leonidas Jiménez Castillo, Antonio Alberca Guerrero, Violeta Cabanillas Villarreal y Raúl Olaechea Velásquez
 
 
 
 
NOTA DE PRENSA Nº 22
DENUCIAMOS PERSECUSION POLITICA A LOS CONGRESISTAS NACIONALISTAS Y DE LA UPP
 
El día 27 de junio del 2006 los peruanos fuimos testigos, de como a sus espaldas, sin estar en agenda del pleno del Congreso, entre gallos y media noche, utilizando las clásicas emboscadas parlamentarias y métodos de la dictadura fujimorista; las bancadas de Perú Posible, APRA, Unidad Nacional y FIM, aprobaron el TLC con Estados Unidos.
Ante esta grave situación de imponer un TLC, que afecta la soberanía del país, que entrega el Perú a los grandes intereses norteamericanos, que impide los cambios que el país requiere; es que nueve electos congresistas nacionalistas y de la UPP, salieron en defensa de la dignidad del pueblo peruano, en el hemiciclo del parlamento. Es de anotar que esta valiente actitud contó también con el respaldo de otros congresistas que votaron por la NO-APROBACIÓN del TLC. Por ello, la conducta patriótica del conjunto de estos congresistas fue reconocida y saludada por el movimiento social, sindical y popular.
Para ocultar la traición del gobierno de Toledo y de Alan García, pero sobre todo para amedrentar y acallar las voces de los congresistas de oposición, el 05 de enero del 2007 la Fiscal Nelly Castro Olaechea,Titular de la Octavo Fiscalía Provincial Penal de Lima, por presión del actual gobierno, formuló denuncia por un supuesto delito de "disturbios en lugar publico solemne", solicitando –además- el embargo preventivo de sus bienes.
De esta forma la Fiscal desconoce que en ese entonces los congresistas gozaban del derecho de inmunidad parlamentaria, tal como mandata la Constitución Política del Perú; es decir, han dado inicio a un proceso de persecución política, de quienes no compartimos la orientación del actual régimen y constituimos parte de la oposición política que se está gestando en el país.
Nos preocupa que esta persecución se produzca cuando la bancada nacionalista se encuentra en plena defensa por la libertad de los ocho campesinos del poblado de Chaca, que se encuentran injustamente encarcelados en Yanamilla – Ayacucho. A esto se suma la denuncia que el Fiscal José Luis Azañero formula contra la congresista Juana Huancahuari ante la Comisión de Etica del Congreso; fiscal que sin pruebas ha denunciado a los 8 campesinos ayacuchanos de terroristas.
Lima, 09 de enero del 2007.
JUANA HUANCAHUARI PAUCAR
Congresista de República.
 
NOTA: Los 9 congresistas denunciados son: NANCY OBREGON PERALTA, MARTHA ACOSTA ZARATE, JUANA HUANCAHUARI PAUCAR, ALVARO GUTIERREZ CUEVA, WERNER CABRERA CAMPOS, MIRO RUIS DELGADO, GLORIA RAMOS PRUDENCIO, HILARIA SUPA HUAMAN Y ELSA MALPARTIDA
 
García Pérez le saca el poto a la aguja mientras en Lima Metropolitana hay dos millones 600 mil desempleados y subempleados
 
Seis de cada diez pobladores de Lima Metropolitana carecen de empleo adecuado.

Mientras la desocupación arrecia, el señor presidente de la república evita tocar el tema y distrae a la población con distintas bombardas a cual más estrafalarias, a estar con lo expresado por Lula. Hasta la fecha, Alan (o Fujimori III, para nuestros efectos) viene meciendo a los peruanos sacando de debajo de la manga y poniendo en discusión temas que constituyen estériles gomas de mascar políticas, como la evaluación de los maestros, la pena de muerte, los recursos de amparo, y los fallos de la CIDH.

Sin embargo, nuestro pintoresco mandatario no dice esta boca es mía respecto a qué hacer para enfrentar la desocupación, asunto que es el que realmente interesa a los pobres. De acuerdo con el Informe Técnico Número 11 sobre Situación del Mercado Laboral en Lima Metropolitana a octubre de 2006, preparado por el Instituto Nacional de Estadística e Informática del Perú (INEI), existen 2,631,900 desempleados y subempleados en Lima Metropolitana. Dicha cifra constituye el 62% de la población económicamente activa (PEA) de la capital de la república (*). La situación en el Perú profundo es similar o peor a la existente en la capital.

En esta población que se caracteriza por carecer de empleo adecuado pueden distinguirse tres sectores.

El primer componente lo constituye las personas en desempleo abierto, es decir las que carecen de empleo a pesar que desean laborar y buscan activamente un puesto de trabajo. Lima Metropolitana tiene 346,500 desempleados, lo que representa una tasa de desempleo abierto de 8% con respecto al total de la PEA.

El segundo grupo está constituido por las personas en subempleo visible, que son aquellas que a pesar de necesitar más ingresos para subsistir sólo pueden trabajar menos de 35 horas semanales. No encuentran ocupación remunerada para trabajar más horas. Actualmente la capital de la república tiene 680,800 subempleados visibles, es decir 16% de la PEA.

El tercer grupo está conformado por las personas en subempleo invisible que son las que trabajan 35 horas o más a la semana, pero cuyos ingresos son tan exiguos que no alcanzan a poder pagar con lo que ganan el valor de la canasta mínima de consumo familiar. Lima Metropolitana tiene 1,604,600 subempleados invisibles (38% de la población económicamente activa).

Además, en los primeros tres meses del régimen de "cambio responsable" presidido por García Pérez, el subempleo aumentó en 66,200 personas. De ellas, 36,500 fueron nuevos subempleados visibles y 29,700 fueron nuevos subempleados invisibles.

Las cifras del INEI confirman que la crisis de desempleo abierto y encubierto es grave. Lo es no sólo en Lima sino en todo el Perú. Peor aún, en relación a ella es notoria la política prescindente que ha adoptado la actual administración, que puede resumirse en la siguiente frase: El mercado proveerá.

Como los mercados por sí solos no van a resolver el problema de la desocupación, es necesario que los peruanos centremos a García en el debate y colaboremos en enfocar su díscola atención. Impidamos que el felón de la avenida Salaverry se haga nuevamente el loco en materia de puesta en marcha de políticas para combatir la crisis de desempleo en el Perú. Basta de cojudeo garciísta. El problema fundamental del país, mi estimado Alan, es la desocupación. Eso lo sabes tú muy bien.

Por ello, Alan, no intentes sacarle el poto a la aguja, como diría el cuasi finado doctor Luis Bedoya Reyes. Ten la amabilidad de dejar de tontear a la gente y comienza a explicar cómo vas a afrontar el problema de la desocupación nacional. Intenta ser estadista de verdad y coloca sobre el tapete tópicos como el de las políticas contra el desempleo, que son de verdadera trascendencia nacional. De paso dejarás de molestar (y provocar) a los pobres maestros o a la CIDH, que no han hecho nada en tu contra (todavía)...

(*) El Informe del INEI puede leerse en:
http://www.inei.gob.pe/web/BoletinFlotantePrincipal.asp?file=6652.pdf
 
 
 
 
ONG : mal necesario o una generosidad calculada?
 
Por: Francis Windey*, especial para Pueblo Continente.
 
 Los medios de prensa han presentado el recien debate sobre la nueva ley de ONGs como un enfrentamiento entre la izquierda y la derecha. Fue de bueno tono presentar por un bando las ONGs como factor de progreso y de libertad, o, por otro bando, como agentes de la subversión y enemigos de la libre empresa. Sin embargo, esta simplificación no corresponde a la realidad del terreno, ni siquiera de las ideologías vigentes.
 
 Un míto que se debe corregir es él de la denominación « no gubernamental ». En Europa es bien sabido que las ONGs reciben subsidios en forma de recursos financieros o humanos de parte del Estado o de la Comisión Europea. Díme quien te financia y te diré para quien trabajas, asi se podría resumir la situación. Cierto, las grandes ONGs tienen recursos propios gracias a las donaciones del público. Pero muchos proyectos suyas reciben un apoyo muy importante del Estado. Los proyectos espécificos de desarrollo en el tercer mundo reciben a veces el 80% o más de su financiamiento gracias a fondos gubernamentales o de la Comisión Europea. Otras ONGs han sabido capta la simpatía de grandes donadores del sector empresarial y asi  es que su objetividad e intergridad pueden sufrir. Pero este ultimo aspecto está generalmente ocultado por la prensa y los militantes.
 
 Mejor prueba de eso son las interconexiones frecuentes entre el personal de las ONGs y el mundo político. Muchos fundadores o directivos de ONGs se encuentran tarde o temprano reclutados por  la oligarquía política, recibiendo cargos y puestos importantes a nivel de parlamento o de gobierno. Tal fue el caso de Bernard Kouchner, fundador de la ONG Médicos sin Fronteras, luego congresista del parlamento francès, ministro de cooperación internacional o de salud de varios gobiernos socialistas. En Bélgica se presenta igualmente tal interpenetración : varios diputados y senadores actuales han sido dirigentes de la rama belga de Médicos sin Fronteras y un de ellos llegó incluso a ser ministro de la cooperación internacional de Bélgica en los ultimos años de la década de los 90. Un dirigente de OXFAM y de la cúpula de ONGs CNCD fue escogido por el partido socialista Belga como senador en el 2003. Es que el cuerpo político busca personalidades conocidas por el público y la prensa.
 
 Pero existe el movimiento inverso del mundo politico hacia la esfera ONG. No es ningun secreto como en Bélgica, asesores de ministros logran ser cooptados en estos organismos. Y esta situación existe en numerosos países.  Ambas partes tienen así un poderoso interés en eso. Por un lado, las ONGs aseguran la continuidad de su financiamiento. Por otro lado, el personal politico garantiza un empleo remunerado y mantiene vigente la esperanza de más notoriedad electoral.
 
 Asi que finalmente es un míto pensar que las ONGs son organizaciones independientes y « no gubernementales ». Ninguna ente es independiente hacia su benefactor, por nobles que parezcan sus objetivos.
 
 Se puede distinguir varios tipos de ONGs por implantación o por sector de actividades. En claro existen ONGs nacionales y ONGs internacionales activas mayormente en sectores de desarrollo (rural o urbano, salud pública, agricultura, organización social), emergencia (ayudas puntuales durante catastrofes), defensa legal  y promoción de derechos, medio ambiente. Estas dos ultimas categorías son las más controvertidas y suscitan preguntas y angustias de parte de la derecha, de las oligarquías y del mundo empresarial nacional e internacional. Analizaremos estas más en adelante.
 
 La problematica ONG existe tanto en el Perú como en otros países, incluso los países industrializados.
 
 La derecha que siempre hace de la libre asociación su ideología y se ufana siempre del término « libertad » (como lo hizó para impedir la estatización de la banca en 1987) quiere negar este derecho a sectores populares. Està de acuerdo con la libertad en lo económico pero quiere regular una vez que sus intereses están amenazados. Y es cierto que ven con preocupación como ONGs denuncian empresas sospechadas de contaminar el medio ambiente o de defender derechos de propiedad comunitaria en tierras codiciadas. Se vió asi en los ultimos años conflictos en Ilo, Perú,  con una trasnacional de producción energetica y llamadas organizaciones populares y programas radiales de ONGs por asuntos de contaminación. Tambien en Yanacocha (Cajamarca) o en la selva donde comunidades indigenas se enfrentan regularmente con grandes empresas internacionales. Tambien le preocupa a la derecha y a algunos sectores del Estado el activismo en la defensa de los derechos humanos. El escándalo poco investigado sobre las presuntas estirilizaciones prácticadas en zonas de la sierra sur en el periódo de Fujimori es un ejemplo típico de las tensiones que pueden occurrir cuando las sospechas están comunicadas solamente por ONGs y no llegan a una investigación debida de parte de las autoridades, al punto que la comunidad internacional está más al tanto de esta denuncia que el mismo pueblo peruano (se le vió a Javier Diez Canseco por las pantallas de televisión en Europa en el 1998).
 
 Sin embargo, y lastimamente para los « ideólogos », el problema no se reduce a una diquotomía « blanco » y « negro », suerte de dialectica destinada al fracaso. Pués imaginarse que las ONGs son buenas o son malas esquiva el verdadero panorama y falsifica el debate. Se puede en realidad analizar la problematica ONG por tres ángulos : uno de la seguridad nacional, un segundo de la pertinencia del proyecto y del cumplimiento de los objetivos, un tercero acerca de la buena administración de los recursos y del buen manejo. Y tambien habría de incluir en el término ONG las « fundaciones » y los « think tanks » (grupos de reflexión).
 
 Hablando de seguridad nacional, consta que el problema está creciendo con el tiempo. En verdad, existe desde hace tiempo. Vemos a nivel internacional como algunas ONGs financiadas por el occidente juegan un papel desestablizador, por no decir subersivo, en países de la ex-URSS, poniendo trabas a los objetivos geostratégicos de Rusia. Las llamadas revoluciones « naranja », « túlipano », « terciopelo », etc. eran de hecho golpes de estado habiendo aprovechado al inicio  pequeñas protestas con la ayuda de toda una logistica costosa pagadas por agencias extranjeras. Y es que varias asociaciones con proyección internacional están financiadas por potencias políticas como Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Alemania. No es ningun secreto decir que la Marcha de los Quatro Suyos fue financiada por el multibilionario « filántropo » úngaro-americano Jorge Soros. Claro que eso puede ser interpretado como un apoyo a la democracia, pero que quiere decir este término confuso de « democracia » cuando la mayoría de los medios de comunicación (escrita, oral, televisivo) están a manos de grupos económicos poderosos propalando una visión conforme a sus intereses propios y resultando finalmente en persecuciones continuas en contra de líderes opositores como Alan García. Asi que el debate es de actualidad, importante. Pero en los años 80, muchas ONGs peruanas, ligadas a ONGs internacionales por su financiamiento y hermanamiento ideologico, se dedicaban en apoyar movimientos sociales urbanos o rurales (democráticos) en contra del gobierno del entonces presidente Alan García. Fue el caso de algunas huelgas campesinas en el Cuzco, donde fueron mejor organizadas y con mayor impacto donde las comunidades recibían asesoramiento de ONGs pagadas por el extranjero. Claro, todo eso es parte de la libertad de expresión pero toca el tema de la seguridad nacional, y eso vale tambien para grandes empresas privadas – siempre alabadas por la oligarquía – que con su poder financiero pueden mobilizar el aparato judicial y represivo a su favor (el caso de Cajamarca es interesante al respeto, tál como lo demostraron algunas trasnacionales en Chile durante el pronunciamiento de Pinochet.
 
 La mejor prueba de la pertinencia de esta constatación es la determinación del senado de EEUU de ligar la desregulación de ONG a la firma del TLC peruano. Asi lo dice el documento « "Organizaciones No Gubernamentales y promoción de la democracia: voz para el pueblo", que segun el diario peruano La República « podría dañar las percepciones del compromiso de García con el proceso democrático peruano »… De este manera vemos que los aspectos económicos no son sino otra fachada de una voluntad de dominación politica…
 
 Se utiliza de la misma manera a algunas ONG para « certificar » a un país (y asi ejercer una presión diplomática)  como se hace para la lucha contra la droga, la lucha contra el terrorismo, la « buena gobernabilidad ».
 
 La respuesta de algunos países ha sido variable. Rusia ha sometido las ONG a condiciones de regulaciones extremadamente severas, provocando la fuga de varias organizaciones financiadas por el Oeste. Venezuela tambien está sometiendo las ONGs un control estricto.
 
 Personalmente pienso que solamente un aparato de Estado bien organizado puede velar por la seguridad nacional y popular, contando con un servicio de inteligencia bien manejado,
 
 
DEMOCRACIA ES TAMBIÉN AGUA PARA EL PUEBLO
 
Formalmente desde 1993, cada 22 de marzo se celebra día mundial del agua, y desde el 23 de diciembre del 2005 se proclamó el periodo de 2005 a 2015 el decenio internacional, EL AGUA, FUENTE DE VIDA, en el mundo más de 1,300 millones sin agua y por ello mueren 3 - 4  millones por  cada año, cifras que se pueden evitar, aquí en el Perú, 3,600 niños mueren al año por enfermedades que podrían evitarse, con medidas sanitarias y mejor abastecimiento de agua potable y desagüe.
 
En muchas regiones del planeta incluido Perú, los niveles de agua de los ríos y aguas subterráneas están disminuyendo a una velocidad alarmante, como  consecuencias de la irracionalidad del hombre y una política de Estado, incluso en lo respectivo a la tala de árboles, el Perú ya perdió más del 40% de sus bosques, mas del 50% de sus ríos están contaminados, y el mar de Lima recibe más de 8 millones de m3 de desechos por día en ese sentido la industria pesquera y de productos alimenticios, serán los perjudicados así como los habitantes de las ciudades.
 
Ante este escenario los pobres del Perú pagan más que los ricos, por aguas contaminadas, estos datos hemos demostrado el movimiento peruanos sin agua, y corroborados  por autoridades, como la Defensoría del Pueblo, SUNAAS y DIGESA, sin embargo, no se ha promovido ninguna solución.
 
Los peruanos más pobres seguimos muriendo de las mismas enfermedades de hace 500 años, hoy en día, además de aumentar la incidencia de enfermedades diarreicas, desnutrición, paludismo, etc. El agua es un anhelo de los pobres y su falta, una pesadilla, no hay duda que el resultado de esto son las burocracias y las autoridades políticas, que atienden el problema de forma efectista y populista como si el derecho al agua fuera un favor venido desde el gobierno y no un derecho inalienable de los seres humanos más pobres de este país que también nos pertenece.
 
Ante la corrupción generalizada estimulada por las Empresas Prestadoras y SEDAPAL, observamos la pasividad del gobierno que no hace las coordinaciones necesarias con los organismos pertinentes por falta de voluntad política, se favorece a los empresarios con medidas favorables pero a los pobres que necesitan mitigar su sed somos postergados y relegados con medidas paliativas y asistencialistas. 
 
A pesar del ofrecimiento electoral de dotar de agua en los primeros seis meses de gobierno a unos 600 mil peruanos sin agua, hasta el día de hoy no se cumplen las promesas de este gobierno. Por ese motivo, que es hora de coordinar con las nuevas autoridades regionales, y locales. Creemos firmemente que descansar en la demagogia palaciana de gobierno no se resolverán las soluciones a la crisis actual, responsabilizando de esta manera a nuestros gobernantes, por la falta de propuestas claras y materialización de nuestras demandas, quienes además de no involucrar de manera efectiva a los usuarios, se colocan como el vértice de los obstáculos para la solución del problema señalado.
 
Entendemos que los gobiernos juegan un papel muy importante, como un medio para una gestión  equitativa y sustentable del recurso hídrico, fijando políticas y leyes para el desarrollo sostenible y no como propietarios de soluciones que desconocen, desatienden y manipulan como espacio político de publicidad.
 
En ese sentido, El Movimiento Peruanos Sin Agua, hace un llamado a los hombres y mujeres del país, a los líderes sociales, políticos, religiosos, empresariales, para unirse y buscar definitivamente una solución, sobre la base de una democracia participativa que promuevan los objetivos del milenio (2005-2015), estableciendo metas mensurables y con plazos definidos para combatir la pobreza, el hambre, las enfermedades, el analfabetismo, la degradación y la contaminación ambiental, estableciendo  como plazo final de concecusion, el año 2015, con compromisos serios en materia de derechos humanos, por medio de la creación de una Autoridad Autónoma Autogestionaria de Agua y  Medio Ambiente.
 
Reivindicamos la experiencia de lucha de nuestros hermanos latinoamericanos desde las periferias enclavadas de Bogotá, Caracas y San Pablo hasta nuestros hermanos sin tierra, los Mapuches de Chile, los campesinos cocaleros de Bolivia y el movimiento indígena de Ecuador. A sabiendas que el problema del agua le compete a millones de excluidos de nuestro continente: los campesinos, los trabajadores informales, los hombres y mujeres que asumimos con coraje el desafío de sobrevivir en las periferias de las ciudades.
 
Noticiamos a nuestro continente que reivindicamos una vez más la esperanza por una gestión con rostros humanos, anhelamos alcanzar el gran desarrollo que tanto esperamos y que desde hoy no asistiremos pasivos a los debates sobre los efectos negativos de la globalización como un fenómeno que afecta a los más pobres: andinos, mestizos y negros, pues el hacerlo, nos hace cómplices de las burocracias estatales y de los gobiernos demagogos.
 
EL PRESENTE SERÁ DE LUCHA, EL FUTURO ES NUESTRO!
 
 
Abel Cruz Gutiérrez.
 
La prensa en Los Peruanoides
 
Escribió, hace más de setenta años, don Pedro Villanueva Urquijo en
Los Peruanoides*:
 
"Los fueros de la prensa y los periodistas
 
El IV Poder del Estado. Así es como se titula. Al igual que los otros poderes, se cree que la Prensa, que sólo muy pocas veces cumple su verdadera misión, debe disfrutar de especiales privilegios y ejercer una autoridad que está por encima de cualquier cosa.
 
Nuestra Constitución reconoce su libertad, levemente restringida por una reglamentación anacrónica y disparatada.
 
A nadie se le va a ocurrir, discutir que los periódicos cuya redacción está encomendada a hombres cultos, buenos, que desempeñen al frente de ellos, una especie de sacerdocio, no merezcan no sólo el elogio de quienes los leen, sino la gratitud de todo un pueblo que tiene que
estar profundamente reconocido a esos órganos trasmisores de la Verdad, defensores de la Justicia y divulgadores de Cultura.
 
Periódicos así organizados, para que en sus páginas sólo se exhiba la Verdad, la Justicia y se haga Cultura, merecen ser no sólo un Poder, sino el primero entre todos.
 
Desgraciadamente, en la época actual, una onda de sucio materialismo ha corrompido la conciencia de los hombres que ya no tienen escrúpulos para industrializar la más noble actividad de la inteligencia.
 
El mundo corre atropellando todo, en pos del becerro de oro, considerando que el Dinero, es la felicidad suprema.
 
Vivir el disfrutar de poderío, sin que nos importe sacrificar a los demás. Es la actitud egoísta dentro de la cual se agita la humanidad.
 
Los órganos de la Prensa, no han escapado a la corrupción ambiente.
Pocos, muy pocos, son los que en medio de la incomprensión, van cumpliendo austeramente los deberes del periodismo.
 
Se fundan periódicos, como restaurantes. En unos y otros, se sirve al público lo que más le gusta, al más bajo precio, para que consuma más y rinda mejores dividendos de la Prensa. De una institución nobilísima, como debía ser el verdadero periodismo, se ha hecho el más vil de los negocios.
 
Hay periódicos que explotan todos los sucesos más impresionantes, aun cuando su publicación contribuya al encasillamiento de las multitudes, con tal que resulte una inflamación en la venta de mayor número de ejemplares.
 
La divisa de estos modernos "periódicos" es aumentar la circulación, acaparar avisos.
 
Hasta hace poco, el periodismo representaba la dedicación de algunos espíritus cultos, que se entregaban a esta noble labor. Ahora, son los adinerados de cualquier clase, los que pueden comprar las grandes maquinarias y lujosas instalaciones; todos los que desean hacer una buena inversión de su capital, para incrementar su Renta, esos son los que fundan un diario, contratando a sus redactores para que escriban solo aquello que pueda contribuir éxito económico para la empresa.
 
Así las cosas, el periódico ya no es un órgano de divulgación del Bien y la Verdad. Por encima de los grandes ideales del escritor honrado, se encuentran los intereses de los que negocian con la Prensa. La inteligencia del que escribe está esclavizada, vendida al interés del que se le ha ocurrido dedicarse a periódicos, con el mismo criterio que le dominara, si hubiera abierto una cantina.
 
Por eso es que vemos en las páginas de grandes diarios, reproducidas tantas noticias de efecto nocivo, iniquidades que se exhibe, tergiversaciones del sentido común y ultrajes a la Justicia, que sorprenden por el descaro de sus redactores que, unas veces porque se les impone, otras porque ellos mismos participan de un concepto muy pobre sobre el periodismo, han hecho que, el diario muchas veces no sea sino un fétido flujo de tinta de imprenta.
 
Sólo las revistas científicas y de arte, escapan a la vorágine que domina en las redacciones, para acumular dinero a toda costa.
 
La moral social, los grandes intereses nacionales, las sabias orientaciones que se debe dar al pueblo, todo eso, qué importa, al lado de los dividendos que necesitan recibir los accionistas de una empresa periodística… Y luego, se nos viene a hablar de los fueros de la prensa y la inmunidad de los periodistas.
 
Como cada nación debe organizar su legislación en armonía con sus necesidades, procurando que ésta contribuya al bienestar y progreso de la colectividad, el Perú necesita legislar en el sentido de una restricción a los desbordes de su prensa, para que ella sea un factor de colaboración en la cultura nacional.
 
¡Que se exijan condiciones estrictas para fundar un diario; que el que se entrega a divulgar mentiras por la prensa, se encuentre con la Ley que imponga responsabilidades y que, el que se pretenda usar del periodismo sin honradez no tenga a su disposición los fueros, que sólo
merecen los periodistas que rinden culto a la verdad y al bien". (pp.75-78)
 
*Los Peruanoides, Pedro Villanueva Urquijo, DESA, Lima-Perú, noviembre
2006.
 
 
Oposición al fallo de la CIDH
CON LICENCIA PARA MATAR
 
Escribe: Dante Castro
 
 
La prensa local, hoy convertida en brazo armado de la represión del Estado, se ensaña con los familiares de los presos asesinados en el penal Castro Castro (Canto Grande), en 1992. El genocida Giampietri, con las bendiciones del obispo Cipriani, se ha pronunciado para que no se consienta el fallo de la CIDH. Aclaran los enfurecidos fascistas, militares, policías y periodistas,  que a quienes mataron -rendidos o heridos- no son seres humanos, sino "terroristas". Por lo tanto, no se debe indemnizar a las familias de los occisos (léase: asesinados).
 
Nuestro reclamo no puede ser una apología del terrorismo, puesto que todos los que nos conocen saben que discrepamos profundamente del fundamentalismo gonzalista. Saben que polemizamos con ellos públicamente, en cualquier auditorio, sin dar cuartel a la desviación ideológica del más grande revisionista de la historia peruana. Estamos por publicar un libro de polémica sobre este tema y no necesitamos disculparnos frente a los aparatos de seguridad ni tampoco con los ciegos seguidores de Guzmán, que son muchos.
 
Justamente los GONZALISTAS hoy abogan por la amnistía de los violadores de derechos humanos, de los soldados y policías que asesinaron presos políticos, justificándose en la manida frase, hueca y sin sentido: "SOLUCIÓN POLÍTICA A LOS PROBLEMAS DERIVADOS DE LA GUERRA". Entonces que no se nos intente colgar el sambenito ajeno.
Nuestra organización política, el ML-19,  condena el fundamentalismo gonzalista, las consecuencias de sus desviaciones y su secuela reciente de claudicación y traición a sus propios mártires. A nosotros nos preocupan no sólo las víctimas de un solo partido u organización, sino los miles de asesinados, desaparecidos y torturados por las FFAA y las FFPP durante la guerra sucia o campaña antisubversiva, con mucho mayor énfasis que los abusos, excesos y crímenes que haya cometido la subversión.
 
¿Por qué a unos más y a otros menos?... Ya lo hemos explicado en artículos anteriores. A quien corresponde aplicar la Defensa del Estado y del Orden Público de acuerdo a las leyes de un Estado de Derecho, se le exige respetar esa legislación porque actúa en nombre de la sociedad legítimamente organizada. No es lo mismo que bandas, grupos irregulares, ilegales y/o clandestinos que conspiran contra el Estado y violan la ley que no reconocen.
 
Eso lo entiende mucha gente que nos escribe y participa del debate. Si hay algún discapacitado mental que todavía no entienda la diferencia, le pondremos un ejemplo más: Las fuerzas del orden no pueden ponerse al mismo nivel que las bandas de atracadores, que los secuestradores al paso y narcotraficantes, basándose en una absurda reciprocidad: si el enemigo de la ley lo hace, quien defiende la ley, ¿también puede hacerlo?. La responsabilidad de quien opera en defensa del orden constitucional es de otra naturaleza. Con su accionar, legitima o deslegitima ese orden constitucional.
 
Pues bien, los "heroicos" defensores de la Patria se han especializado en victorias pírricas contra enemigos desarmados, rendidos o heridos, como en la masacre del penal Castro Castro en 1992. Aquellos a quienes mataron serían sub-humanos, androides, pre-homínidos. Pero incluso si se les calificase como bestias y fieras, hasta la sociedad protectora de animales se manifestaría en contra de la matanza. Acordándonos y confirmando que fueron seres humanos, ciudadanos peruanos recluidos, hombres y mujeres privados del derecho a la libertad, ni aún condenando sus culpas podemos aceptar que defender su derecho a la vida es otorgarle concesiones al terrorismo. Esta imbecilidad está de moda. Esta escandalosa violación a los derechos humanos es acallada tanto por el matrimonio Giampietri-Alan como por el "heroico" camarada Gonzalo. Pero la verdad es una: los familiares de los asesinados en el penal de máxima seguridad de Canto Grande tienen todo el derecho de exigirle al Estado indemnización por las víctimas.
 
El Estado debe indemnizar a los familiares de las víctimas de la matanza de 1992 porque no ha actuado oportunamente contra los culpables de este genocidio. Ha legitimado año tras año el derecho de matar presos acusados de terrorismo. Ha legalizado la frase: "el mejor terrorista, es el terrorista muerto". El Estado peruano ha sido cómplice solidario con los genocidios de Alan García en su primer gobierno, como con las matanzas de la mafia fujimontesinista. Los gobiernos subsiguientes, sea el de transición como el de Toledo, aprobaban el máximo rigor contra los terroristas o sospechosos de serlo. No importa en qué circunstancia se les haya ejecutado extrajudicialmente, si fue dentro o fuera de los establecimientos penales, si fue delante o detrás de cámaras de TV, si lo hicieron hombres de uniforme o grupos paramilitares. Así es como lo viene justificando la prensa actual, reescribiendo la historia, para que quede lacrado en el subconsciente colectivo que los acusados por delito de terrorismo "son culpables de 69 mil muertes" y no tienen ni los más mínimos derechos. Si no los ha condenado un tribunal, tal vez por falta de pruebas o por otras razones,  el heroico soldado de la Patria puede adelantarse a la sentencia judicial y apretar el gatillo.
Como en sus estúpidos entrenamientos de degollar perritos atados, aprovechando la inmovilidad de sus víctimas, cualquiera es valiente.
Si el soldado o policía mató presos indefensos en 1992, bendita sea su mano, dirán los ingenuos de derechas y hasta de izquierdas, pues estarían vengando a María Elena Moyano, a los mártires del jirón Tarata, a los alcaldes de IU y del APRA, etc.
 
Entonces, ¿para qué tenemos tribunales?... ¿Por qué el Estado gasta una cifra presupuestal altísima en sueldos y salarios del Poder Judicial?... Si es más rápido matar presos políticos y terroristas en calle, deberían pasarle esos billetes a los miembros del Grupo Colina o fomentar la creación de similares. Recordando a Hitler, la "solución final" es más barata.
 
Triste historia la de la democracia peruana, la misma que se vio constreñida, hace unos meses, a decidir el voto de los peruanos entre dos genocidas. Ahora la prensa de esa "democracia" viene educando a la población a través de campañas sicosociales, el apresamiento de novísimos terroristas que pretendían asaltar palacio en año nuevo, los sesudos trabajos de inteligencia contra grupos bolivarianos, etc. La prensa educa en el sentido inverso de la justicia y la tolerancia,  a favor de los aparatos represivos del estado. Marcha con DIRCOTE por
las calles para filmar allanamientos domiciliarios, detenciones arbitrarias, maltratos a las familias de los detenidos, legitimando con sus campañas el derecho de masacrar a supuestos subversivos para "impedir el rebrote del terrorismo".
 
Que no nos extrañe que dentro de poco se les ocurra a la dupla Giampietri-Alan perpetrar otra matanza carcelaria, pues sus "heroicos" soldados y policías necesitan demostrar una vez más su infinita audacia y valor ante la población "indenfensa"  amenazada por el manido "rebrote terrorista". Que no nos extrañe que los tres poderes del Estado bendigan esta posible nueva matanza, contando con el apoyo incondicional de TODOS los medios de comunicación, pues, ante la presión internacional, es más práctico y menos oneroso apostar por la "solución final".
 
Ah... y por supuesto, la grita contra la izquierda caviar que viene de boca de apristas, socialfascistas, derechistas y fujimontesinistas, como los refugiados en Expreso, no coincide ni se le parece a la crítica que se le hace a ese sector desde las canteras de la izquierda revolucionaria. La izquierda revolucionaria juzga a la izquierda caviar por su pusilanimidad, por su claudicación, toda una conducta consecuente con los intereses de clase de quienes la conforman e inconsecuente con su prédica inicial. Pero de ningún modo aceptamos que en nombre del combate a los "caviares" o a las ONGs se sumen voluntades contra la defensa de los derechos humanos. Una cosa es hablar fuerte y claro llamando a los fenómenos por su nombre y otra cosa es hacerle el juego a la burguesía, al Opus Dei y al imperialismo. Si se trata de judicializar los resultados de las investigaciones de la CVR, no discriminaremos aliados con tal de llevar ante los tribunales a los responsables de genocidios, torturas y violaciones a los derechos humanos.
 
 
 
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#1089 De: "PATRIA DIGNA O MUERTE..." <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Vie, 12 de Ene, 2007 12:38 am
Asunto: PERU: EL LABERINTO DE LOS PSICOSOCIALES........ PRONUNCIAMIENTO.............(Favor Reenviar a Toda la Red) 		dignidadnaci...
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LA TRAMA DE LAS TRES “M”
 
Mentiras, Miedo y Manipulación son una provocadora trama de la derecha,
 un psicosocial asumido por la prensa corrompida y que tristemente
enredan a organizaciones poco serias, mal autodenominadas revolucionarias
 cuya ambigua actitud causan graves daños al enlentecer el avance popular… 
 
Ya nada nos puede romper la esperanza, ninguna de sus artimañas podrán doblegar la voluntad democrática bolivariana, nacionalista y antiimperialista del pueblo peruano, que pierdan el tiempo elucubrando sus siniestros métodos que pretenden silenciar a todos los hombres que vienen abriendo su conciencia y su disposición de lucha. Nosotros lo hemos dicho clara y abiertamente en foros nacionales e internacionales, construyamos juntos una democracia radical, asumamos con alegría una actitud de moral rebelde frente a la derecha fascista enquistada en la administración del Estado liderado por el delincuente Alan García Pérez y su banda aprista, que viene modernizando si aparato represivo, que mediante sus leyes aspira a criminalizar a lideres y organizaciones populares opositores a sus traidoras políticas y amenaza con instaurar una sociedad policíaca, con pena de muerte incluida, ese método de hacer política es recurrente en el Perú, es inmoral y no proyectan ninguna seriedad ni legitimidad del conjunto de la sociedad que se presume de democrática y civilizada. El mediocre accionar de los ministros Pilar Mazzeti ministra del interior y de Defensa Allan Wagner, al pretender perpetuar un golpe psicosocial deteniendo ilegalmente a ocho campesinos ayacuchanos acusándoles injustamente del asesinato de 5 policias el pasado 16 /12/06 y la detención de dos militantes de una organización llamada “todas las voces”, ha fracasado y no tienen otra cosa mas que dimitir y pedir perdón a la ciudadanía por haber mentido y actuado irresponsablemente al violar los derechos humanos de estos compatriotas, este psicosocial mal elaborado es la mas estúpida cortina de humo con la que pretenden detener el creciente descrédito del fraudulento y traidor gobierno aprista, apartar la atención sobre temas de importancia e interés nacional como los peligros del TLC, la anulación de la Renta básica de telefonica, la ley del trabajo, olvidar la liquidación de las servicices, la inmoral instauración de la pena de muerte, la explotacion de los mineros y la contaminación ambiental en cajamarca y la selva peruana, tapar su pestilente alianza con el Fujimontecinismo-UN, esconder sus intenciones de privatizar vía la municipalización de la educación publica con una amañada evaluación docente, desconocer el fallo de CIDH sobre la indemnización a los familiares de los presos políticos asesinado en el penal Castro Castro (1992), etc., etc. no son mas que un  mamarracho de los servicios de inteligencia del Perú que actúan igual que delincuentes secuestradores al servicio de la mafia Alan-Giampietri como lo fue en su día la dupla terrorista Fujimori-Montesinos, estos sinvergüenzas testaferros de la derecha, han monopolizado la democracia y privatizado la verdad, manipulan la misión de un Estado responsable, por eso los peruanos decimos que es caduco e inservible a las justas aspiraciones de bienestar y dignidad de  los peruanos.
 
La detención de los compatriotas Ayacuchanos y los militantes de “todas las voces” tienen dos lecturas, la primera corresponde a jóvenes campesinos indefensos que fueron secuestrados por encontrarse trabajando honestamente en un área donde supuestamente se encuentran una facción de sendero luminoso, dichos campesinos se a comprobado que no tienen ninguna vinculación política ni partidaria…la segunda lectura, el secuestro de los dos militantes de “Todas la voces” no es mas que la bravata insignificante de un radicalismo torpe e ingenuo, se les acusa de haber participado de un encuentro internacional de movimientos revolucionarios en Chile (organizado por el Frente Patriótico Manuel Rodríguez), al cual nosotros también fuimos invitados y participamos enviando a 5 de nuestros delegados uno de ellos con derechos a voz y voto, presentando una ponencia que fue censurada por los organizadores ( La Dignidad desde el Otro Margen del Fuego) la misma que pueden leerla en nuestra pagina web: www.dignidadnacionalperu.tk en aquel evento mas allá de algunas interesantes ponencias y ricas experiencias que pudimos compartir con algunas delegaciones internacionales asistentes, tuvimos la ocasión de conocer al señor Bermejo militante de “Todas las Voces”, supuesto comando del FLN, nuestro equipo de delegados que participaban le increparon su manera infantil e irresponsable de tomar los asuntos sobre la coyuntura peruana y violando todos los mecanismo de seguridad que todo revolucionario debe tener, aun cuando el evento fue abierto y legalmente permitido por el gobierno chileno, este señor se irrogaba en representar a las organizaciones revolucionarias peruanas, al cual nosotros lo desmentimos ante el FPMR, por cuanto nosotros asistíamos con un enfoque muy distinto, representábamos a varias organizaciones agrupadas en torno a nuestra organización MDP: DIGNIDAD NACIONAL diseminadas en el interior del Perú y llevábamos alternativas de consenso desde las bases, nuestro equipo hasta hoy no comprende que es lo que buscaba el señor Bermejo, fue sospechosa su actitud, dado el impacto internacional del evento comprendíamos que lo que el FPMR buscaba era un frívolo marketing, promocionarse absurdamente sin medir las nefastas consecuencias….., y el militante de todas las voces era útil para tal propósito, necesitaban un incendiario, un tipo con lagunas ideológicas al cual fuera fácil inyectarle la arrechura radical, y él se presto, no sabemos si ingenuamente o por falta de experiencia, su dirección política debería reflexionar sobre sus métodos de lucha y los peligros de infiltración en su organización, le aconsejamos mayor coherencia y claridad como argumento de credibilidad frente al pueblo…., estas actitudes nos produjo indignación y fuimos muy críticos con los organizadores el FPMR por su floja inteligencia, y su vacía coherencia a la hora de construir un referente político internacional, finalmente discrepamos abiertamente con su maltrecha Declaración Final, que muy lejos de unir y fortalecer enlentecen el avance popular.
 
Ante estos problemas de la violación de los derechos humanos de los compatriotas Ayacuchanos y los militantes de “todas las voces”, no aceptamos vanas disculpas, por cuanto no se trata de confusión, malentendido o desconocimiento por una mala información de los servicios de “inteligencia” del Perú, es justamente todo lo contrario el Estado Fascita, actúa con total conocimiento, tiene infiltrada a la gran mayoría de organizaciones políticas, eso es incuestionable, saben muy bien que tanto Sendero Luminoso como el MRTA son dos organizaciones que no tiene la minima posibilidad de desestabilizar su moribunda democracia, y es mas es casi imposible que ellos puedan reconstituirse, bien saben que tanto los logos de SL y MRTA son utilizables solo para infligir miedo a la población…., es conocido nuestro cuestionamiento sobre el contubernio de la derecha y la “izquierda” cobarde, traidora y senil, cuyas posturas coinciden en algo, la reciproca  irresponsabilidad, al posicionarse lejos de la realidad nacional. Esta carencia es recurrente a lo largo de nuestra historia política, el caduco Estado y muchos organizaciones han actuado en complicidad conllevando a configurar una sociedad marginal e inmoralmente corrompida….
 
Los peruanos y la comunidad internacional deben estar alerta; Mentiras, Miedo y Manipulación son una provocadora trama de la derecha, un psicosocial asumido por la prensa corrompida y que tristemente enredan a organizaciones poco serias, mal autodenominadas revolucionarias cuya ambigua actitud causan graves daños al enlentecer el avance popular, aquí hay que hacer muy rigurosos de cómo se montan estos psicociales, un Estado Fascista, al verse debilitado y acorralado por el desborde popular impulsa a través de organismos policíacos actividades ilegales y criminales como secuestros, acusaciones falsas y eliminación de opositores, y para encubrir estos hechos utiliza sus medios de comunicación para desviar o confundir al ciudadano se inventa y lanza noticias “espectaculares y  folkloricas”, como vírgenes que lloran, apariciones de imágenes religiosas en murales o caminos, aparición de ovnis, supuestas capturas o desmantelamiento de brigadas muy importantes de terroristas, talk shows con parejas golpeándose, alguna vedette que mantuvo alguna relacion con un futbolista o politico relevante, denunciar falsamente que las fuerzas policiales repelieron un ataque terrorista o que la economía caéra si la CIDH allana el Estado, etc.
 
La explotación, la marginación y la humillación histórica a la que esta siendo sometida el conjunto de la sociedad Peruana, por la derecha pro-imperialista y sus alcahuetes sin duda es caldo de cultivo para el nacimiento de una moral rebelde, de hombres dispuestos a construir una democracia radical, capaz de hacerse oír, de hacer respetar su voluntad emanada en las urnas y capaz de defenderse de las agresiones del terrorismo de Estado institucionalizado en el país. Nuestra organización MDP: DIGNIDAD NACIONAL, consideramos que es vital asumir una campaña nacional de Rectificación y Renovación Integral para la concreción real de la unidad desde las bases sobre el método de nuestra lucha revolucionaria, los peruanos debemos asumir con claridad que solo podremos vencer si somos UNIDOS Y SUPERIORMENTE ALTERNATIVOS en el nuevo modelo de Estado que queremos.
 
dignidadnacionalperu...
 
¡Dimisión inmediata de Ministro Mazetti y Allan Wagner!
 
¡Libertad a los compatriotas campesinos ayacuchanos!
 
¡Libertad a todos los presos políticos y de conciencia!
 
 
¡Memoria, dignidad y justicia a los mártires de Cayara, el Frontón, Lurigancho, Castro Castro, Los Molinos, La Cantuta , Los Desaparecidos del Valle del Santa….,y de todos los que entregaron sus vida por amor al Perú y la dignidad de los peruanos!
 
Dispuestos a luchar, decididos a vencer… ¡Patria Digna o Muerte!
¡¡Venceremos!!
 
 
 
 
Consejeria de Politica y Organización Popular
MDP: DIGNIDAD NACIONAL
 
 
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#1088 De: "anmachak" <anmachak@...>
Fecha: Jue, 11 de Ene, 2007 8:16 pm
Asunto: El rostro perverso de la caridad 		anmachak
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La actualidad política acuciante en Bolivia nos hace olvidar temas que son diagnóstico de nuestra realidad, pero que se los pasa por encima sin analizarlos críticamente. Pienso en lo sucedido en las recientes fiestas de Navidad y para ello reproduzco el editorial del Periódico Pukara. ¿Tiene razón esta crítica? Y si la tiene ¿qué hacer?

«Por la sonrisa de un niño...»

http://www.periodicopukara.com/periodico.php

Que las transformaciones sociales empiecen en Bolivia, para que esos actos lleguen a ser sólo anécdotas de un pasado vergonzante

«Por la sonrisa de un niño...», es el slogan que utiliza una de las empresas más grandes dedicadas a recolectar dinero para comprar juguetes y distribuirlos a los niños pobres en las fiestas de Navidad.

Los medios aplaudieron unánimes esta iniciativa, sin poner atención en los antecedentes tortuosos de estas campañas ni en los efectos perversos que puede desencadenar.

Y es que esta carrera a quien hace mejor y más grande caridad alcanza niveles escandalosos. Desde ya no se trata únicamente de Radio Fides y de su director, el jesuita Pérez Iribarne. Hay también otro serio competidor en la ciudad de El Alto, el también sacerdote católico Sebastián Obermaier y muchos otros émulos de menor cuantía.

En los años 70 y 80, la Compañía de Jesús empezó una contestación de usos y prácticas de lo que se consideró una iglesia conservadora y aliada de los intereses políticos reaccionarios. Esta crítica alcanzó a ciertas formas de caridad que en realidad, se decía, eran formas de aletargar la conciencia de los oprimidos y de tranquilizar la de los opresores, para impedir un cambio de estructuras sociales.

Ahora es la radio de esta misma congregación religiosa la que vuelve a dar brillo y nobleza a una práctica antes criticada y vilipendiada.

Los juguetes así adquiridos se reparten en monumentales actos de masas. Se emplean estadios y grandes centros deportivos para cuyo acceso desde el día anterior hacen cola miles de niños y niñas. Pasan la noche a la intemperie y si llueve (como sucedió en varias ocasiones) estos infantes deben soportar la inclemencia para poder disfrutar de algún juguete en sus manos.

La sonrisa que exhiben al recibir estos regalos encubre tanto la humillación a su dignidad como la vanagloria del ego de quienes se saben capaces de movilizar tantos recursos y tanto elemento humano.

El mandamiento «que tu mano derecha no sepa lo que da tu mano izquierda» se cumpliría si, aprovechando la gran infraestructura que tiene la iglesia católica, estos juguetes se repartiesen de manera discreta, calurosa y familiar en las miles de parroquias que disponen. No es así pues aparentemente se busca publicidad y poder.

Que las transformaciones sociales empiecen de una vez en este país, para que estos actos lleguen a ser sólo anécdotas de un pasado vergonzante y nada más que eso.


Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (1)
#1087 De: ANTONIO JIMENEZ <antoniojimenez860@...>
Fecha: Jue, 11 de Ene, 2007 6:29 pm
Asunto: Rv: A la opinion Publica, Mar para Bolivia. 		antoniojimenez860@...
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Nota: Se adjuntó el mensaje reenviado.

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A LA OPINION PUBLICA NACIONAL HE INTERNACIONAL.
 
 
En el dia de hoy , se inagura este nuevo correo, a fin de reafirmar nuestro compromiso con el Pueblo Boliviano, por una salida de Mar, por parte de nuestro Estado y Gobierno  de Chile. Es asi que llamamos a todos los Ciudadanos Chilenos de las diferentes Etnias Indigenas, Mulatos y Blancos, que sientan la necesidad de solidarizar con nuestra propuesta de reunir adhesiones de compromiso por una salida de Mar para Bolivia. Tarea que no sera dificil con la ayuda de cada uno de nosotros, como de las Organizaciones Sociales de Iglesia, Imigrantes, Chilenos todos de participar con su Nombre y Apellido y numero de Carnet, a este correo, comprometiendose ferreamente por una Salida de Mar, para la Republica de Bolivia.
 
Para cicratizar heridas del pasado, retomando la Hermandad de nuetros Pueblos bajo los signo de la Paz y la Unidad Americana y de Confianza mutua entre los Pueblos Americanos. Nuestra meta es un Compromiso solido con el Presidente de la Nacion Altiplanica, Sr. Evo Morales Ayma. Hoy los Indigenas Mapuche, Aymaras, kawashkar, ect. Son los llamados a tomar acciones  conjuntas para este gran desafio de recuperacion de espacio Maritimo a Bolivia, Confiamos en cada uno de Ustedes, de los medios de Comunicacion Social, Sindicatos, medios Escritos. Organismo afines, ect. Y quien se encuntre identificado con este problema a ser parte de devolver "Mar a Bolivia"
 
Invitamos a la Prensa, Medios de Comunicacion Escrito, Radio y television a ser parte en la difusion por la Paz de nuestras naciones Americanas, cada persona que ingrese sus datos a este e-mail, de  Nombre y Apellido y Numero de Carnet de Identidad, una vez que se junte un buen numero de adherentes, en un encuentro simbolico , esta Peticion del Pueblo Chilenos, sera entregada al Exceletisimo Señor Presidente de Bolivia, Don EVO MORALES AYMA, en Bolivia, cuando se Celebre en el mes de Marzo, la Aprobacion de la Declaracion Americana de los Derechos de los Pueblos Indigenas en la Americas, tanto del Caribe, como de Sur America. Agradeciendo su participacion en este Gran Proyecto.
 
 
Deseamos a cada unos de Ustedes
 
 
      Un Feliz Año 2007.
 
 
      2007 El Año de la solidaridad por el Mar a Bolivia.
 
 
 
     
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#1086 De: "peportmo" <pedro-portugal@...>
Fecha: Jue, 11 de Ene, 2007 5:52 pm
Asunto: Pukara Nº 15 		peportmo
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¡YA ESTÁ EN CIRCULACIÓN!

Periódico Pukara Nº 15

En este número:

- "Propuestas para la construcción del nuevo país". De su experiencia vivencial en Jesús de Machaqa, Jaime Zalles Asin propone características para el nuevo País por el que todos trabajamos.

- "Crítica de la organización curricular". El anteproyecto de Ley de la Educación presenta fallas que, en definitiva, desdicen su pretendido carácter descolonizador. José Luís Saavedra pasa revista a algunas de ellas.

- "Cinco Tesis para reconstruir el Estado". Liborio Uño presenta aportes teóricos para definir un nuevo estado Plurinacional y Tetraterritorial. En la Asamblea Constituyente discuten de todo, menos de la configuración del nuevo país; aquí algunos aportes.

- "Pensamiento colonial o razón descolonizadora". Los tiempos de cambio que vivimos implican definiciones que todos tenemos que hacer. Víctor Hugo Quintanilla Coro desgrana algunas consideraciones teóricas sobre este importante tema.

- "Una visión del Suma Qamaña". Lucila Criales, investigadora del Taller de Historia Oral, THOA, analiza una de las más importantes categorías sociales andinas.

- "Los ciudadanos reclaman democracia directa". Los tiempos de cambio cuestionan también las formas de democracia representativa que sirvieron de excusa para el poder de la minoría racista en Bolivia. Fernando Moya Quiroga argumenta a favor de la democracia directa.

ADEMAS, Mich'inaka, tan picante como siempre…

En Bolivia adquiera su periódico en puestos de ventas de La Paz, Oruro, Cochabamba y Sucre.

Para distribución en el resto del país y en el extranjero escribir a: info@...

Visite también nuestra página web: http://www.periodicopukara.com

Apoye la prensa alternativa, adquiera su ejemplar y difunda este mensaje.


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#1085 De: DIGNIDAD NACIONAL - PERU <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Mié, 10 de Ene, 2007 11:07 pm
Asunto: PERU: EL LABERINTO DE LOS PSICOSOCIALES........ PRONUNCIAMIENTO............. 		dignidadnaci...
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LA TRAMA DE LAS TRES “M”
 
Mentiras, Miedo y Manipulación son una provocadora trama de la derecha,
 un psicosocial asumido por la prensa corrompida y que tristemente
enredan a organizaciones poco serias, mal autodenominadas revolucionarias
 cuya ambigua actitud causan graves daños al enlentecer el avance popular… 
 
Ya nada nos puede romper la esperanza, ninguna de sus artimañas podrán doblegar la voluntad democrática bolivariana, nacionalista y antiimperialista del pueblo peruano, que pierdan el tiempo elucubrando sus siniestros métodos que pretenden silenciar a todos los hombres que vienen abriendo su conciencia y su disposición de lucha. Nosotros lo hemos dicho clara y abiertamente en foros nacionales e internacionales, construyamos juntos una democracia radical, asumamos con alegría una actitud de moral rebelde frente a la derecha fascista enquistada en la administración del Estado liderado por el delincuente Alan García Pérez y su banda aprista, que viene modernizando si aparato represivo, que mediante sus leyes aspira a criminalizar a lideres y organizaciones populares opositores a sus traidoras políticas y amenaza con instaurar una sociedad policíaca, con pena de muerte incluida, ese método de hacer política es recurrente en el Perú, es inmoral y no proyectan ninguna seriedad ni legitimidad del conjunto de la sociedad que se presume de democrática y civilizada. El mediocre accionar de los ministros Pilar Mazzeti ministra del interior y de Defensa Allan Wagner, al pretender perpetuar un golpe psicosocial deteniendo ilegalmente a ocho campesinos ayacuchanos acusándoles injustamente del asesinato de 5 policias el pasado 16 /12/06 y la detención de dos militantes de una organización llamada “todas las voces”, ha fracasado y no tienen otra cosa mas que dimitir y pedir perdón a la ciudadanía por haber mentido y actuado irresponsablemente al violar los derechos humanos de estos compatriotas, este psicosocial mal elaborado es la mas estúpida cortina de humo con la que pretenden detener el creciente descrédito del fraudulento y traidor gobierno aprista, apartar la atención sobre temas de importancia e interés nacional como los peligros del TLC, la anulación de la Renta básica de telefonica, la ley del trabajo, olvidar la liquidación de las servicices, la inmoral instauración de la pena de muerte, la explotacion de los mineros y la contaminación ambiental en cajamarca y la selva peruana, tapar su pestilente alianza con el Fujimontecinismo-UN, esconder sus intenciones de privatizar vía la municipalización de la educación publica con una amañada evaluación docente, desconocer el fallo de CIDH sobre la indemnización a los familiares de los presos políticos asesinado en el penal Castro Castro (1992), etc., etc. no son mas que un  mamarracho de los servicios de inteligencia del Perú que actúan igual que delincuentes secuestradores al servicio de la mafia Alan-Giampietri como lo fue en su día la dupla terrorista Fujimori-Montesinos, estos sinvergüenzas testaferros de la derecha, han monopolizado la democracia y privatizado la verdad, manipulan la misión de un Estado responsable, por eso los peruanos decimos que es caduco e inservible a las justas aspiraciones de bienestar y dignidad de  los peruanos.
 
La detención de los compatriotas Ayacuchanos y los militantes de “todas las voces” tienen dos lecturas, la primera corresponde a jóvenes campesinos indefensos que fueron secuestrados por encontrarse trabajando honestamente en un área donde supuestamente se encuentran una facción de sendero luminoso, dichos campesinos se a comprobado que no tienen ninguna vinculación política ni partidaria…la segunda lectura, el secuestro de los dos militantes de “Todas la voces” no es mas que la bravata insignificante de un radicalismo torpe e ingenuo, se les acusa de haber participado de un encuentro internacional de movimientos revolucionarios en Chile (organizado por el Frente Patriótico Manuel Rodríguez), al cual nosotros también fuimos invitados y participamos enviando a 5 de nuestros delegados uno de ellos con derechos a voz y voto, presentando una ponencia que fue censurada por los organizadores (La Dignidad desde el Otro Margen del Fuego) la misma que pueden leerla en nuestra pagina web: www.dignidadnacionalperu.tk en aquel evento mas allá de algunas interesantes ponencias y ricas experiencias que pudimos compartir con algunas delegaciones internacionales asistentes, tuvimos la ocasión de conocer al señor Bermejo militante de “Todas las Voces”, supuesto comando del FLN, nuestro equipo de delegados que participaban le increparon su manera infantil e irresponsable de tomar los asuntos sobre la coyuntura peruana y violando todos los mecanismo de seguridad que todo revolucionario debe tener, aun cuando el evento fue abierto y legalmente permitido por el gobierno chileno, este señor se irrogaba en representar a las organizaciones revolucionarias peruanas, al cual nosotros lo desmentimos ante el FPMR, por cuanto nosotros asistíamos con un enfoque muy distinto, representábamos a varias organizaciones agrupadas en torno a nuestra organización MDP: DIGNIDAD NACIONAL diseminadas en el interior del Perú y llevábamos alternativas de consenso desde las bases, nuestro equipo hasta hoy no comprende que es lo que buscaba el señor Bermejo, fue sospechosa su actitud, dado el impacto internacional del evento comprendíamos que lo que el FPMR buscaba era un frívolo marketing, promocionarse absurdamente sin medir las nefastas consecuencias….., y el militante de todas las voces era útil para tal propósito, necesitaban un incendiario, un tipo con lagunas ideológicas al cual fuera fácil inyectarle la arrechura radical, y él se presto, no sabemos si ingenuamente o por falta de experiencia, su dirección política debería reflexionar sobre sus métodos de lucha y los peligros de infiltración en su organización, le aconsejamos mayor coherencia y claridad como argumento de credibilidad frente al pueblo…., estas actitudes nos produjo indignación y fuimos muy críticos con los organizadores el FPMR por su floja inteligencia, y su vacía coherencia a la hora de construir un referente político internacional, finalmente discrepamos abiertamente con su maltrecha Declaración Final, que muy lejos de unir y fortalecer enlentecen el avance popular.
 
Ante estos problemas de la violación de los derechos humanos de los compatriotas Ayacuchanos y los militantes de “todas las voces”, no aceptamos vanas disculpas, por cuanto no se trata de confusión, malentendido o desconocimiento por una mala información de los servicios de “inteligencia” del Perú, es justamente todo lo contrario el Estado Fascita, actúa con total conocimiento, tiene infiltrada a la gran mayoría de organizaciones políticas, eso es incuestionable, saben muy bien que tanto Sendero Luminoso como el MRTA son dos organizaciones que no tiene la minima posibilidad de desestabilizar su moribunda democracia, y es mas es casi imposible que ellos puedan reconstituirse, bien saben que tanto los logos de SL y MRTA son utilizables solo para infligir miedo a la población…., es conocido nuestro cuestionamiento sobre el contubernio de la derecha y la “izquierda” cobarde, traidora y senil, cuyas posturas coinciden en algo, la reciproca  irresponsabilidad, al posicionarse lejos de la realidad nacional. Esta carencia es recurrente a lo largo de nuestra historia política, el caduco Estado y muchos organizaciones han actuado en complicidad conllevando a configurar una sociedad marginal e inmoralmente corrompida….
 
Los peruanos y la comunidad internacional deben estar alerta; Mentiras, Miedo y Manipulación son una provocadora trama de la derecha, un psicosocial asumido por la prensa corrompida y que tristemente enredan a organizaciones poco serias, mal autodenominadas revolucionarias cuya ambigua actitud causan graves daños al enlentecer el avance popular, aquí hay que hacer muy rigurosos de cómo se montan estos psicociales, un Estado Fascista, al verse debilitado y acorralado por el desborde popular impulsa a través de organismos policíacos actividades ilegales y criminales como secuestros, acusaciones falsas y eliminación de opositores, y para encubrir estos hechos utiliza sus medios de comunicación para desviar o confundir al ciudadano se inventa y lanza noticias “espectaculares y  folkloricas”, como vírgenes que lloran, apariciones de imágenes religiosas en murales o caminos, aparición de ovnis, supuestas capturas o desmantelamiento de brigadas muy importantes de terroristas, talk shows con parejas golpeándose, alguna vedette que mantuvo alguna relacion con un futbolista o politico relevante, denunciar falsamente que las fuerzas policiales repelieron un ataque terrorista o que la economía caéra si la CIDH allana el Estado, etc.
 
La explotación, la marginación y la humillación histórica a la que esta siendo sometida el conjunto de la sociedad Peruana, por la derecha pro-imperialista y sus alcahuetes sin duda es caldo de cultivo para el nacimiento de una moral rebelde, de hombres dispuestos a construir una democracia radical, capaz de hacerse oír, de hacer respetar su voluntad emanada en las urnas y capaz de defenderse de las agresiones del terrorismo de Estado institucionalizado en el país. Nuestra organización MDP: DIGNIDAD NACIONAL, consideramos que es vital asumir una campaña nacional de Rectificación y Renovación Integral para la concreción real de la unidad desde las bases sobre el método de nuestra lucha revolucionaria, los peruanos debemos asumir con claridad que solo podremos vencer si somos UNIDOS Y SUPERIORMENTE ALTERNATIVOS en el nuevo modelo de Estado que queremos.
 
 
 
¡Dimisión inmediata de Ministro Mazetti y Allan Wagner!
 
¡Libertad a los compatriotas campesinos ayacuchanos!
 
¡Libertad a todos los presos políticos y de conciencia!
 
 
¡Memoria, dignidad y justicia a los mártires de Cayara, el Frontón, Lurigancho, Castro Castro, Los Molinos, La Cantuta, Los Desaparecidos del Valle del Santa….,y de todos los que entregaron sus vida por amor al Perú y la dignidad de los peruanos!
 
Dispuestos a luchar, decididos a vencer… ¡Patria Digna o Muerte!
¡¡Venceremos!!
 
 
 
 
Consejeria de Politica y Organización Popular
MDP: DIGNIDAD NACIONAL
 
 
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#1084 De: DIGNIDAD NACIONAL - PERU <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Mar, 9 de Ene, 2007 6:14 pm
Asunto: LOS PERUANOS NOS SOLIDARIZAMOS CON EL HEROICO PUEBLO PALESTINO E IRAQUI 		dignidadnaci...
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PALESTINA TU DOLOR ES NUESTRO
 
POR LA HUMANIDAD CONDENAMOS EL GENOCIDIO PALESTINO
 
 
Los Palestinos, Víctimas del Holocausto
y del Negacionismo
 
 
Mientras el drama palestino se acerca a los 60 años, mientras la población palestina se muere de miseria y mientras los palestinos tienen que vivir presos de por vida en su propia tierra o exiliados, la comunidad internacional -no los palestinos- va de galgos a podencos y se entretiene con el puzle de judíos, sionistas, negacionismos y holocaustos; entre las rendijas de este puzle mal encajado se tritura a los palestinos. Para esta dramática situación en este momento ni se ve, ni se busca una salida, y así el presente y el futuro de los nueve millones y medio de palestinos está colapsado.
 
Eso sí, nuestra intelectualidad y nuestra progresía, una buena parte al menos, cultiva sus inquietudes éticas y sociales con lo dicho más arriba. La tragedia de la expulsión bíblica de Egipto y la travesía del mar Rojo hace cerca de tres mil años (que no es más que una leyenda) cuenta más y es más importante para explicar la situación actual y también viene bien para continuar con el rompecabezas. Así las cosas, no es extraño que incluso gente bienintencionada tenga la brújula loca con tantas historias.
 
En medio de este discurso hueco e innecesario pero interesado, Teherán ha revuelto las tripas de Occidente. La versión que han dado los medios occidentales de lo que llaman el «negacionismo de Teherán» no ha sido más que una versión acomodada a la medida de la política sionista que siguen la Unión Europea, Estados Unidos y, por supuesto, Israel.
 
Desde Teherán, Ahmadineyad ha dicho, más o menos, que si en Europa se penaliza la negación del genocidio judío y si en Europa, además, están tan seguros del genocidio, ¿por qué no es la propia Europa, o la parte de Europa que lo perpetró, quien lo pague?
¿Por qué tienen que ser los palestinos -que nada tienen que ver con esto- las víctimas del genocidio cometido en Europa? Así las cosas, parece que el genocidio, de hecho, no existió para los occidentales, pues sus autores se lavan las manos y cargan las deudas y la pena sobre otros, los palestinos.
 
Ahmadineyad sigue diciendo que lo razonable sería que Europa diera a los judíos una parte de alguno de sus territorios, un pedazo de su tierra en algún lugar de Europa, Estados Unidos, Canadá o Alaska para que establezcan allí su Estado, pero no en Palestina, que no ha tenido nada que ver con el holocausto. Pero las interpretaciones que han aparecido en los medios europeos y usamericanos, de acuerdo con sus propios intereses, difieren y tergiversan lo que ha dicho la agencia oficial de noticias iraní, «Irna».
 
Vayamos ahora a cualquiera de los territorios palestinos -ya sea Nablús, Jenin, Ramala, Gaza o tantos otros- a contarles nuestras inquietudes y conflictos de intelectuales ociosos y bien nutridos. Sencillamente no nos entenderán, tampoco nos insultarán, tienen tantos problemas y tanta miseria que un poco más ya no les agobia.
 Los hemos tratado tan mal que no se sorprenderán por otra dosis y, sobre todo, los hemos cargado con la deuda del holocausto, que se ha convertido en un mito bajo cuyo paraguas vale todo.
 
 De hecho, la Unión Europea, Estados Unidos y las Naciones Unidas son quienes mantienen la situación actual, prestando reiteradamente su apoyo cómplice e incondicional a Israel en sus crímenes y sumándose encantados al bloqueo de alimentos, medicinas y cualquier otra mercancía básica para la supervivencia a los territorios palestinos.
 
En la primera mitad de 2006 que ahora ha terminado, más de un millón de palestinos, de los 3.700.000 que viven en Gaza, Cisjordania o Jerusalén Este, están en una situación que Naciones Unidas denomina de «profunda pobreza», es decir, con menos de dos dólares por persona al día para sólo tres capítulos de gasto: alimentación, vivienda y vestido, lo que supone un 30% más de palestinos en situación de pobreza que el año anterior, 2005, como consecuencia del bloqueo. En el umbral de la pobreza, con menos de 2,4 dólares por persona al día, ya está casi la mitad de los palestinos. Parece que esta situación no interesa y desde luego no impide que sigamos con nuestros debates intelectuales mientras Palestina se muere, esto es secundario.
 
Han convertido «holocausto» en un nombre propio sólo para los judíos. Holocausto ha dejado de ser un sustantivo común, que antes se utilizaba para denominar las masacres contra otros pueblos o comunidades que lo han sufrido o lo están sufriendo ahora, excluyendo así decenas de holocaustos. A juzgar por los hechos, en Europa no hubo ningún holocausto, ya que nadie ha pagado nada por él y todo el mundo mira para otro lado; pero parece que sí lo hubo en Palestina si nos atenemos a la situación de penuria y ocupación militar en la que se encuentran toda su población y su territorio.
 
En el último siglo se han perpetrado y se siguen perpetrando docenas de holocaustos, pero para la comunidad occidental es mejor seguir discutiendo sobre galgos o podencos, es más fácil y compromete menos. Además, convertir el holocausto en un mito sirve para que la Unión Europea, Estados Unidos y las Naciones Unidas sigan con su política de aplastar a Palestina mientras le dan carta blanca al nazismo israelí para que siga con sus masacres donde y cuando le parezca oportuno, como está sucediendo, y por supuesto para ocupar los territorios que le apetezcan y expandir sus fronteras. Todo esto parece secundario, nadie habla de ello; ni se penaliza ni se condena.
 
El problema no es el negacionismo. Y mezclarlo ahora con el sionismo y demás conceptos intelectuales no es el camino más adecuado para explicar el genocidio y los crímenes que se están cometiendo contra el pueblo palestino. Mucho menos cuando ni siquiera aparece una condena contra la ocupación y el expolio que asuelan toda Palestina desde 1948.
 
Es más, condenar los crímenes y sus secuelas sin condenar la ocupación es un ejercicio de hipocresía y complicidad.
 
 
Miguel Ángel Llana
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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#1083 De: DIGNIDAD NACIONAL - PERU <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Lun, 8 de Ene, 2007 9:11 pm
Asunto: LOS ASESINOS LAMIENDO SUS HERIDAS....¡BUSH DEBE SER JUZGADO POR GENOCIDIO Y TERRORISTA! 		dignidadnaci...
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Las mercenarias fuerza ocupantes en Iraq avaladas silenciosamente por la inservible ONU, jamas podran vencer a un pueblo dispuesto a luchar por su dignidad y liberacion de su patria....
HAZ CLICK EN EL SIGUIENTE ENLACE Y MIRA COMO CAEN LOS RAMBITOS
 
 
   
Oficialmente alrededor de 3018 militares muertos, 17,000 mutilados estadounidenses por la invasión de Irak. Para fuentes independientes son más de 30,000.
Esas imágenes que los Estados Unidos no quieren ver
por Agencia IPI*
Estas imágenes chocantes nos muestran el costo humano en los Estados Unidos de la bárbara guerra de Irak. No nos imaginemos en comparación con el horror y sufrimiento que debe estar padeciendo el pueblo iraquí. Al ver las terribles fotos de los soldados norteamericanos mutilados, que gozan de una enorme superioridad militar, nos deja perplejos de la matanza que debe estar cometiéndose cada día en ese país. Reportaje fotográfico actualizado


Ver igualmente el genocidio del pueblo iraquí
(Foto arriba) El conocido actor cinematográfico norteamericano Denzel Washington se queda «pasmado» (ver expresión de su rostro) cuando se le presenta una mujer soldado gravemente quemada en Irak durante la visita que realizaba el célebre actor al hospital militar Brook Army Medical Center (BAMC) en San Antonio, Texas, EEUU, para apoyar a los soldados estadounidenses mutilados por la actual invasión de Irak. La visita del actor [y fotos] tuvo lugar a mediados de diciembre del año 2004.
Sin embargo el sitio web (ver link clicar aquí) que promociona la visita del actor no muestra ninguna imagen chocante que pueda afectar a la opinión pública de los horrores de esta aventura militar.

(Foto arriba) James Houston un veterano de Pearl Harbor abraza con llanto y emoción al sargento Mark Graunke Jr. durante la celebración del Día del Veterano de guerra en la ciudad de Dallas, noviembre 2004. El sargento marine Graunke perdió la mano y un ojo por la explosión de una bomba en Irak.
AP Photo/The Dallas Morning News, Jim Mahoney
Cual debe ser el sentimiento de estos jóvenes militares mutilados que creyeron en un principio en las mentiras de su presidente [George W. Bush] que afirmaba que habían armas de destrucción masiva en Irak, las cuales nunca fueron encontradas. Posteriormente los inspectores de la ONU aseguraron que nunca existieron como lo habían dicho y confirmado varias veces antes de que los EEUU atacasen a Irak.
Saber que esta guerra no es más que una guerra por el petróleo. En Irak, la resistencia nacional iraquí se ha organizado en el país para recuperar la independencia, la soberanía y sobre todo defenderse de las matanzas masivas y sin distinción de las tropas norteamericanas. En EEUU igualmente los movimientos pacifistas son cada día más numerosos. Recordemos que esta guerra neocolonial fue declarada ilegal e injustificada por las Naciones Unidas.

Médicos del ejército de los EEUU prestando primeros auxilios a un marine que viene de ser herido.

Un soldado probando su pierna ortopédica.

El soldado Brandon Erickson perdió parte de su brazo cuando su convoy militar fue atacado por grupos de la resistencia iraquí. Brandon realiza estudios de ciencías políticas en la universidad de Dakota del Norte, 5 de agosto 2004.
Photo/Kory Wallen, fuente Associated Press via Cryptome.

El soldado Brad Kennedy ordenando su material ortopédico, 25 de agosto 2004.
AP Photo/The Clarion-Ledger, J.D. Schwalm.

El soldado James E. Wright (izquierda) saluda los restos del presidente Ronald Reagan durante los funerales de ex presidente, 10 de junio 2004. Wright perdió su mano en la guerra de Irak. El oficial de la derecha no fue identificado.
Fuente Associated Press via Cryptome.

El soldado W.C. Ross en cuidados intensivos el avión hospital de la US Air Force que lo conduce de Alemania a los Estados Unidos. Los doctores lograron reconstituir su cráneo reventado. Alemania sirve como plataforma logística a las tropas estadounidenses que invaden Irak.
Foto Lindsey Addario / Corbis.

El soldado Robert Jackson perdió sus dos piernas en Irak.

El marine George Pérez, paracaidista de la brigada 504 de infanteria.
Foto Stephanie Bruce, fuente Associated Press via Cryptome.

Lance Cpl. Schilling perdió su pierna derecha y una grave herida en su mano izquierda a consecuencia de una explosión de IED.
Foto Max Becherer, New York Times.

Allan Doyle en el medio y con uniforme militar mostrando la pierna ortopédica junto con su tío y acompañado de su hijita.
Fuente Associated Press via Cryptome.

Marine herido en el rostro.

Marine amputado.

El especialista José Martinez 20 años visitando el centro médico para quemados de Brooke Army Medical Center en Fort Sam Houston en San Antonio, 5 de noviembre 2003. Martínez quedó atrapado dentro de un camión que transportaba municiones y que fue atacado por la resistencia iraquí. El camión se incendió desfigurándole la cara y varias partes del cuerpo.
Foto Eric Gay, fuente Associated Press.

Soldado minusvalido por una explosión.

El sargento Jason Pepper, 27 años, hablando de su experiencia vivida en Irak con su esposa Heather Pepper, 25 años, el 26 de agosto de 2004 en el centro médico del ejército Walter Reed en Washington. El sargento Pepper se quedó ciego a consecuencia de una explosión en Irak, ha aprendido a leer en le alfabeto braille y su vida es la de un hombre ciego.
Foto Matt Houston / AP.

El mismo sargento Jason Pepper, a pesar que un ojo da la apariencia de estar en buen estado, Jason Pepper es completamente ciego.

Jeremy Feldbusch soldado del 75 regimiento de Rangers, quien fue mutilado durante una misión en Hadita Dam en el noroeste de Irak en abril 2003 y se encuentra actualmente retirado en su casa de Blairsville, PA. Una esquirla de granada le penetró en la cabeza y después de siete horas de operación se le fue extraída pero Jeremy Feldbusch es ahora ciego.
Foto Keith Srakocic / AP

Jeremy Feldbusch mostrando su antiguo uniforme.
Foto Keith Srakocic / AP

Foto no identificada.

Foto no identificada.

El sargento Chris Jeremy Feldbusch un reservista del ejército del pueblo de Logansport haciendo ejercicios con su pierna amputada en el centro médico del ejército Brooke Army. A Jeremy Feldbusch, 21 años, se le amputo la pierna justo debajo de la rodilla luego que una bomba explotara debajo del camión cisterna que trasportaba petróleo en las afueras del pueblo de Ramani, Irak, el 2 de junio 2004.
Foto Joe Mitchell / AP.

En esta foto comunicada y difundida por la Casa Blanca, se ve al presidente George W. Bush y su esposa Laura Bush conversando con el sargento Dale Beatty del pueblo de Statesville, NC, a la izquierda de éste su cuñada Wendolyn Summers, su esposa Belinda Beatty y su hijito Lucas de seis meses, durante la visita presidencial a la residencia Fisher House del centro médico del ejército Walter Reed en Washington. El sargento perdió sus piernas en Irak.
Foto Paul Morse / White House.

El soldado Hilario Bernamis de Micronesia participando a un ejercicio de rehabilitación con su fisioterapista. Hilario Bernamis perdió sus piernas y un brazo en Irak durante un ataque de bazuka y granada.
Foto Gerald Hebert / AP.

El sargento Roy Mitchell del pueblo de Milan, estado de Indiana, miembro de la 10 división de montaña, haciendo la cola para pagar en un supermercado en los EEUU acompañado de sus hijos Zaccary 11 años a su izquierda y Jerrett de 18 meses sentado en sus piernas, cerca del centro médico Walter Redd en Washington. El sargento Roy Mitchell fue mutilado en Afganistán cuando su jeep Humvee saltó por los aires luego de pasar encima de una mina antitanque.
Foto Gerald Herbert / AP.

La soldada Danielle Green (en el medio) haciendo ejercicios de rehabilitación con su fisioterapista y con un sistema de simulación en vista de preparar su prótesis ortopédica en el centro médico Walter Redd en Washington un 30 de junio 2004. Danielle Green perdió parte de su brazo por un ataque de bazuka en Bagdad un mes antes.
Foto Matt Houston / AP.

El soldado George Pérez escuchando los consejos de su doctor fisioterapista durante una sesión de rehabilitación en el centro médico Walter Redd en Washington. Al soldado Pérez se le amputó su pierna izquierda luego que su jeep Humvee explosionó en una ruta a consecuencia de una bomba escondida en Irak, en septiembre 2003.
Foto The News & Observer / Chuck Liddy.

El mismo soldado George Pérez haciendose tocar «la pierna» por un niño.
Foto The News & Observer / Chuck Liddy.

El soldado Tom Porter un doble amputado. La invasión militar de Irak está dejando muchos mitilados y un gran genocidio del pueblo iraquí.
Foto Kevin Wolf / AP

El presidente George W. Bush saludando al soldado Jaime Brown durante la visita presidencial al centro médico Walter Redd en Washington. Jaime Brown fue herido en Irak.
Foto Eric Draper / White House.

La camilla en la cual se transporta a los amputados.

Amputado.

Presidente George W. Bush visitando a un amputado en el hospital militar.

Soldado que ha perdido un brazo.

El especialista Robert Acosta recuerda con pesadillas cuando su vehículo Humvee fue atacado.
Foto Ruth Fremson, New York Times.

Robert Acosta.
Foto Ruth Fremson, New York Times.

¿Cuántos mutilados hay en los Estados Unidos a consecuencia de la invasión de Irak? era la pregunta que lanzaba una publicación web en los EEUU mostrando la imagen de un soldado con un brazo ortopédico no identificado.
Foto WIA.

Kris Atherton
Foto Ruth Fremson, New York Times.

Aaron Blakely acompañado por amigos del ejército.

El soldado Gary Boggs. A algunos kilómetros de la base de Tikrit en Irak, el jeep Humvee del soldado Boggs voló por los aires al explosionar un artefacto artesanal puesto en la ruta, muchas esquirlas se le incrustaron en el cuerpo, una de ellas dañándole el ojo izquierdo el cual perdió la vista.

George W. Bush y un soldado.

El actor cinematográfico Denzel Washington dándole una medalla a Justin R. Burgess.
Fuente Associated Press via Cryptome.

Soldado con quemaduras graves.

El mismo soldado quemado recibiendo los cuidados de un dermatólogo.

El presidente George W. Bush estrechando la mano del soldado Thomas Douglas, 11 abril 2003.
Foto Casa Blanca, Eric Draper.

Soldado amputado.

Ryan Kelly ayudado a atarse las zapatillas.
Foto Ruth Fremson, New York Times.

El soldado Alan Jermaine Lewis perdió las dos piernas.

Alan Jermaine Lewis.

Un militar no identificado.
Fuente New England Journal of Medicine.

Un militar no identificado.
Fuente New England Journal of Medicine.

Soldado que ha perdido una mano en casa con su compañera.

El soldado Brandon Olson.

Edward Platt.

El especialista Edward Platt del pueblo de Harrisburg probando su nueva pierna ortopédica.
Foto Ruth Fremson, New York Times.

El marine Albert Ross.
Fuente Associated Press via Cryptome.

El soldado David Rozelle.

David Rozelle.

Robert Shrode y su padre en su rancho.
Associated Press via Cryptome.

Soldado amputado.

Soldado amputado.

Soldado lisiado.

Un soldado yendo a la rehabilitación después de haber perdido la pierna, EEUU.

El soldado Gómez que quedó invalido en Irak es ayudado por sus padres a cambiar de posición en la cama.
Foto Rich Hein / Sun-Times.

La mano del soldado Braxton McCoy, 20 años, originario del pueblo de Scipio, EEUU, a quien se le trata de salvar la mano después de una severa explosión.
Foto Peter Lockley / The Salt Lake Tribune.

Soldado amputado.

Soldado amputado.

El soldado Matthew Braddock mirándose su pierna amputada, rescatado de Kirkuk, Irak.
Foto James Nachtwey, VII revista Time.

El soldado Joey Bozik sufrió tres amputaciones, haciendo ejercicios de rehabilitación.
Foto James Nachtwey, VII revista Time.

Ryan Kelly de 24 años perdió su pierna en una explosión en Irak.
Fuente Star Telegram.

El mismo soldado Ryan Kelly haciendo exercicios.

Ryan Kelly en la puerta de su casa.
Foto Michael Crow, The Arizona Republic.

El soldado Alain Jermaine Lewis, 23 años , 3ra Infanteria División USA, fue mutilado por la explosión de una mina cuando su jeep Humve voló por los aires en Bagdad 16 de julio 2003, el soplo de la explosión le hizo perder la pierna. Esta foto fue tomada en su casa en Milwaukee, estado de Wisconsin.
© Copyright 2004, Nina Berman

El soldado Kyle Blumenstock, 19 años sufre de los ojos y se quedó sordo a consecuencia de una explosión.
Foto Lindsey Addario / Corbis.

Robert Loria tocando un pianito en su casa cerca de Middletown, New York. Loria perdió su brazo izquierdo por la explosión de una bomba en Irak.
Foto Dominick Fiorille.

Sargento Joseph Bozik de Carolina del Norte durante una sesión de fisioterapia en le centro médico de Walter Reed Army en Washington DC. El jeep humve del sargento Bozik fue destruido por una bomba antitanque en el sur de Bagdad.
Foto Michael Crow, The Arizona Republic.

El Secretario de la Defensa de los Estados Unidos, Donald Rumsfeld conversando con el sargento Heath Calhoun quien perdió sus piernas en Irak.
Foto Donna Miles, Defense Dept.

Una enfermera limpiando la sangre en la cara de un herido.
Lindsey Addario / Corbis.

Soldado Chris Shipley de Glendale.
Foto Pat Shannahan, The Arizona Republic.

El soldado José Martínez quemado en Irak, después de múltiples tratamientos.
Foto Nina Berman.

Sargento Brend Bretz saludando a su hijita de 4 años después de su regreso de Irak en donde perdió las piernas por una explosión.
Foto Cheryl / Evans, The Arizona Republic.

Soldados mutilados en un centro de rehabilitación.

Marines mutilados en un programa del gobierno para tenerlos ocupados.

Un soldado recibiendo la visita de antiguos voluntarios en un hospital de los EEUU.

El ex soldado (retirado) Dan Lasko pedaleando su bicicleta con su prótesis ortopédica.
Foto The Washington Post

El soldado Alan Babin cuyo estómago fue herido en Irak anda en silla de ruedas.
Foto de Andrea Bruce Woodall / The Washington Post.

Rosie Babin echa una ojeada desde la puerta a su hijo Alan Babin en el Centro Médico Neurológico de Rehabilitación en la ciudad de Austin, Texas.
Foto de Andrea Bruce Woodall / The Washington Post.

Una muchacha del ejército de los EEUU no identificada y mutilada en ambas piernas haciendo ejercicios de rehabilitación.
Foto Sig. Christenson / Express News Military writer.

Un soldado no identificado que ha perdido su pierna sirviendo en Irak de vuelta en casa en los Estados Unidos
Foto CBS.

Soldado no identificado amputado en ambas piernas
Foto fuente anónima.

Idem, soldado no identificado recibiendo sus prótesis ortopédicas.
Foto fuente anónima.

Soldados estadounidenses mutilados en Irak, a la izquierda Moses Sonera, Daniel Seefeldt (centro) y Domingo Soto-Santana descansando en la clínica SeaWorld de San Antonio, EEUU.
Foto Jerry Lara / Express News.

Soldado no identificado haciendo ejercicios de rehabilitación.
Foto anónima.

El capitán Jason Scott buscando con su brazo izquierdo en su cuarto una pequeña pieza de metal que estaba incrustada en su cara cerca al ojo derecho y la cual le fue extraída gracias a una operación de cirugía.
Foto Kevin Clark / The Washington Post.

El capitán Jason Scott mostrando el objeto metálico que estaba incrustado en su cara.
Foto Kevin Clark / The Washington Post.

En las siguientes fotos vemos al soldado estadounidense Bryan Anderson (con camiseta de color amarillo a la izquierda) haciendo su ingreso en silla de ruedas a la sala de rehabilitación para minusválidos del centro médico.
Foto Kevin Clark / The Washington Post.

Bryan Anderson poniéndose las prótesis ortopédicas con la ayuda de su padre.
Foto Kevin Clark / The Washington Post.

De pie en el centro médico de Walter Reed... Bryan Anderson perdió sus piernas cuando su jeep Humvee explotó a consecuencia de una bomba arrancándole los miembros inferiores y el brazo izquierdo. Anderson es el cuarto triple amputado desde el inicio de la invasión de Irak por ejército de los EEUU.
Foto Kevin Clark / The Washington Post.

Bryan Anderson aprendiendo a caminar con sus piernas ortopédicas. Se estima que Anderson recibió alrededor de cien fragmentos metálicos que se le incrustaron en el cuerpo, algunas visibles aún bajo su piel.
Foto Kevin Clark / The Washington Post.

No comment.
Foto Kevin Clark / The Washington Post.

El único miembro que salvo el soldado Bryan Anderson fue el brazo derecho.
Foto Kevin Clark / The Washington Post.

Mientras que Jim y Janet, padres de Bryan Anderson conversan a la izquierda en la sala de fisioterapia, Anderson aprovecha para conversar con Joey Bosic (a la derecha con camiseta negra) otro soldado del estado de Carolina del Norte e igualmente triple amputado.
Foto Kevin Clark / The Washington Post.

En la sala de amputaciones.
Foto Ogrish

El sargento Michael McNaughton soldado que perdió su pierna en Irak tiene el honor de poder correr con el presidente George W. Bush, 14 de abril de 2004.
Agradecemos a los diversos medios de comunicación por el crédito fotográfico.
Agencia IPI
Informe de Prensa Internacional, agencia de prensa independiente con sede en Lima, Perú.
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#1082 De: Hernán De la Cruz Enciso <hernande70@...>
Fecha: Lun, 8 de Ene, 2007 8:44 pm
Asunto: Kechwas ayacuchanos no son senderistas 		hernande70@...
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¡FUERA MAZZETTI Y WAGNER!

Por Herbert Mujica Rojas

La clamorosa falta de pruebas, el desopilante pretexto que significó su
detención y la impresionante ineptitud de estos dos peruanoides ministros
Pilar Mazzetti en Interior y Allan Wagner en Defensa, hacen que la prisión
de ocho campesinos ayacuchanos, trasladados de aquí para allá como si fueran
carga vulgar y no personas de carne y hueso, sea un repugnante acto de
racismo, discriminación, atentado contra los derechos humanos y una vil
cortina de humo que estos dos oficialistas han vendido al país para
justificar un "accionar rápido" por la muerte de cinco policías y tres
civiles el pasado 16 de diciembre. ¿Por qué permanecen hasta ahora en la
cosa pública y no han sido expulsados de una buena vez?
Está ocurriendo lo mismo que en las épocas del terrorismo criminal. La
mediocre sociedad limeña que ha "asumido" la "dolorosa" tara infame de
"pensar" por el resto del país -y sus vectores son los ministros peruanoides
aludidos, Mazzetti y Wagner (¡no, no son de la Comunidad Europea!)- no
asimila el atropello de que están siendo objeto los campesinos ayacuchanos.
¿Necesitarán entonces que se encarcele a "ciudadanos decentes, notables,
empresarios, líderes o formadores de opinión" para reaccionar? O, ¿no
comprenderán que todos los peruanos debíamos ser iguales ante la ley? Sólo
el bombazo de Tarata sacó de su sempiterna estupidez a Lima, porque hasta
hoy, a aquellos comuneros se los patea de un lado a otro y no se les
restituye su inabdicable libertad.
Como se recordará en Ayacucho, el 16-12-2006, se produjo el execrable crimen
de cinco policías y tres civiles. De inmediato, cuasi impulsados por
resortes, muy bien apuntalados por los miedos de comunicación de todo
pelaje, el gobierno informó que se había capturado a los presuntos
responsables que tenían –dijeron- vínculos con el terrorismo. A más de tres
semanas de los sucesos, no hay pruebas y los jueces, siempre cobardes y
elusivos, se inhiben o vacacionan, mientras que ocho connacionales están
privados de libertad y presos en situación inaceptable.
¿Y qué dicen los partidos? ¡Como es obvio, nada! Por una razón más que
increíble: son clubes electorales que encumbran burócratas pero NO funcionan
como entidades capaces de cuestionar al gobierno, a la oposición o a la
prensa, controlar sus desmanes, expulsar a incapaces de indudable
mediocridad como Mazzetti y Wagner, en suma, son entelequias cuya
fundamental -¡única!- mal entendida misión es la de proveer de gordos,
paniaguados y correveidiles funcionarios a un Estado racista, discriminador,
derechista, claudicante como el actual.
¿Y la prensa? Bien advirtió en sereno pero inflexible por retador artículo,
Alexandro Saco, no es el momento de hacer vigilias, morisquetas simbólicas o
mohínes para que el sistema los tome en cuenta en las próximas reparticiones
de bulas consagratorias de analistas o "líderes de opinión", sino cumplir la
coyuntura perenne de informar, des-idiotizar –si el término es válido- a una
sociedad engañada, abúlica, acrítica, profunda y soezmente racista con el
hombre y mujer del interior al que considera poco menos que un animal porque
habla diferente, pronuncia con otra tonada, pero que, de repente, es más
peruano genuino que muchos de sus falsos apóstoles en toda la cosa pública.
¿Qué ha sido el Perú, sino farsa institucional, en toda su vida republicana?
¿Independencia de poderes? ¡Bah, pamplinas! A los campesinos ayacuchanos se
les detuvo para fabricar una excusa frente a la gigantesca imbecilidad de
los responsables en los sectores de Interior y Defensa. Lo que antes se
llamaba psico-social, ha acusado la intrínseca debilidad de su contenido
porque ¡no hay pruebas! Y si no las hay ¿qué se espera para liberar a los
campesinos ayacuchanos y proceder a la expulsión y enjuiciamiento penal a
Mazzetti y a Wagner por atentar contra los derechos humanos de connacionales
de esa zona? ¡A la cárcel todo Cristo!

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#1081 De: "TOPIWI TOPIWI" <ttopiwi@...>
Fecha: Lun, 8 de Ene, 2007 7:01 am
Asunto: libertad para campesinos de ayacucho/Peru 		ttopiwi@...
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EXIGIMOS LA LIBERTAD DE LOS OCHO CAMPESINOS AYACUCHANOS
El pasado 16 de diciembre, en la localidad de Machente, ubicada en el Valle del Río Apurímac cinco policías y ocho civiles empleados de ENACO, fueron victimados cobardemente en una emboscada.
Lo que mi Despacho condena, exigiendo a las autoridades hacer todos los esfuerzos para hallar a los responsables y sancionarlos con todo el peso de la Ley.

VERSIÓN DE LOS HECHOS SEGÚN EL MINISTRO DE DEFENSA, LA MINISTRA DEL INTERIOR Y ALTOS OFICIALES DEL EJERCITO Y LA POLICIA

El lunes 18 de diciembre, en conferencia de prensa, el Ministro de Defensa Embajador Alan Wagner Tizón y la Ministra del Interior, doctora Pilar Mazzetti Soler, informaron a la prensa que "una patrulla del Ejército Peruano, que salió de la Base Contraterrorista de Ramadilla, había capturado a ocho delincuentes terroristas de Sendero Luminoso y recuperado importante armamento que llevaban consigo ". Mientras Del Castillo demandaba "la máxima pena" para esas personas por "haber matado de manera tal cruel" y retaba a quienes pensaban defenderlos.

Los detenidos son:

1) FORTUNATO YARANGA FARFAN (30)
2) VICTOR YARANGA FARFAN (32)
3) SABINO YARANGA FARFAN (37)
4) WILBER RIMACHE RAMOS (23)
5) ELOY ROJAS RAMOS (19)
6) JACINTO HUAMAN PARIONA (36)
7) ALCIDES ÑAUPA CURO (26)
8) GLORIOSO OCHOA CASTILLO (23)


En dicha conferencia se encontraba el Jefe de la Región Militar Centro, Gral. EP Otto Guibovich, quien afirmó que a los detenidos se les incautó dos fusiles FAL y un G-3 y 4 rifles Mauser más nutrida munición. Según el Ministro Wágner, en la zona habrían unos 200 narcoterroristas; esta versión fue corroborada por otro de los presentes, el Cdte. PNP Ríos Beltrán, de la DINCOTE, quien señala que la captura ha corrido a cargo del Ejército a las 10 AM del día lunes 18 de diciembre, luego que horas antes habían detectado a 4 sospechosos y que fugaron "al monte". Siguiendo sus pesquisas logran divisar una choza y al acercarse ven que está habitada. Acción seguida, detienen a los sospechosos, encontrando en la parte posterior un saquillo conteniendo fusiles de largo alcance (G3 que usaban la ex GR) oxidados por el tiempo y rifles sin gatillo.


VERSION DE LOS HECHOS, SEGÚN MANIFESTACION DE LOS DETENIDOS

1. Cerca de Navidad y ante la falta de empleo, los jóvenes campesinos del Centro Poblado de Chaca, se trasladan, en distintos momentos, a un anexo vecino, Rosario de Acón Mejorada, a trabajar en la chacra de propiedad de Américo Ludeña, a la fecha alcalde electo del Distrito de Luricocha.

2. El día lunes 18 del presente, en la zona donde se ubica la chacra, estando en plena faena de deshierbe y limpieza del terreno, aproximadamente a media mañana, comienza a caer una torrencial lluvia que los obliga a refugiarse en la choza que les servía de vivienda temporal, y aprovechar así para tomar sus alimentos hasta que cese de llover.

3. Llegan a la choza, en diferentes momentos, los primeros Fortunato y Jacinto, según su declaración, encuentran a 4 extraños, quienes son interrogados sobre la razón de su presencia y tras un intercambio de palabras se retiran (los extraños) raudamente, hacia al monte.

4. Una vez en la choza los jóvenes se sirven su almuerzo, es en esos instantes que escuchan gritos y disparos, salen para averiguar de qué se trataba y ven a un grupo de soldados dirigirse al monte. Seguidamente, llega una patrulla militar que cerca la choza y son detenidos sin ninguna explicación, conminándolos a formar una fila en la carretera adyacente. Esto se realiza con gritos, empujones y amedrentamientos para que obedezcan.

5. Según refieren los detenidos, regresa el grupo de soldados que se había internado en el monte, esta vez, traían consigo dos sacos de plástico negro gritando: "aquí están los fierros", "aquí están la armas"; con este hallazgo es que los sindican como propietarios de las armas y municiones que dicen "haber encontrado en los sacos". El operativo estuvo a cargo del Tnte. EP Roy Dulanto Montalvo.

6. Los ocho detenidos fueron llevados a pie, por el lapso de cerca de 40 minutos, hasta cercanías del poblado de Rosario de Acón, donde los recoge un vehículo (no detallan si era militar o no) y son llevados al cuartel de Pichari (hora de llegada aproximada; cinco de la tarde).

7. En el cuartel de Pichari, son conducidos a un ambiente y luego a un segundo ambiente donde habían sido colocadas las armas y municiones sobre una mesa, les ordenan ponerse delante de ella para luego ser fotografiados varias veces. Finalmente son trasladados a la Comisaría de San Francisco.

8. En la Comisaría, sin presencia de un Fiscal (solo estuvo –según refieren los campesinos- al inicio de sus declaraciones), les toman su manifestación, en castellano, sin auxilio de abogado, ni de interprete (los ocho detenidos son quechua hablantes). Luego les hacen firmar varios papeles, desconociéndose su contenido, entre ellos el Acta de Incautación de las armas, donde se señala que "es levantada en el lugar de la detención". "!!Firma aquí!!", es la orden que reciben; todos firman y colocan su huella digital.

9. Los detenidos prestan su declaración entre las 10 de la noche y las 03 de la mañana del día siguiente. Curiosamente, el Fiscal que firma es Tomás Infante Huayhua, Fiscal Provincial de San Francisco que no participó durante la toma de las declaraciones.

10. Finalmente, los detenidos son trasladados a esta Ciudad, permaneciendo, a la fecha, detenidos en las instalaciones de la DINCOTE, aún sin explicación para ellos.

SITUACIÓN DE LOS DETENIDOS:

1. Los detenidos, todos procedentes del Centro Poblado de Chacas, son personas conocidas por la población, cinco de ellos han sido víctimas de atentados terroristas de la década pasada junto a quienes integran la iglesia evangélica. El Pastor de la Iglesia Evangélica Asamblea de Dios, Luis Ramos, confirma la versión de que por lo menos tres de los detenidos (Rimache, Rojas y Ñaupas) pertenecen a su iglesia y son asiduos a los cultos.

2. En diversos momentos, han negado ser parte de Sendero luminoso, desconocen de la emboscada con la que se les vincula y no son propietarios de las armas. En todo momento han afirmado ser inocentes del delito que se les imputa. Ninguno de los detenidos tiene familia en Lima y es la primera vez que vienen a la Capital.

ACCIONES PRELIMINARES DESARROLLADAS POR EL DESPACHO DE LA CONGRESISTA JUANA HUANCAHUARI

1. Se ha establecido comunicación y solicitado brinde facilidades al Jefe de DINCOTE, para conocer la situación legal de los detenidos y poder visitarlos en sus instalaciones.

2. Nuestro despacho ha coordinado con los congresistas ayacuchanos y de otros Departamentos, a fin de que brinden su apoyo en la asistencia legal y alimentación, para el esclarecimiento de los hechos.

3. Para efectos de ayudar en su manifestación a los detenidos, se ha contado con el apoyo de la Intérprete y Traductora del Congreso, Dra. Noemí Valdivia Zuzunaga.

DENUNCIA:

1. Los detenidos, hasta la fecha, no conocen cual es el motivo de su detención, es más, en el momento en que son intervenidos, son señalados inmediatamente como "terrucos", responsables de la matanza de policías y civiles ocurrida en la localidad de Machente.

2. En el momento de su detención, no se les ha hecho mención a cuáles son sus derechos, que deben contar necesariamente con la participación de un abogado que ejerza la defensa y que tienen derecho a que sus familiares conozcan de su situación.

3. A los detenidos, en ningún momento se les ha proporcionado un abogado de oficio para que ejerza su defensa, lesionando seriamente su derecho a contar con asistencia legal, viciando los procedimientos, atropellando la dignidad de los detenidos y aprovechándose de su situación de indefensión.

4. A los detenidos, se les ha negado rendir sus declaraciones en su idioma materno, el quechua, no se les ha proporcionado un interprete, las preguntas formuladas en el momento de su detención, en el Cuartel de Pichari y en la Comisaría de San Francisco les han sido formuladas en castellano, contraviniendo normas expresas que obligan a que se respete el derecho de las personas a expresarse libremente en su idioma materno.

5. Las declaraciones de los detenidos, en la Comisaría de San Francisco, se han efectuado sin presencia de un Fiscal, el Fiscal estuvo presente solo al inicio del acto, en cada caso, no ha realizado interrogatorio alguno y sin embargo aparece firmando al final de las declaraciones tomadas. Por lo que demando se proceda a realizar una investigación, en la Policía Nacional y el Ministerio Público, para determinar responsabilidades sobre la violación de estos derechos.

6. Se ha atropellado la dignidad de los detenidos desde el momento en que son intervenidos arbitrariamente, con violencia y prepotencia, trasladados luego al cuartel de Pichari, obligándoles a firmar papeles sin conocer su contenido y en el momento en que son mostrados a la prensa, enmarrocados, junto a las armas que supuestamente estaban en su poder, fotografiados, sin contar con evidencias y pruebas fehacientes que prueben su responsabilidad.

7. Emplazo a la señora Ministra del Interior, doctora Pilar Mazzetti y al Ministro de Defensa a responder por ese abuso cometido a un grupo de campesinos indefensos, disponiendo las acciones correspondientes a fin de encontrar a los verdaderos responsables de los hechos delictuosos del pasado 16 de diciembre.

8. Los detenidos han pasado por la prueba de la absorción atómica, que sirve para comprobar si tienen partículas de plomo, bario y antimonio en sus extremidades y establecer si dispararon alguna arma de fuego, PERO ESTA RESULTO NEGATIVA EN TODOS LOS CASOS.

9. Al finalizar las investigaciones, lo más probable es que se determine la inocencia de los campesinos arbitrariamente detenidos y se disponga su libertad; de ser así, deberán ser retornados a su hogar y resarcidos públicamente por el daño moral causado.

Finalmente invito a todos los medios de comunicación y a las autoridades, a verificar en situ, como viven estas familias en el centro poblado de Chaca, para de esta forma contribuir con las investigaciones.

Lima, 28 de diciembre de 2006.
JUANA HUANCAHUARI PAUCAR Congresista de República

FUERA MAZZETTI Y WAGNER!

por Herbert Mujica Rojas*

4 de enero de 2007

La clamorosa falta de pruebas, el desopilante pretexto que significó su detención y la impresionante ineptitud de estos dos peruanoides ministros Pilar Mazzetti en Interior y Allan Wagner en Defensa, hacen que la prisión de ocho campesinos ayacuchanos, trasladados de aquí para allá como si fueran carga vulgar y no personas de carne y hueso, sea un repugnante acto de racismo, discriminació n, atentado contra los derechos humanos y una vil cortina de humo que estos dos oficialistas han vendido al país para justificar un “accionar rápido” por la muerte de cinco policías y tres civiles el pasado 16 de diciembre. ¿Por qué permanecen hasta ahora en la cosa pública y no han sido expulsados de una buena vez?

Está ocurriendo lo mismo que en las épocas del terrorismo criminal. La mediocre sociedad limeña que ha “asumido” la “dolorosa” tara infame de “pensar” por el resto del país -y sus vectores son los ministros peruanoides aludidos, Mazzetti y Wagner (¡no, no son de la Comunidad Europea!)- no asimila el atropello de que están siendo objeto los campesinos ayacuchanos. ¿Necesitarán entonces que se encarcele a “ciudadanos decentes, notables, empresarios, líderes o formadores de opinión” para reaccionar? O, ¿no comprenderán que todos los peruanos debíamos ser iguales ante la ley? Sólo el bombazo de Tarata sacó de su sempiterna estupidez a Lima, porque hasta hoy, a aquellos comuneros se los patea de un lado a otro y no se les restituye su inabdicable libertad.

Como se recordará en Ayacucho, el 16-12-2006, se produjo el execrable crimen de cinco policías y tres civiles. De inmediato, cuasi impulsados por resortes, muy bien apuntalados por los miedos de comunicación de todo pelaje, el gobierno informó que se había capturado a los presuntos responsables que tenían –dijeron- vínculos con el terrorismo. A más de tres semanas de los sucesos, no hay pruebas y los jueces, siempre cobardes y elusivos, se inhiben o vacacionan, mientras que ocho connacionales están privados de libertad y presos en situación inaceptable.

¿Y qué dicen los partidos? ¡Como es obvio, nada! Por una razón más que increíble: son clubes electorales que encumbran burócratas pero NO funcionan como entidades capaces de cuestionar al gobierno, a la oposición o a la prensa, controlar sus desmanes, expulsar a incapaces de indudable mediocridad como Mazzetti y Wagner, en suma, son entelequias cuya fundamental -¡única!- mal entendida misión es la de proveer de gordos, paniaguados y correveidiles funcionarios a un Estado racista, discriminador, derechista, claudicante como el actual.

¿Y la prensa? Bien advirtió en sereno pero inflexible por retador artículo, Alexandro Saco, no es el momento de hacer vigilias, morisquetas simbólicas o mohínes para que el sistema los tome en cuenta en las próximas reparticiones de bulas consagratorias de analistas o “líderes de opinión”, sino cumplir la coyuntura perenne de informar, des-idiotizar –si el término es válido- a una sociedad engañada, abúlica, acrítica, profunda y soezmente racista con el hombre y mujer del interior al que considera poco menos que un animal porque habla diferente, pronuncia con otra tonada, pero que, de repente, es más peruano genuino que muchos de sus falsos apóstoles en toda la cosa pública. ¿Qué ha sido el Perú, sino farsa institucional, en toda su vida republicana?

¿Independencia de poderes? ¡Bah, pamplinas! A los campesinos ayacuchanos se les detuvo para fabricar una excusa frente a la gigantesca imbecilidad de los responsables en los sectores de Interior y Defensa. Lo que antes se llamaba psico-social, ha acusado la intrínseca debilidad de su contenido porque ¡no hay pruebas! Y si no las hay ¿qué se espera para liberar a los campesinos ayacuchanos y proceder a la expulsión y enjuiciamiento penal a Mazzetti y a Wagner por atentar contra los derechos humanos de connacionales de esa zona? ¡A la cárcel todo Cristo!




 
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#1080 De: Argos Is-Director General <argosisdirectorgeneral@...>
Fecha: Lun, 8 de Ene, 2007 2:47 am
Asunto: OPINION: La ONU y la gobernanza mundial 		argosisdirec...
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Sumisión o acciones preventivas para un mundo justo y solidario
La ONU y la gobernanza mundial
 
OPINION… ARGOS: ENERO 07 DE 2007…
 
Jules Dufour
Mondialisation.ca
 
Traducido para Rebelión por Beatriz Morales Bastos
 
La celebración en septiembre de 2005 del 60 aniversario de la fundación de la Organización de Naciones Unidas y el traspaso de poderes entre Kofi Annan y Ban Ki-Moon en 2006 son la ocasión de hacer un balance de las realizaciones de la ONU y, especialmente, las de la última década. Diez años decisivos entre dos siglos que permiten observar las tendencias dominantes que pesan en la trayectoria del desarrollo mundial y el papel de la organización para describirla, comprenderla y actuar sobre ella.
 
Amenazas globales que exigen para detenerlas un esfuerzo de cooperación mundial
 
En este principio del siglo XXI el mundo está marcado por cierto número de amenazas globales, incluso de incertidumbres, que dejan entrever unos días muy difíciles para la humanidad: la globalización del capitalismo y sus consecuencias medioambientales, económicas, sociales y políticas; el proceso de degradación del medioambiente y de los biomas acelerado por el calentamiento climático; la creciente brecha entre el norte y el sur, una tasa de empobrecimiento de las masas populares que aumenta en todas las latitudes, la amenaza de pandemias, el mantenimiento, incluso endurecimiento, de los conceptos de seguridad basados en el recurso a la violencia armada y la erosión de los derechos y la pérdida de las libertades fundamentales por el sesgo de la guerra contra el terrorismo.
Estos hechos están corroborados dentro de las conclusiones del Resumen de Síntesis sobre la Evaluación de los Ecosistemas para el Milenio (MA) que resulta del estudio llevado a cabo por 1300 expertos procedentes de 95 países y hecho publico en 2005 «Ninguno de los progresos realizados para erradicar la pobreza y el hambre en el mundo, mejorar la salud de las poblaciones o proteger el medioambiente es susceptible de durar si continúan degradándose la mayoría de los servicios proporcionados por los ecosistemas y de los que depende la humanidad» (http://www.millenniumassessment.org ). Van también en el sentido del Informe del Grupo de Investigación de Oxford publicado en 2006. Según este informe titulado «El fracaso de la guerra contra el terrorismo y las políticas que distraen de las verdaderas amenazas a la seguridad global», las amenazas son el cambio climático, la competición por los recursos, la marginación de la mayoría del mundo y la militarización mundial (http://www.commondreams.org/news2006/0613-07.htm ).
 
¿Cómo puede ser que el mundo se encuentre en semejante situación cuando la ONU vela desde hace 60 años por los males que le asaltan? ¿Por qué más de la mitad de la población mundial sufre y muere prematuramente estando privada de los recursos vitales para sobrevivir y, en particular, del agua potable y de los servicios esenciales como la educación y la salud? ¿Por qué un número cada vez mayor de personas está afectada por el SIDA sin que se puedan encontrar los medios para actuar eficazmente sobre el proceso de transmisión y de propagación de este virus mortal? ¿Por qué razón los biomas más productivos se han puesto en peligro en su renovación? La respuesta a estas preguntas se ha formulado en centenares de conferencias internacionales : "el proceso de concentración de riqueza colectiva en unas pocas manos fomentado por el capitalismo trans-nacionalizado e incontrolado sólo puede llevarnos a todos nosotros a la ruina y a la extinción"… Las reglas injustas del comercio internacional engendran una situación insostenible para la mayoría empobreciéndola hasta un estado de miseria crónica que se ha vuelto prácticamente imposible de aliviar.
 
En teoría y en los hechos, responder a las necesidades esenciales de todos es responsabilidad de los Estados miembro de la Organización de Naciones Unidas, responsabilidad engarzada en la Carta de Organización y reafirmada desde Estocolmo en las cumbres mundiales sobre medioambiente y desarrollo.
La gobernanza mundial asegurada por la ONU define los principios que hay que respetar y las normas que hay que seguir en el interior de los acuerdos de cooperación. Formula objetivos que hay que alcanzar para llegar a la instauración de un mundo más justo para todos. Según las propias palabras del Secretario General, K. Annan, durante la ceremonia de entrega del Premio Nóbel de la Paz a la ONU y al Secretario General en 2001 «Se creó una instancia – la Organización de Naciones Unidas – en el seno de la cual las naciones podía actuar juntas para afirmar la dignidad y el valor de cada ser humano, y asegurar la paz y desarrollar a todos los pueblos de la tierra. En la ONU, los Estados podían unirse para reforzar el estado de derecho, sacar a la luz las necesidades de los pobres y tratar de responder a ellas, poner freno a la brutalidad y a la envidia del hombre, proteger los recursos naturales y la bondad de la naturaleza, garantizar derechos iguales a hombres y mujeres, y asegurar la seguridad de las generaciones futuras». (http://www.un.org/french/Nobel/sg_oslo1210.htm ).
 

Los grandes dominios de intervención de la ONU

 

La página web de la ONU destaca los grandes dominios de intervención de la Organización : paz y seguridad, desarrollo económico y social, derechos humanos, cuestiones humanitarias y derecho internacional (http://www.un.org). En el fondo, todos estos dominios son interdependientes y deben abordarse con una visión global del estado del planeta y del futuro de la humanidad.
 

Un estado crónico de sumisión del sistema de la ONU

 

En el plano del desarrollo económico y social, la ONU es fuertemente tributaria de las orientaciones y decisiones tomadas por los países del G8, el FMI y el Banco Mundial. En cierto modo, está sometida a estas instancias que dictan el orden económico mundial que, en primer lugar, se debe adecuar a las exigencias de los intereses de los miembros del G8. Si estos intereses son amenazados, estos miembros se arrogan el derecho, bajo la férula de la ONU, de intervenir unilateralmente, como atestiguan de forma elocuente las invasiones y ocupaciones armadas de Afganistán e Iraq. Por lo tanto, estas organizaciones ejercen un poder que sólo podría detentar una instancia mundial que representara a todas las naciones o a todos los pueblos. En estas circunstancias, el derecho internacional que fue definido en el curso de los últimos 60 años en los marcos de la ONU funciona debilitado o, simplemente, se ignora. Se trata, pues, del mantenimiento a escala planetaria de un orden dictado por algunas entidades políticas y económicas omnipotentes en detrimento de la mayoría de las naciones miembro de la Organización.
 
En este contexto, ¿qué papel puede desempeñar la ONU? ¿Puede verdaderamente cumplir su misión primordial esbozada en su Carta, que es «preservar a las futuras generaciones del azote de la guerra?». ¿Está en condiciones de integrar el concepto de la seguridad cooperativa y de la durabilidad en el interior de los procesos de decisión que son determinantes para el futuro de la humanidad? En otras palabras, ¿es verdaderamente capaz de iniciar la obra del desarme general y completo que se revela como una condición previa necesaria para la instauración de un orden basado en la comprensión, la justicia y la cooperación entre todas las naciones? ¿Puede actuar eficazmente para prevenir los conflictos y construir una economía equitativa y una sociedad en paz, y en el espíritu del artículo 55 de su Carta? La realidad de la última década nos demuestra que ha tenido muchas dificultades para hacer que su voz sea escuchada.
 
Numerosos conflictos armados y gastos militares en alza, el símbolo de la impotencia de la ONU
 
En efecto, en el curso de la última década, el mundo se ha enfrentado a amenazas cada vez mayores con la multiplicación de los conflictos armados y el crecimiento de los gastos militares. Según el "Project Ploughshares" los conflictos armados han hecho estragos en 50 países entre 1995 y 2004 (mapa 1). [Han causado] Millones de muertos y decenas de miles de víctimas, de desplazados y de refugiados. Conflictos que han golpeado muy particularmente al continente africano (http://www.ploughshares.ca/libraries/ACRText/ACR-TitlePageRev.htm ).
 
Según el SIPRI [en sus siglas en inglés, Instituto Internacional de Investigación para la ]Paz), los gastos militares mundiales han conocido un crecimiento constante que corresponde a un aumento del 34% entre 1996 y 2005, el cual alcanza la astronómica cifra de 1. 118 miles de millones de dólares en 2005. Según el mismo organismo, «Estados Unidos es responsable de aproximadamente el 80% del incremento en 2005, es el principal determinante de la actual tendencia mundial y su gasto militar explica casi la mitad del gasto total» (http://www.sipri.org/contents/milap/milex/mex_trends.html ) (figura 1). Según la Oficina de Coordinación de la Década para Superar la Violencia del Consejo Mundial de Iglesias, la participación de los países en vías de desarrollo en el balance de gastos militares mundiales se duplicó entre 1989 y 1999, y los cinco países miembros permanentes del Consejo de Seguridad fueron sus principales suministradores de armamento clásico entre 1996 y 2003, y ello en función de acuerdos bilaterales con estos países (http://overcomingviolence.org/en/news-and-events/feature-articles/dov-features-english/article/1323/world-military-expenditur.html ).
 

Figura 1. Gastos militares mundiales, 1988-2005

 

Fuebte : Instituto Internacional de Investigación para la Paz de Estocolmo (International Peace Research Institute, SIPRI) :
Durante este periodo han terminado numerosos conflictos armados (en 35 países entre 1988 y 2002, según "Project Ploughshares", 2003) y, en numerosos casos, la ONU ha sido llamada a intervenir para mantener un estad de paz relativa. Ha dirigido 45 misiones y operado en 2005 en 17 países en conflicto (http://www.un.org/french/peace/peace/index.asp ). Estas operaciones realizadas durante décadas han sido saludadas al más alto nivel y han permitido a las fuerzas de mantenimiento de paz o cascos azules recibir el Premio Nóbel de la Paz en 1988. Estas misiones fueron concebidas en el marco del reestablecimiento de un cierto orden que pudiera preparar el terreno para el desarrollo, una buena intención que ha quedado como letra muerta en la mayoría de los casos, un hecho reconocido por el propio Secretario General: «Durante la mayor parte del último medio siglo, de manera general se ha tratado de garantizar la seguridad colectiva más proporcionando remedio que previniendo; la prevención no ha sido considerada todavía más que en términos casi exclusivamente militares» (Annan, K., 2002). Las operaciones de mantenimiento de la de la paz se han llevado a cabo según este enfoque y no han creado realmente «la estabilidad y el bienestar necesarios para asegurar relaciones pacificas y amistosas entre las naciones ». Según K. Annan, «podemos, pues, basarnos en la Carta para preconizar un enfoque global y a largo plazo de la prevención de los conflictos basado en un concepto amplio de la paz y de la seguridad» (Annan, K., 2002).
 
El concepto de la diplomacia y de la intervención preventivas aún por inventar y por poner en funcionamiento
 
«Desde finales de los años 80, la Asamblea General y el Consejo de Seguridad han tratado de reforzar el mandato conferido a Naciones Unidas por la Carta en materia de prevención de los conflictos. La resolución 47/120 A titulada : «Agenda para la paz : diplomacia preventiva y cuestiones relacionadas reafirman con una particular claridad el importante papel atribuido al Secretario General en la diplomacia preventiva y le ha invitado a reforzar la capacidad del Secretariado para recopilar información y analizarla, así como a instalar un mecanismo de alerta rápida» (Annan, K., 2002).
En 1999 y 2000 el Consejo de Seguridad celebró debates públicos sobre las cuestiones de diplomacia preventiva. Muchos Estados subrayaron que había que consagrarse sobre todo a las causas socioeconómicas de los conflictos y preconizaron un crecimiento de la ayuda al desarrollo como medio de prevenir los antagonismos. Según otros [países], los dominios más importantes donde se podía manifestar la acción preventiva eran la defensa de los derechos humanos, la buena gestión de los asuntos públicos, el Estado de derecho y la democratización.
 
«Las Declaraciones adoptadas durante estos debates subrayaron que la alerta rápida, así como la diplomacia, el despliegue y el desarme a titulo preventivo, y la consolidación de la paz tras los conflictos eran elementos interdependientes y complementarios de una estrategia global de prevención de los conflictos» (K. Annan, 2002).
 
«En el marco de la Cumbre del Milenio, el Secretario General lanzó un llamamiento para que la comunidad internacional ya no se limitara únicamente a reaccionar, sino que hiciera suya la cultura de la prevención. Hubo un amplio acuerdo en que el método más prometedor consistía en elaborar estrategias integradas y a largo plazo, que combinaran un amplio abanico de medidas políticas, económicas, sociales y otras cuyo objetivo fuera reducir o suprimir las causas que estaban en el origen de los conflictos. En la Declaración del Milenio se reconoció el papel vital que el sistema de Naciones Unidas en su conjunto podía desempeñar en la prevención de los conflictos y se adoptó el compromiso de hacer a las Naciones Unidas más eficaces en este terreno» (K. Annan, 2002).
 
¿Y qué ha ocurrido desde la expresión de estos deseos y de sus compromisos por parte de la Asamblea General y del Consejo de Seguridad? El desencadenamiento de las guerras de ocupación en Afganistán e Iraq sin que el sistema de la ONU y sus manifestaciones populares pudiera hacer ni lo más mínimo para impedirlo. El desencadenamiento o continuación de 32 conflictos armados regionales que actualmente hacen estragos en 27 países, la mayoría de los cuales en países que están en la escala media o inferior del Índice de Desarrollo Humano, lo que pone en evidencia en el origen de estos conflictos el factor de gran pobreza que les afecta ("Project Ploughshares", 2006 y mapa 2).
 
En suma, la diplomacia preventiva se sigue revelando como un enfoque que hay que concebir y poner en marcha. En el contexto geopolítico actual los factores neutralizantes son todavía demasiado numerosos y generalizados como para permitir que triunfe. Es importante mencionar algunos : la incesantemente afirmada voluntad de potencia y de hegemonía de Estados Unidos en el conjunto del espacio terrestre, aéreo y marítimo a partir de más de 750 bases militares repartidas en 50 países en todos los continentes; el mantenimiento de la capacidad de los arsenales de armas nacionales, e incluso su continua modernización con la continua ayuda de Washington, que en 2005 se acercó a la suma de 10.000 millones de dólares (http://nationalpriorities.org/index.php?option=com_content&task=view&id=114&Itemid=132 ); las presiones del muy poderoso lobby industrial militarista que se manifiestan en gran cantidad de ferias, de exposiciones o de salones internacionales de lo aeroespacial, de armamentos y de otros equipamientos militares (http://www.armyrecognition.com/Military_Defence_exhibition_2006.htm ) ; la ayuda directa aportada por los gobiernos de muchos Estados a la realización de los proyectos de fabricación de nuevos equipamientos militares más sofisticados y el apoyo a la I+D en este terreno; el floreciente comercio internacional de armas ligeras; los crecientes procesos de militarización, de control y de vigilancia de las actividades económicas y sociales, y la gran vulnerabilidad de muchos regímenes políticos que buscan mantenerse en el poder por la fuerza.
 

El desarme y el Tratado de Ottawa

 

Ante estos factores, nos parece que la empresa del desarme es un elemento de pura retórica y que el proyecto de eliminación de las armas de destrucción masiva y de las armas clásicas así como del control de la fabricación y del comercio ilícito de armas ligeras continuarán todavía durante mucho tiempo en la agenda de los trabajos de la ONU.
 
Sin embargo, en diciembre de 1997 122 Estados firmaron en Otawa un acuerdo, la primera verdadera convención de desarme. Se trata del Tratado de Ottawa cuya concepción y negociaciones fueron principalmente iniciativa y obra de varias organizaciones mundiales de la sociedad civil que a lo largo de todo el proceso recibieron un importante apoyo por parte del gobierno canadiense. Esta convención mundial sobre la prohibición de las minas anti-personas tiene el objetivo de la eliminación definitiva de estos artefactos crueles y destructores de las comunidades rurales en decenas de países del mundo. Este Tratado entró en vigor en 1998 y fue ratificado en 1 de julio de 2006 por 151 países (Land mine Monitor ). Cuarenta países no han firmado todavía el Tratado. Tres de estos países son miembros permanentes del Consejo de Seguridad (handicap-international.org ) (Mapa 3). En concierto con el CICR y Handicap International, la ONU desempeña un papel importante en animar a todas las naciones a adherirse a esta convención y a otros tratados que prohíben las destructivas armas de guerra.
 

Mapa 3. Estados signatarios y no signatarios del Tratado de Ottawa en 2005

 

Fuente : handicap-international.org : le traité d'Ottawa [En rojo los países no signatarios, en verde los signatarios y en amarillo aquellos que han firmado pero no ratificado en Tratado]
 
Las realizaciones de la ONU para la salvaguardia del Patrimonio natural u cultural de la humanidad
 
Una de las grandes obras de la ONU es su contribución en los trabajos en torno a la preservación del patrimonio natural y cultural que tienen un gran valor para la humanidad y la conservación in situ de los recursos vivos.
 

El patrimonio mundial único y excepcional de la humanidad

 

En 1972 la Conferencia General de la UNESCO, bajo la égida de la Organización, adoptó la Convención del Patrimonio Mundial y en 1975entró en vigor. Desde entonces se han inscrito en la lista de patrimonio mundial 830 lugares, de los cuales 162 son naturales, 644 culturales y 24 mixtos, y ello en 138 Estados miembro (http://whc.unesco.org/fr/list ) (Figura 3 y fotos 1, 2).
 
En 2006, se inscribieron 18 nuevos lugares en la lista, dos de ellos naturales (http://whc.unesco.org/fr/nouveauxbiens/ ).
 
«La ventaja predominante de la adhesión a la Convención del Patrimonio Mundial es la pertenencia a una comunidad internacional que aprecia y salvaguarda los bienes de importancia universal que encarna un mundo de ejemplos excepcionales de la diversidad de la cultura y de la riqueza de la naturaleza» (http://whc.unesco.org/fr/164/ ).
 
Figura 3. Imagen satélite del archipiélago de las Galápagos, Ecuador, situado en el océano Pacífico 1000 km al oeste del continente sudamericano. Primer lugar inscrito en la lista del patrimonio mundial en 1978.
Foto 1.



Ciudad prehispánica de Teotihuacan, Míxico. Lugar cultural inscrito en 1987. Fuente: http://members.lycos.nl/tomjutte/Mexico/Teotihu1.php
Foto 2.



La isla de Pascua o Rapa Nui, Chile, situada en el océano Pacífico a 4000 km al oeste del continente sudamericano. El Parque Nacional de Rapa Nui fue inscrito en 1995. Un lugar arqueológico excepcional con la presencia de 830 estatuas gigantes o Moai, muchas de las cuales se encuentran en las laderas del volcán Rano Raraku, donde se elaboraron. Fuente: http://www.culturadechile.be/Paaseilanden.htm
 

La conservación de los recursos vivos in situ

 

En el curso de los años ochenta la ONU creó la Comisión Mundial sobre el Medioambiente y el Desarrollo o Comisión Brundtland, que en octubre de 1987 sometió a la atención de los miembros de la Organización su informe «El futuro de todos nosotros». Este informe definió, y permitió su gran difusión, del concepto del «desarrollo sostenible» cuya buena comprensión e integración real en el interior de las reglas de la gobernanza política, económica y social permitiría, sin lugar a dudas, extirpar más eficazmente las raíces del mal desarrollo.
 
A partir de 1980, la ONU participó, principalmente a través del PNUE y de la UNESCO, en la elaboración de varias estrategias mundiales para la conservación de los ecosistemas: la estrategia mundial de la conservación en 1980, la estrategia de la educación y de la formación relativas al medioambiente en 1987, la estrategia para el Futuro de la Vida en 1991 y la estrategia global de la biodiversidad en 1992.
 
Sobre la base de estas estrategias, organizó y celebró una serie de cumbres mundiales sobre medioambiente y desarrollo: Estocolmo en 1972, Nairobi en 1982, Moscú en 1987, Río de Janeiro en 1992, Nueva York en 2000 y Monterrey y Johannesburgo en 2002. En cada ocasión se firmaron acuerdos mundiales sobre la restauración y protección del medioambiente. En 1992 la Cumbre de la Tierra propuso tres acuerdos fundamentales de alcance mundial, la Convención-marco sorbe el cambio climático, la Convención sobre la diversidad biológica (CDB) y la Convención de lucha contra la desertización, que pavimentaron el camino hacia un cambio profundo de la conciencia respecto a las amenazas que pesan sobre el medioambiente y las zonas de renovación de la vida. Hoy se aplican estas tres convenciones a escala mundial. La lucha contra el calentamiento planetario está lejos de ganarse y la aplicación de los compromisos del Protocolo de Kyoto se revela como un proceso que todavía no ha obtenido la adhesión real de los mayores contaminadores, más proclives a proteger sus propios intereses que a conceder a este desafío colectivo una importancia crucial para las especies vivas y la supervivencia de la humanidad (Mantell, K. 2004). Los esfuerzos de conservación de las organizaciones internacionales como la Unión Mundial para la Naturaleza (UICN), en el marco de la aplicación de la CDB a partir de 1993, permitieron establecer más de 100.000 zonas o lugares protegidos (parques terrestres o zonas marinas protegidas y otras zonas de conservación) que corresponden a una superficie de 20 millones de kilómetros cuadrados. El papel de los Estados miembro es primordial dentro de este proceso para asegurar la buena gestión de estas zonas y educar al público respecto a la conservación del medioambiente y la utilización duradera de los recursos al tiempo que se asegura el bienestar de las comunidades que habitan estas zonas o viven en sus alrededores.
 

La Cumbre Mundial de la ONU y el futuro de la Organización

 

A pesar de su estado crónico de impotencia ante las amenazas que comprometen el futuro de la mayor parte de la población mundial, la ONU ha sido y sigue siendo el portaestandarte de los valores universales de justicia y paz. Ha recordado sin cesar a sus miembros que el derecho debe primar sobre la fuerza y la violencia armada y que, de este modo, deben cumplir con sus obligaciones, deberes y responsabilidades, y respetar así las reglas de la gobernanza democrática que permite asumirlos.
 
Pero en el curso de la última década, la Organización ha insistido en la necesidad de actuar en todas las esferas de desarrollo y de encontrar los medios operacionales para alcanzar los objetivos fijados. La Agenda 21, los objetivos de desarrollo del Milenio, el programa de acción para el desarrollo duradero de Johannesburgo (Naciones Unidas, 2003), sin olvidar el Plan de Acción de una extrema importancia que constituye el NPDA (UNEP, 2002) son otros tantos elementos que trazan la vía que ha que tomar para salvar al planeta y aliviar la miseria de la humanidad.
 
Durante la Cumbre Mundial de la ONU en 2005 dos proyectos que tiene por objetivo hacer más eficaz a la Organización fueron objeto de un acuerdo de principio entre los Estados miembro: La creación de una Comisión de consolidación de la paz destinada a evitar que países que salen de un conflicto vuelvan a caer en la violencia por falta de una ayuda internacional adecuada, y la creación de un Consejo de Derechos Humanos que reemplace a la Comisión de Derechos Humanos . Además, hay que recordar que se reafirmaron los compromisos adquiridos durante cumbres precedentes y, en particular, los objetivos de desarrollo del Milenio (ODM).
 
Los escenarios de desarrollo o los posibles futuros
 
El PNUE, en GEO-3 «En futuro del medioambiente mundial» (PNUE, 2002) esboza los diversos escenarios o futuros posibles que se podrían materializar en el curso de las próximas décadas siguiendo las opciones y prioridades privilegiadas por los miembros de la Organización : 1) La adopción de un modelo de sociedad liberalizada, fundada en primer lugar en el mercado; con este escenario, son muchos « los que consideran que los disfuncionamientos ya observados en los sistemas sociales, medioambientales y ecológicos anuncian para el futuro desmoronamientos más graves y generalizados»; 2) La segunda alternativa es la aplicación de un modelo de gobernanza responsable de los Estados dotados de instituciones imputables y apropiadas para tener en cuenta, a largo plazo, los costes medioambientales y sociales en la definición de las políticas de desarrollo económico; 3) la tercera vía, la de la concepción del munde que privilegia los principios del mercado y de la seguridad, parece ser la que actualmente gobierna el conjunto de las actividades humanas. Como el primer escenario, este camino es el de un orden autoritario establecido a escala mundial por la fuerza y la violencia con el fin de proteger los mercados de los más poderosos y de los más pudientes al tiempo que se mantiene el apartheid norte-sur; 4) el cuarto es el de la durabilidad en primer lugar. Este paradigma esbozado en la estrategia mundial de la conservación, después en el Informe Brundtland y a continuación durante las Cumbres Mundiales de los últimos veinte años «es apoyado por valores e instituciones nuevas y más equitativas. Se impone una concepción más visionaria del futuro, en la que los cambios radicales en la manera como las personas se comunican unas con otras y con el mundo que les rodea (mayor distensión y mayor solidaridad) fomenten la adopción de políticas de desarrollo sostenible y comportamientos responsables de las empresas. Existe una colaboración mucho más rica entre los gobiernos, los ciudadanos y las demás partes interesadas, en las decisiones que se toman sobre cuestiones de interés común. Se desprende un consenso sobre lo que conviene hacer para satisfacer las necesidades fundamentales y realizar los objetivos individuales sin comprometer la suerte del otro ni las perspectivas de la posteridad» (PNUE, 2002, pp. 328-349).
 
¿Sabrá persuadir la Organización a los Estados miembro y, en particular, a los más poderosos, de que adopten el escenario de la durabilidad que permitiría instalar un sistema económico mundial más justo para todas las naciones? ¿Será capaz de frenar, e incluso de detener, la loca carrera de los gastos militares mundiales (Dufour, J., 2004) instaurando la cultura de la diplomacia preventiva o la resolución pacífica de los conflictos al tiempo que favorece la transferencia de los recursos consagrados a la guerra o a su preparación hacia los demás sectores de la economía y de la sociedad, hacia la educación, la salud, la restauración del medioambiente y hacia la salvaguarda de la diversidad biológica, de hecho, hacia una verdadera reconversión de la economía de guerra?
 
En su discurso de despedida ante los miembros de la Asamblea general el pasado mes de septiembre Kofi Annan se mostró orgulloso de recordar los grandes logros de la ONU y reafirmó su confianza en el sistema de la ONU para resolver los problemas del planeta: «Sí, sigo convencido de que la única respuesta a este mundo dividido debe ser una auténtica Naciones Unidas. El cambio climático, el SIDA, el comercio justo, la migración, los derechos humanos, todas estas cuestiones, y muchas más, nos devuelven a ese punto. Ocuparse de cada uno de ellos es indispensable para cada uno de nosotros en nuestro pueblo, en nuestro barrio y en nuestro país. Sin embargo, cada una de ellas ha adquirido una dimensión global que sólo puede ser tratada por medio de la acción global, consensuada y coordinada a través de las instituciones más universales» (http://www.un.org/News/ossg/sg/stories/statments_full.asp?statID=4 ). Su sucesor tendrá la obligación de proseguir sin cesar la obra inacabada de la Organización que deberá revelarse como el mayor desafío del siglo XXI, el de vencer «la pobreza humana » y actuar de manera que los pueblos de la tierra recuperen en sus manos el poder de vivir y de prosperar (PNUD, 2003). Para hacerlo, ¿será Ban Ki-moon el servidor de la humanidad o el criado de las grandes potencias ?
 
En resumen, la Organización tendrá que hacer triunfar «el concepto de la seguridad común, cooperativa y solidaria promoviéndolo en todas las instancias. No es fácil porque la actual situación geopolítica mundial se presenta como ‘un atolladero’ que seguirá exigiendo, y exigirá todavía más, a la ONU intervenciones de reestablecimiento de la paz así como operaciones humanitarias y de socorro de urgencia.
Jules Dufour es Presidente de la Asociación canadiense para las Naciones Unidas (ACNU) /Section Saguenay-Lac-Saint-Jean, miembro del Círculo universal de los Embajadores de la Paz, miembro del Consejo Nacional de Desarrollo y Paz.
 

Referencias

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CHOSSUDOVSKY, M. 2004. Mondialisation de la pauvreté et nouvel ordre mondial. Montréal, Les Éditions Écosociété. 383 páginas.
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DUFOUR, J. 2003. Le nouvel ordre mondial se met peu à peu en place. Association canadienne pour les Nations Unies (ACNU) – Section Saguenay-Lac-Saint-Jean, Saguenay, Le Devoir, 20 agosto 2003, p. A6: http://www.ledevoir.com/2003/08/20/34312.html
DUFOUR, J. 2004. Il est urgent de stopper la course folle des dépenses militaires mondiales. Le Devoir, 6 agosto 2004, p. A9 : http://www.ledevoir.com/2004/08/06/60703.html
DUFOUR, J. 2004. La sécurité coopérative et les libertés à protéger. Texte d’une conférence prononcée dans les cadres du Congrès mondial de l’Institut international des Protecteurs du citoyen, Québec, 9 septiembre 2004. 23 páginas
EG India et al. 2005. Millennium Ecosystem Assessment. Strengthening Capacity to Manage Ecosystems Sustainably for Human Well-Being. 59 páginas : http://www.millenniumassessment.org
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Páginas de Internet

Organización de Naciones Unidas :
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Secretario General Kofi A. Annan, Asamblea General / 19 septiembre 2006 : http://www.un.org/News/ossg/sg/stories/statments_full.asp?statID=4
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A more secure World : Our shared responsibility. Report of the Secretary-General’s High-Level Panel on Threats, Challenges and Change: http://www.un.org/secureworld/
Dans une liberté plus grande / Développement, sécurité et respect des droits de l’Homme pour tous : http://www.un.org/french/largerfreedom/
Les objectifs du Millénaire pour le développement : http://www.un.org/french/millenniumgoals/index.shtml
The Rome Declaration of Nobel Peace Laureates : http://www.pugwash.org/reports/nw/Nobelrome_declaration.pdf
United Nations Foundation : http://www.unfoundation.org/
UN WIRE : un.wire@...
 
 
 
 


Waldo Darío Gutiérrez Burgos
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#1079 De: Ayllu Hura Huasi Qollasuyu <tawainti@...>
Fecha: Do, 7 de Ene, 2007 1:20 am
Asunto: Re: RE: SUSANA, - LLEGAREMOS A TIEMPO 		tawainti
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Esa clase de personas que se infiltran para destruir organizaciones realmente existen aunque no queramos aceptarlo, y indistintamente pueden ser mapuches qollas o de cualquier pertenencia. Son habiles para copiar un discurso genuino, para luego armarse de legitimidad frente a tu organizacion y despues dan el golpe final, lo peor es que nunca estan solos, siempre estan transando con los del frente, lo que generalmente buscan es dinero, pero hay peores que teniendo resuelto el dinero, buscan destruir para satisfacer su ego.
 
De mi parte realmente no puedo hacer mucho, cuando tuve tiempo estuve con ustedes y realmente fue bueno verlos trabajar para formar chicos de la calle armados de ideologia, no pude hacer mucho me hubiera gustado dedicarles mas tiempo, talvez una vida, pero este territorio es tan grande que mi paso por cualquier lugar en cualquier parte siempre es fugaz.
 
Realmente me siento triste, pero tengo la seguridad de que algun viento me llevara nuevamente a esa ciudad y podre contribuir a la causa, desde ya tengan mi admiracion por el trabajo que realizan
 
Con cariño a nuestra niñes
 
CHASKI: WANKA MAMANI = RAMOS HUANCA DENNYS
 DEL AYLLU HURA HUASI -QOLLASUYU - TAWAINTI SUYU


susana gomez <susanag332004@...> escribió:
Compañeros: este es un pedido de auxilio de un grupo de compañeros militantes. Me llamo Susana Gòmez Estamos atravesando aquì en La Plata, en el Hogar Pantalòn Cortito (organizaciòn comunitaria de màs de 20 años que nuclea a casi 300 familias en situaciòn de exclusiòn) y en la FM Raices adherida a ALER una verdadera persecuciòn desde hace dos meses. La cuestiòn comenzò con un conflicto interno con dos integrantes de la Asociaciòn y hoy ha terminado en una furiosa campaña de prensa que apunta a la destrucciòn misma de la organizaciòn. Nuestras organizaciones mantuvieron en La Plata una postura firme y de reclamo por la apariciòn del compañero Lòpez (campaña llevada adelante por los propios pibes) y hemos tenido un protagonismo activo en los ùltimos años en el Movimiento de Solidaridad con Cuba tam,bièn en la guerra contra Irak. Nuestros chicos fueron conocidos pues portan banderas latinoamericanas incluidas las del Tawantinsuyo.
Por estos lados mas de 250 pibes y casi 100 madres y padres que hicimos esta organizaciòn estamos sufriendo ademàs de campañas injuriosas y  difamatorias, amenazas de muerte a nuestros telefonos celulares, daños en las redes informàticas, pirateo de informaciòn de la instituciòn, implantaciòn de archivos pornogràficos en las computadoras de nuestro gabinete tècnico, "apretadas" a familias que concurren al hogar, provocaciones permanentes, secuestro de uno de nuestros chicos por un lapso de dos horas con la finalidad de p'resionarlo para que declare en contra de la organizacion. Denuncias "pagadas" que se realizan una tras otra en tribunales de menores. las cuales de acuerdo a lo que nos informan en los mismos "tienen poco sustento" incluso se han presentado chicos "arrepentidos" manifestando que fueron presionados o pagados para denunciar. A estas alturas en Menores y en la fiscalìa tienen la sensaciòn de que es una furiosa campaña de prensa con objetivos de desarticulaciòn de la organizaciòn o al menos de desprestigio. Suponemos que estas personas hostiles a la Instituciòn, que fueron desenmasacaradas por nuestros compañeros ya que no compartìan nuestros principios fundacionales, han tomado de alguna manera contacto "con algunos sectores" que tienen cierto interès en hacernos mierda. creemos que no es casual, a la desaparicion de Lòpez se sumò hoy la de Gerez, vemos que operan con total impunidad grupos politico-mafiosos que pretenden manipular la justicia y que ponen en movimiento todo un aparato judicial con mentiras y con la presiòn de la prensa "amarilla" o de derecha. La agencia AFT, la Red 92 y la agencia NOVA, han estado difundiendo por tres dias seguidos hechos aberrantes que afirmaron se cometieron en el Hogar (campo de concentraciòn, subir a los chicos a palos de luz para que se caigan y sufran quemaduras!!!!, manguerearlos con agua fria, manosearlos, violarlos, tràfico sexual, explotaciòn laboral y hasta tràfico de òrganos!!!! Jamàs se acercaron al Hogar ni chequearon la informaciòn en fuentes judiciales donde se hubieran "enterado" que en la Asesoria de Menores no hay nada, en fiscalìa tampoco y mucho menos en el consejo del menor que considera que no debe tomar medidas pues todo està bien. Sin embargo nuestros pibes y nuestra gente viven intimidados, amenazados, agredidos por estos pasquines de prensa, son insultados en la calle, provocados en forma permanente. Quìèn proteje a nuestros pibes ahora que todos los politicos estàn haciendo las valijas y la justicia està cerrada? Quièn repara el daño terrible que han hecho en el barrio, en la ciudad e internacionalmente donde en forma planificada se fue enviando esta informaciòn a organismos que desde hace años colaboraban con nosotros, tal la USO española como la CGIL italiana. Nos sentimos solos y desesperados. La "agresiòn" que supuestamete sufriò la periodista de NOVA en realidad fue un pedido de explicaciones de dos o tres padres del Hogar acerca de las calumniosas aseveraciones de esta agencia. Sòlo hubo un pequeño intercambio de palabras y un forcejeo con una madre que le agarrò un ataque de nervios ante la insesnsibilidad de la periodista que quiso echarlos con la seguridad del edificio en lugar de explicar còmo habìa chequeado tamaña perversidad de informaciòn. Luego la agencia NOVA magnificò el hecho, inventò  "la destrucciòn total de las instalaciones" y "una feroz golpiza" que no consta en las actas policiales. Dice que dos compañeros nuestros estàn detenidos y una mujer pròfuga. Y que esta "destacada" periodista habia hecho "una profunda inevestigaciòn" que terminò "descubriendo" una trama oscura de violaciones, abusos, traficos sexual, explotacion laboral y hasta tràfico de òrganos!!!!!! Compañeros, quièn repara el daño que le estàn haciendo a nuestra gente y a nuestros chicos y a esta organizaciòn que surgiò hace 20 años como una reivindicaciòn de la generaciòn de nuestros compañeros asesinados y desaparecidos? Còmo es posible que durante tres dias consecutivos nombren con total impunidad con nombre y apellido a personas que no estàn ni siquiera procesadas y con nombre completo, direcciòn y TE a nuestra organizaciòn? Quièn nos defiende de este atropello periodistico? De todo lo que hemos perdido de apoyo econòmico para la continuidad de las tareas de la Organizaciòn . Nosotros hemos iniciado una denuncia penal en una fiscalia contra las personas que creemos instigaron esta campaña. Es suficiente?
Compañeros, de verdad este es UN PEDIDO DE AUXILIO, ESTAMOS SOLOS, LA CTA NOS ESCUCHO PERO NO SOLIDARIZO EN FORMA CONCRETA (SERÀ QUE NO ES IMPORTANTE QUE SE DESTRUYA UNA ORGANIZACION POPULAR QUE COSTO 20 AÑOS ARMARLA)
NO QUEREMOS QUE NOS CREAN PORQUE  SI NECESITAMOS QUE ENVIEN ALGUN MEDIO QUE INVESTIGUE PROFUNDAMENTE ESTOS HECHOS, O UNA COMISION DE DERECHOS HUMANOS, QUE PASE EN EL HOGAR UN  DIA ENTERO, DOS, TRES , UNA SEMANA, QUE COMPARTA CON  NUESTROS PIBES QUE SON DIVINOS Y AMAN ESTE LUGAR COMO SI FUERA SU CASA, QUE COMAN CON ELLOS Y CON LAS MADRES, QUE DUERMAN AQUI SI ES NECESARIO. ALGUIEN TIENE QUE AYUDAR A DESBARATAR ESTA CAMPAÑA QUE HOY ES CONTRA NOSOTROS, MAÑANA SERA CONTRA OTRA ORGANIZACION. ADEMAS TOMEMOS ESTOS DATOS COMO UN SIGNIFICATIVO REAGRUPAMIENTO DE LA DERECHA. COMPAÑEROS DIJIMOS NUNCA MAS. Y ASI TIENE QUE SER. NECESITAMOS ESTAR FUERTES Y UNIDOS PARA HACER FRENTE A ESTOS EMBATES Y A VECES ME PARECE QUE CADA CUAL ESTA EN LA SUYA. TODO EL PAIS HIZO SUYA LA CAUSA DEL COMPAÑERO CABEZAS Y LA INSISTENCIA DE MUCHOS LOGRO QUE EL TEMA NO SE OLVIDARA. HOY, FAMILIARES DE LOS HORNEROS, EN CUYAS CASAS SE PLANIFICO "EL SUSTO" QUE LE IBAN A DAR A JOSE LUIS, ESTAN HOSTIGANDO Y PRETENDIENDO DESTRUIR A NUESTRA ORGANIZACION. ADEMAS SALEN GRACIOSAMENTE EN CANAL 9 Y EN CANAL 13 HABLANDO BARBARIDADES DE PANTALON CORTITO. QUE HAY DETRAS DE ESTO? POR FAVOR NO NOS DEJEN SOLOS. ESPERAMOS URGENTE UNA CONTESTACION.
SUSANA GOMEZ. HOGAR PANTALON CORTITO
CON TERNURA...VENCEREMOS!!!!! QUIERO CONTARLES QUE EN NUESTRO HOGAR ESTUVO UNA SEMANA EL CHASQUI MAMANI WANCA. SI ANDAS POR AHI CHASQUI, MUCHAS DE LAS COSAS QUE VISTE ERAN COMO VOS LAS VEIAS Y NOSOTROS NO LAS PUDIMOS VER. ESAS PERSONAS AUTORITARIAS Y DESPOTAS, QUE GENERARON UN CONFLICTO PARA QUE VOS TE VAYAS FUERON JUSTAMENTE LAS "INFILTRADAS" LAMENTABLEMENTE ESTAMOS PAGANDO ESTE COSTO. CASI SOLOS, PERO LLEGO LA ADHESION DE LA COMUNIDAD MAPUCHE DE LA PLATA Y DEL GRUPO KOLLA, KUNTUR. COMPAÑEROS UN ABRAZO PARA TODOS. ES UN FIN DE AÑO MUY TRISTE PARA NOSOTROS. MAMANI, LOS CHICOS TE MANDAN UN FUERTE ABRAZO Y TE RECUERDAN CON CARIÑO. SUSANA.


Wayra Coro <chamowayra@yahoo.es> escribió:
    Hola Gonzalo: a ver cuente que pasa con Julian? pero una sugerencia esque nadie en esta vida debe ser jusgado en su ausencia, cualquier cosa debemos de decir en presencia, y acusar por este medio es caer en todo lo que dices tu:.en CORRUPTO EN INTERSADO Y en otra cosas que mencionas.
no es que yo lo defienda pero yo he visto el trabajo que ha realizado julian en especial para el encuentro de guaranda, el ha dado toda su sabiduria y todo su sacrificio para que nosostros la gente de chinchaisuyu compartamos algo con los demas, yo he visto oras y oras trabajando, muchas veces sin comer, y yo de el no veo ninguna cosa que pueda ser calificada como consumista, porque recuerda que el no ha tenido un trabajo remunerado, solamente se ha dedicado pensando en la solidadaridad,el a estado trabajando en esta oficina toda la propuesta, la planificacion y la logistica y viendo los responsables y todo lo demas. me recuerdo tambien que a ti muchas veces te invitaba para que bieneras por lo menos a ver algo de los tramites, pero de lo que se, nadie se aparecio por aki hasta cuando todo estaba listo..y sabes a que me refiero no? y me pàrece que no es justo soltarse de esa manera ante un hermano que ha hecho poco o mucho para qe  los jovenes de waranda compartan algo.
Por favor traten las cosas con mas calma y cuaslkier cosa arreglen las cosas como se deben y no utilicen este medio si no para construir y formar lazos de hermandad mas no para destruir a alguien.
 
Estamos en contacto.
 
un abrazo
 
wayra

----- Mensaje original ----
De: Gonzalo Chela <chmga@yahoo.es>
Para: 7julio@yahoogroups.com; accionhumana@yahoogroups.com; actoresyactricesperuanos@yahoogroups.com; ahuj-ahuj@gruposyahoo.com; ahuj-ahuj@yahoogrupos.com.mx; americalatinaunida@groups.msn.com; amigosperuanos@egroups.com; antiescualidos@gruposyahoo.com; antiglobalizacion@yahoogroups.com; antiimpunidad_peru@gruposyahoo.com.ar; aulamagna_peru@yahoogrupos.com.mx; autonomiausa@yahoogroups.com; banderaroja@gruposyahoo.com; banderarojacaracassur@yahoogroups.com; barricadacontraculturalantipostmodernista@yahoogrupos.com.mx; bolivarianos_hoy@gruposyahoo.com; bolivia-politica@gruposyahoo.com; cafechavista@egroups.com; ccb_peru@gruposyahoo.com; ceddhperu@yahoogroups.com; chaskinayrampi@gruposyahoo.com; chasky@yahoogroups.com; chile_l@yahoogroups.com; chimu@googlegroups.com; chimu@yahoogroups.com; chiwulltun@yahoogroups.com; ciber_etica_holistico_planetaria@gruposyahoo.com; circulobolivarianodemadrid@yahoo.es; circulobolivarianogalicia@groups.msn.com; circulodebatefeminista@gruposyahoo.com; circulosbolivarianosdevenezuela@gruposyahoo.com; clubperuanosenelmundo@yahoogroups.com; colectivoctubre8@gruposyahoo.com; colectivojavierheraud@yahoogroups.com; comite_malpica@yahoogroups.com; comoustedespuedenver@yahoogrupos.com; comu_inter_qolla@yahoogroups.com; comu_inter_tawantinsuyu@yahoogroups.com; comunistas_peruanos@yahoogroups.com; comunistasysocialistasdecostarica@gruposyahoo.com; concienciaz@yahoogroups.com; consecuencia_revolucionaria@gruposyahoo.com; contra_el_imperio@yahoogroups.com; coordsolidaridadcocalerosperu@gruposyahoo.com.ar; correovermello@yahoogroups.com; cpcarhuazpnp@yahoogroups.com; cuba-politica@yahoogroups.com; debatesrojos@yahoogroups.com; debateuniversitario@yahoogroups.com
Enviado: lunes, 18 de diciembre, 2006 19:28:11
Asunto: [comu_inter_qolla] CUIDENSE O ES ASI MISMO SU TRABAJO

JULIAN CONDORI QUESO

CHANTAJISTA, RATERO, INTERESADO, NORMERICANIZADO,
CONSUMISTA, FALSO TEORIA SIN PRACTICA
INMORAL, INCAPAZ, MACHASHKA, CORRUPTO

PRONTO DE DAREMOS AMPLIO DETALLE AL RESPECTO ESPERENLO


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#1078 De: "Pedro Portugal" <pedro-portugal@...>
Fecha: Vie, 5 de Ene, 2007 2:48 pm
Asunto: Pukara Nº 15 		peportmo
Sin conexión Sin conexión
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A PARTIR DEL 7 DE ENERO

EXIJA EN SU PUESTO DE PERIÓDICOS SU EJEMPLAR DE

Periódico Pukara Nº 15

En este número:

- Propuestas para la construcción del nuevo país. De su experiencia vivencial en Jesús de Machaqa Jaime Zalles Asin propone características para el nuevo País por el que todos trabajamos.

- Crítica de la organización curricular. El anteproyecto de Ley de la educación presenta fallas que, en definitiva, desdicen su pretendido carácter descolonizador. José Luís Saavedra pasa revista a algunas de ellas.

- Cinco Tesis para reconstruir el Estado. Liborio Uño presenta aportes teóricos para definir un nuevo Estado plurinacional y tetraterritorial. En la Asamblea Constituyente discuten de todo, menos de la configuración del nuevo país, aquí algunos aportes.

- Pensamiento colonial o razón descolonizadora. Los tiempos de cambio que vivimos implican definiciones que todos tenemos que hacer. Víctor Hugo Quintanilla Coro desgrana algunas consideraciones teóricas sobre este importante tema.

- Una visión del Suma Tamaña. Lucía Criales, investigadora del Taller de Historia Oral, THOA, analiza una de las más importantes categorías sociales andinas.

- Los ciudadanos reclaman democracia directa. Los tiempos de cambio cuestionan también las formas de democracia representativa que sirvieron de excusa para el poder de la minoría racista en Bolivia. Fernando Moya Quiroga argumenta a favor de la democracia directa.

ADEMAS, Mich'inaka, tan picante como siempre…

Adquiera su periódico en puestos de ventas en La Paz, Oruro, Cochabamba y Sucre.

 Para distribución en el resto del país y en el extranjero escribir a: info@...

Visite también nuestra página web: http://www.periodicopukara.com

Apoye la prensa alternativa, adquiera su ejemplar y difunda este mensaje.

Adjunto: Tapa Nº 15 formato pdf


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#1077 De: fundaciÿfffff3n oidos <fundacionoidos@...>
Fecha: Jue, 4 de Ene, 2007 3:42 pm
Asunto: RE: COMPARTIENDO IMAGENES 		fundacionoidos@...
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Estimado Mamani Wanka, es un alegría saber que estuvo por la tierra de Salta nuevamente y que me estuvo buscando, lamento no haber estado en el lugar, porque me cambie de casa, pero ahora estoy de vuelta en el mismo lugar donde usted a realizado el calendario. mi numero telefónico es 0387-154 040 495 o bien esta dirección de correo es apropiada para una comunicación.
Su recuerdo es una sana alegría para los espíritus de los hombres originarios.  También el profesor Tolaba se acuerda muy bien de Usted. aunque por estos día lo tenemos un poco enfermo al profesor.
un abrazo y asta otro Sol y otra Luna.
 
Atentamente
 
Ramón Francisco Antesana, Salta, Argentina.    


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#1076 De: "puma quispiyupanqui" <pumawari7tawaruna@...>
Fecha: Mié, 3 de Ene, 2007 3:09 am
Asunto: MARCHA ETNOCACERISTA..HASTA LA LIBERACION DEL TAWANTINSUYU!!! 		pumawari7tawaruna@...
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BIENVENIDO A LA WEB DEL BATALLÓN DE RESERVISTAS ETNOCACERISTAS - EJÉRCITO TAWANTINSUYANO DE LIBERACIÓN NACIONAL (ETLN)

ESTE  4  DE ENERO,  TE  INVITAMOS  A  LA MARCHA  ETNOCACERISTA  EN EL CAMPO DE MARTE  11:00 AM.

    PARA  LA  LIBERACION DE LOS PRESOS  POLITICOS..LIBERTAD!

   LA  LIBERACIONDE NUESTRA PACHAMAMA, LIBERTAD!

    TIERRA O MUERTE...HASTA LA LIBERACIONDE  TAWANTINSUYU!

¡KAUSACHUM TAWANTINSUYU!

Evo Morales establece visado para estadounidenses que visiten Bolivia

La Paz, 1 ene (PL) El presidente boliviano, Evo Morales, suprimió hoy mediante decreto el derecho a los ciudadanos estadounidenses de ingresar libremente a este país, en reciprocidad a una normativa similar del gobierno norteamericano.

Esta madrugada, Morales aprobó la modificación de la lista de Exoneraciones y Extensiones de visas de Turismo, con lo cual se0 igualan en condiciones a los nacionales de ambos países.

El primer mandatario manifestó que la decisión fue asumida en el marco de la reciprocidad, toda vez que es imposible que un boliviano ingrese a Estados Unidos sin visa, en todos los casos injustificadamente.

Bolivia por más que sea un país pequeño, llamado subdesarrollado, tiene dignidad como cualquier otro país, por lo que comparto plenamente que se suba del grupo uno al tres a los ciudadanos de Estados Unidos, subrayó.

Morales agregó que espera que la norma sea tomada en cuenta desde el punto de vista digno del pueblo de Bolivia.

De acuerdo con la clasificación, los países cuyos ciudadanos no requieren visa para el ingreso a Bolivia se encuentran en la lista uno y en la dos están aquellos que sus nacionales requieren el documento sin consulta para el ingreso a esta nación.

En tanto, en la clasificación tres están los Estados cuyos ciudadanos requieren visa con consulta para el ingreso a Bolivia.

El decreto también establece la transferencia del grupo uno al dos a Serbia y Montenegro y la República de Chipre.

Asimismo, se trasladan de la lista dos a la tres a los ciudadanos de Angola, Bhutan, Chad, Congo, Ruanda, Somalia, Yemen, Indonesia, China y Taiwan.

Finalmente se cambian de la clasificación dos a la uno a Croacia, país al que se le concedió este status también en el marco de la reciprocidad, al no exigir visa a los bolivianos que viajan a su territorio.

Evo Morales promete terminar con el racismo en Bolivia

 - El presidente de Bolivia, Evo Morales, anunció el lunes que uno de los principales objetivos de su gobierno será terminar con el racismo en el país andino, donde más de la mitad de sus nueve millones de habitantes es de origen indígena.

Morales hizo a las 00:00 hora local del lunes un brindis en el Palacio Quemado de La Paz por la llegada del año nuevo, en una inusual reunión con sus 16 ministros y que fue transmitida por radio y televisión.

"No es posible que ser indígena y colla (gentilicio de los habitantes de tierras altas de Bolivia) sea un delito para nuestro país," expresó.

"Todos tenemos los mismos derechos, los mismos deberes en nuestra tierra; lo único que buscamos desde acá (Palacio de Gobierno) es que esas desigualdades se achiquen permanentemente y también entre los países, para que haya igualdad," agregó.

El rebrote del racismo en Bolivia se produjo en el segundo semestre del año pasado debido a movilizaciones en el rico departamento de Santa Cruz, situado 900 kilómetros al este de La Paz, para obtener una autonomía plena.

Morales fue excluido de una lista de invitados para la inauguración de una feria internacional que anualmente se realiza en Santa Cruz de la Sierra, y en otra ocasión escapó de una agresión tras una visita al campus de la universidad pública de ese departamento.

"Queremos terminar con la injusticia, con la desigualdad, con el racismo y el odio que aún todavía existe," dijo el mandatario de origen indígena.

El pedido de autonomía plena que demanda Santa Cruz está por hacer fracasar la asamblea constituyente que pretende la refundación de Bolivia, como diseñó Evo Morales.

La constituyente boliviana en cinco meses no aprobó ningún artículo de la nueva constitución boliviana, porque la oposición pide aplicar los dos tercios mientras que el oficialismo opta por una fórmula mixta (mayoría absoluta y dos tercios).

Para esta semana el Movimiento Al Socialismo (MAS), partido de Evo Morales, convocó a dos asambleas populares o "cabildos abiertos" en Cochabamba y El Alto, ciudad vecina a La Paz, y que en octubre de 2003 lideró una movilización que obligó a renunciar a Gonzalo Sánchez de Lozada a la presidencia de Bolivia.

En los "cabildos abiertos" del viernes en Cochabamba y el próximo domingo en El Alto se definirá el tipo de votación que se aplicará en la asamblea constituyente que el martes 8 reiniciará su trabajo en Sucre, capital oficial de Bolivia.

La primera reunión del gabinete de Morales promulgó la madrugada del lunes siete decretos supremos y aprobó tres proyectos de ley para su posterior debate en el congreso boliviano.

El proyecto de ley del seguro universal de salud es el más destacado, porque pretende dar cobertura al 75 por ciento de la población boliviana con los ingresos de la venta de gas a Brasil y Argentina. Durante su primera fase, este seguro abarcará a personas hasta los 21 años de edad.

También se estableció respaldar a los microempresarios con créditos blandos, prohibir el ingreso libre de ciudadanos estadounidenses, regular las tarifas de telefonía celular, proteger a residentes bolivianos en Argentina y Estados Unidos y desarrollo de la región amazónica de Bolivia.

El Congreso, que es presidido por Alvaro García Linera, también analizará proyectos de ley que concilia la justicia comunitaria con la administrada por el poder judicial, y la modificación del código procesal laboral.


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#1075 De: Alfredo Pilataxi <codepimachalalicto@...>
Fecha: Mié, 3 de Ene, 2007 12:47 am
Asunto: Cantante Baltazar Paca es asaltado en Machala-Chinchaysuyu. 		codepimachalalicto@...
Enviar mensaje Enviar mensaje
 
El cantor Riobambeño Quechua hablante el jueves 28 al amanecer, fue asaltado en hotel "Suit Guayaquil" tras haber hecho una presentación artística en la escuela intercultural bilingüe “Sumak Yachana Wasi” menciono el artista "que cuando a las 3 de la mañana llego al hotel, los ama shuas invalidado la puerta del cuscan y se llevaron un valor de shuq waranka dólares de propiedad del artista Purwa, pero se esta haciendo investigaciones al propietario de mencionado hotel.   
 
CODEPI
Por la soberanía del  Pueblo Runa
 1- Diario correo
   de Machala "chaski  "www.diariocorreo.com.ec 
 2-Radio candela 90.8  Fm “kuri chaski”
 

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#1074 De: "Yachay" <yachay@...>
Fecha: Mar, 2 de Ene, 2007 3:25 pm
Asunto: Etnocentrismo 		yachay@...
Enviar mensaje Enviar mensaje
 
Este es un ejemplo de etnocentrismo. No estoy de acuerdo con ningun etnocentrismo.  Lo negativo y lo positivo de las culturas es demasiado relativo según la perspectiva que se quiera usar.  Dicotomizarlo todo en blanco (super blanco) y negro (super negro) no es la solucion.
 
Marcela Cornejo
Perú
 
 
---------------------------------------------------------------------------------
----- Original Message -----
Sent: Friday, December 29, 2006 6:35 PM
Subject: RE: [comu_inter_qolla] CUIDENSE O ES ASI MISMO SU TRABAJO


>DESDE EL QOSQO MILENARIO
>
>Hola amigos
>
>Usted reza así padre nuestro que esas en el cielo y la madre donde
>esta?............
>
>luego dice un obispo o cura en una misa, este es el cuerpo de dios y se los
>comen, mas luego dice,  este es la sangre de cristo y se lo toman, quiere
>decir que los cristianos son unos criminales, matan a su papa y se lo comen
> su cuerpo y mas luego se lo toman su sangre, eso si es un asesino y
>criminal...................
>
>También he escuchado decir en el nombre del padre, del hijo espíritu, santo
>amen, y donde esta la hija, la madre, todo es el varón por su sexo y la
>mujer quien en su vientre trae al hijo y a la hija, 
>
>así mismo también dicen Eva y Adan los primeros hombres, eso significa
>usted y todos son hijos de condenados por que vivieron con su propia
>hermana y primo........................
>
>También dicen Dios todo poderoso omnipotente, es el único, es el rey y
>donde esta la dualidad, la pareja, el día y el noche, cuando usted hace el
>sexo, el amor con su esposa o su pareja traemos al nuevo ser y no como
>dicen los cristianos católicos por un soplo y de la costilla de la
>mujer.................. por que tanta mentira,
>
>Entonces ya pues, dejémonos de brutalidades mentales, haciendo falsas
>fiestas, cargando cruces, es tiempo de que inicies la DESCRISTIANIZACION o
>será fatal con lo que siguen engañando, pues será la cultura de los
>occidentales que sigan engañándose así mismo, mas no de los originarios del
>Tawantinsuyo
>
>Jallalala...........apukuna
>
>Kausachum............auquikuna
>
>Wiphay kausayninchis
>
>Pablo Salas Charca
>
>Kheswa del Kollasuyo
>
> 
>
>PUEBLO QUECHUA
>
> 
>
>EL GRAN JUBILEO POR LOS DIEZ MIL AÑOS
>
> DE NACIMIENTO DE LA CULTURA HUMANA
>
>Y   POR EL INICIO DEL DÉCIMO GRAN PACHAKUTI
>
> 
>
>En este mes del Cápac Raymí (o diciembre) se da inicio a un nuevo año del
>solisticio de verano, en que se llevarán a cabo distintas celebraciones
>referidas al año 1,387 de los musulmanes, en tanto que los judíos
>celebrarán 5,768 años de su vida religiosa y nuestros hermanos mayas
>contabilizarán 5,122 años de su cultura. Por su parte, los cristianos se
>preparan a conmemorar unos dudosos 2,007 años de su vigencia; dudosos por
>varias razones, la primera es que, por un
>capricho de los senadores romanos, un día optaron por dejar de celebrar el
>año nuevo al comenzar la primavera para trasladarla al primero de enero, la
>segunda es que para adecuar las celebraciones nórdicas a las propias del
>cristianismo, un Papa romano en forma absolutamente arbitraria estableció
>que Jesús tenía como fecha de su nacimiento un día de la última parte del
>mes de diciembre, aunque jamás se pudo determinar en que fecha se habría
>producido ese acontecimiento.
>
>Establecida de esta forma tan maniquea y falsa la fecha en que debía
>conmemorarse la era cristiana, se empezó a contar una época que' ahora
>llega al año 2007. o siglo XXL, ante lo cual, los peruanos nos preguntamos,
>¿cuál debe ser nuestra postura y posición frente a tal celebración?
>
> 
>
>Para responder a esta interrogante es preciso anotar que el cristianismo
>aportó al judaísmo un cierto tono distinto, expresado en su actitud
>misional e intolerante, el cual, al ser asumido por el emperador romano
>Constantino pronto se convirtió en el sustento religioso y espiritual de un
>romanismo imperial que se afirmó en Europa por obra de predicadores
>fanáticos y de agresivos gobernantes guerreros que usaron tal religión para
>imponerse en todo ese continente. Así es como se dio inicio a la llamada
>civilización cristiana del occidente, que luego emprendería las grandes
>guerras de arrasamiento de pueblos enteros, a los que se les denominó
>"cruzadas" destinadas a que Europa
>dominara el área estratégica del medio oriente, con el pretexto de
>apoderarse de Jerusalén, que es la ciudad en que habría nacido Jesús.
>
>Ese espíritu de guerra brutal y religiosa es el que impulsó a los reyes
>católicos de Castilla y Aragón, en la última etapa de sus luchas contra los
>musulmanes, y es el que guió la invasión genocida que los invasores
>españoles ejecutaron contra los pueblos indígenas de América.
>
> 
>
>El resultado de esta espantosa incursión se expresó en que aquí fueron
>aniquilados entre 40 a 50 millones de nuestros grandes antepasados, quienes
>habitaban tanto en las islas caribeñas como en las tres partes del
>continente americano. Pero como en México y el Perú habían florecido
>civilizaciones extraordinariamente avanzadas, (tanto, que
>prácticamente en todos los planos superaban a Europa), el efecto de la
>agresión europea contra los pueblos americanos se tradujo no solamente en
>que América retrocedió profundamente sino en que se perdió una preciosa
>oportunidad para que toda la humanidad pudiera beneficiarse de los grandes
>logros alcanzados por nuestros antepasados en todas las órdenes de la vida
>social, económica, cultural y tecnológica.
>
> 
>
>A la vista de estos resultados históricos, ¿puede justificarse que se
>celebre como si fuera algo positivo para la humanidad el transcurso de los
>2,000 años de un cristianismo que le dio a Europa el justificativo
>religioso para sus aventuras imperiales y genocidas a través de todo el
>mundo?
>
> 
>
>La respuesta es  no.
>
> 
>
>Alguien podría explicar que en esos dos milenios la humanidad avanzó en los
>planos científico y tecnológico.
>
>Y la respuesta será que, efectivamente, la humanidad hizo avances en los
>planos de la ciencia y la tecnología, pero es claro que ellos habrían sido
>mayores si no se hubieran aplastado los fenomenales avances en ingeniería
>hidráulica, en metalurgia, en navegación, en ingeniería vial y urbana, en
>acondicionamiento territorial, en textüería, en biogenética y en
>organización social incásica. Más aún: al cabo de estos 2,000 últimos años
>la masa de los marginados cubre más de las 3 cuartas partes de toda la
>población mundial, al tiempo que la vida natural ha sido inconcebiblemente
>dañada en todo nuestro planeta sagrado.
>
> 
>
>¿Puede ser este un motivo de algún júbilo o alegría? Definitivamente no.
>
>Pero, en cambio, si hay otras razones por las que deberemos alegrarnos en
>este Cápac Raymi (diciembre) del año 2007 de la era cristiana y del año
>10.000 de la cultura humana. Ellas son principalmente las que siguen:
>
> 
>
>(Io) la humanidad conmemorará 10.000 años del surgimiento de la cultura
>humana; y, (2o) al iniciarse este décimo milenio está ya en curso un
>novísimo Pachacuti, o gran retorno de los tiempos antiguos, el cual dará
>lugar a que una nueva civilización transforme nuestra sociedad, haciendo
>que ella discurra nuevamente por los cauces de la vida
>social fraterna, sin pobreza ni marginación y en que retornará la
>coordinación armónica con nuestra Pacha eterna e infinita.
>
> 
>
> 
>
> 
>
>1)     LOS DIEZ MIL AÑOS DE LA CULTURA HUMANA
>
> 
>
>De conformidad con lo que sabemos ocurrió que, como resultado de la
>inacabable renovación de la vida que tiene lugar en el seno de la Pacha,
>hace centenares de miles de años solares hicieron su aparición los primeros
>seres humanos o Wari Wiraqocha Runakuna. Ellos vivieron muy rústicamente,
>cuidados por la siempre protectora y madre de todo lo existente: Pachamama.
>Esas primeras gentes se difundieron por el mundo y así llegaron a los Andes
>Centrales de Indo América del Sur.
>
> 
>
>Pero a medida que el tiempo pasaba, esos nuestros primeros antepasados
>aprendieron de la Pacha (que también es la gran sabia y la gran maestra
>cósmica, porque es asimismo Pachayachachi) que es preciso ayudarla en su
>obra de hacer que hayan más animales y plantas, así como mejores vestidos y
>ambientes para que la vida de todos se desenvuelva más
>plenamente. Por esta razón y causa es que se organizaron por valles y de un
>modo seminómade, circunstancia esta en que hicieron su aparición las
>primeras culturas complejas, que tuvieron muchos centros de inicio e
>irradiación, pero cuyos restos más expresivos se hallan en Lauricocha, que
>tienen una datación que revela una antigüedad de DIEZ MIL AÑOS solares.
>
> 
>
>Simultáneamente, hubieron otros puntos igualmente importantes en que se
>asentaron grupos humanos avanzados en el área andina central, tales como
>Talara, Cupisnique, La Cumbe, Quirihuac, Casma, el Volcán, Ancón,
>Chivateros, Tres Ventanas, Cabezas Largas, Pozo Santo, Lomas de Ocofía,
>Playa Chira, Guitarrero, Ranracancha, Pachamachay, Telarmachay, Uchumachay,
>Pikimachay, Jayhuamachay, Toquepaia y otros más.
>
> 
>
>Estos centros son la expresión de que las culturas complejas fueron el
>resultado de un vasto proceso social, el cual en Lauricocha tiene sin
>embargo su punto más representativo y conservado. Todos estos asentamientos
>corresponden, a la ya señalada datación de Lauricocha, los cuales nos dan
>DIEZ MIL AÑOS DEL NACIMIENTO DE LA CULTURA UNIVERSAL, hecho que ocurrió,
>como lo señalamos, en nuestros Andes Centrales.
>
>Es precisamente ese gran acontecimiento de trascendencia planetaria y
>cósmica, que ahora conmemoramos. Es ese el Primer Gran Pachacuti que si es
>un motivo suficiente de nuestro jubileo cósmico.
>
>Después de ese Primer Pachacuti, sobrevino otro que no hizo sino reforzar
>los logros del primero. Ese Segundo Pachacuti ocurrió hace unos 9,000 años,
>cuando aparecen formas más refinadas de apoyo a la Pacha en su gran obra de
>recreación de la vida, a través del cultivo de nuestras hermanas plantas y
>nuestros hermanos animales. A esta etapa del desarrollo humano (o Segundo
>Pachacuti), se le conoce como del nacimiento de la agricultura y de  la
>domesticación de los animales (con lo que se destaca nuestro mayor
>hermanamiento y vida comunitaria con plantas y animales),
>en esta época es que se inventa ese gran centro ritual que es la Chacra, en
>que se conjugan la obra humana (de apoyo) y la capacidad creadora de la
>Pachamama, en un esfuerzo mancomunado y ritual para hacer florecer más
>intensa y extensivamente la vida.
>
> 
>
>Luego, hace unos tres o cuatro mil años ocurre un tercer gran Pachacuti,
>cuando surge la civilización de tipo fraterno. Este Pachacuti sobrevino
>como resultado de que se inventaron los troges, las pirwas, las coicas, los
>taqes, en fin, los depósitos grandes y pequeños para la conservación de los
>alimentos. Así es como la vida colectiva se pudo reforzar más todavía,
>con el añadido de que los pueblos que se fueron formando organizaron su
>producción en los distintos pisos ecológicos existentes, para asegurar su
>autoabastecimiento, al tiempo que se extendían los caminos y prosperaban
>las comunicaciones, los tambos y los centros urbanos; pero también hizo su
>aparición la cerámica y la gran textilería. Todo estos progresos dieron
>lugar a que se configurara así la civilización fraterna, tan característica
>de nuestra tradición histórica indígena.
>
> 
>
>El momento culminante del proceso de creación de la alta civilización
>ocurrió en el punto de convergencia de los ríos Mosna y Wacheqsa, hace unos
>3 mil años, en que se dieron los primeros pasos para construir un
>monumental templo en el lugar que hoy es conocido como Chavín de Huantar.
>Allí es que se muestra en todo su esplendor la civilización que fue
>surgiendo a lo largo de los milenios que transcurren hace
>unos 4.000 a 3.000 años, que es la datación sucesiva de las ciudades
>sagradas de Caral y de Chavín de Huantar.
>
> 
>
>Es bueno apuntar que Chavin es un cruce de caminos, lo que pone de
>manifiesto que en esa época ya florecía el procedimiento de la
>complementación de los distintos pisos ecológicos, en el cuadro de la
>economía de los diferentes pueblos y comunidades, con lo que se prueba que
>los mitmakuna (o mitimaes) son una creación de nuestros más viejos
>antepasados que, por esta
>razón, no necesitaron de ninguna forma de comercio, así como no
>establecieron ningún tipo de explotación del trabajador, porque ya por
>entonces se mantuvo y perfeccionó el trabajo en reciprocidad, como una
>expresión de la ya vigente ley de la hermandad. Otra característica
>relevante de la civilización que tiene su remate en Chavín es que allí se
>cohesionaron nuestros pueblos no por razones políticas, sino por causas
>religiosas; esto implica que quienes condujeron la vida colectiva de esa
>civilización fueron sabios sacerdotes de nuestra Religión de la Pacha.
>
>Enseguida de ese período, sobrevino un cuarto Pachacuti, caracterizado
>porque en reemplazo de Chavín ocurre el primer gran desarrollo de las
>distintas culturas y civilizaciones locales y regionales. Esta etapa de
>nuestra historial es conocida como clásica en la arqueología andina. De
>esta forma es que surgieron vigorosos asentamientos humanos tales como
>Vicús> Pabur, Monte de los Padres, Salinar, Cerro Arana, Huaca Catón,
>Gallinazo, Mocoílope, Maranga, Huaca Pucllana, Pampa de la Tinguiña,
>Marcahuamachuco, Pushash, Catac, HuarivÜca, Sapallanga, Cumun Senca,
>Ñahuimpuquio, Chupas, Moche y otros más.
>
> 
>
>2o) LAS ALTAS Y MODERNAS CIVILIZACIONES ORIGINARIAS
>
> 
>
>El Pachacuti siguiente, o quinto, ocurrió hace unos 1500 años, cuando se
>desarrollan los grandes estados de fundamento religioso y ético y que
>tienen como sus centros más característicos en Huari y Tiaguanacu. A partir
>o conjuntamente con ellos, se desarrollan centros similares a todo lo largo
>de los Andes, de las Yungas y de la floresta, en que se manifiesta a
>plenitud una arquitectura monumental, así como una organización más
>ordenada de las mitmakuna (o mitimaes), una red de centros poblados
>interconectados, un
>sistema caminero sólido y de gran diseño, un eficiente sistema de
>recolección y almacenaje de alimentos y el establecimiento de grandes y
>poderosos centros ceremoniales como Pachacamac y otros. En todo caso, en
>Huari - Tiaguanacu nos hallamos ya ante grandes estados modernos, aunque de
>un tipo muy distinto a los de otras latitudes (principalmente distintos de
>los estados militaristas de Europa y Asia), en los que se muestra una clara
>orientación hacia el afianzamiento y mejora de las relaciones familiares
>amplias y de la cooperación recíproca y en que la autoridad tiene un claro
>fundamento moral, cultural y religioso.
>
> 
>
>Pero esa gran etapa concluye cuando hace unos 1,100 años ocurre un sexto
>Pachacuti debido a que los grandes estados Huari - Tiaguanacu se
>desintegran para dar paso al renacimiento de altas culturas regionales
>tales como Chanchan (o Chimor), Talamabo, Pacatnamú, Sipán, Collique,
>Pátapo, Túcume, Morropón, Ayabaca, Vichayalillo, Huayrapongo, Condebamba,
>Marcahuamachuco, Chucuito, Hatun Colla, Hatunmarca,
>Tunanmarca, Tambo de Mora, Lurin, Chincha, Pachacamac, Lurigancho, Mango
>Marca; Huaycán, Armatambo, Cerro Azul, Incahuasi, Cuélap, Huarpo, Paco,
>Killke. Una de las características más saltantes de este nuevo período
>consistió en que sobresalen algunos notables Estados que heredaron los
>logros de Huari-Tiaguanacu, aunque, con sus particularidades propias, cada
>uno de ellos los perfeccionaron y enriquecieron. Los más notables de estos
>Estados regionales fueron:
>
>-   La Confederación Chimor (o Chimú)
>
>-   Las confederaciones de Cajamarca y Huamachuco
>
>-   Las confederaciones Lupaca y Colla (en los alrededores del lago
>Titicaca)
>
>-   Las confederaciones Huancas: Junín, Tarma, Jauja y Huancayo.
>
>-   Las confederaciones Chincha y Runahuánac.
>
>-   La confederación Chanca.
>
>-   Las confederaciones de Collique, Chillón y Rimac.
>
>-   Los pueblos Chupachu, Yacha y Huamali.
>
>-   Otros pueblos de la selva alta y baja.
>
> 
>
>3o) LA GRAN CONFEDERACIÓN TAWANTINSUYANA
>
> 
>
>Luego ocurrió un séptimo Pachacuti que tuvo lugar cuando, hacia el siglo
>XV, empieza a despuntar una singular confederación de pueblos que se
>hallaban en los alrededores de donde surgió la ciudad del Qosqo, punto este
>en que unos grupos étnicos venidos del lago Titicaca y de Pacaritampu, bajo
>la égida de una gran sacerdotiza llamada Mama Huaco, empiezan la obra de
>organizar una confederación de pueblos guiados por 8 hermanos Ayar (4
>kurakas y 4 mamakunas) sobre las mismas bases que habían
>regido a las confederaciones Huari y Tiaguanacu.
>
>Hallándose en ese empeño, la Confederación cusqueña tuvo diferencias sobre
>cuestiones de hegemonía con la Confederación de los pueblos Chancas, los
>que en su impulso expansivo habían rebasado ya al pueblo Quechua (que
>habitaba en Ápurimac). Tales diferencias se resolvieron a través de
>consultas religiosas y de una guerra ritual en que no hubieron ni
>vencedores ni vencidos, porque todos estuvieron de acuerdo con los
>resultados que favorecieron a los cusqueños. El gran conductor de esta
>controversia fraterna fue el Capac Apu
>Pachacutec Inca Yupanqui, que hizo tan grandes cambios en la Confederación
>Tawaritinsuyana que surgía, que su época corresponde al octavo Pachacuti.
>
>Este octavo y gran Pachacuti sentó las bases para la consolidación de la
>Confederación Tawantinsuyana, concebida como un enorme y magnificente
>proyecto de unificación fraterna de todos los pueblos del mundo,
>organizados en 4 áreas o regiones. Ese majestuoso proyecto fue llevado cabo
>a través de pacientes negociaciones, en que mediaron nuestras Guacas y en
>que hubo mucha buena voluntad, de manera que uno a uno se fueron
>incorporando al mismo todos los pueblos. Corno a todos les
>convenía formar parte de la Confederación, el proceso de unificación se
>facilitó, dando lugar a que el Estado Inca se extendiera hasta las pampas
>argentinas y el río Maule por el sur, hasta todo el sur de Colombia por el
>norte, y por la llanura Amazónica (hasta el centro del Brasil) por el
>oriente.
>
>Por sus fundamentos, esta gran Confederación dio lugar a que se organizara
>el Estado más equilibrado, justo y próspero que conoce la humanidad de
>todos los tiempos. En su seno no hubieron ni pobres, ni marginados, ni
>humillados, ni excluidos, al tiempo que todos los pueblos pudieron
>prosperar ininterrumpidamente, en armonía con la Pacha maternal y generosa.
>
> 
>
>4o) DE LA OSCURIDAD COLONIAL AL DÉCIMO PACHAKUTI LIBERADOR
>
> 
>
>Cuando el gran Estado fraterno y confederal del Tawantinsuyu se hallaba en
>plena expansión y auge fue arteramente atacado por una banda de ruines
>asesinos y ladrones, que en forma cobarde acorralaron y masacraron en la
>Plaza de Cajamarca a 10.200 miembros de la élite incásica que acompañaban
>al Capac Apu Atao Wallpa, quien cayó prisionero tras esa sucia emboscada.
>Con ese acto de inconcebible doblez y falsía es que se dio inicio al noveno
>Pachacuti, o gran revuelta de los tiempos, aunque esta vez para mal de
>nuestro pueblo y de toda la humanidad.
>
> 
>
>La fecha de la cruel Matanza de Cajamarca fue la del 16 de noviembre de
>1532, día ese en que de pronto se apagó el Apu Inti. En tal oportunidad,
>concurrió a la Plaza cajamarquina Atao Wallpa con los capacuna de los 4
>suyus y sus asistentes, así como con los mayores sabios e ingenieros del
>Estado, además de todos los más altos funcionarios civiles y religiosos del
>Tawantinsuyu. Es decir que allí estuvo la flor y nata de la inteligencia y
>la élite incásica;
>en tales circunstancias ninguno de ellos llevaba arma alguna porque entre
>nosotros, ni a las reuniones ni a las negociaciones se va armado. Así es
>que los asaltantes atacaron en un lugar cerrado, con ventaja, alevosía y en
>forma absolutamente cobarde, porque sabían que los grandes señores
>tawantinsuyanos estaban absolutamente desarmados.
>
> 
>
>Pero lo peor de todo es que, de acuerdo con nuestras normas, cuando un Apu
>como Atao Wallpa se encuentra en manos del enemigo, a este no se le puede
>atacar, razón por lo cual los soldados que rodeaban Cajamarca no aplastaron
>a los bandidos, como correspondía hacerlo. Además, esta muestra práctica
>religiosa les abrió a los invasores las puertas del país, de modo que
>pudieran entrar a los jardines del Tawantinsuyu para destruirlo todo y para
>robar. Así es como sobrevino la destrucción de los grandes logros
>científicos y
>tecnológicos incásicos, todos los cuales sobrepasaban a la Europa de
>entonces en cientos de años. Por esa razón, tal acontecimiento no solo nos
>dañó a nosotros sino también a toda la humanidad que, de otra manera, se
>habría beneficiado no solo del oro y la plata que se nos robó, ni solo de
>la enorme variedad de alimentos que le dimos a todo los pueblos del mundo,
>sino también de nuestros grandes progresos en textilería, ingeniería de
>caminos y de      hidráulica, en biotecnología, en metalurgia, en el manejo
>del medio ambiental, en astronomía, en navegación y en tantos otros campos
>en los que superábamos sobradamente a los europeos.
>
>Como es sabido, con esa destrucción y saqueo vino el más gigantesco
>genocidio que conoce la historia de la humanidad, pues en su curso se
>masacró a más del 90 por ciento de nuestra población. De esta forma es que
>el aniquilamiento de nuestro pueblo solo tiene un símil o parangón en la
>hecatombe mexicana y en el genocidio de los caribeños, todos ellos
>cometidos
>por los españoles en nombre de su fé católica.
>
> 
>
>Esa bestial matanza hispánica hace que el siglo XVI deba ser considerado
>como el más cruel, ruin y genocida de todos los que protagonizó la Europa
>católica e imperial.
>
>La república que vino después de la colonia fue el producto del sacrificio
>y la lucha de los guerrilleros indios, que vencieron a los coloniales en
>los campos de Ayacucho a las órdenes del héroe máximo de esa jornada, que
>fue el coronel de guerrillas Marcelino Carreño (batalla de los campos de
>Ayacucho ocurrida el 9 de diciembre de 1824). Pero esa república traicionó
>al pueblo del Perú y actuó con más saña extranjerizante que los propios
>genocidas españoles. Así es que durante la república los males prosiguieron
>hasta
>hoy, en que estamos ingresando a un nuevo Pachacuti, que históricamente es
>el décimo y que restaurará en nuestras tierras la grandeza, la prosperidad
>y el equilibrio del pasado.
>
> 
>
>Un signo de que el DÉCIMO PACHAKUTI está ocurriendo es que muchas GUACAS
>están renaciendo, al mismo tiempo que resurge nuestra religión de la PACHA.
>Estos son los signos de que volveremos a tener la fuerza y el poder que
>tuvimos en el pasado, con lo que podremos retomar el camino interrumpido
>hace cerca de 500 años, cuando se nos agredió tan cobarde, ruin y
>malévolamente.
>
>Esta es la razón de nuestro júbilo por el advenimiento del AÑO DIEZ MIL DE
>LA CULTURA HUMANA, que nosotros festejaremos a partir de este Capac Raymi
>(diciembre) glorioso en que nos alegraremos, como lo señalamos, por el
>retorno de nuestras Guacas y de nuestras prácticas y hábitos, con los que
>volveremos a vivir en una gran sociedad post moderna, para beneficio de
>toda la humanidad, en el curso del nuevo milenio que se inicia.
>
> 
>
>¡HAILLY POR EL DÉCIMO PACHACUTI LIBERADOR!
>
> 
>
>¡HAILLY POR TODO NUESTRO GRAN PUEBLO!
>
> 
>
>Qosqo Llaqta, Capac Raymi, Mosoq Wata 10.000
>
> 
>Organización de Mujeres Pueblo Quechua TTIKARI WARMI CUSCO
>
>Lic  Flora Franco Huaman   Prof.  Sonia Paucar Huaman Lic  Dina   
>Valenzuela
>
> 
>
>ORGANIZACIÓN DE AYLLUS PUEBLO QUECHUA AYARACHI PREINKA
>
>Gregorio Salas Ch. Alvaro Conrado
> 
>
>Adela Príncipe        Virgilio Roel  Pineda         Ingrid Ccoyllo
>
> 
>Por la Coordinadora de Criadores de Alpacas y Llamas CONACANP
>
>Pablo Salas Charca            Jorge Tincopa Calle. Ollanta Amaru Salas
> 
>Organización Nacional Aymara ONA Peru
>
>Max Titalo       Cesar Augusto Salas Montalvo.       R. Alberto Miranda
>Salas
>
> 
>
> 
>
>Movimiento RUNA Puno
>
> 
>
>MOVIMIENTO INDIO TUPAJ AMARU Ginebra
>
>Lazaro Pari Anagua
>
> 
>
> 
>
>Súmate a esta jornada para descristianizar a nuestros pueblos y naciones o
>que esperas
>
>Organízate,  esperamos tu opinión y comentario un resumen en este espacio
>
>
>
>
>
>From: Encuentro Indigena TAWAINTISUYU de Jov
><encuentro_indigena_tawaintisuyu@yahoo.es>
>Reply-To: comu_inter_qolla@yahoogroups.com
>To: comu_inter_qolla@yahoogroups.com
>Subject: RE: [comu_inter_qolla] CUIDENSE O ES ASI MISMO SU TRABAJO
>Date: Wed, 27 Dec 2006 18:56:17 +0100 (CET)
>
>
>
>
>
>
>
>
>que pena hermano gonzalo que pierdastu tiempo insultando por este medio,en
>unos dias voy para guaranda y como venia un congreso provincial indigena
>ahi aclaremos en cada comunidad y espero que no te corras como te corriste
>y nos cuando organizamos el encuentro de octubre en guaranda finalmente
>gracias a nuestro sacrificio logrado se apropiaron 2,100 dolares tu y tu
>presidente, que era para los jovenes,porque no dices, por este medio,que tu
>mismo nos quisiste sabotear,quisiste suspender el encuentro,sufrimos hambre
>y faltaban cosas para el encuentro pero al final cuando llego el cheque de
>la ayuda y como estaba gestionado a nombre de la fecab brunari se lo
>apropiaron,al final tenia que estar mendigando para sistematizar revelar
>fotos,etc,etc,etc,felismente saben los jovenes en guaranda,ahi estaremos
>hermano,para evaluar cuanto aportaste y cuanto
>derecho tienes para difamarme,espero que lo demuestres en el juzgado para
>constancia.terminaron humillandome,y incluso que no valiamos nada,deja de
>practicar ese pensamiento vengativo, venenoso,traidor que con esas
>actitudes solo te identifican del enemigo, no vale la pena decir mas
>detalles y si lo deseas ahi estan los espacios publicos y no cobardemente
>intentando de desprestigiarme.
>
>
>Gonzalo Chela <chmga@yahoo.es> escribió:
>
>
>JULIAN CONDORI QUESO
>
>CHANTAJISTA, RATERO, INTERESADO, NORMERICANIZADO,
>CONSUMISTA, FALSO TEORIA SIN PRACTICA
>INMORAL, INCAPAZ, MACHASHKA, CORRUPTO
>
>PRONTO DE DAREMOS AMPLIO DETALLE AL RESPECTO ESPERENLO
>
>
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#1073 De: DIGNIDAD NACIONAL - PERU <dignidadnacional_peru@...>
Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 8:03 pm
Asunto: DOS VIDEOS PARA VER Y REFLEXIONAR SOBRE LOS METODOS DE LUCHA REVOLUCIONARIA 		dignidadnaci...
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Foto 11 de 13
 
PINCHA EN LOS SIGUIENTES ENLACE PARA VER DOS INTERESANTE VIDEOS: (El primero
 
A principios de los años setenta, un oficial de la Agencia para el Desarrollo Internacional de los Estados Unidos es secuestrado en Uruguay por el MLN ( tupamaros ).
El film explora de forma realista las brutales consecuencias de la lucha entre el gobierno uruguayo y las guerrillas izquierdistas de los Tupamaros.
Narra la experiencia conmovedora de un joven que se convierte en combatiente Guerrillera
revolucionaria en las FARC
 
 
Primero se llevaron a los comunistas, y yo no dije nada por que yo no era comunista. Luego se llevaron a los judíos , y no dije nada porque yo no era judío. Luego vinieron por los obreros, y no dije nada porque no era obrero ni sindicalista. Luego se metieron con los católicos, y no dije nada porque yo era protestante. Y cuando finalmente vinieron por m€ ¦í, no quedaba nadie para protestar. (BERTOLT BRECHT)
 
 
Vuelve Marx, el autor mal conocido
 
Marcello Musto
Revista Sin Permiso
 
Contrariamente a las previsiones que habían decretado de modo definitivo el olvido, Karl Marx volvió, durante los últimos años, a retomar la atención de los estudiosos internacionales. Su persistente capacidad explicativa del mundo actual vuelve a proponer el valor del pensamiento, y en los estantes de las bibliotecas de Europa, Estados Unidos y Japón desempolvan cada vez más frecuentemente sus escritos.
El ejemplo más significativo de este redescubrimiento es la reanudación de la publicación de sus obras. En efecto, a pesar de la enorme difusión que las teorías de Marx tuvieron durante el siglo XX, todavía hoy carece de una edición integral y científica de sus escritos. Es el único, entre los grandes pensadores de la humanidad, que corrió tal suerte.
Para comprender cómo pudo suceder esto hay que considerar los muy diversos avatares del movimiento obrero que, demasiado a menudo, en vez de favorecer, obstaculizaron la edición de sus textos. Después de la muerte de Marx y Engels los conflictos internos en el Partido Socialdemócrata alemán fueron la causa de que la herencia literaria de los dos autores fuese tratada con la máxima negligencia. El primer intento de publicar sus obras completas, la Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA) se realizó sólo a partir de los años veinte y en la Unión Soviética. Sin embargo, las depuraciones stalinistas de los primeros años treinta, que afectaron también a los principales estudiosos comprometidos en esa empresa, y el advenimiento del nazismo en Alemania interrumpieron bruscamente esa edición. El sucesivo intento de reproducir todos los escritos de los dos pensadores, la llamada MEGA2, comenzó recién en 1975 pero también fue suspendido, esta vez por el derrumbe de los “países socialistas”. En 1990, con el objetivo de completar esta edición, nació la Fundación Internacional Marx Engels (IMES), que reagrupa estudiosos de los tres continentes. Su proyecto es de enorme importancia si se considera que una parte consistente de los manuscritos maxianos está todavía inédita y que esta tarea ciclópea constituye la base para nuevas traducciones de los escritos de Marx y de Engels en todas las lenguas. Consta de cuatro secciones que, respectivamente, deberán imprimir todas sus obras, incluidos la correspondencia, El Capital y sus muchos manuscritos preparatorios, los más de doscientos cuadernos de apuntes (en nueve lenguas) sobre las más diversas disciplinas, que constituyen la base de la elaboración de Marx. Hasta hoy, de los 114 volúmenes previstos han sido publicados 52 (12 después de la reanudación de las ediciones en 1998), cada uno de los cuales cuenta con dos voluminosos tomos: el texto y el aparato crítico (informaciones más detalladas en www.bbaw.de/vs/mega).
Por lo tanto hay que preguntarse: ¿qué Marx surge de la nueva edición histórico-crítica? Decididamente un Marx diferente del que, durante mucho tiempo, nos presentaron muchos seguidores y adversarios. Por paradójico que pueda parecer, Karl Marx es un autor mal conocido. La sistematización de su obra crítica operada por los epígonos, el empobrecimiento teórico que acompañó la divulgación, la manipulación y la censura de sus escritos y su utilización instrumental en función de las necesidades políticas, lo convirtieron en víctima de una profunda y reiterada incomprensión. El redescubrimiento de su obra muestra la diferencia que existe entre Marx y el “marxismo”, entre la riqueza de un horizonte problemático y polimorfo, aún por explorar, y la doctrina que alteró la concepción originaria hasta convertirse en la negación manifiesta del punto de partida. Así, al perfil granítico de la estatua que, en tantas plazas de los regímenes antilibertarios de los países de Europa oriental, lo representaba apuntando al porvenir con dogmática certidumbre, se sustituye hoy por el de un autor que dejó incompletos la mayor parte de sus escritos para dedicarse, hasta su muerte, a nuevos estudios que verificasen la validez de sus propias tesis. Dos ejemplos bastan: I) el carácter fragmentario que, en su última edición, recupera La ideología alemana hace evidente la falsificación interpretativa “marxista-leninista” que había convertido a estos manuscritos en la exposición exhaustiva del “materialismo dialéctico” (expresión, por otra parte, que jamás utilizó Marx). Lejos de poder ser encerrada en epitafios la concepción marxiana de la historia debe ser buscada en la totalidad de su obra. II) El segundo es el tercer libro de El Capital, que fue publicado con más de cinco mil intervenciones de redacción realizadas por Engels como editor, las cuales muestran que el texto no contenía de ningún modo una teoría económica concluida, pues en buena parte eran sólo apuntes provisorios destinados a elaboraciones sucesivas. La inminente publicación de la totalidad de los originales dejados por Marx permitirá, por fin, una valoración cierta.
Lo que, en cambio, es cierto desde ya es el valor de sus infatigables empeños intelectuales, los cuales, aun incompletos, siguen siendo geniales y fecundos como penetrantes interpretaciones del mundo contemporáneo. Frente a las contradicciones y a la crisis de la sociedad capitalista se vuelve, por consiguiente, a interrogar a ese Marx que después de 1989 fue dejado de lado con demasiada precipitación. Barridos ya del terreno los autodenominados propietarios de su pensamiento, parece que, esta vez, será él quien verdaderamente responda.
Marcello Musto es coordinador y coautor de Sulle tracce di un fantasma. L’opera di Kart Marx tra filologia e filosofia, (de aa.vv.), Manifestolibri, 2006, Roma, que está siendo traducida al castellano por Guillermo Almeyra y será publicada en breve en México.
 
 
COORDINADORA CONTINENTAL BOLIVARIANA
 
Declaración
 
ABAJO EL ESPECTACULO  REPRESIVO DEL APRA
 
       En las últimas horas la detención de  dos jóvenes acusándolos de preparar una supuesta cadena de atentados ha motivado que una vez más la Coordinadora Continental Bolivariana  sea presentada como la entidad más tenebrosa del escenario político  peruano, la suma de todos los miedos de la derecha peruana, al respecto esta vez no podíamos permanecer en silencio.
 
      Las personas detenidas nunca han pertenecido  a la CCB y nunca desarrollaron  actividad alguna dentro de este espacio unitario bolivariano, podemos conocer de sus militancias o colectivos de jóvenes a los que pertenecen, coincidir eventualmente en alguna tarea colectiva pero más allá de eso nos resultan ajenas sus actividades. No obstante lo anterior, tampoco podemos desentendernos de la detención de ningún militante de izquierda en nuestro país porque bajo el régimen aprista una situación de este tipo a la larga o corta puede tocar las puertas de nuestras organizaciones. Uno de los errores como organizaciones  populares  ha sido el pretender ponernos al margen de fenómenos que muy a nuestro pesar forman parte de de nuestras vertientes, pretender que algunos hechos marchan por carriles distintos al nuestro.
     La  voluntad represiva del régimen, la necesidad de magnificar y crear enemigos sumado al liberalismo irresponsable de alguna izquierda  puede generar este tipo de situaciones que terminan por favorecer la lógica policíaca de los funcionarios apristas.
              NO hace falta descubrir que a la insurrección no se juega, y la tarea que tiene al frente toda organización popular hoy está más en las bases que en la conspiración a la salida de clases. El heroísmo que hace poco entregó vidas debe entregarse hoy en  vidas consagradas a reconstruir tejido, base, memorias,  solamente sobre estas columnas podremos volver a hablar con seriedad de proyectos superiores.
              El Capítulo Perú de la CCB  continúa su trabajo de difusión y agitación de ideales integracionistas  antiimperialistas, seguimos siendo un espacio donde nos encontramos para trabajar en torno a banderas concretas, a los largo de este año reiteramos al cansancio no ser fachada de nadie y el principal testimonio de esto es el de las organizaciones que nos constituyen que encuentran aquí un punto de encuentro horizontal y honesto de trabajo con cabal  independencia política.
          No tiene porque sorprendernos la labor sostenida de difamación de asalariados de la prensa de generoso financiamiento pero de paupérrima calidad como la que produce Pablo Obrien de El Comercio, suponemos sustenta su empleo a costa de revelarse como especialista en subversión continental  y no produce sino investigaciones refritas, colages alarmistas que expresan su miseria profesional y moral. Durante todo el año en curso Obrien, Althaus  en labor más de sabuesos policiales que de periodistas han desarrollado con tesón digna de mejor causa permanente calumnia contra la CCB , todas las relaciones, crímenes y atrocidades nos atribuye, ya quisiéramos ser  así de peligrosos para gente como ellos.
     Como CCB rechazamos por enésima vez la campaña de la prensa de derecha contra este modesto espacio unitario, no terminaremos de acostumbrarnos pero  ya sabemos que será siempre el costo natural de la coherencia. Alertamos también que las detenciones, seguimientos contra miembros de diversas agrupaciones  no son  sino parte de la necesidad  represiva de satanizar a las pocas oposiciones que tiene este gobierno y  para convalidar futuras acciones de represión directa. Se desarrollan capturas y allanamientos como espectáculo  y en  la necesidad de presentar logros en su lucha contra el terrorismo hacen que la sencilla ligereza verbal de un joven militante de izquierda sea ya entendida como una inminente declaración de guerra a su democracia. 
         NO encontramos mejor forma de terminar este año que ratificando nuestra apuesta por sostener este espacio necesario de encuentro  antiimperialista, alertando al país sobre   este estilo de lanzar irresponsablemente la zarpa de la represión sobre cualquier intento de organizarse, Ratificamos  nuestra voluntad de oponer lucha, alegría y constancia  frente al egoísmo neoliberal que lo impregna todo.
Por una año nuevo de luchas y victorias!!
Por un 2007 de terca apuesta por una sociedad mejor!
 
Diciembre del 2006
 
Con el ejemplo de Mariategui, Bolívar y el Che
COORDINADORA CONTINENTAL BOLIVARIANA
CAPITULO PERU
 
 
La 'izquierdización' de la derecha como método de lucha
Por: María Bolivia Rothe
 
 
Resulta que ahora, el lenguaje de la izquierda histórica es de derecha; resulta que la música, la literatura, el ideario que durante más de treinta años guió a la izquierda ahora sirve para identificar a la derecha. En resumen, resulta que la derecha se “izquierdiza”, derechizando a la izquierda, nombrándolos como “fascistas”, puesto que, según palabras de algunos presentadores “pensantes,” al interior de la izquierda se está reeditando el facismo de Mussolini y de Hitler.

Pero que está pasando? Acaso es posible que la ideología gire más de ciento ochenta grados y el discurso de izquierda puede ser apropiado con facilidad por una oligarquía de derecha, que ve perdidas para siempre sus prerrogativas?

Por favor!!! Esto es surrealista!!! Los de la derecha, asumen las banderas de la izquierda y las formas de lucha que siempre fueron la única propiedad de los desposeídos!!!!

No, no debemos confundirnos, no debemos creer esta falacia, esta mentira tan bien diseñada y puesta en práctica por la dictadura mediática que quiere envolver a la opinión pública en la absoluta confusión para que piense y se convenza que son ellos los “buenos” y todos los demás somos los “malos”.

Pero, ¿Es que acaso que el país se divide en malos y buenos? No, para nada. Lo que pasa es que los oligarcas de siempre están aterrorizados frente a la plebe insurrecta que ahora verdaderamente tiene voz y poder, por lo que echan mano desesperadamente, de todas sus influencias, redes y poder residual para marearnos la perdiz de una manera perversa, creo yo, la más perversa que han utilizado hasta ahora.

En realidad, ¿Qué está sucediendo en Bolivia? Simplemente que la desvergüenza y la antipatria están campeando de la manera más impune; la ridiculez, mediocridad, y estupidez crónica de esta clase ha llegado a extremos asombrosos, valiéndose del discurso sedicioso, amenazando con declararse independientes si es que no se les da el gusto de mantener las cosas tal y como están. Como si construir un país pasara por acceder al capricho de unos cuantos que durante medio siglo tuvieron todos los privilegios, todo el poder y que en nombre de la democracia, de la libertad y de la Patria han decidido abusivamente llevar al abismo al país entero, sin detenerse a pensar lo irresponsable de sus acciones, todas de índole personal, porque por mas que se llenen la boca cantando estribillos revolucionarios o citando a autores que fueron iconos de la lucha de los pueblos, no podrán jamás comprenderlos, porque como ya Marx lo dijo en su Capital, la burguesía no reniega jamás de su clase.

Da vergüenza tenerlos de compatriotas cuando, ignorando el pasado, creyendo que los bolivianos y bolivianas no tenemos memoria, se valen de la mentira sistemática montada burdamente al interior de medios de comunicación maniquíes de estos intereses de clase, de escritores amantes de la figuración y el show mediático, que encabezan una “huelga de hambre” como trampolín de propaganda personal, o de cualquiera que esté dispuesto a creerles el discurso de que en Bolivia se está viviendo una “dictadura fascista y totalitaria”. Parece que no recuerdan ( o no les conviene recordar), que Bolivia llevó al poder a Evo Morales, el primer presidente indio nacido de sus bases en Latinoamérica, con un porcentaje de votación del 54%, cifra que ellos jamás alcanzaron a pesar de todos sus arreglos, pactos y sociedades accidentales. Pero además, que esta indiscutible victoria, producto de las luchas del pueblo organizado y empoderado, fue, aunque se empeñen en negarlo, el certificado de defunción de esas prácticas caprichosas e interesadas que insisten en reeditar con el pretexto de los dos tercios. La falta de autocrítica y la soberbia sin límites dan como resultado lo que ahora vivimos.

Dotados de una ceguera histórica, una visión estrecha de la realidad boliviana, gritan por los dos tercios y acusan al presidente Morales de “totalitario” “autoritario” “fascista”, olvidando –con certeza de manera intencional- que ellos mismos, los que ahora están ayunando, fueron los que sistemáticamente sojuzgaron al pueblo; que cuando se trataba de sus intereses, los dos tercios eran una barbaridad y peleaban a ultranza para que en el Parlamento de ese entonces, (espacio de cuoteo y negociación) las decisiones se logren por mayoría absoluta. Claro, porque eran mayoría (solo en el Congreso, no en las calles) y les convenía, pero ahora que no pueden aceptar que son tan solo una decadente minoría, por supuesto que los dos tercios son la bandera indiscutible de lucha, porque es la única garantía que tienen de intentar mantener sus privilegios. Olvidan o quieren olvidar los actuales huelguistas que fueron ellos cuando detentaban el poder, quienes dieron su aprobación a medidas que empobrecieron al pueblo y entregaron las riquezas del país a manos extranjeras, que doblaron sus rodillas y agacharon sus cabezas en actitud francamente sumisa ante los grandes capitales trasnacionales sin pensar en ningún momento en el pueblo del cual eran parte.

Son ellos los que intentaron siempre por todos los medios, “blanquearse”, parecerse cada vez más a los vecinos del norte, porque les daba asco y vergüenza vivir en un país donde los indígenas son la mayoría; son ellos los que por décadas ignoraron la Patria profunda, nuestras raíces y nuestros ancestros, y que ahora, vistiendo aguayos y mascando coca, quieren hacernos creer que han cambiado su manera de vivir y sus creencias, que están dispuestos a ceder sus privilegios de casta en aras precisamente de la democracia, cuando jamás han defendido ni la democracia, ni la soberanía, ni nada que no fueran sus propios intereses.

En resumen, se trata del comienzo de una lucha de clases; hay que ser valientes y decirlo. Son los ricos de siempre contra los pobres de siempre. La única diferencia es que los pobres ahora, gracias a esta nueva manera de hacer y decir la política, han descubierto el significado real de “morir antes que esclavos vivir”. Los pobres de siempre ahora miran a los ojos de sus tiranos con la frente en alto y saben exactamente lo que quieren, y como lo van a conseguir. Los ignorados, los acallados, no quieren la muerte, no quieren la separación, no quieren la división. Ya lo ha dicho incontables veces el Presidente y sus colaboradores; se ha reconocido la autonomía como necesaria; se ha reconocido que bolivianos y bolivianas somos todos, los de arriba y los de abajo; se ha repetido hasta el cansancio que la Asamblea Constituyente es el espacio de deliberación de todas y todos hacia la construcción de un nuevo país, más solidario, mas incluyente, multinacional, y plurilingüe, sobre la base de las autonomías y respetando las diferentes formas de hacer y ver las cosas y la vida.

Claramente, la consigna es una Bolivia incluyente y participativa. No es el discurso demagógico de siempre, donde se decía que Bolivia era de todos, cuando solamente era de unos cuantos, ya que los otros no existían. Por supuesto, que nadie quiere llegar a las armas, porque los pobres que han puesto siempre los muertos, están hartos de derramar sangre cada vez que luchan por alguna de sus reivindicaciones sociales, económicas y políticas.

Pero la lucha será librada y todos esperamos que sea en el marco de las ideas, no de las confrontaciones entre hermanos. Ahora bien, si ellos están dispuestos a matar, el pueblo está dispuesto a defenderse y no solo defender sus vidas, sino la Patria y su integridad de Nación. De eso, que no le quede duda a nadie.

En este marco, la izquierdización de la derecha y la apropiación de símbolos, consignas y cultura ajena, no deja de ser una burda y mediocre manera de dar pataleos de ahogado en lugar de pensar en Bolivia.
 
 
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#1072 De: Wayra Coro <chamowayra@...>
Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 1:36 am
Asunto: Re: CUIDENSE O ES ASI MISMO SU TRABAJO 		chamowayra@...
Enviar mensaje Enviar mensaje
 
Hola Julian,
Necesito que te comunikes de urgen conmigo
o si no dame algun contacto en cuzco para que un pana mio pueda visitarlos alla.
Tienes el telefono o correo de Elena Pardo era? no me acuerdo su apellido pero es la porfesora de la escuala indigena.
Si tienes algun contacto donde mi amigo pueda visitar avisame pronto
 
shuk punllakama waykicha
 
wayra

----- Mensaje original ----
De: Encuentro Indigena TAWAINTISUYU de Jov <encuentro_indigena_tawaintisuyu@...>
Para: comu_inter_qolla@yahoogroups.com
Enviado: miércoles, 27 de diciembre, 2006 12:56:17
Asunto: RE: [comu_inter_qolla] CUIDENSE O ES ASI MISMO SU TRABAJO

que pena hermano gonzalo que pierdastu tiempo insultando por este medio,en unos dias voy para guaranda y como venia un congreso provincial indigena ahi aclaremos en cada comunidad y espero que no te corras como te corriste y nos cuando organizamos el encuentro de octubre en guaranda finalmente gracias a nuestro sacrificio logrado se apropiaron 2,100 dolares tu y tu presidente, que era para los jovenes,porque no dices, por este medio,que tu mismo nos quisiste sabotear,quisiste suspender el encuentro,sufrimos hambre y faltaban cosas para el encuentro pero al final cuando llego el cheque de la ayuda y como estaba gestionado a nombre de la fecab brunari se lo apropiaron,al final tenia que estar mendigando para sistematizar revelar fotos,etc,etc, etc,felismente saben los jovenes en guaranda,ahi estaremos hermano,para evaluar cuanto aportaste y cuanto derecho tienes para difamarme,espero que lo demuestres en el juzgado para constancia.terminar on humillandome, y incluso que no valiamos nada,deja de practicar ese pensamiento vengativo, venenoso,traidor que con esas actitudes solo te identifican del enemigo, no vale la pena decir mas detalles y si lo deseas ahi estan los espacios publicos y no cobardemente intentando de desprestigiarme.


Gonzalo Chela <chmga@yahoo. es> escribió:
JULIAN CONDORI QUESO

CHANTAJISTA, RATERO, INTERESADO, NORMERICANIZADO,
CONSUMISTA, FALSO TEORIA SIN PRACTICA
INMORAL, INCAPAZ, MACHASHKA, CORRUPTO

PRONTO DE DAREMOS AMPLIO DETALLE AL RESPECTO ESPERENLO


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